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小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇一
管理是“這樣一種活動，即它發揮某些職能，以便有效地獲取、分配和利用人的努力及物質資源，來實現某些個目標”；管理是“為在集體中工作的人員謀劃和保持一個能使他們完成預定目標和任務的工作環境”；管理是“以最少的時間、金錢、原材料或最少的勞累為代價”來達到目標。理念是看法、思想、思維活動的結果，行動的先導。沒有理念創新，改革就不能向前推進，事業就不能向前發展。然而理念的創新，既是教學改革的總結與需要，也是各時代教學理念的繼承與發展。管理理念是組織在運行過程中指導管理活動的信念及秉承原則。是管理者對管理所持的信念和態度，是對管理的理性認識和理想追求。科學的管理理念是科學治校的先導。教育管理本身不是目的，而只是一種手段，其目的歸根結底是保障全體公民的受教育權利，并為實現國家的教育理念，促進社會教育事業的發展創造條件。這些管理者為學校更好地完成工作任務做著積極的工作。那么如何在不斷加強學校的硬件建設，即改善辦學條件，整頓校容校貌的同時，更好地提高軟件水平，使學校工作更上一個新臺階，我認為教育管理者應樹立以下四個基本理念。
根據顧客是上帝的理念。沒有學生的學校是不存在的，所以學生是學校發展的基礎，全心全意為學生服務，這是教育管理者必須樹立的根本宗旨。應當把千方百計管住學生的觀念轉變為想方設法為學生服務，其中包括提高教學質量和改善教學管理等各個環節。如今有許多學校因為招不到學生而關閉，而有的學校卻擠破了門，問題就在于學校是不是為學生負責，真正培育出合格的人才來。
后現代教育理念認為教師和學生是對話的交互主體，倡導教師和學生發展平等的對話關系，通過對話，“學生的老師”和“老師的學生”之類的概念不存在了。在對話過程中，教師時而作為一個教育者，時而作為一個與學生一樣聆聽教誨的求知者；學生也可以作為教育者；他們共同對求知過程負責。“以學生為中心”的教育理念是由英國職業教育的宗旨決定的。反映在教育觀念上，提倡個性充分自由地表現和發展，鼓勵學生表現出與眾不同的個性，在學術上標新立異，他們認為教育的真正價值在于使學生通過思考已有的各種知識，發展理解力、判斷力和獨創精神；重視心智的發展在于知識的獲取；發展學生的理性精神，鼓勵學生獨立思考，大膽質疑；反對學生把知識看作是無需證明就理所當然地加以接受的教條。以學生為中心，更強調學生團隊活動與群體組合。合作是最有效的互動方式，合作型交往，學生在認知、情感、個性諸方面將得到全面發展。
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學知識和進行思想品德教育的專業人員，是人類社會進步和人類文明發展的橋梁和紐帶，是人類靈魂的工程師。在學校教育過程中，教師要根據政府和學校的要求以及學生身心發展的規律和特點，創造性地貫徹執行教育教學計劃，有計劃地對學生進行教育和培養，從而為社會培育合格的公民。
學校的主要任務就是教學，而教學的主力和功臣是教師。教師是知識分子，享受國家公務員的待遇和教學津貼，教育崗位上的教師在領取工資和獎金的同時，也有豐厚的教學津貼，所以，教師的收入高于管理者，這是十分正常的。激勵和調動教師的積極性，提倡有教學資歷的管理者抽時間擔任兼職教師，更好地提高教學質量，優質地完成教學工作，這是教育管理者的重要責任，也應是教育管理者需要樹立的基本觀念。教師有知識分子和干部的雙重身份，教師和管理者在同樣享受工資及獎金的同時，應當額外享受超課時的講課津貼，這是正常的，因為尊師重教就是尊教重師。
教學有兩個含義，一個是教，一個是學，“教”是對教師提出的，“學”是對學生提出的，所以教學永遠是教育工作的第一線，教育管理者必須明確教與學是相輔相成的，它們之間是對立統一的關系。學生管理是教務管理工作的中心任務之一，不能有任何脫節，這是教育管理者的基本常識。如學籍管理、學生成績和檔案的管理等。
教育系統的一切管理活動，都是為教育教學第一線服務的，學生管理也不例外。科學有效的學生管理，有助于維護正常的學校教育教學秩序和學生生活秩序，保證教育教學活動的有序開展。科學有效的學生管理，能夠引導學生形成良好的學習習慣、生活習慣和行為習慣，更自覺地投入到教育教學的過程中去，從而提高教育教學質量就會大幅度滑坡，國家的教育目標就難以實現。從某種意義上講，科學有效的學生管理，是教育教學活動正常進行的支撐，是實現教育目標的基石。
后勤工作是教育教學工作的重要組成部分，是教育教學工作得以順利進行的基礎，是保證學校安全與穩定的重要環節，是學校實施管理育人、服務育人、環境育人的重要陣地。當前，學校后勤工作也面臨著新的形勢和任務。學校教育教學和后勤保障管理工作相輔相成。良好的教育資源不僅體現在學校的辦學水平與教學質量上，還應體現在學校教學設施的完善、育人環境的優化和全面、科學、高效的后勤保障服務上。食宿問題歷來是教育管理者的大難題。后勤工作要保證學生的人身安全是頭等大事，防止食物中毒，避免各種傷害和各種事故等是重中之重。
總而言之，抓好學校后勤保障與管理是具體的科學發展實踐。學校后勤工作是教育工作的重要組成部分，在新的歷史條件下，這項工作又賦予了新的內涵、新的使命。
1、吳志宏，新編教育管理學[m]上海:華東師范大學出版社20xx，1，401。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇二
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小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇三
一、高度重視，準備充分，開展有序。
在院里統籌安排之下，事前我學科就在“歷史的天空——海之南”上發布培訓信息和通知公告。各市縣教研培訓部門也極為重視給力，組織到位。培訓代表們入住的酒店也做好了充分的準備，18號下午參訓代表基本到齊，后即可吃到豐盛的晚餐。沒有人因為吃飯住宿等問題發生不愉快。19號早上八時半培訓班準時開班授課。教培院教研員李海英老師主持開班儀式，做了簡短發言，并強調了培訓期間的紀律問題。還組建了專家團隊和班委會。班委們負責考勤、傳發學習資源、組織討論、主持在線研討等工作。各項安排有序，工作開展順利。
二、活動安排緊湊，內容充實多樣。
按照活動日程安排：19日上午，人教社張振海主任作了《把握課標精神，提高歷史素養》的報告。他從文本形式及其特點入手以新舊課標對比的方式細致入微地做了講解分析。使大家了解到20xx版課標的基本概貌。講述結束，張主任還就相關問題與培訓講師做了問答交流。張主任的分析精辟透徹，高屋建瓴，解答了許多老師心中的疑惑，使大家豁然開朗，大受啟發。
19日下午湖北宜昌王英姿老師做《精講“點”把握“線”》講座。王英姿老師認為，在20xx版新課標框架下，要精講“點”，把握“線”。她從精講的前提條件和分類處理方面進行了講解。在精講“點”的基礎上，把歷史知識線索串起來，使歷史知識成為一個有機的整體。王英姿老師的講座，有理有據，觀點鮮明，史實豐富，博得了聽課老師的一致好評。
20日上午，海口市教研員林子齊老師就初中歷史教學資源整合問題做了“《中學歷史課程資源的搜集與整合》—全國珠海歷史年會初中展示課引發的思考”的講座，他以認真求實的態度，詳細地將教學資源進行分類整理，給廣大教師提供了新的視野和。吳建紅老師結合實例就教學設問問題做了“《初中歷史課堂有效提問的藝術》——以《難忘九一八》一課為例淺析課堂的無效與低效提問及改進的策略“的講座，兩位老師的講座都非常見平時做學問的功夫，使得大家受益匪淺。
20日下午，所有參訓學員分為兩個大組討論修訂后的課標和教材的主要變化及在教學中的基本對策。經過一個多小時的如火如荼的熱烈討論后，大家表示：需要重新認識課標，認真研讀，善于整合資源，重視細節處理，根據新課標理念轉變教學方式，要從學情出發進行設計，注意初高中內容銜接等重要問題。
最后，教研員李海英老師從自己以前的培訓學習經歷和體會導入，引導大家認識培訓學習的重要意義。還就“我省初中歷史教學需要重視的幾個問題”組織大家進行了探討交流。如中考是否閉卷和開卷等等問題，糾正了一些莫須有的謠言，解答了眾人心中的疑慮。
這樣較為緊湊的日程安排有效利用了時間，也節省了時間。培訓內容充實，具有較強針對性指導性，培訓內容多樣化，有講解有問答有討論交流互動，這些使得培訓不流于形式，不單調枯燥。
三、趁熱打鐵，在線研討。
為進一步深化此次培訓學習，我們趁熱打鐵，于26日上午又選派“精干團隊”主持了題為“你為新學期做好準備了嗎？”的在線研討，重點圍繞談“學期規劃”和“學期開篇”，實實在在談做法、交流想法。為期2小時的在線研討，大家就如何上好開學第一節歷史課，如何導入，如何激發學生學習歷史的興趣；教師要善于展示自己的才藝吸引學生，以學生為主體設計備課，開展小活動和競賽等等做了熱烈討論。老師們踴躍發言，積極評論，最后將整個研討延續到了第二天，閱讀2700次，發表評論2800多條，創歷史新高，堪稱歷史人的歷史之最。從此足見歷史人學習熱情之高漲，態度之認真。在線研討實際上是對新課標培訓的一個延伸和拓展，讓學以致用，獲益匪淺！大家說，每一次學習都有新的發現，都有新的收獲，結識新的朋友，堅持學習，把研討進行到底！
此次培訓工作，領導重視，我部安排得當，各單位配合得力，組織有序，認真地把培訓工作落到實處，圓滿完成上級交給的培訓任務。
20xx年8月27日。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇四
在課堂教學中，學生是課堂的主體，是聽課者，教師要善于用積極的情感調整學生的學習情緒，調動學生的內在因素，使學生不斷地產生強烈的求知欲望和高漲的情緒，把“要我學”變成“我要學”。首先教師要不時地用激勵性的語言提問、評價學生，鼓勵學生大膽講出新的設想與構思，允許學生提出與教師不同的看法，學生就會在一種受教師尊重、積極愉快的情緒體驗下學習。例如對秦始皇的評價，教師要鼓勵學生各抒己見，有的學生會評價出他是一個“暴君”，而有人會評價出“千古一帝”，無論對哪種評價，教師都要指導學生擺出足夠的論據，最后再用一分為二的觀點指導學生評價歷史人物。其次教師要針對中學生意志力較差，情緒不穩定，注意力易分散的心理特點，有的放矢地喚起學生的學習興趣，造成濃厚的學習氣氛。多講一些歷史故事，還可以放手讓學生自行講述，以活躍課堂氣氛。另外，在講授課本內容時，多用啟發式，教學手段上，要合理運用多種教學手法輔助教學，這些都將有利于學生聽課氣氛的培養。
2.善聽――聽的`能力的培養。
課堂教學中很多時間是教師在講臺上講，學生在座位上認真聽，學生聽的能力的高低很大程度上影響著課堂的效率，因此對學生聽課能力培養與訓練是很有必要的。具體的做法大致有以下幾點：第一，培養學生在聽的過程中將課本知識形成具體的畫面或圖表，使學生對歷史知識體系有真切的理解，例如對西羅馬從形成到最后滅亡的過程，就可以在黑板上用圖表表示出來。第二，教會學生在聽的過程中進行分析、綜合，從而引導學生把從課本中學到的具體知識上升到本質的認識。比如，通過學習對歐洲殖民擴張以及殖民者干下的滔天罪行的敘述，讓學生分析出殖民擴張給世界帶來了災難，卻給歐洲帶來了資本的原始積累，從而認識到資本原始積累的血腥性質。第三，幫助學生在聽的過程中學會知識的遷移和運用，注意歷史的縱橫向聯系。比如，在講述新航路的開辟時，可以讓學生聯系中國史上鄭和下西洋的壯舉，讓學生對這兩個歷史概念進行對比、分析，從而加深理解。第四，教導學生在聽的過程中要注意教師講課的語調和節奏。教師在講授時，根據不同的文字內容可能采取不同語氣和節奏，重點知識可能加重語氣，或重復敘述；對某些內容可能采取疑問的口氣，引導學生生疑、思考；對某些理論可能有目的地講半句，留半句，讓學生去推導或總結。
3.多想――學習思路的培養。
學生學習某一知識結構時，就其過程而言，實質上是由不知到知，由知之不多到知之較多的認識過程，也是一個發現問題、分析問題、解決問題的思維過程，所以對學生思維能力和正確思維過程的培養和訓練尤其重要。了解某一歷史知識現象大致有三個相互聯系的階段：即對課本知識的初步感知、深入理解和消化吸收。在初步感知階段，主要啟發學生去發現書本“描述的是什么”，在深入理解階段主要啟發學生去發現該內容“是什么意思”，在消化吸收階段，主要啟發學生去發現“本質是什么，有何作用”。
4.多問――質疑問題能力的培養。
上課時教師經常鼓勵學生提出問題，可大多數學生卻沒有問題問，或不知問什么。要在課堂教學中引導、幫助學生學會生疑，學會提問，教師自己首先要善于向學生發問，在無疑處生疑，在疑處發問，從而促進學生思考，學會發問。比如在講到絲綢之路時，可向學生設計這樣一個問題：假如你是漢代的一個商人，從長安出發，經絲綢之路到大秦經商，沿途會遇到什么景象？讓學生發揮自由想象，學生可能會提出來不同的問題：西域人民的生活怎樣？他們的信仰是什么？西域的地理環境怎樣等。這樣一來，學生就鍛煉了質疑的能力。其次，教師要鼓勵學生提出問題，不管學生提出什么樣的問題，教師要肯定，讓學生自己感到有能力，有機會提出問題。另外，當學生提出來的問題不太明確或難以回答時，教師要幫助學生把大問題分解成若干個小問題。比如“五四運動為什么是中國新民主主義革命的開端”，對這樣的問題學生難以回答，教師可以幫助他們整理一下：這次革命的前途是什么？領導階級是誰？這次革命和以往的革命有哪些不同之處？這樣一來，題目思路就明朗了。經過較長時間的適應、引導、訓練學生的質疑問題的能力就會有所提高。
5.勤記――良好學習習慣的培養。
