每當讀完一本好書，我總忍不住想寫一篇讀后感，記錄下自己的思考和感受。在下面的范文中，作者以獨特的視角和獨到的見解，展示了對所讀書籍的深入思考和理解。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇一
《燈》一文，是由巴金先生寫的一篇文章，令人讀了之后，心中敞起一份光亮，頗有感觸。
文章背景在于20世紀四十年代初，那是一段戰火紛飛的年代，也是最艱苦的時期，城市變為一片火海，人民落入了一片深淵黑暗，但巴金先先生仍舊充滿了必勝的決心，因為他看到了團結的力量，看到了萬眾成城拼搏的希望，于是寫下了這篇《燈》。
這些光都不是為我燃著的，可是我也分到了它們的一點恩澤一點光一點熱。光驅散了我心靈里的黑暗，熱促成了它的發育。巴金在黑夜中得到遠處燈光的照暖，這樣的他如同又看到了希望，便也重拾了信心，遠離了抓寂。而我們亦是如此，在別人的一份溫暖下感受到了黑暗中的光熱，就如同曙光墜降于陰森的角落，我們的心中點起了一盞明燈，至此，有了光亮與希望。巴金的筆下，用一番生動的語言描繪了那盞燈，讓巴金心中明白，通過黑暗，總會有一束光為你重啟生活的大門，行走時遇上的一個微笑，陰天時穿過的一縷陽光，懸崖邊上的一朵花這些簡單的美好將生活處處點亮燈火，溫暖恩施了千萬過路人，將人間溫情送至每個角落，用哪怕微弱的燈光告訴那些身陷黑暗的人，溫暖一直在。
過路人感謝路邊照路的一盞燈，人民感恩災難中的萬眾一心，荒田感謝身邊的一朵花兒，我們也應自信且勇敢的迎著黑暗，因為穿過黑夜與孤寂，總會有一束不知名的燈光照亮著我們的心靈，并為之不能平靜。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇二
這兩篇作品是我20多歲時喜歡讀的巴金作品，我喜歡巴金，但我承認到現在為止，我始終沒有讀過《激流三部曲》和《愛情三部曲》，我不是那個時代的人，就像80后的不唱我們年輕時代的流行歌曲一樣。我過去和大家一樣，從巴金“飛蛾撲火”、“夸父逐日”的喻意中領會到是人生的豪邁和愛情的激情澎湃：為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。
最近忽然發現這樣一個問題：巴金在寫“日”的第二天又寫了“月”，這是個姊妹篇，巴金是不是要講更深層次的東西，或者是要寓意人生的另外一個境界。
從表面上看，嫦娥她是為了追求不死的理想，她不知道利害關系，偷吃了后羿帶回來的仙藥，只帶了一只兔子離開人世飛到月亮上面隱居起來了。
傳說嫦娥非常美麗，后羿也非常英武，應該是完美的結合。沒有人知道嫦娥和后羿是否幸福?李商隱有詩嘆到：“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉;嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！碧K東坡嘆道：“不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!”都是在說，嫦娥太傻了，她原本是幸福的，她放棄了原有的幸福家庭，自己卻也沒有落得好的結果，可悲可嘆!以我們今天來看，嫦娥和后羿應該很幸福，但是嫦娥迷信飛天，想紅杏出墻一次，釀成了苦果。更深層次地來講，嫦娥奔月象征了要學會放棄，去追求自由獨立的愿望，這也是難能可貴得的。
巴金問自己：為什么有嫦娥奔月的`傳說千古流傳呢?其實人生是很困惑的，“月”和“日”象征人生的不同階段，“飛蛾撲火”是人生的一個階段，“夸父逐日”是一個階段;“嫦娥奔月”是人生另一個境界。
用來寓意愛情，年少時很容易感情用事，一般容易“飛蛾撲火”，因為太年輕，并且錯了可以從頭再來，有首歌叫《死了都要愛》就是說的如此;另一階段的人應該學“嫦娥奔月”，學會放棄，有首歌叫《有一種愛叫放手》，就是說，愛不能成為牽絆，選擇放手，從容的讓彼此走出彼此的世界。
其實，我已經不應該過多地再去討論愛情了，王國維的三境界：第一境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”我已經過了;第二境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”我似乎也已經過了;第三境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我正在經歷。我不再迷惘不再猶豫不再彷徨，是因為在愛的路途中我已經到了第三境界--頓悟。這就是我重讀巴金的“日”、“月”的所思所想。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇三
巴金的作品讀后感導讀：我根據大家的需要整理了一份關于《巴金的作品讀后感》的內容，具體內容：在《巴金文學作品》中，給我印象最深的是《蘇堤》這篇文章，其中敘述了巴金和他的兩個朋友在黃昏中乘著小木船在清波蕩漾的西湖上游覽中與船夫的一個故事。下面是小編爲大家整理的，希望大家喜歡!...在《巴金文學作品》中，給我印象最深的是《蘇堤》這篇文章，其中敘述了巴金和他的兩個朋友在黃昏中乘著小木船在清波蕩漾的西湖上游覽中與船夫的一個故事。下面是小編爲大家整理的，希望大家喜歡!篇一當我流著眼淚讀完《家》后心中充滿復雜的情感。
