通過寫心得體會，我們可以更好地吸取經驗教訓，提高自身的能力。以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，歡迎大家共同探討和交流。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇一
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。
我感到小說中對人物的“死”的結局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了。《白鹿原》當中，寫小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那么地鎮靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發現很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實當中有多少故事，是非對錯，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產黨給我們灌輸的那樣偉大。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得，書中反映了在那個年代，人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來，我又重新思考了這個問題。我又覺得，經過不斷的洗腦，無神論的灌輸，現在社會的人已經無所畏懼。無所畏懼的一個結果是信仰的缺失，另一個結果是，我們已經不怕去做傷天害理的事。我們已經知道，做了壞事和自己是否會遭報應沒有必然聯系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時間最長，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經驗告訴我們，任何時候任何走極端的行為都是不對的。去其糟粕取其精華會比較合理吧。
書中還有一點讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說，白鹿村每個人都絕非善類，正值如白嘉軒也會干出偷換風水寶地，借人生子這種事。每個人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時候，人人都有自己的小算盤，人物的復雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來。
總之，很難用一句話來總結這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇二
白鹿原五十年興衰，國家五十年浩蕩被陳忠實老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬字白鹿原，也略有所想：
甭管王朝更迭、世事盛衰、家境更改，何必與名利爭斗，旁人爭斗，又何必同自己較量呢？最后難保鹿子霖通常生不如死的下場，真的可是。
天下熙熙，皆為利來，欺軟怕硬放之四海而皆準。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；但求洞明世事，以德報怨不與紛爭。
正像朱先生所說：讀書原為五育，正己就可以正人正世。
“學為好人”，與世無爭。我雖做不到先生那般世事精通，預測未來，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無大家家法，卻能秉持信念，踏實做事，不與紛爭，活得這般光景才算舒坦。
正像古人所說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治身其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修成其身；欲修成其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲榮其意者，先致其言，格物在格物。物格而后though，though而后靜心，靜心而后心正，心正而后身修成，身修成而后家魏，家魏而后國治，國治而后天下平。”
或許今天才知其意，倒也不晚。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇三
作為《白鹿原》的擁躉，早已經知道這本書是一部非常經典的現代文學巨著，一部曾經引領過時代的文學力作。而今天，我仍舊深深地感受到了它所包含的深刻思想與偉大情感。當我瀏覽這部書，閱讀每一頁，進入到作者陳忠實的世界，我的思維被抬升到了另外一種層次。因此，我想分享我讀過白鹿原之后的一些感悟和體會。
首先，白鹿原描繪了中國農村生活的殘酷面貌，這被許多人認為是該作品最為關鍵的一點。作者在書中描述了一個鄉村社會的階層構成，以及其中統治階級內部的家族問題。國土沉淪，生存環境惡劣，內部爭斗激烈，白鹿原之類的鄉村成了階級和權力沖突的舞臺。人們不再對愛情、友誼等人性美麗的東西表示羨慕和渴望。在這種環境中，人性變得冷酷、自私和殘忍。他們成為了一些彼此仇視的“冷酷分子”，這讓我意識到真正的變革還有很長的路要走。
其次，在白鹿原由于土改和集體化被破壞，生產相對受到破壞，當局的計劃經濟反復無常，許多獨立立場的個體與團體遭到禁言和殘酷鎮壓。人們的思想受到剝離，力量竭盡，在絕望與無助的情況下，他們試圖通過與人交往來發泄和解壓。但是這種交往充滿了誤解和叛逆，愛情本應是溫暖的，相互支持和信任的，但是他們之間并沒有信任。只有對抗和爭斗，當然包括背叛和嘲笑。這種狀態是條不歸路，只能讓生命的每一個縫隙被惡意的進攻充斥，并從此產生了無法挽回的后果。
第三，書中的人物形象鮮明而傳神，刻畫了一個真實而豐滿的人類社會形態。他們則更像是真實的人類社會中的粘合劑，他們將一個又一個浪漫、哀婉、孤獨、羨慕、失落的人生抽象概括為一個沉重的時代，意味著人類社會已經走向失敗和道德淪喪的深淵。無情的權力枷鎖以及近似于砘土的信仰，使得人類在心身上都遭到靈魂的摩擦和侵蝕。其實，我個人認為，從書中的人物動態描寫當中，可以看出陳忠實對人性的追求：“人性的本源來自于良心”，這是深刻的哲學思考，值得我們在日常生活中深入耕耘和牽掛。
接下來，我想談一下這本書對于現代中國幾十年來痛苦的歷史的宣泄，它可以看作是歷史百態的顯現。它揭示了人類內在的疏遠和人性的多重反叛。眾多災難，包括國土發生戰火、個人利益扭曲等問題，在書中無所不在地表現出來。我們看到的往往是人性完全失控的現象，一場又一場的殺戮、背叛和妥協，道德淪陷，良心喪失。然而，最重要的是，在這種無望狀態中，陳忠實在書中也描繪了出一些活生生的借鑒。眾多細節，包括一些不屈不撓的好人、一些甘愿付出的信仰、一些痛徹心扉的向善的情感，為我們展示了人性的光明，這是我們對未來追求思考時不可忽視的苗頭。
最后，我印象中最深刻的一點就是這本書所承載的內省哲學，這種哲學直戳人生的真諦。它探討了人性與心靈、理性與感性之間的關系，特別是它展示了一位哲學家如何看待人生意義的問題。通過對人們日常生活的描寫和對菩提心的解讀，書中充滿了智慧，讓我不由得感嘆，這是一部極具思想性的作品，它的分析對于讀者的人生發展是極其有幫助的。
總的來說，《白鹿原》深入地探究了中國傳統和現代社會的多樣性和復雜性。當我們看到這些不斷地發生著的深度惡劣的事情，白鹿原扮演的不僅僅是哀婉和沉痛，更承托著我們未來希望與良好人生的苗頭與暗示。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇四
《白鹿原》所描述的生活在時間跨度上由晚清至新中國建立大約50年。中國發生天翻地覆的變革的50年，如國共合作，農業講習所的興建，北伐等，以老百姓的眼光來敘述這些事情，給人耳目一新的感覺。這期間的各種矛盾與斗爭是最復雜的，作者把階級斗爭放在民族歷史文化的大背景中，如以鹿兆鵬、韓裁縫為代表的共產黨革命力量，以黑娃、大拇指為代表的農民土匪武裝。從民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團體，還有以朱先生為代表的白鹿原的精神領袖。這其中反映出各種矛盾和斗爭的糾葛，斗爭也不僅僅僅圍繞著階級陣營而展開，又圍繞權力、財產、榮譽、道德等展開，從淺入深，增加文章的復雜與，使讀者自行品味文章中所包含的本質。
文中白嘉軒是個飽受傳統文化和封建教育的的人。他曾為了得到夢中的風水墳地，而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點撥，他卻修祠堂，建學堂，廣施教化，營造白鹿村“友好和諧歡樂的氣氛”;為了鄉民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅;懲罰煙鬼和賭徒，整肅族規綱紀;大旱求雨而甘當“馬角”等。正是由于白嘉軒謹遵“耕讀傳家”、“學為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動蕩的年月也能充分表現出自信、自尊、務實的精神風貌。比如他雖是“風攪雪”的受害者，但絕不參與復仇行動，反而為農民協會員們求情;尤其在家族沖突。派系復仇愈演愈烈之時，這種文化人格更顯示出其獨有的價值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強權暴政所屈服，不被他人蜚短流長所左右，不隨政治風向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來自于他的文化人格意志;其理想文化人格的構成，基于這片深厚的民族傳統文化的土地。這片;令人沉醉的地方。
黑娃，也是一個飽受傳統文化影響的人。他在結束了自己的土匪生涯后，虔誠拜師念書，“求學問為修身為做人”。從此，黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨地修身，幾乎完全摒棄了原先壞習慣，強迫讓自己理解并養成了一個好人所應具備的素質，中國古代圣賢們那些鏤骨銘心的哲理，一層一層的自外至里地陶冶著這個土匪胚子。小說將黑娃修身做人、脫胎換骨的畫龍點睛般的書寫，樹起了一座“圣賢文化神話”紀念碑。
作者筆下，在一個個繁雜的事件中，人物的性格特點慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強、堅毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來一系列的歷史事件：清廷倒臺、軍閥混戰、建立民國、國共合作、抗日戰爭、民族解放、。長江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺讓給了新一代的已經走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發生著感情、親情、義氣、命運交織的故事。落葉總要歸根，不管他們走了多遠，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養他們的地方，以各自不同的狀態，結束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕。