學生適當記筆記，可以手腦并用，加強記憶效果，并可以為今后復習提供幫助。記筆記是一種具有一定技巧性的活動，聽課筆記不但要求學生具有一定的書寫、繪圖能力，而且要求學生具有一定的學科知識以及提煉筆記內容的能力。學生記筆記要避免將筆記記為教師上課的流水帳，不加選擇地全部記下，也要避免將筆記記成教師板書的翻版。記得多，記得亂，就會與聽課及思考發生矛盾。最突出的矛盾是記的速度趕不上教師講的速度，為此要教育學生做到“三記三不記”，即重點問題、疑難之處、書上沒有的記；次要問題，易懂之處，書上有的不記。另外還可以記下對某些問題的看法或想法。記筆記不一定都要記在筆記本上，要視具體情況而定，有些內容，如小標題、序號、對某些詞語或概念的解釋、對文中某句話的補充等可直接記在書本的空白之處。比如英國資產階級革命中，對“君主立憲”這個詞的解釋，教師可以讓學生直接記在書上，以加深理解。另外，記筆記不一定每次要用文字表達，有時還可以用符號來表示，以節省時間。但用符號表達時應注意兩點，一是符號的意義必須明確，并且要貫徹始終；二是符號不能過多過密，否則重點難以突出。如果聽課、思考與記筆記發生矛盾，要先跟隨教師的思路聽課，避免教師講授的內容無法理解，沒有記好的筆記先寫下標題或作出標志，課后再補充完整。
總之，學生聽課能力的培養，是一項長期的工作，每位教師對些都要加以重視。此項工作做好，歷史教學工作將會有大的收獲。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇五
關鍵詞：大學教育管理模式；創新發展；新形勢。
一傳統的大學教育管理模式出現的問題。
（一）教育本質變得更加物質。
很多大學教育的本質都在發生轉變，變得更加物質化，從育人轉變成經濟利益。使得教育管理的每一個環節都偏向于經濟效益，忽視了教育的現狀。很多大學教育管理單位為了獲得更多的經濟效益，擴大招生規模，以收取更多的學生，收益增加，但教學質量沒有升高反而降低，所以大學教育變得更加的令人質疑。
（二）教育管理模式不夠先進，缺乏創新。
當前我們國家的大學教育管理模式都是傳統的教育模式。教育方法比較單一，對于行政管理有嚴格的規范標準，而對于教學環節中一些動態的監控和預警沒有做到有效的防護措施。所以大學教育管理的水平較低，學習效率也不夠高。
二大學教育管理的意義。
我們都知道，學校管理最重要的就是學生，一切的管理教學都是為了學生，那么所有的管理工作都應該以學生為核心。運用一定的方法，在管理的過程中把學生當作主體，吸引學生的注意力，增強學生的學習興趣，激發學生的潛能，讓學生能夠積極主動的學習，這樣不僅能夠提高教學質量，還能讓學生在學習的過程中更加輕松愉快。所以老師要用熱情積極的態度面對，并感染學生。制定合理的班級規則，讓每一個學生都能充分地表達自己的意見，讓每個學生都能在適宜的環境中學習，讓班級在一個和諧的氛圍中度過高中時光。只有改變傳統的教學管理模式，依據時代發展的潮流。不斷的進行改革，在實踐中找到正確的管理方式，以學生為主體，進行改革，才能更好的學習發展。學生要自我教育還要自我管理。例如，教育方式多樣化，教學組織多樣化出現了很多行政班，和教學班。老師只起著的引導作用，配合學生，配合任課老師，配合學生會，對學生進行管理教學，提高學生的自我管理能力。
三如何對大學教育管理模式進行創新。
在新形勢下，我們應該抓住機遇，勇敢的面對挑戰，找出接入點，積極的進行改革，為大學教育工作提供更好的發展前景，以便于培養更多高素質的人才。
（一）利用信息技術創新教育手段。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇六
小學教育開展的一切教學活動及教學管理，都要堅持“以學定教”作為核心理念。首先分析在新課程改革的要求下，小學教育教學管理的基本要求，然后分析小學教育教學管理策略。
【1】小學教育教學中的民主教育研究。
摘要：陶行知是偉大的人民教育家，也是有遠見卓識的教育思想家和社會活動家。
他的思想與時俱進。
當中國人民抗日戰爭即將取得全面勝利之時，他就喊出“民主第一，民主至上”的民主教育主張。
他要求“大家學習民主，創造民主的新中國;學習科學，創造科學的新中國”。
他的民主教育思想是其重要的思想，也是其生活教育理論的重要組成部分。
他曾對民主教育如此定義：“民主教育一方面是教人爭取民主，一方面是教人發展民主。
在反民主的時代或是民主不夠的時代，民主教育的任務是教人爭取民主;到了政治走上了民主之路，民主教育的任務是配合整個國家之創造計劃，教人依著民主的原則，發揮個人及集體的創造力，以為全民造幸福”。
1具體案例。
陶行知是中國近代生活教育理論的創始人，對于民主教育的內容和實施方法，他有很多論述。
民主教育，是一個比較大的課題，對老師而言，可以從以下幾個方面著手民主教育。
1.1教師與學生之間的民主。
隨著教育的不斷改革，新課標的不斷完善，教師已經不再如過去般是課堂中的主導角色了，教師要與學生建立新型的師生關系，除去課堂上的老師角色外，更多需要成為學生學習的伙伴和合作者，要與學生平等、民主、和諧地交流思想、表達情感，做學生的知心朋友，與學生形成一種亦師亦友的關系。
凡事要站在學生的角度對待和思考問題，只有這樣才能真正拉近教師與學生的心理距離，使學生“親其人，信其道”，逐漸對學習產生濃厚興趣。
“老師，他剛才打我!”“老師，是他先打我的!”對于一個一年級的班主任來說，類似這樣的告狀每個課間都在上演，在大人眼中也許是件無所謂的事情，可在孩子們的心里，這就是當下最重要的事兒了。
每一天，除了備課上課以外，我最重要的工作內容就是處理這些“小事”了，甚至有的時候，一個孩子還沒說完，另一個就來了。
在當教師以前，我以為對專業的研究、教學的理解才是最重要的，然而實際工作以后，很多觀念都改變了。
教育必須隨著新的生活方式，改變自己的教育體制、教育內容和方法。
要“在民主的生活中學習民主。
在爭取民主的生活中學習爭取民主，在創造民主的新中國的生活中，學習創造民主的新中國。
這是客觀形勢的要求。”無論多么細小的事情，我總是親力親為，絕不會因為成績或長相而有所偏袒，必要的時候還會找一些“見證人”還原事件真實，不聽片面之言。
學生在學校里，除了學習以外，更重要的是學習做人。
教育必須投入到真實的生活中，學生總有一天會走出學校踏入社會。
民主教育的首要品格是求“真”，講真話、做真人、過真實的生活，在學習中培養真性格，在生活中培育真性情。
1.2同學相互之間的民主。
在一年級剛開學的.時候，由于對學生缺乏了解，我采取學生自我推薦的形式選取了一名暫時的代理班長，之后這位代理班長的學習和管理能力都非常好，有足夠的能力勝任班長一職，我便直接確定她為正式班長。
然而一年級的學生大部分都是初生牛犢不怕虎，個個都充滿了自信，即便這位班長已經足夠優秀，依然會有一部分學生不服氣。
于是下學期開學，我讓學生進行全班投票決定班長名額，這讓學生們十分踴躍，大家紛紛上臺來“演講”，最后選出的班長也是讓全班信服。
令我奇怪的是，“前班長”竟然沒有來競選，我找到她詢問原因，問她是否想當班長，她說有一點點想，我不解的繼續問道：“既然想當，那為什么不競選呢?”她說：“我媽媽說了，我已經當過一次班長了，應該把機會留給其他沒有當過的人。”此話一出，讓我感到自己實在是低估了一年級孩子的情商和智商。
在中學或是小學高年齡段中，教師與學生的民主關系更容易被建立，因為學生的心智都趨向成熟，而對小學低年級的學生而言，不少教師把孩子想的太幼稚了。
也許在課堂上以“親愛的小朋友們”開頭可以積極地調動氣氛，但在課后，某些問題依然不需要以過來人的身份居高臨下的說教，每個學生都有自己的想法，只要不涉及原則問題，我們都應該給予足夠的尊重，讓他們有自由的想法和創造，如若硬要強加老師以為正確的想法，那便不能稱之為民主教育了。
1.3本地生與外地生之間的民主。
我所在的學校屬于鄉鎮農村小學，招生范圍較廣，生源較雜，班級通常都是本地生與外地生對半分。
照理來說應當一視同仁，然而一些必然因素總會導致兩者的差異。
比如名單的分配，本地生在前外地生在后;開學以后外地生需要交納各種信息材料以證明其合理、合法的學籍身份，這些都會在一定程度上讓外地生潛移默化地感到自己的不同。
如若合理指引，這將是兩者共融共成長;如若教師再出現一些偏袒現象，極易形成小團體、導致兩極分化等不良后果。
陶行知指出：無論男女老幼，貧富貴賤，階級信仰，城鄉遠近，都有享受教育的權利，都有享受同等教育的權利，同時也有創辦學校和管理教育的權利。
按照他的理論，民主教育的對象是全民，從這一點上說，民主教育就是全民教育，全民機會均等的教育。
本地生與外地生在受教育的權利上是均等的，他們所受到的對待也應當是均等的，然而這之間的權衡，依然需要教師和社會整體的認知改變。
2小結。
民主教育是是當下中國的重大議題，也是20世紀以來世界教育的潮流。
陶行知在去世前不久暢想到：“民主的時候已經來到。
民主是一種新的生活方式。
我們對于民主的生活還不習慣。
但春天已來，我們必須脫去棉衣，穿上春裝。
我們必須在民主的新生活中學習民主。”作為一名剛剛不久踏上三尺講臺的新教師，自己要走的教育之路還很長很長，教育教學的實踐探索任重而又道遠，且行且努力。
而陶行知“民主教育”思想是自己在教育教學中需要不斷學習與充分運用的，如何實現教育教學民主最大化，低年級班級管理中民主如何去開展，民主教學課堂該如何去打造，這都是筆者需要在接下來的教育教學實踐中不斷探索、不斷思考的。
以上試論，是自己半個多學期的教育教學切實體悟，與君共勉。
作者：樊小纖單位：江蘇省蘇州市吳江區壇丘小學。
摘要：在當前新課程改革的要求下，小學教育教學管理也面臨著轉型的壓力。
新課程改革關注學生綜合能力的發展，強調教師轉變思維，突出學生的學習主體地位。
小學教育開展的一切教學活動及教學管理，都要堅持“以學定教”作為核心理念。
首先分析在新課程改革的要求下，小學教育教學管理的基本要求，然后分析小學教育教學管理策略。
關鍵詞：小學;教育;新課改;要求;策略。
教育教學管理在小學教育當中占有十分重要的地位，是學校管理工作當中的重要內容。
同時，也是小學教育開展教學活動的基本保障。
采取有效的小學數學教育教學管理策略，能夠更好地行使學校對教育的管理職能。
能夠貫徹落實學校的教育方針，為學生發展創造更好的條件。
從整體上來看，我國的小學教育教學取得了一定進展，但是相比較新課改的要求，還存在一定差距。
一、當前我國小學教育教學管理的要求分析。
在新課程改革不斷深入的今天，小學教育教學正在一步步迎合國家和社會發展的需要。
新課程改革的要求當中，最重要的就是對學生素質的培養。
這要求代表社會、家長，以及學生自身對于教育的要求。
新課程改革以后，小學教學尊重學生在課堂上學習的主體地位，堅持教師為學生學習的引導者，一切活動都圍繞學生發展的需求展開。
不再單一追求學生學習成績的好壞，更多追求學生學習能力的提升。
現在的小學為了實現這些轉變，對于學校和教師的管理工作都提出了更高的要求。
用一句話概括這些要求的精髓，就是“以學定教”。
新課程改革的要求，是小學教育教學管理中各項活動的基本出發點。
我們可以這樣說，新課改的內容既是小學教育教學的基本要求，也是它的基本保障，是培養滿足新時期標準人才的重要依據。
因此，在小學教育教學管理當中，教師要轉變以往的觀念，堅持“學生為主體，教師為主導”的原則。
并不斷提升個人的專業素養以及教學能力，提升小學教育教學管理活動的針對性以及服務性，以便整合教育資源，不斷滿足新課程改革的要求。
二、新課程改革要求下的小學教育教學管理策略分析。
觀念是行動的心理基礎。
在新課程改革的大背景之下，要想加強小學教育教學管理，首先就要樹立“以學生為本”的理念。
在管理過程當中，要時刻追蹤教學管理效果，保障教學管理的連續性、綜合性。
運用創新的管理手段，增加教師在教學管理中的分量。
保障教師對于教育教學管理工作的知情權、參與權以及監督權，讓教師幫助形成教學管理的綜合性體系。
除此之外，還要堅持將“以學生為本”作為一個重要的教學管理原則，將促進學生全面發展作為教育教學管理的重要內容。
在新課程改革的背景下，必須要從創新的角度推動小學教育教學管理，進一步明確管理目標。
這就需要學校必須明確新課程改革的基本要求，基本目標以及安排給學校的基本任務，并不斷調動教師和學生的積極性將培養學生綜合能力作為小學教育管理的重要方向。
例如，學校要進一步完善對于教育管理工作的評價策略。
對每個階段的管理工作進行量化處理，再進行質化評定，將“自評”與“考評”相結合，通過多樣化的創新辦法，實現評價的科學性和真實性。
將小學教育教學管理上升到制度的高度，具有很大的規范作用。
要想增強師生對于教學管理的重視，落實各項教育管理措施，就要將其關進制度的“籠子”當中。
在完善的教育制度之上，提升學校和教師的執行力。
這就需要學校對自身具有的教育管理制度進行重新審視，剔除不適合新課程改革的部分，轉變落后的陳舊觀念。
根據新課程改革的要求，在新的教育管理目標指引下，制定新的管理制度，縮短與新課程改革目標的距離。
除了建立完善的教育管理制度以外，還要提升教育制度的執行力。
在執行力上，學校要設計一套可行的獎懲措施，樹立良好的管理榜樣，杜絕不良的管理行為。
學校要加強管理人員的素質水平，定期對管理人員進行技能培訓，只有一個專業的管理團隊，才能形成良好的管理效果，提升小學教育管理的整體水平，發揮其最大價值。
綜上所述，在新課程改革的要求下，小學教育教學管理工作凸顯了十分重要的價值。
以此為出發點，為小學素質教育提供了一個新的思路。
因此，我們要端正對于小學教育教學管理工作的態度，認清當前我國小學教育教學管理當中存在的問題，分析問題出現的原因，在總結的基礎上形成創新的管理策略。
當代的教育工作者和研究者，要以此為重點研究對象，尋求有效的小學教育教學管理策略。
[1]楊春云.淺談新課程背景下小學數學有效性教學的研究[j].才智，2015(15).
