讀后感不僅是對書中主題和情節(jié)的概括，還應該包含自己的獨特觀點和思考。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文供大家參考，希望對大家寫作有所幫助。
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇一
“大江東去”，滔滔巨浪千淘萬漱，是否淘到蘇軾了呢？面江而立，他的耳畔唯有水聲。回想“烏臺詩案”的苦楚，皇帝謫貶的敕令，還有那洛陽親友的依戀；東坡心，碎不能掇。他只得唱“千古風流人物”，只能吟“三國周郎赤壁”。
草船借箭的智謀，火燒赤壁的勇猛，還有周喬愛情的佳話；周郎確是“風流”，確是“豪杰”。傲立于艦舟之上，沖陣于萬軍之鋒，聞江上之濤聲，賞冥空之月色；面對的是曹操精兵強騎，銘記的是小喬囑言寄語，心系的更是孫吳的成敗盛衰。
東坡何不想風流儒雅，何不想握國之大計、驅外之強敵。然而，北宋的'朝廷容不下他，神宗的時代容不下他；呵，渾濁的世道也容不下他！
想那東坡，不禁駕一葉之扁舟，駛向那巍峨的崖壁。此時的他，也是傲然于舟，也是聞江上之濤聲啊；但他的心呢，卻已成碎片——一片羨慕，一片懷念，一片愁悶，一片感慨。他的心，是昏君、是小人，砸碎的啊！
他的手摸到了“赤壁”，他的心也回到了赤壁。恍惚飄然間，他也似處周郎故壘。
哦，那是公瑾么？那多情的人兒在笑我么？
峨冠博帶，丹目柳眉；談笑間，指點江山，“檣櫓灰飛煙滅”。公瑾不愧是“美周郎”啊。驀然，我卻已生白發(fā)，衣衫風塵，神色頹靡；更怨恨，被昏君謫貶。人多情，歲月無情，渾世更無情。
身在亂世，誰堪風流；時勢造英雄。江仍是長江，壁仍是赤壁，人卻不再風流；人生真是一場夢，匆匆來、匆匆去，誰又知人生幾何？倒不如臨江上之清風，取山間之明月，將萬千愁怨托于悲風！
且灑一杯烈酒——讓這江月，醉在如畫的江山中；讓這東坡，醉在似夢的人生里。也讓我，醉在東坡赤壁。
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇二
赤壁賦這首詞是我們都學過的，用文言文寫出了赤壁的美景，大家都被蘇軾的才華所折服，讀赤壁大家有什么感悟？下面小編帶來的是閱讀《赤壁賦》有感：風月動情美文生。
閱讀蘇子《赤壁賦》，文字美，音韻美，風景美，意境美，哲理美會一齊向你襲來。你會情不自禁地慨嘆：這真不愧是古今藝術珍品！特別是“風月”二字，貫穿全文，無邊風光，使人心醉；從頭至尾有關“風”與“月”的語句不下十句。難怪清朝著名文學批評家金圣嘆讀完此篇后，作出“此賦通篇只說風月”的點評。
蘇子是在“七月既望”“泛舟游于赤壁之下”。既望，就是陰歷十六呀！十五的月亮十六圓，這是一月中最亮最圓的月亮呀！難怪他在“月出與東上之上”后，在“清風徐來，水波不興”祥和的氛圍中，情不自禁地“誦明月之詩，歌窈窕之章”了，誦著唱著，唱著誦著，就浩浩乎飄飄然，就“遺世獨立，羽化而登仙”了。——是風月，觸動了蘇子的情思，催生了這篇美文。
良辰美景，風月無邊；飲酒作賦，甚是快樂。蘇子情動風月，其樂融融。他忘情地扣舷擊節(jié)，歌而唱之。當他唱到“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”時，心里就掠過一絲淡淡的，因忠君因烏臺詩案而被貶黃州的悲哀。不料一客洞簫和歌，又撩撥了他的傷痛。簫聲嗚嗚，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，使孤獨的嫠婦也落淚悲泣。蘇子不禁由喜而哀，正襟危坐，變臉失色，厲聲責問：“何為其然也？”——是風月，觸動了蘇子悲傷的心靈。
徐風皓月之下，作者由眼前的風月想到了當年的曹操——躊躇滿志，一世梟雄；又由眼前的風月想到了困孟德于赤壁的周郎——“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。然而，風月依舊，赤壁仍存，梟雄安在？英雄何處？此番議論，雖出于客人之口，卻流動于蘇子筆端，是蘇子感情的流露。——是風月，引發(fā)了蘇子的聯想。
風月，又是作者闡發(fā)哲理的憑借。蘇子在歌風唱月之后，先借客人之口，哀嘆了“吾生之須臾”，知道了“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的不可得。然后又借“水與月”發(fā)表議論：江水雖然東流長逝，卻未曾枯竭；月亮雖然有圓有缺，但卻沒有消減；萬事萬物既是不停的運動變化著，又是無限的永恒的。又有什么可羨慕的呢？也沒必要悲傷呀！——又是風月，引發(fā)了蘇子的議論。
風月，也暗示了人生的覺悟和曠達。全文由月出、月照一直寫到月消，暗示了時間的推移。也是通過風月，推進了人們情感的變化，預示了人生的覺悟和曠達：作者因風月而“飲酒樂甚”，因風月而悲傷愀然，又因風月而覺悟和曠達——達到了不悲不哀不嘆不羨的大徹大悟。最后在文章結束之時，主客“喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。真是“結出大自在”（金圣嘆語）。
縱觀全文，作者因風月而樂，因風月而悲，最后又因風月與客“喜而笑”，從而達到了覺悟曠達和宇宙觀的升華。風月推動了行文思路，風月貫通了前后文脈。所以清代林云銘在《古文析義》中稱：蘇子的《赤壁賦》是“以江山風月作骨”的。古代學問家的點評真是準確到位呀！