神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，準確無誤的預見未來給他披上了迷信與神學的色彩。他是舊知識分子的代表，也是神秘“先知”、中國博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預料的真真切切，每次出場都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對辦學堂、救濟災民、投筆從戎保家衛國依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。
《白鹿原》是我目前看過對那個時代中人物，贊揚較多的一篇文章，也許這是作者思想上的一廂情愿，但文中所渲染的民族傳統文化卻需我們去傳承。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇五
故事里，朱先生就是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無論是清末苦心控煙還是民初掃地出門軍閥、賑災痲瘋病或是編纂縣志，他都就是一個兩袖清風正氣凜然的人。死后卻遭拋尸鞭骨，這就是時代變遷的可悲。
我行而素學為好人，黑娃先是挑戰世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅逐，跟著鹿兆鵬鬧農協，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向學，并最終順應時代潮流參加了起義，命運卻再一次與他開了玩笑，兒時的玩伴最終讓他倒在了時代的槍口下。
鹿兆海與白靈，年少一同在外求學向上，相知相戀私定終身，最終卻因為信仰不同而分道揚鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個很純粹的人，對白靈執拗的愛戀，最終的'結局只不過是一個戰死內戰沙場的炮灰?。他們是那個時代悲劇的產物，也許他們都是無可指摘的，如有來生，當比翼雙飛。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇六
20xx年4月29日，中國當代最杰出的作家陳忠實逝世于西安西京醫院。他的老家在西安東郊灞橋區西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長篇小說《白鹿原》的創作，并于1992年發表。
在我上大學時，寢室同學爭相傳閱一本當代啟蒙小說，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時間看完了整書，遇黑娃和小蛾經典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細細品味。后來，讀的書越發多，也越發混亂，我把對它的觀感漸漸遺忘，以至于書中人物都不大記得了。
這幾年，在陜西-遼寧之間來來往往，我把熱愛的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個沒有歷史文化的城市，人們的語言善于運用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。
陜西，是一個讓我悲傷的地方，這里的每一個城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽平關;延安兩側高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺凋零斑駁，黃沙滾滾。
我幾乎一回回踏遍各處，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時候，也感嘆時間的不留情面，曾經那么多有思想、有功業的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。
通過走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺得，這個名字好，非常好，具象方便人們感受。
《白鹿原》全篇文字精簡凝練，筆鋒犀利老道。書中的對話用語，均是西安本地方言。例如問當地人去哪?她回：浪去呀!語氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態。
在通讀了《白鹿原》之后，我幾乎在結尾之后，產生了一種看完《紅樓夢》四大皆空的意念。首先，我為書中的全部女人感到難過，她們沒有一個有好結局。在開篇白嘉軒娶了七個老婆死了六個，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣房賣地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬般憎惡，無立錐之地，村民聞到尸臭才發覺她人死了，蛆蟲蒼蠅滿屋。
誰去指責男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認祖歸宗，小娥不過只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠封存了。
無論哪個時代，對待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時代會寬容男人，卻從不會給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠不會成為白靈，我只能是一個過安穩日子的小市民，也許，有一天風云起，我也會出來戰斗。
其次，我為全書的人感到難過，他們總是得到后又墜入泥埃。“聰明人”鹿子霖滑得抓住一切機會成為人上人，又一次次被打擊得體無完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長白嘉軒，始終堅持傳統宗法制度，他所認為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰和羞辱，大兒子被鹿子霖設陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個人一樣，總被無情打擊。
《白鹿原》中我最歡喜兩個人，一個是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂又膽小怕事，他靈活機敏又目光短淺，他是一個活在當下的現世人，另一個是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書立說而又善于判斷時事，最為關鍵時刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書的最后一個高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰，眾所紛紜，我覺得不是白靈，而是朱先生。
這篇短文，是去年我看過《白鹿原》后一氣呵成寫成，現在看來并不深刻。有人問我：你發布東西都是自己寫得嗎?是的，有出處我會特別注明，不指望發表，我思故我在。
這是第五篇，我明顯發覺自己創作欲望減退，雷厲風行與三分鐘熱度并存，這是缺點呀!
白鹿原心得體會范文（17篇）篇七
每一位《白鹿原》的讀者也許都會存有自己的角色觀點，期望大家各抒己見愜意身心，在寫作中看出人性陶冶情操。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過程。情節的悲歡離合，生死，語言的輕松戲謔，讀起來非常自由。
白家，白家軒就是一家之長。他正直而直觀。與思想滯后的農村地區較之，他一流的思想和對外開放的包容就是有價值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅持下去。然而，他并不是一個輕松的人兒和兒媳時，不可避免的滯后和激進的思想幽禁了他。他犯下了一個可笑的錯誤。
我甚至想象一下，如果沒有革命，沒有大國爭奪這片豐滿的土地，沒有人民當家作主的想法進入這里，會是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開明的民族領袖和完美的鄉村約會不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來了什么？首先，共產黨被視為白狼，然后國民黨征稅。人們不知道他們將要面對的生活。他們關心的不是姓國家還是共產黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務，他們就別無選擇。
其次，我想起了共產黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細致工作中辨識自己的信念？在第一天，挑選國家和共產黨只是一個見解的區別。當兩黨合作時，他們就像是兄弟一樣親密無間。一旦他們決裂，等候弱勢共產黨員的就是殘暴的屠殺。當白靈和鹿兆海猜測硬幣企圖發生改變對方的志向時，存有什么可以表明哪個就是對的，哪個就是錯的？似乎，快樂無法發生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財的弱點使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個暴發戶在農村的地位也很重要。他的房地產令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無論如何也達不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬就是個傳奇人物。他的機智和內斂、堅強果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個動亂的年代典型的英雄。
陳忠實先生說，這本書是要用來‘墊枕頭’的。沒錯，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構建起中國近代風云變幻的歷史。可以說，白鹿原的興衰起伏，就是整個中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。
如果將白鹿原抽象為一個人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他就是一個不折不扣的典型地主。但這個地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個一生都在固守內心道德和行為準則的‘腰板太的直’的族長。相同與鹿子霖白嘉軒沒緊隨時代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發生改變的.傳統，穩步過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統。就是他鬧交農，就是他制訂鄉約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當眾行刑孝文和小娥。大至權力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無法發生改變他內心封建道德的一桿秤。當然，白嘉軒也無法發生改變別人，無法發生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的蓬勃發展。