《家》以嫻熟的藝術手法塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物不下于七十個其中既有專橫衰老的高老太爺荒淫殘忍的假道學馮樂山腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳溫順馴良的梅芬善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激蕩但處于"長房長孫"的特殊地位深受封建倫理綱常特別是"孝"的熏染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中大大加強了這個人物的悲劇力量。
高家正是社會的一個縮影而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職隨意支配人在無形中人們對他產生了怨恨對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官他們運用自己的小聰明毫無顧忌地從公家手中"榨錢"行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年他們整日沉迷于網絡的虛擬世界他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。
盡管有如此之多的"烏云"但它永遠遮擋不住"太陽"的光輝。
這個社會永遠都在進步并不曾有一個時候停止而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了它。在途中它也曾發射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流具有排山之勢向著唯一的海流去。
篇二近日，我到嘉興市圖書館去借了一本喜歡看的書——《巴金文學作品》，因為我特喜歡巴金的文章。
在《巴金文學作品》中，給我印象最深的是《蘇堤》這篇文章，其中敘述了巴金和他的兩個朋友在黃昏中乘著小木船在清波蕩漾的西湖上游覽中與船夫的一個故事。在這篇簡短的文字中蘊含著人生所經歷的一個道理：自己講過的、說過的，都要誠實、守信，提供人們所需要的幫助。
另外還有一篇《生與死》也是我比較喜歡的，在這篇文章中能體會到別人送給你的關愛，展現了自己的魅力，別人給予你的愛能幫助身邊的人，但不能隨手而丟棄和放棄!
人生的路還很漫長，巴金爺爺，你愛真理，忠實地生活，這是至上生活的態度。沒有一點虛偽，沒有一點寬恕，對自己忠實，對別人也忠實，你就可以做你自己行為的裁判官。就像曹禺說的一樣："你用你的心血，點點滴滴，一年一年地寫出各種作品，感動了成千上萬的善良的人，他們—就是世界上這些數不盡的讀者，由于你的勇敢、坦白、誠實、智慧和熱情，改善了世界，正在為日后光明的世界鋪路。"巴金爺爺，你那含有豐富知識的心靈中表現出了認真和期盼;你那些楚楚動人的文章中有著您的心血;你那顆真摯的心靈中蘊含著妙手回春的血汗!是您寫的一篇篇美文展現出了一道才華的小路，是您用自己的雙手打開想像的大門，是您那妙趣橫生的故事幫我們拉開了心靈的窗簾，謝謝您，巴金爺爺!篇三前幾天，我一本書，名叫《巴金散文集》。
有人說，好的散文清新得像萋萋芳草，絢麗的如同璀璨的霞光，純真得猶如初生嬰兒般的吻，深邃得仿佛韻在骨子里的事。
巴金寫的《再見罷，我不幸的鄉土喲!》帶我進入了巴金他心靈深處的那一片深深的愛國情懷，文中開頭兩段：說了故土對巴金的養育之恩，故土給了巴金的扶持﹑給了巴金的衣食﹑給了巴金的苦樂﹑給了巴金的親人﹑給了巴金的朋友﹑給了巴金的幸福﹑給了巴金知識后痛苦的源泉......寫的最后一段話：再見罷，我不幸的鄉土喲!我恨你，又不得不愛你。這句話巴金把他的內心世界，說的十分透澈。恨他，是因為要離開他，卻不能挽留住;不得不愛他，是因為巴金對故土十分的喜愛。矛盾的心理，不得不讓巴金走進痛苦的深淵。
還比如說：讀巴金寫的《我的夢》，帶我進入他那堅持寫文章的理想。巴金他也有放棄的想法：有一個心理在阻擋他前進的理想，在敲擊他心中豎立的信念，在關上窗戶，迎來"放棄"的客人，把"信念"趕走在門外。但是巴金從不受心中的阻攔，把那個阻擋的心理推開;把豎立的"信念"修的更加堅固;打開窗戶，迎來"信念"的客人，把"放棄"趕走在門外。為了寫出更好的文章，巴金放棄了常人所擁有的：光明﹑愛﹑自由﹑幸福，把這些美好的東西全都拋棄了。而選擇了整天在書堆中，勤奮的寫文章，為了寫出更好的作品，不斷的努力、堅持、奮斗、克服......我認為巴金他堅持寫文章的想法是那么偉大!讓我不得不十分敬佩巴金。
現實生活中也有許多許多這樣的例子，有不計其數的人也像巴金一樣，有著永遠不放棄的信念，為了考上好的大學而努力學習，為了找到好的工作而努力奮斗，為了登上高峰而努力堅持，為了心中的夢想去克服困難......我希望每個人能像巴金一樣，有著永不抹滅的信念，去面對生活中困難的事情。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇四
《家》作為巴金最具代表一性一的作品和中國現代最杰出的長篇小說之一，標志著巴金思想、藝術的最高成就。
《家》主要講述了擁護新思想的青年人與封建大家長的斗爭和以高覺新為代表的既接受新思想又逆來順受，奉行“作揖主義”的矛盾群體在社會轉型期中的艱苦掙扎，以及封建家長制的不斷沒落。