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇三
這篇文章雖短卻寫得精彩無比。具體經過是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩，并唱起了《詩經》上的歌曲。這時，有一個朋友吹起洞簫，簫聲卻充滿了哀怨。東坡問他為什么這樣吹他就說想起曹操當年破荊州時的情形，何其壯觀。英雄豪杰，叱咤一時，而如今又到哪里去了呢？由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同滄海一粟，功名利祿如同過眼云煙，因而悲從中來，不能自禁，演繹此悲涼之簫聲。蘇子講了水與月的例子來反駁他的觀點。他說，人生的長短在于你怎么看，假如從變化的角度看，天地即使是一眨眼的時間也沒有停止過運動；假如從不變的角度看，我們與萬物都是無窮盡的。這樣想長江又有什么好羨慕的呢？蘇軾的世界觀是放達而積極的，從而也肯定了人的價值。接著他又說，萬物各有屬主，惟有“江山之情風，山間之明月”是“取之無禁，用之不竭”的自然界的寶藏。他把眼光超脫了人本身的局限，去追求、去享用自然界無窮無盡的美，這是發(fā)現了生命的本質奧妙和真諦的表現。
這種曠達的胸懷大概可以讓那些蠅營狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧？！蘇軾的樸素的世界觀，與我一向尊崇的人生準則不謀而合，假如不是時空相隔，我還真想引之為摯友呢！赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡極的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉。“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬傾之茫然，”月色水光，天宇合一。是實景還是幻象？蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴重打擊，內心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個胸懷曠達之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚樵江渚之上！江水無窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可驟得”。賦寫客之生悲，實為蘇子開導之關合。他針對“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇四
先談談蘇子的“何羨論”吧，我認為“何羨論”給我一種看待問題的新角度—辯證。的確，事務應被分為而來看待，這樣一來，你往往會發(fā)現一些令你欣悅的東西，既能安慰自己，又能激勵自己，提醒自己，給自己全新的動力，可謂好處多多。
而這些無形之物又往往不被人們所重視，原因就在于他們太普通了，普通到就如“山間明月，江上清風”一般，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風一樣牽動你的新，煥發(fā)出無限的美感與快然，而這種在大多數人看來“微不足道”的快樂又是可遇不可求的。
或許蘇子曠達的人生態(tài)度只適用于他一人吧。
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇五
初讀題目“前赤壁賦”，心中不免感想到——這應是篇懷古吊今之作吧?帶著疑問，我讀了下去。
蘇軾的詞向來以豪邁著稱，本首也不例外，一開頭便給人以磅礴蒼穹之感。一葉扁舟，泛于江上，“浩浩呼如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”“美景佳人，怎會少了酒相助，這不，過了一會兒，正喝盡興了，便傳來歌聲。歌聲是美好的，可一加上簫聲，便頓時給人一種凄凄慘慘慽慽之感，或許是簫本身的音色，或許是作者的內心蕭瑟，聽——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。這大環(huán)境的壯闊再加上簫聲的凄寂淡意，作者的內心，由一開始“涌明月之詩，歌窈窕之章”轉到“蘇子愀然，正襟危坐”便有理有據了”。
噫!“烏臺詩案”一發(fā)，蘇子被貶黃州，滿心的愁苦只在游山玩水間被深深咽下去，那心底的壓抑遇上一個大環(huán)境便發(fā)揮的淋漓盡致。周瑜、曹操，兩位三國時期風云人物，周瑜在此將曹操大敗，如今蘇子同游赤壁，也悲嘆道：“固一世之雄也，而今安在哉?”或許蘇子想借此撫慰自己，一時政治上的失意也沒什么大不了，于此，作者懷古吊今的感嘆發(fā)揮到了極致。人寄天地，投身山水，再加上大英雄的落敗，蘇子內心的渺小與落寂融為一體——“寄蜉蝣于天地，渺滄海一粟。”人生之短暫，人的渺小與天地而言，不過一霎，低頭望水，抬頭望月，竟心生羨慕之情“羨長江之無窮”，“抱明月而長終”，但卻又“知不可乎驟得，托遺響于悲風。”蘇子內心寫照應是——想施展自己的政治才能、手腳，但卻無奈不可多得，希望落空，失望來臨時，似乎連一開頭的“清風徐來”都變成了“秋月悲風”了。
