通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更好地理解作者的用意和思想，同時(shí)也可以培養(yǎng)自己的審美和文學(xué)鑒賞能力。以下是一些讀者朋友們的真實(shí)感受和心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇一
那天，看到這樣一個(gè)故事：有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，離開(kāi)他工作了幾十年的建筑行業(yè)，回家去與妻兒享受天倫之樂(lè)。老板舍不得干得一身好活計(jì)的老木匠，再三挽留，奈何老木匠心意已決，只得應(yīng)允。老板對(duì)老木匠說(shuō)，“走之前，你能幫我再蓋一所房子嗎？”老木匠答應(yīng)了。
在蓋房的過(guò)程中，老木匠做事不再像以前這般認(rèn)真和用心，顯得有些心不在焉。他想，我馬上就要離開(kāi)了，還那樣認(rèn)真干什么，反正這是我蓋的最后一所房子，干完就退休回家了。于是，老木匠在木料上不再像過(guò)去那樣嚴(yán)格要求，而是刪繁就簡(jiǎn)，甚至偷工減料，做出的活計(jì)全無(wú)往日的水準(zhǔn)。當(dāng)房子蓋好后，老板把大門(mén)的鑰匙遞給他。
“這是你的房子，”老板說(shuō)，“你在我這里干了一輩子，做出了很多貢獻(xiàn)，這所房子是我送給你的退休禮物。”
老木匠頓時(shí)愣了，繼而羞愧得無(wú)地自容。如果他早知道是在給自己蓋房子，又怎么會(huì)這樣做呢？他這一生蓋了那么多堅(jiān)固耐用的好房子，不曾想最后卻為自己蓋了一所粗制濫造的房子。
從以上這個(gè)故事中，我們可以受到這樣的啟發(fā)：同樣一個(gè)人，可以蓋出華庭豪宅，也可以蓋出粗制濫造的房子，不是因?yàn)榧妓嚋p退，也不是因?yàn)槭裁唇刹疟M，而是取決于一個(gè)最基本也最重要的因素--責(zé)任感。責(zé)任感不是與生俱來(lái)的，它需要個(gè)人對(duì)自我崗位的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，更需要個(gè)人的自覺(jué)意識(shí)去維護(hù)，這樣才能形成真正的責(zé)任感。
很多時(shí)候，我們又何嘗不是缺失一種自覺(jué)性，常常找好多理由來(lái)原諒自己在工作中不去盡力,原諒自己在工作中的敷衍、懈怠。直到看到自己的成品，發(fā)現(xiàn)將住在自己所蓋的“房子”之后，我們才感到震驚、懊悔！
所以，我們不管是做人還是做事，不管是給自己做事，還是給別人做事，都要端正態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)，并且做到有始有終。在職場(chǎng)中，即使即將離開(kāi)某一崗位了，也要站好最后一班崗。特別是有一技之長(zhǎng)或有才華的人，要充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和才華。熱愛(ài)并敬重自己的事業(yè)，盡心盡責(zé)做好自己的本職工作，才能贏得他人的尊重，最終贏得人生。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇二
近來(lái)，偶然讀到一個(gè)有關(guān)“老木匠”的故事，不禁感慨系之。
話(huà)說(shuō)從前有一老木匠，準(zhǔn)備退休，回家與妻兒享受天倫之樂(lè)。老板舍不得有一手好活計(jì)的老木匠，再三挽留，但老木匠去意已決。老板只好答應(yīng)，并問(wèn)他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。但在建房的過(guò)程中，老木匠的心思已不在他手頭的工作上了，用料也沒(méi)那么嚴(yán)格，做出的活計(jì)也全無(wú)往日水準(zhǔn)。在房子建好后，老板把鑰匙交給了老木匠，并對(duì)他說(shuō)：“這是你的房子，我送給你的禮物。”老木匠驚得目瞪口呆，羞愧得無(wú)地自容。
“老木匠”的故事帶給我們哪些思索和啟示呢？
首先，凡事需善始善終，堅(jiān)持到底。
故事中的“老木匠”做事可以說(shuō)是虎頭蛇尾，他辛勤勞作于建筑事業(yè)大半生，但在即將離開(kāi)自己的工作崗位之前，卻晚節(jié)不保，做事漫不經(jīng)心、敷衍了事，最終給自己建造了一座粗制濫造的房子。試想，要是他能自始自終，兢兢業(yè)業(yè)，堅(jiān)持到底，結(jié)局將會(huì)截然不同。老木匠的事跡告訴我們，生命的獎(jiǎng)項(xiàng)往往遠(yuǎn)在旅途終點(diǎn)，而非起點(diǎn)，它屬于那些能夠善始善終、堅(jiān)持到底的人。
其次，態(tài)度決定一切，請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待每一件事情。
記得一位西方哲人曾說(shuō)：“任何一件值得去做的事，都值得做好。”我們沒(méi)有理由不認(rèn)真對(duì)待身邊的每一件事情，無(wú)論它表面上看起來(lái)多么重大抑或渺小，對(duì)你未來(lái)的影響都可能巨大。因此，無(wú)論干什么，我們都應(yīng)抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，全力以赴，盡心盡力，一絲不茍，千萬(wàn)不能馬虎行事，否則只會(huì)像“老木匠”一樣抱憾終身，追悔莫及了。
再次，只有用心耕耘，才能終有所獲。
用心做與用手做事的結(jié)果完全不一樣，只用用心做事才能確保好的質(zhì)量和效果，才能將事情做好。“老木匠”的粗陋房子，正是他心不在焉的結(jié)果。所以，不論是工作還是學(xué)習(xí)，我們都要用心做好。一分耕耘，一分收獲。只用用心辛勤耕耘了，我們才能得到豐厚的回報(bào)和意想不到的收獲。
人生沒(méi)有彩排，我們應(yīng)認(rèn)真對(duì)待生活，不要給生命留下太多的遺憾和悔恨。任何偉大輝煌的人生，都需要我們以一種盡職盡責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持不懈地用心營(yíng)造。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇三
最近，偶得一本《園丁與木匠》這本書(shū)，它是一本帶你走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)的兒童教養(yǎng)類(lèi)書(shū)籍，直擊當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給你教養(yǎng)思維的全面升級(jí)。養(yǎng)孩子不是套用公式，具體的教養(yǎng)方法根本不重要，重要的是，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的根本分野，在于你是“園丁”，還是“木匠”。真正的高手父母，都懂得為孩子搭建成長(zhǎng)生態(tài)。
作者艾莉森·高普尼克，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，她是國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究專(zhuān)家，也是首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。高普尼克認(rèn)為，相比于其他生物，漫長(zhǎng)的童年就是人類(lèi)專(zhuān)屬的學(xué)習(xí)期，它使孩子成為最高級(jí)的學(xué)習(xí)者，孩子是真理、愛(ài)和人生意義的最大來(lái)源。
好父母的重新定義：成為園丁。
成為父母，照顧一個(gè)孩子，是成為一種深刻而獨(dú)特的人類(lèi)關(guān)系的一部分，投入到一種特定的愛(ài)當(dāng)中。因此，可以說(shuō)：為人父母，本質(zhì)是愛(ài)。確切地說(shuō)，愛(ài)孩子的意義就是為那些無(wú)助的幼兒提供一個(gè)豐富、穩(wěn)定、安全的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境充滿(mǎn)變化、創(chuàng)新和新奇的元素，可供他們無(wú)限發(fā)展。愛(ài)孩子并不是給他們一個(gè)目的地，而是為他們的旅程提供給養(yǎng)。要理解我們與孩子的特殊關(guān)系，最好借用一個(gè)古老的比喻：照顧孩子就像照顧花園，做父母就像做一個(gè)園丁。
