優秀作文應該有扎實的邏輯思維和清晰的文章結構，使讀者可以得出明確的結論。接下來是一些優秀作文的典范，希望能給大家帶來啟示和思考。
高二小說類（模板19篇）篇一
現在來談《了凡四訓》。這是一本家訓，由明朝一個叫袁了凡的人寫給他的兒子的家訓，也叫訓子文。袁了凡，名黃，字坤儀，江南吳江縣人，生于明世宗嘉靖十四年，公元一五三五年，卒于明神宗萬歷三十六年，享年七十四歲。袁了凡的一生命運，何年何月參加考試，考第幾名，中不中，甚至卒于五十三歲八月十四日丑時都被孔先生算出，前20某某年的考試命運，考第幾名全被證實算準，直至遇到云谷禪師，禪師告訴他一種化解命運格局的方法才破局，考上了舉人，最后他還活到了七十四歲。后人把訓子文廣為傳播，因為里面包含四個部分，所以也叫《了凡四訓》。這本書是袁了凡在他六十九歲時以他這一生的親生實踐去證明如何改造命運而寫成的一本書，告誡家人和后人怎樣去改造命運。本書包含四個部分：立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。
首先需要認識佛和佛學：佛教是佛陀教育，不是宗教。佛，是人，不是神不是仙，是個明白人。凡夫對于宇宙人生真相不清楚，是個糊涂人。佛法的修學就是學做個好人、明白人，還是要有善根、福德、因緣。你要是不具足這三個條件，這一生就沒有緣遇到佛法;你有這個機會遇到，證明你過去生中有善根、福德、因緣。佛要勸導眾生要學佛，學佛就是學做一個智慧人，明白人，不要做糊涂人。凡是對宇宙人生的真相與因果道理通達了明的人，這是圣人，在佛門稱為佛菩薩。佛教的教育是智慧的教育，慈悲的教育，愛的教育，教導大家要舍棄自私自利，放下名聞利養，五欲六塵，貪嗔癡慢，無條件的奉獻社會，幫助社會，幫助一切苦難的人民。可惜現在的佛教被當做迷信了，人們拜佛求吉祥求平安求發財，然后又去忘記干善事，這真的是件可笑的事情。拜佛應該是要時時刻刻警醒自己，要像佛一樣去做個明白人智慧人，用真誠心去行一切善，及時行善，日日行善，時常懺悔反思，努力消除業障，多修善緣，業障真正消除，只有這樣，求神拜佛所祈禱的事情才有靈驗。從心而覓，感無不通。我們求感應，從哪里求，從真誠心里求。
《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影。世間一切法象皆從你的心變出來的。佛曰：直心即道場;佛曰：境由心轉。因此，求變必須首先得心變。什么是心?遠離前塵，即為汝心;心為真心，直心，不是妄心。思維體不是心，思維只是妄心產生的一系列緣起緣滅的過程的一個變化環節而已，這仍然逃不過命格的束縛。佛曰“唯心所現，唯識所變”,心為真心，識為妄心，分別心，執著心。宇宙人生的至高境界是“真一”境界，在這境界中，沒有相對，沒有對立，沒有大小，沒有形狀，沒有長短，沒有善惡真假等等，一切都是同一的狀態。是什么漸漸形成了復雜多變的世界呢?是妄心，是分別心，是執著心，換句話說是意識，因而漸漸產生了邏輯形式等等變化過程。然而，妄心，分別心，執著心，意識是怎么產生的呢?用我自己的話說便是：相存相識相知相異相存，于是知道：你不是我，我不是你，慢慢變化才形成。因此，人的意識也只不過是妄心的一種而已，妄心產生了分別心和執著心才產生了意識，意識具有指向性和限定性，世界才有了相對穩定性，才出現了具象，具體，于是形成了物質。萬物(包括人)皆有其共通的靈性，都有其德行，德性的體現便是至善的狀態。只有先煉心修身養德，方能感化眾生，救眾生于苦難之中。任何宗教修行的方法都是修禪定。什么是“禪定”?心在一切境界里，無論順境逆境，善緣惡緣，都能做到不起心、不動念，就是禪定。時刻處于真心直心的狀態，達到無我相人相眾生相壽者相的真一境界。境由心生，境由心轉，因此起心動念不得不謹慎，一有惡念，立即打住，時刻保持一顆真心，只容納一切善心善行善德，愛一切眾生，即使人恨我，也要以寬容之心去愛他，一定要生活在愛的世界里，斷惡修善，積功累德，災消福來。
再談立命之學。命由天造，立命由人。命運決定有，但命運是可以改造的。任何一個人都有命運，命數，格局。凡夫俗子起心動念，容易產生妄心妄念，則逃不出這個命理格局，也就有定命，或者說命數變化不大，這樣容易被算命先生算準;然而只有極善與極惡之人，才能逃出命理格局，逃出定數，造成命運發生巨大變化，算命先生算不準。極善之人，日日行善，會將命越改越好，增福，不好的命可以改好;極惡之人，日日行惡，會將命越改越差，損福，好命也會變壞。能被算出來的命，都是凡夫俗子的命。命由我做，福自己求，肯定了人的主觀能動性。行善的哲學含義是：利人才是利己，萬物都有佛性，佛性是相通的。只有以一顆真誠心，毫無私心的去利物利人，才會有福報回向你自己。出自自己私心私利而行善，則仍然是處于一種妄心的狀態，得不到很強烈的福報感應。修善無所謂大小，只要心誠，帶著一顆真心直心行善，極小的善也能遍布虛空法界，心量大，則小善亦可為大善，所謂“量大福大”就是這個道理。所謂“依報隨著正報轉”,依報是自然環境，正報是社會人心，表明自然環境的變化依然是隨著社會人心的變化而變化的。若社會上人心淳樸，善良，其居住的環境，自然風調雨順，國泰民安。實在講，不僅人為的災害是人造作的，自然的災害也是人造作的。一個國家一個民族的德性，往往能決定一個民族的福報和業障。
再談改過之法，包括四部分：改過之因，改過之根本，改過之方法，改過之績效。改過之因：人們都想趨吉避兇，避禍納福。既然懂得要行善來改命，那么行善的第一步是什么?是改過。改過之根本：由心上改。過由心生，亦由心改。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件。過不能改，或改得不徹底，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯。改過三要素：第一要有發恥心，第二要有發畏心，第三要有發勇心。知恥才立志改過，敬畏才愿意去改，發勇才敢于去改。改過之方法：有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者。佛家講有三種根性的人，上根的人從根本下手，從起心動念處斷掉一切惡念;中等根性的人，從明理而改之;下根性的人，只有以事論事，就事而禁之。改過之績效：改過積善之持之以恒堅持不懈，根據很多實例帶來了許多福報應驗。如過在殺生，當思：上天有好生之德，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安!戕彼之生，損己之福。動物都有靈知，物質是有界限的，但靈知是沒有界限的，沒有界限就是一體。虛空法界是我們心的體，也就是心顯現出來的樣子。我們妄想，分別，執著變現出來的樣子，就是眾生、國土、自然現象。凡夫粗心大意，很難覺察到虛空法界是與自己一體，正因為它本是一體，所以一切眾生彼此之間都有感應。感應的靈敏度與眾生的清凈心、染污心成正比，心愈清凈，感應的靈敏度愈強。菩薩的接受感應能力非常靈敏，凡夫的接受感應能力差，差別在于兩者的心不同，一個是處于真心，一個經常處于妄心狀態，甚至還不知道自己的心是什么，在哪里，長什么樣。
最后講謙德之效。講述了“滿招損，謙受益”、“天道虧盈而益謙”的古訓，并舉出五個例子，證明了虛懷若谷之人，必有福報。有的人未發其福，先發其慧，日后便會有福。
佛學的“唯心所現，唯識所變”,道家的“天地與我同根，萬物與我一體”,儒家“精氣為物，游魂為變”,與王的“心之所發即為意，意之所在即為物”都用不同語言表達了同一意思，表達了心與物的關系，揭示了宇宙萬物形成，存在和發展變化的根源。在此，有幸能感受到宇宙事物形成和發展變化的奧妙!
