八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）

通過(guò)思想?yún)R報(bào)，我們可以深入思考自己的思維方式是否合理，以及行為是否積極向上。以下是小編為大家整理的精選思想?yún)R報(bào)范文，供大家參考和指導(dǎo)，希望能給大家?guī)?lái)啟示。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇一

大家好!我是二(3)班的鄭書(shū)逸。今天我演講的題目是《爭(zhēng)做八榮八恥文明的小公民》。

熱愛(ài)祖國(guó)，我們就要從熱愛(ài)家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇尚科學(xué)，我們要從小刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，我們要從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，要從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起；誠(chéng)實(shí)守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從遵守校紀(jì)班規(guī)，不遲到不曠課，遵守課堂紀(jì)律做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢(qián)、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙，愛(ài)護(hù)學(xué)校一草一木做起。

只有從我們自己身邊的點(diǎn)滴小事做起，把文明行為像錢(qián)一樣存起來(lái)，我們才能夠成為一個(gè)八榮八恥文明的小公民。

我的演講完畢，謝謝大家！

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇二

愛(ài)國(guó)是一種權(quán)利；為民是一種奉獻(xiàn)；勤勞是一種分享；科學(xué)是一種智慧；團(tuán)結(jié)是一種力量；誠(chéng)信是一種美德；守法是一種義務(wù)；奮斗是一種快樂(lè)。

——題記。

這幾點(diǎn)，即使是年逾古稀的老人，又或者是剛上學(xué)的孩子，都應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻記在心里，以自己為中心，以身作則，給身邊的人做榜樣。

愛(ài)國(guó)，是對(duì)祖國(guó)深切的熱愛(ài)與敬佩。從古至今，有多少勇士為了“愛(ài)國(guó)”而犧牲了自己的生命，有多少靈魂為了“愛(ài)國(guó)”而飽受冤屈。愛(ài)國(guó)分很多種，熱愛(ài)祖國(guó)山河，關(guān)心祖國(guó)發(fā)展，關(guān)注祖國(guó)歷史與未來(lái)，尊敬祖國(guó)國(guó)旗……每個(gè)人都可以做到，即使再平凡的事情，只要表達(dá)了你那一顆熱愛(ài)祖國(guó)，敬愛(ài)祖國(guó)的心就行了。

手持屬于自己的那一份關(guān)愛(ài)，將它獻(xiàn)給需要它的人們，這便是為民。它是無(wú)私的，不求回報(bào)的，只要有需要它的地方，它就一定會(huì)存在。若我是棵樹(shù)，我便會(huì)為在我樹(shù)蔭下的人帶來(lái)涼爽；若我是花兒，我會(huì)給人們帶來(lái)那撲鼻芳香；若我是地上那一棵小草，我則會(huì)為人類添上一片綠色。無(wú)論是什么，它只需為周遭的人帶來(lái)幸福和甜蜜的味道就足以使他人滿足。

勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。沒(méi)錯(cuò)，勤勞可以換來(lái)安穩(wěn)的日子。該做的是到頭來(lái)都要做，只不過(guò)是遲早的問(wèn)題，勤勞一點(diǎn)，會(huì)讓自己的生活更加安定。它日將自己勤勞的成果，拿出來(lái)和大家分享，你會(huì)更加快樂(lè)。

凡事，都從科學(xué)的角度來(lái)想，也許你就會(huì)得到想要的，或在你意料之外的答案。擁有科學(xué)的精神會(huì)是你這一生的財(cái)富。科學(xué)注重的是實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，重視實(shí)踐，敢于懷疑，善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。科學(xué)，是很講求“真實(shí)性”的，只有做到了這幾點(diǎn)才能讓人類科學(xué)有更大的進(jìn)步空間，有更好的發(fā)展。

團(tuán)結(jié)，是力量，是默契，是協(xié)調(diào)。團(tuán)結(jié)，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮出驚人的力量，團(tuán)結(jié)的力量不可想象。一個(gè)成功人士，不單單要具備自己獨(dú)特的才能，優(yōu)良的素質(zhì)，還需要有一種團(tuán)結(jié)的精神，不善于和別人合作的人永遠(yuǎn)是失敗的。動(dòng)物團(tuán)結(jié)了就可以對(duì)抗兇猛的野獸，人也一樣，人們團(tuán)結(jié)了，就可以抵抗外敵的侵略。讓我們手把手，讓祖國(guó)永遠(yuǎn)都不再發(fā)生像“南京大屠殺“一樣的慘案了。

沒(méi)有了誠(chéng)信就沒(méi)有了人與人之間的信任，更不會(huì)有“金誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”這樣的話了。誠(chéng)信是立國(guó)之本、立業(yè)之本，一個(gè)健全的社會(huì)一刻也離不開(kāi)誠(chéng)信。誠(chéng)信，就是一把打開(kāi)成功大門(mén)的鑰匙，沒(méi)有了它，你永遠(yuǎn)都不會(huì)成功。

隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，法律也越來(lái)越受到人們的重視了。我國(guó)法律法規(guī)也日益完善，只要留意不難發(fā)現(xiàn)我們身邊無(wú)處不存在法律的氣息。《未成年人保護(hù)法》、《教育法》、《教師法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》……現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，而作為一名學(xué)生我們更應(yīng)該學(xué)法、懂法、守法。

只有不懈奮斗，才能給自己，給他人，給祖國(guó)帶來(lái)更多。如果每個(gè)人的庸庸碌碌得過(guò)著日子，社會(huì)將會(huì)變成什么樣子，真是令人無(wú)法想象，沒(méi)有希望自己做一個(gè)無(wú)所事事的“廢人”，都希望自己成為人人敬仰的。但是，如果你想不奮斗就得到的話，那我會(huì)告訴你，這是不可能的，只有自己去努力了，奮斗了，才能得到那些榮譽(yù)。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇三

本文目錄。

xx最新入黨思想?yún)R報(bào)-讀《八榮八恥》有感。

尊敬的黨支部：

政協(xié)十屆四次會(huì)議上指出，在我們社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹(shù)立榮辱觀：堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛苦勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。

“八榮八恥”具有高度的概括性和鮮明的導(dǎo)向性，精辟地闡述了榮辱觀的深刻內(nèi)涵，并且囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、思想以及基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的基本要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。這一思想在社會(huì)生活的每個(gè)方面都具有深刻的指導(dǎo)意義。