優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中不同的植物具有不同的優(yōu)勢(shì)和美麗，同時(shí)也具有不同的弱點(diǎn)和生長(zhǎng)困難。好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的年輕人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化。
因此，父母的工作并不是要?jiǎng)?chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿(mǎn)無(wú)限可能的孩子都可以蓬勃發(fā)展。我們的工作不是塑造孩子的思想，而是讓這些思想去探索世界的所有可能；我們的工作不是告訴孩子該如何玩，而是給他們玩具，然后在孩子玩完后再把玩具撿起來(lái)；我們不能逼孩子學(xué)習(xí)，但可以讓他們自己學(xué)習(xí)。
對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。人類(lèi)會(huì)生出特點(diǎn)各異的孩子，他們的性格、能力、強(qiáng)項(xiàng)、弱點(diǎn)、智力水平、技能稟賦各不相同，千變?nèi)f化，無(wú)法預(yù)測(cè)。這讓我們?cè)诳蛇M(jìn)化性上具備優(yōu)勢(shì)，從而得以適應(yīng)千奇百怪、不斷更迭的文化和自然環(huán)境。
孩子對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去，如果你拿一個(gè)相同的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒(méi)上學(xué)的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣。這可能正解釋了為什么孩子如此擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。稚嫩的大腦比成熟的大腦有更多的神經(jīng)連接，更加可塑、更加靈活。一歲孩子大腦中的神經(jīng)元連接數(shù)目是成年人的兩倍。不止于此，年輕的大腦還擁有更多連接的可能。這些連接很弱，已有的連接可以根據(jù)新的經(jīng)歷更迅速、更容易地發(fā)生改變，因此，年輕的大腦可以毫不費(fèi)力地隨著環(huán)境的變化而改變。
人類(lèi)的學(xué)習(xí)能力在反饋循環(huán)中代代更迭，這是一種范圍很寬泛的學(xué)習(xí)演進(jìn)和文化傳承。這些能力可以幫助我們發(fā)展出許多不同的、新穎的，而且通常是前所未有的認(rèn)知技能。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇四
在很久以前，有這么一個(gè)老木匠。
這老木匠在一個(gè)大財(cái)主家工作已經(jīng)有還幾十個(gè)年頭了！老財(cái)主非常信任他！只要是關(guān)于建筑方面的老財(cái)主都讓老木匠負(fù)責(zé)！
老木匠老了，有些干不動(dòng)了，就想找老財(cái)主告老還鄉(xiāng)！再加上老木匠的思鄉(xiāng)之情！愈來(lái)越濃！
這天老木匠實(shí)在是受不了思鄉(xiāng)之情就找到了老財(cái)主！
老木匠：“財(cái)主大人，我在你這里工作了幾十年頭了！也很久沒(méi)有回家鄉(xiāng)了！我老了，干不動(dòng)了，希望老財(cái)主能讓我告老還鄉(xiāng)！”。
老財(cái)主：“是啊，你在我這工作確實(shí)久遠(yuǎn)！辛苦你了！若是你真的要回老家我也不能攔你！我最后麻煩你一件事好嗎？做完這件事你就可以回家了”！
老財(cái)主：“再幫我建最后一棟房子吧！”
老木匠答應(yīng)了就離開(kāi)了老財(cái)主的房舍，開(kāi)始布置一切！
由于老木匠思鄉(xiāng)急切！本身建房需要半年才能建好，老木匠只用了三個(gè)月。本身房梁得用六個(gè)釘子，而老木匠只用了四個(gè)！就這樣三個(gè)月時(shí)間老木匠就把房屋建好了！拿著新房屋的鑰匙去找老財(cái)主！終于可是告老還鄉(xiāng)了！
老財(cái)主：“財(cái)主大人，房屋建好了，這是鑰匙”。老木匠把新房屋的鑰匙遞給了老財(cái)主！
而老財(cái)主：“你在我這里辛苦了這么多年，我也沒(méi)有什么好報(bào)答你的！這樣吧，這新建好的房屋就留給你養(yǎng)老吧！”老財(cái)主又把鑰匙給了老木匠！而老木匠接過(guò)鑰匙時(shí)已經(jīng)低下頭羞愧的哭了！！！！！！！！
故事講完了，這個(gè)故事告訴了我們什么？？
《責(zé)任心》責(zé)任心是指對(duì)事情能敢于負(fù)責(zé)、用于主動(dòng)負(fù)責(zé)的態(tài)度。例如“社會(huì)上有些人結(jié)婚后不珍惜家庭的幸福，生活不檢點(diǎn)、我行我素，把對(duì)方的感情和自己應(yīng)盡的.職責(zé)棄之腦后，最終導(dǎo)致家庭破裂，這就是對(duì)家庭缺乏責(zé)任心的突出表現(xiàn)”。責(zé)任心處勇氣、出智慧、出力量。有了責(zé)任心再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有責(zé)任心，在安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任心強(qiáng)，再大的困難也可以克服，責(zé)任心差，很小的問(wèn)題也可能釀成大禍！！！！
《責(zé)任心》。
萬(wàn)事傾心事則成，
有心有意心則明。
勿將小事不上心，
小事變大禍殃民。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇五
12月份游行拜讀了國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗一一艾莉森.高普尼克的《園丁與木匠》，她用全新的視角引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽(tīng)、玩、做四個(gè)方面的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的。
每個(gè)人讀完一本書(shū)的見(jiàn)地不一樣，我想從三個(gè)方面談一談對(duì)這本書(shū)的體會(huì)：
作者認(rèn)為孩子并不是缺乏共情能力和道德意識(shí)，相反他們更加善于學(xué)習(xí)，還充滿(mǎn)了創(chuàng)造力，從小就擁有一些道德意識(shí)。在這本書(shū)中作者還提出了新的“教養(yǎng)”方式，這種“教養(yǎng)”是一種新的處事的養(yǎng)育方式，與傳統(tǒng)的父母教養(yǎng)不同。從前的教養(yǎng)方式只是父母一味的做著他們認(rèn)為應(yīng)該做的事情、他們認(rèn)為對(duì)的事情，這樣的觀(guān)念指揮使孩子和父母的生活變得更加糟糕。而只有用正確的教養(yǎng)方式才會(huì)養(yǎng)育出好孩子，新的教養(yǎng)方式是教他為人處世的道理，養(yǎng)育他成為更好的孩子，讓他在成長(zhǎng)中感受到快樂(lè)，作為父母最重要的不是孩子獲得的成績(jī)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是在為人父母中與孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓雙方都獲得尊重、感受到愛(ài)的過(guò)程，這樣的愛(ài)不是有規(guī)則、有目的的，而是有意義的。愛(ài)護(hù)孩子就要給孩子創(chuàng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定的環(huán)境，然后在這個(gè)環(huán)境中讓孩子自由發(fā)揮、創(chuàng)造，完成屬于自己世界的改造，父母要做的就是給予正確的指導(dǎo)，正面的鼓勵(lì)，幫助他們建立更加強(qiáng)大的自信心。
讓教養(yǎng)更簡(jiǎn)單更容易，從小就要和孩子建立良好的、親密的關(guān)系。多給孩子愛(ài)與鼓勵(lì)，不放養(yǎng)孩子，在孩子成長(zhǎng)歷程中多引導(dǎo)孩子，讓孩子在安全自由的環(huán)境中健康成長(zhǎng)，在休息的時(shí)間高質(zhì)量陪伴孩子，讓孩子感受滿(mǎn)滿(mǎn)得愛(ài)和幸福。
