心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，通過總結和反思，我們可以更清楚地了解自己的優點和不足，找到自己的定位和方向。以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
北大精神心得體會及感悟篇一
盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛，才可能讓他們的心觸摸到“陽光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會萌發出對自己對生活蓬勃的熱愛!
我找到了那個孩子：“班主任傷害了你，你恨她?”沒有。他回答得很干脆。沒有無緣無故的恨或惡，總得事出有因吧?我追問，“跟老師有點小矛盾?”沒事干，好玩。他一副敢作敢當的凜然，將我的心又狠狠地砸了一個坑，比聽同事轉述時更厲害。
我努力使自己平復下來，繼續跟他溝通。“你那樣對待老師的手套，看起來是手套，其實傷害的是老師的感情……如果你一進教室，發現自己的書包公然被同學們踢來踢去，甚至踩得臟兮兮，你會怎么樣?你可能會很傷心甚至很憤怒，就像踢你自己一樣。”他低下了頭，用腳在地上劃拉著。我繼續說，“你的書包跟老師的手套從根本上講是一樣的……因為你的那個舉動，老師批評你甚至打你倆耳光，都是正常的，那就叫‘自取其辱’，——你不尊重別人，自然得不到對方的尊重……”
后來事情發展得有點狗血，家長死死抓住“打了孩子一巴掌”這一點大鬧，并要求處分老師。不難想象，那孩子被我苦口婆心說得低下去的頭又會高昂起來。
我知道，我無力改變社會的種種畸形，無法影響有些孩子身后的家庭，只能拼力來喚醒孩子自身沉睡著的美好。我也知道自己沒有金剛鉆，卻還是見瓷器活就想試試。我堅信，沒有孩子生來就是破罐子，也一定還有些孩子在危機四伏的原生家庭里很小心地保護著自己的潔凈與良善，等著自己有能力了盡快逃離。
“老師”這個身份很沉重，教書育人不能只劃定在自己所帶的班級里。盡你的能力，影響身邊的孩子，先喚醒沉睡在他們身上的自尊自重自愛，才可能讓他們的心觸摸到“陽光”“感恩”“寬容”等等美好的詞兒，而只有他們懷揣這些詞兒了，才會萌發出對自己對生活蓬勃的熱愛!
北大精神心得體會及感悟篇二
今年10月20~26日我有幸走進北京大學，參加北京大學梅州企業家創新發展研修班的學習。時間飛逝，七天的學習生活很快結束了，然而心情卻久久不能平靜。首先要感謝市、縣領導，對我的關懷和厚愛，讓我能參加這次培訓；其次要感謝組織這次培訓的工作人員，給我們創造了一個良好的學習、生活氛圍；還要感謝為我們講課的北大教授們，他們深邃的理論、跳動的思維浸潤著我們的心智，陶冶著我們的胸懷，一些獨特、新穎的觀點給了我們心靈的啟迪，讓我感悟頻生。
從來沒有進入大學學習的我，這次真的有幸成為北京大學的學生，可以在這里學習生活一個星期，圓了我的大學夢。
在這里把我們44個人組成了一個班，提供一個交流學習的平臺，讓我有幸認識了那么的老師、同學。班級還選出了臨時黨支部書記、班長、副班長、學習委員讓我重溫了一次學生時代，重新燃燒起我向書本的海洋里獲取知識，汲取成長的養料的渴求。
“常向湖光會意思，偶從塔影悟精神。” 北大燕園，未名湖畔，那一抹抹漣漪總是在我的腦海中揮之不去。北大的人文氛圍是十分難得的，在北大的每一天，我總被四周的景致感染著，被身邊的人和事深深感動著。北大的一草一木、花香鳥語令我陶醉，北大導師、學子的勤勉、求索精神更讓我難忘。
教授們對中國經濟的見解；對事件和問題的分析剖析；對一些社會現狀和社會現象從不同視角的審視，讓我們重新更好審視自己的企業，剖析自己的企業。
張煒教授的《顛覆創新與商業模式變革》中講到企業要有自己的特色，走別人不用的商業模式，這更加堅信了我們企業走有機農業的道路。我們企業在做的是未來十年茶企要做的事情，我們堅持茶葉原生態生長，不使用一點化肥、農藥，堅持人工除草。雖然現在企業還在虧損，但是我們相信明天會更好。
三產業服務業是發展方向，所以我們企業從原來單一銷售茶葉往茶藝、茶文化多元化發展方向。