高二小說類（模板19篇）篇二
“滑一刀”是酒城有名的外科大夫，“滑一刀”的大名叫滑兒。
滑兒出身貧寒，兒時家境極差。父母辛苦工作，勉強維持個不餓肚子。母親操勞過度，在滑兒五歲的時候，得了重癥。因無錢醫治，只得在家硬挺著。母親臨終前，捧著滑兒的小手，放在嘴邊輕輕地親著，說：“孩子，長大了當醫生，給老百姓治病。”又對滑兒的父親說：“再苦再難，也要供滑兒上學讀書。”父親外出打工，把滑兒托付給堂兄。父親愿意做最苦最累最臟的活兒，只要工錢給得高。
滑兒上學后，聰穎勤奮，成績一直在學校里拔尖兒。考大學時，滑兒的成績可以上最好的學校，可他卻填報了一所醫學院。他忘不了母親臨終前那期待的眼神，他也知道，如果當年家里有錢，母親是可以去醫院做手術的。
滑兒大學畢業，成績優異，保送做了全國著名醫學教授魏征的研究生。畢業后，滑兒放棄了考博和留在京城任教的機會，申請回到了闊別多年的酒城。
滑兒被分配在酒城醫院。雖然滑兒是院里唯一的碩士生，但在論資排輩的醫院里，滑兒只被分配去做些割闌尾之類的雜耍手術。滑兒對什么樣的小手術都極端認真負責，對患者溫暖有加，從不接受病人的吃請和紅包。
滑兒參加工作第二年，出了一個事。當時省里的一位副省長到酒城農村視察工作，結果在崎嶇的小路上發生了車禍，人被送到酒城醫院時已昏迷不醒。病情危急，加之傷者的特殊身份，醫院沒人敢做主處置。院長只得向市急救中心求援，可無論是把病人送去還是等專家來，都有近兩個小時的'路程。滑兒是當班醫生，查了病人的情況后果斷地說必須立即手術，否則半小時后就來不及了。看到周圍疑慮的眼光，滑兒自信地說，手術我來做，一切后果我來負責。
結果滑兒的手術做得很成功，從市里趕到的專家都嘖嘖稱奇。病人也很快康復，臨行前拉著滑兒的手說：“我看你就是名副其實的滑一刀啊！”“滑一刀”的名號很快傳遍了酒城的溝溝坎坎。
酒城有了“滑一刀”，來找“滑一刀”看病的人越來越多。再重再難的病，只要讓“滑一刀”劃上一刀就能刀到病除，即使“滑一刀”劃過一刀沒能留住患者，患者家屬也都無怨無悔，“滑一刀”每一天都被手術擠得滿滿當當。有幾次市里省里要調“滑一刀”，酒城人都排起長隊阻攔，患者當街跪倒一片，聲淚俱下。“滑一刀”也就留下了。“滑一刀”的手術越做越多，越做名聲越大，傳說也越來越神奇，就連省城的和外省的病人也慕名而至。
“滑一刀”的導師魏征專程到酒城來調研。魏征教授調閱了大量的病歷，越看眉頭鎖得越深。傍晚，已經是副院長的“滑一刀”陪著導師在河邊散步，看著沉默不語的導師，“滑一刀”說：“我知道老師不愉快的原因，有些手術是不需要做的，采取保守治療的方案也會達到相同的目的。”魏征看了“滑一刀”一眼，緩緩地說：“你只顧自己痛快地劃一刀，可這一刀帶給一些患者原本不必要的痛苦和負擔，你就心安理得？”“滑一刀”嘆了口氣，說：“老師，我何嘗不知道這個道理，可我手中刀子的名氣已經遠遠大于科學的道理了。”
第二天，魏征和“滑一刀”一起查房，對一位從外省來的病人家屬詳細說明了病情和治療建議，說做手術意義不大，采取保守治療更妥當些。沒想到病人家屬齊刷刷跪在“滑一刀”跟前，痛哭哀求，只要“滑一刀”給做了手術，什么后果他們都認了，不然就跪著不起來。魏征看著這場面，無奈地搖搖頭。
沒過幾年，“滑一刀”的父親患了頑疾。“滑一刀”向父親說明了病情，建議采取保守療法。父親說：“滑兒，爹知道你說得在理。只是，你要是不給爹劃上一刀，你就會背上不忠不孝的名聲。爹不怕死，爹怕毀了你一世的名聲啊。就算做做樣子，你也得給爹劃上一刀啊。”“滑一刀”給父親做手術時，手竟第一次發抖，雖然只是拉開一刀就又縫合上了。
“滑一刀”處理完父親的后事，遞交了辭職報告。沒人知道他去了哪里，酒城留下的只有他手術刀的傳奇故事。
10．下列對原文內容的理解最正確的兩項是（）（3分）。
a、本文描寫運用了倒敘的手法，首先寫滑一刀是酒城著名的醫生，然后再回憶他求學的過程，這樣寫主要是為了突出滑一刀的成名的不容易以及他的感恩之心。
b、“魏征教授調閱了大量的病歷，越看眉頭鎖得越深。”此處用了神態描寫，反映了魏教授的不滿和疑惑的心情。
e、本文描寫緊扣現實問題，作者以滑一刀為線索，借他學醫，從醫，離開酒城醫院等一系列事件，引發人們對有病就掛專家診的思考。
11．小說主人公滑一刀有什么樣的性格特點，請聯系全文作簡要概括（6分）。
12．滑兒母親臨終囑咐和父親打工掙錢兩處細節描寫有什么作用（6分）。
參考答案：
10．be。
11．他的性格聰明勤奮，成績拔尖；立志學醫，回報鄉親；勤懇敬業，善待病人；果斷自信，勇于負責；技術精湛，扎根家鄉；善于反思，崇尚科學。（每點1分）。
12．作用是交待滑兒學醫的原因，為情節的發展做鋪墊。母親的病故和臨終期待讓滑兒從小就理解了老百姓治病的艱難，所以當醫生以后，他從不接受病人的吃請和紅包；是父親的艱辛勞動讓滑兒能夠讀大學、讀碩士，完成學業，成就事業。（每點2分）。
高二小說類（模板19篇）篇三
您好！
對我這次的，我真的很抱歉。當您在課堂上妙語連珠的給我們授課的，當同學們都在臺下孜孜不倦的學習的時候。可我！卻在的課桌上埋頭做另外的！乍一看之下是在努力的讀書，但是當您走到我的跟前揭開我表面的偽裝之后卻發現！在我手中的，卻是一本與課堂無關的小說！這真的讓我很是抱歉，萬分的慚愧。
我知道，您很生氣。作為一名學生，我卻在學習中做出這樣的事情！這是啥非常錯誤的行為！這是非常不尊重的行為！不僅僅如此，這還嚴重的違反了課堂的紀律，給同學們帶來非常不好的惡劣影響！
其實我自己也清楚，作為一個學生，作為一個正在努力學習的初中生！我怎么能拋棄這寶貴的上課時間，怎么能在老師辛苦授課的時候，不為所動！在老師的眼皮底下做出這樣的行為！我非常的愧疚，更對自己給大家早成的影響感到深深的自責！
仔細的反思自己最近的情況，卻是，在這段時間的學習中，自己的注意力總是在下降，上課的時候，也開始做一些不相關的事情！這些問題，不斷的影響著我！導致在學習的時候，自己越來越用不上勁，越來越糟糕！最終，成績大大的下滑。
我也知道，我也明白，但是我卻控制不住自己，不能在學習的時候管理住自己不要去做這樣的事情！我很抱歉，更是自責。自己作為xx班的一名學生，不能在成績上給班級爭光就已經很糟糕了，但是我卻在這樣的情況下，還給班級拖后腿，還給大家造成這樣不好的影響！
在這次的錯誤中，老師您對我進行了深刻仔細的批評，讓我在您的批評中得到了很多的教育意義。我也深刻的認識到，自己的行為是對您的不尊重，是對父母親人的辜負！我不應該如此，更不應該放松對自己的要求！
課外書籍說來也可以幫助我們鍛煉文筆，但是要有選擇，有計劃的去看，這才能起到效果！用上課的時間去沉迷在課外書中，這是本末倒置的做法！在這次的事情中，我對此也有了深刻的反省！
在今后的學習中，我會嚴格的控制好自己的閱讀時間，多講心思放在學習上，而不是沉迷在課外的故事中！課外書終究是輔助，我必須在學習上更加用心！希望老師能原諒我，我一定會嚴格的改正！
此致
敬禮！
檢討人：xxx。
日期：20xx年x月x日
高二小說類（模板19篇）篇四
我從小喜歡吃雞翅。
我媽說，喜歡吃雞翅的人是因為想飛。
我指著院子里低頭啄米的母雞，笑著回答她，我要是想飛我得吃鷹翅，吃雞翅頂多能飛過這堵墻。
那是數年前，我媽站在廚房里，腰里系著圍裙，手里的鏟子大力翻炒著鍋里的雞塊，五成熟后，加水，加土豆，加料，大火燒開小火燉。一個小時過去，整個院子里都彌漫著雞湯酥爛綿長的香氣。
一只雞兩只翅，到最后一定都在我的碗里。
“咱媽說，大姐最愛吃雞翅。”
你的翅膀停在哪兒了。
18歲那年高考，我一心一意要去遠方。
吃了那么多年的雞翅，想飛是玩笑，想走卻是真的。
未來是模糊的，要做什么也并不清楚，但是一定要離開。那時我年輕，文藝且矯情，渴望遠方，崇尚流浪，滿腔熱血，自命不凡，拼了命也要出去闖一闖。
高考填志愿那幾天，爸媽精挑細選的幾個學校皆在省內，我看也不看，到學校徑自填了千里之外的大學。
我媽生氣，氣我不跟她商量。
我說我現在跟你商量，你會同意么?
我媽說，不同意。
我說，那我為什么還要跟你商量?
