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中職文言文論文（匯總14篇）篇一
摘要：在對于學生的德育教育過程中，總有一些“問題學生”，他們的思想并不是非常積極，嚴重地影響了教師的德育教育。本文主要針對如何對這些“問題學生”進行德育教育進行了探究，使教師能夠找到有效的解決問題的方法，促進學生德育水平的提高和綜合素質的發展。
關鍵詞：問題學生;德育教育;班主任;教師;班干部。
學校應該以德為首，在對于學生的教育中應該“先做人后做事”。教師要引導學生具有高尚的思想品質，使學生能夠在教師的引導下逐步地提高，實現學生的全面發展。通過教師的引導，學生會在潛移默化中樹立正確的思想，形成科學的認識，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的合格中學生。可是在具體的教育過程中，總是有一些“問題學生”，讓教師感覺到頭疼和無奈，教師要通過有效的方式來引導和點撥他們，使他們能夠在教師的引導下逐步改變思想，樹立正確的德育思想，促進學生成為思想健康的人才。
一、發揮班主任的作用，引導教育學生。
班主任是對“問題學生”進行德育教育的主導。班主任是學生最信賴的人，教師的話和一舉一動都會對學生起到一定的影響，使學生能夠在思想和認識上發生變化。所以，班主任教師要在德育教育中做好率先垂范，使學生能夠學習和模仿班主任。
孔子說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。班主任教師要通過模范行為來引導塑造學生，使學生能夠在班主任的引導下逐步地提高，改變自己的行為。班主任可以起到模范帶頭作用，當班主任做好后，班主任的話學生才會聽，并且能夠去模仿班主任，使學生能夠在榜樣的作用下逐步改變自己的問題。班主任在對于問題學生的教育中要做好以德教人、以身示范，通過與學生多溝通的方式了解學生的心理，針對學生的個性和特點來進行指導，促進學生能夠認識到自己不足和問題，從而在班主任的教育下逐步提高和進步。
班主任教師要通過引導學生多閱讀，多看一些充滿積極思想的電影，多聽一些帶著正能量的歌曲，使學生能夠在這個積極環境中逐步地改變自己，思想上收到熏陶和影響，從而在閱讀、觀看和傾聽中不斷地提高學生自身認識，逐步改變思想，凈化學生的靈魂，給學生提供一個良好的環境。“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，豐富的形式給學生帶來了興趣和主動性，使學生能夠在開闊視野的同時獲得了思想的改變和認識上的提高。這些豐富的形式讓問題學生能夠在不斷地學習中形成新的認識和觀點，促進學生能夠轉變觀點，解決自己的.“問題”。這種方式改變了說教的方式，卻對學生起到了事半功倍的效果，是學生喜聞樂見的一種方式。
二、發揮任課教師作用，潛移默化滲透。
對于“問題學生”的教育，可以說是人人有責。班主任教師要把“問題學生”的思想情況與每一位任課教師溝通，使任課教師能夠了解“問題學生”的思想狀況，從而在平時的教學中可以有針對性地進行指導和點撥。任課教師了解了學情就可以結合具體的教學內容進行指導和滲透，使學生的思想可以在不知不覺中改變，起到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。任課教師要以學科教育為主渠道，深挖教材與德育內容的結合點，巧妙地把德育內容滲透到教學過程中。課堂教學中任課教師的循循善誘，使學生在學習知識的同時受到了思想的洗禮，從而在思想上改變了認識，提高了德育水平。每一位教師都要關注知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀的教學目標的完成。教師要把情感態度和價值觀的教學落實到實處，在教學中對學生進行指導，尤其是那些“問題學生”，使學生能夠認識到自己在思想上存在的問題和不足，從而在教師的指導下不斷地改變和提高。
三、發揮班干部的作用，榜樣無窮力量。
班干部是連接學生和教師的一個重要紐帶。在對于“問題學生”的德育教育和指導過程中，班主任教師要充分地發揮班干部的作用。當班主任發現“問題學生”的問題后，就要把這些問題與其他學生進行溝通和交流，讓其他學生能夠通過交流的方式來幫助這些“問題學生”改變思想認識。學生之間的交流和溝通要比教師與學生的交流更加有效。學生之間會讓他們感覺到彼此之間是零距離的，學會之間可以暢所欲言，說出自己內心最為真是的想法。通過他們你一言，我一語的溝通和交流，“問題學生”的思想會受到影響。教師可以安排不同的班干部與“問題學生”進行溝通和交流，使學生可以生活在一個充滿正氣的環境中，讓學生能夠深刻有這些“正能量”來影響和關心，從而使學生能夠逐步地改變自己的思想和認識。
四、結合學校家庭社會，建構結合網絡。
在對于“問題學生”的教育中，僅僅依靠學校的力量是不夠的。教師要充分地調動家庭、社會的力量，形成一個有效的教育網絡。通過這些網絡的共同作用，學生會受到思想的熏陶和影響，從而改變自己的認識。針對“問題學生”的教育，學校要多與家長溝通，與家長相聯系，把學生在學校出現的一些問題及時地反饋給家長，使家長可以及時地了解學生的情況，回到家里也可以對學生進行教育。這種相互溝通的方式，使“問題學生”時刻都可以在監護人的幫助下進行學習和探究，從而使學生能夠有效地區分對與錯，善與惡，逐步地在這個教育網絡中發生轉變，實現思想認識的提高和轉變。
新課程改革要求按照總體目標和學生的成長規律，確定不同年齡階段的德育內容和要求，形成一定的目標遞進層次。教師要了解“問題學生”的具體問題，并結合教育目標來與家長進行溝通，使家長和教師都能夠共同交流幫助“問題學生”解決思想問題的方法。在溝通中逐步地幫助問題學生樹立正確的思想和認識。
在對于“問題學生”的教育中，教師要呼吁社會給學生提供一個良好的環境，使學生能夠在一個充滿正確思想和態度的環境中進行學習，使學生能夠收到社會環境的影響。例如社會上的一些標語，人們的一些行為，身邊的故事等等都可以對學生形成影響，幫助學生形成自己的思想認識，改變學生的思想，受到良好的教育。
總之，對于“問題學生”的指導和教育是一個長期的過程，教師要充分地了解“問題學生”的心理和思想狀態，針對他們的需要和特點來制定相應的策略，使學生能夠感覺到教師的良苦用心，從而在教師的引導下逐步地改變思想，樹立正確的人生觀和世界觀。
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中職文言文論文（匯總14篇）篇二
中職班主任工作,歷來是中職學校的重要工作內容之一。在一個中職學校里,班主任整體工作水平的高低,對學生教育工作產生直接影響,關系到學風、校風的優劣。如何將中職班主任工作開展好,需要長期實踐的積累和多方面的學習。
作為老子思想集中體現的《道德經》蘊含著豐富的教育及管理思想,老子這些睿智思想流傳千年,成為中華傳統文化重要的一部分。辯證地研究汲取老子的思想,可以給當代中職班主任工作以啟發。
一、中職班主任工作的特點。
(一)教育對象特殊,職業倦怠高發。
中職班主任作為教育者,既有傳統的、普遍的“傳道、授業、解惑”的職業要求,又有著面對特殊教育對象的難境。中職學生和同齡的普通學校的中學生相比,絕大部分是中考的失利者,在過去的學習過程中,有著不成功的體驗,加上社會對中職教育的偏見,使得很多中職生都存在著心理、認知、行為的偏差,同時這個年齡段又是情緒波動大、行為易走極端的青春“逆反期”,也是他們人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期,因此中職班主任作為他們直接的教育者和管理者,其工作的艱巨性是可想而知的。面對教育對象的特殊性,中職班主任很容易產生職業倦怠,失去教育者應有的信心。中職生普遍存在著逃學、打架、早戀、抽煙、穿奇裝異服、學習缺乏自信、過于依賴等問題,很大一部分學生都是世人眼中的“問題”少年。
冰凍三尺,非一日之寒,要糾正這些問題,需要中職班主任有相當大的耐心以及處理各種突發問題的能力和技巧。班主任有時付出極大的努力,卻收效甚微。在這種情況下,成就感低,自然會在困難面前有放棄的想法。
(二)中職班主任角色多樣化,工作量巨大。
中職班主任不似普通中學的班主任,只需把工作重點放在關注學生的學習上,中職班主任的工作內容是復雜的,社會、學校、學生家長對班主任的要求是多方面的,也注定班主任的工作是多方面的。一方面,教學工作是班主任必不可少的,還要考慮教學的效果以及知識的更新,同時科研任務也是各個班主任要完成的,這關系到職稱、競爭上崗等方面的問題;另一方面,作為班級的管理者,學生的學習、生活、安全等問題,事無巨細,均要處理。班主任在學生面前的角色是多面的,既是傳授知識、技能的老師,又兼具“父母”“調解員”“法官”“心理醫生”“保安”等角色。一樣做不好,均會在學生中產生負面影響,導致教育和管理的困難。由于近年來生源素質的降低,不少中職學生是難以管理的,學生要取得一點點的進步,班主任都要付出長期而大量的勞動。
二、老子思想對中職班主任工作的啟示。