彭泗清教授的《以客戶為中心的營銷創新》中講到企業要從“以供應者為中心”到“以客戶為中心”，“性價比”到“全面客戶滿意”，“交易管理”到“客戶關系管理”的變化。讓我們真正體會到以客戶為中心的三大含義，現在我們企業中的“全面客戶滿意”和“客戶關系管理”做的不夠好，需要我們不斷的加強，這是未來企業發展要做的事情。
黃鐵鷹教授給我們講了一個esprit（中國）整合實際案列，娓娓動聽講訴了一個企業高層對于溝通的重要性，人在世界上，無時無刻都需要溝通，那就需要我們要掌握溝通技巧，好的溝通對任何事情都有事半功倍的效果。溝通能力也是一個卓越領導力中重要能力之一。課程穿插了很多的溝通技巧，也就讓我受益匪淺，讓我知道如何去溝通會更好，提高自身的溝通能力。
周建波教授的《儒墨道法與企業經營》給我們一個警示，傳統文化不能丟。隨著國家的改革開放，世界上各種經營模式也蜂擁而至，讓我們不知那些是適合自己的企業。中國幾千年來的儒墨道法，一直影響著我們一代一代的中國人，古代的帝王用它來保證統治自己地位，所以對于中國的國情，中國特有的文化背景，中國人獨特的思想和人情關系，所以我們對企業的管理不能丟失中國傳統的管理模式，儒墨道法可以讓我們的管理更上一個臺階。
吸取新的知識和觀念，并不是全盤的否認過去，而是在過去的基礎上，放棄某些陳舊的經驗，放下歷史的包襖，不斷地為自已充電，強化學習意識，提高自我認識和道德修養，提升理論水平，注重社會實踐，培養自已的前瞻意識和解決問題的能力。
常言道，“聽君一席話，勝讀十年書”，尤其是從北大帶回的兩把鏡子：一把是“望遠鏡”使我比別人看得更遠些；另一把是“放大鏡”使我比別人看得更細些。這次學習讓我的思想和認識，上升到了一個新的高度，這樣的學習時間雖然短暫，但對我來說，是很好的激勵，這種激勵是持久的，也是終生受益的。
北大精神心得體會及感悟篇三
5月9日，新余市地稅局組織我們30名正科級領導干部到北京大學培訓，懷揣對知識的渴望、帶著對北京大學的憧憬，一路歡歌，一路笑語，來到聞名遐邇的學北京大學，來到了青山綠樹的北京大學，開始了為期9天緊張而愉快的知識之旅。
一下火車，顧不上旅途勞累，匆忙地放置好行李，還沒有回過神來細致欣賞北大，就開始了緊張的學習。開班之初，學校向我們宣讀了班規，上課不準遲到、早退、不準接打手機、不準隨意走動，開學典禮上校方簡單地介紹了北京大學的現狀和歷史變遷以及校訓、北大精神等，使全體學員為之一振，深受鼓舞和鞭策，增強了努力學習的信心和決心。
當張延教授講授《博弈論與決策能力培養》、周孝正教授講授《科學發展觀與構建和諧社會》、傅思明教授講授《行政管理與法治政府建設》等等課程時，從他們清晰的邏輯思維能力和偏快的語速中，我不由得感嘆：這就是精英云集的地方，我們向往的地方，我們為之驕傲的地方。
置身環境幽雅、風景如畫的北京大學，我們在感慨中來不及沉醉和欣賞;聆聽精彩絕倫、生動活潑的學者講演，我們在啟迪中感受并收獲; 三點一線 的校園生活、豐富多彩的業余活動，使我們又快樂地回歸到了學生時代，讓我們彼此之間沒有了年齡的障礙和身份的差別，而是增添了一份同學間的交流和砥礪。階梯教室里快樂地學習， 人生與永恒 話題的探討，校園處處展現著我們江西地稅學員積極活躍、團結向上的風采。
七天的時間，不算長，但學校給我們精選了公共管理中最直接相關的，當今世界、當今中國、當今社會最前沿科學知識中的精髓課程。每天的上課時間總是悄無聲息地溜走，我總是感慨時間過得太快了。與教授們相比，感覺我們的知識太饋乏，還有很多很多的知識值得我們去學習、去把握。
北京大學那厚重的歷史文化底蘊，絕不是用簡單的言語所能夠表達得清楚的，這里的一草一木、一磚一瓦都是一段歷史。李大釗、毛澤東等許許多多的文人都有一個感人至深的故事，當代的許多的大家都留有北京大學的腳印。我只需摘取一點就將我那心里的 空杯 裝滿，夠我回味無窮。
北大精神心得體會及感悟篇四