她扭過頭不理我，一面生氣一面又擔心我不被錄取，整夜整夜地睡不著覺。
等到我真的被錄取了，她又高興的不得了，然后一想到要去那么遠的地方念書，又生氣，情緒來回切換，悲喜反反復復，好像她才是中舉的范進。
我不吭聲，自己寫了大學要置備的行李清單，去縣城一樣樣買回來，打包，裝行李，買火車票，都要走了，她還在生氣。
臨走那天早上醒來，迷迷糊糊看見她坐在離我不遠的地方，一個人怔怔地看著我，半響，悄悄地拿手抹眼淚，嘴里小聲念叨著，去那么遠干什么，回來一趟那么難。
大三那年，跟張先生談戀愛，告訴她，她第一句話問，家是哪兒的?聽說是大連，不吭聲了，又生氣，很多天不理我。
又說，姑娘家嫁的遠，將來在婆家受氣娘家都幫不上忙。
我不耐煩，問她到底想說什么?
她說，我就希望你找的婆家離我不遠，逢年過節騎個摩托車就能回來看看。
我一字一句地說，首先，即使我不談戀愛，畢業也不會回老家。其次，即使你們不同意，我也不會聽。最后，我念了這么些年書，不是為了嫁給隔壁小李的，我要嫁給大連的小張。
她不甘心地接受了這個事實，時不時還要委屈地自言自語，老家有什么不好的，怎么就不能留下來。
老家有什么不好的?我也不知道。
十幾年前爸從部隊退伍，我們舉家從東北回到豫南。
我爸說，葉落要歸根，人不能一輩子飄在外面。
可我不愿意，我還得往外走。
十多年來，我記得每一個漫長的冬季，屋子里時不時穿堂而過的陰風，從骨髓到指尖無聲蔓延的涼寒，記得手背上大塊大塊紫紅色的凍瘡，以及仿佛永遠可以擰出水的被子和床單。在每一個土地般貧瘠的日子里，時間仿佛是靜止的，日復一日，人們衣衫襤褸，無所事事，搬著板凳坐在院子里，追逐著稀薄的日光。
人們是被鎖在大地上的奴隸，永遠掙脫不開的貧窮，無知與愚昧，緊密相連。當外面的世界發生著翻天覆地的變化時，這里還保留著農耕時代的信仰和作息。
從回去的時候我就在想，一定要離開，一定要離開。
的時候，離家已經整整五年，我如愿以償，在新的城市慢慢扎根。
這五年，一共只回過家四次。
最近一次是去年六月份，帶張先生回家，一切好似都沒變，只是爸媽頭上的白發多了幾圈，柜子上多了許多新的藥，關節炎的，胃病的，各種各樣，才知道我不在這幾年，他們又添了許多新毛病。
爸媽帶我們去新房子溜達，走到樓梯的時候，爸不經意地說了一句，你媽三月份從這個樓梯上摔下來了，腿才好沒多久。
而我竟全然不知，忙問媽為什么電話里沒有提起過。
媽淡淡地說，告訴你有什么用呢?你也回不來，還要擔心，耽誤你找工作。
我不知道該說些什么，眼淚“唰”的一下流下來。第一次感到當初的決絕離開于自己是破釜沉舟的告別，于父母卻是字字戳心的傷疤。
在家呆了兩天，走的時候，我媽難過很久，眼眶紅著，塞給我一包煮雞蛋，說下一次回來不知道是什么時候。我豪氣地回答她，現在交通這么發達，又不是從前了，哪有那么難。
然后我畢了業，才知道，真的難。
剛在社會上站穩的小孩，兩手空空，一沒有時間，二沒有錢。
帶張先生回去那次，費大力氣請了七天假，來回路上走了四天，回到大連時卡上的錢便寥寥無幾。
許多人嫁到外地幾十年，有余錢，擠得出時間，然而回老家的日子亦屈指可數。說到底我們都是普通人，丈夫，孩子，新的生活，新的牽絆在身，始終無法自由自主。
當兩個人開始試著背負起三個家庭的擔子時，前行的腳步驟然沉重了許多。
方明白，愛與不愛，孝與不孝，都是知易行難。
不知道接下來數年，能陪在他們身邊的日子，一共能有幾天。
現一晃，又一年。
張先生奶奶病重住院，幾個姑姑晝夜服侍在側，從早到晚，尋醫問藥，端茶送飯。幾個月下來，人人瘦了一大圈。
我跟在一邊，看到她們忙忙碌碌地給奶奶擦身換藥，噓寒問暖的情景，突然想，如果爸媽生病了，我卻都不能在陪侍身邊，那誰來照顧他們呢。
想到這里，便覺得每個月按時的電話，定期的匯款，年節的禮物，這些都還遠遠不夠。
疾病時相伴左右，孤單時相依取暖，于父母而言，晚年子女能在身邊，是多么重要的事情。
高二小說類（模板19篇）篇五
鐘麗畢業于始興中學，現就讀于佛山科技技術學院一年級，法學專業。
這是我第二次讀《圍城》這本書，第一次讀是在初中的時候，也許是那時的我心智還不夠成熟，覺得《圍城》就是一部愛情小說，講的都是婚姻故事，那時，我是帶著這樣一種心態去閱讀《圍城》的，所以當時的我并沒有從書中收獲到很多。這次，我拋開之前對《圍城》的偏見，帶著另外一種新的心態去閱讀，我漸漸地發現這部小說講的并不只是婚姻故事，還有出身門第、社會地位、事業、人際關系以及學識歷練等一系列人生中不可避免的圍城。
小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進去了就想出來，沒進去之前又想進去。他與蘇文紈、唐曉芙之間的糾葛，是他深陷愛情的圍城。但他始終沒有和她們兩個中的任何一個結婚，而是選擇了與孫柔嘉結婚，但結果卻不盡人意，最后鬧得不歡而散。書中他與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦、不敢多言，或言不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷阱之中，因為方鴻漸那樣的性格，導致他最后自食婚姻苦果。
每每看到書中方鴻漸的所做所為，心中就會有種莫名的壓抑，因為仍有不少人像方鴻漸一樣，不知道自己真正想要的是什么，隨波逐流，渾渾噩噩地過日子。也許是社會的風氣造就了方鴻漸虛偽、軟弱而又優柔寡斷的性格。方鴻漸是一個帶著玩世態度又有點良心的知識分子。為什么這樣說呢？因為他在購買假的文憑的時候，也做了激烈的思想斗爭，他也問過自己的良心"父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據。"到最后他還是違背了道德，昧著良心買了假的文憑。雖然滿足了家翁望子成龍的期望，也得到了丈人的歡心，但是方鴻漸的內心卻十分煎熬，惶惶不可總日。不僅如此，因為他錯誤的選擇，害得自己的事業受挫，只能忍氣吞聲地做個副教授，兩頭不著岸。讀完這部小說，我的心情很復雜，我也不知道該怎樣表達我的心情，既有對方鴻漸行為有失妥當的不滿，也有對他生活在那種社會無可奈何的同情。在那個年代，做個大人物并不是一件容易的事，不是每個人都有能耐，可是他又不甘心做個小人物，他想要越爬越高，因為選錯了方向，所以也偏離了。
《圍城》從"圍城"這個比喻開始，就淋漓盡致地表現了人的一生中所面臨的"圍城"困境：生活本就是一座由婚姻與事業、成功與失敗、學習與娛樂等元素構成的圍城。作者以"圍城"為名，也許是想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、事業以及生活更像圍城。我們都是這圍城的一員，躲不開，逃不掉。其實很多時候是我們習慣了找個籠子把自己關起來，在這個籠子里待了不久后卻發現那邊的風景更美，于是又進去了另外一個籠子。盡管身心疲憊，但內心依然向往。
雖然方鴻漸只是錢老小說中的一個虛構的人物，但是他卻是那個社會的典型代表，其實像方鴻漸那樣的人在那個社會是很常見的，錢老借這樣一個故事和這樣一個人物來反映當時社會的存在的問題，當時的社會表面上看似風平浪靜，實則波濤洶涌，來自暗處的不明風暴隨時準備困住人，面對如此艱險的生存環境，人們往往只有兩個選擇，要不你向命運屈服，放棄自己理想，從此不再妄想出人頭地，有所作為，要不你就向命運挑戰，勇敢追求自己想要的，堅持自己的理想。其實往往會出現另外一種情況，就是像方鴻漸一樣，既有自己想要追求的東西，然而卻沒有做出正確的選擇，沒有采取正確的方法，很顯然，自己就會離自己的初衷越來越遠，讀后感《重讀《圍城》有感》。如今的我們也一樣，雖然生活的時代背景不同，但是我們也許都可以在方鴻漸身上找到自己的影子，很多時候，我們也是被在自己的"圍城"之中，在處理一些事情上，我們也會有類似于方鴻漸的猶豫不決，再強大的人也會有懦弱的一面，在成長的道路上，我們也會犯一些錯，也許也做出過錯誤的選擇。不要有什么心理負擔，因為這就是人性啊。我們要做就是不斷完善自己，做更好的自己，所以我們需要學習，這當然包括多方面的學習，比如說看書也是一個很好的學習途徑，就拿《圍城》這本書來說，我們可以從中了解到那時候的社會環境以及在那個環境下生活的人，從以前的社會反觀我們現在的社會，用歷史的視覺和用現代的視覺去審視每一個現象，每一個人物。多看書，總是好的。
《圍城》已讀，心中的波瀾尚未撫平，但生活仍在繼續。我希望我們都不要自困于"圍城"之中，用心生活，感受生活的美好。
被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。這就是圍城。
高二小說類（模板19篇）篇六
我想許多同學都了解老舍這位作家了吧!老舍可是人人皆知的人民藝術家，他創作的作品深得我們的喜愛，比如我們在課本上學習的《駱駝祥子》等，老舍早期在英國留學，也是在那時開始從事文學創作了。
《茶館》則是老舍先生最成功的劇本之一，這其中的故事、人物以及語言都為人們帶來樂趣。
讀過《茶館》的人都知道，這個劇本是通過一個叫裕泰茶館的地方所發生的故事進行描寫，從而表現出中國從清末到民國的變遷。《茶館》向我們展示了那個時代各階層人民的生存狀況。
在這部戲劇中并沒有絕對的主人公，各個人物他們之間的關系交織成一張人物網，共同推進著這個故事發展。
在小時候，我初次閱讀《茶館》時，并不能理解這其中蘊含著的深刻的哀傷。我長大后，再次閱讀這部戲劇的時候，我的心中既憤怒而又無奈的悲傷。
在這部戲劇中，有兩個場景讓我始終都不能釋懷的，我不能理解，我不能釋懷，我也不能接受這樣的中國人。
第一件事就是龐太監在買媳婦的時候，中間人克扣了人家賣女兒的銀子卻絲毫沒有顯露出一絲一毫的羞愧。最終老人用十兩銀子賣了自己養育多年的女兒。我不知道十兩銀子夠不夠養活一家人，但用十兩銀子賣了自己的親生女兒，只是為了讓家里人活下去，被賣的姑娘昏了過去，龐太監卻依舊在旁邊大聲叫囂著，“我要活的。”在姑娘醒過來的時候，龐太監大笑著說：“她又活了。”我不禁要問，這樣的姑娘，到底是人還是個玩物?既是這樣的玩物，那姑娘以后過什么樣的日子也就可想而知了。
正因為看到了舊社會的黑暗，我才意識到幸福生活的可貴，在舊社會，孩子都要被迫與父母分開，而我們現在天天與父母在一起快樂的生活，所以我要在這告訴同學們：珍惜與父母呆在一起的時間吧!不要把時間的推移，變為我們終身的遺憾!!!