作為一個(gè)大學(xué)生，除了認(rèn)真學(xué)習(xí)hjt主席“八榮八恥”的榮辱觀重要思想外，更重要的是以八榮八恥為準(zhǔn)繩，對(duì)照自己的言行，以此來(lái)嚴(yán)格要求自己。當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況大體上是積極向上的，但是在榮辱觀方面的不足也是不容忽視的。如愛(ài)國(guó)主義思想的淡化是很?chē)?yán)重的。即使現(xiàn)在我們處于和平年代，這種思想也是不能喪失的。又如現(xiàn)在有部分大學(xué)生人會(huì)把個(gè)人利益想的比較重要，而忽視集體的利益，有些甚至?xí)該p壞集體利益來(lái)滿足一己私欲，等等。這種不好的思想還是有一定的普遍性的。很多大學(xué)生不關(guān)心時(shí)事政治，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)又提不起精神。這種情況如若長(zhǎng)此以往地進(jìn)行下去，一定會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

而“八榮八恥”及時(shí)的產(chǎn)生了，它觸及了中華民族道德中最基本的行為準(zhǔn)則，高屋建瓴般在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界限。要落實(shí)這一思想，最重要的是從小事做起，從我做起。

我們必須時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國(guó)家大事，心系人民群眾，把集體、國(guó)家的利益放在首位。從我做起看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不然。它貴在堅(jiān)持：做好一兩件事并不困難，而做好每件事非常困難。

我們必須盡可能的辦好生活中的每件事。雖然難度很大，但是一定要盡力而為。

大學(xué)生地位的特殊性決定了大學(xué)生加強(qiáng)榮辱觀的重要性。大學(xué)生只有牢固地樹(shù)立榮辱觀，才能成為具有高尚思想和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

匯報(bào)人：

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使我們黨做到與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)。

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《八榮八恥》一文圍繞*市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下執(zhí)政黨的建設(shè)問(wèn)題，運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)，提出了為什么要加強(qiáng)黨的建設(shè)，以及怎樣加強(qiáng)黨的建設(shè)這一根本性問(wèn)題，進(jìn)行了深刻的分析，做出了嚴(yán)肅而明確的回答。

自從黨的工作重心轉(zhuǎn)移之后，按照黨在新時(shí)期基本路線的要求，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。圍繞這個(gè)中心，一方面要搞改革，搞開(kāi)放，搞現(xiàn)代化建設(shè)，一方面要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，高舉鄧小&平理論偉大旗幟，堅(jiān)定地走有中國(guó)特色的道路。黨中央還制定了"兩手抓，兩手都要硬"的方針。但是，從經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的實(shí)際生活中可以看出，在建設(shè)有中國(guó)特色進(jìn)程中，隨著我國(guó)*市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在黨內(nèi)出現(xiàn)了一些不良思想傾向。有些黨員干部看見(jiàn)別人做生意有很多錢(qián)，而自己辛辛苦苦干了那么多，卻只拿很少的工資，心里難免會(huì)不平衡。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有些黨員就開(kāi)始有所動(dòng)搖了。生活條件一好，人們往往就會(huì)忽略自己思想上的警惕。在這種情況下，就需要我們認(rèn)真的分析這種情況發(fā)生的原因，對(duì)癥下藥，加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)。

在《八榮八恥》一文中作者就曾就市場(chǎng)原則和黨性原則的矛盾作出了比較詳細(xì)的闡述：共產(chǎn)黨的原則是大公無(wú)私，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則是自私·自利。共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是追求利益最大化。共產(chǎn)黨人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是貢獻(xiàn)大于索取，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是索取大于貢獻(xiàn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則似乎在大多數(shù)方面是與共產(chǎn)黨的原則都是對(duì)立的。但我們不能因此就不要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。實(shí)踐證明，在我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一明智之舉。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其自身的原則，但我們并不能把這些原則解釋為黨內(nèi)某些黨員犯錯(cuò)誤的原因。我認(rèn)為，關(guān)鍵還是有一部分黨員沒(méi)有抓緊自身思想的建設(shè)。在當(dāng)今形式下有很多人會(huì)放松警惕。但是共產(chǎn)黨員不可以。我們現(xiàn)在面臨的敵人不是面對(duì)面的、直接的，而是一種看不見(jiàn)的力量。也可以說(shuō)，我們現(xiàn)在的最大的敵人就是我們自己的欲望。那么共產(chǎn)黨員如何加強(qiáng)自身的思想建設(shè)，就成為當(dāng)金的一個(gè)重要問(wèn)題。我們的黨中央就是看到了這一點(diǎn)，所以作出了很大的努力來(lái)整頓黨風(fēng)。

胡*錦~濤總書(shū)記自xx年以來(lái)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，必須堅(jiān)持講政治。黨中央為此正式做出決定，以開(kāi)展"八榮"教育來(lái)克服實(shí)際存在的"八恥"問(wèn)題，并把這一教育作為新時(shí)期我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一個(gè)創(chuàng)造性探索，列為當(dāng)前黨的建設(shè)的重中之重提到全黨面前。實(shí)踐證明，這種以"八榮"防止和克服"八恥"的教育，是以胡*錦~濤同志為核心的黨中央對(duì)鄧小&平新時(shí)期黨建理論的豐富和發(fā)展。這個(gè)豐富和發(fā)展，既堅(jiān)持了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的基本原則，又適應(yīng)了鄧小&平建設(shè)有中國(guó)特色理論和黨的基本路線的客觀要求，也適應(yīng)了當(dāng)今世界形勢(shì)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。同時(shí)避開(kāi)了我們現(xiàn)實(shí)生活中常常出現(xiàn)的影響改革發(fā)展的"左""右"之爭(zhēng)，解決了長(zhǎng)期以來(lái)人們十分敏感的這一歷史性課題，確立了新的正確導(dǎo)向。這對(duì)高舉鄧小&平理論偉大旗幟，全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把"兩手抓，兩手都要硬"的方針切實(shí)落實(shí)到建設(shè)有中國(guó)特色各項(xiàng)事業(yè)中去，把我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)勝利推向二十一世紀(jì)是事關(guān)重要的。

而在青年人中培養(yǎng)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者則同樣是一個(gè)重要的問(wèn)題。因?yàn)辄h需要新鮮血液，需要合格的、思想過(guò)硬的接班人。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和改革開(kāi)放的沖擊之下，很多年輕人的思想比較容易受到腐蝕。青年一帶沒(méi)有怎么吃過(guò)苦，因此更加容易變質(zhì)。而我國(guó)的事業(yè)還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的鞏固和發(fā)展，還需要很多代人的共同努力。所以，必須堅(jiān)持不懈的抓青年一代的培養(yǎng)教育工作，為事業(yè)培養(yǎng)堅(jiān)定的青年馬克思主義者。這也就要求高校切實(shí)抓好大學(xué)生們的思想教育工作，不能只重智育不重德育。我認(rèn)為高校中應(yīng)該多開(kāi)一些馬克思主義、毛澤東思想、鄧小&平理論理論方面的課，而且不要僅留于形式。應(yīng)克服教育的中性化，把理論講透，真正讓學(xué)生學(xué)到東西。而且要充分體現(xiàn)出時(shí)代的要求，并與實(shí)際相結(jié)合。純粹地講理論并不能取得很好的效果，應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際，分析現(xiàn)實(shí)情況，讓學(xué)生們真正地理地這些理論。