[2]郭開全.淺談新課程背景下師范生教學實踐能力培養的“缺位”與“補位”:以思想政治教育專業為例[j].語言與文化研究，2011(1).
[3]呂月青.小學教育管理中侵權問題的分析與思考[j].領導科學論壇，2016(15).
作者：李桂榮單位：吉林省柳河縣孤山子鎮政府。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇七
摘要：對思想政治教育這一活動的反思，建立在人們的生活體驗的基礎上，在生活世界的實踐語境中對思想政治教育的理論和實踐進行梳理和反思。在肯定思想政治教育與社會哲學相遇的可能性之后，將馬克思主義的實踐理論和哲學思維方式作為思想政治教育本質思考的理論基礎和方法，堅持總體上把握思想政治教育這一社會現象，即在社會關系中把握思想政治教育本質。
關鍵詞：思想政治教育；社會哲學范式；人學范式；社會價值認同。
思想政治教育本質是一個哲學問題，思想政治教育作為一項實踐活動，具有很強的現實性、社會性、和政治性。思想政治教育實踐活動，在不同的歷史時期都發揮著積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會存在，在于它能夠滿足人的生存和發展需要的價值意義。對于思想政治教育本質的探討，學界提出了許多重要的見解，深化了對其本質的認識，但沒有形成統一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對人的活動的現象，在社會共同體中，個人與集體活動中的辯證關系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會哲學是一種對于社會生活現實的總體性把握，要把握思想政治教育的本質，需要社會哲學范式這一視角對思想政治教育活動產生和需要的必然性與普遍性問題反思，這與認為“社會哲學范式下的思想政治教育強調把社會政治的需要看作其出發點和歸宿”的觀點不同。基于社會哲學思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實踐中如何體現的，在社會關系中把握，才能正確體現其本質。
１目前對思想政治教育本質研究現狀。
思想政治教育作為一種普遍性的客觀存在，在不同時代和國家表現為不同的樣態。針對思想政治教育本質的研究，許多學者對于思想政治教育本質的界定是從一定統治階級、階級意識形態來界定的，“意識形態性說”認為，“思想政治教育的本質屬性是階級性或意識形態性，它規定著思想政治教育的根本性質和方向，是思想政治教育的主導屬性”。
意識形態性的核心是政治性和階級性，是指的是觀念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀念，社會主義的意識形態是大眾的，是文化自覺的體現。社會主義社會初級階段的主要矛盾為人民日益增長的物質文化需要同生產力之間的矛盾，需要在社會關系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態說發現了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會關系中顯現思想政治教育的功能發揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會系統中的政治對思想政治教育的規定，實質是政治在思想政治教育體系中的滲透”。
政治是對公共事務的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價值觀教育。在原始人群內實際上是存在著為大家都認可的行為標準和活動準則，也就是在社會主義社會不同發展階段，體現的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧時期，在社會思想領域中不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統治階級的道德，政治是一個統治階級對被統治階級的強制，是統治階級的價值觀，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個范圍和全部現象，只是思想政治教育活動被需要的體現，無法體現思想政治教育的本質。
思想政治教育活動是主體間性活動，在現實上，思想政治教育活動有一個前提性承諾，具有確定的價值取向和導向的，盡管人類社會的各個歷史時期及其不同人群、各個階層和學者們，對于思想政治教育內涵的認識和理解不同，然而對于其歷史正當性、社會價值取向和作為人類需要的一項活動是共通的。這也是思想政治教育活動是一種社會活動，存在相同的現象，即能夠用一種關注社會活動的方法來研究思想政治教育活動，從根本上來把握思想政治教育的本質。
２思想政治教育本源性探究。
對思想政治教育本質的準確把握應該從思想政治教育的原始發生去追問其為何存在。基于這樣的路徑去尋求它的本質，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動作為人的一項活動，發端于人與人之間的交往的思想活動。簡單的社會活動和社會交往是原始社會人進行的一種生活方式，主要體現在群居生活，伴隨著意識、情感、規則的發生與發展。北京師范大學教授黃濟把這種原始形態的德性稱之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經歷史性地“承擔著社會生產性和生活性”，“維護社會公共生產和生活”，傳遞和馴化人的德性職能。基于這樣的生活式德育所形成的習慣，維護著人際平等與聚集，保證人類的生存與發展。在群內存在大家較為認同的活動準則和行為標準，體現在集體狩獵和采集活動當中，是以血緣關系為紐帶的人與人之間關系而結成的一個整體，因此原始社會的思想道德教育是集體的、公共的、社會性的活動，也還沒有從其他的社會活動中獨立出來，在社會思想領域表現為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰。
人與人的這種緊密的聯系結成的這種自然共同體當中，表現的是對氏族部落認同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會的出現，伴隨著階級控制和階級教育活動的出現。不管在奴隸社會還是在封建社會時期，在社會思想領域不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會時期，儒學受到統治者的青睞并得到一定發展，在政治生活中發揮著重要的作用并轉向政治教化。中世紀時期宗教利用教義將人們的思想觀念禁錮在維護封建統治秩序當中，為階級統治服務。這一時期主要是對“主人”所代表的國家和社會認同的那一系列的思想觀念和行為方式的規訓和教化。在資本主義社會時期，資產階級為了擴大自己的影響力，宣稱教育是為了對公民進行智、體、道德教育以及宗教教育，培養民主、自由、平等的公民。在教育實踐中大肆宣傳他們的意識形態理論。
不僅對資產階級進行階級意識的教育，并且在公民教育中體現了一種公民身份和國家認同教育理念。社會存在著兩大對立的政治思想理論體系，即資產階級和無產階級，各自從本階級的立場出發建構的各自思想體系。在社會主義社會時期，社會思想理論界存在著多元的以理性個體的角度出發，而非從階級出發的論證和闡發為社會共同體的價值理念所應實施的方案體系。思想政治教育的表現是以培養民眾對國家（國族）和社會自覺認同的理性精神為主旨的教育和引導。在實踐活動的基礎上，人在不斷的自我實現、解放，證明自己存在的價值和意義。根據以上分析，思想政治教育活動本質有了一個基本指向，資產階級和社會主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實踐性和目的性是人類存在的價值指向，社會哲學反觀人的生活總體。
３用社會哲學范式對思想政治教育本質的再思考。
社會哲學在我國８０年代是一個新的研究領域，尤其是南開大學哲學系對社會哲學的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領會去修正定義，修正理論。基于這樣的方法，王南湜教授給社會哲學的定義是一種對社會生活的現實的總體性把握。思想政治教育也是一項社會實踐活動，從其發展歷程看出，對思想政治教育現象的目的性和實踐性理解和把握需要社會哲學研究的方法和理論來把握，因此，社會哲學范式則指的是以社會哲學的研究方法和視角對思想政治教育現象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質重新做思考。本質不是變化的，是最普遍、最穩定的根本性質。因此，思想政治教育本質也是各個階段體現最為普遍、穩定的最根本性質。基于這一視角對思想政治教育本質的探討是從思想政治教育的原始發生以及不同歷史時期的目的性和實踐性體現出發。
３．１思想政治教育的實踐性：思想政治教育是人的一項實踐活動，其出發點和歸宿都是在實踐中完成的。首先，從其出發點來看，思想政治教育在實踐中進行。社會哲學是以一種總觀的態度面對現實生活，那么生活是人的社會活動的體現。從人的思想實際出發，對具體的人開展教育，分析人的思想的形成、發展、嬗變等，而這些是無法離開人的實踐活動來進行的。其次，從思想政治教育的歸宿來看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質。而這種思想政治素質則是社會需要和社會實踐活動中完成。人是未完成的存在，現實生活當中的人，是一個在不斷創造活動中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導人們形成正確的價值觀，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內在契合，才能體現思想政治教育的價值。思想政治教育的價值體現也須在實踐中去檢驗。思想政治教育要達到怎樣的效果，有沒有預期效果，只能在社會實踐中來檢驗是否有效。同時，思想政治教育的實踐性隨著時代的發展也在不斷發展。隨著生產力的發展和社會的進步，人的主體意識不斷增強，思想政治教育必須相應的關照這一點。通過交往，圈中的生活方式和價值觀在一定程度上對成員生活產生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個過程中，人獲得自身的完整性和全面發展性。當然，思想政治教育作為一項社會實踐活動，有一定的目的性。
３．２思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育與其他教育相區別的一個方面。人的存在是個體存在和社會存在的統一，人的本質是一切社會關系的總和。人不可避免的與其他個人或群體有一定的關系，而不是孤立的、抽象的存在。在這種社會環境的影響下，人作為社會活動的主體，在這種社會關系中，人需要得到認同，也需要去認同群體其他成員。在認同確證的過程中，思想和行為都會受到影響和相互教育。但是，在這種社會圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價值取向，甚至有消極影響。社會環境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發性，正面影響和負面影響相伴隨。思想政治教育則是專門人員、組織有計劃地培養和提高人的思想政治素質為目的的實踐活動，具有一定的價值和社會發展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態教育，體現一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會活動的目的是不同的，它根據一定的社會生產力、經濟、政治發展狀況，根據統治階級的意識形態要求而預設的。在關照這一特殊要求的同時，人又是具有主觀能動性，思想政治教育通過人的主體選擇，把人在發展中符合社會目標的思想政治強化、形成理想信念，使之與社會發展方向保持一致，使人與社會在互動中發展。
３．３思想政治教育價值觀指向性：思想政治教育不僅僅立足于現實，而且關照未來。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現實思想問題、實際問題，而且把人的思想長處、積極方面引導，并且發揮預防作用。對人們進行思想政治教育，引導人的思想向正確的方向發展。價值觀是關于價值的一定信念、傾向、主張和態度的基本觀點，是關于現實的人對全部生活實踐所產生的意義的一種評價、判斷和取舍標準的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀念、政治觀點、道德規范等教育，還是政治價值觀、道德價值觀、文化價值觀、美學價值觀等教育。“價值觀教育對人們進行啟發和引導，促使人們形成正確的價值觀，并將其轉化為內在的自覺要求。價值觀教育是一個規范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會的價值觀體系滲透到教育過程中，以此促使人們個體價值觀的形成和發展。”也就是說思想政治教育的目的性是在調和社會價值體系與個體價值觀之間的矛盾，促進社會成員個體價值觀的發展。思想政治教育不是簡單的知識傳授，而是在實踐中根據社會發展需要，對人們思想和行為的發展進行價值體系引導。從以上幾個方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會價值觀教育，它是一定階級、政黨或集團用社會價值觀體系對社會成員施加一定影響，促使社會成員形成符合社會價值體系要求的個體價值觀的實踐活動。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇八
大學生對大學教育的畢業論文，是實現培養目標的教學的重要環節，是素質教育的重要體現，也是學生獲得學位認證的基礎上，根據我國學位條例的規定，大學本科畢業生完成教學計劃，并通過畢業設計(論文)，為了獲得學士學位。因此，畢業論文的質量已經成為衡量一個學校教學質量和教學管理水平的關鍵因素，物理教育的一個重要標桿隊對本科專業人才培養的畢業生質量為專業教師，對未來體育教師科研能力的培養是人才培養方案的重要組成部分。
盧宇剛《對我院16屆體育教育專業本科生畢業論文選題的調查分析通過分析研究，發現學生選題方向偏向于技戰術分析類，選題方式偏于文獻綜述類，研究方法局限于文獻資料法。于媛媛體育教育專業學生畢業論文選題現狀的調查研究表明學生論文選題方向偏重于專項類，但近幾年來呈下降趨勢;學校體育類、社會體育類論文呈增長趨勢;學生的理論知識修養不足。
