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中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇一
民間婚宴禮儀繁瑣且講究，從入席落座到菜品組成，從進(jìn)餐禮節(jié)到菜品擺放，都有一整套禮儀規(guī)矩。喝酒作為中國婚禮程序中的一個(gè)傳統(tǒng)儀式，更是具有深刻的文化內(nèi)涵，比如親家對(duì)敬表明會(huì)親訂約、新人喝交杯酒意為同甘共苦，向父母敬酒表示認(rèn)親入門……喜酒也因此成為了婚禮的代名詞，"辦喜酒"即為"辦婚事"，"喝喜酒"即為"參加婚禮"。當(dāng)婚宴進(jìn)行一定程序，新人就要根據(jù)婚宴酒店的賓客主次，依次向每位出席婚禮的賓客敬酒。作為新人，在敬酒時(shí)要親手為客人將酒杯倒?jié)M，并為客人端起酒杯，但不要強(qiáng)求客人一飲而盡。等客人放下酒杯后，新人要向賓客道謝，同時(shí)將客人的酒杯再度蓄滿，方可再向下一位客人敬酒。作為客人，在品飲喜酒時(shí)，要記得給新人送上吉祥語，道上一句"恭喜"，同時(shí)要掌握飲酒的度，適量為宜，不能讓新人飲酒過度，以保證婚禮健康愉快的氛圍。
喜酒文化。
從傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟，酒不僅是設(shè)宴邀友時(shí)能夠助興的佳釀，也是婚禮慶典中可以帶來吉祥寓意的`飲品。酒既與"九"音同相聯(lián)，在傳統(tǒng)文化中"九"最大，富有吉祥寓意，又與"久"同音相通，中國新人最期盼的祝福莫過于"白頭到老"、"天長地久"。于是酒成為了婚宴飲品的"上賓"，是中國婚禮中必須登場的吉慶物。
喜酒品種。
國人喜事與喜酒相伴已有數(shù)千年歷史，人們通常認(rèn)為沒有酒辦不了喜事。雖然酒的品種不一，但對(duì)婚宴而言，意義是相同的，都有"長久"之意，所以酒的原料、品名就顯得不那么重要，新人可根據(jù)自己婚禮的風(fēng)格來進(jìn)行挑選?，F(xiàn)今，為配合雞鴨魚肉、山珍海味等菜肴，在中國婚宴中，新人多選用紅酒、白酒。在大城市中，紅酒多作為北京婚宴的開場酒，一是因?yàn)樯{(diào)為紅，讓人聯(lián)想到喜事；二是相對(duì)白酒，賓客飲用紅酒不易產(chǎn)生不適感。而白酒能成為婚宴喜酒中的主角，主要在于其伴隨時(shí)間的累積而愈發(fā)濃郁醇香，具有"長長久久"、"白頭到老"的喻義。當(dāng)然，在中西合璧的婚禮中，部分新人也可啟用白蘭地、威士忌這樣的洋酒作為婚宴用酒。位于村鎮(zhèn)的新人為強(qiáng)調(diào)本土特色，也可選擇米酒或當(dāng)?shù)氐墓泳?。但是，在婚宴中?yīng)固定好酒的品種，不易搭配太多，否則易醉。
中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇二
一、握手的順序：
主人、長輩、上司、女士主動(dòng)伸出手，客人、晚輩、下屬、男士再相迎握手。
二、握手的方法：
1、一定要用右手握手。
2、要緊握雙方的手，時(shí)間一般以1~3秒為宜。當(dāng)然，過緊地握手，或是只用手指部分漫不經(jīng)心地接觸對(duì)方的手都是不禮貌的。
3、被介紹之后，最好不要立即主動(dòng)伸手。年輕者、職務(wù)低者被介紹給年長者、職務(wù)高者時(shí)，應(yīng)根據(jù)年長者、職務(wù)高者的反應(yīng)行事，即當(dāng)年長者、職務(wù)高者用點(diǎn)頭致意代替握手時(shí)，年輕者、職務(wù)低者也應(yīng)隨之點(diǎn)頭致意。和年輕女性或異國女性握手，一般男士不要先伸手。
4、握手時(shí)，年輕者對(duì)年長者、職務(wù)低者對(duì)職務(wù)高者都應(yīng)稍稍欠身相握。有時(shí)為表示特別尊敬，可用雙手迎握。男士與女士握手時(shí)，一般只宜輕輕握女士手指部位。男士握手時(shí)應(yīng)脫帽，切忌戴手套握手。
5、握手時(shí)雙目應(yīng)注視對(duì)方，微笑致意或問好，多人同時(shí)握手時(shí)應(yīng)順序進(jìn)行，切忌交叉握手。
6、在任何情況拒絕對(duì)方主動(dòng)要求握手的舉動(dòng)都是無禮的`，但手上有水或不干凈時(shí)，應(yīng)謝絕握手，同時(shí)必須解釋并致歉。
7、握手時(shí)首先應(yīng)注意伸手的次序。在和女士握手時(shí)，男士要等女士先伸手之后再握，如女士不伸手，或無握手之意，男士則點(diǎn)頭鞠躬致意即可，而不可主動(dòng)去握住女士的手；在和長輩握手時(shí)，年輕者一般要等年長者先伸出手再握;在和上級(jí)握手時(shí)，下級(jí)要等上級(jí)先伸出手再趨前握手。另外，接待來訪客人時(shí)，主人有向客人先伸手的義務(wù)，以示歡迎；送別客人時(shí)，主人也應(yīng)主動(dòng)握手表示歡迎再次光臨。
8、握手時(shí)一定要用右手，這是約定俗成的禮貌。在一些東南亞國家，如印度、印尼等，人們不用左手與他人接觸，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為左手是用來洗澡和上衛(wèi)生間的。如果是雙手握手，應(yīng)等雙方右手握住后，再將左手搭在對(duì)方的右手上，這也是經(jīng)常用的握手禮節(jié)，以表示更加親切，更加尊重對(duì)方。
9、在握手的同時(shí)要注視對(duì)方，態(tài)度真摯親切，切不可東張西望，漫不經(jīng)心。如果是一般關(guān)系、一般場合，雙方握手時(shí)稍用力握一下即可放開，時(shí)間一般為2至5秒。如果關(guān)系親密、場合隆重，雙方的手握住后應(yīng)上下微搖幾下，以體現(xiàn)出熱情。如果男士同女士握手，一般只輕握女方的手指部分，不宜握得太緊太久。