中職班主任的工作特點要求在工作中應提高自身的修養,增強解決問題的能力,優化工作方法,認識、掌握、駕馭好職業教育的規律。如何做到這些,以下從三個方面來闡述老子思想對于中職班主任工作的啟示。
(一)“道”的思想對中職班主任工作規律性的啟示。
針對工作中易出現職業倦怠的特點,中職班主任首先要樹立信心,有了信心才能為更好地工作奠定牢固的心理基礎,要相信任何工作都是有規律可循的,中職班主任工作也不例外,老子“道”的思想揭示了規律的普遍性。
1.道無其不有,無所不在。老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”(《道德經》第四十二章)意思是說,“道”是產生天地萬物的根源,“道”是普遍存在的,正如禪宗里所講的砍柴燒水皆是悟道。“道”真實地存在于具體的、個別的東西之中,這給中職班主任工作兩個啟示。(1)在班主任的工作中,時時處處都有規律,關鍵要看如何去把握運用。不要一遇困難,就灰心喪氣,要堅信凡事都是有規律可循的。(2)班主任不能創造、消滅、改變規律,但是能掌握和利用規律,在工作中應善于預見事物發展變化的規律,把握趨勢,及時準確的開展各種工作,使班主任工作順利開展并卓有成效。例如,季節轉換,學生會有不同的問題出現。溫度升高,夏日炎炎,打架傷害一些事件就會多發;溫度下降,寒冬來臨,火災隱患就會增多。
掌握這些規律,有針對性地做好預防性工作,可事半而功倍。總之,規律是一種客觀存在,把握了“道”,也就把握了自然和社會現象的本質———事物發展變化的規律。如果一個班主任能在工作中潛心悟“道”,把握中職教育的客觀規律,這樣就能使班主任在工作中“以道觀物”,從一般看特殊,從必然看偶然,從本質看現象,從全體看個別,以高屋建瓴的眼光來看待學生工作中出現的各種問題,可以使工作更順利開展。在工作中能做到如庖丁解牛般“以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,這是建立在對規律準確認識和把握的基礎上的高超的工作技藝。
2.從事于道者,道法自然。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德經》第二十五章)自然的法則被擺到了至高無上的地位。這里所講的自然并不是自然界和大自然之意,而是指事物保持一種本真的狀態,即“自然而然”的意思,也就是規律的意思。“道”作為規律,在老子思想里放在萬物之源的位置,“道”耳雖聽不見,目也不能見,但它是不以人的意志為轉移的,無所不在地運行而永不停止,這就需要我們在開展工作時要把握事物的內在必然性,循著事物規律進行。中職學校的班主任要面對很多個性分明的學生,希望在管理過程中一蹴而就是不現實的,實際是有不少學生很難做到令行禁止,這時不免有急躁情緒,往往想通過一些高壓的辦法來管理學生,但常事與愿違,適得其反,給學生的壓力越大,反彈也越大,離自己的管理目標就越來越遠。這時不妨借鑒老子的法“自然”思想,老子很推崇“自然”,那作為一個中職班主任如何法“自然”呢?老子說:“太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。”(《道德經》第十七章)大意是好的領導不會強迫老百姓做不喜歡做的事情,最糟糕的領導會做讓老百姓忍無可忍的事情。因此,聰明的領導者少發號施令,反而容易讓老百姓在不知不覺中達到自己的管理目標。當然這種法“自然”,并不是要求中職班主任們放棄對學生的管理,放任自流,而是說班主任在掌握工作規律的情況下,使所產生的潛移默化的作用順其自然,是學生們難以覺察但樂于接受的.方法。例如,我們要求學生有禮貌,作為班主任可以放下“架子”,看到學生,主動微笑打招呼,久而久之,學生也會這樣做。這種法“自然”,就是我們常常說的“隨風潛入夜,潤物細無聲”的自然規律。
(二)“無為”思想對中職班主任工作方法的啟示。
針對中職班主任工作繁瑣的特點,時間一久,人極易產生一種無望的情緒,這時不妨試著改變被動工作方法,可能會有意想不到的效果,這一點,可以從老子“無為”的思想中得到啟示。
1.不言之教,無為之益。老子很推崇“無為”的工作方法,“無為”不是毫無作為,而是把握規律,因勢利導,靈活應對,最終達到無為而無不為的理想狀態。老子說:“天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入于無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之”。(《道德經》第四十二章)“不言”的教導,之所以能形成“無為”的益處,是因為“不言”的工作方法,蘊含著看不見的巨大能量,能發出無堅不摧的力量。這對中職班主任工作中的啟發是:在班級學生的德育過程中,不僅僅是指少說教,而且更重要的是能在學生面前以身作則,多做實事,以自己的言行給學生做出表率。人們常說:榜樣的力量是無窮的。所謂“行不言之教”在中職班主任工作中無外乎體現在兩個方面:一是班主任要求學生做到的事情,自己首先做到;二是班主任禁止學生做的事情,自己堅決不做。以自己的實際行動影響學生,帶領學生前進。
烏申斯基說過:“教師的個人范例,對青年人心靈的影響,是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代表的一種教育力量。”
這也是現代教育理念里所講的隱性教育力量之一。班主任在工作過程中,應時時刻刻注意不言之教,這種間接的、潛在的德育可以避免顯性的說教可能帶來的逆反心理。模仿是青少年獲得優秀品質的重要方式,老師呈現給學生的應是真實人格的一面,實事求是、表里如一,這樣使學生感到真實親切,學生從中受到啟迪,增強德育的可信度、吸引力。錢穆認為:“人師是師道之最高標準,人師能以身作則,能行不言之教,此即所謂師表或師范。”
的確,教師的人格魅力是具很大正能量的,這對于學生的成長作用是巨大的,正所謂“桃李不言,下自成蹊”。
(1)要做到“善救人”。“善救人”就是明確“天生我材必有用”的觀念。老子說:“是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。”(《道德經》第二十七章)不少中職學生存在著種種問題,在初中階段,常常受到老師的冷落,但做一個優秀的中職班主任,要糾正學生業已形成的自卑心理,“一個孩子在充滿恥辱的環境下成長,他就學會了自責有罪;而一個孩子在充滿肯定的環境下成長,他就學會了立志定向”,任何一個學生都有他的優點,要善于發現他們身上的閃光點,并以此激發他們自主養成積極向上的品格。
(2)要做到“圖難于其易,為大于其細。”(《道德經》第六十三章)班主任在處理班級事務時,要認清事情難的是發生于易的,大的起源于小的,教育學生必須從大處著眼,小處著手,關注細節。一個優秀的班主任,一定能善于利用細節去感染、教育和管理學生。
(3)要做到“為之于未有,治之于未亂。”(《道德經》第六十四章)這段話充分反映了老子的辯證思想,他認為客觀事物的發展都有一個量變到質變的過程。這就告訴我們防微杜漸的重要性。在中職學校里發生的一些突發事情,很多都是有先兆的。例如學生情緒的變化有時是學生動向的晴雨表,中職生常常是喜怒哀樂形于色,這就需要班主任能察言觀色,及時關注學生內心的變化,做好溝通,好的事情加以鼓勵,不好的事情加以疏導,從而能趨利避害,給學生指明事情正確的發展方向。總之“為無為”的根本目的是“無不治”,要做到“無不治”,則須有從細節著手、防患于未然的意識,不要等到出了大問題,才手忙腳亂地去處理,正如中醫里所提倡的“治未病,不治已病”一樣。
(三)“上善若水”思想對中職班主任修養的啟示。
中職班主任職業性質是復雜的,中職班主任自身修養的高低對于勝任該工作是至關重要的,如果沒有良好的心理素質,較好解決問題的能力,則很難做好這份工作,如何做到內外兼修,老子“上善若水”的思想給予了我們有益的啟發。
班主任的修養能直接影響學生的人生觀、世界觀。蘇霍姆林斯基說:“在教育中,一切都基于教師的個性,……沒有教育者個人對受教育者直接影響,就不能有深入人性的真正教育。只有個性才能影響個性的定型和發展,只有性格才能養成性格。”
班主任應有什么樣的修養呢。水是老子喜歡的物質,“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時,夫唯不爭,故無尤。”(《道德經》第八章)水所具有的“七善”特性正是老子心中理想的人格。老子“上善若水”的思想啟示我們,中職班主任需要從內外兩個方面提高修養。居善地,心善淵,與善仁,言善信。從內在修養方面來說,應做到“居善地,心善淵,與善仁,言善信”。
(1)“居善地”體現了水擇地而居的特性。班主任要有一種悲憫情懷,對待學生應有一個善的態度,這就是“居善地”,不要認為他們是中考的失敗者,身上必然有各種各樣的毛病,這樣帶著有色眼鏡去面對他們,必然會對自己的工作造成種種障礙,班主任內心應有善的底色,帶著發現美的積極態度去觀察學生。
(2)“心善淵”講的是水寬廣的境界。要求我們在工作的時候要有一顆深沉而淵博的心,快樂積極地面對工作中出現的各種問題,面對學生中出現的各種問題,要學會包容,海納百川,有容乃大。