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黨組織:。

說(shuō)到底，還是一個(gè)加強(qiáng)思想建設(shè)的問(wèn)題。只要解決了這個(gè)問(wèn)題，黨內(nèi)存在的絕大多數(shù)問(wèn)題都能迎刃而解。

匯報(bào)人:。

xx年年9月23日。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇四

近來(lái)，課間休息時(shí)，同學(xué)們常常三個(gè)一群，兩個(gè)一伙地拍手唱起也老師教我們的歌謠：“你拍一，我拍一，八榮八恥要明晰；你拍二，我拍二，愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)伙伴……你拍八，我拍八，自學(xué)遵紀(jì)要守法……”這是胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”，它伴隨著和煦的春風(fēng)傳遍大江南北，傳入我們的心中。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于我們這些剛踏上人生起點(diǎn)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。

我們生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，我覺(jué)得首先要遵紀(jì)守法。一個(gè)人只有遵紀(jì)守法才能讓自己和別人正常生活；只有遵紀(jì)守法，才能服務(wù)人民；也只有遵紀(jì)守法，才能立大志做貢獻(xiàn)。試想，一個(gè)不守法的人，他掌握再多的科學(xué)技術(shù)孔雀能服務(wù)人民甚至?xí)o社會(huì)帶來(lái)巨大的危害。

俗話說(shuō)：“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”每一個(gè)違紀(jì)不守法的人終將受到嚴(yán)懲，我們的身邊不乏這樣的事例。半個(gè)月前，離我們縣城不遠(yuǎn)的一個(gè)一年級(jí)小學(xué)生阿亮，被他的領(lǐng)導(dǎo)，二十二歲的陳某殘忍地殺害了，陳某從小就偷雞摸狗，禍害鄉(xiāng)里，最終他以身試法，等待他的將是法律的嚴(yán)懲。要是陳某從小就遵紀(jì)守法，聽(tīng)從老師和父母的教導(dǎo)，一定不會(huì)做出這種傷天害理，害人害己的事。

可惜的是，我們?cè)诼飞辖?jīng)常能看到一些背著書(shū)包的學(xué)生，嘴里叼著香煙，在路上旁若無(wú)人地追逐，甚至橫沖直撞，有時(shí)還攔截小同學(xué)，甚至對(duì)小同學(xué)大打出手，然后得意洋洋地?fù)P長(zhǎng)而去……我真希望他們能從發(fā)生在我們身邊的兇殺案吸取身的教訓(xùn)懸崖勒馬，走出歧途，做個(gè)新時(shí)代的陽(yáng)光少年。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這應(yīng)該成為我們做人做事最基本的準(zhǔn)則。其實(shí)任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則為大善。培養(yǎng)良好的道德，是從是從那很小很小的事開(kāi)始的。在家庭做孝敬父母，語(yǔ)言文明，勤儉節(jié)約，熱愛(ài)勞動(dòng)的“小幫手”；在社會(huì)做熱愛(ài)家鄉(xiāng)，舉止文明，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法的“小標(biāo)兵”；在學(xué)校做團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，尊重他人，善于合作的“小伙伴”；在社區(qū)和公共場(chǎng)所做愛(ài)護(hù)公物，講究衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境，遵守秩序的“小衛(wèi)士”；在任何時(shí)候做胸懷開(kāi)闊，快樂(lè)向上，勤奮自立，勇于創(chuàng)新的“小主人。

我們要牢記“八榮八恥”，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，踏好腳下的每一步，做到“一步一個(gè)腳印”，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，帶著一絲不茍的態(tài)度去學(xué)好文化知識(shí)、學(xué)好科技本領(lǐng)；遵守學(xué)校紀(jì)律和國(guó)家法律；從小立志，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)，從現(xiàn)在起爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的合格小公民。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇五

汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。

胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇六

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇七

八榮八恥對(duì)人們來(lái)說(shuō)并不陌生，它時(shí)時(shí)刻刻都在我們的身邊，告訴人們應(yīng)該做的一切：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)任命為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚味無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。這些乃舉手之勞，卻容易被人們忘記。

八榮八恥，我們?nèi)シ袊?guó)的文化典籍，就已說(shuō)得明白，概括精辟，內(nèi)涵深邃，從做人到做事，這些理應(yīng)遵守，在這當(dāng)中，最難做的，便是以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。因?yàn)楸M管這個(gè)社會(huì)已經(jīng)步入現(xiàn)代化，但仍有些人與集體脫離，認(rèn)為自己能單獨(dú)完成某事，并且十分出色，可那些自以為是的人不知道，即使做得再好，如果脫離了集體的幫助與支持，也不可能做得最好，只有融入集體，才能做得最好。

其次難做的是以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分強(qiáng)烈的時(shí)代，有一些人懼怕被從競(jìng)爭(zhēng)中淘汰，便采取非法手段，去通關(guān)系、走后門(mén)，做一些違法的事情，這便是作弊;更有一些人，為了財(cái)富，幫助那些拉關(guān)系、走后門(mén)的人，從淘汰的隊(duì)伍中離開(kāi)，使一些努力很久、光明正大的人失去機(jī)會(huì)，面臨失敗，這些人更可惡。

交通規(guī)則是非常重要的，是為了人們的生命安全所制定，但有些人無(wú)視交通規(guī)則，是生命為兒戲，胡亂違法交通規(guī)則，結(jié)果不但陪上了自己的生命有時(shí)還搭進(jìn)了許多無(wú)辜的人，所以人人都要遵守交通規(guī)則。

勞動(dòng)是最光榮的，靠勞動(dòng)所獲得的成果是最好的，勤勞是中華明族的美德，沒(méi)有勞動(dòng)哪來(lái)收獲，要記住：勞動(dòng)勞動(dòng)最光榮。

八榮八恥，必須遵守，應(yīng)為它們，教你學(xué)會(huì)做人，就像嬰兒需要搖籃，人們也需要八榮八恥。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇八

如今，中國(guó)處于飛速發(fā)展的黃金時(shí)代，科技、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的發(fā)展迅速，一個(gè)個(gè)科技成果的出現(xiàn)如一座座迅速崛起的高樓以迅雷不及掩耳之勢(shì)出現(xiàn)在人們面前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的素質(zhì)更有待于提高，而當(dāng)今建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的生力軍是青年人，這些人中大部分是團(tuán)員，這一個(gè)群體是起到模范帶頭作用的。當(dāng)今，團(tuán)員作為社會(huì)的先鋒人物，時(shí)代賦予了我們新的使命。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以背信棄義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步的源泉。通過(guò)勞動(dòng)，人類從盤(pán)錯(cuò)交織的古樹(shù)走向陸地，從愚昧無(wú)知的遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代文明。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展，越來(lái)越依賴于知識(shí)、人才和創(chuàng)造的力量，而這一切最終都要靠勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)應(yīng)該成為全社會(huì)的道德共識(shí)。