田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬劫不復，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說道白嘉軒與小娥就是當時白鹿原，乃至整個社會的縮影與極端。代表了新舊勢力，階級之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇八
從小說人物性格的刻畫看，也是失敗的。男人女人只有兩張面孔：男人，斗勇發狠、壞透頂;女人，_，寡廉鮮恥。只是鹿子霖壞得徹底;白稼軒倔得徹底。再具體到每一個人，又沒有各自鮮明的性格。尤其朱先生那個書呆子，完全是個莫名其妙的角色。在整個故事中，朱先生這個人的性格也不統一，一會兒神乎其神、先知先覺，一會兒呆呆傻傻、莫名其妙。當然其他的情節也非常經不住推敲。為什么非要把小娥描寫成_?鹿黑娃為什么不早早回來看她呢?當然可以有很多解釋。但就我想到的每一個解釋，都不能令人信服。以至于看到最后，越來越覺得《白鹿原》不像小說，倒像一部無聊的野史。
前一段時間聽說《白鹿原》角逐柏林電影節。當時心中有所期盼，希望能夠獲獎。主要是看了太多的媒體炒作，以為這部小說，會有多好!如果當時已經看了這不小說，必定勸勸王全安導演不必前往柏林費心了。這樣一部小說改編出來的電影，怎么可能獲獎?除非編劇有非比尋常的演繹才能。
總而言之，這部小說絕對不是一部中華民族的秘史，而僅僅是作者陳忠實個人的心理秘史。而真正稱得上中華民族秘史的小說，就我個人的認知，大概只有《金瓶梅》和《紅樓夢》，其中尤以《金瓶梅》更好。《金瓶梅》雖沒有《悲慘世界》那樣情節性的震撼，但讀過整部小說，會有那樣直達心靈的感覺，使你真正理解我們中國人、中國人的精神、中國社會到底是個什么樣子?難怪---說：金瓶梅寫了明朝的真正的歷史。其實就是中國人的心理秘史。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇九
這本書中過多的渲染了封建宗族制度的權威，作者對女性人物的塑造描寫和命運的安排傳達出對女性的輕視，讓作為二十世紀、具有獨立意識的我看了覺得沒法理解和認同。書中命運最好的女性就是朱先生的妻子朱三娘了，我想這大約也是作者心目中最完美的女性形象吧?不過她也只是封建社會主義男權制度下的一個附屬品而已，本人并沒有什么建樹。
書中我最喜歡的三個角色，一個是朱先生，一個是百靈，還有一個是黑娃。這三個人物個性都非常鮮明，朱先生博學多才、德高望重，但是太過神化了。百靈聰明伶俐，敢于自己決定自己的命運，在那個時代是比較超前的了，然而木秀于林，終歸還是吃虧在不諳世事、太過天真。黑娃算是個真豪杰，敢愛敢恨，可惜的是耿直終究敵不過虛偽和奸詐。至于書中其他主角，鹿兆鵬完全是一個事業型男，對婚姻和家庭極度不負責任，所以我對他的形象大打折扣。主角白嘉軒我覺得太過自以為是，他自以為代表著公平和正義，其實終究也不過是小家子氣的格局有些不識時務，所以經不起時代洪流的沖擊，注定在那個大時代下是個被拋棄的落伍者。
雖然我看完這本小說覺得并不是特別欣賞，(抱歉我看書一向不注重什么獎項和評論，只重視自己最真實的感覺，我的原則是讀書自由而無用，寫作隨心而不功利)，不過我覺得這本小說的可取之處還是有兩點：一是文中的故事都并非作者親身經歷，作者僅憑對文獻資料的查閱，通過對幾個主要人物的精心塑造并將他們的故事串聯在一起，就勾畫出一幅恢宏的時代畫卷，這種能力令人贊嘆。二是作為集體記憶，書中描述了從清末民初到新中國成立近50年的歷史，記錄了那個時代人民真實的生活狀態，豐富了民族和國家記憶，值得推崇。
我覺得這本小說的不足之處在于，故事主要人物結局讓人扼腕嘆息，導致結局以低潮收尾，讓人不太滿意。黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，相對來說，我還是更欣賞這種境界吧。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇十
《白鹿原》這部小說以白嘉軒和鹿子霖的兩個家族的明爭暗斗、興衰成敗為主線，圍繞白、鹿兩家及從長工鹿三家的幾個人物展開敘事，從晚清時期一直寫到了解放初期，內容豐富，情節跌宕起伏。白嘉軒和黑娃是我喜歡的兩個人物。白嘉軒雖是封建勢力的代表，思想比較保守，但是做為一個具有一定威望的老族長，他從不打罵長工，克扣工錢，講仁義，講禮教。從他對待長工鹿三及其一家的態度可以看出他把長工是當家里人來看待的，從不以上欺下。他還創辦學堂、翻修祠堂、搭救族人、敢作敢當，這些都是白嘉軒身上的閃光點。他讓長工的兒子黑娃上學堂，學知識，即使后來因為黑娃自我意識“族長的腰太直”而讓他不舒服打斷了族長的腰，白嘉軒也是不計前嫌，反而以德報怨，這樣的一個人佝僂著腰也是要仰面看人的，形如狗一樣，但是在精神上，卻挺得很正，你打殘了他的身體，但是打不垮的是精神，這是一種美德，是與我們當前的社會主義核心價植觀所吻合的。白嘉軒善始善終，他崇尚的是朱老先生所說的“學為好人”,他以他的不變應世上的萬變，主要原因是因為“他的腰太直了”.都說性格決定命運，鹿子霖的命運就不一樣了，“入冬后第一次寒潮侵襲白鹿原的那天夜時，前半夜還聽見鹿子霖的嚎叫聲，后半夜卻屏聲靜氣了。天明時，他的女人鹿賀氏才發現他已經僵硬，剛穿上身的棉褲里屎尿結成黃蠟蠟的冰塊……”,可以說他死得很凄涼，讓人即可憐即可恨。鹿子霖可以說是一個投機分子，追求仕途，風流成性，善于心計。虛榮是鹿子霖的死穴，因為虛榮與白家斗了一輩子，爭了一輩子，最終還是輸給了白家，這也是情理之中的事。比如說他利用田小娥色誘白氏家族的族長繼承人白孝文，用白嘉軒最器重的人來打擊白氏家族，正如他對小娥所說“你能把孝文拉進懷里?烤褪悄虻剿?爸的臉上了”.最后白孝文在田小娥引誘下自甘墮落，到了賣田賣地的地步，這是鹿子霖精心設計的棋局，目的就是看白家笑話，當白嘉軒懲罰白孝文的時候，他又精心策劃了一場求情假戲，這說明了鹿子霖的險惡和虛偽。
書中的黑娃也是我喜歡的一個人物角色，按說白嘉軒對長工也算是極盡仁意，當家人一般看待，但是黑娃卻是一個有自我主見的人，他做為長工的兒子還是不愿意看別人的眼色行事的，雖然白嘉軒也讓他上學堂學知識，但是他總認為族長的腰太直了太硬了，他要過自己的生活，所以他離開了白家外出找活，自食其力。這也是我們現在許多的年輕人所缺乏的勇氣和果敢。他敢于追求愛情，對田小娥的感情可以說是真情流露，帶她離開那個那個沒有愛的家庭，給了田小娥最真誠的感情，在那個年代，面對鋪天蓋地的流言蜚語，他沒有怯弱，而是修整好一個破窯洞，讓兩個人有一個屬于自己的家，然后通過自己的勞動來過生活，他承擔起了一個男人養家的責任。黑娃是書中具有戲劇性的人物，也是變化最多的一個人物，從農協到從軍到落草成為土匪，從歸順保安團后又成為朱先生最得意的弟子，最后竟破繭成蝶，反水起義，為當地的解放做出了很大的貢獻，雖然最后被革命所殺，但是那是那個特定年代的錯誤所造成的，是時代的悲劇。最讓我意想不到的是白孝文竟然也和黑娃想到了一起，也起義了。我終想不到他這樣一個人怎么會有如此的思想變化，不過這也許是最好的結局吧。
鹿子霖雖然一生沒做過什么好事，但是他有兩個優秀的兒子，一個姓“共”,一個姓“國”,他們為國共合作，共同抗日做出了很大的貢獻，鹿兆海死于中條山之役，鹿兆鵬一直為中國的解放事業而奮斗!都是我們所敬仰的人。白嘉軒的三個兒子可以說是一生平平安安，也遵循了平安是福這個道理。
《白鹿原》當中，死的結局也讓我們深思，仙草的死是那么地鎮靜;像鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，我想一切還是因果緣分吧。
書中崇尚“學為好人”、同時又有“好人難活”之說，也許這也是告訴我們活著不容易，做個好人更不容易，必將經歷溝溝坎坎，苦其心志、勞其筋骨，美好的生活必定是通過辛苦努力得來的。
陳忠實先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節結構大開大合，大起大落，每個細節部分的描寫又非常的精致、縝密、充實，完全是史詩規模和史詩的筆法。全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件大事，熔歷史風云，男女風月，文化興替于一爐，表現了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存狀態，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。
在《白鹿原》的創作手法上，可以說他已現實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛意識、魔幻現實主義等其他創作手法。
作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點始終對準白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會、歷史的層面，而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文化哲學的高度。
西方現代主義在80年代初傳入中國，在時間內將西方現代主義100多年的歷史全部上演了一遍。《白鹿原》有選擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現實主義等現代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經歷獨特、性格鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構建起了白鹿原文化關系變遷網。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文化的鄉村領袖，封建家族的族長：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災多難，不僅同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經歷里了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，而且本人年輕時在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴重挫折，文中的黑《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫術高超，醫德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那么地鎮靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
白鹿原》寫了本世界前五十年關中農民命運的流變。小說以白、鹿兩個家族的升遷沉浮為主線，以封建秩序的破壞和裂變為主要情節，以兩家幾位青年男女的灼熱愛情為興奮點，在白鹿書院關學遺士朱先生的理學光源照耀下，映現出兩個農民家族“耕讀傳家”“學為好人的家風難以為繼的斷代史。”這部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國十八年大旱”等等。在這一學列的歷史轉折點上，以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家，或齬齟，或親合，在時代的風潮面前，人們和他們代表的人文觀念和經濟形態無不成了歷史的小品。