然而，經歷了大起大落之后，蘇軾卻依然保持著曠達樂觀，積極豪邁的心情。再次低頭望水，抬頭望月，竟也發(fā)現了些許不同。水滾滾向前逝去，未曾回往，而月，卻最終沒有絲毫增減。自變與不變，往往就在一瞬，大概是自己變化的人觀看，則天地連一瞬間都不盡相同;自己不變化的人觀看，則物與我都沒有盡頭，又何需羨慕呢?如此說來，蘇子是自變者，潛移默化中，作者轉變了自己的思想——既然萬物皆有主，如若不是自己的，即使是一分毫也不能取得，借自然哲學之理，打消了自己從政念頭。“惟江上之清月，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”。是啊，也只有這山水，為天下人共有之物，取之不禁，用之不竭，又何怕終止的那一天呢，不如趁現在，不負光陰年華，好好去游一游，賞一賞這“造物者之無盡藏”。想必此時，原本的寂廖與落寞一掃為空，作者又回到了賞景之中了，此時的喜，比最開始欣賞美景之喜，又多上一層深意吧。
作者曠達，積極、樂觀，一大部分是從自然之中獲取的。而最后的“肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”又給人以隨意灑脫，豪邁肆恣結尾，果然，從前那個東坡又回來了。
此詞與《小石潭記》很大的一點共通之處，便是以空寂廖落的環(huán)境觸發(fā)自己內心深處的壓抑，但最后，東坡悟得真經，柳宗元卻沒有，如此說來《前赤壁賦》不失為一篇佳作。不只有懷古吊今的悲慨，亦有自己對人生，對自然道理的悟徹。
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇六
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”大美世界，美哉景觀。美哉公瑾，少年英雄。
提及赤壁，便不得不說到它揚名立萬的代言人——周瑜。很時曹操換天子而立令諸候，割據一方破到州、下江陵，勢如破竹。而周郎春秋年盛，定八卦，卜東風，一句“操直送死耳，一招火燒赤壁”讓曹操潰不成軍。而今赤璧已不見當年的漫天火光，或許聳立的石壁某處還留有燒焦的印記，或許有一塊石頭還能回想起周郎是如何羽扇綸巾，談笑鴻儒。
余秋雨在《文化苦旅》中曾提到的“士人文化”，恰如其亂石穿空、驚濤拍岸之曠世奇景般震撼，卻絕不會想象到沖天大光吞墨水面、蘇軾泛舟湖上時的刻骨銘心。江南景中描繪的“所謂伊人，在水一方”就在赤壁江邊用木槌浣洗衣物的那個少婦，盈盈之水，盈盈佳人。
一花一世界，一葉一菩提。歷史已然沉淀成過往，赤壁之美除了波濤洶涌，風云變幻，更多的已是如今的一隅水，一扇壁，一塊巖，一顆造訪者蘇試的心。
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇七
《后赤壁賦》作于蘇軾因“烏臺詩案”而被貶至黃州之時，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現出內心的情感波瀾。
《后赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)洌胺Q優(yōu)美的散文詩。不僅讓我們感到了作者高超的表達能力和語言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標志，蘇軾不僅借孤鶴以表達自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現了那種超越現實的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現得淋漓盡致的。山石高峻怪異，既是對立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨情感的意象。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來渲染內心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛。此際在蘇軾最感孤獨時，忽然有一東來的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去。這只在暗夜獨飛，獨鳴的鶴是孤獨的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟，聯想前來入夢的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個側面，蘇子--孤鶴--道士的聯結，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。“開戶視之，不見其處”結尾處寫自己夢醒后開門尋找，夜色茫茫，不見孤鶴，也并無道士。一筆雙關，余味深長。將苦悶與希望糅合在詩化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨中向往自由的念頭找到了對應。通觀全文，在我們的眼前自然就展現出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖!