《家》里的感情激流之所以特別能扣動人們的心扉，那是因為作品里許多悲慘的情節，大都來自于作者的親身經歷，其中浸染著作者強烈的一愛一和恨?？催^《家》的人以及了解巴金先生生平的人都隱約感覺到《家》是巴金老先生根據自己青年時期的背景經歷寫成的，高覺慧的身上有巴金先生的影子，而高覺新則是巴金先生因破產自一殺的大哥的縮影。
其次，在情節結構方面，小說擅于把眾多的人物、自相的矛盾和紛繁的事件組合在一起，構成一幅幅富有時代特點的生活畫面。
再次，在人物塑造方面，小說里的青年大都有見月傷懷、感花流淚的時代憂郁癥，但作者卻從他們各自不同的生活經歷中，寫出了他們絕不相同的風情神采，從而表現了鮮明的一性一格特征。
一部成功的長篇小說免不了典型的人物形象的塑造，個一性一鮮明，充實飽滿的典型形象推動了故事情節的發展，而故事情節的不斷發展使典型形象不斷豐滿起來，《家》——不是以跌宕起伏取勝，而是從各個細節，各個側面去塑造人物的典型一性一，讓每個人物都是活生生的從紙上走出來，歸位于真實環境中的各階層人群。
在對比中刻畫人物一性一格，是《家》塑造人物形象的一個最顯著的特點。作品通過不同一性一格的反比，相近一性一格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物一性一格的主要特征和復雜一性一，以及人物一性一格之間的對立和差別。這種對比，常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現得到展現，這就使不同的一性一格或同一人物的不同側面在映襯中更加鮮明。比如，寫三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話，但覺新“擔不起那不孝的罪名”，只好含淚依從；覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待；覺慧態度堅決，主張不能屈服，“應該反抗”。三人的不同一性一格，表現的多么明晰。又如，寫士娼出生的連長太太到高家借住，克明維護家庭的和自己的尊嚴，大膽衛道護法；克安明哲保身，溜之大吉；克定卻想入非非，意欲引狼入室?？坍嬐切l道者的不同面目和心態，入木三分。
《家》在刻畫人物方面最顯著的特點，還在于對于人物心理、情緒的剖析和內心活動的挖掘。這方面充分體現了巴金心理描寫的才能?！都摇返男睦砻鑼?，主要采用了四種方法:。
一是有濃郁抒一情一色彩的長篇獨白。最一精一彩的是描寫鳴鳳投湖前哀訴無門的心理活動。作家透入鳴鳳的內心看她起伏的思緒，又投過鳴鳳的內心看周圍的世界。這篇字字含淚、句句含情的獨白，清晰的展示了這個美麗、善良、真誠、純潔的少女豐富的一精一神世界及其變化活動的脈絡，揭示出她即將告別人世時最為慟人的情緒和心境。
二是人物之間傾訴衷腸的大段對話。這種對話不是獨白式的自語，而是在特定情勢下急于讓人了解的傾訴。比如，梅對瑞玨帶淚啼血的訴說。這個絕望的青年寡一婦對知己敞開了她那心死意滅、凄涼酸楚的內心。
三是夢境、幻想等潛意識的展一露。寫鳴鳳死后覺慧做了一個夢:衣著華麗的鳴鳳，已成為富家小一姐，仍一愛一著自己，但她父親要把她嫁給一個中年官吏。他倆劃著小船逃走，但風急一浪一高，難以前行，鳴鳳的父親又開著汽艇追來。鳴鳳被搶走，小船破碎，自己溺入水中。這個夢意味深長地顯現了隱蔽在覺慧心靈深處的思緒。夢中的大河、巨一浪一、小船、汽艇都含有象征的意義。
四是動作、神態等細微變化。作家不直接寫人物的內心，只描寫他的外在表現，從中反映心理的變化。比如寫覺慧因參加學潮遭祖父囚禁，他在天井的梅花旁“伸手折了短短的一小枝，拿在手里用力折成了幾段，把小枝上的花摘下來放在手掌心上，然后用力一捏，把花一瓣捏成了潤一濕的一小一團一”。這情不自禁的動作，使他得到一種毀壞的滿足，表現出他內心極度的憤怒、痛苦和由此產生的茫然的反抗情緒。
《家》中的這些人物，包含一著豐富的生活內容，滲透了作者的一愛一憎感情，寄托著作者的美學理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現代文學史上有口皆碑的藝術典型。
其中，“覺新一性一格”已成為失去自我、具有雙重一性一格的現代知識分子的代名詞。高覺新，用巴金先生的原話說“覺新在一房里是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫，就因為這個緣故，在他出生的時候，他的命運就決定了?！边@介紹覺新的第一句話就奠定了覺新這個人物的悲劇色彩。
魯迅先生曾說過:“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”，或許愈是如此，愈讓人覺得深刻，他的前程斷送，他的幻夢破滅，讓人為之扼腕，更為之氣憤，因他的懦弱，因他的逆來順受?！八徽f一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想，他只是點頭，可是后來回到自己的方間關上門倒在床上用鋪蓋頭哭”，這樣委屈自己的一個人讓人覺得可憐又可氣，而正是這樣的一性一格特質也為他日后的不幸埋下了伏筆。高覺新是高家唯一一個的一個具有雙重人格的矛盾體:一方面他是一個舊家庭里暮氣十足的少爺，一方面又是一個接受新知識的青年。而正因為他本身處于這樣的矛盾之中，當他處于分界點上而又無法把握平衡時，便會給他招來更多的痛苦和掙扎。當舊家庭和新思想發生沖突時，他便陷入了兩難的境地:受到長輩的譏諷和壓迫，又要忍受兄弟的責難和不解。正是因為這種不幸，贏得了更多讀者的關注。