但隨著物質(zhì)生活條件的改善和不良思想的影響，有些人卻滋生了好逸惡勞的思想傾向夢(mèng)想一夜暴富，一夕成名。在他們眼里，勞動(dòng)成了“沒(méi)本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞，而坐享其成、不勞而獲，甘當(dāng)“啃老族”，甚至巧取豪奪卻被視為“有能耐”、“光榮”，有些地方甚至出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的怪現(xiàn)象。這是可悲的、可恥的、可怕的，不僅不能增加社會(huì)財(cái)富，反而污染社會(huì)風(fēng)氣，有損社會(huì)公德。

其實(shí)勞動(dòng)沒(méi)有貴賤之分，每一位勞動(dòng)者都應(yīng)該受到平等的尊重。胡錦濤總書(shū)記在2005年全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上指出：要尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)，尊重和保護(hù)一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)。很明顯，這里的“勞動(dòng)”絕不僅限于產(chǎn)業(yè)工人和農(nóng)民的勞動(dòng)。不管是腦力勞動(dòng)，還是體力勞動(dòng)，復(fù)雜也好，簡(jiǎn)單也罷，只要為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，服務(wù)于人民，就是光榮的，勞動(dòng)者就該得到承認(rèn)和尊重。而那些好逸惡勞者，則應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)和鄙視。

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

請(qǐng)聽(tīng)這一串光輝的名字：

周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。

李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。

李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。

焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)“我希望你們熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)黨，要把自己的一切和國(guó)家、人民的利益緊密的聯(lián)系在一起，以艱苦樸素、勤儉節(jié)約為榮，以追求奢侈豪華、鋪張浪費(fèi)為恥，并把我的希望變成你們的行動(dòng)，形成良好校風(fēng)，這對(duì)國(guó)家、人民喝你們自己都是有益的”

黨和政府號(hào)召全國(guó)人民廣泛開(kāi)展八榮八恥的活動(dòng)。我們少先隊(duì)員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的美德，從小做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇九

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xx最新入黨思想?yún)R報(bào)-讀《八榮八恥》有感。

我最近閱讀了《八榮八恥》一文，我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)有了更深層次的了解，提高了政治理論水平，端正了入黨動(dòng)機(jī)。

《八榮八恥》一文圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下執(zhí)政黨的建設(shè)問(wèn)題，運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)，提出了為什么要加強(qiáng)黨的建設(shè)，以及怎樣加強(qiáng)黨的建設(shè)這一根本性問(wèn)題，進(jìn)行了深刻的分析，做出了嚴(yán)肅而明確的回答。

自從黨的工作重心轉(zhuǎn)移之后，按照黨在新時(shí)期基本路線的要求，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。圍繞這個(gè)中心，一方面要搞改革，搞開(kāi)放，搞現(xiàn)代化建設(shè)，一方面要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)定地走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。黨中央還制定了"兩手抓，兩手都要硬"的方針。但是，從經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的實(shí)際生活中可以看出，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在黨內(nèi)出現(xiàn)了一些不良思想傾向。有些黨員干部看見(jiàn)別人做生意有很多錢(qián)，而自己辛辛苦苦干了那么多，卻只拿很少的工資，心里難免會(huì)不平衡。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有些黨員就開(kāi)始有所動(dòng)搖了。生活條件一好，人們往往就會(huì)忽略自己思想上的警惕。在這種情況下，就需要我們認(rèn)真的分析這種情況發(fā)生的原因，對(duì)癥下藥，加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)。

在《八榮八恥》一文中作者就曾就市場(chǎng)原則和黨性原則的矛盾作出了比較詳細(xì)的闡述：共產(chǎn)黨的原則是大公無(wú)私，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則是自私自利。共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是追求利益最大化。共產(chǎn)黨人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是貢獻(xiàn)大于索取，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是索取大于貢獻(xiàn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則似乎在大多數(shù)方面是與共產(chǎn)黨的原則都是對(duì)立的。但我們不能因此就不要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。實(shí)踐證明，在我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一明智之舉。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其自身的原則，但我們并不能把這些原則解釋為黨內(nèi)某些黨員犯錯(cuò)誤的原因。我認(rèn)為，關(guān)鍵還是有一部分黨員沒(méi)有抓緊自身思想的建設(shè)。在當(dāng)今形式下有很多人會(huì)放松警惕。但是共產(chǎn)黨員不可以。我們現(xiàn)在面臨的敵人不是面對(duì)面的、直接的，而是一種看不見(jiàn)的力量。也可以說(shuō)，我們現(xiàn)在的最大的敵人就是我們自己的欲望。那么共產(chǎn)黨員如何加強(qiáng)自身的思想建設(shè)，就成為當(dāng)金的一個(gè)重要問(wèn)題。我們的黨中央就是看到了這一點(diǎn)，所以作出了很大的努力來(lái)整頓黨風(fēng)。

胡錦濤總書(shū)記自xx年以來(lái)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，必須堅(jiān)持講政治。黨中央為此正式做出決定，以開(kāi)展"八榮"教育來(lái)克服實(shí)際存在的"八恥"問(wèn)題，并把這一教育作為新時(shí)期我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一個(gè)創(chuàng)造性探索，列為當(dāng)前黨的建設(shè)的重中之重提到全黨面前。實(shí)踐證明，這種以"八榮"防止和克服"八恥"的教育，是以胡錦濤同志為核心的黨中央對(duì)鄧小平新時(shí)期黨建理論的豐富和發(fā)展。這個(gè)豐富和發(fā)展，既堅(jiān)持了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的基本原則，又適應(yīng)了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線的客觀要求，也適應(yīng)了當(dāng)今世界形勢(shì)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。同時(shí)避開(kāi)了我們現(xiàn)實(shí)生活中常常出現(xiàn)的影響改革發(fā)展的"左右"之爭(zhēng)，解決了長(zhǎng)期以來(lái)人們十分敏感的這一歷史性課題，確立了新的正確導(dǎo)向。這對(duì)高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把"兩手抓，兩手都要硬"的方針切實(shí)落實(shí)到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)中去，把我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)勝利推向二十一世紀(jì)是事關(guān)重要的。