高二小說類（模板19篇）篇七
孝，乃中華民族的傳統美德。俗話說，“百善孝為先”。孝，是為人最重要的品質，孝是一份責任，孝是一種承擔。孝不一定要驚天動地，但一定要有細水長流。孝，要發自內心，孝，莫等親不待。
當你在外奔波，努力奮斗時，你是否還記得家里那兩位正慢慢被歲月侵蝕的老人在牽掛著你？你可曾在在他們的節日、他們的生日打過一個電話？當老人打電話給你，用蒼老的聲音詢問你多久回家時，你是否依然回答說“太忙了”？他們努力的隱藏著自己內心的失落，要你好好工作，不用擔心家里，不用擔心家里，大家都很好，于是你就信了。或許你已經忘了，父親的咳疾，母親的風濕，你多久沒有回家看看了，他們真的都還好嗎？你每次都和他們解釋，你這么忙是為了他們，是為了這個家，你自信的以為你做這些他們會很開心，你以為讓他們過上富足的生活他們就會很滿足，你覺得這就是的孝順。
而事實是這樣嗎？不，不是。他們不要一年都見不到你幾次，他們不要你那么忙連電話都沒時間打。他們害怕日益衰老的他們，有一天突然就見不到你了，他們老了。也許他們變得更啰嗦了，更怕事了，父親沒有了當年的沉穩，母親沒有了當年的干練，這都是歲月蹉跎的結果。他們知道你是孝順的，只是這并不是他們所希望的。他們希望你能常回家看看，希望你能抽出些時間打個電話，陪兩個孤獨的老人聊聊天，他們寧肯不要豪華的房子，名貴的衣服，他們只求你能多陪陪他們，這樣的孝順才是他們真正想要的。
常回家看看吧，哪怕是一天、兩天，父母也會覺得窩心。在家里，幫忙刷刷碗，陪他們看看電視，散散步，這些小事，在他們的眼中就是莫大的幸福。倘若有一天，他們真的離你而去，你也不會遺憾，因為你讓他們在晚年過得很幸福。
時間，它很慷慨，它讓你和父母一起走過幾十個春夏秋冬，它給足了你盡孝的日子。可時間它也很殘忍，在你還沒來得及為父母做些什么的時候，把他們帶離你的身邊。
所以，莫等時間殘忍，才知道要盡孝，那樣就來不及了。孝，要趁現在，趁雙親還在；孝，莫等未來，莫等親不待。
高二小說類（模板19篇）篇八
尊敬的老師：
您好！
喜歡看書是沒有什么錯的，因為多多的看書是可以使人進步的，但是分不清該怎么看書，卻是并不會讓人進步的，相反的還是會讓人退步的。就好比我現在來說，我現在是一名初中生，我最主要的是好好的學習，但是這也是不會指我不能夠看課外書，而是說我應該在我學好課堂上面的知識之后。
而像我這一次這樣，在課堂上面看課外書自然也是不對的，而不對的地方并不是說我們不能夠看課外書，相反的是我們應該要多多的去看課外書，那么錯在哪里呢？就是錯在我不應該在課堂上面，所以面對這件事情，我也是明白我自己所犯錯的點的。但是我也名表光是知道是沒有用的，我還是要知道怎么樣去改正這個錯誤的。
因此我也在老師你沒收我的課外書之后，好好的自我檢討了一下，得出了以下的結論。看書沒有什么不對的，但是要是在上課的時候看是那就是不對的了，不管我是在課堂上面看什么書，只要是與我所上的這一堂課是無關的，那么就是不行的，我應該要做到上什么課看什么書，想什么問題，而不是一些無關緊要的東西。
我現在也還僅僅只是一名初中生，所學到的東西也并不是很多，但是我現在這樣的行為多少的是狂妄了，就說我在課堂上面看課外書就是的，這明顯是不尊重老師和自以為是啊！而且這個世上比我厲害的人比比皆是，比我懂得多的人也是一抓一大把，而我又有什么資本不好好的聽課呢？班里面的學霸都還在認真的聽課，而我比他強嗎？并沒有，既然我并不比他厲害，那么我又怎么敢在課堂上面看書呢？這不就是自以為是嗎？自己覺得自己很厲害一樣，但是其實自己什么能力都沒有。
想來想去，我的行為都是不對的，我也沒能夠為自己找到什么能夠讓老師你消氣的理由。既然我也是沒有理由的話，那么也只能好好的認錯。但是請老師你再給我機會，先把書還給我，讓我用我的實際的行動來向老師你證明，我之后是不會再在上課的時候看書的了，而我這一次也是受到了教訓，并且也自我檢討了自己不對的地方。對這一件事情也是很深刻，相信之后的我也是會以此為戒，時刻的告誡自己，下一次不要再這樣做了。
此致
敬禮！
檢討人：xx。
日期：20xx年x月x日
高二小說類（模板19篇）篇九
父母在，不遠游，游必有方，到如今才懂這句古訓。
年少的時候，把家當枷，當鎖，恨不得立刻掙脫然后遠走高飛，只為了奔赴前方未知的誘惑。每一次車站告別，路的盡頭，面對爸媽留戀而不舍的目光，自己都是瀟灑地擺擺手，沖他們說，不必送了。
不曾瞧見他們眼中有淚，心中帶傷，卻還強顏歡笑地送你前行，叫你不必牽掛。
等你看見了許多陌生的風景，認識許多新鮮的人，走過許多未曾走過的路，等他們不再是你生命的全部，等你在遠方遇見了將與之共度一生的人，等你真的回不去了，才要為難起，世間安得雙全法，不負雙親不負君。
只恨人無分身術，不能兩處奔。
只怕樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
只盼他們有足夠的時間再等等，等我的翅膀有足夠的力量，可以帶他們一同飛翔的那一天。
高二小說類（模板19篇）篇十
聶赫留朵夫因一次對舊相好瑪絲洛娃的荒唐審判，內心的人性終于從獸性的囚籠中掙脫出來。然而，想要在這個混亂的時代守護人性的純凈，想要遠離享樂主義的泥沼，他必須一次次地把自我否定、摔碎、重塑，才能完成真正的復活。關于人性與獸性的博弈，在這本書乃至我們的生命里，是一個永恒的話題，是我們時時刻刻要面對的。
這里的人性和獸性，是人心的兩個極端。它們雜糅在一起，才形成了復雜多變的人心。人性是相對純粹的利他主義——崇尚正義善良、不損害他人利益、不以暴力抗惡。這也是托翁反復在書中傳遞的。聶赫留朵夫把田地都分給農夫，自己分文不取，還主張為村里建設福利事業，就是一個很好的例子。人性有點類似于人文主義，是愛護人、尊重人的，即使是對待腐敗嚴酷的官吏。諾沃德沃洛夫雖身為抗爭這個社會的種種不公的革命者，但自詡高人一等、對平民不屑一顧，這類人便是被人唾棄的。至于獸性就更好解釋了，看看那些貪圖享樂、甘于精神墮落的人們便知。
面對洶涌的獸性，我想人性的唯一籌碼便是“掌握”人的種種美好情感和良知。聶赫留朵夫的覺醒是與，瑪絲洛娃的重逢，瑪絲洛娃的覺醒是聶赫留朵夫的堅持與信任。情感作為引子，點亮了人們心底對美好的向往。所謂的享樂主義，不過是逃避現實問題的虛無，不過是被裹挾在大時代浪潮中的迷失。當人們心中空無一物時，自然會被繁華的假象吸引，認定這是再正確不過的路，但當人們心中被喚起珍貴的情感，無論是親情、友情、愛情，還是懷念、憧憬，人性的覺醒便是自然而然的了。歸根結底，要讓人性扳倒獸性，還是要依賴人，這可以是與他人的羈絆，也可以是對自我的找尋。
至于為什么要進行這場博弈，聶赫留朵夫是在拯救自己的靈魂，我們也不例外。努力地讓人性贏，才會發現自己真正關心的是什么。聶赫留朵夫想到了自己大學時對農民不公境遇的憤懣，于是義無反顧地決定改變這件事，以停止自己對自己的厭惡。而我們呢?我們是否還記得自己真正在意的是什么，并正朝著它前進?還是被紛擾的世俗和繁雜的生活攪得心神不寧，心中空無一物?讀著這本書，我不由自主地期盼著瑪絲洛娃和聶赫留朵夫的復活，就像我自己復活了一樣。放下書，我卻仍然在一片荒蕪中，厭惡著周遭的一切，其實就是厭惡自己。我隱約地覺得我曾經不是這樣，可如今我手無寸鐵，實在沒有信心打敗眼前巨大的怪獸。但我還得繼續，我還能繼續。