可以說，這是一部宗法形態學的故事性小說。小說在傳統現實主義的鳥窩里孵出了中國活本小說的新種。敘述語言攜帶著秦腔唱詞的韻味，具體描寫上擯棄了現實主義慣有的對人物和環境的那種沉悶的瑣碎的冗長的表態描寫，在情節主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的構件位置。陳忠襯拋開了導向性的主觀介入，同時又深知現代人的生活節奏，從而在閱讀心理上切近了當代讀者。所以我以為，在仍然固持現實主義義鳥巢的一些當代作家中，陳忠實尊重讀者的寫作精神尤為可貴。
巴爾扎克說：“小說被認為是一個民族的秘史。但對《白鹿原》”來說，它撕開了我們民族惶對世人的難言之隱：人口繁殖的秘史。幾千年來，中民民族在自身丁口的繁衍壯大上，形成了一套系統的理論與有效的實踐模式，外域人面對這個密碼，破譯起來無異于解讀天國神話。然而在《白鹿原》中，陳上實極其形象地揭示了一個宗族繁衍的事實和過程。老族長白嘉軒不屈不撓的生育實踐成為小說開卷幾章的閱讀熱點。小說開篇第一句話就是：“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人。”后來，縝密的情節告訴我們，受過良好的書院教育并嚴守儒家道德規范的白嘉軒，一房又一房地要女人不是出于玩弄，也不是因為喜新厭舊，而純粹是為了繁育后代。為此，宗族上下可以說是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導兒子：“不孝有三，無后為大。”及至垂死之際，留下的最后的遺言還是“過了四房娶五房……哪怕賣牛賣馬賣地賣房賣光賣凈……”也要繼續娶女人生兒子，可以說繁衍人丁在這個宗法家族里是“唯此為大”，以至后來，白嘉軒的老母親親自出馬對孫子媳婦進行技術性的指導，規定“十天稀一回。”由此，可否這樣認為：繁殖的理論基礎是孔子的“不孝有三無后為大”;繁殖的核心力量是派學龐大的封建家庭;維護繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的傳統作風是“耕讀傳家”。在這一點上，陳忠實觸摸到了宗法制度農民經濟的真實肢體并揭示了一個民族成為人口大國的秘史;也在這一點上陳忠實達到的思想高度不在拉美作家之下。所以，“性”在《白鹿原》中，不僅僅是閱讀上的興奮點，而且是牽動民族秘幕的金索。
此外，《白鹿原》還以歷史唯物主義的態度真實地寫了幾個“死皮賴臉”的形像，以白鹿原上的傳統眼光來看，這幾個人身上都有毛病，然而小說情節的推進，向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們沖破羅網奮起革命。由此，可以說《白鹿原》的故事欣翻了一個政派黨的金玉圣胎還其血污衣胞的最初真實。讀后感·《白鹿原》全景式地展現了一方地域的歷史，包括宗族史，道德史，人文史，突破了幾十年來中國作家寫歷史只寫革命史的局限。換一件說法，就是寫了幾代地主的耕讀史，他們讀經行仁，也憫惜長工;他們躬耕畢畝，又勤儉持家，這幾個勞動致富，勤儉致富的地主形象打破了中國小說幾十年來寫地主都是殘暴兇惡的頑固模式，從而豐富了當代文學的人物畫廊。
當然，《白鹿原》也存在著明顯的缺陷，白鹿書院和關學諸子及其理這后遺，實際上是產生白鹿原人物和故事的大文化背景，對此陳忠實未作精心營構，我認是本書的一人缺憾。幾處寫到朱先生的學士生涯及對后生的熏陶，陳忠實皆筆觸慌亂就連學人吟詩對句也俗不可耐，從而削弱了“耕讀傳家”的內在骨殖，使本應更為厚重的思想負載流失了初始基石。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇十一
陳忠實的作品《白鹿原》我用了五天的時間把它讀完，書中吸引我的地方著實不少，盡管書中所寫的并不是我生活的這個年代，但書中那些事不知道在我的生活中哪些地方實實在在的存在著，到底在哪兒?我也不能具體的說出來。《白鹿原》是著名作家陳忠實先生的代表作，是作者寫來為自己“墊棺做枕”的嘔心瀝血之作。小說著墨于仁義白鹿村這個典型的中國村莊，用白氏、鹿氏兩家三代人的恩怨情仇，反映了從清末到解放初期近50年間的中國社會的苦難變遷。小說有著《平凡世界》式的寫實風格，又有著強烈的魔幻主義色彩。
我認為這部作品最吸引人的地方在于每位讀者都能從小說中找到自己的立場，文中的那些傳奇仿佛就發生在我們的祖輩、父輩甚至我們自己身邊，即使我們不是這些故事的主角，至少也做過這些故事的看客;而情節中那些充滿魔幻色彩的描述，我們雖不曾親身經歷，但是在從小到大聽過地那些光怪陸離的傳說中也總能能找到一些蛛絲馬跡。小說從清末寫起，這是暴風雨前的最后的寧靜，接下來中國近現代史的巨幕就此拉開，一個家庭父子兩代上演了一幕幕驚心動魄故事，白鹿原上翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結，冤冤相報，代代不已……作品始終籠罩著一層神秘主義色彩，故事中充斥著宿命論的橋段，每一個故事的開頭都好似一個預言，每個人物都不自知的在他們各自宿命的框框中苦苦掙扎。
小說中塑造了許多有血有肉的人物，如白嘉軒，他是貫穿小說始末的線索人物，作者在開篇是這樣寫的：白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人，我想很多讀者和我一樣，對本書中這句開篇印象深刻。白嘉軒是中國式家長、族長的典型代表，他光明磊落一生不曾做過一件見不得光的事;他老實本分，堅信自己老老實實做農活，無論是誰上臺都不會為難莊稼人;他隱忍堅強，一生遇到許多坎坷，即使經歷死了6房老婆以及自己悉心栽培的族長繼承人墮落這樣的大事，他依然能夠平靜面對;他公正無私，自己的兒子犯了錯，他也強撐著實行家法;他仁義寬厚，對待長工鹿三如同家人一樣，災年荒月他仍然留下鹿三繼續熬活;他甚至以德報怨，黑娃做土匪后讓手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇難時，他還是果斷的要求兒子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具備了所有中國傳統美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固執。他反對兒女讀太多書，他從骨子里反對一切會打破《白鹿原》平靜生活的事情，他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會被潮流沖昏頭腦，但是他如同千千萬萬個中國式傳統家長一樣，無法阻擋歷史的滾滾洪流。
書中一開始就提到了主人公白嫁軒，直到結束仍舊還是他，雖然書中的主人公不僅是他一個，但他的這一生讓我看到了一個正直卻略帶迂腐的人對生活中所發生的事情看得是如此的冷靜而深刻，大喜之后必有大悲，反之大悲之后絕不會是走投無路。對自己的子孫如此的教導著，連他誤入歧途的大兒子在醒悟后對自己的妻子也說出了這樣的話：“活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最后一刻;熬過去就會開始體驗呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望。”是的，生活中有很多的不如意，我們不能選擇逃避，而是要面對現實，沒有過不去的檻，沒有誰不愛面子，可人人都有做錯的時候，這時只有敢于去面對去承擔，你才可能走出不幸的陰影中。白嫁軒愛面子，可是這個兒子讓他丟盡了臉，他把這一切默默的承受著;鹿子霖更愛面子，可是自己卻放縱自己，在自己丟了面子時還不忘再將別人拖下水，這兩個主人公面對同樣的問題，一個選擇了默默承受，在承受之后卻是兒子回心轉意、改邪歸正的好局面;另一個卻選擇了將之想掩人耳目卻又得到了掩耳盜鈴的效果。
這本書寫了很多人，講了很多事。看每個人，沒有誰的一生是一帆風順的，白嫁軒在取到第七個老婆的時候才過上了安定的生活，他的大兒子白孝文一直被他看好做族里的繼承人，卻因為被他人陷害和自己立場的不堅定淪落為被人恥笑的對象，在他對生活完全絕望時他家的長工卻驚醒了他，讓他再次走到別人的前面，加入國民黨，在看到共產黨即將勝利時，又轉向投靠了共產黨，以至于到最后通過各種手段做了一縣之長，盡管他的品性讓人所不恥，可是生活就是這樣，順息萬變。二兒子白孝武似乎就平淡多了，順了父親的教導，成了族里的繼承人，凡事都和父親一樣，穩重中有點迂腐。值得一提的是白嫁軒的小女兒，也是他的寶貝，從小被他寵壞了的白靈，他沒有像他的三個哥哥那樣聽從父親的教導，而是選擇了自己的生活，小的時候就選擇了和男孩子一樣去讀書，由于父親的痛愛，她沒向其她女孩子一樣學習針線，而是走進了學堂，當她去了一次城里的姑媽家時，才發現外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的選擇去城里上學，命中注定她是好動的，在接受了新思想后，她加入了國民黨，但在工作中又發現了共產黨才是她想要的，于是又再一次毅然棄“國”從“共”，與此同時，她的戀人卻與他背道而馳，為了自己的理想和信念，她放棄了自己的愛人鹿兆海，選擇了和自己志同道合的鹿兆鵬，盡管到后來她成為了革命的犧牲品，但她的一生卻是為自己而活，活的是那樣的精彩。
小娥是作者塑造的另一個鮮活人物，如果是在國外的小說中，小娥應該是一個敢愛敢恨，勇于追求幸福的簡愛式人物，可惜她生活在中國，她的所作所為在當時甚至在當下的中國社會都是驚世駭俗的。因為她的勾引，黑娃淪落成山匪，白孝文墮落為乞丐，她的一些做法確實讓人憎惡，可是仔細想來，她所做的只不過是為了追求自己的幸福和對現實的無奈之舉罷了。而且奇怪的地方在于，村民幾乎把所有過錯都歸在了她的頭上，把她當作災難的根源。可是對男人村民卻總是寬容的，只要他們洗心革面，就可以得到原諒，在中國小娥注定是個悲劇式的人物。
除此之外作者還描寫了許多其他經典人物：如白鹿原上的大儒朱先生，朱先生的身上有著中國文化美好的一面，他有儒家的仁義孝悌，有墨家的孤膽行俠，有道家的避世歸隱，臨終時甚至還有些佛家涅盤坐化的味道。《白鹿原》上的孫悟空黑娃，他離經叛道如悟空般不停折騰，最終也如悟空般皈依。新女性白靈，她敢于掙脫父親的阻撓投身于革命，只是命運和她開了一個玩笑，她的結局讓人感到諷刺。還有“不正、不嚴”的鹿子霖，白鹿原最好的長工鹿三，白家長子白孝文，選擇了不同革命道路的鹿兆鵬、鹿兆海兄弟等等。小說中每個人的經歷都是一部傳奇，而他們的傳奇經歷組合在一起就構成了中國近現代史的縮影。
“小說被認為是一個民族的秘史”陳忠實先生在小說的開篇引用了巴爾扎克的這句話，無疑《白鹿原》正是這樣一部作品，讀過《白鹿原》很久之后，你還是會久久的沉浸在人物的糾葛當中，感慨著他們的遭遇和結局，讀過《白鹿原》你會知道我們的祖輩和父輩曾經這樣走過。
《白鹿原》當中，寫小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那么地鎮靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。近期讀小說，可以這樣講，我讀《白鹿原》所受到的感觸最深了，從中悟出的道理也多，關于小說中死的話題，只是自己其中感受最深的一個重要方面吧!