而在青年人中培養(yǎng)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者則同樣是一個(gè)重要的問(wèn)題。因?yàn)辄h需要新鮮血液，需要合格的、思想過(guò)硬的接班人。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和改革開(kāi)放的沖擊之下，很多年輕人的思想比較容易受到腐蝕。青年一帶沒(méi)有怎么吃過(guò)苦，因此更加容易變質(zhì)。而我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的鞏固和發(fā)展，還需要很多代人的共同努力。所以，必須堅(jiān)持不懈的抓青年一代的培養(yǎng)教育工作，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)堅(jiān)定的青年馬克思主義者。這也就要求高校切實(shí)抓好大學(xué)生們的思想教育工作，不能只重智育不重德育。我認(rèn)為高校中應(yīng)該多開(kāi)一些馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論理論方面的課，而且不要僅留于形式。應(yīng)克服教育的中性化，把理論講透，真正讓學(xué)生學(xué)到東西。而且要充分體現(xiàn)出時(shí)代的要求，并與實(shí)際相結(jié)合。純粹地講理論并不能取得很好的效果，應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際，分析現(xiàn)實(shí)情況，讓學(xué)生們真正地理地這些理論。

說(shuō)到底，還是一個(gè)加強(qiáng)思想建設(shè)的問(wèn)題。只要解決了這個(gè)問(wèn)題，黨內(nèi)存在的絕大多數(shù)問(wèn)題都能迎刃而解。

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《八榮八恥》一文圍繞*市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下執(zhí)政黨的建設(shè)問(wèn)題，運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)，提出了為什么要加強(qiáng)黨的建設(shè)，以及怎樣加強(qiáng)黨的建設(shè)這一根本性問(wèn)題，進(jìn)行了深刻的分析，做出了嚴(yán)肅而明確的回答。

自從黨的工作重心轉(zhuǎn)移之后，按照黨在新時(shí)期基本路線的要求，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。圍繞這個(gè)中心，一方面要搞改革，搞開(kāi)放，搞現(xiàn)代化建設(shè)，一方面要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，高舉鄧小&平理論偉大旗幟，堅(jiān)定地走有中國(guó)特色的道路。黨中央還制定了"兩手抓，兩手都要硬"的方針。但是，從經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的實(shí)際生活中可以看出，在建設(shè)有中國(guó)特色進(jìn)程中，隨著我國(guó)*市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在黨內(nèi)出現(xiàn)了一些不良思想傾向。有些黨員干部看見(jiàn)別人做生意有很多錢(qián)，而自己辛辛苦苦干了那么多，卻只拿很少的工資，心里難免會(huì)不平衡。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有些黨員就開(kāi)始有所動(dòng)搖了。生活條件一好，人們往往就會(huì)忽略自己思想上的警惕。在這種情況下，就需要我們認(rèn)真的分析這種情況發(fā)生的原因，對(duì)癥下藥，加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)。

在《八榮八恥》一文中作者就曾就市場(chǎng)原則和黨性原則的矛盾作出了比較詳細(xì)的闡述：共產(chǎn)黨的原則是大公無(wú)私，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則是自私·自利。共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是追求利益最大化。共產(chǎn)黨人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是貢獻(xiàn)大于索取，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是索取大于貢獻(xiàn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則似乎在大多數(shù)方面是與共產(chǎn)黨的原則都是對(duì)立的。但我們不能因此就不要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。實(shí)踐證明，在我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一明智之舉。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其自身的原則，但我們并不能把這些原則解釋為黨內(nèi)某些黨員犯錯(cuò)誤的原因。我認(rèn)為，關(guān)鍵還是有一部分黨員沒(méi)有抓緊自身思想的建設(shè)。在當(dāng)今形式下有很多人會(huì)放松警惕。但是共產(chǎn)黨員不可以。我們現(xiàn)在面臨的敵人不是面對(duì)面的、直接的，而是一種看不見(jiàn)的力量。也可以說(shuō)，我們現(xiàn)在的最大的敵人就是我們自己的欲望。那么共產(chǎn)黨員如何加強(qiáng)自身的思想建設(shè)，就成為當(dāng)金的一個(gè)重要問(wèn)題。我們的黨中央就是看到了這一點(diǎn)，所以作出了很大的努力來(lái)整頓黨風(fēng)。

胡*錦~濤總書(shū)記自xx年以來(lái)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，必須堅(jiān)持講政治。黨中央為此正式做出決定，以開(kāi)展"八榮"教育來(lái)克服實(shí)際存在的"八恥"問(wèn)題，并把這一教育作為新時(shí)期我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一個(gè)創(chuàng)造性探索，列為當(dāng)前黨的建設(shè)的重中之重提到全黨面前。實(shí)踐證明，這種以"八榮"防止和克服"八恥"的教育，是以胡*錦~濤同志為核心的黨中央對(duì)鄧小&平新時(shí)期黨建理論的豐富和發(fā)展。這個(gè)豐富和發(fā)展，既堅(jiān)持了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的基本原則，又適應(yīng)了鄧小&平建設(shè)有中國(guó)特色理論和黨的基本路線的客觀要求，也適應(yīng)了當(dāng)今世界形勢(shì)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。同時(shí)避開(kāi)了我們現(xiàn)實(shí)生活中常常出現(xiàn)的影響改革發(fā)展的"左""右"之爭(zhēng)，解決了長(zhǎng)期以來(lái)人們十分敏感的這一歷史性課題，確立了新的正確導(dǎo)向。這對(duì)高舉鄧小&平理論偉大旗幟，全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把"兩手抓，兩手都要硬"的方針切實(shí)落實(shí)到建設(shè)有中國(guó)特色各項(xiàng)事業(yè)中去，把我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)勝利推向二十一世紀(jì)是事關(guān)重要的。

而在青年人中培養(yǎng)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者則同樣是一個(gè)重要的問(wèn)題。因?yàn)辄h需要新鮮血液，需要合格的、思想過(guò)硬的接班人。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和改革開(kāi)放的沖擊之下，很多年輕人的思想比較容易受到腐蝕。青年一帶沒(méi)有怎么吃過(guò)苦，因此更加容易變質(zhì)。而我國(guó)的事業(yè)還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的鞏固和發(fā)展，還需要很多代人的共同努力。所以，必須堅(jiān)持不懈的抓青年一代的培養(yǎng)教育工作，為事業(yè)培養(yǎng)堅(jiān)定的青年馬克思主義者。這也就要求高校切實(shí)抓好大學(xué)生們的思想教育工作，不能只重智育不重德育。我認(rèn)為高校中應(yīng)該多開(kāi)一些馬克思主義、毛澤東思想、鄧小&平理論理論方面的課，而且不要僅留于形式。應(yīng)克服教育的中性化，把理論講透，真正讓學(xué)生學(xué)到東西。而且要充分體現(xiàn)出時(shí)代的要求，并與實(shí)際相結(jié)合。純粹地講理論并不能取得很好的效果，應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際，分析現(xiàn)實(shí)情況，讓學(xué)生們真正地理地這些理論。

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中共中央總書(shū)記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢(qián)看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢(qián)重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