(3)“與善仁”反映了水滋養萬物的奉獻精神。這要求中職班主任的奉獻是默默的,如果僅僅是考慮個人的得與失,而不是實實在在關心所有學生的成長,很難說是一個合格的中職班主任,也很難真正去引領學生走向正確的人生方向,水澤萬物而無索取,正是水的品格高潔之處。
(4)“言善信”反映了水的真誠坦蕩。
這告訴我們對待學生要誠信。對于許多中職學生來說,越是對他不信任,他就越是逆反,與班主任對著干,這種情況下,很難有教育效果。老子說:“信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信。”(《道德經》第四十九章)在實際工作中不要選擇性對優秀學生加以關注,這樣會傷害其他學生的自尊心,對于管理和教育帶來很大不利影響。
2.政善治,事善能,動善時。從外在修養方面來說,班主任要能有效地提高自己的工作能力,象水一樣“政善治,事善能,動善時”。
(1)“政善治”反映了水博大的氣勢,把握大局的氣度。中職班主任工作中也要像水一樣把握整體的能力,對班級的管理要有長遠及全面的考慮,制定有效可行的班級學生發展規劃。在此過程中,明確學生們的發展目標,鼓舞學生的士氣,班主任就是一個班級的引領者,要給學生希望,賦予學生使命感,這就是“政善治”在一個中職班主任身上的體現。
(2)“事善能”體現了水無堅不摧的沖擊力。水看似柔弱,實則蘊含磅礴的力量,并且無孔不入。中職班主任要提高自己的工作能力,可以借鑒水的這種特性。老子認為“弱者道之用”(《道德經》第四十章)。首先“柔弱似水”可以使許多學生首先放下對班主任的抗拒心理,使他們在“親其師,信其道”基礎上,增強自尊心和自信心,以樂觀向上的態度對待學習、面對人生,從而形成健康的人格。其次,“柔弱似水”也體現了一種韌性,一種“水滴石穿”的鍥而不舍的韌勁。這種韌勁須貫穿于中職班主任的整個工作當中。這種以柔克剛的工作方法正是班主任“事善能”的表現。
(3)“動善時”體現的是水的量變到質變的能力。這需要班主任一要根據學生思想發展的方向加以引導,二要善于發現學生的閃光點加以發揚,三是要根據事情發展的時間和空間條件加以引導。總的來說,班主任要有捕捉最佳教育時機的敏銳性,能及時對學生進行引導教育,這樣往往會有意想不到的效果,正所謂“好雨知時節,當春乃發生”。
老子的思想流傳千古,至今仍不乏普世價值,其關于“道”“無為”以及“上善若水”的思想核心是建立內心精神和外在行為的和諧。老子由內而外全方面地實現他的人文關懷,表達對善的終極追求,這對于當今的中職班主任工作有著重要的啟發意義。當然,老子的思想側重于哲學意義上的論述,這就需要我們在實踐中將其理念的層面與現實的操作層面很好地結合起來,從而最大程度發揮班主任的德育與管理的成效。
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中職文言文論文（匯總14篇）篇三
隨著學習的深入，慢慢發現一些學生漸入佳境，他們似乎本來心靈手巧。這時我從思維的類型突破他們一直以來的自卑感。多少年來，人們在學習中、工作中，無論是機械記憶還是理解記憶，大多數情況靠左半腦負責；右半腦或閑著，或只起被動輔助和襯托作用。人的左右半腦是不平衡發展的，統計顯示，絕大多數人是左腦發達（其中大約一半的人比較均衡）。而左右腦發育的程度不同，隱含了很多特質和天賦的秘密。早在1956年，教育心理學家本杰明·布魯姆發現，美國學校的測試題95%以上是在考學生的記憶。于是他提出了一個新的學問分類法，即影響了兩代美國人的.“布魯姆學問分類法”。該分類法把高技能學問分為知識、理解、應用、分析、綜合、評估幾個類別。右腦是創造腦，在今天更加重要，而動手能力強則是右腦的優勢。也就是說，我們很多同學曾經學得不好，是思維類型與考試不匹配，而不是不聰明，更不是沒用。講職業規劃，要他們堅持、堅守，要有扎根意識，要等到開花結果。要想成為一名高級技工，也許不需要專業高深的理論知識，但最基層的摸爬滾打是必須的，少則三五年，多則十幾年。熟能生巧，經驗出真知。同時技術性強，工作專注率高，有較強的質量意識和責任觀念，不需要被監督也能很好地完成工作。
二、講發展大勢，以面向未來的心態培養學生成才。
魯迅說：面子是中國人的精神綱領。在中國當前，確實存在著坐機關的優越感及優越性，存在著藍領社會地位低下、待遇不穩定的狀況，但是，這個情況已經開始改變了。最近，經濟學家龍永圖在一次公開論壇上建議，國家應該加快實施讓技工富起來的“藍領戰略”，以應對世界性新產業、新技術、新工藝的變革，在加快“中國制造”向“中國創造”的轉換之中，造就以技工為主體的中產階層。從歐美國家的歷史來看，在完成初級工業化后，經濟富裕效應在制造了一大批企業精英后，由于企業對技工需求的不可替代性，企業必須拿出剩余價值的一部分與技工人才分享，這種溢出效率造成了財富分配開始向產業工人中具有高技能的技術工人等群體擴散。由于產業工人數量龐大，他們收入的增加和社會地位的改善，使歐美社會的中產階級化具有了規模意義，也是歐美國家能夠形成“橄欖型社會”中產階層占大頭的主要原因。今天，中國社會經濟發展開始步入造就以中產階級為主體的富裕型社會新階段。由于市場這只“無形之手”的有機調動，技工、高級技工成了企業生產經營中的“香餑餑”。隨著稀缺性的逐步增加，社會對藍領階層的認知度越來越高。江蘇昆山28萬元年薪難以聘請到高級電焊工；浙江杭州月薪6000元招不到合適的數控機床操作工；河北唐山月薪5000元招高級電焊工卻無人應聘。據統計，目前我國高級技工僅占工人總數的5%左右，與發達國家高級技工40%的比例相差甚遠，高級技工的缺口達數十萬人。沈陽鼓風機廠的徐強和楊占華，就是最具有代表性的兩個享受國務院專家待遇的典型。這一系列的市場信號表明了我國在下一步發展過程中，高技能、高技術人才和操作性人才將成為社會長期的寵兒。一個合理的分析總是會打動學生的內心，一份美好的期待總是可以調動學生的積極性，基于學生的實際，只有這樣才可以啟動學生內在的動力，這是我一直堅持做的，也是一直有所收益的。
中職文言文論文（匯總14篇）篇四
隨著新課標改革的進程不斷加深，中職學校的語文教師也應該改變傳統的教學思想，加強對學生的文言文教學。但是由于經濟、文化的快速發展，使現今學生存在很多的不良思想，不重視國學，更不重視對文言文的學習，這就為中職學校開展文言文教學帶來了很大的困難。這就要求中職語文教師要具有非常的耐心和決心，一步步的提高學生對文言文的興趣，幫助同學感受古典之美，使學生在古典的世界提升自己的素養，達到文言文教學的目的。
1.良好的文言文教學對學生的意義。
通過良好的文言文教學能夠激發學生對我國古典文學的興趣，使學生更好的了解我國博大的傳統文化，更好的弘揚傳統文化的精華。通過文言文教學，首先學生可以最直接的了解古文，最直接的吸收古典文化的精華，提高學生自身的內涵。其次，學生能夠提高自身的語言表達能力，目前我國現今所用的語言是從古文一步步發展過來，通過對文言文的學習，能夠使現今學生更好的了解我國語言的組成，提高學生應用漢語的能力。而且當學生具有扎實的文言文基礎后，在與人交流時可以引用文言文中的句子，來提升語言魅力。第三，文言文教學，能夠提高學生的個人修養，幫助學生完善自身的人格。通過對文言文的學習，學生能夠從古文中得到很多修身養性的道理，進而能夠提高學生文化底蘊，提高學生的思想高度，提高學生的文化素養，保證學生不會被現今很多不良思想影響。
2.加強文言文教學的改革創新措施。
2.1正確認識文言文教學的意義，加強學生對文言文的重視程度。
文言文是閱讀我國古典文學的必然要學習的東西，只有學習好文言文，才能夠更好的瀏覽我國博大精深的傳統文化，從而能夠保證學生可以學習到祖先們留給我們的知識財富，進而保證我國的傳統文化能夠得到良好的傳承。而且文言文精煉的語言能夠提高學生的表達能力，是我們祖先為我們留下來的寶藏，我們要對其進行有效的.開發利用。中職教師要意識到文言文教學對學生的意義，要將提高學生文言文素養作為文言文教學的目的，爭取讓學生能夠體會到文言文中的情感。
2.2對文言文課程進行有效的整合，提高教學的效率。
目前中職學校的文言文教材已經得到了改革，其難度相對來說比較低，容易與初中語文教材銜接。而且將很多的現代元素融入到教材中，能夠有效提高學生的學習積極性。并且教材的彈性和選擇性也得到了一定完善，能夠更好適應不同層次學生的需求。但是良好的教材必須需要有效的整合，才能使教材充分的發揮作用。這就需要中職語文教師要根據學生專業的特點、學生的能力以及個性、教學目標等因素來對教材進行有效的整合，從而使教材能夠充分的發揮其優點，最大限度的提高學生文言文素養。
2.3對教師的文言文能力提出更高的要求。
通過新課改的進行，學生的學習壓力已經得到了一定的釋放，但是對教師進行文言文教學提出了更高的要求，需要中職教師要具有專業的文言文誦讀能力，具有非常結實的文學功底以及要對文言文具有豐富的情感。要求教師能夠聲情并茂的閱讀文言文，通過語言的感染，將學生帶入文言文的意境中，提高學生對文言文的興趣，培養學生的語感，從而幫助學生更好的體會文言文的情感。要求教師具有結實的文學功底，從而能夠幫助學生對難點進行更好的講解。最重要的是要求教師要對文言文具有豐富的情感，從而教師可以通過情感的表達有效的活躍課堂氣氛，使學生在和諧、生動的文言文課堂上學習文言文。這可以有效的提高學生的學習熱情，幫助學生更好的理解文言文所表達的感情，達到文言文教學的目的。