《后赤壁賦》中的孤鶴形象，說明了蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故有機地結合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解黑暗。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊涵著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，很容易就讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作。
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇八
景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇九
這是一篇由北宋著名文學家蘇軾寫的文章。根據提示便知文章是由作者感情的變化為貫穿全文的內在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到蕭聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。而并非是人們所認識的三國時期的赤壁。
我們知道，蘇軾一生宦海沉浮，歷經坎坷，思想上常有出世與入世的矛盾，失意時每能以適意自然達觀自解，并始終保持進取有有的精神。作為中國兩千多年的文人中，要知曠達心胸屬他最高！幾經坎坷的命運并沒有讓這個讓人永傳誦的文人失去對人生的熱愛，這也都是因為他有著曠達的情懷。任何事都能一笑而過，讓自己的人生活得瀟灑、活得自如！
讀過蘇軾《前赤壁賦》的人都知道，文章極其優(yōu)美，讓人賞心悅目，心中豁然開朗，知道原來世間萬物不可強求。是一種正確的人生態(tài)度，教會你如何面對生活。作者用辨證的對比的手法為我們講述了他是如何從樂---悲---樂的心理過程。
學習了《前赤壁賦》，看到這樣一個文人的胸襟，曠達的情懷、處世的態(tài)度。讓人不禁感慨“人生不如意之事十有八九，應常思其一二。”我們無法改變命運的安排，但是我們可以順應它的到來。對于世間萬物，雖然我們不能占有，但是我們卻能夠享有它，猶如明月和山水風景等。試問何樂而不為呢？面對這樣一個物欲橫流的社會，人們應當用積極的態(tài)度去面對它，因為物競天擇，適者生存！
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇十
我看了一個《孫劉聯合戰(zhàn)赤壁》的故事，里面講了曹操挾天子以令諸侯，基本統(tǒng)一北方之后，便揮兵南下，欲成就霸業(yè)。孫權與劉備維保各自疆域，決定聯合抗曹。孫劉聯軍利用曹操軍隊北軍南下，遠征疲憊，水土不服等弱點，在赤壁大敗曹操，鞏固了各自在南方的勢力和地位。
看了這個故事，我發(fā)現諸葛亮是一個非常聰明的人；發(fā)揮自己的聰明才智，舌戰(zhàn)群儒，說得孫權的幕下的二十多位謀士啞口無言，不在言降。我發(fā)現周瑜是個聰明反被聰明誤的人。赤壁之戰(zhàn)結束之后，周瑜收兵點將，正準備慶祝勝利，而劉備這邊，已經依據早先的計劃，一方面和孫吳的.特使魯肅顧左右而言他，拖延時間，并且分散周瑜的注意力，一方面指派趙云攻取南郡，張飛襲取荊州，關羽也取得襄陽。氣得周瑜大叫，誓言必殺孔明，以消心中怨氣。
我覺得孫權和劉備聯手，前者是被動的，后者才是出于主動。被動的人常常對于事情的發(fā)展沒有長遠規(guī)劃；主動的人才會專去投入，不但看得長遠，而且考慮周全！
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇十一
夜讀《前赤壁賦》，反復咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見解和境界。古往今來，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，昔曹孟德橫槊賦詩，何其慷慨？一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風”。
蘇子認為，萬物都有表象和實質，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。表象雖千變萬化，而其背后作為本質的“道”卻是是永恒無盡的。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。
人生壽命的長短、功名、富貴也都是相對的，因而短暫虛無，唯有道是絕對的，遵從道、順應道、享受道才能達到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強求，亦不可貪得，即使強求而茍得，也不可能長久，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經千古，蘇子之道亦不寂寞矣！
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇十二
這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想，你就錯了。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫得出來。他的確是個大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對他最真實的評價。真的，我覺得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨嗎?也許不，有江上清風和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨，孤獨如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯，我希望你來世仍作這么曠達的人，閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。