廣大公民要積極參加以“講文明樹(shù)新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)從自己做起從小事做起加強(qiáng)自身修養(yǎng)加強(qiáng)人格錘煉為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。

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有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)了胡錦濤同志關(guān)于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實(shí)際，富有鮮明的時(shí)代特色，必將在廣大干部群眾中引起強(qiáng)烈共鳴。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇十

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇十一

我們黨經(jīng)過(guò)八十年的發(fā)展，已有6500多萬(wàn)名黨員，是世界上黨員人數(shù)最多的一個(gè)工人階級(jí)的執(zhí)政黨。共產(chǎn)黨員作為工人階級(jí)中具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，必須始終保持應(yīng)有的先進(jìn)性。只有廣大黨員保持先進(jìn)性，整個(gè)黨的先進(jìn)性和純潔性才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，黨的凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力才會(huì)有根本的保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能順利實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，我們正處在一個(gè)深刻變革而又極其復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境中，推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，既面臨難得的機(jī)遇，又要迎接嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，只要培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力體現(xiàn)時(shí)代要求，就能夠全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。胡錦濤同志在黨的十六大。

報(bào)告。

中強(qiáng)調(diào)，指出貫徹“八榮八恥”重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民，保持黨的先進(jìn)性貴在持久，先進(jìn)性是歷史的、具體的、必須與時(shí)俱進(jìn)、長(zhǎng)期培養(yǎng)、永遠(yuǎn)保持。這是對(duì)我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是全體黨員黨性修養(yǎng)的終身課題。通過(guò)近段時(shí)間對(duì)黨員的先進(jìn)性教育，使許多黨員的先進(jìn)性意識(shí)明顯增強(qiáng)，模范作用進(jìn)一步得到了發(fā)揮，但要長(zhǎng)久保持，還必須加強(qiáng)理論武裝。黨員先進(jìn)性的保持和鞏固，還有賴于經(jīng)常不斷地同各種落后的思想和行為作斗爭(zhēng)，特別是對(duì)黨內(nèi)腐敗行為，要充分認(rèn)識(shí)到反腐敗問(wèn)題的重要性這關(guān)系到一個(gè)政黨的生死存亡，只要保持自身的純潔性，要經(jīng)常給自己洗洗熱水澡，打打預(yù)防針，做到警鐘常鳴，這樣才能不變黨員本色，才能保持先進(jìn)性。在當(dāng)前某些地方社會(huì)環(huán)境受到污染，腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的情況下，加強(qiáng)監(jiān)督顯得尤為重要。加強(qiáng)監(jiān)督，必須要有好的機(jī)制，因?yàn)椤?/p>

制度。

帶有根本性，長(zhǎng)期性，全局性。要把制度建設(shè)貫穿到思想、組織、作風(fēng)建設(shè)中去，在決策上科學(xué)一些，風(fēng)氣上就會(huì)正一些，群眾也會(huì)滿意一些，特別是在敏感的問(wèn)題上，多一些公開(kāi)性，少一些隱蔽性，在制度上保證廣大黨員和群眾又知情權(quán)，參與權(quán)，選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)。通過(guò)制度建設(shè)落實(shí)，使得黨員干部在利誘面前，講黨性而不去為，為法度而不敢為，守規(guī)章而不能為，察民意而不忍為。這樣，保持我們黨的先進(jìn)性就有了可靠的組織保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨和行為準(zhǔn)則。立黨為公，執(zhí)政為民，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)勝利的奧秘所在。在新的歷史時(shí)期，能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對(duì)每一個(gè)黨員的考驗(yàn)，要把為人民服務(wù)作為自己唯一的人生追求，才能在人民群眾中樹(shù)立起一個(gè)共產(chǎn)黨員的良好形象。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難得是一輩子做好事。”作為一名新時(shí)期的黨員要牢記黨的教導(dǎo)和宗旨，黨安排在哪里，就應(yīng)該接近全力做好黨交給的工作和本職工作，在任何時(shí)候都要堅(jiān)定為人民服務(wù)的方向，不管東西南北風(fēng)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向不偏離，工作變，黨員本色不變;環(huán)境變，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨不變;情況變，堅(jiān)定正確的政治方向和正確的人生觀不變。共產(chǎn)黨員要有一種堅(jiān)忍不拔，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，有一種高昂飽滿的革命熱情，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下接受各種鍛煉，要牢記鄧小平同志的教誨，堅(jiān)持“人民答不答應(yīng)，贊成不贊成，滿意不滿意”作為標(biāo)準(zhǔn)。要發(fā)揚(yáng)黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記兩個(gè)“務(wù)必”，要做艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的模范。這樣才能在復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受住考驗(yàn)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀;管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必須從自己做起，從事做起。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎?現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺(jué)得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù);反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺(jué)得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來(lái)直接或間接的利益，也該停止。對(duì)于較高的道德標(biāo)準(zhǔn)一時(shí)達(dá)不到并非壞事，而是要從言行一致開(kāi)始，通過(guò)堅(jiān)韌的努力，不斷提高自己的道德境界。

通過(guò)對(duì)“社會(huì)主義榮辱觀”的學(xué)習(xí)，能夠不斷提高自身的素質(zhì)，能夠提高自己的道德境界。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇十二

榮辱觀古今有之，榮辱心人皆有之。八辱八恥，愛(ài)國(guó)當(dāng)先。

翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，我們可以清楚地看到：哪個(gè)國(guó)家的人民不主張愛(ài)國(guó)?又有哪個(gè)國(guó)家的人民不把愛(ài)國(guó)精神看作是一種偉大而崇高的心靈美呢?祖國(guó)是神圣的，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情，這種熱愛(ài)和感情根深蒂固地埋植在人民心里，成為道義上的一種巨大力量。

愛(ài)國(guó)，從來(lái)就不是一句空洞的政治口號(hào)，它是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，它由每一個(gè)具體而又扎實(shí)的行動(dòng)構(gòu)成。歷史上，從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，到“位卑未敢忘國(guó)憂”的陸游，從“先天下人之憂而憂，后天下人之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，到“為中華之崛起而讀書(shū)”的周恩來(lái)，無(wú)一不是憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)者，無(wú)一不為祖國(guó)的進(jìn)步、發(fā)展而吶喊奮斗。正如魯迅所說(shuō)“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真正的進(jìn)步。”

中華文化孕育了剛健有力，奮發(fā)進(jìn)取的自強(qiáng)精神，從古代神話中的“精衛(wèi)填海”“愚公移山”到孔子“發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂”，從越王勾踐的“臥薪嘗膽”到漢使蘇武的“飲雪吞氈”，從文王拘而演《周易》、屈原逐而賦《離騷》，到司馬遷忍辱負(fù)重發(fā)奮修史留下千古巨著，無(wú)不體現(xiàn)了中華民族剛毅的民族品格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