人性與獸性的博弈，便是一次次的懷疑、否定、破碎、重塑。有些人復活了，有些人破碎了。但無論怎樣，敢于面對，敢于斗爭，皆為勇者。
高二小說類（模板19篇）篇十一
茶館一個很普通的名詞，但卻意義非凡。新中國成立60周年，隨著中國的不斷發展，也漸漸地將茶文化逐步擴大，擴大成中國的一種標志，一種品牌產品，也反映了現代社會的不斷進步，不斷創新。老舍先生的《茶館》是一個劇本，隨后被后人拍成電影、電視劇、曲劇，也充分體現了后人對此作品的重視，它描繪了一幅半個世紀，舊時代的歷史，一幕幕展現在我們面前。
此作品以一個小茶館為背景，以王利發、秦仲義和常四爺為關鍵人物，以小寫大，折射出了一個社會時代的老百姓的生活。老舍先生的這種藝術形式，用劇本的這種有非常強的人物特性的表現，語言的簡略，來體現一個社會風貌，通過人物來反映當時的社會變遷，第一幕清朝暮年、第二幕民-國初年、第三幕抗戰勝利之后的三個歷史階段，用一個茶館的興衰來反映，我不得不稱贊老舍先生十分獨特的眼光，以及相當得了的文化底蘊，因為不真正了解生活的人時絕不會理解別人的生活的辛酸的。
此外，文中也有寫的很多很好的地方，比如人物語言的個性化，作品中每一句話都是人物的語言，表達了人物的思想，體現了人物的性格，老舍根據每個人物的性格特點，寫出了十分符合他們的語言，無論什么人哪怕只有一次出場的機會，都把握的很到位，對臺詞的那種韻味，寫得都十分有感覺，同時語言中應用了地道的北京話，京味兒很濃，有生活氣息，也更真實。
還有文中最重要的時體現了老百姓民不聊生，當時的社會就是一個封建、帝國主義、無法無天的時代，也表明了當時中國處于一個水深火熱，災難重重的時代。
總之，一個茶館反映一個社會時代，這樣的表現手法，不是你說寫就能寫的，完成這樣一本劇作，也絕非易事，所以我十分佩服老舍先生，真不愧為一代大師，在這么重要的時刻，我們不能忘本，要牢記新中國時如何誕生的，那個舊時代已經過去，新時代也早已到來，人們不必生活在那種慘痛的社會里。
高二小說類（模板19篇）篇十二
茶館里，人們嗑瓜子，看京劇，嘮家常，談大事。這就是老舍的《茶館》，將半個世紀的時間跨度濃縮在其中。這個暑假，在老師的推薦下我讀了這本書，讓我深有感悟。
老舍是現代著名作家，老舍的戲劇創作開始于抗日戰爭時期。他的主要作品有《殘霧》、《方珍珠》、《羅駱駝祥子》等。他以話劇的寫作投身于抗戰宣傳，弘揚了民族正氣，也表揚了愛國志士。
《茶館》的故事全部發生在一個裕秦大茶館里。茶館里人來人往，匯聚了各色人物，一個大茶館就是一個小社會。里面的故事多姿多彩，而我最喜歡一個故事便是附錄里的《龍須溝》。
在北京的一條小水溝旁有一個小雜院，里面住著4戶人家，《龍須溝》的故事就圍繞著這些人家在社會變革中的不同遭遇所展開的。解放前，龍須溝還是一條臭水溝，每到下雨，臭水溝里的水都會把房子里的東西沖走或淹沒，小雜院里的居民還時常遭受國民黨、惡霸的迫害，生活十分凄慘。解放后，龍須溝同北京一起獲得了新生，人民政府給院里的居民清理了水溝，并讓眾人們過上了太平的生活。
這個故事讓我們知道了共產黨的重要性，共產黨讓我們過上了衣食無憂的生活。有了共產黨，我們不用擔心衣食住行，也不用擔心發生戰亂。這都是共產黨的作用，是中國歷史上“開天辟地的大事變”，使中國革命的面目煥然一新。
茶館里，人們談論山海經，喝茶吃點心。就是老舍這本《茶館》，告訴我了中國共產黨的重要性。
高二小說類（模板19篇）篇十三
話劇《茶館》在戲劇結構上，采用了特殊的戲劇沖突方式，卷軸畫式的平面結構和巧妙的銜接與穿插，針對茶館——這一具有社會性開放的場景中折射出較大的社會問題。
茶館作為人們喝茶和閑聊的地方,在老舍的筆下，卻成了詛咒了給人民帶來災難的黑暗年代，控訴吃人的舊社會舞臺，是我國當代具有世界性深遠影響的優秀劇作之一。
《茶館》只有三幕，卻分別寫了三個時段，通過形形色色、生動鮮活的人物命運的描寫，反映了從戊戌變法失敗到抗日戰爭勝利后國民黨政權覆滅前夕近50年的變遷史，揭示了舊中國黑暗與腐朽，真實展現了當時廣大人民群眾苦難生活，突出了表現了分別“葬送了三個舊時代”這一主題。
在這三個舊時代里，廣大人民群眾無法擺脫封建主義、官僚資本主義、帝國主義三座大山的壓迫，生活在水深火熱之中。王利發是裕泰茶館的掌柜，精明能干、謹小慎微、委曲求全、善于應酬，一個典型小商人形象，卻無法逃脫自已破產、懸梁自盡的命運。常四爺是一個有愛國心的旗人，是統治階級內部進步人士的代表，他正直、倔強、敢作敢為、富有正義感、樂于助人，最終沒擺脫饑寒交迫、窮困潦倒的命運。秦仲義是出身于北京城大財主家庭，是民族資產階級進步人士的代表人物，實業報國，開辦工廠，最終因工廠被霸占而失敗告終。
在這三個舊時代里，廣大人民群眾受封建腐朽思想的毒害最深。當自已深受其害的舊時代，只有對自已苦難的愁苦和憤恨，對人吃人的舊時代顯得如此蒼白無助。例如：王利發當唐鐵嘴說：“感謝這個年月”，他也說：“這個年月還值得感謝”。常四爺在絕望時也喊道：“我愛咱們的中國呀，可誰愛我呢?”。對幾千年來封建制度麻木和毒害可想而知了。
在這三個舊時代里，只有推翻舊社會，建立新社會才是中國的出路。話劇《茶館》的第一幕，戊戌變法雖失敗了，真實反映了封建專制制度腐朽吃人的本質，標志著民族資產階級進步人士通過改良運動，拯救中國的夢想破滅。第二幕，軍閥混戰給廣大人民群眾帶來增添了更沉重的災難，軍閥們為各自的利益，不顧人民的死活，更談不上給中國帶來光明的前途，也無法擺脫帝國主義對廣大人民群眾的瘋狂掠奪，殘酷欺壓。第三幕，抗日戰爭勝利了，國民黨fu敗，不顧人民安危，卷入內戰，并且使得廣大人民群眾繼續遭受官僚資本主義盤剝，重新淪落災難的深淵。因此，在當時的中國，推翻三座大山的壓迫成為中國的唯一出路。封建制度，資本主義制度，在中國是行不通的，只有粉碎舊世界，建立新世界才會使中國廣大人民群眾走出苦難，過上幸福安寧的生活。中國共|產|黨正是適應時代要求，代表著最廣大勞苦人民群眾的根本利益，完成了這一歷史使命，建立社會主義新中國。
話劇《茶館》反映的這段歷史，是中國舊社會的縮影，是對舊社會的血淚控訴，使我們不能忘記過去舊社會廣大人民群眾所遭受的苦難，倍加珍惜中國共|產|黨人和廣大中國人民用鮮血和生命換來的、來之不易的幸福生活。以史為鑒，可以知興亡，記住這段歷史，激發我們堅定不移地堅持中國共|產|黨領導下，堅持走中國特色的社會主義道路，以自已的實際行動，為建設富強民主文明的社會主義新中國而努力奮斗。
高二小說類（模板19篇）篇十四