能夠到北大深造學習是無數莘莘學子的夢想，爭取到這次學習機會也是局領導對自己的信任和關愛。此次培訓教學內容上的精心編排，體現出組織上的高度重視和良苦用心。學習機遇十分珍貴，只爭朝夕，我自覺嚴格遵守學習紀律，認真聆聽，仔細筆記，學習生活豐富充實，受益匪淺。幾天來，共聆聽了14位名家大師的講座，各位教授或幽默或儒雅的風采讓我為之傾倒，嚴謹的治學態度讓我為之震憾。授課的老師們都是其研究領域的前沿代表，他們思想觀念和意識境界推陳出新，既有引人深思的深厚學理，又有催人奮進的人生智慧。深邃的理論、跳動的思維浸潤著我們的心智，陶冶著我們的胸懷，一些獨特的新穎的觀點也給了我們心靈的啟迪，讓我感悟頻生。
這次我有幸融入到北大濃厚的學習氛圍中，汲取最先進的人文社會知識。感受到知識的更新、科學技術的進步、時代前進的步伐、不斷遇到的新情況新問題逼著我們要不斷地學習，不斷吸取新知識，掌握新技術，不斷地探索、創新。結合工作實際進行反思，使我深深地感到自己的不足與膚淺，自身在很多方面都還存在很多差距，深刻體會到學習的重要性和緊迫性。我們必須樹立勤學習、終身學習的思想，不斷充實自己，才能適應時代發展的客觀要求。培訓班里的49名學員，通過共同的學習和交流，，進一步密切了同事之間的關系，使我們共同提高，共同進步。
教授們的講課使我進一步拓寬了視野，提高了認識能力，思想受到了很大的沖擊，促使自己去反思以前的思想方法和觀念，反思自己過去的工作方法，也深受啟迪與教育。清華大學張敏教授在給我們講《城市品牌形象與國際化建設》的時候提到要把工作當作事業而非職業，他講到如果只把工作當作一種職業、一種謀生的手段，就會只是滿足于完成任務和養家糊口，為了一份薪水不得不做。只有把工作當作一份事業，作為追求和奮斗的目標，才會熱情投入全力以赴，力求完美。反思我們自己的工作中，經常缺少的就是對本職工作的熱情和熱愛，我們經常會把工作當成一種職業，認為工作就是每天必須要做，又不得不做的任務，而完成工作，就是把領導交給的任務按要求做完，至于做到什么程度，沒有人會想，所以工作業績平平，找不到亮點。我們應該從調整自己的工作心態入手，改變自己的觀念，把本職工作作為一種事業，而并非職業。對工作懷有激情，對工作懷有崇高的責任感和尊重，充分發揮個人 主動性和創造性，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，兢兢業業工作，抓住重點，力求做到有新思路、新變化、新效果，每年干出幾項“亮點”工作。 在我們每天學習培訓課程間都會出現這樣一幕“追星”情景，學員們紛紛圍著授課的老師要求簽名和留影，專家教授們以其精彩的授課和人格魅力感染和吸引了每一位學員。我們也重溫了一下校園生活，拿著食堂就餐卡，每天與北大的學生一起排隊，一起用餐，也喚起了自己對過去大學時光的美好回憶，這樣的感覺彌足珍貴。
漫步在北大的校園，耳濡目染了這里濃厚的學習氛圍和學術氛圍，這里有百年的思想文化積淀，有勤奮、嚴謹、求實、創新的學風，追求真理、追求卓越、培養人才、繁榮學術、服務人民、造福社會的治學思想在這里生生不息、代代相傳。大師們的言傳身教，嚴謹治學，思想境界，人格魅力，構成了北大獨特的精神瑰寶。在這令人神往的圣地，我又一次感受到學習帶來的快樂，同時也感到遺憾，學習的時間太短暫，在我們剛融入和愛上北大的時候就要和它告別了。“吾生也有涯，而知也無涯”，學習的時間很有限，而當今社會發展日新月異，新知識和新信息層出不窮，需要學習的方面和內容很多，涉及面很廣。因此，我要倍加珍惜這次學習機會，在今后的工作中要更加勤奮學習、細心思考、扎實工作，達到學習和工作相互促進、相互提高的目的。用優異的工作業績來回報組織的信任和培養，用不懈的努力來爭取更大的進步。
北大精神心得體會及感悟篇五