緊接著所謂的禍不單行的事情在高覺新的身上發生了。梅在喚一起了他的痛苦記憶后，因為看不到前途，看不到希望，心力交瘁而死。誠然，無法再尋找到另外的幸福，只能在自怨自艾中香消玉殞。封建制度這個罪魁禍首將責任推到了覺新頭上，覺新為了他早年的懦弱坦然的接受了，他后悔自己當年沒有反抗，他痛恨自己，他向梅懺悔，我們暗自竊喜，覺新終于覺醒了，我們由衷的期待著他與封建家庭決裂，然而我們始終沒有等到那激動人心的一幕，心一愛一的人接連死去，只是讓他輪流替換著后悔罷了。自始至終，所有的讀者都被覺新無奈的矛盾牽絆著。總之，覺新是一個渴望進步但又缺乏斗志的新舊重疊的少爺。
除人物塑造的特點外，《家》的情節結構也很有特色。全書頭緒雖繁但脈絡清晰，主次分明。以高家內部為主，又穿插著青年們的社會活動。高家內部以覺新三兄弟的遭遇、命運，特別是婚姻一愛一情為主要線索，又交織著其他人物、事件、習俗，構成一幅嚴謹而又豐富的生活畫面，生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽，傾軋和迫害，反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場，或著重提到，主要情節線索初見端倪，或埋下伏筆。此后各章，波涌一浪一疊，不斷掀起一浪一峰，直到瑞玨之死，形成高一潮，最后以覺新初步覺醒，覺慧出逃終篇。顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。
巴金是現代語言藝術大師之一，他為青年而寫作，他的語言散發著青春的新鮮氣息?！都摇纺苴A得無數青年讀者的心，也得力于它那充滿抒情氣質的語言。它的語言，有別于魯迅的清峻簡約，也不同于茅盾的細致縝密，更異于老舍的幽默機趣，其主要特色是清麗、流暢、明朗、自然?！都摇返恼Z言滲透著作家濃烈的一愛一憎之情，真摯的感情隨著流暢自然的文字跳蕩，扣擊著讀者的心扉，使讀者情不自禁地為書中人物的命運痛苦或快樂，憂郁或悲憤。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇五
巴金是一位知名的作家，一生寫下了幾百萬字的作品，其中，知名的有：《家》，《春》，《秋》等。我雖沒有讀過他的名著，但是在我讀了他的一封信之后，我對他有了更深的認識。
巴金在信中說：“我寫作不是因為我有才華，而是我有感情，對我的祖國和同胞有無限的愛，我用作品表達我的這種感情。”我從這里體會到了他對祖國那深深的愛，他用自己的筆和敵人做戰，他用筆來幫助祖國同胞。他是我國的一名愛國作家。他在自己的作品中隱藏了愛，揭示了中國某些敗壞現象，提倡了對窮苦人民的幫助。
他還說：“我愿意再活一次，重新學習，重新工作，讓我的生命開花結果……這個我們辦得到，因為我們每個人都有更多的愛，更多的同情，更多的精力，更多的時間，比維持我們自己生存所需要的多得多。”我承認，一個人活著，就一定要對國家作貢獻，這樣人活著才有意義，這個貢獻不一定很大，但只要盡你所能，哪怕是使城市的一角干凈或是為城市種一棵樹，使我們的生命開花結果，這一行不僅給人帶來的清涼，綠化了城市，自己心里也充滿了一絲自豪。既然我們能做這么多，何必浪費自已的精力和時間。你生為一朵花，為和不向蜜蜂們開放，讓自己結果，又讓蜜蜂們嘗到了那甘甜的蜜，不要變得那么自私，浪費了自己的資源。
巴金對我們的期望很深,他希望我們能珍惜自己的生命，讓它們開花結果，２１世界的同伴們，讓我們共同努力，完成前輩的希望吧！
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇六
看著窗外川流不息的車流，一左一右的車流，就像書中的兩位主人公，覺新和覺慧兩兄弟，雖在同一道路出發，卻是朝著不同的方向行駛，宛如一對平行線，在思想上注定沒有交集。覺新的“不反抗主義”和“作揖主義”使我憤懣不已；而覺慧的初生牛犢不怕虎，敢于追求自己，使我略感欣慰。
因為懦弱，因為封建禮教帶來的傳統舊思想的束縛，葬送了覺新這個有為青年。覺新雖然有過向往“五四運動新潮”的影響，但在封建家庭孝道日益的感染下，在全家不懈的思想的帶動下，他放棄了，他不敢反抗。當父親決定用抓鬮的方法決定他的婚姻時，他默許了；當家里人要讓瑞鈺到城外生孩子時，他也默許了……當他意識到家庭內腐敗的封建思想，正想去追求自己的理想時，梅卻在憂郁中死去。不久之后，覺慧又離家出走，這不僅沒使他放飛夢想，反而使他在腐敗的封建家庭中更加討好每一個人，更加的小心翼翼。因為他在懦弱中更加懦弱。
在覺新的鏡面世界中，覺慧這條他的平行線，一個封建禮教的叛徒，這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個桎梏了他18年的可怖的籠子。
正因為有了覺慧，才使這個死氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風。雖然他沒有與鳴鳳終成眷屬，雖然他努力的想把腐朽的家庭變得充滿朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的理想。
我覺得他們兩人就像當今社會的縮影，一種是妥協，而另一種是不言放棄，敢于拼搏，追尋真實的自己和理想。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇七