如此眾多的人物，卻是如此鮮明的性格，看到每一個人的對話就能想象得到人物的名稱和模樣，這真一部真正的經典之作，值得反復閱讀，直到天荒地老!
白鹿原心得體會范文（17篇）篇十二
故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節的悲歡離合、生離死別再加上語言的輕松戲謔，讀時很是暢快。
白家，白稼軒是一族之長。他性格正直樸實。相對于思想落后的農村，他的先進的思想和豁達的氣度實屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅持下來。然而他并不是完人，在對待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯誤。
我甚至設想，假如沒有革命，沒有列強爭奪這片膏腴之地，沒有“人民當家作主”的思想進入這里，會是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開明的族長和完善的鄉約，不是很好嗎?試看革命給他們帶來了什么?先是共產黨被當成“白狼”搞破壞，然后是國民黨征收賦稅。百姓根本無從得知即將面臨的生活，他們關心的不是姓“國”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無他慮。
其次，我想到共產黨走過的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無天日的兢兢業業的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國”和“共”只是一念之差，兩黨合作時親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產黨員的便是殘酷的屠殺。當白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對方志向的時候，有什么可以暗示哪個對，哪個錯?顯然愛情都無法改變自己的信念，這是何等的強烈的感召力!
鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態發揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點使他在白稼軒面前甘拜下風。就是這樣的暴發戶在鄉里的地位也是舉足輕重的，他的地產令人垂涎，他的風流韻事成為笑柄，可是他無論如何也達不到白稼軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個**的年代典型的英雄。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇十三
談《白鹿原》書中的人物描寫陜西省作協名譽主席、中國作家協會副主席陳忠實先生的大作《白鹿原》，1997年榮獲中國文學最高榮譽——第四屆矛盾文學獎，后被改編成同名話劇、電影等多種藝術形式。我讀過《白鹿原》長篇小說，也看過改編過的電影《白鹿原》，對陳忠實的這部巨作深深震撼!“小說被認為是一個民族的秘史。”陳忠實老先生在這部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，其實也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。
《白鹿原》作品里的人物都有這樣那樣的缺點，但他們剛正不阿的民族氣節和委曲求全窩囊的生活背景，無不反映作品動亂的年代。族長白嘉軒哲人式的思考與內醒，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終表達了人物更深一步的思想內涵和小說影射的哲理。作者用很多不同的方式不斷地豐滿這個人物：作者先賦予白嘉軒筆直的腰干，最后又讓他終日在夸張的大羅鍋狀態下生活。賦予他冷靜鋒利的眼眉，又最終讓他失去銳利的所在。這些反襯頗具獨到之處，感覺作者無比偏愛這個角色。
相信作者通過白嘉軒也同時表露了自己對人生對歷史的思考和反觀。白嘉軒是一個名副其實的稱職的族長。他寬以待人，尤其對自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。讀后感·但他的兒子賣房賣地不死不活的樣子實在讓人心酸，族長恨鐵不成鋼，硬是拿自己的兒子沒有辦法。鹿三的兒子后來當上保安營營長的黑娃，感情和經歷雖然轟轟烈烈，但結局也是悲慘，作者對黑娃的描寫細致入微，對黑娃的相好描寫更是入木三分。鹿子霖圓滑，白嘉軒耿直，不管怎樣混世都沒有好的結果，因為他們活在亂世，黑暗的世道是不讓人有好日子過的。
書中還重墨突出一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰，拄著拐杖，瞇著雙眼，注視著不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統文化的代表和捍衛者白嘉軒族長。老人在看什么?也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女…但我更相信，老人是在懷念過去平靜的歲月，對眼前發生的感到困惑和無奈。這幅畫準確地表達了《白鹿原》作者的意圖：為產生于農耕社會的傳統文化唱挽歌。
故事里，朱先生是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無論是清末苦心禁煙還是民初勸退軍閥、賑災濟貧或是編撰縣志，他都是一個兩袖清風正氣凜然的人。死后卻遭到拋尸鞭骨，這是時代變遷的悲哀。
我行而素學為好人，黑娃先是挑戰世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅逐，跟著鹿兆鵬鬧農協，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向學，并最終順應時代潮流參加了起義，命運卻再一次與他開了玩笑，兒時的玩伴最終讓他倒在了時代的槍口下。
鹿兆海與白靈，年少一同在外求學向上，相知相戀私定終身，最終卻因為信仰不同而分道揚鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個很純粹的人，對白靈執拗的愛戀，最終的結局只不過是一個戰死內戰沙場的炮灰?。他們是那個時代悲劇的產物，也許他們都是無可指摘的，如有來生，當比翼雙飛。
每一位《白鹿原》的讀者也許都會有自己的角色看法，希望大家各抒己見愉悅身心，在閱讀中窺見人性陶冶情操。
這本小說我大學時就曾看過。但那時的自己毫無閱歷，人生也未曾受過任何挫折，尤其學業上的種種順利，讓自己時時沉浸于前途無限光明的幻想中。對這種雖然名氣足，但卻內容冗長而又充滿鄉土特色的小說實在難以靜下心來細細品味。隨手翻過幾次，但總是半路而止，體會不出任何甘苦。
工作以后，發現了自身能力的種種欠缺，也發現了人生并非過去想象般一帆風順，經歷了不少焦頭爛額之苦，時過境遷之后再讀它，體會則完全不同了。
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
感慨之一是世事難料。白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長，跌下去，又起來，起來又下去。白鹿兩家三代人被命運在砧板上無情地反復敲打。什么時候正面烤，什么時候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時候，都別悲觀，也別驕傲。活得好，是祖上有德，自己運氣好;活得不好，是時候沒到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長得很，一時得意、一是低落，千萬不要把一時的狀態當成永恒。對人生的態度，在困難的時候要能堅持得住，在得意的時候要沉穩得住，不要被表象迷惑。
感慨之二是尊重別人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時間能改變一切。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了一個將來當保安營營長的黑娃一樣的兒子來。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時候，已經晚了。
感慨之三，做人要向朱先生學習。朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調而不驕傲。管你張縣長李縣長，共產黨還是其他，他有他的抱負、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調，讓我佩服。
感慨之四，有自己的原則，但也給別人一個機會。白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅持自己的原則的同時，多給子女一點諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過陰損。這樣的陰損是否能招來禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。
白鹿原五十年興衰，國家五十年浩蕩被陳忠實老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬字白鹿原，也略有所想：