10、如果是戴著手套，握手前要先脫下手套。若實(shí)在來不及脫掉，應(yīng)向?qū)Ψ秸f明原因并表示歉意。不過在隆重的晚會(huì)上，女士如果是穿著晚禮服并戴著通花的長手套則可不必脫下。
中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇三
中國人祝壽一般從六十歲或六十六歲開始，不論是六十或六十六都是按虛歲計(jì)算，即按實(shí)際年齡提前一年。祝壽，也慣稱作“過生日”，老年人一開始“過生日”，以后就須年年過，不能間斷。平常為小慶，逢十如七十、八十、九十等，為大壽，要大慶，不但設(shè)宴待客，還唱大戲、放電影，或請(qǐng)嗩吶班子演奏助興。給老人賀壽的人有族內(nèi)子侄輩和兒孫輩、女兒和女婿、侄女兒和女婿、干女兒和女婿、徒弟、學(xué)生、親戚中的晚輩及朋友等，七十歲以上的高壽老人過生日時(shí)，街坊鄰居也常備禮慶賀。
給老人祝壽，兒子們要提前做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，第一是預(yù)備招待賓朋的饅頭、菜肴和酒水；第二是準(zhǔn)備壽面、壽桃、壽糕等。壽面多為掛面，沒掛面可用自搟的細(xì)面條，叫長壽面。壽桃是用白面做成桃形，蒸熟后涂上紅綠食色。壽糕是用白面和紅棗蒸制的多層棗饃，城鎮(zhèn)多買生日蛋糕代替；第三要布置壽堂。壽堂一般在堂屋正廳，屋內(nèi)張燈結(jié)彩，正面墻壁中間懸掛中堂圖畫，男壽多為南極仙翁，女壽多為瑤池王母，或八仙慶壽、或百壽圖、或紅紙書一大金色壽字。中堂兩邊為“福如東海長流水，壽比南山不老松”等祝福語句的對(duì)聯(lián)。墻下放禮桌，桌上陳壽桃、壽糕、壽酒等，兩邊兩只紅蠟燭。桌前地上鋪設(shè)紅氈或花席，以備后輩人行禮。
中國人給老人慶壽并無嚴(yán)格的儀式程序，僅有大致的章法。一般是，壽辰之日，先把祖宗的神主牌位請(qǐng)于神案之上，點(diǎn)燃香燭，鳴放鞭炮，壽誕老人穿戴一新，率全家拜祭。之后，老壽星端坐壽堂椅上，晚輩們衣冠整齊，恭恭敬敬依次磕頭祝壽，并獻(xiàn)上賀壽禮品。祝壽磕頭為“壽頭”，“壽頭”是必定要磕的，現(xiàn)在很多年輕人不會(huì)磕頭，就變?yōu)槿瞎?/p>
祝壽完畢，壽宴開始，眾人給壽星敬酒，壽星把壽糕、壽蛋、壽果等吃食分給眾人，眾人踴躍嚼食，說是替老人“嚼災(zāi)”。長壽面是壽宴上必有的.食物，吃面時(shí)，兒女們要把自己碗中的面條撥向老人碗中一些，謂之給老人“添壽”。
壽宴后稍事休息，大家陪老壽星看戲、看電影。晚上請(qǐng)執(zhí)事人等吃酒答謝。壽禮便圓滿落幕。
給老人祝壽的親朋鄰里都要拿祝壽禮品，祝壽禮品也多種多樣，有衣服、鞋帽、手杖，有壽面、壽桃、壽糕或生日蛋糕，有肉、蛋、魚、酒，有蘋果、石榴、桃，還有寫有祝壽字句的壽幛、壽聯(lián)、壽屏和壽匾。也有朋友送戲、送電影慶賀的。忌諱送鐘（終）。
老人過六十六、七十三、八十四幾次生日時(shí)，祝壽禮比較特殊。
六十六占兩個(gè)六字，象征“六六大順”，老人和子女都很看重，所以壽禮較為隆重?！傲?，娘吃閨女一塊肉”，父母六十六歲生日這天，已出嫁的女兒除一般禮品外，還須買六斤六兩一塊肉，蒸六十六個(gè)小饅頭為父母祝壽，以報(bào)答父母生養(yǎng)之恩。肉與小饅頭須父母兩人吃，其他人不得分食，否則謂之“奪福”。
七十三歲和八十四歲，俗謂人的一道生死坎兒，諺云：“七十三，八十四，閻王不叫自己去?！钡搅诉@個(gè)年齡，老人和子女都比較緊張，平時(shí)對(duì)老人加倍呵護(hù)，生日時(shí)也有個(gè)特別的破法，即子女買活鯉魚為壽禮讓老人吃，鯉魚擅跳躍，吃了鯉魚，就會(huì)躍過這道坎兒，獲得平安健康。
中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇四
一個(gè)人的修養(yǎng)在餐桌上可以得到淋淋盡致的體現(xiàn)，同樣的桌子，不同的人，修養(yǎng)也大為不同。
一般都是等大多數(shù)客人到齊了以后，然后由請(qǐng)客的人來點(diǎn)菜。請(qǐng)客的人一般會(huì)征詢大家的意見?？纯从袥]有什么忌口的，或者有什么特別想要吃的菜。盡量照顧到每一個(gè)來吃飯的客人。
吃飯也是一門學(xué)問。餐具要輕拿輕放,吃菜時(shí)盡量不要讓菜汁滴到桌子上，可以用湯勺放到夾菜的筷子下面以免菜汁落到桌子上。食物在嘴里咀嚼的時(shí)候，盡量不要發(fā)出太大的聲音。一定要特別注意自己的吃相，盡量吃的文雅一點(diǎn)，優(yōu)雅一些。這樣會(huì)給別人留下非常好的印象，給自己加分。你在飯桌上的任何舉動(dòng)都會(huì)體現(xiàn)出你個(gè)人的修養(yǎng)。尤其是重要場合更應(yīng)該注意。
飯桌禮儀問題，可謂源遠(yuǎn)流長。據(jù)文獻(xiàn)記載從周代開始就已經(jīng)形成一道相當(dāng)完整的禮儀制度，特別是曾經(jīng)擔(dān)任魯國祭酒的孔子更是注重禮儀?？鬃釉?jīng)說過：“不學(xué)禮，無以立?！边@句話的意思就是說一個(gè)人如果不懂得理就無法在社會(huì)中立足?？鬃由星胰绱俗⒅囟Y儀，作為今人的我們更應(yīng)該注重自己的禮儀，從言行上提高自己的文化修養(yǎng)。
吃飯時(shí)應(yīng)讓長輩先入座，然后剩下的人依次就坐。吃飯時(shí)應(yīng)該讓長輩先動(dòng)筷子，其他人再開始吃飯。“老吾老，以及人之老。”尊敬長輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。理應(yīng)我們現(xiàn)在的人繼承和發(fā)揚(yáng)光大。
吃完飯需要先離席時(shí)記得要跟長輩打招呼，得到長輩示意后，方可離席。飯后幫助清理餐桌，收拾碗筷或者幫助洗碗。