魏祝穎《體育教育專業本科畢業論文選題分析一一以天津體育學院20xx—20xx屆學生為例》中發現學生論文在研究領域上學校體育類和運動訓練類的所占比重未50%60%，其中學校體育類的比運動訓練類的少，社會體育、心理學、生理學及其他方面共占40%。大部分學生通過查閱文獻資料確定選題，來源單一，缺乏創新性。趙永才在《高校體育專業畢業論文選題情況的調查研究得出：體育專業學生畢業論文教學訓練類選題較穩定，社會體育類和基礎理論類的選題有增多趨勢，傳統技戰術分析的選題有下降趨勢，學生選題呈方向多元化，但學生選題方式更多依賴于教師建議，研究方法局限于文獻資料法、調查法等單一的方式，而體育專業學生知識儲備不足成為了困擾學生選題的主要原因。
從上述文獻我們可以看出，從20世紀80年代至現今，體育教育專業學生畢業論文的選題各方面既存在許多相似之處，也產生了些許變化，例如：在選題方向上，技、戰術類的比重開始呈下降趨勢，體育教學訓練類、社會體育類的呈現上升趨勢;但是在選題方式上，學生依舊趨向于通過查閱文獻資料的途徑或是指導老師的建議獲取選題，通過思索創新進行選題的比重少;在研究方法上，大量集中于文獻資料法，問卷調查法，學生研究手段仍然比較單一。
胥志敏《淺探體育教育專業學生畢業論文撰寫中存在的問題》一文中列出了學生在論文撰寫中存在的問題有：重視程度不高，缺乏實踐性，針對性不強，論文成果一般。并針對問題提出了改進措施。朱少華，龍昆等在《高校體育教育專業本科畢業論文質量分析一一以南昌大學20xx—20xx屆畢業論文為例》表明學生論文在研究領域偏重于體育教育方面，研究方法單一，實驗研究能力嚴重不足，并且在論文結構、規范性、邏輯性等方面均普遍存在問題，并針對問題提出了建議。
戴衛東在《提高本科生畢業論文質量的對策建議》中提到高校本科生論文存在的問題有：論文的選題過于理論化;論文抄襲，論文買賣等現象嚴重，學生缺乏相關的論文寫作技巧;指導教師投入不夠;未形成論文質量考核體系。并提出高校教學部門的失范，師生對本科畢業論文的不重視，學生論文寫作系統訓練的缺乏等原因。
從上述文獻可了解到，本科生畢業論文的質量問題一直都存在，并且普遍呈下滑趨勢，大部分研究主要是從選題和過程管理等方面進行分析，選題存在陳舊、重復，缺乏創新等問題，如何提高學生選題的質量，完善過程管理體系方面是一個值得研究的熱點。
夏光祥等在《教育學專業本科畢業論文選題分析一一以s大學20xx-2012屆為例》提出：學生部分選題脫離專業培養目標、缺乏實際應用價值、選題研究內容“撞車”、選題陳舊，個別選題范圍過大，可操作性不強。董秀茹在《土地資源管理專業本科畢業論文選題分析》一文中闡述學生選題出現大而廣，題目越大越好寫的誤區。鼓勵學生在感興趣的研究方向選題，但選題不能過于陳舊或追求熱點問題，選題內容的深度和廣度要適宜。
張菁《英語本科畢業論文寫作質量問題探討》中提到英語專業本科畢業論文的寫作存在態度不端正認真、論文質量低劣等問題。郭劍平、姜艷《論如何提高法學專業本科畢業論文的質量》中提到學生論文存在選題重復、缺乏新意、過于寬泛等問題，并分析其影響因素，包括學生無暇專心于畢業論文、指導教師積極性不高、畢業實習定位出現偏差、圖書資料方面的缺陷。
綜上所述，我們可以看出，不同專業的本科畢業論文選題都有著各自的優缺點，大部分本科生的選題研究方向與本身專業關聯緊密，能夠圍繞本專業的特色展開研究，不足之處仍然是有的選題內容過于陳舊，缺乏創新點，或是題目太大，學生亦難以把握其深度和廣度。同時論文撰寫時間的安排與學生考研、找工作的時間沖突、師生的態度等亦是影響本科畢業論文質量的原因。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇九
鄉村經濟相關于城市來說還處于較低水平，但從歷史的角度來說，已經有了較大的開展，很多鄉村家庭的收入乃至已經趕超了城市家庭，只是在思維上鄉村家庭教育者還沒有家庭教育的出資認識。鄉村家庭教育者應當充分認識到家庭教育出資的含義，量力對家庭教育添加出資。
鄉村家庭教育方法多為嚴峻型或放縱型兩個極端。在這樣兩種極端的教育方法下家庭教育質量難以提高。鄉村家庭教育者應當活躍改善教育方法，在民主和諧的家庭氛圍中，家庭教育者對受教育者活躍引導但不可過于干預，容納其特性開展但不可過于聽任，促使鄉村中小學學生的獨立、自主、創新才能的構成。
4、建立一個有用的家庭教育長效機制。
建立有用的家庭教育長效機制，使用各種社會資源為家庭教育效勞是提高教育質量的關鍵所在。現在的鄉村家庭教育多是處于自發的、比較隨意的狀況，還沒有科學、規范化的教育引導機制，特別是施行這種教育的保證體系還沒有建立起來，無論是在領導、人力、資源、管理仍是經濟方面的保證上都還存在薄弱環節。長效機制能協助家庭教育者了解家庭教育功能，指導家庭教育者樹立正確的教育觀念及促進家庭教育方法的改變，為家庭教育者多途徑獲得教育信息和進行經驗交流提供一個平臺，使家庭教育向科學化規范化邁進。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇十
您好！
我懷著十分真誠和坦率的心態，向您展示一個學子的心路歷程和不倦追求。或許，這短短的幾頁文字不足以概括我的全部，但是，我期待著您能給我一個展示才華和能力的機會。
我叫xxx，出生在xx省xx市的一個郊區農村。，我以優異的成績考入了xx師范大學歷史系歷史教育學專業。回首十幾個春秋的求學歷程，由農村跨入城市，在我的身上既保留了農村孩子的.堅韌和樸素，也經歷了現代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養成了自重、自信、自強的性格。
鉆研專業，博覽群書，一直是我的追求目標。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎知識方面，我重點學習專業課程所需要的知識，翻閱大量的歷史書刊，熟練掌握了古今中外歷史的發展脈絡。同時，我又廣泛閱讀文史哲書籍，以此來提高自己的專業綜合素質。面對知識時代的沖擊與挑戰，我還把相當多的精力投入到外語和計算機的學習之中。，我一次性通過了日語國家四級考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開發工具制作基本的教學課件。
大賽。，我組織歷史系舞蹈隊參加學校舉辦的“大學生交誼舞大賽”，獲得了團體優秀獎和個人展示獎。工作上的踏實勤懇得到了老師和同學們的肯定，19我被評為優秀學生干部，又光榮加入了中國共產黨。
不僅如此，我還積極參加實踐活動，提高自身能力。進入大學后，我參加校內各種協會，多方面發展自己。我曾參加歷史系話劇團，擔任劇中的主要演員。作為實踐活動，曾多次到長春附近的中小學參加“與中小學不斷線活動”，課余時間，我又不間斷地擔任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當代青少年的特點，為以后的教育教學工作打下了良好的基礎。在教育實習期間，我認真備課，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評。
踏踏實實做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會有收獲。
感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個機會，我會用行動、成績和敬業來證明自己的能力和您的無悔選擇！
誠心切切，急盼回音！
此致
敬禮
xxx。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇十一
教育出資不只來自于校園和社會，有一大部分來自于家庭。家庭教育的出資數量在很大程度上決定了家庭教育的質量，而家庭教育的出資數量又與家庭收入有關。例如，有材料表明城市經濟開展水平高，所以家庭收入水平高；鄉村經濟開展落后，家庭經濟開展水平就相對低下。其結果就是城鎮家庭有才能對受教育者進行更多的教育投入。隨著城市與鄉村家庭收入距離或是教育出資的拉大，將會有更多的家庭因為缺乏購買才能或是缺少家庭教育出資認識而無法完成學生對教育的需求。
（1）“全面開展觀——使用各種要素促進動態生成；與“成果至上觀”
“全面開展觀”即德、智、體、美、勞作技能的全面開展。家庭教育不只要進行智育，并且要對受教育者進行德育，培養受教育者正確的人生觀、價值觀，是受教育者構成來那個好的思維道德素質；進行美育，培養受教育者感受美，賞識美，創造美的才能。杜威曾言：“教育進程本身以外別無意圖，它便是自己的意圖。”蔡元培也在他的教育作品中說過“教育是協助被教育的人，給他能開展自己的才能，完成他的品格，于人類文化上能進一份責任，不是把被教育的人構成一種特別用具，而鄉村的一些家長不從受教育者的實踐出發，對受教者的期望過高，把考上大學作為受教育者成才的衡量標準和僅有出路，將分數教育、比較教育、擇校教育放在首位，使得受教育者不能很好的發揮自己的潛能。”
（2）“教育無用觀”與“教育有用觀”
“教育無用觀”是在大學擴招今后才逐漸盛行，并為越來越多的家庭教育者接受。近幾年來的大學擴招使大批的接受高等教育的學習者就業困難，畢業論文答辯。大學生就業困難情況的確存在，但也應該看到教育關于社會開展，民族素質和本身開展的深度影響，不能因噎廢食。
（3）“女子無才便是德”與“教育相等觀”
“女子無才便是德”這一觀念在中國存在了數百年，尤其是在封建社會更被封建家長奉為圣言。然而在男女相等的今日，在一些鄉村這一觀念仍然影響著一代又一代的家庭教育者，許多家庭教育者仍然不愿意將太多的金錢投入到女人受教育者身上。引證龔繼紅，鐘漲寶的“家庭子女人別結構對家庭教育直接出資的影響”查詢材料就能清楚的看到家庭在各項業務投入的主要意圖是為了家庭男孩的教育。這種情況的發作與鄉村長期以來沉淀的思維觀念是不無關系的，以男為重、重男輕女的行為常常是情不自禁的發作的，寫作集體核心凝聚力的打造。“教育相等觀”與之相敵對，許多城市家庭是獨生女，他們從思維上和舉動上接受了男女相等觀，并且在教育中實踐了教育相等觀。
家庭教育需要經過家庭教育者來施行。因而家庭教育者的本身素質，位置等要素也會對受教育者的`教育質量產生影響。家庭教育者本身要素對家庭教育的影響，主要有以下幾個方面。
（1）工作要素。
家庭教育者的工作布景對子女的家庭教育有重要影響。這種影響不只在日常日子中的言談舉止上直接發作，并且工作習氣也影響他們的教育方法和教育內容。
（2）文化要素。
家庭教育是一門科學，家庭教育者的教育經驗不只來源于前人的教育經驗和本身的日子體會，還需要從大眾文化傳播媒介及各類刊物中汲取經驗教訓，論文范文素質拓展活動在高職學生干部訓練中的運用實例，將其轉化為自己的舉動。而很多鄉村家庭教育者文化素質與文化程度相對較低，這就使得家庭教育呈現了一些問題，mpa，進而影響教育質量。
（3）與校園協作情緒。
教育合力的構成需要家庭教育、校園教育和社會教育的共同努力。家庭教育與校園教育的聯合及協作關系在很大程度上取決于家庭教育者對校園教育的協作情緒。這種情緒影響家庭教育者對校園教育的參加程度。家庭教育者與校園不協作，就不能得到反饋信息，不能有針對性的進行家庭教育，進而不能構成有用的教育合力。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇十二
目前，初中歷史學科課時少，教學內容多，課堂教學任務大，如何在45分鐘內使歷史課取得良好教學效果，我在教學中嘗試用以下教學方法取得很好的成績。
一、講故事來引發學生的興趣，從故事中掌握歷史知識。
如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰》這一課時，在講到昭君出塞這一框題時，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導學生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個問題，因為學生聽故事很認真，所以這個問題學生很快就能回答出來，并且記憶非常牢固。又如：《三國鼎立》這一課可讓學生來講一些有關“三國”的故事，因學生對“三國”的故事了解比較多，有的同學甚至還看過電視劇《三國演義》，所以學生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話法講完課文后，引導學生討論“三國鼎立局面最終是怎樣結束的？為什么會結束？”通過這樣的學習討論學生對本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。
二、歷史課堂教學要注重關聯，講清發展，突出結構，理清條理。
歷史是過去的現實，現實是歷史的發展，在課堂上教師除了講清塊狀知識點外，還要注意縱向或橫向的聯系，突出關聯，講出發展來。所謂“關聯”包括三個方面：
（1）兩堂歷史課之間的聯系；
（2）一堂課歷史知識的內在聯系；
（3）歷史與現實之間的聯系。
前兩點教參上多有說明，第三點聯系教師一般不夠重視，如：目前國內外重大新聞，古今中外科學文化知識等都可作為聯系課文的好材料。如：《第一次世界大戰》課文中提到的首次用于戰爭的簡陋的飛機、笨拙的坦克、遠程大炮等武器。教學時可聯系現在先進的水陸兩用坦克，隱形飛機，學生可饒有興趣的了解武器發展的粗略歷史，明白現代技術的巨大進步給未來戰爭帶來了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學習獲得巨大社會進步的事實時，聯系日本在奴隸社會向隋唐學習社會性質發生了根本變化的歷史，使學生了解一個民族的進步與發展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開放的胸懷，學習中外一切有利于自己的先進東西，而提高學生對當前改革開放的認識。這樣的聯系，拉近了歷史與現實的距離，學生聽起來饒有興趣易于接受，思想覺悟認識、能力隨之得到提高。
三、采取靈活多樣方法和手段，激發學生的學習興趣。
以《民族政權并立的時代》為例，利用靈活多樣的教學方法來激發學生學習的興趣。學生對新知識學習的欲望參與教學的程度及其學習的效果，都與教師的導語很有關系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導語是否精采。為了激發學生的興趣，我先放錄音講述契丹族產生的傳說故事，然后提出“契丹是怎樣一個民族？契丹和宋朝的關系如何？”這樣導入，學生聽完“契丹族產生”這個生動有趣的故事后，自然很想了解這個民族以及契丹和宋朝的關系，所以我順水推舟以此導入新課，學生學習本課的興趣就自然被調動起來了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個框題時，因為此框題容易理解，所以我先讓學生看兩分鐘書，然后快速找出重點，然后把它設計成問題提問給其他同學，同學不會回答的問題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因為每一位學生都有被提問的可能，所以看書很認真，每一位同學都想當老師提出問題所以都在積極尋找問題并且參與活動的積極性很高，這個框題的內容通過學生的一問一答和老師的補充很輕松的就掌握了，避免了傳統教學的枯燥問題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰”這個框題時，因為澶淵之盟是重點又是難點，所以采用了討論的方式來掌握本框題，讓學生討論兩分鐘，各抒已見，然后老師進行歸納總結，這樣不但調動起學生積極性而且掌握的知識更牢固。再講到“金和南宋的對峙”時，因為很多同學對岳飛比較了解，所以我采用讓學生講述岳飛的故事，然后老師引導歸納知識點的方法來講述本框題。除此之外還可引用學生問老師答，知識竟賽等方法。多鐘教學方法教學，這種方式以心理學為依據，在傳授知識的過程中，根據不同的'教學內容，不斷變換教學方法，使學生產生新鮮感，即新穎效應，調動了學生學習的積極性，激發了學生的興趣，所以教學效果很好。