甭管王朝更替、世事興衰、家境變更，何必與名利相爭，旁人相爭，又何必同自己較勁呢？最后落得鹿子霖一般生不如死的下場，實在可惜。
天下熙熙，皆為利來，欺軟怕硬放之四海而皆準。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；但求洞明世事，以德報怨不與紛爭。
正如朱先生所說：讀書原為修身，正己才能正人正世。
“學為好人”，與世無爭。我雖做不到先生那般世事精通，預測未來，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無大家家法，卻能秉持信念，踏實做事，不與紛爭，活得這般光景才算舒坦。
正如古人所說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
或許今天才知其意，倒也不晚。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過程。情節的悲歡離合，生死，語言的輕松戲謔，讀起來非常自由。
白家，白家軒是一家之長。他誠實而簡單。與思想落后的農村地區相比，他先進的思想和開放的寬容是有價值的。他有序地管理管理得井然有序。特別是饑荒和瘟疫，可以堅持下去。然而，他并不是一個完美的人兒和兒媳時，不可避免的落后和保守的思想禁錮了他。他犯了一個愚蠢的錯誤。
我甚至想象一下，如果沒有革命，沒有大國爭奪這片豐滿的土地，沒有人民當家作主的想法進入這里，會是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開明的民族領袖和完美的鄉村約會不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來了什么？首先，共產黨被視為白狼，然后國民黨征稅。人們不知道他們將要面對的生活。他們關心的不是姓國家還是共產黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務，他們就別無選擇。
其次，我想到了共產黨走過的艱難道路。是什么讓那些地下黨員在黑暗的認真工作中識別自己的信念？在第一天，選擇國家和共產黨只是一個想法的區別。當兩黨合作時，他們就像兄弟一樣親密。一旦他們翻臉，等待弱勢共產黨員的是殘酷的屠殺。當白靈和鹿兆海猜測硬幣試圖改變對方的抱負時，有什么可以暗示哪個是對的，哪個是錯的？顯然，愛不能改變他們的信仰，這是多么強烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財的弱點使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個暴發戶在農村的地位也很重要。他的房地產令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無論如何也達不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個動亂的年代典型的英雄。
陳忠實先生說，這本書是要用來‘墊枕頭’的。沒錯，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構建起中國近代風云變幻的歷史。可以說，白鹿原的興衰起伏，就是整個中華名族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。
如果將白鹿原具象為一個人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他是一個不折不扣的典型地主。但這個地主卻代表著混沌深厚的白鹿原。那個一生都在堅守內心道德和行為準則的‘腰板太直’的族長。不同與鹿子霖白嘉軒沒有緊跟時代的變化，走上仕途。而是堅持著幾千年來從未改變的傳統，繼續過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅守傳統。是他鬧交農，是他制定鄉約也是他專橫的包辦子女的婚姻，當眾行刑孝文和小娥。大至權力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。什么都無法改變他內心封建道德的一桿秤。當然，白嘉軒也無法改變別人，無法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的興起。
田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬劫不復，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說白嘉軒與小娥是當時白鹿原，乃至整個社會的縮影與極端。代表了新舊勢力，階級之間的巨大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在這兩者之間奮斗的人物。但無論選擇什么，都是需要巨大的勇氣和精神的。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇十四
我是個不愛看書的人，但是我還是被《白鹿原》深深地吸引了。作者寫作手法緊湊，無處不在的倒敘手法，時刻吸引著讀者的好奇心。看著看著，作者就給讀者拋出一個令人吃驚的結果，然后才慢慢地展開敘述，事情的經過。我被令人驚奇的故事情節和作者獨特的寫作手法深深地吸引。
書中最精彩的情節是圍繞田小娥展開的。書中小娥活著的戲份只有全書的五分之一。但是確實是本書的精華。這個生活在那個年代的農村美女的命運也許注定會如此凄慘。田小娥是一個飽受爭議的角色，有人恨她，有人罵她，有人同情她。站在一個女人的角度，我更多地是同情。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇十五
《白鹿原》電視劇播出的時候，我正在看大熱的《歡樂頌》，雖然豆瓣上這部電視劇給出了9.1的高分，但是收視率依然撲街。大多數像我這樣的觀眾放棄這部劇的原因有二：1.歡樂頌比白鹿原更貼近現實，五美的故事就在我們身邊隨時隨刻的發生著;2.白鹿原的小說永遠都比電視精彩，小說里開頭就是“”白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人。”詳細描述了前六個女人的故事，而到了電視劇里只剩下六座墓碑。
我是個喜歡閱讀的人，閱讀的原因在于，小說永遠比電視/電影精彩，通過文字里描述的文字可以想象出一幅畫面，還原一個你心目中的白鹿原。最初讀《白鹿原》還是剛上大學，被里面的性描寫所吸引，最感興趣的人物是田小娥，一個充滿悲劇色彩的女子。最近又重新讀了這本小說，卻萌生出不一樣的心境來。書中的歷史和文化，書中人物的喜怒哀樂，都跑馬燈似的在腦中閃過。
讀完整本書，最讓我感嘆的是白嘉軒對于人生的感嘆和徹悟，尤其是日月像車輪一樣的比喻：“不常的日月就像牛拉的鐵箍木輪大車一樣悠悠運行。災荒瘟疫和驟然掀起的**，如同車輪陷進泥坑的牛車，或是窩死了輪子，或是顛斷了車軸而被迫停滯不前;經過或長或短的一番折騰，或是換上一新車軸，牛車又轍印深凹的土路上吱嘎吱嘎緩慢地滾動起來了。死去的人不管因為怎樣的災禍死去，其實都如同跌入坑洼顛斷了的車軸;活著的人不能總是惋惜那斷軸的好處，因為再也沒有用了，必須換上新的車軸，讓牛車爬上坑洼繼續上路。”
在那樣一個**的年代，所有人的選擇其實無所謂對錯，吃飽飯還是最基本的訴求，馬斯洛理論說明有個物質基礎才有上層建筑，你做出了什么樣的選擇決定了什么樣的人生。黑娃選擇了小娥進不了祠堂鬧起了農協當上了土匪;孝文選擇了小娥丟掉了族長敗了家要了飯差點兒喂了惡狗;鹿兆鵬選擇了革命注定了九死一生最后不知是死是活;鹿兆海選擇了國民黨卻因信仰不同丟掉了白靈。風起云涌的年代，年輕人非要做點兒什么才覺得可以改變人生從而改變人生。而白鹿原上的沖突就是白嘉軒、鹿子霖老一輩和黑娃、鹿兆鵬新一代的矛盾。
你看這蒼茫的白鹿原上，一馬平川，粗糲滄桑。在這片神奇的土地上，有鏗鏘有力的秦腔，有油潑辣子臊子面，有高山一樣男人的胸懷。書中的白嘉軒就是中國農村深受儒家文化熏陶的代表。他作為白鹿兩姓的族長，修建祠堂，恪守鄉約，把仁義兩個字掛在心里，土地是他的生命，腰板永遠挺得筆直，他代表的是中華民族的脊梁。無論古今，儒家文化對于我們的滋潤是根深蒂固的，嘉軒那種精神和對鄉土的熱愛是不可磨滅的。
而黑娃的人生像是倒了個個兒，生下來就是要“風攪雪”的，前半生娶回個不被祠堂認可的媳婦，鬧農協鬧革命做土匪，打斷了白嘉軒樹立的鄉約和挺直的腰板，他在向傳統挑戰;后來入了保安團再次娶妻后才明白，“兆謙闖蕩半生，混帳半生，糊涂半生，現在想念書求知活得明白，做個好人。”他重新走進了白鹿書院拜了朱先生學習，朱先生給他的題字是“學為好人”。什么是好人?“黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨的修身，幾乎殘忍地拋棄了原來的一些壞習氣，強硬地迫使自己接受并養成一個好人所應具備的素質，中國古代先圣先賢們的鏤骨銘心的哲理，一層一層自外至里陶冶著這個桀傲不馴的土匪胚子。”
而輸入輸出這種傳統文化的，就是小說里朱先生一樣的儒學大家，被村民們奉為“神”，能預測天象，預測農作物收成，也能推測出誰家走丟的小孩，誰家丟失的牛去了哪里，但朱先生自己從不曾承認自己是神，一輩子都是土布衣褲，風里來雨里去，只認準了修縣志一件事情。朱先生的未卜先知都來自于自己多年的世事洞明，所以白鹿原上再有世事變幻，插手。唯有抗日讓朱先生有了棄筆從戎的沖動，卻被國民黨調轉槍頭窩里咬傷了心。所以他走時白嘉軒的話概括了他這一輩子“白鹿原最好的一個先生謝世了……世上再也出不了這樣好的先生了!”