學說，同時還包括了很多其他相關學說，可以說是在相輔相成的。也 就是說對于中國的政治，經濟，軍事等很多的方面都這些無與倫比的影響力。 首先我先來介紹一下這本書的構造。該書分為 10 章，分別是“史” 、 “儒” 、 “禪” 、 “道” 、 “法” 、 “兵” 、 “醫” 、 “易” 、 “禮” 、 “食” ，通過對國學精華部分學 習，深感學習國學，弘揚國學精神，是一件很有意義的事情。 第一章 史——以史為鑒,可以知興替。 “三皇五帝”這個詞大家都不陌生，但是，三皇五帝到底指的是那些人， 史學界似乎一直沒有一個統一的說法。而實際上，三皇五帝的觀念來源于我國先 祖對于宇宙系統的看法。古人認為，宇宙是由靜止的天、地、人和動態的金、木、 水、火。土組成的。在此基礎上，發展出來的。也就是三皇“天皇、地皇、人皇” 五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝” 從書中我也了解到，事實上，三皇五帝代表了我國遠古社會的兩個時代。 三皇時期代表著從母系氏族轉向父系氏族的時代，伏羲和神農是父系氏族的代 表，神農氏族后來又分化為黃帝、炎帝兩個部落，再后來又融合為炎黃部落。五 帝代表的時代是三皇之后、夏朝之前的時期。舜帝是公認的五帝之一，夏朝始祖 大禹就是從舜帝那兒獲得部落首領地位的。從夏朝開始，統治者從人民的服務者 變為人民的壓榨者， 帝位的繼承由禪讓制度變為世龔制，由此開啟了中國歷史的 新階段。
第六章 兵——上兵伐謀、居安思危的兵家謀略 第七章 醫——從生命真諦中看中醫的高度 第八章 易——大易思維中的周易智慧 這幾章可以說就是其他幾門學說的補充， 也可以說我國的文化是在這些學說的相 輔相成下前行的，再來是禮，這一章也是我推薦的一章，禮儀這個詞并不陌生， 但是深入進去會發現這真是一個很奇妙的世界， 從自古的那些可以說不人道制度 再到現在簡化后的基本禮儀，這一路可以說是崎嶇坎坷。 第九章 禮——仁義禮智信背后的國學含義 這一章最開始說的是古代官場中的“奪情”和“丁憂”制度 ，雖然名字有些奇 怪，但是這也確實是中國古代禮俗，官員遭父母喪應棄官家居守制，稱之為“丁 憂” 。服滿再行補職。 朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著公服，素服治 事，不預慶賀，祭祀、宴會等由佐貳代理，稱“奪情” 。 奪情也就是丁憂制度的 延伸，意思也就像字面一樣 為國家奪去了孝親之情可不必去職，以素服辦公， 不參加吉禮。奪情原本少見，但在戰場上，原談不到“丁憂” ，古人稱之“墨绖 從戎” ，又稱“金革之事不避” 。
中國古代規定政治人物一旦承重祖父母， 親父母的喪事， “自聞喪日起， 不計閏， 守制二十七月，期滿起復”。意思是必須請假二十七個月，回鄉下守喪，事后再 重返官場。但是為了因應各種局勢，“奪情”可以合法地不守禮制。
食之禮;婚、冠之禮;賓射之禮;饗燕之禮;脤膰之禮;賀慶之禮。 賓禮：賓禮是接待賓客之禮。 軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。 兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。兇禮的內容有：以喪禮哀死亡;以荒禮哀 兇札;以吊禮哀禍災;以襘禮哀圍敗;以恤禮哀寇亂。 這和我想的完全不一樣 我本以為會是從頭開始的五種禮儀。 像這樣容易曲 解意思的還有一個 那就是“長跪” 《戰國策》里出現過“ “秦王色撓，長跪而謝之” 這里的“長跪”并不是長時間跪著的意思而是直身而跪，也叫“跽” 。古時 席地而坐，坐時兩膝據地，以臀部著足跟。跪則伸直腰股，以示莊敬。 這一章中還有講到古代的一些謙稱，避諱等等。還有端午節中元節等一些有趣的 故事。 最后一章自然而然當然要數食物，我國地大物博，美食更是讓全世界絕口稱贊， 談論國學又怎能少的了食! 第十章 食——飲食文化中蘊涵的國學智慧 中國是具有五千年歷史的文明古國， 它的飲食文化與烹調技藝是它的文明史的一 部分，是中國燦爛文化的結晶。