家，對于我們來說是幸福的象征，溫暖的標志。它給那些失落和悲觀的人帶來希望和光明。但是，在巴金先生的筆下，家失去了原有的溫馨，被封建禮教束縛著，下面就讓我們走進這本書的世界。
《家》描寫的是高公館的這個封建家庭，小說從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴;但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打著維護家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招：他們先是鬧“鬼”，嚇死了老太爺;接著又鬧“避血光”，害死了瑞玨;他們很清楚是軍閥混戰，導致商場被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失;還在老太爺尸骨未寒時大鬧分家。小說中塑造了覺慧、覺民、覺新這三個性格迥異的兄弟在為自己的理想奮斗：覺新處于長房長孫的位置，有著較強傳統觀念的人，為了維護家庭，他凡事采取“不抵抗主義”，他處處表現出逆來順受、委曲求全的性格特征。他希望這個大家庭能和平共處，每一個人都生活好，因此他一方面遵從祖父意愿，一方面又幫助覺民逃婚、覺慧離家;覺慧、覺民、琴三個受到新思想的影響的青年投身革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。
在那個社會黑暗的年代，有許多人遭到封建禮教迫害，覺新就是受它毒害的典型例子。他雖有一腔沖破舊禮教的熱血，但卻失敗既而沉淪了。因為他受的毒害實在太深，在強大的勢力下他無可選擇，只能屈服。就因為他服從，放棄了出國留學的夢想，割舍了自己的愛情，最后又礙于壓力致妻子慘死，這一切都表現出他的懦弱。
相比覺新，我更欣賞覺慧，在這樣的環境下，他大膽地與舊禮教抗爭，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗禮。他勇于發表自己的看法，抨擊舊社會，用自己的文章去影響更多的人。
在這種社會中，人們看不到光明，看不到希望，過著行尸走肉的生活，覺新就是代表之一。但在這樣的環境下，還是有擁有新思想的人們，他們帶領人們走出了這個可怕的囚籠，一步步開導人們，就像主人公覺慧一樣，掙脫了牢籠，舍棄了自己從小長大的家，遠赴他鄉去尋找自己所追求的光明，他這份敢于追求新思想、敢于探索、敢愛敢恨的熱情與毅力值得我們學習。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇八
巴金先生晚飯后去散步，走著走著走到了一片廢園中。
他從墻的缺口望見園內的景物，有一大片欣欣向榮的綠葉。在一個角落里，一簇深紅色的花盛開，還有一座沒有烏瓦、磚塊的房屋架子，樓前一排綠欄桿還地懸在架子上。
他看著花，花開的很好，花瓣又大，葉子有寬。這些花原先一定是種在窗前的。他想，一個星期前，有人從精致的屋子里推開小窗眺望園景，贊美的眼光便會落在這一簇花上?？赡苓€有人整天望著園中的花樹，把渴望從眼里傾注在紅花綠葉上面。
但是現在窗沒有了，樓房快要倒塌了。只有園子里還蓋滿綠色。花還在盛開。但是，自從八月十四日的悲劇之后，這里就變成了一片廢墟。那么多人，老年的，中年的，青年的，小孩子們都消失了。
他望著園子，綠色使我的眼睛舒暢。廢墟么？不，園子已經從敵人的炸彈下復活了。在那些帶著旺盛生命的綠葉紅花上，看不出一點被人踐踏的痕跡。但是耳邊忽然響起一個女人的聲音：“陳家三小姐，剛才挖出來?！彼仡^看，沒有人。這句話還是幾天前，就是在慘劇發生后的第二天聽到的。
那天中午巴金先生也走過這個園子，不過是在另一面，就是在樓房的后邊。在那個中了彈的防空洞旁邊，在地上或者在土坡上，他記不起了，躺著三具尸首，是用草席蓋著的。中間一張草席下面露出一只瘦小的腿，腿上全是泥土，隨便一看，誰也不會想到這是人腿。人們還在那里挖掘。遠遠地在一個新堆成的土坡上，也是從炸塌了的圍墻缺口看進去，七八個人帶著悲戚的面容，對著那具尸體發楞。
多么慘痛的悲??！
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇九
故事梗概覺慧逃出家庭后獲得了自由，但家中的悲劇還在一幕幕上演。覺新兄弟的繼母周氏的娘家人來到成都，要為覺新的表妹蕙完婚。蕙是聰明美麗的女孩，卻被頑固的父親許給荒淫的陳家，大家都替她惋惜，覺新在她身上看到梅與玨的影子，卻無力幫助。這時，覺新的愛子海兒不幸病死，他對生活更加沒有了信心。覺民與琴則積極參加學生運動，并鼓勵家中的弟妹走出家庭。
三房的淑英被父親許給馮家，她極力想掙脫不幸的命運，甚至想過效仿鳴鳳去死，覺民與琴決心幫助她脫離家庭，去上海找覺慧。蕙完婚后過著不幸的生活，很快就患病，因為婆家不肯請西醫耽誤了醫治，默默地死去。蕙的死再次刺激了覺新，也使他開始支持覺民等人的計劃。最終，淑英在覺民等的幫助下，被護送到了上海。在《春》的結尾，覺新等人收到她從上海的來信，信中傾吐了她獲得自由后的幸福。
巴金刻畫了一個女孩如何鼓起勇氣走出家門，它無疑給了許多年輕人以叛逆的勇氣，巴金因此也成了許多想要叛離家庭的年輕人的“咨詢對象”。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇十