現在來談《了凡四訓》。這是一本家訓，由明朝一個叫袁了凡的人寫給他的兒子的家訓，也叫訓子文。袁了凡，名黃，字坤儀，江南吳江縣人，生于明世宗嘉靖十四年，公元一五三五年，卒于明神宗萬歷三十六年，享年七十四歲。袁了凡的一生命運，何年何月參加考試，考第幾名，中不中，甚至卒于五十三歲八月十四日丑時都被孔先生算出，前20某某年的考試命運，考第幾名全被證實算準，直至遇到云谷禪師，禪師告訴他一種化解命運格局的方法才破局，考上了舉人，最后他還活到了七十四歲。后人把訓子文廣為傳播，因為里面包含四個部分，所以也叫《了凡四訓》。這本書是袁了凡在他六十九歲時以他這一生的親生實踐去證明如何改造命運而寫成的一本書，告誡家人和后人怎樣去改造命運。本書包含四個部分：立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。
首先需要認識佛和佛學：佛教是佛陀教育，不是宗教。佛，是人，不是神不是仙，是個明白人。凡夫對于宇宙人生真相不清楚，是個糊涂人。佛法的修學就是學做個好人、明白人，還是要有善根、福德、因緣。你要是不具足這三個條件，這一生就沒有緣遇到佛法;你有這個機會遇到，證明你過去生中有善根、福德、因緣。佛要勸導眾生要學佛，學佛就是學做一個智慧人，明白人，不要做糊涂人。凡是對宇宙人生的真相與因果道理通達了明的人，這是圣人，在佛門稱為佛菩薩。佛教的教育是智慧的教育，慈悲的教育，愛的教育，教導大家要舍棄自私自利，放下名聞利養，五欲六塵，貪嗔癡慢，無條件的奉獻社會，幫助社會，幫助一切苦難的人民。可惜現在的佛教被當做迷信了，人們拜佛求吉祥求平安求發財，然后又去忘記干善事，這真的是件可笑的事情。拜佛應該是要時時刻刻警醒自己，要像佛一樣去做個明白人智慧人，用真誠心去行一切善，及時行善，日日行善，時常懺悔反思，努力消除業障，多修善緣，業障真正消除，只有這樣，求神拜佛所祈禱的事情才有靈驗。從心而覓，感無不通。我們求感應，從哪里求，從真誠心里求。
《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影。世間一切法象皆從你的心變出來的。佛曰：直心即道場;佛曰：境由心轉。因此，求變必須首先得心變。什么是心?遠離前塵，即為汝心;心為真心，直心，不是妄心。思維體不是心，思維只是妄心產生的一系列緣起緣滅的過程的一個變化環節而已，這仍然逃不過命格的束縛。佛曰“唯心所現，唯識所變”,心為真心，識為妄心，分別心，執著心。宇宙人生的至高境界是“真一”境界，在這境界中，沒有相對，沒有對立，沒有大小，沒有形狀，沒有長短，沒有善惡真假等等，一切都是同一的狀態。是什么漸漸形成了復雜多變的世界呢?是妄心，是分別心，是執著心，換句話說是意識，因而漸漸產生了邏輯形式等等變化過程。然而，妄心，分別心，執著心，意識是怎么產生的呢?用我自己的話說便是：相存相識相知相異相存，于是知道：你不是我，我不是你，慢慢變化才形成。因此，人的意識也只不過是妄心的一種而已，妄心產生了分別心和執著心才產生了意識，意識具有指向性和限定性，世界才有了相對穩定性，才出現了具象，具體，于是形成了物質。萬物(包括人)皆有其共通的靈性，都有其德行，德性的體現便是至善的狀態。只有先煉心修身養德，方能感化眾生，救眾生于苦難之中。任何宗教修行的方法都是修禪定。什么是“禪定”?心在一切境界里，無論順境逆境，善緣惡緣，都能做到不起心、不動念，就是禪定。時刻處于真心直心的狀態，達到無我相人相眾生相壽者相的真一境界。境由心生，境由心轉，因此起心動念不得不謹慎，一有惡念，立即打住，時刻保持一顆真心，只容納一切善心善行善德，愛一切眾生，即使人恨我，也要以寬容之心去愛他，一定要生活在愛的世界里，斷惡修善，積功累德，災消福來。
再談立命之學。命由天造，立命由人。命運決定有，但命運是可以改造的。任何一個人都有命運，命數，格局。凡夫俗子起心動念，容易產生妄心妄念，則逃不出這個命理格局，也就有定命，或者說命數變化不大，這樣容易被算命先生算準;然而只有極善與極惡之人，才能逃出命理格局，逃出定數，造成命運發生巨大變化，算命先生算不準。極善之人，日日行善，會將命越改越好，增福，不好的命可以改好;極惡之人，日日行惡，會將命越改越差，損福，好命也會變壞。能被算出來的命，都是凡夫俗子的命。命由我做，福自己求，肯定了人的主觀能動性。行善的哲學含義是：利人才是利己，萬物都有佛性，佛性是相通的。只有以一顆真誠心，毫無私心的去利物利人，才會有福報回向你自己。出自自己私心私利而行善，則仍然是處于一種妄心的狀態，得不到很強烈的福報感應。修善無所謂大小，只要心誠，帶著一顆真心直心行善，極小的善也能遍布虛空法界，心量大，則小善亦可為大善，所謂“量大福大”就是這個道理。所謂“依報隨著正報轉”,依報是自然環境，正報是社會人心，表明自然環境的變化依然是隨著社會人心的變化而變化的。若社會上人心淳樸，善良，其居住的環境，自然風調雨順，國泰民安。實在講，不僅人為的災害是人造作的，自然的災害也是人造作的。一個國家一個民族的德性，往往能決定一個民族的福報和業障。
再談改過之法，包括四部分：改過之因，改過之根本，改過之方法，改過之績效。改過之因：人們都想趨吉避兇，避禍納福。既然懂得要行善來改命，那么行善的第一步是什么?是改過。改過之根本：由心上改。過由心生，亦由心改。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件。過不能改，或改得不徹底，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯。改過三要素：第一要有發恥心，第二要有發畏心，第三要有發勇心。知恥才立志改過，敬畏才愿意去改，發勇才敢于去改。改過之方法：有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者。佛家講有三種根性的人，上根的人從根本下手，從起心動念處斷掉一切惡念;中等根性的人，從明理而改之;下根性的人，只有以事論事，就事而禁之。改過之績效：改過積善之持之以恒堅持不懈，根據很多實例帶來了許多福報應驗。如過在殺生，當思：上天有好生之德，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安!戕彼之生，損己之福。動物都有靈知，物質是有界限的，但靈知是沒有界限的，沒有界限就是一體。虛空法界是我們心的體，也就是心顯現出來的樣子。我們妄想，分別，執著變現出來的樣子，就是眾生、國土、自然現象。凡夫粗心大意，很難覺察到虛空法界是與自己一體，正因為它本是一體，所以一切眾生彼此之間都有感應。感應的靈敏度與眾生的清凈心、染污心成正比，心愈清凈，感應的靈敏度愈強。菩薩的接受感應能力非常靈敏，凡夫的接受感應能力差，差別在于兩者的心不同，一個是處于真心，一個經常處于妄心狀態，甚至還不知道自己的心是什么，在哪里，長什么樣。
最后講謙德之效。講述了“滿招損，謙受益”、“天道虧盈而益謙”的古訓，并舉出五個例子，證明了虛懷若谷之人，必有福報。有的人未發其福，先發其慧，日后便會有福。
佛學的“唯心所現，唯識所變”,道家的“天地與我同根，萬物與我一體”,儒家“精氣為物，游魂為變”,與王的“心之所發即為意，意之所在即為物”都用不同語言表達了同一意思，表達了心與物的關系，揭示了宇宙萬物形成，存在和發展變化的根源。在此，有幸能感受到宇宙事物形成和發展變化的奧妙!