說(shuō)到這里，我想到了我現(xiàn)在教學(xué)的一位孩子，當(dāng)我上課時(shí)講到了“從我們出生到長(zhǎng)到現(xiàn)在這么大不是一件容易的事情，父母是孕育我們的大功臣”時(shí)，他的興致非常低，等我了解情況后才知道他的家庭情況，從小長(zhǎng)到達(dá)都是和奶奶一起，極其缺少父母的關(guān)心，甚至是并沒(méi)有得到父母的關(guān)心，這樣的家庭關(guān)系給他的幼小心靈帶來(lái)的傷害是很大的、可能是無(wú)法彌補(bǔ)的。因此我不太贊成把孩子扔到老家，放任不管。等到孩子長(zhǎng)大了，帶著缺憾的內(nèi)心回到父母身邊的時(shí)候，他和你的關(guān)心只是最熟悉的陌生人，你沒(méi)有給他足夠的依戀和安全感，你說(shuō)得那一籮筐大道理他肯定不會(huì)聽(tīng)。
孩子的學(xué)習(xí)模式有四種，看聽(tīng)玩練。在讀到這四個(gè)章節(jié)時(shí)，我的印象特別深刻，也不免思緒萬(wàn)干。高普尼克認(rèn)為孩子對(duì)別人提供的信息很敏感，而且能夠主動(dòng)的解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁矗约盀槭裁催@么做。當(dāng)孩子開(kāi)始模仿大人做一些事情的時(shí)候，他們已經(jīng)可以非常深刻的理解這些行為的目的和意義了，并且孩子的模仿能力既高級(jí)又高效。這就是孩子的邊看邊學(xué)。
此外現(xiàn)在很多智益玩具都做得特別好，孩子通過(guò)擺弄玩具，從中提高自己的認(rèn)知能力，讓孩子能夠在玩中學(xué)。這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀(guān)察到的一些孩子的表現(xiàn):那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的孩子們，他們都是非常聰明的、非常機(jī)靈的。
追逐打鬧是一種社交演練，在孩子的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志。科學(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類(lèi)兒童中,早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人,無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
高普尼克的《園丁與木匠》一書(shū)言簡(jiǎn)意賅，道出了父母養(yǎng)育孩子焦慮中的關(guān)鍵問(wèn)題，提供給了我們科學(xué)的思考方向，告誡我們養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。高手父母與普通父母的區(qū)別就在于是園丁還是木匠，父母一定要懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)的養(yǎng)育方法。當(dāng)然這些方法還要因家庭的不同因素而議，作為父母要發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)孩子的特點(diǎn)，找到合適的養(yǎng)育方式；作為老師，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，做到因材施教，關(guān)注孩子的心理，形成良好的家校合作。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇六
總是在給孩子設(shè)定任務(wù)，是時(shí)候給自己設(shè)定任務(wù)了。前幾天聽(tīng)說(shuō)讀書(shū)會(huì)本周需要遞交第一次的讀后感，實(shí)話(huà)說(shuō)，我內(nèi)心是拒絕的，我覺(jué)得我的紙質(zhì)書(shū)還沒(méi)有到，我不習(xí)慣看電子書(shū)，我想大家不會(huì)那么及時(shí)交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請(qǐng)假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉(zhuǎn)，然后想著時(shí)間還有幾天，再說(shuō)吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時(shí)才覺(jué)得這是沒(méi)退路的，任務(wù)是一種壓力，也是一種動(dòng)力，這是逼自己學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法呀，所以在限定的時(shí)間里去完成任務(wù)是唯一要做的。很多時(shí)候，當(dāng)我在給孩子設(shè)任務(wù)的時(shí)候，那種居高臨下，孩子你必須第一時(shí)間完成，我是父母我做主的感覺(jué)真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務(wù)和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來(lái)面對(duì)自己不善長(zhǎng)，自己還沒(méi)有準(zhǔn)備好的事情上，我和孩子是一樣的。
這是一本寫(xiě)給父母的書(shū)。從科學(xué)的角度來(lái)解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結(jié)果是不會(huì)成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營(yíng)養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長(zhǎng)。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。
為什么孩子不聽(tīng)你的話(huà)?
孩子聽(tīng)不聽(tīng)你的話(huà)，首先取決于你們之間的關(guān)系，孩子聽(tīng)不聽(tīng)你的話(huà)，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動(dòng)都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會(huì)是這樣，所以，你是什么人，比你對(duì)孩子做什么更重要。
家中男孩，目前上初一，這本書(shū)關(guān)于青春期的部分很有趣，特別接地氣。
青春期：“游走在沖動(dòng)與控制之間”
青春期，使得父母與孩子之間與生俱來(lái)的緊張關(guān)系變得更加顯著，十幾歲的'孩子會(huì)把你逼瘋。
他到底想些什么?
這些話(huà)說(shuō)得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長(zhǎng)的一句話(huà)，或一個(gè)動(dòng)作，他也會(huì)莫名發(fā)火，情緒激動(dòng)，很多時(shí)候，做為家長(zhǎng)的我是失望的，生氣的，更是無(wú)助的，不知道怎么辦，真想放棄，強(qiáng)硬吧，風(fēng)雨只能是更猛烈，好好說(shuō)吧，沒(méi)作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時(shí)我會(huì)暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對(duì)付，但我知道，這其實(shí)很危險(xiǎn)，不是好的辦法如同書(shū)中所說(shuō)，你是什么人，你的一舉一動(dòng)影響著孩子的以后。
特別容易理解的一句話(huà)，青春期“如同一輛車(chē)子，動(dòng)力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車(chē)子，還沒(méi)準(zhǔn)備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓(xùn)練的，試錯(cuò)就是個(gè)好辦法，所以做為家長(zhǎng)的我們學(xué)著讓孩子試錯(cuò)吧。
gopnik說(shuō)她也是焦慮的中產(chǎn)階級(jí)一員，讀看完這本書(shū)，至少在當(dāng)下，我也沒(méi)那么焦慮了!