《家》是巴金的代表作，作為《激流》三部曲之一，通過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨。
《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。
高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。
這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過這些描寫，表現了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發出了“我控訴”的呼聲。
本書向我們充分的展現了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開放的，并不局限于傳統的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。
在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創新，沒有民主；但現在有了，還有了互聯網，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學習，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。巴金痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析。
在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變并不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動，有著沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。
因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到應該滿足，應該回報他們。
盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原來的生活狀態好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活！
美好的生命的毀滅控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，而先進的青年一代的覺醒和反抗，為新時代的青年點亮了前行的明燈。太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再文明，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現實之中，那么時代的新青年就應該繼承和發展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅散現實的黑暗。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇十一
我想對于現在的我們來說：文革、造反、顛沛流離……這些對我們來說都太遠了吧！但偏偏有兩個人在不經意間將那場浩劫拉到我面前，一位是余秋雨，另一位就是巴金。
當一個儒雅、高尚的知識分子被侮辱、被折磨、被損害……時，這個世界干了些什么！最先剝奪的是過去的`榮譽，然后是最起碼的人格尊嚴、再然后就是生存的自然權利。當年老體弱的巴金強迫去高強度的勞動，當應家境緊迫巴金被迫求人，當過去好友揭發他的“罪行”，當巴金被阻止見臨終的妻子最后一面……但這他都熬過來了，世界沒將他壓垮，病魔沒讓他屈服。
我找不到當這一切都過去后他有什么理由不去抱怨，甚至報復曾經讓他萬劫不復的卑鄙小人。但他做到了，磨難與痛苦沒有讓他的心靈受污，反而將他的靈魂打磨的晶瑩剔透。他坦誠，他率直，他真正做到了以德報怨。一個干凈的靈魂占據著他已經被病痛掏空的身體，但他圣潔的光芒卻輻射到每一個接觸他的人。
現在這可靈魂終于自由了，我在厚實、質樸的書頁中看到了他的背影。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇十二
在中國現代作家中，我比較喜歡巴金的作品，特別是他的《激流三部曲》——《家》，《春》，《秋》。其中《家》的文學成就應該是最高的，影響也最大。《家》發表于1931年。作品是以愛情故事為情節發展的主線索的。作品描寫了覺慧與鳴鳳，覺新與梅芬，瑞玨，覺民與琴等幾對青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路，比”五四“以后許多同類題材的作品思想上顯得深刻。它不再是那種人們熟悉的自由戀愛和反抗舊禮教的故事，它的批判鋒芒不僅針對著舊禮教，而且更集中指向作為封建統治核心的專制主義，它的意義也不只是主張自由戀愛，而是號召青年起來反抗封建專制主義，投入社會革命的洪流中去。
《家》中的人物眾多，最主要的是高老太爺，覺慧和覺新這三個典型人物。高老太爺是這個封建大家族的最高統治者，他的專橫，衰老和腐朽，象征著舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運。高老太爺是這個家族的至尊，掌握著全家人的命運?！都摇防锇l生的一系列悲劇事件，直接或間接都與高老太爺有關。小說用許多沉痛的事實，控訴了家長制和舊禮教對于人的青春，愛情，生命的摧殘，而封建壓迫者在扼殺人性的同時也喪失了人性。