餐桌雖小，修養(yǎng)為大。俗話說“窺一斑而知全豹‘’。由小見大，人品，修養(yǎng)禮儀，在飯桌可以體現(xiàn)的淋漓盡致。
中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇五
鹽是人們生活中不可或缺的調(diào)味品，對(duì)療病也有某種輔助作用，農(nóng)業(yè)上有鹵水選種，漁業(yè)上用于腌制，工業(yè)上更是重要的原料，這都是我們所知道的。但在中國古代，鹽與禮儀文化還有密切的關(guān)系，這卻不是人所共知的了。
中國最早發(fā)現(xiàn)的鹽出在解州鹽池(在今山西運(yùn)城西南)。解州的池鹽，早年當(dāng)是池中鹵水自然結(jié)晶而成。后期條件改變，需要引水種鹽?！短旃ら_物·作咸·池鹽》說:“土人種鹽者池旁耕地為畦壟，引清水入所耕畦中。忌濁水，參入即淤淀鹽脈。”然而有時(shí)還有自然結(jié)晶的情況，宋代就出現(xiàn)過。《宋史·五行志一下》說:“(大中祥符)三年八月，解州鹽池紫泉場水次二十里許不種自生，其味特嘉，命屯田員外郎何敏中往祭池廟。八月，東池水自成鹽，僅半池。潔白成塊，晶瑩異常?！边@種自然結(jié)晶的鹽，含量高，顆粒大。所以它除了叫解鹽、池鹽之外，還叫盬(鹽池名，通作苦)鹽、顆鹽，大鹽。時(shí)至今日，解州鹽池面積仍有130平方公里。這種天然形成的鹽，古代叫做“鹵”。唐蘭《西周青銅器銘文分代史徵》卷五“免盤”釋“鹵”云“指河?xùn)|安邑之鹽”。安邑，就在解州旁。說安邑之鹽，等于說解州之鹽。
天然形成的鹽，還有一種出于巖穴之間的，叫巖鹽。這種鹽，古代中原不產(chǎn)，出自戎地涼州，又叫做戎鹽。其中的上品，鹽有甜味，又叫飴鹽。這是很名貴的，在周代，是供天子專用的。
天然形成的鹽滿足不了需要，于是人們學(xué)會(huì)了用含鹽量較高的水來煮開蒸發(fā)以提取鹽。這種鹽，最常見的是海鹽。在中國西南，則有井鹽。這類鹽，因?yàn)椴怀蓧K狀，所以也叫做散鹽、末鹽。
這些不同的鹽，在中國古代的等級(jí)社會(huì)中，是有不同的使用范圍的。也就是說，怎樣用鹽，與禮儀文化有關(guān)。
《周禮·天官·鹽人》：“掌鹽之政令，以共百事之鹽。祭祀，共(用同供，下同)其苦鹽、散鹽;賓客，共其形鹽、散鹽;王之膳羞，共飴鹽，后及世子亦如之?！边@段記載，明確揭示用什么樣的鹽是隨著等級(jí)不同而不同的?？帑}，就是解鹽;散鹽，主要的就是海鹽。這是當(dāng)時(shí)中國兩種主要的鹽，用于祭祀，以報(bào)神靈之恩，必須用形鹽的形態(tài)才行的。對(duì)于賓客供應(yīng)什么鹽，也還要看對(duì)方的身份和場合，只有烹大牢禮待大賓客(來朝覲天子的諸侯)的饗禮才用形鹽，平日以飲酒為主或以吃飯為主的燕食就只用散鹽了，小賓客(諸侯的卿大夫受命聘問天子的)當(dāng)然只用散鹽(據(jù)孫詒讓《周禮正義》說)。至于天子、王后、世子食用的美味，使用的就必須是帶著甜味的巖鹽了，是巖鹽中的上品。不同的等級(jí)，用不同的鹽;不同的場合，用鹽也有不同。
那么，什么是形鹽呢?鄭司農(nóng)說:“筑鹽以為虎形，謂之形鹽。故《春秋傳》曰:鹽虎形。”鄭玄說:“形鹽，鹽之似虎者?！丙}作虎形，象徵威武。兩鄭說法的區(qū)別在于，前者強(qiáng)調(diào)虎形是人工筑成的，后者則僅僅強(qiáng)調(diào)虎形而不言其形成。實(shí)際上，形鹽的形成虎形，有天然和人工兩種情況。
天然形成的，是出自鹽池鹵水的自然凝結(jié)。我們看解州鹽池自然凝結(jié)的鹽塊，有很像獸狀的。唐代閻伯興《鹽池賦》:“其出形鹽也，狀雄虎之蹲于長野，攫拏兮布濩?！闭敲鑼懡庵蓰}池自然凝結(jié)的像虎形的形鹽威武之狀。宋代葉時(shí)《禮經(jīng)會(huì)元》卷二上說:“有積其鹵而結(jié)者，其形似虎，而非人筑成，謂之形鹽。”煮鹽而自然凝結(jié)成獸形的，也時(shí)有所見，清代桂馥《札樸》卷十“鹽獅”條說:“云龍煮鹽，其形作獅子者，品最上。州牧王君(鳳文)見惠數(shù)十枚，余謂即《左傳》之形鹽也?！薄蹲髠鳌防姾?，那里說的形鹽是似虎形，但獅虎形近，這數(shù)十枚鹽說成像虎也無不可。這樣看來，上古的形鹽，或許也有煮鹽而自然凝結(jié)的。但不管如何，鹽池自然凝結(jié)而成的虎形鹽，自然是祭祀的珍品。
用于祭祀的苦鹽，出自解州鹽池，自然可以挑選凝結(jié)成虎形的。用于祭祀的散鹽，在煮鹽過程中自然凝結(jié)成虎形的，恐怕不多，這就需要用人工來筑成了。如何筑成，文獻(xiàn)中沒有詳細(xì)的記載。我們就不好揣度了。明李之藻《頖宮禮樂疏》卷三“形鹽”條下說:“凈白鹽印作虎形?！眲t是用印模的方法。
除此之外，還有用大塊的鹽巴刻鏤而成的。見李時(shí)珍《本草綱目·金石之五》“食鹽”條集解。這里使用的鹽，估計(jì)還是用解鹽的鹽塊居多。能否用涼州的戎鹽來鏤刻?戎鹽狀如石，完全可以鏤刻。清代的惠士奇《禮說》卷二談涼州戎鹽說:“又土人鏤為虎形，大小如意，明《鹽人》形鹽亦用戎鹽也?！钡牵紤]到《籩人》的形鹽是用于祭祀的，其來源只是《鹽人》中提到的苦鹽和散鹽，并沒有戎鹽，所以這種戎鹽鏤刻的虎形鹽，恐怕上古的祭祀不能用。
李時(shí)珍《本草綱目·金石之五》“食鹽”條集解又說形鹽可以是印鹽。印鹽也出自解州鹽池。《水經(jīng)注》卷六描述解州鹽池說:“水出石鹽，自然印成，朝取夕復(fù)，終無減損。”這應(yīng)該是印鹽得名之由。《說文系傳》“鹵”字下說:“又河?xùn)|解縣鹽池有印鹽，方如印齒文也?！北蔽嘿Z思勰《齊民要術(shù)·常滿鹽花鹽》“造花鹽印鹽法”中還記載了印鹽的人工仿制法，即五、六月中旱之時(shí)，投鹽入水，融成飽和溶液，過濾去雜質(zhì)，瀉置于干凈的容器中。等到天氣炎熱無風(fēng)塵時(shí)，曝曬成鹽，漂浮在上面的就是花鹽，如不撈出來，時(shí)間長了，就成了印鹽沉入底部，印鹽“大如豆，正四方，千百相似”。但是，上古所說的形鹽，強(qiáng)調(diào)的是虎形，象征的是威武，這個(gè)禮儀文化恐怕不是印鹽所能表示的。