3.總結。
文言文是我們閱讀古典文學的鑰匙，所以我們必須要具有閱讀文言文的技能，才能保證我們能夠更好理解我國博大的傳統文化，更好吸收傳統文化中的精華，弘揚我國的傳統文化。中職學校在開展文言文教學時，應該改變傳統的教學模式，要針對學生的特點來開展教育，提高教學的效率和成果。提高了學生的文言文素養，能夠有效的提高學生的內涵，使學生走出校門后，能夠更好的適應未來工作和生活。
中職文言文論文（匯總14篇）篇五
全國職業教育工作會議上在講話中指出，大力發展職業教育，是推進我國工業化、現代化的迫切需要，是促進社會就業和解決“三農”問題的重要途徑，也是完善現代國民教育體系的必然要求。國民經濟的各行各業不但需要一大批科學家、工程師和經營管理人才，而且迫切需要數以千萬計的高技能人才和數以億計的高素質勞動者。我國人口多，勞動力多，特別是農民多，就業問題是一個不可回避而且必須解決好的大問題，需要發展職業教育，提高城鄉勞動力的就業和創業能力。因此，必須完善國民教育體系，合理配置教育資源，把基礎教育、職業教育和高等教育放在同等重要位置。
要想在競爭中生存下去，就必須創辦符合中國社會經濟發展規律的具有中國特色的職業學校和職業教育體系。以陜西省榆林市為例，榆林是一個國家級能源重化工基地，煤、天然氣、石油、鹽等資源的貯量和品質位居前列。開采和煉化需要大量的專業技術人員。根據榆林目前有5所職業學校，由于幾年前的普高熱、升學熱的影響，職業學校中又產生了綜合高中，導致職業學校既不能向高校輸送高質量的人才，又不能給社會輸送高技能、高素質的技術性人才。
所以，要在新形勢下的職業教育行列中占有一席之地，任何一所學校都必須在自身教育教學管理上下功夫。只有制度的創新，管理觀念的創新，辦學模式的創新，徹底革除不符合職教特征的贅生物，才能真正迎來職教的春天。
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中職文言文論文（匯總14篇）篇六
在以往傳統的教學當中，通常都是教師占據著主導的地位，教師引導著學生去探索去學習，然而事實上筆者認為建立好正確的師生關系是學生能夠良好地接受中職語文知識的前提。在現如今的教學方式當中教師完全可以將傳統的教學方式進行改革，也就是讓學生占據主導的地位，將傳統的教師課堂變為學生為主體的課堂，讓學生在課堂上充分的發揮自身的優勢，這種教學方式能夠更好地促進師生之間的關系。
二、靈活運用教學方法和教學手段，提高課堂教學質量。
（一）教學方法多樣化。
采取多樣化的教學方式，在傳統的教學方法當中，學生長期地接受一種教學方式，一般都會感到疲憊，產生審美疲勞，在此筆者建議教師采取多樣化的教學方式，這樣學生就不會感到是在疲憊的學習。隨著信息化不斷地發展，教師要學會恰當地運用多媒體以及大屏幕去向學生展示一些中職語文知識，以此來吸引學生的眼球。
（二）教學手段現代化。
教學手段現代化，主要講的就是教師應當利用一些現代化的設備和先進的信息系統來進行現代化的教學模式，以此來改變傳統的教學模式。在傳統的教學模式當中，教師采用的是“粉筆+板擦”的形式進行教學，而現如今，這種老套的傳統教學模式終于可以得到了改進，教師可以采用先進的信息化技術進行授課，學生接受起來也更加容易、有趣。
三、突出“實用性”，提高學生適應社會發展的能力。
（一）注重語言表達教學，提高語言表達能力。
注重語言表達教學是中職語文這一學科的重要內容之一，現如今所有的事物已經越來越趨向復雜化、人際化。人際關系越來越復雜，所以對學生加強語文方面的培養是未來形勢發展的必然趨勢。面對中職學生教師可以模擬一些現場招聘或現場演講等活動，調動學生學習語文的.積極性和踴躍性。
（二）注重應用文教學，提高文書寫作能力。
中職學生在畢業之后面臨的就是聯系工作，商務洽談等業務，這些業務最離不開的就是語文方面的功底，沒有好的語文功底，不會有任何一個企業愿意聘用，語文是人與人交往所必須具備的一項技能之一。在步入工作崗位之后經常會寫一些文案或是策劃，這些所用的知識都包含語文，由此可見語文的重要性。
四、結束語。
綜上所述，是筆者對中職語文教育存在問題的分析以及建議的提出，在今后的語文教學當中，定會有著更多的創新和更多的突破，然而對語文這門學科，筆者相信也會受到更多人的重視。只有創新的教學方法，突出職業的特色，才能使得中職教育擁有美好的明天。
中職文言文論文（匯總14篇）篇七
高中文言文教學是必不可少的教育課程，對于培養學生的古典文化賞析能力和語文素質具有重要作用。生本教育理念下的高中文言文活動性教學是一種以學生為主體，以活動為載體，通過活動使學生領悟文言文中心意思的現代教學方法，形式多樣、靈活多變是其最大優勢。本文著重介紹生本教育理念下高中文言文活動性教法的具體策略，為高中文言文教學提供參考意見。
一、文言文活動性教法的背景。
由于語言上的差異，文言文一般比白話文更難懂話語意思，也不好斷句，所以出現了大多數高中生不喜歡文言文的現象。究其原因，學生缺乏學習興趣是其關鍵因素。而學生缺乏文言文學習興趣的主要原因又是文言文教學模式較呆板，以誦讀為主，無法調動學生應有的學習原動力。再加上學習目的不明確，興趣逐漸減退，又導致了學生對文言文的躲避心理。文言文活動性教學方法的出現，改變了傳統的被動性經典誦讀模式，轉變成學生主動性的活動領悟模式。隨著高中文言文活動性教法的廣泛應用，文言文教學效果顯著，為推動改進高中文言文教學方法起到了關鍵作用。
二、生本教育理念中文言文活動性教法的主要功效。
生本教育理念中文言文活動性教法主要以學生為主體，以情境再現等活動為主要課堂內容，通過圍繞文言文內容開展形式多樣的活動，讓學生更加直觀地理解文言文的中心意思。文言文活動性教法的主要功效主要體現在趣味性強、活動形式多樣、直觀領會、深刻記憶等方面。
三、生本教育理念中文言文活動性教法的具體策略。
學習興趣是學生學習文言文、讀懂文言文的關鍵，良好的教學方法不僅可以推動學生學習文言文，而且可以拓展學生的思維，學會多角度思考問題、看待問題。生本教育理念下高中文言文教學應當以促進學生多方面發展為立足點，將活動變成課堂主要內容，為學生主動領會文言文提供機會，從而實現互動、有效的教學效果。具體來說，文言文活動性教法可以采取以下幾方面教學策略：
（一）精心引導，喚醒學習興趣。
介紹文章作者、作品價值、情境再現、制造懸念等是文言文的一般引導方法，目的`是調動學生的學習興趣，激發其求知欲。文言文活動性教法除了采用上述引入方法外，可以加入故事講解、活動方式介紹、劃分小組等內容，進一步充分調動學生的學習積極性。如在學習歐陽修的《六一居士傳》之前，可以先通過對歐陽修生平的介紹，讓更多的學生加深對歐陽修的了解與敬佩，初步來激發學生對歐陽修作品學習產生興趣，然后說明教學活動方式和小組劃分學習規則，從而讓學生的學習主動性進一步提升。
（二）創造情境，提高學習積極性。
文言文的教學方法必須生動多樣，才能最大限度地讓學生充分領會文章中心意思。在實際的文言文活動性教學中，可以運用電教多媒體，為學生創設多種情境模式，讓學生模擬當時的情境和對話，從而達到感同身受的效果。例如在《小石城山記》的教學中，教師可以創設其中的情境，通過類似的畫面展示，讓學生模擬當時柳宗元的游行路線，感受所見所聞，達到身臨其境，深刻領會句意的目的。再如教《寡人之于國也》時，可以先播放文言文朗誦視頻，讓學生從視頻中領會文章的內容和情節，再通過組織文言文朗誦比賽等活動……像此類的活動教學方法，不僅能夠調動學生的學習主動性和積極性，而且能夠提高學生的學習參與度，進而優化文言文教學方式，提高教學質量。
（三）注重拓展，豐富想象空間。
創設意境，通過活動讓學生領悟文言文主旨只是第一步，拓展學生的思維空間和想象力，培養學生的創新能力才是第二步。如在《季氏將伐顓臾》的教學中，為加深學生的印象，可以組織開展自編自演活動，在領悟文言文的基礎上，將文言文排演成話劇進行情境再現，能夠進一步拓展學生的思維，豐富想象空間，激發學習熱情，從而達到較高的教學要求。
（四）聯系實際，加強領會感悟。
領悟文言文，拓展思維，提高創新能力并不是學生學習文言文的最終目的。學生學習的根本目的在于學以致用。因此，高中文言文活動性教學的最終目的也在于促使學生聯系實際，加強對現實生活的領會和感悟。與其他教學方法一樣，無論教學過程如何，文言文活動性教學的目標只有一個：不斷縮短課文與學生實際生活的距離，讓學生充分運用所學知識去指導實踐，在實際生活中印證理論知識，從而達到學以致用的效果。
四、結語。
“學海無涯，學無止境”。學生的學習方法需要教師與學生不斷創新，教學方式同樣需要教師們不斷學習與創新，再加以充分運用，才能達到更好的教學效果。隨著生本教育理念下活動性教學在高中文言文課程教學中的不斷應用，文言文活動性教學方式將進一步為提高學生的學習積極性、主動性和創新能力發揮重要作用，同時促進課堂教育教學方式的靈活多變，從而實現文言文教學的有效目標，提高文言文教學整體質量，最終為提高我國古文教學質量發揮積極作用。
參考文獻。
[1]李雪.高中文言文情境教學研究[d].揚州：揚州大學,2016.
[2]歐園.高中文言文閱讀教學有效性的思考[j].讀寫算（教育教學研究），2014(51).