覺慧是一個充滿朝氣的典型。他是封建專制的叛逆者，他對舊家庭的反抗，以至于最終離家出走，表現了”五四“新思潮的影響和新一代要求民主自由和個性解放的青年的覺醒和成長。巴金在覺慧身上寄托著對青春的贊美和對生活的信念。他是《家》的主角，是最能打動讀者心扉的形象。
在”五四“思潮的沖擊下，覺慧痛苦的感到家是一個”狹小的籠“，是埋葬青年理想和幸福的墳墓。他下決心不去做高老太爺們所期望的紳士，也不愿像大哥覺新那樣忍受下去，他要做”自己的主人“，自己爭取自己的幸福。他敢于對抗高老太爺的旨意，以極大的熱情投入社會革命活動，編寫進步刊物，發表進步文章；他蔑視封建等級制度和舊禮教，支持和幫助覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示真摯的愛情；他不怕冒犯尊長，公然揭露他們丑陋的嘴臉；最后，他又堅決的從這罪惡的家庭出走。作品突出了覺慧熱情，叛逆，追求的精神，這正是”五四“時期接受新思潮沖擊的激進青年的特征，也是覺慧這個形象所以能給人巨大鼓舞的主要原因。
《家》中最見藝術功力的人物形象是覺新。他是一個能清醒認識到自己的悲劇命運卻又不敢行動的人，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他也受過”五四“新思潮的影響，清醒的認識到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春和愛情，但封建主義倫理道德特別是所謂”孝“的毒害，長房長孫特殊地位的約束，舊意識的沉重的十字架，已經將他的生命活力消磨殆盡，造成了他逆來順受，委曲求全的性格特征?！奔摇皩τ谒麃碚f，意味著一種精神束縛，覺新是個善良的弱者，思想與行動的矛盾使他經常陷入極度的痛苦之中，他那清醒而又懦弱的性格使他不能擺脫嚴厲的自我譴責，這些都大大加強了人物的悲劇性。巴金對覺新充滿同情，同情之中又不無批判?！都摇返慕Y尾，瑞玨慘死的教訓，終于使覺新有所醒悟，他痛苦地感到”我們這個家需要一個叛徒“，并表示支持覺慧出走。
除了高老太爺，覺慧和覺新這三個典型外，《家》還刻畫了其他生動鮮明的人物形象。像純潔，剛烈的敢于以死向封建專制抗議的丫頭鳴鳳，溫和善良的忍受著舊禮教束縛的小姐梅芬，善良厚道的女子瑞玨，勇敢的爭取個性解放的青年覺民與琴等等，《家》所揭露的舊家庭的腐朽使人憤怒，激起人們反封建的決心，促使舊制度的滅亡；《家》所揭示的抗爭之路又使人們看到勇氣和希望，鼓舞人們去探索光明的未來。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇十三
坐在回家的車上，隨手翻閱巴金的《家》，不禁感慨萬千。原來那個曾經被母親牽著走的小姑娘如今已成游子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞，是多么令人心動、令人神往。
巴金先生的《家》里，覺新、覺民、覺慧、琴、梅……一個個鮮活的人物涌上腦際。那個大家庭中，悲凄無奈的人生，以及人們堅強不息地為理想、為自由奮斗的歷程，都會令我深長思索。
在那個時代，家——那個偌大的公館，不僅僅是一個家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衛的也僅僅是死板、固執、陳舊的封建體制。因為這個家、這個體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因為這個家所發生的一切，覺新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺民、覺慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個黑暗的深淵，逃離了那個家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。
每次想到《家》這本書，我都會有無限的感慨與哀戚。為活在那個時代的人痛苦，他們是那么的脆弱與無奈，他們的人生那么令人心酸，令人悲憫。怒由當時的黑暗社會而起，哀因為他們的悲切生活而生。
所幸，在那樣的時代，仍有那么一群青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業而去反抗、去奮斗。他們的勇敢，他們的激情，總會鼓舞著我。每一個時代，總有希望，他們才是那個家、那個時代的希望，他們才是那個呆滯的社會中活力的源泉。我時常會這樣想，如果沒有那個令人窒息的“家”，如果沒有那個“家”里的青年們的精彩的人生奮斗，自然也就沒有巴金的《家》，自然也就沒有偉大的作家——巴金。
隆隆的車聲，把我從遙遠的“家”拉回現實。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個幸福的小家，慶幸自己生存在一個和諧愉快的社會之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒有太多的負擔，沒有太大的壓力，喊累叫苦只是無病呻吟。家里有愛、有自由、有希望，有堅定不移的信念和強有力的支持。家是我們的精神寄托，家包涵了我們的生命重心。