四、教會學生記憶方法。
隨著學習科目和內容的大幅度增多，學生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學生更感費力。如何記住所學的歷史知識呢？關鍵是教會學生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨占中國”。此法的優點是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識變成順口溜等形式來記憶的一種方法。如記“戰國形勢圖”時可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當然記憶的方法還很多，如對比記憶法、聯想記憶法等，只要我們根據不同教材，不同的教育對象，不同的歷史知識靈活運用因材施教就能達到事半功倍的教學效果。
當然，教學方法的探究是一項長期而又細致的工作，教學方法的探究貴在堅持，如果大家共同來重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。
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小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇十三
這是在一年級的一個班上上音樂課發生的事情。那天唱完問好歌后，孩子們剛坐下，我還沒來得及離開琴凳，就聽到有講話的聲音。一轉身，剛好逮到一個講話特起勁的小男孩，我很嚴肅地讓那個小男孩站起來，批評的話語還沒有出口，班上一個女生的聲音就響起“他是我們班最喜歡講話、最不聽話的一個……”隨著，全班大部分的同學都開始附和，甚至帶著控訴，那個小男孩卻不以為意。不管是控訴方還是被控訴方的表現都讓我很詫異，一年級的孩子怎么會說這樣的話？怎么會有這樣的表現？通過了解，原來他確實喜歡講話，基本上每節課都會講話，每節課都會受到老師的批評，有些老師也會說些“你最喜歡講話、最不乖、老師最不喜歡你……”之類的話，久而久之，這個孩子就是老師、同學眼中“最不乖”的學生了，而他自己更是變本加厲，有種不負你們“所望”的感覺。
其實，每個孩子都有“好孩子”的潛質，我告訴他，老師并不覺得你是你們班最喜歡講話、最不乖的孩子，其實你能管好你的嘴巴……在后面的課上我特別留意了這個小男孩，一節課下來都表現非常好，還積極舉手回答了問題。孩子在跟著老師的引導專注地學習，哪兒還有時間去講小話。下課時我當著全班同學的面表揚了他，告訴同學們他在這節課中種種好的表現，他不是最不乖的孩子，而是一個好孩子……教室里不約而同地響起了掌聲。
因此，作為老師的我們，在平時的教育教學過程中，應特別注意自己的言行舉止，在批評學生時千萬不要使用諸如“你太笨了”“你就是個死腦子”“你哪節課不搗亂呀”“你就是我們班最煩的”“你要是按時寫作業太陽都從西邊出來了”等帶有打擊式的批評語言，特別是當著其他孩子的面。這樣的話語不僅從語言上傷害了孩子，還以老師的身份無意識地當眾給該孩子下了定義，貼上了“壞孩子”的標簽。其他孩子自然就會下意識地產生一種認同感，并不自覺地按照老師所批評的話語去塑造自己的言行舉止，不愿意和“壞孩子”做朋友，甚至刻意孤立“壞孩子”。畢竟學生正處于成長期，其世界觀、人生觀尚未形成，沒有獨立的判斷力，老師作為他們最尊敬和最信任的人，自然就成了他們判斷的標準。所以，我們老師在教育學生時，一定要講究科學的方式方法，特別是在批評學生時，應當“就事論事”，不能“上綱上線”，只批評學生的具體不良行為，切記不要借機貶低學生的品質和能力。
這是四年級一對雙胞胎的聲音。這對雙胞胎讓我“頭痛”了很久，我使出了很多“招數”對付他們，y果都宣布失敗了。他們依然會在進教室的時候在地上爬，上課的時候下位、講話，甚至打架……簡直就像兩個問題學生。“我們也想發書”這是一個多么簡單的要求呀，我該答應他們嗎？他們會做好嗎？經過一番交談和約定，他們倆取代了科代表，做了我的小助手。其實，也就是收書、發書、組織學生進音樂教室等瑣碎的事情。我以為收書、發書，這么簡單的事情，想必對兩個四年級的孩子來說，肯定是沒問題的。但是，我錯了，剛開始的時候，他們根本收不好，也發不好。他們不能將書整齊地收回書柜，每次發書的時候不是這組多了幾本，就是那組少了幾本。看著他們放在書柜里凌亂的一疊書，我有些生氣，有些無奈，但不能就此止步。我給他們示范怎么一組一組地收書，指導他們一遍一遍地練習。幾周過后，我發現他們不僅會收好書了，而且還能有序地組織同學進入音樂教室、下課后不忘整理板凳等。慢慢的，我發現他們在課上坐得住了，講話的次數也越來越少，最后他們還會提醒周圍講話的同學認真聽講。我甚是欣慰，其實他們做的都是很平常的事情，只是多了老師的關注和鼓勵，在班上有了存在感而已。
其實每個孩子在班上都有其存在的價值，只是由于老師太過關注學習好、表現好的孩子，從而造成了不受關注、不復存在的錯覺。為了引起老師、同學的注意，尋找所謂的存在感，他們不惜劍走偏鋒：上課講話、隨意走動，甚至拌嘴打架等。所以我們老師不但要關注學習好、表現好的孩子，還要關注學習一般、表現平平的孩子，更要關注學習差、調皮搗蛋的孩子。要讓孩子們知道，在老師眼中都是一視同仁的，都有他們存在的價值，整個班級缺一不可。只有孩子們的精神世界里有了這種意識，他們才會更積極主動地去做自己應該做的事情，才會更快地成長。
所謂教書育人，我們老師在教育教學過程中，不單單要教會孩子讀書寫字，還要鼓舞學生的心靈、體察學生的需要，讓學生更有信心、更順暢地走向目的地。每個孩子都有獨特的個性和要求，在成長的過程中，他們也許跑步前進，也許緩慢而行，也許邊走邊停……但都需要我們的關注和幫助，著名的教育學家蘇霍姆林斯基曾給出這樣的建議：“請記住，沒有也不可能有抽象的學生。”所以，我們老師都應該牢記：教育是滿足孩子的需要，我們要關注、觀察每個孩子。只有如此，我們才能更有效地發揮指導者的作用，給予孩子最大的幫助，而不是使之流于空話。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇十四
本人有良好的道德修養，關心集體，樂于助人.學習勤奮，成績一直得到肯定，曾獲得三等獎獎學金.在美術和體育運動方面也取得好成績.在多次書畫展上有我的作品，在校運會為獲得了良好的成績.
對工作熱情，任勞任怨，責任心強，具有良好的組織交際能力.在校擔任書畫協會宣傳部干事，本人能認真地完成各項宣傳工作，而且獲得“優秀干事”的榮譽.在班上也曾擔任過文娛委員和生活委員，能一絲不茍地做好班內工作.組織同學參加各項課外活動.
在生活上，誠實守信，熱情待人，敢于挑戰自我，時間觀念強，有良好的生活習慣.
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇十五
杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。當代哲學家周國平也說，教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此，他自己必須有崇高的精神境界。
——題記。
教師這個行業，曾有許多詩人、哲人給以無限的贊美，比如“太陽底下最光輝的職業”、“春蠶到死絲方盡”等，但那仿佛已離現在非常久遠，只成為現代人口中的順口溜了。在這里，我不想把教師這個行業贊美得多么神圣而遙不可及，我想說的是，在當今這個與國際接軌、經濟轉型期的開放的社會形式下，我們做教師的即使知道自己的地位和作用在減弱，但仍要保持內在的精神高貴，仍要抱著一滴水滋潤一朵花的踏實態度，仍要堅定地相信星星之火可以燎原。唯有如此，才能在我們有限的生命歷程中尋出意義，才能在我們更有限的教學生涯中得到慰藉。
那么，何謂內在的精神高貴，又如何引領孩子積極健康的思想呢?根據我的理解，它不外乎以下幾個方面。
把實事求是比喻為心理健康肥沃的土壤，一點也不過分。如果沒有這四個字的培植，那么所謂的自信、友善、理解、寬容、奉獻等心理之花將無法綻放。正如尹建莉老師所說：沒有實事求是精神的人，即使他很精明，也往往目光短淺;即使他很努力，也總是后繼乏力;即使他很自大，也暗中沒有底氣;即使他想要去愛，也不會好好把握。他既缺少平和與寧靜，做不成一個平凡而幸福的人;也缺少個性和創造力，很難成為一個出類拔萃的人。
一方面，這里的“實事求是”有別于馬列主義的唯物論觀點，我們取它字面的意思理解：是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出于心里的惡念(善意的謊言除外);另一方面，思想、言行要統一，不搞投機倒把、坑蒙拐騙的行為，尤其不從虛榮、浮躁的行為。如此說來，君子愛財取之有道是一種實事求是。我們做教師的不過分關注孩子的分數，不剝奪孩子的`玩耍時間，尤其不過分虛榮地關注自己的職稱榮譽，則是更現實意義上的實事求是。
我們非常容易做到的，是從理論上告知學生要“實事求是”，比如考試要獨立完成試題呀，學期末評優要公平呀，做錯事情要勇于認錯呀等。但我們同樣非常容易犯下的錯誤是，在不經意間的言行不統一。比如，我們一方面提倡孩子要全面發展，德育為先，多才多藝，另一方面卻布置給孩子一大堆試題和作業，還“苦口婆心”地說：孩子們，小學階段一定要打好基礎知識的底子，不然上了中學咋辦呀?我們可謂是天底下最不能忍受浪費時間的人了(前提是，我們把孩子們在外玩耍看作是浪費時間)，我們就這樣錯誤地認為“一切為了孩子”。可事實是“誤用光陰比虛擲光陰的損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠。”這種現實，值得我們所有教育工作者深思。
因此，教師的確要踐行實事求是的精神內涵，就是要引導孩子實事求是地接納自己的缺點和不足，實事求是地發展自己的優點和長處，實事求是地通過努力獲取成績，實事求是地關愛理解他人;就是要關注自己所有的教育行為，使之不偏離這個中心，更不摻雜急功近利的偽善。我想，這是我們在寫好課堂教學反思之前的心靈反思。唯有如此，才能把我們連同孩子引領到健康、智慧的思想領地。
一個評價，說小它很小，說大它大得無邊。作家三毛曾因老師不當甚至帶有侮辱性的評價而產生了抑郁、厭學，終至輟學的后果。雖然后來她在寫作上取得了杰出的成就，但當時的那件事卻在她一生的心路旅程中留下了不可磨滅的陰影是不可否定的。再看我們當今社會，亦有某些人(更多的是未成年人)因為別人對他的簡單、粗魯甚至不當的評價而尋求了某種極端的方式，或結束寶貴的生命或對他人實施攻擊的現象存在。
我們做教師的都有一個共同的感受，就是小學階段的兒童在心理上會把我們老師作為他們崇拜、模仿的對象，我們在他們心中擁有至高無上的掌權者的地位。他們甚至不聽從爸爸媽媽的勸導，而來聽取我們老師的教訓。這一特點讓我更加唏噓，如何才能有效合理地引領我們的孩子，不讓他們蒙受心靈創傷，能夠積極健康地成長和發展，是我們所有教育工作者應該深入思考的。
新的課程標準指出：“評價的根本目的是促進學生的發展。”評價不是為了區分優劣，也不是為了篩選。我們教師不僅能客觀地看到兒童不同的發展水平和學習狀態，更重要的是，能看到各個兒童的個性特點、學習特點、發展優勢或進步，并以此為基礎，教師在后續的學習過程中提供更有針對性的指導，從而幫助兒童不斷地積累成功的經驗，健康自信地成長。
英國著名哲學家羅素曾說：“從整體上看，寧靜的生活是偉大的特征。忍受單調生活的能力，應當從小培養。過多的旅行，過于繁雜的印象，對孩子是不利的，因為這會使他們長大以后不能忍受那種易出成果的單調生活。”周國平教授也認為：“人生最好的境界是豐富和安靜。只有安靜下來，人的心靈和感觀才是真正開放的，從而變得敏銳。”如此看來，能否回歸心靈的安寧，不僅決定了一個人的生活乃至生命的品質，更決定了他的事業乃至人生所能達到的高度。
回歸心靈的安寧，尤其在我們當今價值觀多元化的時代顯得尤為重要。它不僅可以有效地抵制虛榮、浮躁的心理狀態，更能使我們每一個普普通通的凡人過上一種在地如在天的神仙日子。
仰望星空，在浩渺的宇宙面前，我們是何等的渺小;在地動山搖的大災難面前，我們又是何等的不堪一擊。即使不跟這令人生畏的大自然相比，我們人與人之間，也呈現出“人外有人，天外有天”的情景，因此，我們每個人沒有理由不謙卑。如此看來，那些多少取得了一點成績就驕傲，多少獲取了一點知識就自以為是，多少賺得了一點小錢就目空一切的人，是何等的可笑復可憐。
因此，我特別地看重心靈的寧靜，這并不是說拒絕一切社交活動，更不是讓大家悶在家里當“宅男宅女”，而是主張大家在工作、生活之余盡量給自己的心靈留出獨處的空間，通過閱讀或反思或寫作等方式來過一種心智生活，其實，這樣更有助于我們生活的高品質，因為幸福歸根結底是一個精神層面的概念。需要說明的是，說了這么多，大家不要誤以為我在這方面就做得很好了，可以超凡脫俗了，其實我也只是嘗到了心靈安寧的甜頭，而且在努力的踐行當中。我想，這是需要持續進行并形成習慣的。
我也正竭盡全力地在教育教學當中，引導孩子們能夠真正靜下來學習和做事。這方面的書籍給學生推薦了不少。另外，我還見縫插針地給孩子閱讀觸動我心靈的那些個句段，并與他們分享我的感受，也請他們談談自己的認識。每當此時，孩子們的眼睛瞪得大大的，脖子伸得長長的，好似唯恐漏掉智慧的每一個果子，真是令人欣慰。除此以外，我也會采取召開主題班會或是找個別學生談心的方式，滲透這方面的教育和引導。現在基本上看不到那些一會兒拿這本書看看，放下，一會兒又拿起另一本書翻翻，又扔下的忙亂現象;也看不到在自習課上，看到別人干什么他就干什么的無主見現象;更看不到那些攀比吃穿、自私嫉妒的無聊現象。
不管怎樣，如果能讓我的學生在小學這個人生的最初階段就內化了一些有意義的人生真理，那么，我這個做教師的也就能問心無愧了，也就能每夜安然入睡了，進而也就脫離了教書匠的層次了。我因此而感到無比自豪。
讓我們重溫當代學者周國平的話：“人類歷史上一切偉大的成功者都出自精神上優秀的人之中，不管在哪一個領域，包括創造財富的領域，做成偉大事業的絕非鉆營之徒，而必是擁有偉大人格和智慧的人。”偉大的成功不敢說，但精神優秀和高貴，我們每一個普通人都能夠做到——只要你愿意，愿意提高自我的生命品質。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇十六