歷代祭祀，都用形鹽，到清代還是如此，《清會(huì)典》卷三十六說:“籩實(shí)以形鹽、藁魚、棗、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白餅、黑餅、糗餌、粉餈。”(《清史稿·禮志一》說同)在籩實(shí)中，形鹽列第一，看來其重要性更高了。
我們的弟兄民族，也有用鹽祭祀的`，只是沒有像我們的先人那樣講究罷了。如納西族在除夕日，就有用“鹽米筐”祭天地的習(xí)俗。
“虎子鹽”來形容鹽之好，不見得是當(dāng)時(shí)的士人可以隨便使用形鹽。據(jù)宋代羅?！秾殤c四明志》卷十記載，宋仁宗慶歷六年(公元1046年)賈黯％中，御試題目中還有《形鹽象武》詩，劉敞當(dāng)時(shí)是應(yīng)試者，所作詩見《公是集》卷二十六，詩開頭就說:“備物崇賓饗，斯鹽肖虎形?！泵鑼懙倪€是大宴時(shí)招待貴賓的形鹽。據(jù)詩中所說，形鹽有“熬波煩巧匠”而得的，有“炳文隨鏤刻”而成的，有屬于“天產(chǎn)參多品”的，說的是形鹽的三個(gè)來源?！端问贰繁緜髡f他本來是“廷試第一”，但因?yàn)楸芟忧拥诙?，“編排官王堯臣其?nèi)兄也，以親嫌自別(此據(jù)文淵閣庫本，中華點(diǎn)校本作列，似誤)，乃以為第二。”這就將賈黯列為第一了。
由于形鹽和禮儀文化有深刻的關(guān)系，如果我們不對(duì)這種文化作比較深入的了解，對(duì)形鹽的解釋就不容易準(zhǔn)確?！稘h語大詞典》立有“形鹽”條，其釋義說:“特制成虎形的鹽。供祭祀用。”書證除了《周禮·天官·籩人》外，還有《左傳·僖公三十年》:“王使周公閱來聘，饗有昌歜、白、黑、形鹽?！薄蹲髠鳌防钦f周天子派周公閱來聘問魯公，魯公用太牢來招待，進(jìn)獻(xiàn)菖蒲菹、炒米、炒黑黍、形鹽。周公閱是周天子的三公，魯公按照禮節(jié)以國君之禮待之，顯然，這是很尊重的禮節(jié)了。周公閱辭讓，說:“國君，文足昭也，武可畏也，則有備物之饗，以象其德;薦五味，羞嘉谷，鹽虎形，以獻(xiàn)其功。吾何以堪之?”意思是:“就算是國君，也只有做到文德足以彰顯，武功足以威懾，方能接受這種五味具和(指昌歜)、嘉谷并進(jìn)(指白、黑)，還有虎形鹽的大宴，以象征其功業(yè)和德治。我自己怎么能承擔(dān)?”從這個(gè)例子來看，釋義只言“供祭祀用”就不全面了。就形鹽的來源看，自然凝結(jié)而成的是上品，釋義只說“特制成虎形”也不全面。似理解為“自然凝結(jié)或特制而成的虎形鹽，用于祭祀和宴請(qǐng)貴賓”較全面準(zhǔn)確些。
中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇六
我國自古一般以左為上，而現(xiàn)今國際上流行的禮節(jié)中，卻完全不同，與我們正好相反，大多數(shù)國家都是以右為上。
我國自古流行以左為尊，古籍《易經(jīng)》中就有“男為陽，女為陰；背為陽，腹為陰；上為陽下為陰；左為陽右為陰”。
司馬遷《史記·魏公子列傳》說，魏公子無忌駕車去請(qǐng)隱士侯嬴，“坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生”.車上空著左邊的.尊位，等待侯贏就坐?！疤撟蟆?如今已經(jīng)成為我們常用的成語“虛左以待”。
我國封建社會(huì)通行男尊女卑，因而在實(shí)際生活中往往是男左女右，即把左看成高于右。封建王朝有的設(shè)左、右丞相，也是左丞相高于右丞相。這是我們千百年來流傳下來的禮儀習(xí)慣。
目前，我國國家的非涉外禮儀活動(dòng)，仍遵照傳統(tǒng)禮儀“左高、右低”做法。人大、國務(wù)院等舉行會(huì)議、禮儀活動(dòng)，均以左為上。
中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇七
“跪”在日語里叫做“正座”，即在各種坐姿中最為正式的坐法。正確的日本式正座雙膝下跪，將屁股放在腳后跟上，雙腳大拇指甚至腳心保持重疊。男性的雙膝可以稍微分離，女性則必須并攏。盡管正座可能對(duì)腿型會(huì)有一些壞影響，但是好處也不少，比如正確的正座姿勢(shì)有能夠消除下巴贅肉和收緊小腹的作用。
總結(jié)來說，在日本，“跪”可以代表很多種含義，包括禮節(jié)、一種服務(wù)或是一種贖罪。但這種“跪式”文化已經(jīng)深入日本文化，成為了一種獨(dú)有的精髓。
在全世界各個(gè)國家的女性中，日本女性向來以美麗溫柔著稱。在日本，善于化妝和服飾的女人，往往要比僅僅具備天生麗質(zhì)的女人高出3倍之多;而日本女的從內(nèi)散發(fā)出的溫柔，從修養(yǎng)上散發(fā)出來的女性魅力則會(huì)令每一個(gè)靠近她的人如沐春風(fēng)?？梢哉f，日本女的因?yàn)樗齻兗?xì)致的外在與深厚的內(nèi)在使其獨(dú)具風(fēng)采。
說到這個(gè)“跪”，這得源自日本的風(fēng)俗傳統(tǒng)，日本女的向來以傳統(tǒng)和服為美，而傳統(tǒng)的茶藝插花等淑女活動(dòng)也是需要跪在地面上將臀部放在腳上，低頭垂首。不論是在風(fēng)情萬種的平安朝，還是在金戈鐵馬的.戰(zhàn)國，日本女子都以柔弱為美，加上繁復(fù)的和服對(duì)于貴族階級(jí)女子的要求，所以坐時(shí)還有行禮時(shí)都應(yīng)跪，“跪”就成了順從的表現(xiàn)，傳統(tǒng)的象征。
總而言之“跪”在日本是一種禮儀。
作為中國人而言，一輩子跪的次數(shù)可能屈指可數(shù)，而日本人卻不同，經(jīng)常會(huì)跪。但我們常見的“跪”并非我們所想象的作用——給某人跪下——而是一種禮儀。