不要以為外國(guó)什么都好，似乎外國(guó)的月亮也比中國(guó)的圓。其實(shí)，我們也有自己的財(cái)富和優(yōu)勢(shì)。美國(guó)的西點(diǎn)軍校是美國(guó)人的驕傲，被譽(yù)為未來(lái)將軍的搖籃。就是在那里，中國(guó)的《孫子兵法》、《三國(guó)演義》被奉為經(jīng)典。中國(guó)人雷鋒的奉獻(xiàn)精神得到大力提倡。從祖沖之的圓周率到陳景潤(rùn)的歌德巴赫猜想，從張衡的地動(dòng)儀到李四光的地四紀(jì)冰川，從四大發(fā)明到人造通訊衛(wèi)星上天。無(wú)不昭示著祖國(guó)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祖國(guó)面貌，日新月異。

朋友，你是否意識(shí)到我們的祖國(guó)是多么的偉大，難道不為祖國(guó)的成就和變化而引以自豪嗎?你是否曾捫心自問(wèn)：我愛(ài)自己的國(guó)家嗎?我為祖國(guó)做了些什么?也許，很多人絞盡腦汁也說(shuō)不出個(gè)所以然，總認(rèn)為愛(ài)祖國(guó)是那些英雄豪杰的壯舉而已，離自己是那么遙遠(yuǎn)，觸不可及。不，并不是這樣。其實(shí)，愛(ài)祖國(guó)就體現(xiàn)在我們身邊一些細(xì)微的事情中。在莊嚴(yán)的升旗儀式上，你是否用心感受祖國(guó)的神圣?表情嚴(yán)肅地行注目禮，充滿激情地引吭高歌?在學(xué)海遨游，你是否感受到華夏文化的博大精深?是否全身心投入到每一次學(xué)習(xí)中?是否在為了將來(lái)的飛黃騰達(dá)而努力學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，不忘記訓(xùn)練一下我們自己國(guó)家的語(yǔ)言??普通話呢?試問(wèn)：一個(gè)連自己祖國(guó)文化都缺乏興趣，連國(guó)歌也不會(huì)唱的人，何來(lái)愛(ài)國(guó)之談?何來(lái)愛(ài)國(guó)之舉?愛(ài)祖國(guó)，我們不必硬要追求轟轟烈烈的壯舉，從小事做起，從我做起，“不掃一屋，何以掃天下”，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。讓我們意氣風(fēng)發(fā)，為祖國(guó)的美好明天而努力奮斗!

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇十三

“八榮八恥”是“社會(huì)主義榮辱觀”的簡(jiǎn)稱。胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上發(fā)表的“關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”的講話中提出的。

主要內(nèi)容-政治觀。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

主要內(nèi)容-生活觀。

以光喝酒為榮，以光吃菜為恥；

以喝白酒為榮，以喝紅酒為恥；

以一口悶為榮，以幃口嘬為恥；

以喝嘔吐為榮，以喝不吐為恥；

以勤喝酒為榮，以光咋呼為恥；

以自己喝為榮，以讓代喝為恥；

以喝地快為榮，以喝地慢為恥；

以順地爬為榮，以扶墻走為恥。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇十四

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”，為樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)德樹(shù)起了道德建設(shè)的新標(biāo)桿。我雖然是個(gè)小學(xué)生，但也從這朗朗上口的詩(shī)歌中了解了中華美德所要求的道德觀與榮辱觀。通過(guò)在校園里的各種各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)我們正朝著這個(gè)方向前進(jìn)。

我們校園里，在每個(gè)班中都上了一次有關(guān)于“少先隊(duì)的歷程”的班隊(duì)課。老師們?yōu)樗械纳傧汝?duì)員們上了生動(dòng)的一課，讓我們真正明白和了解了少先隊(duì)的歷史，知道了我們現(xiàn)在的幸福生活是頗不易得的，是由數(shù)不勝數(shù)的革命烈士們用鮮血換來(lái)了現(xiàn)在的美好生活;是由上萬(wàn)個(gè)支離破碎的家庭支撐起了我們這個(gè)大家庭……大家聽(tīng)著老師講各位為革命事業(yè)而貢獻(xiàn)的小英雄:有寧死不屈而被敵人槍殺的吳志喜，有為了保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)而凍壞雙腿的草原英雄小姐妹，還有大家熟悉的王二小等。他們讓我們領(lǐng)略了八榮八恥中“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。”的含義。

但是，我也從大家平時(shí)生活中發(fā)現(xiàn)有許多人并沒(méi)有做到八榮八恥中“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。”反之，有些人卻對(duì)法律視而不見(jiàn)。有一次，我在新聞中看到一位女士亂穿馬路，交警好心勸阻，那位女士不但不聽(tīng)，反而無(wú)理取鬧，對(duì)交警大打出手。而她竟然還是一個(gè)碩士。這真是我們祖國(guó)的恥辱！我們應(yīng)該引以為戒，珍惜自己的生命，遵守法律法規(guī)。

讓我們從我做起，從小事做起，讓我們這些祖國(guó)的花朵發(fā)出更美的色彩。五十六個(gè)民族的朋友們，讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，全國(guó)人民一條心，向著美好的未來(lái)和幸福的生活前進(jìn)！

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇十五

“八榮八恥”涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。我們要深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變,我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國(guó)、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民,都成為古老傳統(tǒng)的化身!正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對(duì)于較高的道德標(biāo)準(zhǔn)一時(shí)達(dá)不到并非壞事，而是要從言行一致開(kāi)始，通過(guò)堅(jiān)韌的努力，不斷提高自己的道德境界。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇十六

近幾個(gè)月，不論是電視、廣播、報(bào)紙等媒體上都有關(guān)于胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”，舉國(guó)上下都在響應(yīng)學(xué)習(xí)“八榮八恥”。什么是“八榮八恥”呢？即：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。我們學(xué)校也不例外，組織了本次圍繞“八榮八恥”為中心的作文競(jìng)賽。

我認(rèn)為，“八榮八恥”中最能提高人民素質(zhì)、正確指導(dǎo)人民走向致富之路的是第四條：以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。大家一定都知道“守株待兔”這個(gè)故事：農(nóng)夫因?yàn)椴粍趧?dòng)，每天相信自己的運(yùn)氣好，天天懷著會(huì)出現(xiàn)奇跡的心情，守在樹(shù)前等待兔子撞上來(lái)。結(jié)果不僅浪費(fèi)了許多時(shí)間，又落到了兩手空空。這個(gè)成語(yǔ)故事告訴我們，不能夠不勞而獲，只有付出了辛勤的勞動(dòng)，才會(huì)有收獲。就好比“種瓜得瓜，種豆得豆”。我們學(xué)習(xí)也是如此，只有認(rèn)真、勤奮的學(xué)習(xí)，才會(huì)有好的成績(jī)。