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇七
一個(gè)老木匠手藝精湛，他蓋的每一間房子都受到雇主的喜愛(ài)和好評(píng)。現(xiàn)在，勞累了大半輩子的他就要退休了，于是，他向雇主辭行說(shuō)：自己老了，精力跟不上了，不能再蓋房子了。可雇主確偏要他在離開(kāi)前再蓋一幢房子，老木匠很不情愿，但又不好拒絕，于是為了能早些干完，他偷工減料、湊合著蓋，房子很快蓋好了，完工那天，雇主來(lái)了，他笑瞇瞇的.對(duì)老木匠說(shuō)：“其實(shí)，這房子是我送給你的禮物”
聽(tīng)了這個(gè)故事，作為教育工作者的我想到很多，從中獲得很多啟示：
啟示一、做教師，要教好每一個(gè)學(xué)生
如果把教師比作木匠，那么學(xué)生就是木匠的作品，教師做作品要象老木匠一樣修煉的“手藝精湛”，但又不能象老木匠那樣有善始無(wú)善終，因?yàn)槲覀兊淖髌凡皇悄绢^，而是活生生的人，是家庭的希望，是祖國(guó)未來(lái)，我們不能“湊合”，湊合了就會(huì)坑害了一群人，為他們的家庭、為社會(huì)帶來(lái)負(fù)擔(dān)，所以，我們一定要善始善終的做個(gè)好老師，努力教好每一個(gè)學(xué)生。
啟示二、做管理者、要善于建立良好的激勵(lì)機(jī)制
我時(shí)常想，如果雇主事先告訴老木匠，這最后一幢房子材料你盡管用，蓋好了要送給老木匠，那又會(huì)是什么結(jié)果呢？我想老木匠一定不會(huì)“湊合”著蓋完最后一幢房子，因?yàn)樯w房過(guò)程中的每一錘、每一釘，都將敲擊出老木匠的職業(yè)幸福之音，他會(huì)覺(jué)得自己的每一份付出都有豐碩的回報(bào)，值啊！可故事中的雇主卻沒(méi)有那么做，他想給老木匠一個(gè)驚喜，老木匠在全然不知的情況下，開(kāi)始了工作，在老木匠看來(lái)，他辛苦工作了大半輩子，得到了什么呢？臨了還不得不再為雇主蓋房子，他會(huì)感到無(wú)助與失落，走入老木匠的心理，你還覺(jué)得應(yīng)該批判他不能始終如一嗎，我倒是覺(jué)得雇主那不適時(shí)地“驚喜”有如一場(chǎng)“惡作劇”，更應(yīng)值得批判。是人，總有興奮和勞累，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)不在于一味的要求員工做這做那，而在于把握好興奮和勞累二者的交點(diǎn)，適時(shí)地制定和用好激勵(lì)機(jī)制，哪怕只是情感上的慰藉，也會(huì)使被領(lǐng)導(dǎo)者看到希望，明確目標(biāo)，也會(huì)使其斗志高昂，精神飽滿(mǎn)的干好本職工作。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇八
有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說(shuō)要離開(kāi)建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂(lè)。老板舍不得他的好工人走，問(wèn)他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說(shuō)可以。但是大家后來(lái)都看得出來(lái)，他的心已不在工作上――他用的是軟料、出的是粗活。房子建好的時(shí)候，老板把大門(mén)的鑰匙遞給他。“這是你的房子”，老板說(shuō)，“我送給你的禮物”。老木匠震驚得目瞪口呆，羞愧得無(wú)地自容。如果早知道是在給自己建房子，他怎么會(huì)這樣呢？現(xiàn)在他得住在一幢粗制濫造的房子里！
心在哪里，哪里就有寶藏。
其實(shí)，與老木匠一樣，我們每天干活不只是單純的工作，而是在經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)、打造自己的未來(lái)！
有兩種常見(jiàn)的方式：一種是懵懵懂懂、得過(guò)且過(guò)、做一天和尚撞一天鐘；另一種是既有切實(shí)可行的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，又能夠?qū)⒃撘?guī)劃分成各種不同時(shí)間階段的目標(biāo)，并腳踏實(shí)地的去實(shí)施。
哪種方式更好，答案不言自明。
精致生活需要精雕細(xì)琢，
或許，就像楊瀾說(shuō)的，“辛辛苦苦，過(guò)舒服日子；舒舒服服，過(guò)辛苦日子”。
一損俱損、一榮俱榮。
故事中的老板，其本意是給木匠一個(gè)驚喜，或者也順帶考驗(yàn)?zāi)窘车膶?zhuān)業(yè)精神、看他能否站好最后一班崗。
不妨引申開(kāi)來(lái)，有時(shí)候，員工態(tài)度積極、水平也夠，老板比較信任員工、也愿意放權(quán)，這種心照不宣，倒是一種境界！
可是，有時(shí)候，員工的能力有限或是態(tài)度一般，老板卻不聞不問(wèn)，這就值得注意了。因?yàn)椋谂嘤聦俜矫妫习遑?fù)有部分責(zé)任――對(duì)各級(jí)“老板”考核時(shí)，常常包含其團(tuán)隊(duì)整體績(jī)效、以及培育下屬方面的因素。
只要組織的戰(zhàn)略明確、分工有序，員工的成長(zhǎng)會(huì)帶來(lái)他自身績(jī)效的提高。同時(shí)，其老板的績(jī)效、所在團(tuán)隊(duì)的績(jī)效、整個(gè)組織的績(jī)效都會(huì)水漲船高。
組織、老板、員工其實(shí)是一個(gè)利益共同體，在很大程度上，他們是一損俱損、一榮俱榮的關(guān)系。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇九
教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀(guān)念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。
文章中的很多觀(guān)點(diǎn)都給我諸多的啟示。
1、工作和愛(ài)使生命值得度過(guò)。
以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專(zhuān)注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛(ài)沒(méi)有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛(ài)是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛(ài)的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛(ài)的意義不是塑造我們所愛(ài)之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對(duì)待我們的愛(ài)人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛(ài)，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒(méi)法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇十
老木匠靜靜地走進(jìn)屋子里，在屋子的正中間站住，默默地。
“嘿!老伴兒，瞧瞧，這就是咱們的房子。”老木匠得意的摸了摸下巴，聲音不大，卻有些激動(dòng)。“老伴兒呀!我說(shuō)過(guò)，要給你造一座世界上最大、最漂亮的房子，只是……”老木匠的目光忽然有些暗淡，臉上閃過(guò)一絲憂(yōu)傷。
老伴兒只是笑。
“唉!人老啦!以前的那種感覺(jué)再也找不到了，歲月不饒人啊!幸好老板人好，獎(jiǎng)勵(lì)了咱們一套房子。嗯，雖然與夢(mèng)想中的房子有很大的差別，但是總算是有了一座大房子了吧?!”老木匠的目光有些凄惻。
老伴兒只是笑。
“雖然這房子看上去做工有些粗糙，但其實(shí)很結(jié)實(shí)的，比那些華而不實(shí)的豪華別墅不知道要強(qiáng)多少倍哩!瞧這門(mén)、這窗戶(hù)，多結(jié)實(shí)啊!”老木匠看看老伴兒，長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣。
老伴兒只是笑。
“咣當(dāng)”，西側(cè)窗戶(hù)上的玻璃很不配合的掉了下來(lái)，砸到地上，發(fā)出巨大的聲響，這聲音在寂靜的房間里，顯得格外地刺耳。
“呃，那個(gè)……嘿嘿”，老木匠很不好意思地抓了抓后腦勺，臉上露出一副尷尬的表情。
老伴兒只是笑。
“你不生氣就好，不生氣就好啊!”老木匠嘴里咕噥著，茂密的胡須隨著嘴唇的一張一合而上下顫動(dòng)。
“像你這么好脾氣的人，現(xiàn)在可真不多啦!”老木匠哆嗦了一下，深深地嘆了一口氣，身子才安分下來(lái)。
老伴兒只是笑。
“我說(shuō)過(guò)，我要為你建造一座世界上最好的房子，”老人突然激動(dòng)起來(lái)，“可是我一直沒(méi)有做到。”老木匠哆嗦著蹲下身子，眼淚比先前更多了。
“我的`一生中建造了無(wú)數(shù)的房子，我很得意。可是直到你……”老人哽咽著，蜷著的身子抖得厲害。
“原諒我好嗎?我已經(jīng)把工作給辭掉了，我要用自己剩下的余生為你造一座世上最好、讓你住著最幸福的房子。”老木匠猛地站起身來(lái)，眼中寫(xiě)滿(mǎn)了堅(jiān)定。
老伴兒只是笑。
“呵呵，就知道你會(huì)寬容我的。可是你原諒我，我卻不能原諒我自己。我要去兌現(xiàn)給你的承諾。”說(shuō)完老木匠轉(zhuǎn)身，身子搖晃著走出屋子。
“等我，”老木匠回過(guò)頭來(lái)，望望老伴兒說(shuō)。然后他拿起用了多年、早已磨得發(fā)亮的工具，大步流星的走了出去。
屋里桌子上，一張嶄新的黑白照片，老木匠的老伴兒在上面，臉上淡淡的笑。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇十一
這本書(shū)的作者是加州大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)系教授，也是一位承擔(dān)隔代養(yǎng)育孩子責(zé)任的奶奶。她以雙重身份，介紹了孩子的天生學(xué)習(xí)家能力，也反思了當(dāng)代盛行的教養(yǎng)方式。書(shū)中有一些內(nèi)容還是非常有啟發(fā)意義的。
父母的工作不是為了創(chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿(mǎn)無(wú)限可能的孩子都能發(fā)展。
邊看邊學(xué)。
孩子會(huì)主動(dòng)解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁矗约盀槭裁催@樣做。他們會(huì)以復(fù)雜的方式將信息與他們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，觀(guān)察和模仿技術(shù)嫻熟的父母或其它人也是一種教育。