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高二小說類（模板19篇）篇十五
茶館這本書的主要內容：這本書講了舊時代的人民的生活狀態，真實還原了當時的情形。這本書把主要的場景設定在一家舊茶館里，里面的人來來往往，生活各有不同，有窮人賣兒賣女，也有富人穿著一身洋貨，有普通人過著平常的生活，還有官員用驕傲的眼神審視著普通老百姓。
我感悟最深的是一位鄉婦。當時她低著頭，嘴里哆嗦的說道：“哪位行行好!要買這個孩子，二兩銀子!”從這里我感受到，富人們戴著一身洋貨，穿著一身洋衣，手腕上還戴著洋表;而窮人的生活卻很困難，不得已還需要賣了自己的親身骨肉來換錢，讓自己有口飯吃，賣出去的兒女也才有口飯吃，才有活下去的希望。
舊時代的社會很黑暗，沒有公平正義，當官的都是貪官，強占民房，強搶民錢，從來沒有想過窮人們的生活不易，搶了錢讓窮人們更加買不起食物，占了地讓窮人們種不了田，交不了稅。
后面講到龍須溝，人們拿出錢來讓官員進行挖溝整治，可是官員拿了錢，就是不挖溝，反而把錢占為己有，使得龍須溝環境越來越差，更加是臭氣熏天，臟亂無張，隨時隨地漂浮著各種各樣的臟東西。還有一些在龍須溝旁玩耍的小孩，很容易就滑倒跌入溝里，沒有平安出來丟了性命。
這本書里，讓我最感動的不是那一頁，而是一句話，這句話就是“毛主席萬歲”。這充分說明了新時代的到來改變了人們的生活，讓人們過上了幸福的新生活，沒有了貪官，沒有了壓迫，人們真正過上向往的平靜、安寧、舒適的生活，也是人們一直翹首以盼的幸福生活。舊時代是窮人悲，富人悅，而現在生活在新的時代，沒有戰爭而和平，沒有壓迫而快樂。
讀萬卷書，行萬里路。學海無涯，學無止境。我們要享受這個安寧的世界，感悟這個世界來之不易，要為這個世界做出應該做出的貢獻。
高二小說類（模板19篇）篇十六
茶館是一部劇本作者老舍，是中國話劇史上不可替代的經典作品。
茶館講述了一個茶館中，匯聚著各種形形色色的人物。“老裕泰”隨著時代的變遷漸漸的沒落下去。展現了清末戊戌變法失敗后一直到國民黨政權的覆滅中茶館的盛衰變換。
全書以“莫談國事”的紙條為線索，貫穿全文。的將半個世紀的酸甜苦辣咸表達出來，這半個世紀來多大的變動，也只是用一些茶館的人物反映，并沒有正面只是這些事，而是通過側面描寫稍顯含蓄的表達出來，優雅有風度。
茶館展現出了84人的性格特點和為人處事。用一個小小的茶館概括了一個大大的社會—完美的揭露了當時黑暗的社會風貌。
茶館共分三幕：分別展示了清末、民初、國民黨政權在大陸結束前這三個年代的舊中國生活。要在一部戲中反映如此宏大的內容，需要作家慎密的構思。用標準發質衡量茶館，這部劇本可以說是基本不及格，但為什么又能獨占中國話劇史的桂冠?這完全離不開老舍精妙的構思和獨特的方法。
茶館的時間長達50年之久，人物多達84人，但老舍將這些人放置在茶館這個微縮社會里，讓他們演繹著不同的人生故事。由小人生來升華到我們生活中的每一個人，所做的每一件事。同時以茶館的興衰來透視中國的腐敗。這樣絕妙的戲劇構思具有大氣魄，也有細細的描寫。這是老舍的獨家秘方，其余人是寫不出這樣的味道的。
老舍筆下的茶館是一曲舊時代的贊歌;一杯污濁的老酒;一只令人扼腕嘆息的歌舞.......里面有波瀾壯闊，更有人情冷暖。
高二小說類（模板19篇）篇十七
《茶館》是作家老舍的代表作之一，貫穿其中的線索是北京裕泰茶館。一個茶館的興衰變化和不同的喝茶的人的生活遭遇，深刻地反映了社會和時代的特點。
活要求，是當時小市民最普遍的心態。身份地位稍稍高于一般平民的小商人王利發，力求小康而不得，最后結局這樣凄涼，生活在那個世道下面的貧苦市民，就更沒指望了。王利發走到人生最后一站喊出來的幾句話，也正是縈繞在社會底層小人物們心頭的一致的困惑和憤懣。
高二小說類（模板19篇）篇十八
《茶館》讀后感《茶館》具有了強烈的社會批判精神。繪導了一出由往昔歲月和市井生活畫面組合起來的社會大戲。故事發生在清朝末年的一個名為裕泰的茶館中。這個茶館里人來人往，會聚了各色人物，一個大茶館就是一個小社會，概括了中國社會各個階層、幾種勢力得尖銳對立和沖突，揭示了半封建、半殖民地中國的歷史命運。
《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴等人物讓我印象十分深刻。裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿族旗人，在清朝時有份“鐵桿兒莊稼”，不用干活就有錢拿。后來清國滅亡了，常四爺并沒有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。而到了民國時期，裕泰茶館的王掌柜開張的時候，松二爺和常四爺都來賀喜，松二爺說我可以挨餓但是鳥不可以。還給眾人看了那鳥，王掌柜說你的鳥還是那么的體面。這和松二爺本身形成巨大的對比，顯得是多么的諷刺。常四爺雖然穿的沒有那么體面，但是他的精神面貌，面對政局的混亂他能放得下面子。這種精神正是我們現在缺少的，由于生活條件優越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個年代，沒有常四爺這種精神恐怕也很難在社會中生存。因為他是以一種單純的方式出現在舞臺上。他正義，有愛國心，實話實說。也許你會覺得這個人太過于直腸子，不夠圓滑，反而會讓自己惹上麻煩。就好像在劇中他說了一句：“大清國就要完了。”卻遭到了清朝的特務的拘捕。反過來看看王利發這個人，他夠圓滑了吧，為人處世懂得精通，每個人都不想得罪，既不關系中，我們應當做一個圓滑的人才能不會給自己帶來太多的麻煩，但你有沒有想過，這樣的人是自私的，只是為了自己的利益，卻掩蓋了許多不為人知的事實。我們的社會正是缺少了像常四爺這樣的人，正是這樣的人才是我們的社會動力。正是常四爺這樣的單純獨特才會一種讓人深思的光芒，在他的身上我們可以找到許多借鑒的地方。
高二小說類（模板19篇）篇十九
簡愛讀后感800字(一)。
《簡·愛》是一本反傳統的小說，她以溫柔美麗的女子——簡·愛做主角，以浪漫動人的愛情傳奇為故事的舊格式，寫出了一個出身低微，相貌平平的女子與不公平的命運作斗爭的故事。
主人公簡·愛是一個不幸的女孩，她出生在一個經濟困頓，多災多難的家庭，居住在一個遠離塵器的窮鄉僻壤，自幼雙親死去，唯一的舅舅又過早逝世，從此便過著寄人籬下的悲慘生活，由于受盡了舅媽一家的冷眼與歧視，最終因為不服管教，被送進了一家“慈善學校”。
在學校里生活了十年，一次意外的好運，她結識了羅切斯特先生，兩人日久生情，在愛情波折中，使簡·愛的個性得到充分的體現，在舉行婚禮時，無意間得知他已結過婚，原配妻子尚在人間，為維護自己的尊嚴和婚姻的純潔，不顧羅切斯特的再三懇求，依然離開了。
她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等，雖經歷了不幸卻熱愛生活，并把愛帶給了每個需要她的人，為了自己愛的信念：平等、真實、純粹，依然放棄渴望已久的唾手可得的愛情，并最終為自己的愛人實現了精神上的平等。她酷愛書和大自然，因此她成為了一個剛毅，堅強，外柔內剛的女性。
簡愛所追求的平等，博愛與自由既反映了新興資產階級要求獨立、平等、自由的強力欲望，又揭露了金錢主宰一切的黑暗社會現實，從簡愛這個人物身上，我收到的是獨立正直的人格，雖然她難以擺脫那個時代和階級的局限性，但這個人物形象的生命力卻是永恒的。
在獲得舅舅的遺產時，本可以從貧困變成富有，但她卻把大部分的遺產贈送給貧困的親戚，在她的心目中，親情重于一切。
這本小說通過簡愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微，生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格，追求個性自由，主張人生平等，不向人生低頭的堅強女性，為幼年時的她受到虐待而悲憤，感同身受般的體會著簡愛那幼小敏感的心靈所受的傷害。我為簡愛而傾倒，喜歡她在地位比她高的所謂上流社會人士面前表現出的那種不卑不亢的態度，喜歡她面對愛時表現出的那種自尊自強的精神，以她為準則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿著命運給予的線索找到自己真正的幸福所在。她讓我們相信，擁有獨立人格并可以自尊、自愛、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到永遠屬于自己的春天。
《簡·愛》并不是一個單純的愛情故事，它也不是一種對剝削勞動人民的資產階級簡單的抗爭，它是一種對猙獰的怒斥，一種對高尚的輕視。
簡·愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡不平庸。在我心中，簡·愛就像一個充滿智慧，充滿愛心并努力使自己的生命得到最大張揚的精靈，她的生命有如彗星的閃亮而美麗。