書中的這種文化和氣節時時激蕩著我的心。你看，白嘉軒固執，堅硬，保守;鹿子霖圓滑，世俗，官本位;朱先生清高、洞明、愛國;我們世代在這樣的文化熏陶中長大，書中人物或多或少都有我們父輩的影子。儒家文化中的“仁、義、禮、智、圣(信)、恕、忠、孝、悌”等思想在這部小說中都有體現。所以僅從這方面來說，《白鹿原》所描述的傳統就值得多讀幾次。
當然書中最大的悲劇人物就是田小娥，也是目前改編的電影或電視劇濃墨重彩的幾筆。王全安的的電影是活生生一部《田小娥傳》或者說是田小娥生命中的幾個男人。作為女性其實很同情這樣一個人物，如果她生在當代也不會落得慘死的下場。小娥勇于沖破封建的枷鎖追求自己的幸福生活，卻被白嘉軒所維護的傳統仁義道德極其認同的鹿三殺害，他認為用小娥是斷送黑娃前程的禍根，使他家的門風敗壞，并且拖累了族長接班人白孝文，讓他在白嘉軒面前無比愧疚，讓這個“白鹿原上最好的長工”產生倫理道德的破滅感，促使他殺了田小娥。后來作者借鹿三瘋癲的口說出了田小娥的冤屈以及對命運的控訴，封建思想害死人，所以傳統文化的傳承，我們也要取其精華棄其糟粕。
其實，《白鹿原》上的白鹿就是一種精靈，一種文化的化身。你看，”一只雪白的神鹿，柔若無骨，歡歡蹦蹦，舞之蹈之，從南山飄逸而出，在開闊的原野上恣意嬉戲。所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫麻廓清，毒蟲減絕，萬家樂康，那是怎樣美妙的人乎盛世!”它奔跑在中華大地上，它傳播到四面八方，它讓我們中國人挺起了脊梁，展示出這樣一幅盛世畫卷。
在看陳忠實的采訪時他說，這是一本可以帶進棺材里的書。你看，在他的身邊，在我們的身邊，有很多白嘉軒這樣的人物，你的父輩祖輩都曾在這片960萬平方公里的土地上耕耘著收獲著。所以重讀《白鹿原》是非要有必要的一件事情，愿這文化滋潤著我們的心靈，澆灌著我們的成長。
終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。
歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現出來。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統男人的寫照，墨守陳規、自力更生、謹小慎微、兢兢業業地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經歷了起伏的官場，但終究也沒創造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規規矩矩，優柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學為好人。其實性格與環境的關系是辯證的，環境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環境。
《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程~。
最近在一位朋友的推薦下，讀了《白鹿原》，深為曲折動人的故事所打動，也為主人公白嘉軒的命運所牽掛。陳忠實的作品非常寫實，也非常具有藝術的品質，像白嘉軒和鹿子霖，同樣的出生，同樣的年齡，同樣的經歷風云變幻，卻似兩條平行的鐵軌，相視相望，似乎近在咫尺，卻永遠進不了同一個世界。
主人公白嘉軒是一個錚錚鐵骨的硬漢子，是現實社會的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時，他是眾人的主心骨。他是個品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應受到人們的尊重和愛戴。當然也會受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔太多太多的來自四面八方的壓力，堅強地痛苦地活著。他身上那股與生俱來的霸氣，是后天學也學不來的。身為族長，白嘉軒充分顯示了一個族長應有的身份，一個族長應有的氣度，以及一個族長應有的權威、高傲、冷靜、固執。面對黑娃領回的媳婦，他冷若冰霜，拒之祠堂門外;面對女兒跳躍的青春，他綁上繩子鎖上房門;面對熙熙攘攘的新式學堂，他毅然決然，讓兒子休學務農。他是一塊磁鐵，浸透了千年的紅銹;他是一塊石頭，承襲了千年的風霜。他的生活和閱歷，決定了在這片土地上傳承了千年的“道”在他心目中的不二地位。在他看來，革命和風潮不過是百無聊賴的人不甘寂寞而設的游戲，在他看來，生活是祖祖輩輩代代相傳的舊約，在他看來，世界是四平八穩巋然不動的巨磐，自己不動，便沒有什么能使其變得糟糕，在他看來，人事最大的厄運來自于不滿，來自于不守本分。他住在一個靜止的國度里，也希望用靜止來主宰宇宙。但世界終究是在變化。國共合作，農協當權，田福賢復辟，白狼出沒，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達而復貧，貧而復貴，然而，他的內心卻沒有受到絲毫的損傷。農協把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復鄉約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全。白嘉軒大大方方的把它補綴起來，召集全族人再作祭奠。然而，他終究還是個農民，他身上又不可避免的融入某些世俗的特征。調換土地時的狡黠，與鹿子霖暗中較勁兒的執拗，拒絕改變一切的保守，又讓他同白鹿原的其他人一樣，枯澀，厚重。或許，他也有人心不古的感慨，也有世事無常的惆悵，也有昨是今非的無奈，但他心里，還是固守著幾千年來的傳統。
鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態發揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點使他在白嘉軒面前甘拜下風。就是這樣的暴發戶在鄉里的地位也是舉足輕重的，他的地產令人垂涎，他的風流韻事成為笑柄，可是他無論如何也達不到白嘉軒那樣的境界。他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優秀的黨員所具備的。弟弟兆海，可悲地扮演著人偶的角色。選擇國民黨，作為殺人工具與共產黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出，只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們并沒有傻到不分敵友，然而服從命令的軍人卻無法主宰自己，他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的。白嘉軒的女兒白靈，是我十分佩服的人物。她擁有用不完的斗志和激情，我被她那單純的信念和奉獻的精神感動。她也會懼怕被裝進麻袋填井活埋，她也會在拋磚頭后擔心被槍斃，可是她把每個任務都完成的干脆漂亮。從那個拒絕纏足的任性女孩，到一名優秀的動產黨員，再沒有比一個“光榮烈士”的稱號更適合她那不羈的性格了。盡管我為她的年輕早逝感到惋惜，為她甚至沒有一個本該屬于她的安定生活感到遺憾，但是我由衷地佩服她，可以拋棄自己的一切，投身到自己的信念中。她猶如那個跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著原上的人們。
朱先生，是個偉大的儒士、先知。他學識淵博卻并不頑固守舊，面對動蕩的社會，他不單擁有滿腔報國熱情，還會正確配合，選擇應走的道路。其中不免夾雜對他“神通廣大”的盲目崇拜，沒想到這樣一個閉塞的原上還如此藏龍臥虎。
冷先生是除朱先生以外的、白鹿原上的一個較為人尊重的、有文化的鄉間紳士。他姓冷，面冷，話也冷，就連做事，也透著一個“冷”字。作為白鹿原上一位唯一的醫生，他醫好了不驕，醫不好也不慚愧，總是一副順其自然、理所應當的樣子。其實，冷先生的“冷”中透著精明和世故，至少他懂得拿錢鋪路。與朱先生比較，冷先生不過是一個世故先生而已。
其次還有一些令我印象深刻的人物形象，可愛卻被冤死的小娥，改邪歸正的黑娃，還有兆鵬的媳婦，這個傳統觀念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現在讀來甚至有些難以置信，然而那鬼魂附身，建塔鎮妖等故事很是帶勁，想到曾經在那片白鹿原上發生過如許多光怪陸離，驚心動魄的事情，也有過繁榮的景象，而后世事變遷，社會進步了，那個世界也不復存在。
小說的前半部分比較吸引人，我在半月之內讀完了全書。到了寫國共兩黨的斗爭部分沒有前面的故事精彩。這就是我最近半月來讀《白鹿原》一文的一些感受。