羅x曾經說過：生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。教學中也不是缺少好信息，而是缺少發現好信息的心靈。賞識是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水，是讓孩子舒展心靈，發展潛能的教育，也是教師成為教育家的教育。當代教育心理學研究指出，在教育教學管理中，強化手段一般分為消極強化手段——懲罰和積極強化手段——賞識，歷年來多種教育教學實踐證明，教師們都有這樣的體會，與其數落學生的十處缺點，不如贊揚他的一個優點。
素質教育是當前基礎教育改革的主旋律。它強調教育要面向全體學生，全面發展;強調教學過程的優化和學生個體的主動發展。這就要求我們每個教育工作者從思想上提高認識;在學科教學中實施素質教育是時代賦予的歷史使命。結合教學實踐，淺談一下我在語文課堂教學中實施素質教育的點滴體會。
《小學語文教學大綱》中明確指出：“小學語文是義務教育中的一門重要的基礎學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性。”這說明語文學科在培養學生掌握語言工具的同時肩負著育人的艱巨任務。也就是說，首先要教給學生怎樣做人，學會做人。這就要求教師在語文教學中不能單純地向學生傳授文化知識，而要在傳授知識的同時，結合教材內容適時對學生進行思想政治教育，使語言文字訓練和思想感情的熏陶有機地結合起來。每一篇文章，教師要引導學生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎上，總結課文主要內容，歸納中心思想，體會作者表達的思想感情、從中感悟思想教育。
例如：在教學《金色的魚鉤》一課時，通過引導學生理解描寫老班長的外貌、語言、動作、神態、心理的詞語、句子和課文內容，使學生了解老班長為了革命，為了完成黨交給的把三個病號帶出草地的任務，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵病號喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內容，體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質，以此激發學生愛國熱情和決心為祖國爭光的責任感;在教學《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時，學生通過課文內容的理解，充分認識到：資本主義社會的黑暗及其罪惡本質，只有對社會主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強學生對社會主義偉大祖國的熱愛和建設社會主義的堅強決心。
聯合國教科文組織的《學會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是毫不認字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”這句話啟發我們，語文教學過程，不僅是傳授知識、技能的過程，也是教會學生如何學習的過程，這就要求教法與學法必須同步，相互協調，使學生不僅“學會”更要“會學”，這樣才能有效地提高教學質量，提高學生的素質。
語文教學的過程是一個教與學的雙邊活動，必須遵循“以學生為主體，以教師為主導，以訓練為主線的”的原則。教師應在課堂上多給學生學習和思考的時間，讓學生真正地成為學習的主人，而教師應把功夫用在“導”上，導方法、導技能、導規律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學要致力于導，即把立足點放在引導學生的“學”上，使其達到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
素質教育要發揮全體學生的主動精神、自主意識，發展學生的健康個體。要達到這個目的，教師必須想方設法“以教材為載體，激發學生的.學習興趣，培養學生的學習能力。”
3.1將課前預習移入課堂，定時間和目標。教師講授新課前給學生一節課預習，學生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預習過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預習提綱，再有難點留在課上質疑問難，這樣做有助于學生自主學習習慣的培養。
3.2運用電教手段，激發學生學習欲望。電教手段具有直觀性，有利于學生對課文內容的理解，它在語文教學培養學生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學，講五壯士勝利完成掩護群眾和部隊轉移的任務后，屹立于狼牙山頂峰，準備跳崖部分時，讓學生邊看彩色幻燈片，邊聽錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻身的偉大壯舉展現在學生面前。然后讓學生看幻燈片，描述畫面，也使學生順利地理解了“屹立”等重點詞語，誘發學生學習欲望，培養了學生直觀思維能力，并從中受到了愛國主義教育。
課堂教學是小學語文學科實施素質教育的“主渠道”，只有使課堂教學切實發揮出“主渠道”的作用，素質教育才能落到實處。它對學生進行全面聽、說、讀、寫訓練，能力的培養，智力的發展起著相當重要的作用。但是，語文課堂畢竟不能使每個學生都能得到訓練的機會，所以為了落實素質教育提倡的“要面向全體，全面發展”，我們語文教師必須切實抓好活動課這一輔助課程，讓學生個性在活動中得以充分發揮。語文活動課的內容是語文課的延伸。
如：朗讀比賽、猜謎語、故事會、智力競賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內容……在活動中要充分體現以學生為主體的原則，即每個學生都有機會參與，教師把主動權還給學生，學生可以根據自己的愛好、興趣獨立地進行活動，他們有了自我表現的機會，積極性高漲。通過活動課，拓寬了學生知識的深度和廣度，使學生心理，身體等素質得到發展，培養了個性，同時也促進了語文課的教學，提高了學生的聽、說、讀、寫的語言素質。總之，在語文教學中實施素質教育，必須激發學習興趣，讓學生愛學習，指導學習方法，使學生會學習;培養良好習慣，讓學生主動學習。只有這樣，才能培養學生的各種能力，陶冶學生高尚的情操。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇十七
新課程改革更加關注語文學科的人文性，關于小學語文情感教育。新課程標準明確提出：小學語文教學要重視情感、態度、價值觀的正確導向，這是語文教學改革的一個重要方向。現行小學語文教材所選入的作品是文質兼美的素材，字里行間都洋溢著美感，這正是對學生進行情感教育的最佳途徑。因此我們要依托于語文學科特點，以學生為中心，將情感教育滲透于小學語文教學的全過程，激起學生豐富的情感，以提升學生的情感品質，培養學生理解美、欣賞美、創造美的能力。筆者現結合具體的教學實踐，對小學語文教學中情感教育的滲透淺談如下幾點。
小學生年齡小、處于認知的形象階段，而對于文中所表現的情感理解起來具有一定的困難，這會直接影響到學生對情感的把握、文本的理解。如文章所描述的科學家廢寢忘食、刻苦鉆研的求學精神，革命戰士不屈不撓、大無畏的革命精神等，都是通過文字來表述，教師如果不重視教材的挖掘，如果只是單純地講述，并不能激起學生特定的情感，這樣自然也會影響到學生對于文本的理解。因此，在教學中我們要深入挖掘文本，積極收集相關的資料，為學生創設有效的教學情境，將這些難以用語言表述的情感用音樂來渲染、用畫面來烘托，這樣更能帶動學生的多種感官，讓學生飽含激情，展開主動學習。
如在學習《錢塘江大潮》這一課時，由于大多學生并沒有親自前往觀察過，并沒有直觀而深刻的認識，因此在教學時我們可以利用現代信息技術強大的圖文聲像功能，來播放錢塘江大潮的視頻資料，將大潮的壯麗呈現于學生眼前，帶給學生感官上的沖擊與震撼，從而激起學生特定的情感。這樣既可以激發學生參與學習的熱情，同時又可以引導學生帶著特定的情感來展開文本的學習，更利于學生對文本的把握，激發學生熱愛大自然、熱愛祖國大好河山的思想感情。
正所謂披文以入情，我們不僅要在導入階段激發學生的.情感，還要讓學生的情感延續，滲透于整個課堂教學中，讓學生通過對文章字詞句段的賞析，來深入地體味情感，促進學生將知識轉化為能力。因此，在教學中我們要抓住文章的主題句、關鍵句與重點語句，讓學生展開獨立思考與積極思維，透過文字來達到深層次的理解，以帶領學生真正地走進文本，與作者產生情感共鳴。
如在學習《桂林山水》，作者用生動而簡練的詞來形容桂林山與水的特點，水之靜、清、綠，山之奇、秀、險，雖是幾個字，但是卻能生動而形象地展現其壯麗與優美，這樣更能讓學生深入地體會文章的語言特色，感悟桂林山水甲天下，這樣更能讓學生感受桂林山水的美好，進而培養學生熱愛祖國大好河山、熱愛大自然的感情，從而引導學生在深入的品析中來走進作者所描繪的優美景色，與作者產生情感共鳴，語文論文《關于小學語文情感教育》。
閱讀是語文教學的重要組成部分，有感情的朗讀課文是閱讀的重要目標，這也是讓學生體會情感、提升情感的重要手段。可以說有感情的朗讀既是信息的輸出，又是一種信息的輸入，學生可以在聲情并茂的朗讀中來體會文章的情感，從而轉化為自身的情感。因此，在教學中我們要為學生的閱讀提供更多的時間與空間，要變講讀為學生的自主閱讀，讓學生在閱讀中將讀、思、議、想結合起來，多一些思考，少一些講解，以讓學生真正地走進文本，在富有感情的朗讀中引領學生體會情感。
如《桂林山水》，我們要指導學生進行有感情的朗讀，讓學生在朗讀中走進那如詩如畫的意境，切身感受桂林山水的壯麗與秀美，從而讓學生對文本的理解由膚淺的文字層面上升為深層的情感體會。這樣能讓學生深切體會字里行間所流露出來的對大自然的喜愛，同時能促進學生深入地掌握語言，這樣更加利于學生寫作水平、語文素養的整體提高。
課內學方法，課外求發展。情感教育也是如此，這是一個長期積累、厚積薄發的過程，而這遠遠不是有限的課堂教學與教材所能夠達成的目標。因此，在教學中我們要在立足課堂教學，在搞好教材教學的基礎上開辟更為寬廣的閱讀空間，帶領學生沖破教材、教參的牢籠，引導學生的思維向縱深與橫向發展。這樣不僅可以激活學生的思維，增長學生的知識面，提高學生的閱讀水平，而且更能讓學生在比較與對比、想象與聯想中來加深情感體驗，這樣更加利于學生情感的激發與培養。
如學完一篇文章后，可以引導學生來閱讀同一作者的不同文章;或是不同作者同一題材的文章，讓學生來深刻體會作者不同的寫作風格與情感。需要注意的是，課外閱讀的主體依舊是學生，但并不是與教師無關，教師要做好指導工作，要為學生提供一些適合的書籍，并指導學生根據自己的喜愛來自主選擇閱讀材料，以體現閱讀的自主性與獨立性，這既是學生理解文本的提升，又是提高綜合素養的重要途徑。同時教師要做好檢查與督促作用，以讓學生保質保量地完成課外閱讀。
總之，情感教育是現代教育的主要組成部分，我們要將情感教育滲透于語文教學的全過程，這樣更能突出語文學科的人文教育功能。這就需要廣大語文教師不斷提高自身修養與能力，深入把握教材，靈活駕馭課堂，動之以情，曉之以理，激起學生豐富的情感，這樣才能達到語文學科在豐富學生的人格素養、提升學生思想品質方面的功效。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇十八
我國傳統的音樂教育模式可以概括為：單一、封閉、枯燥。傳統的教學模式旨在課堂上要求學生單純地唱會一首歌或者欣賞一首樂曲。長期以此進行課堂教學，只會打擊學生學習音樂的積極性。當今的素質教育提出，學生應作為課堂的主體，他們應該主動積極地參與音樂活動，而不是被動的接受。而奧爾夫教學法，提倡的就是一種“以學生為主體”、“一切從兒童自身出發”開放式的教育理念。他的教育理念正好與現在所提倡的素質教育相符合。
1.追求音樂的“原本性”。奧爾夫認為，人類生來就會用自己的肢體語言來表達情感，如唱歌、跳舞就是表達情感的一種有效方式。所以他的教育理念旨在培養人的感性認知，表達人類最初的愿望，他還強調在音樂教學中要注重學生的內心感受，為學生創造一種輕松愉快的學習氛圍，讓音樂學習成為非常愉快的一件事，而不能成為一種學習負擔。如果學生在音樂的學習過程中，能夠自發的接受音樂，渴望音樂，那么關于音樂課堂中的所有知識都很容易被他們所接受。
2.強調音樂的綜合性。奧爾夫還有一個重要的教育理念就是“動”。他認為：原始的音樂絕不是單獨的音樂，它是和動作、舞蹈、語言緊密結合在一起的。這就要求學生在音樂課堂中，除了要唱以外，還要結合自己的肢體，如手、腳、身體來表達對歌曲的理解或者內心的情感感受。奧爾夫不僅教學生識譜唱歌，也讓他們演奏一些簡單的樂器，再結合詩歌、舞蹈等來進行音樂活動。3.關注音樂的`創造性。奧爾夫認為：讓孩子自己去尋找，自己去創造音樂是最重要的。我們總能看到牙牙學語的孩童聽到音樂后的反應：手舞足蹈，邊唱邊跳。即興創造，是人類與生俱來的能力，也是人的本能反應。奧爾夫的教育理念，就是讓孩子回歸人本。在音樂活動中，引導學生充分發揮自己的想象力，進行即興創編。如根據樂曲的節奏或情緒，選擇適當的樂器進行即興伴奏，沒有樂器時，引導他們主動地去創造、發揮想象，用手、腳等肢體進行即興表演。
1.即興表演，激發學生的想象和創造力。奧爾夫教學法中的一大特點就是即興表演。然而學生，特別是低年級小朋友具有天生的創造音樂的能力。當孩子們聽到一段音樂時，可以憑著自己的感受將音樂用不同的形式表現出來。例如，一年級小朋友在欣賞小提琴獨奏《野蜂飛舞》時，我先讓他們猜想這段音樂模仿的是哪種小動物，再用自己的動作來表現野蜂，可以用身體或者是身體的某個部位，模仿它們是如何飛舞的；在演唱歌曲《小猴子》時，單憑歌唱是不能很好地表現小猴子活潑、可愛、淘氣這一形象的，于是我讓孩子們充分發揮自己的想象力，在歌曲的間奏處模仿猴子，可以是神情，也可以是某一動作。由此讓他們在音樂的表達中去充分挖掘、發揮自己的想象力。
2.節奏訓練，強化節奏的積極作用。奧爾夫認為，構成音樂的第一要素就是節奏，節奏可以脫離旋律而存在，而旋律卻脫離不了節奏。對于小學音樂教學來說，節奏訓練是非常基礎也是非常重要的。節奏相對來說比較簡單、單純，具有很強的直感，但是節奏訓練又比較枯燥，學生一般不感興趣。如果此時不注意教學方法，吸引學生去聽和練，那么效果肯定不佳。奧爾夫是如何訓練孩童的節奏的呢？他從孩子們熟知的童謠詩歌入手，讓孩子們從一些簡單的詩歌中提取節奏，最初由簡單的二拍子或三拍子構成節奏型，作為節奏學習的起點。如一年級的小朋友在學習入學以來的第一首歌曲《快樂的音樂娃》時，我就將歌曲的歌詞編成了一首童謠，并用小方格將字與字之間隔開，讓學生跟著老師看圖譜讀歌詞，孩子們都表示很好奇、很有趣。就這樣用這種方式讓學生很直觀地感受到歌曲的節奏，在無形中掌握了歌曲的節奏。