簡愛讀后感800字(二)。
每次讀《簡·愛》后，總讓我心情久久不能平靜下來，就像平靜的湖面忽悠被人扔下一塊石頭一樣，泛起一陣陣漣漪。
簡·愛這個家喻戶曉的名字，留給后人的總是無盡的敬佩。贊美她能夠勇敢于并頑強地追求婦人在社會的地位那堅持獨立自主平等時所表現巨大的人格魅力。
我曾一度想象不出，那樣一個出生低微的沒有高貴的女子，究竟是怎樣的富于激情?是怎樣的地位的女子，始終堅持維護獨立的人格，始終堅持追求個性自由，始終堅持主張人生平等。
想象不出，這樣的一個自幼父母死亡，寄人籬下身無分文又受盡歧視的弱女子，究竟是這樣的熱忱剛烈、是怎樣的不甘屈辱、想象不出當她的表兄歐打她時，她是怎樣的勇于回擊;想象不出當舅母嚷叫著自己的孩子遠離她時，她是怎樣的高傲地喊：“他們不配和我在一起!”;也想象不出，面對冷酷的校長和摧殘她的教師，她是怎樣的深惡痛絕地對好友海倫說：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過來，并且當面折斷它。”
也想象不出，這樣一個身份低微，相貌平平的普通女子，在追求個人幸福時，究竟是怎樣的樸實自信?想象不出她究竟是怎樣對地位高貴的羅切斯特喊出：“你以為，因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎?你想錯了!——我的靈魂和你一樣，我的心也跟你的完全一樣!……我們站在上帝腳跟前，是平等的，——因為我們是平等的!”的一番話。
我迷惑了。
“因為，簡·愛有自己的追求，有自己的夢想。”不知怎的，我心底某處突然響起了這句話。
有人說，理想是一顆會開花的樹;斯大林說：“有理想的人，生活總是火熱的。”雨果說：“人有了物質才能生存，人有了理想才談得上生活。”而列夫·托爾斯泰也說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定方向;沒有方向，就沒有生活。”
而追求獨立、自主、平等是簡·愛的理想。而簡·愛因為有了理想，所以縱使弱小無助，也要竭盡全力地去反抗;因為有了理想，所以縱使地位低賤，也要頑強勇敢地去追求;因為有了理想，所以縱使生活曲折，也要堅強自信地去活著。正如羅曼·羅蘭所說的：“一種理想，就是一種動力。”追求獨立、自主、平等是簡·愛的理想，而理想是簡·愛追求獨立、自主、平等的動力。
就像醍醐灌頂一般，我震撼了，明白了，也羞愧了。
清風，穿過花香，掠過竹林，蹤影漂漂渺渺。驕陽，跨過高山，漫過淪海，漸行漸遠。我知道，從此以后我將不再自卑，不再甘于平庸，我也知道，那被我廢棄于心底已久的理想種子，將被我重新播種。
簡愛讀后感800字(三)。
在這個匆匆忙忙的時代，我有幸遇到了簡愛，我與她一起逃離了身邊的喧囂，只在一米陽光下無所不言。
她是一個貧窮女子，是一個相貌平凡的女子，可她卻活得精彩。她面對舅母和表兄的侮辱從不低頭，面對羅切斯特先生的問題坦誠回答，面對生活帶來的磨難也是一笑而過繼續前行。她教會了我自信、自立、自強、自尊，她也用生命向我詮釋著它們的含義。
“你以為，因為我窮、不美、低賤、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎?你想錯了!我的靈魂和你一樣，我的心也和你的完全一樣……就如我們在上帝面前是平等的——因為我們是平等的!”真是余音繞梁，三日不絕。這份自尊心也成為簡愛給大家最美好的禮物。
我鐘愛于她的自尊自強，在舅母的虐待下，她仍然可以在小黑屋中堅強的活過來;在痛失好友海倫彭斯時，她仍然可以帶著海倫給它的影響堅強地活下去;在得知羅切斯特先生有了妻子后，她仍然可以毅然地離開努力的生活。我欽佩她所擁有的那份自尊自強，也很想得到它。
我是大千世界中很平凡的一個人，沒有天使般的容貌，沒有過人的才智，只是日復一日的重復著我的生活。每次都會被難題打到的我，每次都會失聲痛哭，埋怨自己太笨，什么都做不好。可是當我讀了《簡愛》后，我便知道，難題就像是我成功路上的一道阻礙，只有通過自己努力解決，才能離成功越近有所收獲。哭和埋怨是起不到任何作用的。慢慢的面對生活中大大小小的煩心事，我都會嗤之以鼻，繼續堅強地走下去。就像是逆風中飛翔的蝴蝶，勇于同困難斗爭。
簡愛讓我收獲了很多東西。在我心中，她就像一個充滿智慧、愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命猶如彗星般的閃亮和美麗，連這個世界都待她如此溫柔。
我希望我能像簡愛一樣活得精彩，也希望陽光下能有更多的簡走出來，無論貧窮富有，美麗或平庸，都有美好的心靈，都能堅強的生活!因為只有你活得精彩，這個世界才能溫柔待你。
愿自己做逆風飛翔的蝴蝶。
簡愛讀后感800字(四)。
《簡愛》這本書是我很久以前看的了。最近又看了一遍，要說這本書里面讓我感觸最深的莫過于簡·愛小時候的可憐遭遇，她少年時的堅韌。
我在看見她舅母對待她時惡毒的言語以及她舅母三個兒女的行為，看到簡被他們幾人欺負，我的眼睛不由得一酸，心也有些疼痛。之后又再次捫心自問：“如果我是簡我能堅持么?我能像簡那樣長大后你不去憤世嫉俗么?”我相信我不會。因為從小我的環境太好了。從小便是在爸爸媽媽爺爺奶奶的寶貝下長大。從沒有受過苦，受過累。之后，在一位善意的女仆的幫助下，她去了那所學校。在那所條件艱苦的學校里，簡刻苦的學習，她也學得很快。沒有抱怨過，只有感覺有些許的寬慰，不知是不是因為在她舅母家的痛苦日子讓她感覺現在的生活反而很好。
我兩次看到簡在學校的日子，總是會放下書靜靜地想著：簡她真的好厲害!在經歷了那么不公平的生活后，在那么艱苦的環境下，她仍能保持著心態。就好像之前一切的不幸都是上天對她的考驗，考過之后，她從中成長，她的心靈越發的美麗，而不是變的扭曲。這也許就是簡的堅強體現吧~若她就會變成不思進取，厭世的人。
再到之后她的默默離去。她毅然離開了愛德華·羅杰斯特。但是簡卻在愛德華最窘迫的時候回到他的身邊，照顧她，陪伴他。這里，簡對愛德華的愛讓我感動。
簡·愛就是一個混合體，一個理智，堅韌，執著的混合體。當然我最佩服的是他的堅韌，我相信堅韌是每個人都需要的。你不夠堅韌，怎么面對現在這個復雜多變的世界?這個社會市場是不公平的，這就需要我們堅強的去面對。你若不堅韌，我想在現在這個社會你會過得很痛苦。面對危險，我們需要勇敢。然而面對困難，我們不但要勇敢還要堅韌!
對于我們來說，困難幾乎可以說是沒有，從小就一直走在大人們鋪好的道路上，那上面的大石頭沒有，有的只是一些小石子，或許會扎到我們，有些硌腳。可是最大的困難都沒有了~。現在我們說的苦啊苦啊的，其實都是假的。那是我們沒受過什么苦，所以碰到一點挫折就會大叫!現在我們路上的大石頭被大人小心的搬走，那我們以后呢?難道還要讓父母來么?這不可能!!因此，我們必須要學會堅韌，面對挫折困難都堅持下來。堅韌的面對今后的人生!
簡愛讀后感800字(五)。
人，最應該有的就是感恩之心，學會感恩。
《簡愛》這部作品讓我看到了人類之間的感情，有人們追求金錢黑暗，有“灰姑娘”為愛情的奮斗，我更看見了，簡那顆感恩之心。
遇到了一個可愛的朋友：海倫·彭斯，海倫溫順、聰穎和無比寬容的性格一直影響著簡.愛，使之以后面對種.種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛和忠誠。
簡愛從令人討厭的學校畢業，在羅契斯特先生的莊園找了份家教的工作，負責教育羅契斯特先生的女兒，羅徹先生脾氣古怪，經過幾次接觸，在此過程中兩人擦出愛的火花。不久，里德太太派人來找簡，說她病危要見簡一面。回到舅母家中，里德太太給她一封信，這封信是三年前簡的叔父寄來的，向她打聽侄女的消息，并把自己的遺產交給簡。里德太太謊稱簡在孤兒院病死了，直到臨終前才良心發現把真相告訴簡。
在他們舉行婚禮時，梅森闖進來指出古堡頂樓小屋里的瘋女人是羅徹司特先生的妻子，簡愛不愿作為情婦，離開了桑恩費爾德。
碰到自己的表哥表妹，來到一個偏遠的地方在牧師的幫助下找到了一個鄉村教師的職業。在牧師向簡愛提出結婚時，正當簡愛猶豫是否與表哥一起離開英國做傳教士的妻子時，羅契斯特的莊園由于瘋妻縱火毀于一旦，他本人也受傷致盲，心靈有所感應的簡愛趕回莊園。當趕回桑恩費爾德時古堡已成廢墟。原來幾個月前，在一個風雨交加的夜晚，瘋女人伯莎放火燒毀了整個莊園，羅徹斯特為了救她，被燒瞎了雙眼，孤獨地生活在幾英里外的一個農場里。簡趕到家場，向他吐露自己的愛情，他們終于結婚了。
兩年之后，治好了羅徹斯特的一只眼睛，他看到了簡為他生的第一個孩子。
人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。她教會所有人用一顆愛的心看待世界，用一顆感恩的心對待所有人。
簡愛文學書籍讀后感800字作文。