看完一本書，讀后感最難下筆：因為只言片語很難總結出無數人的一生。小說以清末到新中國成立為線索，立體的描述了白、鹿兩家三代人在這在這一歷史時間內的家族更迭。這本書可以彌補只知歷史而無歷史情懷的空白。跨越時空之門，處于這個時代的我，對歷史事件下小民眾只能隨著命運的裹挾隨波逐流而感到悲哀。也或者說：我是在為自己可能終究也只是歷史長河的一粒沙而不是一朵浪花而感到悲哀也未可說。
看這本書之前，1949年對我來說可能只是一個歷史數字。但看完這本書之后，我才知道這一歷史數字對當時生活在這個國家中的普通老百姓細微、渺小又卑微生活的深刻影響。若把新中國的成立比喻成黎明前的黑夜———那在結尾處不禁會恍惚：這夜竟如此漫長，這黎明來的竟如此的艱難。
有時我會想：我為什么會生在這個年代?如果出生在更早或更晚的年代會不會更好?現在我很慶幸我生活在這個年代，因為我幸免于經歷國家迷茫時期時社會出現的種種荒唐又令人絕望的事。
這讓我想起了一句話：因為愛好和平?所以銘記歷史。這也讓我不能免俗的說一句：我們要好好地生活才能不辜負無數烈士的犧牲。
兩天讀完了《白鹿原》。朱先生通曉世事卻守得方心令人佩服，正是“自信平生無愧事，死后方敢對青天。”
黑娃血性男兒，住窯洞、攪風雪、當土匪最后學詩書歸祠堂終逃不過一死。卻也悲壯凜然。這一生，荒唐亦或悲愴，卻也是勝過了年幼時只求“一袋冰糖”的天真淡然。
田小娥，一個美麗卻“放蕩”的女子。與黑娃私奔住窯洞，為黑娃求情與鹿子霖同住，再到聽慫恿誘惑白孝文……說來只是為了追求幸福，卻一步步成了眾人口舌下糟糕透頂的“婊子”。死于公公的利刃下，化作孤鬼附體……自覺小娥不壞，相反，恰似一介女子被逼得無路可走遂走向歧途。可憐亦可嘆。
白靈，看到她就想到民國時代剪著短發，雙眸清澈，一身干凈服裝，游街吶喊的女學生。一腔熱血，也活潑沖動，了無牽掛。她是為新世界游走奔命的戰士，而新世界，也是在他們的血肉上建立的。
白嘉軒，鹿子霖，白鹿兩家的恩怨情仇似從他們起，卻也互相纏繞無法分割。白是威嚴正直的大族長，而鹿卻在時代中起起伏伏。看似是由傳說中白鹿顯靈的一塊坡地引起，實則是世世代代的祖訓，是做人的原則。復雜而不易琢磨透。
原來最喜歡的是鹿兆海，第一次哭不是白靈死而是鹿戰死前和朱先生的對話。一枚銅子，是鐘情和信仰;而一盒頭發，則是承諾和熱血。年輕的軍人，鮮血，是希望。白鹿精魂。
《白鹿原》所以動人，大概是因為它講述的是幾代人亦或是幾代中國的變遷，“民族的秘史”也因小人物的命運而顯得宏大。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇十六
在廣袤的渭北平原上，生長著麥子、棉花、牲口和莊稼人。那個祖祖輩輩靠土地吃飯的白鹿原就在這塊地方，生活著各式各樣的人，演繹著人間的悲歡離合。
很久以前對與陳忠實先生的《白鹿原》有偏見，說不上來為什么，也許是某些文學評論對于這部書中過度的性描寫產生的誤解。
偶然間從圖書館的書架上抽下這本書，不知怎的，竟然踏踏實實的看完了下來，心中著實服氣作者對于記敘陜北生活的深厚功力。在書的扉頁，陳忠實寫道，“一個民族的秘史。”歷史，是已經消失的過去，后代人想要了解歷史一般要通過兩個途徑：一是借助官方意識形態對這段歷史的書寫，一般是站在勝利者的立場和角度來編排歷史，另外一種途徑就是通過民風民俗、家族族譜、民間傳說等得到對于歷史的隱晦性書寫，從而產生對于歷史的集體記憶，這些對于歷史碎片化的描寫展現了一個民間敘事立場。
“白嘉軒一生最引以為豪的是娶過七房女人。”這句話開頭實在是太過精彩，成功地吸引了讀者往下閱讀。白嘉軒，白鹿村的族長，作者塑造了一個在儒家文化熏染下的莊稼人，一生奉行“耕讀傳家”，他與鹿三保持著田園詩一般的主仆關系，立鄉約、正民風，對待敵仇以德報怨，從來也沒做一件對不起他人的惡事，一生務農，從來也不曾想過卷入到政治的風云之中。
同時，在他身上也顯示出非同尋常的冷酷一面，對于讓他失望的長子白孝文，他毅然決然與其分家，在饑荒之年，不愿借出一斗米;最疼愛的女兒白靈因為要鬧革命，他將其關在家中，不料白靈離家出走，他便冷下心腸與打聽白靈的親戚們說她死了，沒想到最后一語成讖。對于兒女不符合傳統禮俗的行為，白嘉軒感到丟臉，心中產生的羞恥與憤恨讓他甘愿撇下親情。
同時，白嘉軒身上有諸多優秀的品德，顯示出一個族長應該秉持的品行。而鹿子霖作為一個和白嘉軒同輩的人，他一生都在想著如何讓白嘉軒沒臉，甚至想出讓小娥引誘白孝文以此羞辱白嘉軒，而白嘉軒洞悉鹿子霖的所作所為并沒有為之所動，顯示了其沉穩與豁然，后來對于鹿子霖的寬容讓人不禁為他的心胸豁達而感到佩服。
幾代人的糾葛，儒學正統文化的地位經歷了由輝煌到逐步敗落的歷史軌跡，陳忠實企圖為讀者展示一個村落文化衰退的全過程。原汁原味的鄉言，窯洞，泡饃，軋棉花，馬駒，滋水縣，白鹿精靈，白狼，鏊子等讓人感受到的是濃濃的北方風味。朱先生在書中是理想的化身，他淡泊名利，在亂世他僅憑一人之力勸退二十萬清兵，對于世事洞若觀火，心懷天下蒼生，是儒家文化的代表。他導人向善，誨人不倦，稱黑娃是朱門弟子最讓其得意的門生。最后朱先生盡畢生精力修縣志，不料卻不被縣長所重視，甚至不愿播出一絲款來出版縣志，讓朱先生大失所望。
書中最純潔的一段愛戀是發生在白靈和鹿兆海之間，白靈是白家疼愛的幺女，聰慧、美麗，是原上頂好看的人，鹿兆海和白靈在戰亂橫生的城中相遇，兩人在相處中生出一段淺淺的情誼。在分離之際，兆海用一塊銅元決定參加共產黨，而命運卻在國共合作破裂之際發生轉變，白靈加入共產黨而兆海卻退出轉而加入了國民黨，二人因此無法達成政見統一而分開。兆海和白靈最后都沒逃過悲劇性的命運，此是后話。他們最終都還是死了，一個被冤指為國民黨潛伏特務，被活埋的那天晚上，天上下著雪;一個是在中條山陣亡的民族英雄，唯一一條遺愿是要躺在家鄉的土地上。“后來…她成了我的嫂子了。”鹿兆海嘲笑著說，“她跟我哥兆鵬都姓‘共’噢!”
書中有很多非常出彩的角色，白嘉軒作為一個族長的氣魄和威懾力，朱先生一身關中大儒風范讓人望塵莫及，鹿兆海為共產主義事業幾經生死，黑娃不愿再白嘉軒家中熬活，寧愿選擇出去給人當麥客，他嫌白嘉軒的腰桿挺得太直了，成為土匪后，用一根木樁將白嘉軒的腰撞折。在農協失敗，他被迫避禍遠走，最后落入草寇。有很多文章在為小娥這個角色“伸冤”，說她敢于直視自己的欲望而活，她當初是真心想和黑娃好好過日子的，可是黑娃惹禍上身后，她想求鹿子霖救黑娃，可卻被鹿子霖趁人之危占有了，最后她為了所謂的仇恨勾引白孝文，想讓白嘉軒丟臉。當她真的看到白嘉軒因為氣急而昏倒在她窯洞門口時卻無報復的快感。
小娥最后卻是被公公鹿三殺死，落得個悲慘的結局。想要沖破傳統世俗獲取自己的幸福卻不被認可，是時代強加在女性身上的枷鎖。被招安后的黑娃浪子回頭，娶了一位秀才的女兒，重新回到白鹿原，回到祠堂認祖歸宗，洗去一身匪氣“學為好人”感受到了生活的一點幸福滋味，好景不長，卻被兄弟孝文出賣落得個悲劇性的結局，令人唏噓不已。匆匆讀罷這本書，越是覺得此書所占的文學地位和分量的不可撼動。
白鹿精靈象征著美好的品行，好運，是原上的守護神。當白靈和朱先生死時，都有白鹿精魂的出現。生活給人很多考驗，在經歷這一切后，你會發現原來執著惦念的不過就是這一回事，往前看，無論多難，走下去，也許就找到了路。
白鹿原心得體會范文（17篇）篇十七
其實，《白鹿原》描繪的從清末民初到新中國成立所經長達半個世紀的現實主義畫卷之中隱藏了許許多多的人生哲理。
歷史不可能時刻都產生喜劇，總會有人被時間埋沒。《白鹿原》中這一點可以在字里行間表現出來。沒有人是絕對正義的，七情六欲不停地打擊著書中之人的防線。“義主”白嘉軒也有使用毒計的時候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善與惡之間徘徊，他們只是為了要活下來。就如同宗城評到“你很難對書中人物進行道德審判，或者圈定他們堅持何種信仰，保持何種立場，活著可能就是他們的立場。”在那個混沌之中的時代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒有建設的時期，換作是我，我也會為自己而活!陳忠實先生通過他的文字讓我體會到了本是虛構的小說竟是如此真實!
《白鹿原》給我了不少啟示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開，他的英勇抗日、浴血殺敵，竭力完成了老師給予他的任務，他也擁有野心，渴望權利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會我的—看待人與物須從多方面、多角度觀察了解。同時，《白鹿原》給我了前進的動力，生命之中會有許多困難與挫折，但是堅持著，努力著，就會戰勝一切，充滿希望地活下去!
每個人都會在自己孩提之時說，我如何如何卻不是你如何如何。因為人在當初總會以自己為中心，然而隨著時間的流逝，不得不融入社會這個巨大熔爐中，福禍被命運撥弄，而我們要掌握自己的命運!《白鹿原》將與我相伴一生，令我克制自己的欲望，使我盡力了解人的本性。我要活出自我，為自己而活!