1、所謂的“跪”在日本稱作“正座”，即在各種坐姿中最為正式的坐法。正確的日本式正座雙膝下跪，將屁股放在腳后跟上，雙腳大拇指甚至腳心保持重疊。男性的雙膝可以稍微分離，女性則必須并攏。盡管正座可能對(duì)腿型會(huì)有一些壞影響，但是好處也不少，比如正確的正座姿勢(shì)有能夠消除下巴贅肉和收緊小腹的作用。
之所以有這樣的習(xí)俗是因?yàn)橐郧暗娜毡救硕即┖头?，男人的和服下擺敞開一點(diǎn)不要緊，女人的和服無論何時(shí)也絕不能走型。因此走要邁小步，坐就只好跪著坐，整個(gè)和服才會(huì)從始至終保持美麗。
2、對(duì)于初到日本的外國人來說，這個(gè)姿勢(shì)是很難適應(yīng)的，時(shí)間長了就像是受刑。跪久了膝蓋發(fā)麻，就免不了左右晃動(dòng)，自己很痛苦，在別人眼里看起來也略滑稽。然而正座在日本文化中卻十分重要，從某種角度講，外國人能否正確正座可以判斷他在多大程度上融入了日本文化。
3、日本孩子從上幼兒園的時(shí)候就開始訓(xùn)練正座。在幼兒園禮堂里一般沒有椅子，聽老師講話的時(shí)候一般有兩個(gè)姿勢(shì)：一個(gè)叫體操座，屁股坐在地上，雙腿并攏半蜷半伸，雙手抱住膝蓋，另一個(gè)就是正座。經(jīng)過幾年的訓(xùn)練，哪個(gè)孩子都能乖乖地跪很久一動(dòng)不動(dòng)。
4、作為中國人而言可能由于所謂的“男兒膝下有黃金”而不愿意跪下，甚至覺得日本人總是跪著顯得將自己地位降低很多。其實(shí)不然，日本人正座的習(xí)俗很有可能是從中國古代沿襲而來，只不過后來我們受西方影響較大，而日本卻留下了這樣的習(xí)慣和禮儀。
因此應(yīng)正確看待“跪”，前往日本，也應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)這樣的習(xí)俗，這樣更能體現(xiàn)作為一個(gè)學(xué)者的包容心態(tài)和謙虛的態(tài)度，也表達(dá)了對(duì)日本文化的尊重。
中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇八
打拱是最常見的見面禮節(jié)，邊打拱邊寒暄，很有人情味，今天還有很多人見面后行此禮。跪拜禮的廢除，是對(duì)森嚴(yán)等級(jí)制度的挑戰(zhàn)，辛亥革命后清風(fēng)一縷，尋求人性自由的思想，使得這些習(xí)俗逐漸瓦解，移風(fēng)易俗風(fēng)潮此起彼伏。
揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)。揖讓之禮分為三種：
一專用于沒有婚姻關(guān)系的'異姓，行禮時(shí)推手微向下，二專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前;三專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。
長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。打拱是最常見的見面禮節(jié)，邊打拱邊寒暄，很有人情味，今天還有很多人見面后行此禮。
拜：古代表示恭敬的一種禮節(jié)。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。后來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。
拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時(shí)，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上?！吨芏Y》中作“空首”;也作“拜首”。
再拜：拜兩次為再拜，表示禮節(jié)之隆重。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
頓首：跪而頭叩地為頓首。“頓”是稍停的意思。行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信的開頭或末尾。
稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長時(shí)間停留為稽首?！盎笔峭Ａ敉涎拥囊馑?。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，手在膝前，頭在手后。頭在地必須停留一段時(shí)間?；资亲钪氐亩Y節(jié)，常為臣子拜見君王時(shí)所用。
中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇九
(3)要閉嘴嚼，細(xì)嚼慢咽，這不僅有利于消化邊是餐具禮儀是的禮儀要求。
(4)用餐的動(dòng)作要文雅一些。
(5)吐出的骨頭，魚刺菜渣要用筷子或手取接出來，放在自己面前的桌子上，不能直接吐到桌面上或地面上。假如要咳漱打噴嚏要用手或手帕捂住嘴，并把頭后方轉(zhuǎn)。吃飯嚼到沙粒或嗓子有痰時(shí)要離開餐具去吐掉。
(6)在吃飯過程中，要盡量自己添飯，并能主動(dòng)給長輩添飯夾菜。碰到長輩給自己添飯夾菜時(shí)要道謝。
(7)作為一個(gè)有禮貌人，吃完飯不應(yīng)推開飯碗，就離開而去，要應(yīng)有禮貌離座，并幫助家人做些力所能及的工作。
中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇十
孔融（153—208年），魯國人（今），是著名的，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛的典型。
孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”
孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。
程門立雪。