我們是滄海一粟，與神奇奧妙的大自然相比，的確算不了什么，但我們有思想。雄偉的大山存在著，也許已經存在了幾千年，或許還將存在個幾千年，但它們卻不知道自己存在著，好悲哀呀!這樣的存在有什么意義呢?生老病死是我們必須經歷的，現在我已經能夠看開了，不開心就努力讓自己開心。既然每個人的生命都會歸結于死亡，而生命的過程卻又是那么的短暫。我們怎么活就是怎么活，每一分每一秒，下一秒就會成為歷史。時間永是流駛，等我們老了，伸出手來，看著掌心糾纏密集的曲線。你會想到那曾經年輕的歲月里留下的什么痕跡呢?所以把每一秒過好，每一分過好，每一小時過好，每一天過好，每一月過好，每一年過好，把一生過好。珍惜時間，升華價值。
滾滾長江東逝水白發(fā)漁樵江楮上浪花淘盡英雄慣看秋月春風是非成敗轉頭空一壺濁酒喜相逢青山依舊在古今多少事幾度夕陽紅都付笑談中...曾經的我，曾一度迷惘，為自己也為他人。現把我以前的一篇小日記打給你看：我覺得我是一個壞女孩。上帝作證，我絕對是一個壞女孩。我自私，我脾氣暴躁，我喜怒無常，我常常喜歡埋怨別人，卻不檢討自己，我好吃，我懶惰，我對別人要求嚴格，而那些要求我自己都做不到，我喜歡無端生氣，我喜歡無端感傷。我也不知道我是什么時候變成了這樣一個十惡不赦的壞女孩的，也不知道是怎么變成的。我也不想知道。壞女孩就壞女孩吧!我覺得我很累，很累。即使是和朋友在一起。我希望我能變成一個冷漠的女孩，真的很希望。(呵呵，現在不希望了。)那樣，我就能少卻很多煩惱了。我不要再為別人的冷漠煩惱，我也不要在為自己的真誠付出得不到真誠的感謝而煩惱，我不要~~~~~~記憶是一切惆悵的根源。如果有一天我離去了，就永不再回來。一個被冷漠包圍的人，是最堅強最無堅可摧的嗎?(我覺得是)微笑并不是最美的表情。眼睛是心靈的窗戶，隨時可以泄露心里的秘密。所以，無論你在想什么，讓眼睛微笑。
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇十三
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下……”這幾天，爸爸迷上了蘇東坡的文章，于是讓我也一起背。他的愛好經常變，一會是這個，一會是那個。這篇文章是寫他與朋友們一起乘小舟在赤壁廂會，飲酒作賦。
那是一個月朗星稀的夜晚，蘇軾和朋友們在船上聊天，吟唱詩歌，唱道：“桂槕兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”他的客人中有一位道士會吹洞簫，吹的聲音十分凄涼。蘇軾問道：“為什么吹得聲音這么悲傷？”客人說道：“想當年，曹操就是在這個地方和周瑜大戰(zhàn)。當時的風流人物都已逝去。所以感嘆生命短暫，吹出了這樣的曲調。”
蘇軾說：“如果從變化的角度來看，世界沒有東西是恒定不變的。但是從另一個方面來看，萬物都是無窮無盡，人與自然是融為一體的。”
客人聽了轉憂為喜。大家繼續(xù)喝酒聊天，一直到天亮。是啊，我們應該珍惜現在的美好時光。
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇十四
少時吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉折，任意西東，進退無不宛轉如意，疑乃御風。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見之忘俗，讀之解憂，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風，玩山間之明月，樂趣無窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無盡藏也。
數載間復吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒;前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態(tài)。然由實轉虛，自明月遠簫至山谷長嘯，寒意彌滿，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否?此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游，是時江流疾速，芳草青青，夕陽在山，暮靄滿天，絕壁千尋，靜立無語。正乃青山依舊在，幾度夕陽紅，爭不教人心生歲月無情，人生若夢之嘆?漫天愁緒，襲面而來，一時無端。風霜漸歷，年歲已長，再吟前賦，無復少時飛揚之感。少年心性，吾思之甚矣!嗚呼!江邊一望楚天長，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。
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高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇十五
這篇文章主要寫蘇軾在赤壁之下游玩，因當時自己處境窘迫，而想到人生的短暫，生命的渺小。之后，又以辯證的思維說我們與萬物都是無窮的。
有人說，蘇軾的世界觀是放達而積極的；有人說，最后蘇軾想明白了，豁然開朗。我卻覺得那釋然與輕松是暫時的。
此篇文章中，蘇子化身為客，來闡述自己內心的苦悶，后來文中蘇自用變與不變的角度解釋給客說：物與我皆無盡也。若說這句話是說給客聽的，倒不如說是蘇軾用來說服自己的，使自己釋懷，我認為作者寫這篇文章的目的正在于此。與其說是解脫，到不如說是無奈與屈服。
不過，最后作者還是獲得了暫時的快樂與輕松。
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇十六