無論身處何方，我都可以始終執著，因為我心中有一個溫暖、明亮的家；無論如何迷惘、如何彷徨，我都不會迷失方向，因為我心中有一個溫暖、明亮的家；無論如何艱苦、如何失望，我都不會放棄希望，因為我心中有一個令人充滿信心的和諧之家。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇十四
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的第一部，它從問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上占有著重要的地位。
《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走等等。
故事發生在“五四”新文化運動期間，二十世紀二十年代初期。四川成都高家，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著他們。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺的安排而與李瑞玨結婚?；楹笏^得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺的四子克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發生家產之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，因照顧不周，瑞玨難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。
通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構成與父輩的尖銳對立。小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統的儒家思想觀念的價值立場。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇十五
他的光彩是耀眼的，像一片強烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點一點地射放，越來越強大。
如果對覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗爭是留下來，留下去拯救，留下去承擔。
我敬佩的就是這么一份敢于擔當的魄力和責任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉身他也會，也許他也會走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計一切。不是舍不下家的富貴，說實話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個動作，而是一代人的命運。再瀟灑的轉身都不過是逃避而已，而他卻是面對，從當下開始抗爭。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個拐點。女人不應當是封建禮教的祭奠品，更不是一個毫無思鄉心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個拐點。
他是一個強者，他留下來了，這是證明;淑英飛出了囚籠，這是證明;報社辦的風生水起，這是證明。
嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠，下一個人也在蓄勢待發，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強烈的，都是力量。一個強者的光芒。
巴金作品讀后感（熱門16篇）篇十六
近日，我到嘉興市圖書館去借了一本喜歡看的書——《巴金文學作品》，因為我特喜歡巴金的文章。
在《巴金文學作品》中，給我印象最深的是《蘇堤》這篇文章，其中敘述了巴金和他的兩個朋友在黃昏中乘著小木船在清波蕩漾的西湖上游覽中與船夫的一個故事。在這篇簡短的文字中蘊含著人生所經歷的一個道理：自己講過的、說過的，都要誠實、守信，提供人們所需要的幫助。
另外還有一篇《生與死》也是我比較喜歡的，在這篇文章中能體會到別人送給你的關愛，展現了自己的魅力，別人給予你的愛能幫助身邊的人，但不能隨手而丟棄和放棄！
人生的路還很漫長，巴金爺爺，你愛真理，忠實地生活，這是至上生活的態度。沒有一點虛偽，沒有一點寬恕，對自己忠實，對別人也忠實，你就可以做你自己行為的裁判官。就像曹禺說的一樣：“你用你的心血，點點滴滴，一年一年地寫出各種作品，感動了成千上萬的善良的人，他們—就是世界上這些數不盡的讀者，由于你的勇敢、坦白、誠實、智慧和熱情，改善了世界，正在為日后光明的世界鋪路?！卑徒馉敔?，你那含有豐富知識的心靈中表現出了認真和期盼；你那些楚楚動人的文章中有著您的心血；你那顆真摯的心靈中蘊含著妙手回春的血汗！
是您寫的一篇篇美文展現出了一道才華的小路，是您用自己的雙手打開想像的大門，是您那妙趣橫生的故事幫我們拉開了心靈的窗簾，謝謝您，巴金爺爺！