中國疆域遼闊，氣候多樣，熱帶、亞熱帶、溫帶、 亞寒帶兼而有之;地形多樣，江河湖海，山川平原，無一不備，這樣就為中國的 飲食與烹調提供了不同種類、不同品質的魚肉禽蛋、山珍海味、瓜果蔬菜等豐富 的動植物原料、調料。 數千年來，中餐積累了精湛的烹調技藝，僅烹調的操作方法就有：燒、炸、烤、 燴、熘、燉、爆、煸、熏、鹵、煎、氽、貼、蒸等近百種，從而形成了各式各樣、 千差萬別、風味各異的菜系和品種。 據不完全統計，現在全國約有各式菜肴一萬多種。著名的清宮廷宴席菜肴“滿漢 全席” ，僅此一桌的冷熱大菜就有 120 余種。以這種大菜為代表的中國食文化， 顯示出華麗、氣派的“天朝”和“帝王”心態，表現出中國傳統文化的普遍特點。 中餐的菜肴以色艷、香濃、味鮮、型美而著稱于世。其型美，尤以花式冷拼盤最 為突出。它造型別致、五彩繽紛、栩栩如生，呈現出富有意境的景色和圖案。那 山川樹木、亭臺樓閣、花鳥魚蟲、珍禽異獸，盡收盤中。仿佛是一幅美麗的圖畫， 給人以享受。
而且中餐每套都以雙數為單位，四、六、八、十等成為一般的 規則，俗話說： “兩個盤子待客，三個盤子待鱉” ，追求雙數恰恰表現出中國文化 注重“十全十美” ，講求偶數為利的心理習慣。 餐的菜肴名稱也別具特色，富有中國傳統文化特色，給人以美好的回味。如游龍 戲珠、陽春白雪、銀珠牡丹、金玉圍翠、玉手摘桃、宮門獻魚等等，五花八門， 應有盡有。充滿了詩情畫意，有時就是一種立體的詩配畫。
我國的食可不光是這些，茶!也是讓人自豪的一方面 作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一，飲茶在古代中國是非常普遍的。中國 的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠流長，博大精深， 不但包含物質文化層面， 還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經在歷 史上吹響了中華茶文化的號角。 從此茶的精神滲透了宮廷和社會，深入中國的詩 詞、繪畫、書法、宗教、醫學。幾千年來中國不但積累了大量關于茶葉種植、生 產的物質文化、更積累了豐富的有關茶的精神文化。 中國人飲茶，注重一個“品”字。 “品茶”不但是鑒別茶的優劣，也帶有神思遐 想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可 以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世 界升華到高尚的藝術境界。品茶的環境一般由建筑物、園林、擺設、茶具等因素 組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國園林世界聞名，山水風景更是不 可勝數。利用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設茶室，給人一種詩 情畫意。供人們小憩，不由意趣盎然。
中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不 可少的。當有客來訪，可征求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬 客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺 中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添， 使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、 菜肴等，達到調節口味和點心之功效。 中國茶文化的內容主要是茶在中國精神文化中的體現，這比“茶風俗” 、 “茶道” 的范疇深廣的多， 也是中國茶文化之所以與歐美或日本的茶文化的分別很大的原 因。錄 俗話說 多讀書，讀好書。增加一點書卷氣，保持心靜如水、人淡如菊的心境。