邊聽(tīng)邊學(xué)。
非常年幼的孩子，也會(huì)對(duì)他人說(shuō)話(huà)的細(xì)節(jié)很敏感，并且可以從他人所說(shuō)的東西中學(xué)習(xí)。
邊玩邊學(xué)。
打鬧是一種社交演練，幼時(shí)的玩耍有助于保持大腦的可塑性。假裝促進(jìn)建立反事實(shí)思維，是想象力與創(chuàng)造力之源，有利于更好的理解他人。玩耍教會(huì)孩子如何應(yīng)對(duì)意外。
邊練邊學(xué)。
學(xué)齡前孩子盡可能探索各種可能性，嬰兒和最聰明成年人一樣擅長(zhǎng)探索式學(xué)習(xí)。學(xué)齡孩子像更小的孩子一樣觀(guān)察和模仿。當(dāng)他們和技能嫻熟的成年人在一-起不斷嘗試和犯錯(cuò)的獨(dú)特循環(huán)中互動(dòng)時(shí)，他們會(huì)學(xué)得特別好。
家長(zhǎng)要調(diào)整思維，和孩子一起做，而不是“照我說(shuō)的做”。跟孩子講話(huà)，給孩子讀書(shū)是有好處的。與孩子溝通并傾聽(tīng)他們所說(shuō)的，多問(wèn)孩子一些為什么，也多回答一些問(wèn)什么。成為一名穩(wěn)定且可以提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧者比成為以為直接教導(dǎo)式照顧者更有價(jià)值。成年人不需要為孩子構(gòu)建知識(shí)，而是建造一個(gè)支架，幫助孩子自己構(gòu)建知識(shí)。給孩子安排更多的學(xué)徒訓(xùn)練機(jī)會(huì)，而不是給他們更多的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。書(shū)的譯者后記寫(xiě)得很好，這是一本從育兒內(nèi)核出發(fā)的書(shū)，當(dāng)下的我們，確實(shí)把太多注意放在外層上了。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇十二
在《園丁與木匠》中，國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗——艾莉森·高普尼克，引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽(tīng)、玩、做的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的，以及他們?cè)谟變浩凇W(xué)齡期、青春期不同階段的學(xué)習(xí)特性和習(xí)性。
作者艾莉森·高普尼克（alisongopnik是）國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究泰斗級(jí)專(zhuān)家，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，推翻了經(jīng)典的"白板說(shuō)"，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。對(duì)于孩子的心智、大腦和學(xué)習(xí)方式，沒(méi)人比她更了解。在《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》《科學(xué)人》等各大媒體發(fā)表了大量科學(xué)文章和評(píng)論，ted演講點(diǎn)擊量過(guò)300萬(wàn)次。
高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個(gè)孩子都是天生的學(xué)習(xí)高手，如果你想做有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母，那千萬(wàn)不要讓孩子過(guò)早進(jìn)入成人學(xué)習(xí)模式，更不要用成人的思考模式給孩子設(shè)限。
這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀(guān)察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的男生們，好像這類(lèi)的孩子特別機(jī)靈，但學(xué)習(xí)成績(jī)并不拔尖。不過(guò)當(dāng)我說(shuō)要注意安全時(shí)，無(wú)論他們?cè)趺醇鼻校紩?huì)小臉漲得紅紅的大聲回應(yīng)我，盡管每每回教室時(shí)，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因?yàn)橄乱还?jié)課后，他們幾個(gè)關(guān)系居然會(huì)更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來(lái)會(huì)如何處理并處置，也無(wú)外乎叫囂“各打五十大板”而已。
高普尼克認(rèn)為，打鬧是一種社交演練。打鬧的游戲包含滿(mǎn)地打滾、摔跤、輕咬、壓制等動(dòng)作，以及我們常常在男孩子身上看到的“鬧翻天”。其實(shí)在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志。科學(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類(lèi)兒童中，早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
我們的孩子在玩的時(shí)候，究竟在學(xué)什么？他們又是怎么學(xué)的？孩子能從父母身上學(xué)到什么？
《園丁與木匠》指引我們走出傳統(tǒng)"讓孩子成才"的教養(yǎng)誤區(qū)，告誡我們，養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。什么樣的教養(yǎng)方法和方式其實(shí)并不重要，關(guān)鍵在于，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的分水嶺在于——你是園丁，還是木匠。真正意義上的高手父母，他們一定懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)養(yǎng)育方法。《園丁與木匠》直面當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給予了我們養(yǎng)兒育人中教養(yǎng)思維的全新升級(jí)。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇十三
今天給大家分享一些句子。(幾乎是全篇)。
摘自艾莉森高普尼克《園丁與木匠》這本書(shū)中的一些感觸深的句子以及自己的讀后感悟。
教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀(guān)念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。
文章中的很多觀(guān)點(diǎn)都給我諸多的啟示。
1、工作和愛(ài)使生命值得度過(guò)。
以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專(zhuān)注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛(ài)沒(méi)有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛(ài)是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛(ài)的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛(ài)的意義不是塑造我們所愛(ài)之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對(duì)待我們的愛(ài)人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛(ài)，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒(méi)法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇十四
在《園丁與木匠》中，國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗——艾莉森·高普尼克，引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽(tīng)、玩、做的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的，以及他們?cè)谟變浩凇W(xué)齡期、青春期不同階段的學(xué)習(xí)特性和習(xí)性。
作者艾莉森·高普尼克(alisongopnik是)國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究泰斗級(jí)專(zhuān)家，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，推翻了經(jīng)典的"白板說(shuō)"，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。對(duì)于孩子的心智、大腦和學(xué)習(xí)方式，沒(méi)人比她更了解。在《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》《科學(xué)人》等各大媒體發(fā)表了大量科學(xué)文章和評(píng)論，ted演講點(diǎn)擊量過(guò)300萬(wàn)次。
高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個(gè)孩子都是天生的學(xué)習(xí)高手，如果你想做有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母，那千萬(wàn)不要讓孩子過(guò)早進(jìn)入成人學(xué)習(xí)模式，更不要用成人的思考模式給孩子設(shè)限。
這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀(guān)察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的男生們，好像這類(lèi)的孩子特別機(jī)靈，但學(xué)習(xí)成績(jī)并不拔尖。不過(guò)當(dāng)我說(shuō)要注意安全時(shí)，無(wú)論他們?cè)趺醇鼻校紩?huì)小臉漲得紅紅的大聲回應(yīng)我，盡管每每回教室時(shí)，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因?yàn)橄乱还?jié)課后，他們幾個(gè)關(guān)系居然會(huì)更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來(lái)會(huì)如何處理并處置，也無(wú)外乎叫囂“各打五十大板”而已。