中職文言文論文（匯總14篇）篇八
中職生大都處于15-18歲這一年齡階段，對事物充滿好奇心，同時也樂于接受新鮮事物。因此在中職政治教學中，針對中職學生這一年齡特點，應打破傳統的知識灌輸方式，改變學生反感的教師一人唱獨角戲的課堂教學方法，而通過多種教學方法，創造中職學生對政治教學內容認識與理解的過程。通過多種教學方法的應用帶領學生互動，提高學習興趣，將枯燥的理論知識變得通俗易懂，更能受到中職學生的喜愛。例如：結合一些時代性與實踐性較強的教學內容，改變政治教學中一潭死水的教學形勢，帶領學生對日新月異的世界局勢，國內外重大事件與政治教學有機結合，使課堂教學充滿活力。又如學習“誠實守信”這一教學內容時，指導學生搜集新聞報紙中有關企業缺乏誠信的事例，如肯德基供應商上海福喜使用變質過期肉，三鹿的三聚氫胺事件最終對企業形象與信譽造成的惡劣影響，使學生認識到誠信是立足社會的重要品德。政治教師在政治教學過程中，扮演導演的角色，給學生引導一條正確的道路。還可通過自主學習、分組討論、情景式教學等多種教學方式，使課堂教學方法更豐富，學生擁有高漲的參與積極性，使教學過程更生動，更能提高學生的學習興趣。
隨著信息化技術的不斷發展，中職學生大多對網絡多媒體擁有強烈的興趣。要使中職學生對政治課堂教學產生興趣，必須改變傳統的說教教學方法，通過運用多媒體設備，將枯燥的理論知識用生動的影像與音頻等表現出來，更有利于學生對知識的掌握程度。例如對“人生真正奉獻在于社會價值”這一內容的授課時，通過播放《雷鋒》、《郭明義》等影片，使學生在觀看過程中得到感官的刺激，對奉獻有更深刻的'理解。此類政治教學中抽象的概念因借助多媒體技術的教學，使知識變得形象，更能吸引學生注意，同時激發學生學習興趣，教師再結合多媒體對教材內容進行分析，使中職政治課堂教學效果得以實現。四、教師不斷提升自我，提高教學質量教師作為學生的引導者，在教學過程中，需不斷總結教學經驗，不斷提升自我，以實現課堂教學質量的提高。中職政治教師在教學過程中會遇到許多教學問題，這些經歷將是后續教學過程中寶貴的經驗，值得不斷的借鑒與改進。中職政治課堂學習中經濟、哲學、政治等常識都來源于社會，教師可在教學過程中，結合自己社會實踐對學生進行教學，以過來人經驗對學生進行指導，及時做到查漏補缺。政治教學過程中，中職政治教師要做到因材施教，發現學生的個體差異，針對性的教學。同時，對中職學生這一學生群體，教師應作為一名引導者，對學生的成長道路進行關注與引導，尋學不同學生身上的閃光點，并給予肯定，使學生感受到自身的價值被肯定。在課堂教學中，還應注意課堂語言組織的科學性與專業性，政治教師的事業為學生起到模范帶頭作用，其一言一行對學生都將產生直接影響，政治教師對學生進行思想道德教育，自身必須要做到行為規范，不能違備教學準則。使學生對教師產生信服，贏得學生尊重。
中職政治教學中激發學生學習興趣的方法是多種多樣的。中職學校需要發揮政治教學對學生的教學作用，幫助學生樹立正確的人生觀與價值觀。通過中職政治教學使中職學生更好的步入社會并且順利的融入社會中去。做為中職政治教師，通過不斷提升自己，創造多種教學方法，運用多媒體設備等多種方式，使政治課堂教學更具吸引力，激發學生的學習興趣，實現中職政治教學應有的教學意義。
中職文言文論文（匯總14篇）篇九
況且有才能的人，他們的外表憑借什么和其他人不一樣呢？在于他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的`智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣啊！何況他們是處于下位的人呢？世上目光短淺的人還說：“一個人如果身懷不凡的能力，就像錐子處于口袋中，它的尖端立刻會鉆到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現出來的人。”這只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同的地方，那是很少的。等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠的路程已經走到了。在這個時候，讓劣馬和它并駕齊驅，那么即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠遠地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區別開。古代的君主知道這種情況，所以不認為天下沒有無才的人，于是就想盡辦法來尋找并且考查他們罷了。考查的方法就在于讓他們擔任適合自己的工作罷了。
中職文言文論文（匯總14篇）篇十
嚴格來說，中職院校的計算機教學需要比普通院校的計算機教學更具有實踐性，計算機教師也需要將自己的教學重點放在培養學生們的實際應用能力方面，但是現實情況往往總是不盡如人意。在當前應試教育這一大的教育教學環境下，即使是中職院校的計算機教師也會有著機械性教學的缺點，這就使得許多中職院校的學生難以掌握真正實用的計算機技術，造成實用性人才的短缺。對此，計算機教師首先就需要對院校目標以及計算機這一科目的教學特點有一個詳細而深入的了解，并在此基礎上探尋出科學而實用的教學策略。
1制定科學合理的教學目標。
好的開始是成功的一半，因此在開始正式的計算機課堂教學之前，教師首先要做的是轉變自己的教學觀念，制定出一個科學而合理的教學目標出來，從而在此指引下開始科學而有效的具體教學。長期以來，中職院校的大多數計算機教師都比較注重學生們理論知識的增強，而對其實際操作能力的提高關注較少，這種做法是非常不可取的。因此，計算機教師就需要對當前的教學目標做出一定的改變，即在重視理論講授的基礎上把教學重點放在學生實踐綜合能力的提高上。舉例說明，當計算機帶領學生們學習《安裝和卸載應用軟件》這一課時的課本內容時，在開始正式教學之前的教案設計部分，教師需要合理安排理論講解與實踐練習兩部分的教學目標。理論是基礎，學生只有具備了豐富的理論知識才能夠在其指引下開展實踐練習，因此，計算機教師需要將理論知識講解列入教學目標之中。但是，學生如果只從教師講解中了解到怎樣在計算機上安裝和卸載應用軟件而沒有進行實際操作演練的話，是很難真正掌握這一技術的，因此，教師需要將教學的重點放在學生的實操練習上，給予學生練習更多的課堂時間，以提高其綜合應用能力。
2施行分層次課堂教學策略。
一般而言，中職院校的學生在計算機方面的知識能力水平是參差不齊，有的學生可能有著豐富的計算機理論知識與較高的實際操作水平，而有的學生就可能理論知識掌握較熟練但是在實際應用方面有所欠缺等等。鑒于以上情況，在具體的教學過程中，計算機教師首先就需要對本班級學生的具體情況有一個清楚而全面的認知，并在此基礎上制定出一個分層次教學策略，以使得每一位學生都能夠在自己現有的水平基礎上有一個較大的提高。舉例說明，在進行到《創建與編輯圖表》這一課時內容的.具體講學時，計算機教師就需要根據本班學生的計算機水平合理分配自己的教學內容。具體而言，在理論講解部分，教師可以以課本中的基礎知識講解為主，主要是為了照顧到大部分基礎較差的學生。在此基礎上，計算機教師還可以聯系生活實際教授給學生們一些應用型的操作技巧，教會學生一些實際的編輯技能，這部分主要針對的是計算機基礎較好的學生。總的來說，計算機教師就是需要將課堂教學分為基礎篇與拔高篇兩部分，且以基礎部分教學為主，實施有效的分層次教學，從而在具體的教學過程中引發出各個層次學生對計算機知識的學習興趣，利于其能力的提升。
3注重學生的自主操作練習。
通常而言，中職院校的計算機這一教學科目會有一定的實操訓練課，主要目的是讓學生們對所學的理論知識進行實踐練習。但是，大多數計算機教師仍然沒有轉變“以教師為本”的觀念，在實操練習課上仍然是以自己的講解為主，只留給學生少量的時間去自行操作練習，這就在很大程度上影響了學生計算機綜合能力水平的提高。因此，要想實現有效的計算機課堂教學，計算機教師就需要給予學生自主練習較多的重視，將課堂逐步還給學生。具體而言，在進行到《管理文件與文件夾》這一部分的操作練習部分的時候，教師可以先讓同學們自己進行一些復制與移動文件文件夾等基礎性的操作練習，在此過程中教師只需適時地給予學生一定的指導性意見。接著，計算機教師就可以結合生活中的實例，為學生們出一道較復雜的操作題目，然后讓學生們自由結組針對對此問題進行深入的討論與交流，并且實現有效的自主操作練習。在以上這一系列教學過程中，學生不僅可以真正將本課時的計算機知識內化為自己的東西，還可以逐漸提高自己的自主學習能力，從而為更進一步的學習奠定良好的基礎。總之，計算機作為一門應用型的教育學科，其在培養目標方面是更加注重學生的實際應用能力的，而在中職院校的計算機教學之中這一教學特點就更加明顯了，因此，中職院校的計算機教師要想實現有效的課堂教學就需要不斷探究創新性的教學策略，以提高學生們的計算機綜合能力。
參考文獻：
[1]牛曉強.淺談中職計算機有效教學的策略[j].無線互聯科技,(3):165.