書是獲取知識的渠道，提高人素質的有效途徑，也是涵養靜氣的搖籃。讀書妙處 無窮，書香熏染人生。 正如莎士比亞所說： “生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就 好像鳥兒沒有翅膀。 ”讀書至少可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現實提 升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及 一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。讀書至少可以增長知識，去除無 知;提高素養，除去愚昧;充實生活，豐富精神;滋潤心靈，減少空虛;淡定從 容，明辨是非。 通過這本書 讓我穿越古今 欣賞到了不同的風景。 再次請讓我對這本書的作者深 深的謝意。
北大精神心得體會及感悟篇六
北大荒，當我睜開眼睛，開始認識這個世界，我已經是你懷抱里的一個人。
是誰賦予了你這么一個荒蕪的名字，暴露了你滾滾的寂寞與荒涼。你的名字充滿大氣象。你廣袤的土地，遼闊得像頭頂的天空。你荒涼了那么久，渺無人煙，遍地長滿野蒿草，小葉樟和紅毛柳。多像一個不修邊幅的人。
你如此寬容，先以你的荒涼，生養了那么許多的野雞野鴨，和仨半斤，它們在濕地里棲居，在野山杏的林子里隱匿。狍子隨處可見，滿地跑，野豬群霸了一塊大地盤。至今，山凹里有一個村子，還在叫著野豬窩呢。應該想到，毛頭豎尾，眼神冷酷的草原狼也來了，它們結隊在野地里大量出沒，在所經的地面上灑下幾泡狼尿，踩下一行行交錯的狼蹤。
我只覺得你的荒蕪好。有十足的野性。你是一塊未開墾，富得流油的處女地。可荒蕪又怎該是你與生俱來的宿命。當我端著只粗瓷的碗，坐在草屋門檻上吃著粗茶淡飯，當我跟著干農活的父親下到山那邊的田里面去，你早不是昨天的舊模樣。你的白山黑水，你的漫山遍野，早被縱橫彎曲的田壟纏繞和覆蓋。你厚實的油油的黑土，已生滿五谷，迎來一個又一個豐年。
你有一扇門，是常年打開的，你以寬廣的胸襟迎接著八方的客。你的土地眾多，你是很收農民的，有那么多關內的漢子，攜家帶口，闖進關東，投奔了你。你統統都收下了，并把他們變成了自己土生土長的子民。你隨便施舍他們幾畝土地，種點糧食，就養活了他們一大家子十來口的人。他們被你馴化了，北大荒，他們的性子開始充滿了粗野，話語也變得樸實和土性，就像你的黑土。他們都成了地道的東北人了。
北大荒，當我成為瀟灑少年郎，當我在你的黑土地上風一樣跑動和緩步徜徉，你已經土地肥沃，炊煙如織，收得了萬擔糧，你變成了富饒的代名詞了，改名號為北大倉。
這名字多好，大氣霸氣仍在，但一字就抹掉了地老天荒。黑色的土壤是你的面龐，倉豐廩實是你的新氣象，你是一位意氣風發的青年人，你的體內正沸騰著滾燙的血，你散發出無限誘人的生機。你的每一季，都孕育著春天。
你是以土為貴的'，你可知道嗎？
我的北大荒啊。
北大精神心得體會及感悟篇七
《北大國學課》是我在機場書店買的。本不想買，但因為飛機誤點，閑得慌。
一是實在找不出再多一本、能吸引自己的書。那滿書架的書，除了東抄抄、西摘摘，封面光鮮亮麗外，轉了兩遍也沒找到幾本“好書”;二是國學類書，家里已有一些，粗翻目錄，感覺許多是基礎性知識，再買有浪費之嫌。但最后，還是咬咬牙買了。到了飛機上，居然又被“關”了一個多小時才起飛，就非常慶幸自己那一咬牙的決定;可沒看幾頁，就被一旁朋友借閱去，這一借就是整個旅程。我這位朋友是學問非常高的人，能這么喜愛此書，想來肯定有他的道理。回家后，我開始認認真真閱讀，越讀越感覺“國學無涯”。
其一是國學博大精深，我們畢一生之精力，恐怕也只能窺其千分之一。首先是對于國學，我不知者甚多，如此書中介紹的丁憂、奪情、鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左、佛教四諦、佛家四十八愿等等概念，原先均未有所聞，更未得所知;其次是國學涉面甚廣，這本書與別的國學普及讀物所不同之處，還在于它新增了中華“食”之文化等，讓我眼前為之一亮，想到了央視大型紀錄片《舌尖上的中國》，還想到了我們日常穿、住、行中所包含的華夏文明元素。再延伸開去想，我們的國學內涵實為浩浩汪洋，如書中序言所言：“想要真正將自己培養成一個大師級人物，憑借一本著作是遠遠不夠的。”再則是，國學之博大精深，以及其歷史之悠遠，許多我們原先知曉的只是一知半解，抑或是曲解者甚多。如我們現在常說的“無為之治”。書中指出，“無為”的“為”字，實際上是“違”，經過種種演變才最終成了“為”。