其實(shí)在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志。科學(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類(lèi)兒童中，早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
我們的孩子在玩的時(shí)候，究竟在學(xué)什么?他們又是怎么學(xué)的?孩子能從父母身上學(xué)到什么？
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇十五
在《園丁與木匠》中，國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗―――――艾莉森?高普尼克，引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽(tīng)、玩、做的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的，以及他們?cè)谟變浩凇W(xué)齡期、青春期不同階段的學(xué)習(xí)特性和習(xí)性。
作者艾莉森?高普尼克（alisongopnik是）國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究泰斗級(jí)專(zhuān)家，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，推翻了經(jīng)典的“白板說(shuō)”，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。對(duì)于孩子的心智、大腦和學(xué)習(xí)方式，沒(méi)人比她更了解。在《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》《科學(xué)人》等各大媒體發(fā)表了大量科學(xué)文章和評(píng)論，ted演講點(diǎn)擊量過(guò)300萬(wàn)次。
高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個(gè)孩子都是天生的學(xué)習(xí)高手，如果你想做有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母，那千萬(wàn)不要讓孩子過(guò)早進(jìn)入成人學(xué)習(xí)模式，更不要用成人的思考模式給孩子設(shè)限。
這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀(guān)察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的男生們，好像這類(lèi)的孩子特別機(jī)靈，但學(xué)習(xí)成績(jī)并不拔尖。不過(guò)當(dāng)我說(shuō)要注意安全時(shí)，無(wú)論他們?cè)趺醇鼻校紩?huì)小臉漲得紅紅的大聲回應(yīng)我，盡管每每回教室時(shí)，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因?yàn)橄乱还?jié)課后，他們幾個(gè)關(guān)系居然會(huì)更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來(lái)會(huì)如何處理并處置，也無(wú)外乎叫囂“各打五十大板”而已。
高普尼克認(rèn)為，打鬧是一種社交演練。打鬧的游戲包含滿(mǎn)地打滾、摔跤、輕咬、壓制等動(dòng)作，以及我們常常在男孩子身上看到的“鬧翻天”。其實(shí)在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志。科學(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類(lèi)兒童中，早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
我們的孩子在玩的時(shí)候，究竟在學(xué)什么？他們又是怎么學(xué)的？孩子能從父母身上學(xué)到什么？
《園丁與木匠》指引我們走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)，告誡我們，養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。什么樣的教養(yǎng)方法和方式其實(shí)并不重要，關(guān)鍵在于，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的分水嶺在于――――――你是園丁，還是木匠。真正意義上的高手父母，他們一定懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)養(yǎng)育方法。《園丁與木匠》直面當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給予了我們養(yǎng)兒育人中教養(yǎng)思維的全新升級(jí)。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇十六
一本書(shū)讀完了，如果沒(méi)有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書(shū)架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
糾正的誤區(qū)一。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽(tīng)到太多觀(guān)點(diǎn)。其中有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛(ài)就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛(ài)如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”
正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛(ài)不同于親子之愛(ài)，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?/p>
糾正的誤區(qū)二。
什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類(lèi)得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒(méi)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專(zhuān)注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛(ài)著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自?xún)?nèi)心地愛(ài)他們。這樣的我們就是好父母。
得到的啟示。
從觀(guān)察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿(mǎn)足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
運(yùn)用于生活。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫(xiě)了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹(shù)梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽(tīng)邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
引發(fā)的疑問(wèn)。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇十七
作者艾莉森·高普尼克，是國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗級(jí)專(zhuān)家，兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展研究領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，首位從兒童意識(shí)的角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。代表作《搖籃里的科學(xué)家》、《園丁與木匠》以及《寶寶也是哲學(xué)家》廣受好評(píng)。
作為人類(lèi)歷史上少見(jiàn)的“科學(xué)家和哲學(xué)家奶奶”，作者艾莉森·高普尼克在《園丁與木匠》這本書(shū)中向我們介紹了2種不同的教養(yǎng)模式，“木匠式育兒”和“園丁式育兒”。
“木匠式育兒”的場(chǎng)景，相信你一定不陌生。這些父母像不像是在把孩子培養(yǎng)成一種特定的產(chǎn)品，就好像木匠在打造一把好椅子。
與之相反的是“園丁式育兒”，高普尼克在書(shū)中用進(jìn)化理論和近代科學(xué)研究成果說(shuō)明，如果父母能像園丁那樣，提供一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，孩子就能獲得適應(yīng)未來(lái)的能力。
文章中的很多觀(guān)點(diǎn)都給我諸多的啟示。
人類(lèi)擁有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比其他任何物種都要長(zhǎng)得多。這并不是巧合，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了探索的良機(jī)。——（引自《園丁與木匠》p30）。
漫長(zhǎng)的童年孕育著智慧。有句話(huà)說(shuō)的好：“童年越漫長(zhǎng)，孩子越聰明。”人類(lèi)擁有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比任何其他物種都要長(zhǎng)得多，這是有意義的，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了更多探索的良機(jī)。所以，在孩子童年時(shí)期，家長(zhǎng)給與孩子充分足夠的玩耍時(shí)間，給孩子提供安全良好的環(huán)境，讓孩子充滿(mǎn)無(wú)限的遐想，給孩子無(wú)限的包容、陪伴、支持，不干預(yù)，不打擊，不限制，那么，你的愛(ài)讓孩子的智力發(fā)展成為可能。