中職文言文論文（匯總14篇）篇十一
中職班主任工作,歷來是中職學校的重要工作內容之一。在一個中職學校里,班主任整體工作水平的高低,對學生教育工作產生直接影響,關系到學風、校風的優劣。如何將中職班主任工作開展好,需要長期實踐的積累和多方面的學習。
作為老子思想集中體現的《道德經》蘊含著豐富的教育及管理思想,老子這些睿智思想流傳千年,成為中華傳統文化重要的一部分。辯證地研究汲取老子的思想,可以給當代中職班主任工作以啟發。
(一)教育對象特殊,職業倦怠高發。
中職班主任作為教育者,既有傳統的、普遍的“傳道、授業、解惑”的職業要求,又有著面對特殊教育對象的難境。中職學生和同齡的普通學校的中學生相比,絕大部分是中考的失利者,在過去的學習過程中,有著不成功的體驗,加上社會對中職教育的偏見,使得很多中職生都存在著心理、認知、行為的偏差,同時這個年齡段又是情緒波動大、行為易走極端的青春“逆反期”,也是他們人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期,因此中職班主任作為他們直接的教育者和管理者,其工作的艱巨性是可想而知的。面對教育對象的特殊性,中職班主任很容易產生職業倦怠,失去教育者應有的信心。中職生普遍存在著逃學、打架、早戀、抽煙、穿奇裝異服、學習缺乏自信、過于依賴等問題,很大一部分學生都是世人眼中的“問題”少年。
冰凍三尺,非一日之寒,要糾正這些問題,需要中職班主任有相當大的耐心以及處理各種突發問題的能力和技巧。班主任有時付出極大的努力,卻收效甚微。在這種情況下,成就感低,自然會在困難面前有放棄的想法。
中職班主任不似普通中學的班主任,只需把工作重點放在關注學生的學習上,中職班主任的工作內容是復雜的,社會、學校、學生家長對班主任的要求是多方面的,也注定班主任的工作是多方面的。一方面,教學工作是班主任必不可少的,還要考慮教學的效果以及知識的更新,同時科研任務也是各個班主任要完成的,這關系到職稱、競爭上崗等方面的問題;另一方面,作為班級的管理者,學生的學習、生活、安全等問題,事無巨細,均要處理。班主任在學生面前的角色是多面的,既是傳授知識、技能的老師,又兼具“父母”“調解員”“法官”“心理醫生”“保安”等角色。一樣做不好,均會在學生中產生負面影響,導致教育和管理的困難。由于近年來生源素質的降低,不少中職學生是難以管理的,學生要取得一點點的進步,班主任都要付出長期而大量的勞動。
中職班主任的工作特點要求在工作中應提高自身的修養,增強解決問題的能力,優化工作方法,認識、掌握、駕馭好職業教育的規律。如何做到這些,以下從三個方面來闡述老子思想對于中職班主任工作的啟示。
(一)“道”的思想對中職班主任工作規律性的啟示。
針對工作中易出現職業倦怠的特點,中職班主任首先要樹立信心,有了信心才能為更好地工作奠定牢固的心理基礎,要相信任何工作都是有規律可循的,中職班主任工作也不例外,老子“道”的思想揭示了規律的普遍性。
1.道無其不有,無所不在。老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”(《道德經》第四十二章)意思是說,“道”是產生天地萬物的根源,“道”是普遍存在的,正如禪宗里所講的砍柴燒水皆是悟道。“道”真實地存在于具體的、個別的東西之中,這給中職班主任工作兩個啟示。(1)在班主任的工作中,時時處處都有規律,關鍵要看如何去把握運用。不要一遇困難,就灰心喪氣,要堅信凡事都是有規律可循的。(2)班主任不能創造、消滅、改變規律,但是能掌握和利用規律,在工作中應善于預見事物發展變化的規律,把握趨勢,及時準確的開展各種工作,使班主任工作順利開展并卓有成效。例如,季節轉換,學生會有不同的問題出現。溫度升高,夏日炎炎,打架傷害一些事件就會多發;溫度下降,寒冬來臨,火災隱患就會增多。
掌握這些規律,有針對性地做好預防性工作,可事半而功倍。總之,規律是一種客觀存在,把握了“道”,也就把握了自然和社會現象的本質———事物發展變化的規律。如果一個班主任能在工作中潛心悟“道”,把握中職教育的客觀規律,這樣就能使班主任在工作中“以道觀物”,從一般看特殊,從必然看偶然,從本質看現象,從全體看個別,以高屋建瓴的眼光來看待學生工作中出現的各種問題,可以使工作更順利開展。在工作中能做到如庖丁解牛般“以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,這是建立在對規律準確認識和把握的基礎上的高超的工作技藝。
2.從事于道者,道法自然。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德經》第二十五章)自然的法則被擺到了至高無上的地位。這里所講的自然并不是自然界和大自然之意,而是指事物保持一種本真的狀態,即“自然而然”的意思,也就是規律的意思。“道”作為規律,在老子思想里放在萬物之源的位置,“道”耳雖聽不見,目也不能見,但它是不以人的意志為轉移的,無所不在地運行而永不停止,這就需要我們在開展工作時要把握事物的內在必然性,循著事物規律進行。中職學校的班主任要面對很多個性分明的學生,希望在管理過程中一蹴而就是不現實的,實際是有不少學生很難做到令行禁止,這時不免有急躁情緒,往往想通過一些高壓的辦法來管理學生,但常事與愿違,適得其反,給學生的壓力越大,反彈也越大,離自己的管理目標就越來越遠。這時不妨借鑒老子的法“自然”思想,老子很推崇“自然”,那作為一個中職班主任如何法“自然”呢?老子說:“太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。”(《道德經》第十七章)大意是好的領導不會強迫老百姓做不喜歡做的事情,最糟糕的領導會做讓老百姓忍無可忍的事情。因此,聰明的領導者少發號施令,反而容易讓老百姓在不知不覺中達到自己的管理目標。當然這種法“自然”,并不是要求中職班主任們放棄對學生的管理,放任自流,而是說班主任在掌握工作規律的情況下,使所產生的潛移默化的作用順其自然,是學生們難以覺察但樂于接受的方法。例如,我們要求學生有禮貌,作為班主任可以放下“架子”,看到學生,主動微笑打招呼,久而久之,學生也會這樣做。這種法“自然”,就是我們常常說的“隨風潛入夜,潤物細無聲”的自然規律。
針對中職班主任工作繁瑣的特點,時間一久,人極易產生一種無望的情緒,這時不妨試著改變被動工作方法,可能會有意想不到的效果,這一點,可以從老子“無為”的思想中得到啟示。
1.不言之教,無為之益。老子很推崇“無為”的工作方法,“無為”不是毫無作為,而是把握規律,因勢利導,靈活應對,最終達到無為而無不為的理想狀態。老子說:“天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入于無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之”。(《道德經》第四十二章)“不言”的教導,之所以能形成“無為”的益處,是因為“不言”的工作方法,蘊含著看不見的巨大能量,能發出無堅不摧的力量。這對中職班主任工作中的啟發是:在班級學生的德育過程中,不僅僅是指少說教,而且更重要的是能在學生面前以身作則,多做實事,以自己的言行給學生做出表率。人們常說:榜樣的力量是無窮的。所謂“行不言之教”在中職班主任工作中無外乎體現在兩個方面:一是班主任要求學生做到的事情,自己首先做到;二是班主任禁止學生做的事情,自己堅決不做。以自己的實際行動影響學生,帶領學生前進。
烏申斯基說過:“教師的個人范例,對青年人心靈的影響,是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代表的一種教育力量。”
這也是現代教育理念里所講的隱性教育力量之一。班主任在工作過程中,應時時刻刻注意不言之教,這種間接的、潛在的德育可以避免顯性的說教可能帶來的逆反心理。模仿是青少年獲得優秀品質的重要方式,老師呈現給學生的應是真實人格的一面,實事求是、表里如一,這樣使學生感到真實親切,學生從中受到啟迪,增強德育的可信度、吸引力。錢穆認為:“人師是師道之最高標準,人師能以身作則,能行不言之教,此即所謂師表或師范。”
的確,教師的人格魅力是具很大正能量的,這對于學生的成長作用是巨大的,正所謂“桃李不言,下自成蹊”。
(1)要做到“善救人”。“善救人”就是明確“天生我材必有用”的觀念。老子說:“是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。”(《道德經》第二十七章)不少中職學生存在著種種問題,在初中階段,常常受到老師的冷落,但做一個優秀的中職班主任,要糾正學生業已形成的自卑心理,“一個孩子在充滿恥辱的環境下成長,他就學會了自責有罪;而一個孩子在充滿肯定的環境下成長,他就學會了立志定向”,任何一個學生都有他的優點,要善于發現他們身上的閃光點,并以此激發他們自主養成積極向上的品格。
(2)要做到“圖難于其易,為大于其細。”(《道德經》第六十三章)班主任在處理班級事務時,要認清事情難的是發生于易的,大的起源于小的,教育學生必須從大處著眼,小處著手,關注細節。一個優秀的班主任,一定能善于利用細節去感染、教育和管理學生。
(3)要做到“為之于未有,治之于未亂。”(《道德經》第六十四章)這段話充分反映了老子的辯證思想,他認為客觀事物的發展都有一個量變到質變的過程。這就告訴我們防微杜漸的重要性。在中職學校里發生的一些突發事情,很多都是有先兆的。例如學生情緒的變化有時是學生動向的晴雨表,中職生常常是喜怒哀樂形于色,這就需要班主任能察言觀色,及時關注學生內心的變化,做好溝通,好的事情加以鼓勵,不好的事情加以疏導,從而能趨利避害,給學生指明事情正確的.發展方向。總之“為無為”的根本目的是“無不治”,要做到“無不治”,則須有從細節著手、防患于未然的意識,不要等到出了大問題,才手忙腳亂地去處理,正如中醫里所提倡的“治未病,不治已病”一樣。
中職班主任職業性質是復雜的,中職班主任自身修養的高低對于勝任該工作是至關重要的,如果沒有良好的心理素質,較好解決問題的能力,則很難做好這份工作,如何做到內外兼修,老子“上善若水”的思想給予了我們有益的啟發。
班主任的修養能直接影響學生的人生觀、世界觀。蘇霍姆林斯基說:“在教育中,一切都基于教師的個性,……沒有教育者個人對受教育者直接影響,就不能有深入人性的真正教育。只有個性才能影響個性的定型和發展,只有性格才能養成性格。”
班主任應有什么樣的修養呢。水是老子喜歡的物質,“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時,夫唯不爭,故無尤。”(《道德經》第八章)水所具有的“七善”特性正是老子心中理想的人格。老子“上善若水”的思想啟示我們,中職班主任需要從內外兩個方面提高修養。居善地,心善淵,與善仁,言善信。從內在修養方面來說,應做到“居善地,心善淵,與善仁,言善信”。
(1)“居善地”體現了水擇地而居的特性。班主任要有一種悲憫情懷,對待學生應有一個善的態度,這就是“居善地”,不要認為他們是中考的失敗者,身上必然有各種各樣的毛病,這樣帶著有色眼鏡去面對他們,必然會對自己的工作造成種種障礙,班主任內心應有善的底色,帶著發現美的積極態度去觀察學生。
(2)“心善淵”講的是水寬廣的境界。要求我們在工作的時候要有一顆深沉而淵博的心,快樂積極地面對工作中出現的各種問題,面對學生中出現的各種問題,要學會包容,海納百川,有容乃大。
(3)“與善仁”反映了水滋養萬物的奉獻精神。這要求中職班主任的奉獻是默默的,如果僅僅是考慮個人的得與失,而不是實實在在關心所有學生的成長,很難說是一個合格的中職班主任,也很難真正去引領學生走向正確的人生方向,水澤萬物而無索取,正是水的品格高潔之處。
(4)“言善信”反映了水的真誠坦蕩。
這告訴我們對待學生要誠信。對于許多中職學生來說,越是對他不信任,他就越是逆反,與班主任對著干,這種情況下,很難有教育效果。老子說:“信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信。”(《道德經》第四十九章)在實際工作中不要選擇性對優秀學生加以關注,這樣會傷害其他學生的自尊心,對于管理和教育帶來很大不利影響。