所以，“無為”應該是“無違”的意思，即不違背事物運行的各種規律，而“無為之治”，就是按照事物本身的運行規律行事，不使自己有所違背。還有，許多人認為，道家的思想就是什么事情都不做，消極地聽天由命，其實是一種誤解，本書中指出，道家的核心思想之一“我命在我，不在于天”，正是要求弟子充分發揮主觀能動性，經過后天努力掌握自己的命運。也就是說，道教的清靜悟道，并不是什么都不做，而是在做事前真正參透事情的道理，以求更好地掌握大道，從而達到事半功倍的效果。
其二是國學博大精深，即便是我們原先知曉的知識與道理，也不怕你溫習千遍、萬遍，因為每一遍都會有新知、新覺和新解。如世人只知其題、難曉其意的經典國學著作《易經》，本書在解釋“十翼”中的《系辭傳》時指出，《易經》是一部研究自然變化規律的著作，時間不會停留在壞事上，但同樣也不會停留在好事上，因此，憂患意識才是占卜未來、趨吉避兇的重要前提。又如，眾所周知的儒家主要學術思想之一“內圣外王”，實際上是一個循序漸進的過程，既先“內圣”，而后“外王”，也就是說只有先將自己的修為做好，才能成功地治理他人，這和儒家的“修身、齊家、治國、平天下”，是一個道理。又如：佛家所說的“五蘊皆空”，說的是放下，但不是失去;說的是適應，而不是改變;說的是享受，但不是迷戀。
道家的“天人合一”是我國古代哲學體系的核心因素，天就是大自然，人就是人類，合一就是要人類去感應大自然的每一處微妙變化，然后與之息息相連起來，順應它的運行規律。但現代社會對于自然的認識越來越狹隘，覺得只有在山水之間，在草木之中，才有自然的氣息，實際上，這只是因為人類破壞了太多的自然規律，因而誤將“自然景觀”當成“自然”……閱畢合卷，冥思靜想，深谷幽蘭間，國學無涯。
北大精神心得體會及感悟篇八
70年風雨兼程，三代人奮斗不息。黑龍江墾區迎來了開發建設70周年的喜慶日子。
在70年的開發建設中，黑龍江墾區累計向國家上交商品糧2538億斤，成為國家重要的商品糧基地、糧食戰略后備基地和現代農業的示范基地。在創造巨大物質財富的同時，墾區孕育出“艱苦奮斗，勇于開拓，顧全大局，無私奉獻”的北大荒精神，成為黑龍江農墾事業的靈魂，成為人們學習的榜樣。
北大荒精神，是在黑龍江墾區極其艱苦的環境和特定歷史條件下形成和發展起來的，是幾代北大荒人用青春、汗水乃至鮮血、生命培育和錘煉的。在莽莽黑土地上，農墾戰士們以不畏困難、拼搏實干的艱苦奮斗精神，解放思想、敢闖敢試的勇于開拓精神，胸懷全局、強國富民的顧全大局精神，不圖名利、忘我工作的無私奉獻精神，不斷創造出糧食增產、農業增效、農民增收的奇跡。
人們不會忘記，70年來，由14萬轉業復員官兵、10萬大專院校畢業生、20萬內地支邊青年、54萬城市知識青年組成的墾荒大軍，義無反顧地投身一場偉大的拓荒事業，灑下了汗水，貢獻了青春。人們不會忘記，70年來，北大荒人勇于開拓、與時俱進，實現了由傳統拓荒到實現農業現代化、由計劃經濟到社會主義市場經濟的一次次飛躍。人們不會忘記，在拓荒創業的征程上，12900多名建設者永遠留在這片黑土地上。“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”，這正是農墾戰士無私奉獻的真實寫照。
和幾十年前相比，我們的國家發生了巨大變化，生產生活條件也有了很大改善。無論時代發生怎樣變化，艱苦創業的精神不能變。我國的現代化建設既面臨著大好機遇，也面臨著挑戰。在前進的道路上，我們還會遇到困難遇到風險，但只要我們繼承和弘揚北大荒人那種艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻的精神，就能夠獲得無窮動力，應對困難，戰勝風險，不斷把中國特色社會主義社會事業推向前進。
黑土地上創造出來的北大荒精神，已成為中華民族歷久彌新的精神財富，不但在幾代北大荒人身上得以傳承，而且在新時期得到不斷的豐富和發展，發揮出更加積極的作用。可以相信，北大荒精神必將以其獨特魅力、耀眼的光芒，鼓舞著我們在全面建設小康社會的征程上不懈奮斗。