孩子們對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去。如果你拿同樣的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒(méi)上學(xué)的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣。——（引自《園丁與木匠》p32）。
可惜的是，教養(yǎng)確實(shí)是一項(xiàng)糟糕的發(fā)明，它不僅沒(méi)有改善孩子和家長(zhǎng)的生活，還在某些方面讓生活變得更糟了。對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。
對(duì)這個(gè)問(wèn)題的經(jīng)典解釋是著名的“囚徒困境”。想象一下，兩名涉嫌銀行搶劫的犯人邦妮和克萊德被捕了。警察分別告訴他們：如果你把另一個(gè)人供認(rèn)出來(lái)并且自己認(rèn)罪，你就會(huì)獲刑5年。如果你保持沉默而另一個(gè)人供認(rèn)不諱，你就會(huì)獲刑20年。但是，如果你們兩個(gè)人都保持沉默，那么因無(wú)法對(duì)你們兩人定罪，你們兩個(gè)都會(huì)被無(wú)罪釋放。邦妮和克萊德都應(yīng)該想到，保持沉默比出賣(mài)對(duì)方更好，但在只考慮自己的情況下，他們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)罪。可是，如果兩個(gè)人都認(rèn)罪了，他們最終會(huì)比兩人都信守承諾、保持沉默要更糟糕。而從進(jìn)化的角度來(lái)看，只考慮自己的基因更容易被保存和遺傳。——（引自《園丁與木匠》p80）。
這個(gè)故事告訴我們事物有它們存在的位置，找準(zhǔn)自己的位置，找準(zhǔn)自己的定位，才能占得一席之地。不能說(shuō)樹(shù)葉就好，也不能說(shuō)草就不好，就像中高端市場(chǎng)與下沉市場(chǎng)，只是存在的不同狀態(tài)。影院要做的就是找準(zhǔn)定位，突破原有的思維模式。市場(chǎng)不是“一鍋燉”，沒(méi)有明確的定位只會(huì)落得下游，且市場(chǎng)細(xì)分也是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟的重要表現(xiàn)之一。
如今人們觀(guān)影興趣還沒(méi)激發(fā)，觀(guān)影頻次不高，影院面對(duì)經(jīng)營(yíng)壓力。小規(guī)模影城在這樣的大環(huán)境下，更應(yīng)互相合作，根據(jù)自己的定位，為大眾提供更多的選擇，探索影院差異化經(jīng)營(yíng)之路。這就是“囚徒困境”給我們的啟示。
1、玩耍是一種自發(fā)的行為，并不是為了完成任何事情而設(shè)計(jì)的。
2、再?gòu)?qiáng)大的計(jì)算機(jī)也無(wú)法與最弱小的人類(lèi)嬰兒相匹敵。
3、若生活一切安好，那“安全第一”的保守策略當(dāng)然更容易成功；但當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨之時(shí)，冒險(xiǎn)精神便變得重要，到那時(shí)，過(guò)去賴(lài)以生存的策略都不再管用。
4、當(dāng)每一代人將信息傳遞給下一代時(shí)，他們所能做的事就會(huì)有質(zhì)的進(jìn)步。
5、嬰兒可能比成年人更適合做科學(xué)家。成年人經(jīng)常受到“確認(rèn)偏誤”的困擾，我們會(huì)關(guān)注那些已知的東西，而忽略那些可能會(huì)動(dòng)搖我們先入為主的觀(guān)念的東西。
6、教學(xué)時(shí)一把雙刃劍。孩子對(duì)他們所受的教育非常敏感，但教學(xué)似乎阻礙了孩子去發(fā)現(xiàn)玩具所能提供的一切其他可能性。
7、成年人需要為孩子建造一個(gè)支架，這個(gè)支架能幫助孩子自己建構(gòu)知識(shí)。
8、重要的學(xué)習(xí)發(fā)生在教室之外。童年中期一些最重要的學(xué)習(xí)根本不發(fā)生在教室里，它們發(fā)生在午餐時(shí)間、課間休息時(shí)間、走廊上和乘坐公交車(chē)的時(shí)候。
9、孩子在學(xué)齡期最偉大、最具挑戰(zhàn)性的轉(zhuǎn)變就是從以照顧者為中心的生活過(guò)渡到以同伴為中心的生活，這些同伴包括朋友和敵人、領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者，以及將會(huì)主宰我們成年生活的愛(ài)人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇十八
當(dāng)我捧起《園丁與木匠》這本書(shū)時(shí)，我沒(méi)有像以往順頁(yè)讀起，而是首先被多彩的書(shū)皮所吸引，我想這也是一種心理暗示吧，當(dāng)你捧起書(shū)的那一刻，你將走向“園丁”式教育。目前咱是園丁還是木匠？值得我們思考。我趕緊刷刷翻騰一通，最后被后記吸引，于是先讀了后記又去讀引言。感嘆真是一本頂級(jí)心理學(xué)書(shū)籍！
后記譯者提到一個(gè)“黃金圈法則”，非常有意思。由內(nèi)向外分別是：why-how-what。
1.內(nèi)層是外層的驅(qū)動(dòng)，外層是內(nèi)層的體現(xiàn)。2.外層更容易評(píng)估。3.越外層越容易改變，越內(nèi)層越難以改變。
作為家長(zhǎng)或者老師往往忽視內(nèi)層“為什么”，而對(duì)外層“做什么”非常敏感，關(guān)注，總想把孩子塑造成自己想的樣子，孩子考了多少分，考上了什么大學(xué)，參加了什么工作等，一旦不合乎自己就會(huì)不開(kāi)心，把這些作為衡量一個(gè)孩子的好壞，家長(zhǎng)是否合格。所以我們經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)或者老師和孩子大嚷大叫，甚至父母懷疑自己生錯(cuò)了孩子，怎么有這樣的孩子，目前也出現(xiàn)起“神獸”一詞。造成這種原因，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谟齼褐谐霈F(xiàn)了本末倒置行為了。
父母在教養(yǎng)孩子中像一個(gè)木匠，按圖紙打造成符合自己的作品，在精致的打造中，必然會(huì)傷害到孩子的特質(zhì)風(fēng)格和心理內(nèi)核，這就是木匠式父母。記得有一次我的丈夫要求我女兒寫(xiě)計(jì)劃，我女兒說(shuō)不想寫(xiě)，計(jì)劃我已經(jīng)寫(xiě)好了，就在腦子里，自己安排好了怎么做。而我丈夫非讓女兒寫(xiě)，為此女兒大哭，說(shuō)他爸爸把思想總強(qiáng)加于別人。大吵一頓，弄得父女倆很不開(kāi)心。試圖有意識(shí)地將你的孩子塑造成某種特定的樣子，是徒勞的，也會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的自我挫敗感。
父母或者老師要像照顧花園一樣，適時(shí)澆水、施肥、捉蟲(chóng)、修枝剪葉，也就是說(shuō)要為孩子提供一個(gè)溫暖、有愛(ài)、安全的環(huán)境，在孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)明顯問(wèn)題時(shí)候我們也要裁剪，做好園丁式父母，咱的孩子會(huì)蓬勃發(fā)展。
書(shū)中寫(xiě)到“混亂是草地的榮耀”“優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中不同植物具有不同的優(yōu)勢(shì)和美麗”就如我們常說(shuō)的“一條魚(yú)滿(mǎn)鍋腥”實(shí)則不然。在我們的班級(jí)中允許每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性。班級(jí)中有幾條“泥鰍”“海蝦”班級(jí)才富有活力。沒(méi)有他們班級(jí)反而成了一片“死水”沒(méi)有了比，沒(méi)有了向上的沖勁兒。
“好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的成年人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好的應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化。”我們養(yǎng)育孩子的過(guò)程，不是一帆風(fēng)順的，也有意外枯萎的痛苦。我們每個(gè)人的人生都不是完美的。我們要學(xué)會(huì)收放。
每個(gè)孩子都有特性，讓我們學(xué)習(xí)園丁式育兒來(lái)陪孩子一起長(zhǎng)大吧！
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇十九
《園丁與木匠》是艾莉森·戈普尼克的最新作品，這本書(shū)的內(nèi)容是說(shuō)：為人父母，不是工作，不是木匠做桌子，重要的不是技巧；為人父母，是園丁種花，本質(zhì)是愛(ài)；這種愛(ài)的目的，是給予他們成長(zhǎng)所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，使孩子成為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己，這是一本寫(xiě)給父母的書(shū)。
從科學(xué)的角度來(lái)解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的教養(yǎng)乃是最大的謊言，是像木匠一樣，按照精美的圖紙將孩子打造成特定的樣子，即使手藝再精湛，教育的結(jié)果也是不成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營(yíng)養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長(zhǎng)。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。全文先介紹了什么是父母，什么是孩子，愛(ài)的三面手（父母、祖父母、異親）的教育意義，進(jìn)而又從看、聽(tīng)、玩、練四個(gè)角度說(shuō)明了如何教育孩子，最后結(jié)合現(xiàn)狀——科技，講述了科技與孩子的關(guān)系。一些觀(guān)點(diǎn)非常新，也許并不一定很實(shí)用，但是從理論或者理念上帶來(lái)些啟發(fā)。
制成品的優(yōu)劣可以用來(lái)判斷木匠技能水平的好壞。園丁思維則是不去改變孩子，而是給予他們成長(zhǎng)所需要的一個(gè)安全、溫暖、自由的環(huán)境，或者說(shuō)一個(gè)“花園”，在這個(gè)花園里面，一個(gè)生命層層綻放，最終他會(huì)找到屬于自己的那條路，他會(huì)塑造自己的命運(yùn)，成為獨(dú)一無(wú)二的自己。盡量不要用成人的視角去看孩子看到的世界，因?yàn)槲覀儾涣私馑麄兊囊暯恰?/p>