“程門立雪”這個(gè)故事出自《宋史傳》：“見于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與侍立去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>
“程門立雪”說的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到，登門拜見程頤的那天。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著。這時(shí)候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，??！他們兩位還在這兒沒走？”這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
（？—前186年），是西漢高祖的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓后，張良立志為韓國報(bào)仇。有一次，因刺殺未遂，受到追捕而避居到。
張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子！去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對(duì)張良說：“你是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會(huì)面！”張良跪下來說：“是。”天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會(huì)，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會(huì)！”說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點(diǎn)來！”說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好。”然后他拿出一本書來，指著說道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的'老師了！過十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì)發(fā)跡了。以后13年，你就會(huì)在郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了?！崩先苏f完就走了。
早上天亮?xí)r，張良拿出那本書來一看，原來是《》（輔佐周的的兵書）！張良十分珍愛它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。
10年過去了，等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)。劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來成了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。13年后，他隨從劉邦經(jīng)過濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見有塊黃石，并把它取回，稱之為“”，作為珍寶供奉起來，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
孔子尊師。
春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去老子。正在書寫《》的老子聽說譽(yù)滿天下的前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右姶箝T里出來一位年逾古稀、的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請(qǐng)教?！崩献右娍鬃舆@樣誠懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見解。
回到魯國后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)?？鬃诱f：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實(shí)是。”同時(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會(huì)游的魚兒我可以用絲條縛在來釣到它，的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”
中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇十一
人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。
身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的'握手禮。
直接式問候。
就是直接以問好作為問候的主要內(nèi)容。它適用于正式的交往場合，特別是在初次接觸的陌生商務(wù)及社交場合，如：“您好”、“大家好”、“早上好”等。
間接式問候。
就是以某些約定俗語成的問候語，或者在當(dāng)時(shí)條件下可以引起的話題，主要適用于非正式、熟人之間的交往。比如：“最近過得怎樣”、“忙什么呢”、“您去哪里”等，來替代直接式問好。
握手禮。
握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對(duì)方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對(duì)他人的尊重、禮貌。