2.政善治,事善能,動善時。從外在修養方面來說,班主任要能有效地提高自己的工作能力,象水一樣“政善治,事善能,動善時”。
(1)“政善治”反映了水博大的氣勢,把握大局的氣度。中職班主任工作中也要像水一樣把握整體的能力,對班級的管理要有長遠及全面的考慮,制定有效可行的班級學生發展規劃。在此過程中,明確學生們的發展目標,鼓舞學生的士氣,班主任就是一個班級的引領者,要給學生希望,賦予學生使命感,這就是“政善治”在一個中職班主任身上的體現。
(2)“事善能”體現了水無堅不摧的沖擊力。水看似柔弱,實則蘊含磅礴的力量,并且無孔不入。中職班主任要提高自己的工作能力,可以借鑒水的這種特性。老子認為“弱者道之用”(《道德經》第四十章)。首先“柔弱似水”可以使許多學生首先放下對班主任的抗拒心理,使他們在“親其師,信其道”基礎上,增強自尊心和自信心,以樂觀向上的態度對待學習、面對人生,從而形成健康的人格。其次,“柔弱似水”也體現了一種韌性,一種“水滴石穿”的鍥而不舍的韌勁。這種韌勁須貫穿于中職班主任的整個工作當中。這種以柔克剛的工作方法正是班主任“事善能”的表現。
(3)“動善時”體現的是水的量變到質變的能力。這需要班主任一要根據學生思想發展的方向加以引導,二要善于發現學生的閃光點加以發揚,三是要根據事情發展的時間和空間條件加以引導。總的來說,班主任要有捕捉最佳教育時機的敏銳性,能及時對學生進行引導教育,這樣往往會有意想不到的效果,正所謂“好雨知時節,當春乃發生”。
老子的思想流傳千古,至今仍不乏普世價值,其關于“道”“無為”以及“上善若水”的思想核心是建立內心精神和外在行為的和諧。老子由內而外全方面地實現他的人文關懷,表達對善的終極追求,這對于當今的中職班主任工作有著重要的啟發意義。當然,老子的思想側重于哲學意義上的論述,這就需要我們在實踐中將其理念的層面與現實的操作層面很好地結合起來,從而最大程度發揮班主任的德育與管理的成效。
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中職文言文論文（匯總14篇）篇十二
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，而以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者，蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復先王之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨言求而用之之道也。”
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從而辯說之材出；劉、項并世而籌劃戰斗之徒起；唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
翻譯。
在天下值得擔憂的事情中，不必擔心人才不多，只是擔心處于上層地位的人不希望有很多人才；不必擔心有才能的人不想有所作為，只是擔心處于上層地位的人不讓他們有所作為。使用人才，就像為國家豎起棟梁一樣，得到了人才，就會帶來國家的安全和光榮，失去了人才，就會使國家滅亡、給它帶來恥辱。那么處于上層地位的人不希望人才很多，不讓他們有所作為，是什么原兇呢？這是因為他們思想上受到了三方面的蒙蔽。其中顯得最突出的蒙蔽是：他們認為自己的地位可以不會受到危亡和恥辱的威脅，終身沒有天下危亡的禍患；失去有才能的人對于國家太平或者發生**的命運沒有什么影響，所以便安心地隨意按自己的意志辦事，可是最后卻要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這是他們思想上的一種糊涂認識。又有一種人認為我的爵位、俸祿、權勢和錢財足夠引誘天下的有才之士，他們的榮辱、憂傷都取決于我，因此我就可以安然坐著用傲慢的態度對待天下有才能的人，而他們將沒有不投向我的，可最后這種人也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認識。又有一種人不研究培養、教育和錄用人才的方法，卻成天憂心忡忡地認為天下實際上沒有有才能的人，而他們最后也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認識。這三種糊涂認識，所帶來的禍患是一樣的。然而對于他們中間用心好的人，還可以討論一下他們失誤的原兇，只不過是自己認為天下沒有人才罷了。大概他們的本意并不是不想起用天下的人才，只是對有才能的人不了解，才那樣作。
何況一個人有才能，他和別人的外形哪有不同的地方呢？只是他處理事情就能把事情辦好，出謀劃策就能得到好處，治理國家就能使國家安定富強，這就是他們不同于一般人的地方。所以，處于上層地位的人如果不能精心地了解他們、慎重地使用他們，那么他們即使懷抱皋陶、夔、稷、契那樣的才智，也不可能顯出和常人的不同，何況才智低于皋陶、夔、契的人呢？世上那些有糊涂認識的人將會說道：“人們身上具備特殊的才能，就會像錐子裝在口袋里，它的尖端立刻會顯露出來，所以具備實際本領而沒有被發現的事是沒有的。”說這種話的人只是看見了錐子在口袋中的情形，卻沒有看到良馬在馬廄里的狀況。在馬廄里，劣馬、駿馬混雜在一起，它們喝水、吃草、嘶叫、踢咬的樣子一樣，要找它們不同的地方，那是很少的。當駿馬拉著重車，走在平坦的道路上，用不著老是鞭打它，也用不著駕車的人多操心，一松開韁繩，千里路程就跑完了。在這個時候，讓幾匹劣馬并駕齊驅，即使跑壞了車輪、拉斷了韁繩、累傷了筋骨、晝夜不停地追趕駿馬，也還是遠遠地趕不上。經過這樣比較以后，才分別得出哪是日行千里、萬里的駿馬，哪是跑不快的劣馬。古代的君主，懂得這個道理，所以他不認為天下沒有有才能的人，而是用盡辦法把那些有才能的人找來加以試用。試用的辦法，不過是讓他們擔任適合自己才能的工作罷了。
南越地區有一種長得很長的竹子，把它削成箭桿，用千錘百煉的優質金屬給它安上箭頭，用秋天鶚鳥的羽毛給它安上箭羽，再把箭安放在強勁的弩弓上而射到千步以外的地方，即使是穿著用犀牛皮作護身甲的人，也沒有護甲不被立即射穿而死去的。這種箭是天下銳利的武器，是在武力爭斗中決定勝負的一種寶貴東西。但是不懂得它的用處，拿它來敲敲打打，那它就和一根枯爛的棍棒沒有兩樣了。由此可知，即使得到了天下才智卓越的人物，可是使用的方法不恰當，那結果也就會像拿這支箭敲敲打打一樣。古代君主懂得這個道理，于是精心衡量一個人的才能和慎重地安排他們的工作，使具備大的、小的`、長的、短的、強的、弱的才能的人，沒有哪一個和他們的工作不相稱的。他像這樣做，即使比較愚昧、見識比較淺薄的人，也都能發揮他們的才智去做一些小事，何況那些才能、智力突出的人呢？唉！后來處于上層地位的人，大概是沒有了解有才之士的主張并把它放到實際工作中加以試驗，于是就說天下果真沒有有才能的人，這也不過是未動腦筋罷了。
有人說：古人對于人才是采用教育方法來造就他們，而你只講尋求人才加以使用，這是為什么呢？我的回答是：“這是因為，天下法令制度未建立以前，就一定要求得天下的人才加以使用，如果能任用天下的人才，就能恢復先王的法令制度。能恢復先王的法令制度，那天下就連小事也沒有和先王時代不一樣的了，何況通過教育的方法來造就人才這樣的大事呢？這就是我只說要尋求人才并加以使用的道理”
唉！如今天下還有人擔心沒有人才可以加以使用。我聽說過，戰國時六國聯合之際，于是辯論、游說的人才就出來了；劉邦、項羽并存于世，于是籌畫的謀士、打仗的武將這類人物就出來了；唐太宗希望把國家治理好，于是運籌謀略、敢于直諫的輔臣就出來了。這幾類人，當那幾位君主沒有出現時，他們大概也是不會顯露的，君主們想得到他們，這些人就出來了。今天也是這樣，值得擔心的只是居上位者不愿使用人才罷了。憑著天下這樣廣大，人物這樣眾多，而偏要說真的是沒有人才可用，我就不相信。
注釋。
（1）材論：即人才論。
（2）蔽：遮擋，障礙。指錯誤想法。
（3）去辱絕危：遠離恥辱，斷絕禍害。
（4）數：命數，命運。
（5）偃然：安然，任意。肆：放縱，展開。
（6）卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結局。
（7）爵祿：官位和俸祿。誘：誘導，吸引。
（8）憂戚：憂傷。戚：悲傷。
（9）是否：或是或否。坐驕：傲視。
（10）趨我：趨向我，依附我。
（11）諰諰然：恐懼、憂慮貌。
（12）特：僅僅，只不過。
（13）形：外貌。何以：以何，憑借什么。
（14）畫策：策劃，出謀獻策。畫：謀劃。
（15）上之人：在上位的人，這里指統治者。
（16）皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。
（17）“猶錐之”二句：語出《史記·平原君列傳》。平原君說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。”比喻有杰出才能的人是不會被埋沒的。囊，口袋。末，尖端。見：通現，顯露。
（18）廄：馬房。
（19）駑：劣馬。驥：好馬。
（20）芻：喂牲畜的草。
（21）蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。
（22）引：牽引，拉動。
（23）夷路：平路。
（24）策：本指馬鞭。這里指鞭打。
（25）御：駕馭。
（26）頓：振，抖動。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。
（27）傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡頭。
（28）不舍晝夜：不分晝夜。《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”
（29）遼乎：遙遠的樣子。
（30）騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。
（31）南越：古國名，其地在今廣東一帶。脩簳：細長的竹稈。
（32）鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。
（33）鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮：堅硬的翎管。
（34）彍：張滿弓弩。此處指射至。
（35）犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。
（36）覿武：以武力相見，指打仗。覿：相見。
（37）敲撲：古時用作鞭刑的兩種刑具。長者為撲，短者為敲。
（38）朽槁：枯干。梃：棍子。
（39）瑰材桀智：奇偉杰出的人才。
（40）銖量：仔細稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個微小的重量單位。《漢書·律歷志上》：：“二十四銖為兩，十六兩為斤。”
（41）卓犖：超凡、杰出。
（42）六國合從：指戰國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯合為合縱。從：通縱。
（43）辯說之材：指縱橫家之流。其著名者，有張儀、蘇秦等。《史記》有傳。
（44）劉、項：劉邦、項羽，皆為秦末反秦起義軍領袖。秦亡后，項羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王。其后，楚漢間歷經長達五年的戰爭。最后（前202），項羽兵敗自殺，劉邦即皇帝位，建立漢朝，即漢高祖。《史記》有《本紀》。
（45）籌劃戰斗之徒：謀士與戰將。陸續聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰將則有韓信、彭越、樊噲等。《史記》均有傳。