讓我感覺(jué)比較震撼的是書(shū)中對(duì)童年的解讀，讓我有了新的認(rèn)知。我們每個(gè)人都知道童年的重要性，也知道要讓孩子童年快樂(lè)的成長(zhǎng)，但是為什么會(huì)有童年呢？用羅胖的話(huà)說(shuō)，“什么是童年？童年期是整個(gè)文明，整個(gè)社會(huì)，對(duì)于人生一個(gè)階段的赦免”。身為父母，只要我們都能像園丁一樣，去努力創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，只是保證土壤肥沃，空間安全，花園的花草就能以各種我們預(yù)想不到的方式自行應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化，從進(jìn)化論的角度看，這就是童年的意義所在。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇二十
一本書(shū)讀完了，如果沒(méi)有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書(shū)架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽(tīng)到太多觀(guān)點(diǎn)。其中有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛(ài)就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛(ài)如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”
正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛(ài)不同于親子之愛(ài)，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?/p>
什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類(lèi)得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒(méi)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專(zhuān)注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛(ài)著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自?xún)?nèi)心地愛(ài)他們。這樣的我們就是好父母。
從觀(guān)察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿(mǎn)足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫(xiě)了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹(shù)梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽(tīng)邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇二十一
故事中的是獅子真是太自大了。每只動(dòng)物經(jīng)過(guò)它的時(shí)候，都讓它趕緊逃跑。而它呢不但沒(méi)跑，還和木匠說(shuō)話(huà)，木匠不愿理幫忙。獅子還硬是要木匠幫它。不幫獅子建造一間房子，就不讓木匠離開(kāi)這里，人類(lèi)有很多人本來(lái)就是打獵的，有的人雖然不是打獵，但是也是為了將動(dòng)物殺死的。這個(gè)木匠故意不給森林王子建造房子，其實(shí)這個(gè)木匠也是會(huì)將森林王子，殺死在自己建的房子里面。這樣的話(huà)森林里面就少了一個(gè)，保護(hù)森林的猛獸了，人們就可以攻大森林。將森林?jǐn)_得不得了，讓世界的樹(shù)木漸漸的變少，我們生活的地方就會(huì)變得更多。
我覺(jué)得這個(gè)人類(lèi)也非常的壞，他們?yōu)榱藢?dòng)物殺死，不惜一切代價(jià)，甚至可以讓自己的功勞白白的浪費(fèi)，只要能將動(dòng)物殺死。文中的人類(lèi)裝作深長(zhǎng)的可憐，讓獅子掉以輕心。這樣就可以不會(huì)任何東西，就可以將森林王子殺死了。他還裝作是為老豹子建造一間房子，其實(shí)他是想趁豹子快死的時(shí)候?qū)⒈託⒘耍@樣他就會(huì)開(kāi)心點(diǎn)兒。
“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”我們要學(xué)習(xí)這句話(huà)，按照這句話(huà)的意思去做事情。
老木匠的故事讀后感（優(yōu)秀22篇）篇二十二
大家好，我是剛陪孩子經(jīng)過(guò)緊張的中考、忐忑地填報(bào)志愿、焦灼地等待錄取信息、安心送孩子進(jìn)入高中的麗霞，順利進(jìn)階為父母界的三等高級(jí)公民——不用陪作業(yè)，因?yàn)樽霾怀觯徊挥煤訓(xùn)|獅吼，因?yàn)楦静桓摇Ｋ裕椰F(xiàn)在終于終于可以好好和大家聊養(yǎng)娃了。
6月，我和群里的朋友一起，讀完了《園丁與木匠》，還有一點(diǎn)尾巴沒(méi)有分享，我先把尾巴分享完，然后我們就開(kāi)始下一本書(shū)的閱讀。
高普尼克奶奶在討論了教養(yǎng)、愛(ài)以及孩子如何學(xué)習(xí)之后，她談到了未來(lái)以及為人父母的意義。
科技與孩子的未來(lái)。
小時(shí)候，我們著迷于小人書(shū)。現(xiàn)在，我們的孩子著迷于pad。時(shí)代在前進(jìn)，但似乎人類(lèi)的成長(zhǎng)主題都相同，本質(zhì)上都是掌握某種技術(shù)——自然規(guī)律或社交技巧。然而，下一代并不是在簡(jiǎn)單的模仿上一代。如果只是模仿，人類(lèi)不會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。每一代人都在以我們不知曉的速度創(chuàng)新。
我們大為推崇的“閱讀”就曾經(jīng)是一個(gè)新技術(shù)，只因從小學(xué)習(xí)掌握它，我們就習(xí)以為常了。蘇格拉底對(duì)閱讀的觀(guān)點(diǎn)，在今天的我們看來(lái)完全反智。可是，卻與我們?nèi)缃駥?duì)電子屏幕的態(tài)度趨于一致。我們不喜歡互聯(lián)網(wǎng)的碎片化，原因在于作為成年人的我們，專(zhuān)注是稀缺資源。孩子與我們不同，他們年輕的大腦能輕松掌握龐雜的信息。對(duì)于未來(lái)，我們不知道會(huì)變成什么樣。我們知道的是，青少年們用互聯(lián)網(wǎng)做著每一代孩子都會(huì)做的事：建立自己的朋友圈，疏遠(yuǎn)父母，搞曖昧、聊八卦，霸凌、反叛和嘗試各種新事物。與我們過(guò)去不同的是，互聯(lián)網(wǎng)上的惡意不會(huì)像面對(duì)面的爭(zhēng)執(zhí)那樣消失，他們必須學(xué)會(huì)面對(duì)這些。
當(dāng)然，我們還有另一個(gè)擔(dān)心，長(zhǎng)期使用互聯(lián)網(wǎng)的孩子正在喪失專(zhuān)注力。記得我們前面說(shuō)過(guò)的嗎？高度專(zhuān)注是近代文化的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代會(huì)有不同的專(zhuān)注方式，它們都是自然而有價(jià)值的。迅速變化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓我們無(wú)所適從，感到困惑與迷失已成必然。這意味著我們對(duì)孩子只需順其自然嗎？當(dāng)然不是，我們要做好傳承，做好溝通過(guò)去與未來(lái)的橋梁，我們也要給孩子一個(gè)安全、穩(wěn)定而又能讓他們嘗試和發(fā)展的環(huán)境，讓孩子們將傳統(tǒng)進(jìn)化到屬于他們的時(shí)代。
尾聲。
我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)育孩子？從功利的角度來(lái)看，養(yǎng)育孩子不能帶來(lái)最大效益；從道義的角度看，養(yǎng)育孩子也不能稱(chēng)為大善。沒(méi)有一個(gè)適合類(lèi)似的普適準(zhǔn)則適合回答這一問(wèn)題。或許，價(jià)值多元論可以描述這一問(wèn)題——沒(méi)有一種價(jià)值觀(guān)勝過(guò)其他，沒(méi)有任何一種是最好的，我們需要在它們之間做出選擇。
是否要做父母、養(yǎng)育孩子，涉及你決定自己要成為什么樣的人。一旦你有了孩子，你的自我會(huì)被擴(kuò)大，你深深地關(guān)注孩子，同時(shí)也關(guān)注自己，如何協(xié)調(diào)被孩子改變的生活？沒(méi)有簡(jiǎn)單答案，我們只能在現(xiàn)有條件下盡全力做到最好，體會(huì)并享受我們與孩子間那特別的愛(ài)，一種長(zhǎng)期、奉獻(xiàn)、沒(méi)有任何附加條件的愛(ài)。
然而，個(gè)人的選擇并不完全是自己的事，養(yǎng)育孩子需要資源。工業(yè)時(shí)代，人們通過(guò)工作獲得資源。那么孩子由誰(shuí)來(lái)照顧呢？父母中的一方工作，另一方照顧孩子，而通常照顧孩子的是媽媽。全職媽媽不能體驗(yàn)到事業(yè)帶來(lái)的滿(mǎn)足感，并在經(jīng)濟(jì)上依賴(lài)男人，同時(shí)也將男人與孩子以及對(duì)孩子的照顧隔離開(kāi)了。托兒所和幼兒園或許是解決這一困境的方式。同樣的困境也出現(xiàn)在我們與老人的關(guān)系中。工作讓我們無(wú)法同時(shí)兼顧兩者。我們不能同時(shí)照顧孩子、老人，又同時(shí)工作。玩更是成了一件奢侈的事。可是，玩對(duì)孩子特別重要，孩子在玩耍中探索各種可能，為變異和創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展提供保護(hù)。給孩子以玩耍的機(jī)會(huì)，是對(duì)未來(lái)最好的投資。
后記。
為人父母能讓一個(gè)全新的生命走入這個(gè)世界。每個(gè)新生兒都是前所未有、獨(dú)一無(wú)二的，都是由各種基因、經(jīng)驗(yàn)、文化和運(yùn)氣組合而來(lái)的復(fù)雜產(chǎn)物。在呵護(hù)和照料下，每個(gè)孩子都將成為獨(dú)一無(wú)二的人，創(chuàng)造屬于他自己獨(dú)一無(wú)二的生活，充滿(mǎn)了快樂(lè)與悲傷、成功與失望、驕傲與遺憾。如果說(shuō)他們的生命非常值得度過(guò)，那它一定是所有這一切的結(jié)合。我們對(duì)孩子那特殊的、無(wú)條件的愛(ài)，也意味著我們要對(duì)孩子的獨(dú)一無(wú)二表示尊重和支持。