就拿遵紀(jì)守法來(lái)說(shuō)，它不單是指犯罪行為，還包括了遵守交通規(guī)則、遵守公共秩序等等。記得有一次，我和媽媽在路邊的公示欄里看見(jiàn)了一些因違反交通事故造成死傷的照片及近幾年由于交通事故所統(tǒng)計(jì)出來(lái)的傷亡人數(shù)。看著這些可怕的場(chǎng)面，真是讓人膽顫心驚啊！讀著這些數(shù)字，真讓人心寒。是啊！從小老師就教育我們要遵守交通規(guī)則，“紅燈停、綠燈行、黃燈亮了停一停。行人要走斑馬線……”。為什么就有一些人非要鋌而走險(xiǎn)，引發(fā)一幕幕人間慘劇呢？同學(xué)們，我們要牢牢記住這些慘痛的代價(jià)，一定要遵守交通規(guī)則，高高興興地上學(xué)，平平安安地回家。

總之，“八榮八恥”是教育我們學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)祖國(guó)有貢獻(xiàn)的人。我們一定要隨著“八榮八恥”這條路線走下去，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后成為國(guó)家的棟梁之才。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇十七

有什么樣的孩子，就有什么未來(lái)。

我們今天所做的一切，說(shuō)到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。

世界上無(wú)論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來(lái)。人做不好，很難重新來(lái)。要讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹(shù)立是非分明的社會(huì)主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會(huì)做人做起，學(xué)會(huì)做事，成就偉業(yè)。

青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，需要整個(gè)社會(huì)“言教”，更需要整個(gè)社會(huì)“身教”。

教師要為人師表。“這是老師說(shuō)的”，“老師要我們這樣”，“老師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導(dǎo)是神圣的.，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對(duì)象，對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。廣大教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮責(zé)任，要結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活、校園生活、家庭生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建設(shè)的實(shí)際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺(tái)上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺(tái)卻對(duì)各種不正之風(fēng)熟視無(wú)睹甚至迎合追逐。

父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時(shí)間是生活在家庭中，父母的人生觀、價(jià)值觀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對(duì)孩子有所要求，也不會(huì)有多大說(shuō)服力和影響力。

社會(huì)是更大的課堂。今天，生活在信息時(shí)代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開(kāi)闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。五光十色的社會(huì)生活，成年人多種多樣的活動(dòng)方式，無(wú)不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來(lái)我們需要約束自己的言行。在我們的社會(huì)中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，健康成長(zhǎng)。

黨和政府歷來(lái)高度重視青少年思想道德教育，改革開(kāi)放以來(lái)，我們經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人，他們成為改革建設(shè)事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點(diǎn)上，現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者；日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，通過(guò)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。

我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇十八

兩會(huì)遠(yuǎn)在北京，可是在這樣的季節(jié)里，我最關(guān)心的恰是這遠(yuǎn)在千里的兩會(huì)，午休來(lái)上一下網(wǎng)，打開(kāi)人民首頁(yè)就看到社會(huì)主義榮辱觀，直看下去，好一個(gè)八榮八辱。

這八榮八辱，如果我們?nèi)シ袊?guó)的文化典籍，即便是用來(lái)開(kāi)蒙的《三字經(jīng)》、《弟子歸》之類，榮辱是非其實(shí)早已說(shuō)的明白，似乎總書(shū)記現(xiàn)在來(lái)說(shuō)不過(guò)是炒剩飯，但我還是要大大地叫好。這好，是好在總書(shū)記擲地有聲地把我們民族的、歷史的、被驗(yàn)證過(guò)真正有益社會(huì)的根本的社會(huì)是非觀、榮辱觀和價(jià)值觀在兩會(huì)這樣一個(gè)場(chǎng)合說(shuō)了出來(lái)，這一說(shuō)可比早春驚雷，這一說(shuō)樹(shù)起一面旗幟，這聲驚雷具有敲醒多年來(lái)在簡(jiǎn)單追求經(jīng)濟(jì)效益的浪潮中日漸式微的國(guó)人的社會(huì)良知的作用，這聲驚雷可能會(huì)喚醒許許多多尚且懵懂的年輕人本該固有的正直心和責(zé)任心。

在我們這個(gè)文化傳承中精髓與糟粕共存的古老國(guó)家里，人們久已麻木于一點(diǎn)可憐的安樂(lè)，正直的聲音常常叫喊不出、深遠(yuǎn)的目光每每被迷霧遮擋、憂患的意識(shí)總在被人恥笑，我們的社會(huì)如同一個(gè)被放在哈哈鏡前的孩子，對(duì)著自己扭曲的肉體傻笑著不肯離去，最終連精神都被扭曲。此時(shí)，能有這一番雖不聲高卻雷霆萬(wàn)鈞的話語(yǔ)，能有這一種對(duì)真理雖不高亢但執(zhí)著不屈的追求，我不能不說(shuō)一個(gè)好字!

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇十九

八榮八恥思想?yún)R報(bào)（熱門(mén)20篇）篇二十

3月4日胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的會(huì)議上提出八榮八恥。看完八榮八恥，我不禁感到慚愧。現(xiàn)在，有的人在社會(huì)上常常做出一些可恥的事，偷盜、殺人……八榮八恥是一種榮辱觀，那大家就會(huì)問(wèn)什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。下面是我對(duì)八榮八恥的理解：

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”：中國(guó)以前雖然被外國(guó)侵略過(guò)，但現(xiàn)在以解放了。我們可以快樂(lè)的生活。你有困難，國(guó)家可以幫助你。可是，有的人還做出危害祖國(guó)的事，真是太沒(méi)有人性了。

中國(guó)，也是你生長(zhǎng)的地方，你怎么可以這樣對(duì)待祖國(guó)呢？

“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”：作為一名中國(guó)人，為人民服務(wù)是應(yīng)該的，小學(xué)生可以從小事做起，從地上撿起一片垃圾丟到垃圾桶里，也是為人民服務(wù)的表現(xiàn)。如果你丟了一片垃圾，不但危害到別人，也危害到了自己。

“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”：住在農(nóng)村里的人最容易相信迷信，只要自己或自己身邊的人生病了，都認(rèn)為是鬼纏身，要叫人來(lái)驅(qū)鬼。這樣，不但沒(méi)治好病，反而上當(dāng)受了騙。我們應(yīng)該相信科學(xué)，生了病，應(yīng)當(dāng)馬上到醫(yī)院去檢查，不能上了迷信的當(dāng)。

“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”：辛勤勞動(dòng)的勞動(dòng)，不僅能美化家園，還能鍛煉身體，誰(shuí)愿意住在一個(gè)臟、臭的地方。如果你好逸惡勞，那么，你的家一定是一個(gè)臭哄哄的豬窩。來(lái)吧讓我們一起為創(chuàng)建美好家園而努力。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。