握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先長輩后晚輩，先主人后客人，先上級(jí)后下級(jí)，先女士后男士。
鞠躬禮。
鞠躬，意即彎身行禮，是對(duì)他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬前雙眼禮貌地注視對(duì)方，以表尊重的誠意。鞠躬時(shí)必須立正、脫帽，鄭重地，嘴里不能吃任何東西，或是邊鞠躬邊說與行禮無關(guān)的話。
致意。
致意是一種不出聲的問候禮節(jié)，常用于相識(shí)的人在社交場合打招呼。在社交場合里，人們往往采用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來表達(dá)友善之意。
揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)。揖讓之禮分為三種：一專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。
長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”（《論語》）。
為“拜”。如《鴻門宴》中的“噲拜謝，起，立而飲之”，這兒的“拜”應(yīng)是這種跪拜禮。拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時(shí)，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上?！吨芏Y》中作“空首”；也作“拜首”。如“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”（《屈原（節(jié)選）》）。
再拜：拜兩次為再拜，表示禮節(jié)之隆重。如“謹(jǐn)使臣。
良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下”（《鴻門宴》）。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
頓首：跪而頭叩地為頓首。“頓”是稍停的意思。行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信的開頭或末尾。如“……丘遲頓首”（《與陳伯之書》）。
稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長時(shí)間停留為稽首?！盎笔峭Ａ敉涎拥囊馑肌Ｐ卸Y時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，手在膝前，頭在手后。頭在地必須停留一段時(shí)間?；资亲钪氐亩Y節(jié)，常為臣子拜見君王時(shí)所用。如“孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦。”（《崤之戰(zhàn)》）。
中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇十二
早在三千多年前的西周時(shí)期，我國的古代禮儀就已基本成型。到了春秋時(shí)期，更是由孔子集其大成，并發(fā)揚(yáng)光大。隨著社會(huì)主義物質(zhì)文明的不斷進(jìn)步，市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，極大的促進(jìn)了人際交往。而現(xiàn)在在人的眼中，人與人的交際應(yīng)酬，不僅是一種出自本能的需要，而且也是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、個(gè)人進(jìn)步的一種必可少的途徑。而在某種意義上說，交際實(shí)質(zhì)上是一種信息的交流，而信息是現(xiàn)代社會(huì)中最為寶貴的資源。作為禮儀公司，我們將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳播禮儀文化。
首先禮儀是對(duì)禮節(jié)，儀式的統(tǒng)稱。它是指在人際交往中自始至終地以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的完整行為。禮貌是禮儀的基礎(chǔ)，禮節(jié)是禮儀的基本組成部分。從內(nèi)容上看，禮儀是由禮儀的主體、禮儀的客體、禮儀的媒體、禮儀的環(huán)境等四項(xiàng)基本要素所構(gòu)成的。禮儀的主體是禮儀活動(dòng)的操作者和實(shí)施者。它可以是個(gè)人，也可以是組織。禮儀的客體又稱禮儀的對(duì)象，它是指的.是禮儀活動(dòng)的指向者和承受者。從外延上講，它可以是人，也可以是物，沒有禮儀的客體，禮儀就失去了對(duì)象。禮儀的媒體指的是禮儀活動(dòng)所依托的一定媒介，進(jìn)而言之，它實(shí)際上是禮儀內(nèi)容與禮儀形式的統(tǒng)一。而禮儀的媒體是有具體的人體禮儀媒體，物體禮儀媒體，事體禮儀媒體等構(gòu)成的。禮儀的環(huán)境是指禮儀活動(dòng)得以進(jìn)行的特定的時(shí)空條件。它可以分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。而禮儀活動(dòng)也受到環(huán)境的制約，所以根據(jù)適用范圍分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等幾大分支。禮儀與其他的學(xué)科相比，禮儀具有自身獨(dú)具的特征。表現(xiàn)在規(guī)范性、限定性、可操作性、傳承性、變動(dòng)性。