3.活動體驗，享受音樂的審美過程。奧爾夫的教學方法提倡一個循序漸進的學習過程，并不像傳統的音樂課強調在一節課上要明確唱會一首歌。很多教師在進行音樂教學活動時，往往只注重學生在課后是否能完整地唱會歌曲及掌握知識，而忽略了音樂教學過程本身，然而這種教學方法是需要一個長期的積累，在逐步的教學過程中體驗和學習音樂。教師還應當盡可能地讓學生按照自己的意愿去進行教學活動，讓學生樂意與自己配合，充分發揮學生的主觀能動性。
4.情境游戲，營造輕松愉快的學習氛圍。奧爾夫教學法能夠被廣泛運用的另一個重要原因源于它的樂趣。奧爾夫提出要在一種輕松愉快的氛圍中學習，他嘗試將音樂的一些小知識點貫穿在游戲活動中進行教學，讓學生在潛移默化中就能得到學習和訓練，寓教于樂。如一年級小朋友在學習歌曲《太陽》時，我就以猜謎的形式導入：“一位老公公，有朝一日不見它，不是刮風就下雨”。這樣的形式不僅吸引了學生的注意，也增添了學習的興趣。又如在教授一年級小朋友“音的高低”這一知識點時，我從小動物的叫聲如手，讓學生分別模仿小貓和小牛的叫聲，再播放小貓和牛的聲音片段，讓學生能夠結合生活感受音的高低。同時，奧爾夫強調音樂游戲的設計是建立在音樂目的的基礎上的，而不是純粹的玩樂。教師一定要清楚設計該游戲訓練的是學生哪一方面的技能，培養的是學生哪一方面的情感。追求趣味性的同時，更要考慮孩子的情緒，注重教學設計環節的科學性。奧爾夫教學法不僅僅是一種具體的教學方法，更是一種教學思想，一種教育理念。他打破了傳統音樂教學中以學習結果為主的教學模式，強調音樂學習的過程性、靈活性、即興性和原創性。奧爾夫教學的本質，即根據學生的心理特點，注重學生的主動參與，關注學生的審美體驗，引導學生在音樂活動中體驗音樂，表現音樂，創造音樂！
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇十九
美國《標準》把藝術課程作為一門類似于知識和技能性質的學科，并基于這種認識，將掌握透徹的、堅實的、全面的藝術知識和技能作為藝術學科的培養目標指向。這里的知識技能，實質上就是藝術的經驗、藝術的能力，如實踐、表演、創造，等等。所以，美國中小學藝術教育的培養目標是偏重于形成學生綜合的藝術能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術實踐。這種“能力—實踐”培養目標系統，構成了美國藝術教育標準的核心理念和價值取向。對此，美國著名藝術教育家加德納曾這樣論述：“美國人習慣于把藝術教育視為自我表現、創造能力等自發性和個人變異的源泉。”這也間接證明了美國中小學藝術教育視實踐為藝術能力培養目標的理念。我國《標準》明確提出，藝術學科的總目標是“實現藝術能力和人文素養的綜合發展”。這里，除了“藝術能力”外，還添加了“人文素養”這個目標。也就是說，我國的中小學藝術教育不僅僅只重視藝術能力，同樣還注重人文素養的提升。人文素養，是基于藝術能力之上的內化于個體的一種精神經驗，它包含品味、人格、自由、情操等內容。進一步說，藝術教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點，與美國《標準》偏重藝術能力，用藝術能力“呈物之美”有著根本的區別。同時，我國《標準》在描述課程價值時，也把“創造美和欣賞美”作為首要價值。因此，無論是從增加“人文素養”目標，還是把審美作為首要價值，無不體現出我國《標準》是把基于藝術能力之上的藝術人文素養———審美目標系統作為培養目標。“在中國，參加藝術活動被認為可以提高人的情操，激發善良的情感”。這也說明，藝術教育在中國是帶有強烈的人文審美情懷和價值取向的。
２０世紀以來，美國的主導教育思想是心理認知—結構主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術教育領域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強調藝術學科的獨立性、學科性、學術性和結構性，主張系統化的課程設計與指導方法，注重教會學生如何形成藝術能力并付諸實踐；以學科的標準來測量學生的學習成果———藝術技能的掌握程度，突出藝術教育的本質性價值，倡導以學科為基礎的藝術教育。如美國《標準》強調“藝術學科本身的學術價值和學術體系”，顯然是直接受到布魯納的認知結構主義影響。而我國《標準》的制定，主要是受儒家傳統文化為主體，道、釋等多種形態的思想體系的綜合影響，同時也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標準》明確指出：“藝術課程繼承和發揚中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統。”并在多藝術門類、多學科綜合的藝術教育中，通過藝術與生活、藝術與情感、藝術與文化、藝術與科學的連接，達到學生藝術能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時培養學生的尊重、關懷、交流、合作、分享等人文素養，促進學生個性的完善與發展。顯然，這里體現出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統藝術文化方式，來達到教育成長的目的，本質上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個意義出發，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標準》關于藝術學科的性質和定位的描述，影響最大的是在頂層設計上，把藝術課程確立為一門與其他學科相同的、真正獨立的核心學科，并用科學、精確、可操作的術語，在“對學生、對社會”兩個層面，把藝術的功能意義表述出來。其中特別強調藝術學科在開發學生創造性思維和個性創造力方面的功能。如此，就把藝術學科的工具價值（培養學生的藝術能力等）和藝術學科的內在價值（定位為核心學科等）有機地結合在一起，成為一個獨立的學科體系。比較而言，我國《標準》對藝術學科和課程性質認識的描述，較為籠統、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經典性，既沒有專門對藝術課程的價值進行論述，也沒有對該學科在整個教育體系中的位置做出說明，僅僅認為“藝術課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會對藝術課程的模糊認識，反而進一步加重了藝術課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態。所以，在對學科的價值、性質和功能的認識上，美國《標準》的闡述更系統、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預見的是，中美標準之間存在的這種差異，必然會給兩國的藝術教育帶來不同的現狀和后果。美國注重學生的藝術“能力—實踐”式系統培養，那么，學生的藝術知識和技能可能較強；而我國注重的“人文—審美素養”式系統培養，學生可能會在藝術的整體素養方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認為，主要有以下幾個方面的原因。
從歷史上看，美國是一個由移民組成的國家，也是一個文化移植的社會。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實用主義哲學的出現，其教育思想發生轉向。它強調實踐性、實證性、科學性，注重事實和經驗，強調真理的客觀性，追求由經驗產生的實際價值和利益，把實際效能作為解決或認識問題的準則。這種思想反映到中小學普通藝術教育中，表現為強調學生的藝術學習要與經驗實際、與能力的培養相結合，引導學生積極探索藝術的經驗，掌握藝術知識和技能，發展和完善藝術思維。由此，不難看出，實用主義哲學構成了美國藝術教育的理論來源，成為他們藝術教育的哲學指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術教育歷史。早在２１００多年前就產生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標準》“人文—審美”目標體系的思想來源。孔子曾經用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術的教育，實現“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質處有別于西方的“實用文化”，從而積淀出我們獨有的文化底蘊。也正是由于這種本質差別，才導致了兩國藝術教育的根本差異。
這里主要是指教育經費的撥款體制。在美國，一門課程開設的經費，取決于這門課程能否爭取到專項撥款；而要爭取到國家的專項撥款，就必然要證明藝術課程獨立存在的價值和理由。藝術課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現。所以，只有通過學生在藝術課程的學習過程中所掌握的藝術經驗和藝術能力，來證明藝術課程的學科價值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經費申請體制，進一步強化了美國《標準》“能力—實踐”目標培養體系的形成。在我國，由于中小學教育實行的是自上而下的統一經費撥款體制，課程的設置，由教育管理部門統一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經費。國家統一規定課程，國家統一撥款。概言之，一門課程開設和經費撥款不存在明顯的直接聯系，課程無須為證明自身存在的價值而爭取撥款。再加上社會對藝術課程的認識仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術課程的重視程度也還不夠，對學生藝術課程學業水平的系統評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術教育水平還有待進一步提高。
美國《標準》明確提出：“本《標準》為學生的評估提供一種基礎，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗和其他測量方法在用于學生藝術學習的評估時，應該合乎效度和信度在統計上的要求。”這表明，美國《標準》要求對中小學所有學段學生的藝術能力進行統一的量化測試，以確保藝術課程的有效性和學生掌握的效度。可見，在美國，一套與“能力—實踐”培養體系相適應的、較為完善的、可操作性強的評測體系已經建立。這種評測也會從另外一個方面，使得社會和師生更加注重藝術能力，以便通過測試。因為一旦被納入測試，學生的藝術能力就會相應地被強調、被突出。反觀我國《標準》，對學生主要采取“質性評價方式”。所謂質性評價，是強調學生的學習過程，注重學生的表現，注重學生的整體成長的一種評價方式。相對而言，它較少通過數據、實證、技能等方式呈現，并且弱化學習結果。很明顯，這種評價方式，與我國藝術課程凸顯“人文—審美”的培養目標系統是相一致的。
在比較分析中美兩國標準后，擺在我們面前一個突出的問題便隨之而來，即中小學普通藝術教育到底走向何方？是以“能力—實踐”系統為核心目標，還是以“人文—審美”系統為培養目標？在國際音樂教育領域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術（音樂）教育“審美”核心說，倡導“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術（音樂）教育實踐核心說，提出建構“新音樂教育哲學”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創造主體、音樂的本質角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發，主張藝術教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術教育的價值取向角度，認為藝術（音樂）教育應以人文“審美”為核心。這兩種學說之爭，為我們準確把握中小學普通藝術教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術（音樂）作品的創作而言，特別是音樂作品的最終呈現結果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動賴以產生的基本載體。這是從藝術作品的創造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個最基本的事實是：他無須以藝術（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術的權利。因而，音樂藝術的審美，不一定要以音樂藝術的表演為前提，而藝術表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內在價值。其次，藝術（音樂）教育活動中，表演的目的不僅僅是為了事實意義上的表演，而是要指向回歸到價值意義上的“表演”，那么這個價值是指向什么的價值呢？是藝術教育于人的價值。因為藝術教育的價值，最終通過對人的文化和審美價值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術的表演活動中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應該成為藝術教育的核心價值指向。因為即使是一種技能的表演，也不應該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當它提高到精神的境界并以審美的態度去把握的時候，才能最大程度調動學習者的學習熱情與創造精神。如果一種藝術表演活動，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術活動是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念。“美學”一詞最早由德國哲學家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認識的完善作為美學研究的對象，”并把藝術學從美學中獨立出來。