（46）唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋為戒”，任賢納諫。他在位的“貞觀”（627—649）時期，政治清明，社會經濟有所恢復，被史家譽為治世。
（47）謨謀：設謀劃策。諫諍：規勸爭辯。唐太宗朝，謨謀之臣，有房玄齡、杜如晦；諫諍之臣，則以魏征為代表。新、舊《唐書》皆有傳。
閱讀題目及答案。
1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是。
a．患上之人不欲其眾患：擔心。
b．故偃然肆吾之志肆：擴張。
c．故上之人茍不能精察之，審用之審：慎重地。
d．取夷路，不屢策，不煩御策：鞭打。
2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）。
a．特未知其故也。
于亂石間擇其一二扣之。
b．且不能自異于眾，況其下者乎。
臣死且不避，卮酒安足辭。
c．此徒有見于錐之在囊。
臣之進退，實為狼狽。
d．六國合從而辯說之材出。
根不固而求木之長。
3．下列語句括號中是補出的文字，補出后語句的意思不符合文意的一項是（）。
a．（上之人）以為吾之位可以去辱絕危。
b．（驥）一頓其轡而千里已至矣。
c．當是之時，使駑馬（與之）并驅。
d．而曰果無材可用者，吾不（之）信也。
4．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）。
a．作者認為，對于人才的使用有三種錯誤觀點，其中“不去尋求培育和選用人才的方法，認為天下沒有人才”的觀點危害最嚴重，因而文章的重點也就針對這種觀點而發。
b．文章開篇就認為“得到人才國家就能安定而繁榮，失去人才國家就會衰亡招致屈辱”，這就將人才的得失上升到關系國家社稷安危的地位，為下文觀點的闡述作了鋪墊。
c．在文中，作者駁斥了一些人對人才“錐處囊中，其末立見”的錯誤觀點，并以良馬和駑馬為喻，說明要給人才以機會，統治者要在實踐中考察、選拔人才，盡其所能。
d．作者在文末列舉了六國時出現了辯論游說的人才，楚漢時出現了出謀劃策、能征善戰的人才，唐太宗時出現了多謀善斷、直言規勸的人才的史實，說明了人才是應時而生的。
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）且人之有材能者，其形何以異于人哉？
（2）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。
（3）此吾所以獨言求而用之之道也。
參考答案：
1．b（“肆”應解釋為“放縱”。）。
2．d（d第一個“而”是連詞，表示因果關系，“因而”；第二個“而”是連詞，表示轉折關系，“卻”。a兩個“其”都是代詞，“其中的”；b兩個“且”都是連詞，“尚且”；c兩個“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。）。
3．b（從上下文可知，省略的是“馭者”，即趕車的人。）。
4．a（文中說“此三蔽者，其為患則同”，意即三種觀點的危害是相同的。只是持“天下沒有人才”的觀點的人用心不壞，尚可救藥，因而文章著重針對這種觀點而發。）。
5．（1）再說有才能的人，他們的外貌和一般的人能有什么不同呢？（采分點有：“人之有材能者”是定語后置句，“其”譯為“他們”，整個句子是反問句。）。
（2）有特殊才能在身上的人，猶如錐子放在口袋里，錐子的尖兒馬上就會顯露出來，所以沒有具有真才實學的人而不被發現的。（采分點有：“人之有異能于其身”是定語后置句，“見”通“現”。）（3）這就是我只說尋求、任用人才的道理的原因了。（采分點有：整個句子是判斷句，“所以”譯為“……的原因”。）。
中職文言文論文（匯總14篇）篇十三
缺乏學習興趣對于非會計專業學生而言，由于基礎會計課程并不是本專業的主要課程，且會計知識的理論性與實踐性較強，涉及到的專業術語較多，非會計專業學生對課程知識難以把握，使得對課程的重視程度降低，加之大多數非會計專業學生并沒有在畢業后從事會計的打算。這些原因使得非會計專業學生在對待基礎會計課程的學習方面，缺乏相應的學習興趣，進而表現出慵懶散漫的態度。
(二)非會計專業學生思維過于發散。
由于不同專業的學生在學習知識時會有不同的思維認知特點，當前高職院校的非會計專業，包括文秘類專業、計算機類專業以及經濟管理類專業等專業，這些專業學生的思維方式都十分發散，即處理相同的問題可以從不同的思維角度進行解決。而會計知識十分嚴謹，任何的疏漏都有可能造成違法行為，在解決會計問題時，只有唯一一種必須遵守與執行的途徑，這與非會計專業學生的發散思維相沖突。
(一)將非會計專業基礎會計教學內容進行整合。
高職院校在對非會計專業學生進行基礎會計教學時，不能完全按照會計專業的教學內容進行，必須對非會計專業基礎會計教學內容進行整合，分為會計基礎知識、會計核算與會計管理方法、財務分析、會計法律法規與職業道德四大模塊。
(二)將抽象晦澀的會計術語轉化為生活化舉例。
由于會計學涉及到許多專業術語，諸如會計對象、會計要素以及會計核算基本前提等術語，學習這些專業術語是進一步學習會計知識的重要環節。在對非會計專業學生進行基礎會計教學時，如何讓學生理解會計專業術語是教師需要解決的關鍵問題。教師只有細致耐心的向學生深入解讀，才能讓非會計專業的學生能夠基本理解。在實際教學過程中，教師可以將抽象晦澀的會計術語轉化為生活化舉例，從學生日常生活中的事件入手，通過生動的案例分析，引起學生的注意力，激發學生的會計知識學習熱情。例如，在學習權責發生制相關的內容時，教師可以將家庭水電費繳納、公交ic卡的使用等生活事件帶入知識點的教學，以此向學生說明費用的發生與實際支付的不同，進而解釋權責發生制的定義。
(三)將枯燥的文字教學轉化為生動的圖形教學。
會計基礎課程教材理論性較強，書中多以文字為主，非會計專業學生在牢記知識點時，容易將會計基礎理論混淆，針對這種情況，教師可以在教學中將枯燥的文字教學轉化為生動的圖形教學，學生通過圖形能更直觀的`理解知識，并且能在復習的過程中快速的鞏固知識。例如，在學習會計核算流程方面的內容時，教師可以將賬務處理的四個部分連接起來形成一個整體。同時，借助財務處理流程向學生講解原始憑證與記賬憑證之間的關系，“商業語言”代表原始憑證，通常只需要一般的經辦人便能完成，而“會計語言”代表經濟業務所涉及的會計科目和相關的記賬方向，通常必須由專業的會計人員完成。在“商業語言”向“會計語言”過渡時，會計人員扮演著語言“翻譯者”。
三、結束語。
綜上所述，當前高職非會計專業基礎會計教學效果不理想，一方面，非會計專業學生在學習基礎會計課程時缺乏學習興趣;另一方面，非會計專業學生思維過于發散，與會計嚴謹思維有所沖突。針對這種情況，教師在對非會計專業學生進行基礎會計課程教學時，應基礎會計教學內容進行整合，將抽象晦澀的會計術語轉化為生活化舉例，將枯燥的文字教學轉化為生動的圖形教學，在激發非會計專業學生學習興趣的同時，從根本上提升基礎會計課程教學質量。
中職文言文論文（匯總14篇）篇十四
no1、言必信，行必果。（論語子路）。
no2、既來之，則安之。（論語季氏）。
no3、朝聞道，夕死可矣。（論語里仁）。
no4、是可忍，孰不可忍。（論語八佾）。
no5、不憤不啟，不悱不發。（論語述而）。
no6、敏而好學，不恥下問。（論語公冶長）。
no7、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）。
no8、仰之彌高，鉆之彌堅。（論語子罕）。
no9、學而不厭，誨人不倦。（論語述而）。
no10、人無遠慮，必有近憂。（論語衛靈公）。
no11、如切如磋，如琢如磨。（詩經衛風淇奧）。
no12、一日不見，如三秋兮。（詩經王風采葛）。
no13、人而無儀，不死何為。（詩經鄘風相鼠）。
no14、言者無罪，聞者足戒。（詩經大序）。
no15、高山仰止，景行行止。（詩經小雅車轄）。
no16、他人有心，予忖度之。（詩經小雅）。
no17、高岸為谷，深谷為陵。（詩經小雅）。
no18、他山之石，可以攻玉。（詩經小雅鶴鳴）。
no19、靡不有初，鮮克有終。（詩經大雅蕩）。
no20、投我以桃，報之以李。（詩經大雅抑）。
no21、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）。
no22、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）。
no23、防民之口，甚于防川。（國語周語）。
no24、從善如登，從惡如崩。（國語）。
no25、多行不義必自斃。（左傳）。
no26、輔車相依，唇亡齒寒。（左傳）。
no27、皮之不存，毛將焉附。（左傳）。
no28、欲加之罪，何患辭。（左傳）。
no29、言之無文，行而不遠。（左傳）。
no30、不去慶父，魯難未已。（左傳）。
no31、外舉不棄仇，內舉不失親。（左傳）。
no32、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）。
no33、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）。
no34、曲則全，枉則直。（老子）。
no35、知人者智，自知者明。（老子）。
no36、知足不辱，知止不殆。（老子）。
no37、信言不美，美言不信。（老子）。
no38、將欲取之，必先之。（老子）。
no39、天網恢恢，疏而不漏。（老子）。
no40、民不畏死，奈何以死懼之。（老子）。
no41、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
no42、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（老子）。
no43、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（禮記雜記）。
no44、學而時習之，不亦樂乎。（論語學而）。
no45、工欲善其事，必先利其器。（論語衛靈公）。
no46、往者不可諫，來著猶可追。（論語微子）。
no47、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）。
no48、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）。
no49、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）。
no50、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）。
no51、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語子罕）。
no52、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）。
no53、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）。
no54、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）。
no55、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）。
no56、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。（論語述而）。
no57、一張一弛，文武之道。（禮記雜記）。
no58、大道之行，天下為公。（禮記禮運）。
no59、凡事預則立，不預則廢。（禮記中庸）。
no60、學然后知不足，教然后知困。（禮記學記）。