禮儀在生活中，應(yīng)掌握一些具有普通性、共同性、指導(dǎo)性的禮儀規(guī)律。這就是禮儀的原則。其一、遵守的原則。在交際應(yīng)酬之中，每一位參與者都必須自覺、自愿地遵守禮儀，以禮儀去規(guī)范自己在交際活動(dòng)中的一言一行，一舉一動(dòng)。其二、自律的原則。禮儀規(guī)范由對(duì)待個(gè)人的要求和對(duì)待他人的做法兩大部分組成。對(duì)人的要求是禮儀的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。第三、敬人的原則。在人際交往活動(dòng)中，與交往對(duì)象互謙互讓，互尊互敬，友好相待。這也是對(duì)待他人的做法一部分。對(duì)待他人的最主要的一條是，敬人之心長存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的尊嚴(yán)，更不能侮辱對(duì)方人格。第四、寬容的原則。是要求人們?cè)诮浑H活動(dòng)中運(yùn)用禮儀時(shí)，既要嚴(yán)于律己，更要寬待他人。第五、平等的原則。對(duì)任何人都要一視同仁，給予同等程度的待遇。第六、從俗的原則。由于國情、民族、文化背景的不同在人際交往中，對(duì)客觀現(xiàn)時(shí)要有正確的認(rèn)識(shí)，不要自高自大，要與大多數(shù)人的習(xí)慣做法保持一致。第七、真誠的原則。待人以城，言行一致，表里如一。第八、適度的原則。注意技巧，合乎規(guī)范，特別注意把握分寸，認(rèn)真得體。
"讀書是學(xué)習(xí)，使用是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)"禮儀作為社會(huì)各界的普遍重視，是因?yàn)樗哂卸嘀刂匾δ?。其一、有助于提高人們的自身修養(yǎng)。禮儀在人際交往中是一個(gè)衡量個(gè)人文明的準(zhǔn)繩。反映著一個(gè)人的交際技巧和應(yīng)變能力，還反映一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷見識(shí)、道德情操、精神風(fēng)貌。第二、有助于人們美化自身，美化生活。在交際中，個(gè)人形象是很重要的。而個(gè)人形象包括儀容、表情、舉止、服飾、談吐、教養(yǎng)的集合，學(xué)習(xí)禮儀可以幫助我們更好的完善自己的個(gè)人形象，以禮相待，人家關(guān)系更加和睦，生活將變的更溫馨，這時(shí)，美化自身便會(huì)發(fā)展為美化生活。第三、有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系。一個(gè)人在和其他人接觸時(shí)，就不能不講禮儀，運(yùn)用禮儀除了讓你在交際活動(dòng)中充滿自信，處變不驚之外，還能幫你更好地相對(duì)方表達(dá)自己的尊重，敬佩，友好和善意，增進(jìn)彼此的信任和了解。幫助你更好地取得交際成功，進(jìn)而造就和諧、完美的人際關(guān)系，取得事業(yè)的成功。第四、有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。一般而言，人們的教育反映其素質(zhì)，素質(zhì)又體現(xiàn)于細(xì)節(jié)。反映個(gè)人教養(yǎng)的禮儀，是人類文明的標(biāo)志之一。
漢制，儺儀中加入了娛樂成分，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。
中國的禮儀高中英語（優(yōu)秀13篇）篇十三
祭天也稱祀天、郊祀、南郊，是帝王祭祀天神的大典，也是歷代帝王祭祀典禮中最莊嚴(yán)、最隆重的活動(dòng)。
齋戒：分為三種，散戒、致齋、清齋。齋戒期間，帝王以及其他所有參加典禮儀式的文武侍臣必須沐浴更衣、戒除嗜欲、不飲酒、不吃葷，更不能近女色，用來表示對(duì)天的虔誠。
陳設(shè)：祭天時(shí)的陳設(shè)要求更嚴(yán)格，主要包括待事的.次序、即事的位置、門外的位置、犧牲器具的位置、席神的位置。嚴(yán)格按照規(guī)章來進(jìn)行，這一點(diǎn)對(duì)于我們今天的生活也產(chǎn)生很深遠(yuǎn)的影響，如一般魚之類的菜會(huì)放在中間等。
省牲器：把各種禮器安放于各個(gè)規(guī)定位置，隨后對(duì)其進(jìn)行清洗、打掃等工作。
2、帝王典禮。
登基大典、冊(cè)封太子大典、皇帝婚儀(六禮：納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎)、皇帝生日節(jié)慶、上尊號(hào)和徽號(hào)儀、皇家節(jié)日典禮。
3、宮廷政治禮儀——朝會(huì)禮儀。
大朝：帝王大會(huì)文武百官，有時(shí)也包括外國使臣。是一種十分莊重的典禮。
常朝：是帝王處理國政的重要活動(dòng)之一。朝儀是帝王與文物百官在朝堂上處理政務(wù)的相關(guān)禮儀的規(guī)定。
宋代朝儀按照官職大小以及職位高低明確規(guī)定了文武百官入朝的秩序：太師、太傅、太保、太尉、司徒、司空、太子、太師、太子太傅、太子太保、郡王、太子少保、大都尉、大都護(hù)、御史大夫、六部尚書、侍郎、大理寺卿等。
主要針對(duì)群體是女性，包括皇后、妃嬪、選侍…三宮六院。下面以清朝宮廷禮儀為例來說明。
皇后的冠服有禮服和吉服之分，逢大典穿禮服，平常穿吉服。禮服，朝冠頂飾分三層，繡三只小金鳳，飾有珍珠，最頂端有一顆大東珠;紅帽纓周圍還有七只小金鳳，后面有一個(gè)“金翟”，裝點(diǎn)名貴的貓眼石、珍珠;翟尾由五串珍珠編就，共三百零一顆珠子。朝袍為明黃色，前胸后背繡著金龍，穿插五色云朵，下有海水紋。朝裙有疊褶，朝褂子形狀類似坎肩。吉服花紋比較簡單，但是織繡華麗，做工極為精細(xì)。