這是一篇由北宋著名文學家蘇軾寫的文章。根據提示便知文章是由作者感情的變化為貫穿全文的內在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到蕭聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。而并非是人們所認識的三國時期的赤壁。
我們知道，蘇軾一生宦海沉浮，歷經坎坷，思想上常有出世與入世的矛盾，失意時每能以適意自然達觀自解，并始終保持進取有有的精神。作為中國兩千多年的文人中，要知曠達心胸屬他最高！幾經坎坷的命運并沒有讓這個讓人永傳誦的文人失去對人生的熱愛，這也都是因為他有著曠達的情懷。任何事都能一笑而過，讓自己的人生活得瀟灑、活得自如！
讀過蘇軾《前赤壁賦》的人都知道，文章極其優(yōu)美，讓人賞心悅目，心中豁然開朗，知道原來世間萬物不可強求。是一種正確的人生態(tài)度，教會你如何面對生活。作者用辨證的對比的手法為我們講述了他是如何從樂---悲---樂的心理過程。
學習了《前赤壁賦》，看到這樣一個文人的胸襟，曠達的情懷、處世的態(tài)度。讓人不禁感慨“人生不如意之事十有八九，應常思其一二。”我們無法改變命運的安排，但是我們可以順應它的到來。對于世間萬物，雖然我們不能占有，但是我們卻能夠享有它，猶如明月和山水風景等。試問何樂而不為呢？面對這樣一個物欲橫流的社會，人們應當用積極的態(tài)度去面對它，因為物競天擇，適者生存！
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇十七
以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間。《赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。
子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。
《赤壁賦》通篇以景來貫串，"風"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉折。客的傷感起于曹操的"月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風"的悲哀，仍然不離"風"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。
文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發(fā)現，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！"。
這樣的句子真是一氣呵成，如同"行云流水"，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊"；"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《赤壁賦》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數讀者帶來了多么難忘的藝術享受。
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇十八
以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間。《赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。
子的對答把全文的主旨表露出來，“變”與“不變”的理論和“物各有主”的觀點好似一劑“愀然”的靈丹妙藥，使客人終于“喜而笑”。
《赤壁賦》通篇以景來貫串，“風”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象。歌中的“擊空明兮泝流光”則是由景入論的轉折。客的傷感起于曹操的“月明星稀”，終于“抱明月而長終”、“托遺響于悲風”的悲哀，仍然不離“風”、“月”二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡;客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是“如潮”、是“博”，也有的說是“汗漫”，是“暢達”，是“一瀉千里、純以氣勝”，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。
文中無論說理，還是敘事、抒情，都能“隨物賦形”、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發(fā)現，像“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉!”
這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《赤壁賦》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數讀者帶來了多么難忘的藝術享受。
文檔為doc格式。
高中讀后感前赤壁賦（優(yōu)秀19篇）篇十九
文章是一篇寫景抒情的文章，寫的是作者與朋友游赤壁的所見所感他們投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。
面對的是自己的友人和皎潔的月光、清亮的江水，此時此刻，誰還能掩飾得了心中的不快和對人生的感慨呢？于是客便以簫和歌，奏起心曲，這是非常自然而然的。簫，素來是憂傷的代言人；酒，一向是苦悶的犧牲品。但是，在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是“正襟危坐”問客：“何為其然也？”最后詩人哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。
作者的這種及時行樂也許不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達到最高境界的一種體現。至少我是認同的。