時至今日，西方的美學一直延續這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發現，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現實感性認識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個概念，而是一個外延極為廣大的范疇，包含與人的關系、與自然的關系、與世界的關系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經由人的生活經驗而上升的人生觀、世界觀和價值觀的呈現，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學和我們的美學概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學把“美”哲學化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現實化了，人化了。由此，我們可以看出，其實“審美”和“表演”是兩個層面的問題。一個是就藝術對于人的價值本質而言的，一個是從藝術作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關系。也基于此，我們認為，“能力—實踐”系統和“人文—審美”系統，前者是事實標準，即是從事實意義上來確證；后者則是價值標準，即是從價值意義上來彰顯。在日常的教學過程中，藝術的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務人、完善人。所以，從這個角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實踐核心說，其實質都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術朝向審美，藝術表現文化。從藝術的根基上看，藝術本身是一種文化，是文化的重要載體和形態，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術，藝術的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術的具體樣態予以呈現，因而藝術在教育中必然占有重要地位。學校作為教育的場域，沒有藝術的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養健全人格的人。因此，用人文統領藝術教育，將藝術教育還原到文化中，以文領藝、以文促藝，實現兩者的和諧統一。“事實上，藝術屬人文學科，本質是人文的。藝術教育的本質也是人文的，其目的應該是提高人的人文素養。”我們認為，藝術教育既是“以美育人”的過程，同時，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術教育，使學生獲得“美”的感受、濡染、體驗，進而提升人文情懷，培養健全人格，建構完美人性的過程。它們是一個同向并進、不可分割的過程。因為從概念的廣延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統領藝術教育，是未來藝術教育發展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀應當是教育學的世紀。”我們不難理解，說２１世紀是教育學的世紀，等同于說，２１世紀應是以人為中心、以教育為中心學科的世紀。而藝術教育的革命應該是這個教育世紀的突破點。
首先，人們體會到了由經濟發展帶來物質的享受，同時卻感覺不到相應的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機。而要扭轉這一現狀，就必須要重構豐富多樣的生命體驗和精神本質。而綜合的藝術教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現實生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質化、身體化”向“藝術化、審美化”轉變。其次，多元文化的發展要求藝術教育走向綜合。從文化發展的總的趨勢來看，如今，生態文明的文化意識已經取代工業文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態之間的關系，以及這些文化資源的互動與對話，都將影響到未來的綜合藝術教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會進程的推進，各民族的多元文化并起發展已經是可以預見的現象和必然的趨勢。最后，人的全面發展要求藝術教育走向綜合。當前，以片面注重書本知識和強調考試分數為特征的教育模式，給藝術教育造成了極大影響。它表現為：重知識技能，輕感性直觀；重智識課程，輕藝術課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解。“人自己把自己培養成了碎片。”這不僅與教育培養全面發展的人的根本目標相背離，而且也與藝術教育在整個人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術教育走向綜合，發揮綜合藝術教育在人性建構中的多重作用。
藝術源于現實，源于生活。如果說文化是藝術的底板，那么，生活則是藝術的源泉。本質上看，藝術反映的是生活，藝術是生活整體的一部分。多年的教育實踐表明：沒有現實生活作為基礎的藝術教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠的。因此，我們認為，既然生活是人們生存發展和實踐活動的場域，那么，走向生活的藝術教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學藝術教育的重要內容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現生活，在結果上美化生活，使生活真正成為中小學普通藝術教育的重要源泉和基礎。六、結語由于中西方文化以及價值體系的不同，對藝術教育的本質核心的認識也不同。事實上，采用哪一種學說作為藝術教育的本質核心，其歸根結底取決于社會文化、價值觀念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關系。然而，“如果一項教育計劃忽略了理性的本質方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個教育。而它導致的最壞的結果是培養出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動于衷的人。”因此，回歸人文、走向綜合、植根生活，應成為中小學普通藝術教育未來發展的必然趨勢。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇二十
(二)文化素質掌握方面。
小學生要學習知識內容不是很難，但是標準卻很高。所以對他們文化素質方面的要求也非常嚴格。這其中就要求小學教師要有廣博扎實的專業知識，如數學、語文、外語、歷史、地理、體育等多方面的知識，以滿足小學教學中，對教師綜合知識儲備充分的要求，力求學生全面發展。由于現在的學生和老師都處在信息大爆炸的時期，學生的知識面有的時候可能比教師還要廣，因此高校在小學教育專業課程設置時候就要盡量做到“廣”和“精”!這樣才能讓小學教育專業的學生日后走上工作崗位以后坦然應對學生提出的各種奇怪的問題。
(三)業務素質方面。
一名合格的小學教師如果僅僅具備了以上兩個素質，并不能稱之為合格的小學教育專業的畢業生。因為最為小學教育專業的教師更應具備較強的業務能力。這些能力包括:教學工作技能、教育科研技能、教育管理技能。高校小學教育專業培養出來的教師要同事具備現代教育理論、掌握現代教學手段、方法、從事教師職業的基本技能(如三字一話)的素質，從而具備從事小學教育工作的綜合能力。20xx年國家提出了“教師資格證書”需要學生自行考取的政策，20xx年開始試點實施師范類學生考取“教師資格證”的工作。從考試內容我們可以看出小學教師業務方面應該具備的能力:普通話測試、粉筆字、鋼筆字、毛筆字、教育學綜合……這些都表明了一名合格的中小學教師應當具備的最基本的素質。
(四)身體心理素質方面。
由于小學教師教學任務的特殊性，所以要求小學教師具備一定的體育素質和良好健康的體魄。另外，小學教師的心理健康狀況，對小學生身心的發展也有至關重要的作用。現在很多中小學要求教師必須具備心理咨詢師證書或者至少精修過心理咨詢課程內容。由此可以看出最為一名中小學教師，首先必須是心理健康的，這樣家長才會敢把孩子交到她們手中。
新課標強調“培養學生的創新意識和實踐能力要成為教學的一個重要目的和一個基本原則。高校在小學教育專業課程的設置問題，實際上就是逐漸達到教學目標的過程。目的在于使學生“文理兼備，學有所長”，以培養出具有符合型知識結構的高素質教師。當今我國高校小學教育專業課程大致包括如下模塊:。
(一)公共基礎課程。
主要目的在于使小學教育專業的學生具備大學生基本的文化素質和培養水平，如思想政治、法律、體育、外語、計算機、三字一話等課程。意在幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
(二)專業基礎知識。
(三)專業必修課。
不同學科方向的小學教育專業的學生，應當完成一定量的必修課程，目的在于讓學生在日后的工作中有所專長，能多擔負起一門或兩門主干課程的講解。很多高校的教科院(教育系)設有三個方向:小學教育語文方向、小學教育數學方向、小學教育外語方向。每個方向都開設了幾門專業必修課，如現代漢語、兒童文學、高等數學等同時專業必修課中還包括兒童心理學、教育科研方法等，以使學生掌握小學生的身心發展規律。通過專必修課的學習，使學生做到綜合培養，具有了較強的教學、科研能力。
(四)選修課。
選修課的開設目的'是“有所專長”發展學生的特性，豐富學生的知識促進學生的發展。學生可以根據自己的愛好和專長選上學院或全校開設的選修課，從而進一步提高自己的教學科研能力。小學教育專業的課程的設置時基于“培養多元化、全方位”中小學教師的指導方針基礎上。在素質教育呼聲的教育背景下，很多人開始對小學教師有更多的要求了，如希望小學教師能夠為小學生學生的創新意識和實踐能力的培養提供機會。因為國家在中小學新教材中都增加了“研究性課題”或“研究性課題”延伸的“課題作業”。教師作為教學過程的設計者、組織者、引導者，為適應新數學課程，理應構建全新的課程和教學理念，促進自己的專業化成長。因此小學教育專業的課程設置和課程的講授要注重培養學生的此項能力。
高校小學教育專業學生的培養方式基本分為兩種方式。第一種方式就是教師講授為主的理論教學，這種教學方式是現在小學教育專業乃至很多高校大部分專業學生的主要授課方式，目的在于完善學生知識體系培養學生能力。第二種方式是實踐教學，即在教師的領導下，學生到學校中去，參與到實踐當中去，從而能把學校學習到的知識、理論、方法應用到實踐中。實踐過程中如果遇到問題可以及時向老師、同學咨詢。避免了學生畢業后遇到問題無人指導的狀況的出現。四、對高校小學教育專業的展望我國由于小學教育專業創設時間短，沒有形成一套統一的辦學模式和指導理論，我國小學教育專的課程建設還是存在一系列問題。隨著國家政策的變動，很多院校小學教育專業的課程設置也會面臨重大的調整。如是否會取消小學教育(英語)方向學生的招生;是否會增加小學教育文科、理科方向學生的招生;是否會增加學生的語文、數學專業課學習的課時等。這些都會很多學者和課程制定者們需要思考的問題。盡管存在這么多問題。我們不可以否認，我國高校小學教育專業的發展前景還是呈星星之火可以燎原之勢態。筆者相信隨著教學經驗和辦學理論的不斷積累，我國高校小學教育專業培養的教師一定會滿足社會對小學教師的業務素質、文化素質、身心素質各方面的高要求的。
小學教育論文小學教育論文參考（實用21篇）篇二十一
1、1中小學學生參加體育活動的行為態度。
通過對中小學學生體育活動參與情況的調查分析發現：鄂西南農村中小學的大多數學生能夠認識到體育的本質功能,但對目前體育課的滿意度較低，不愿意上有教師指導的體育課；在體育參與的態度方面,主動參與型人數較少,被動、消極參與型的人數居多,同時對教材、教法的認同度和滿意度也不高。原因是從小學到中學,體育課的內容及組織形式單一,一直沿用傳統的授課模式。
1、2體育活動項目、時間、頻度。
鄂西南農村中小學的大多數學生喜歡球類項目，但不經常參加，對健美操、體育舞蹈等塑造形體、陶冶情操的體育項目，也沒有興趣去學習；學生們的課外活動的時間與國家陽光體育所倡導的時間差之甚遠，沒有形成固定的課外體育鍛煉時間；學生每周參加課外體育鍛煉的頻度也不足三次。這些都是由于受場地器材缺乏、課時多、學習壓力大等因素造成的。
1、3學生的課外鍛煉缺乏理論性指導，參與性差。
學生充分認識到了體育信息的重要性，渴求獲得科學的訓練知識與方法來指導自己的課外鍛煉，但由于獲取體育知識的途徑少，不能滿足學生參與課外體育活動和維護自身健康的需要，致使其參與性較差。
2、1學校體育資源匱乏，體育經費少。
由于鄂西南農村地區經濟欠發達，國家或地方對學校體育的投入經費少，造成學校的體育設施陳舊，器材缺乏。學校體育設施陳舊、落后會直接影響學生體育參與行為的積極性。體育的趣味性多半是來自對體育器材的操控,單調乏味的走、跑、跳、投等動作的重復難以激發學生積極參與體育活動的興趣。
2、2學校不重視體育活動，只注重最終的成績考核。
在“分數第一”、“升學第一”等應試教育理念的影響下，鄂西南地區的農村學校忽視了體育活動的健身及其他的功能。對學生的體育考核多采取技術評定的方法，這種體育教學評價的一致性，忽視了學生的個體差異性。教學評價的目的不僅是為了檢驗教學效果，更重要的是讓學生了解自我，從中獲得激勵，不斷鼓舞自己向新的目標努力。體育成績的評定方式不僅影響著學校體育工作的開展，也間接影響著學生體育行為的形成。
2、3農村中小學體育教師整體化狀況堪憂。
在經濟不發達及市場經濟的影響下，農村中小學體育教師由于經費緊缺、人員緊張等原因,無法進行正常的進修及培訓，教師的知識結構、能力結構等不能滿足當今學生參與體育活動的需要，必然會阻礙學生體育行為參與的積極性。
3、1加強思想、理論教育，使學生樹立終身體育意識。
體育工作者應強化“教書育人”的理念，加強“以學生為本”的教育力度，因材施教，引導學生形成良好的終身體育意識，激發學生參與體育的主動性和鍛煉的興趣。只有不斷加強思想、理論教育,才可能樹立正確、遠大的.目標,促進學生體育參與意識和行為的形成。
3、2加強溝通，充分發揮現有器材的作用。
體育教研室應加強與學校領導的溝通,爭取獲得更多支持,以加大學校體育設施的建設。學校各級領導也應重視并努力改善學校體育的設施條件，促進學校體育改革與調整的實現。在現有體育場地設施的基礎上，充分發揮其作用，為學生體育參與行為的有效開展提供有利條件。
3、3提高教師的綜合素質，開設地方特色體育項目。
依據學校實際情況，有計劃地對現有體育教師進行培訓，加強體育教研組間的交流、學習，提高綜合素質。體育教師可根據各地的經濟及地理條件,開設具有地方特色的傳統體育項目，并利用現有的體育資源,進行有效地改革，緩解學校場地器材不足的現狀，為學生體育行為的多樣性發展奠定基礎。