4.讀后感不僅要表達自己的情感和意見，還需要結合書中的細節和證據進行論證和支撐。這是一些來自讀者的真實讀后感，通過分享可以互相學習和啟迪。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇一
《生活的藝術》是國學大師林語堂在1937年出版的一部英文作品，曾占據美國暢銷書排行榜榜首達52周（我看的是中文譯本）。這本書也是我和一位書友交換得來的，前前后后，斷斷續續地看了兩個月左右。
《生活的藝術》無疑是一本好書，官方介紹這樣說：林語堂將中國人曠懷達觀、陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供效仿的完美生活方式的范本、快意人生的典型。
這本書的前面大部分內容我是沒看進去的。中國字都認識，但讀過去之后卻沒有進入大腦；或者讀懂了，但感覺沒有什么收獲。我硬著頭皮往下啃，一邊反思自己為什么讀不進去，吸收不了。直到看了“讀書的藝術”這個小節才搞明白。之前認為，這本書寫于1937年前，那個時候作家的用語習慣，語境與現在不一致；或者作家的思維方式跟理工科的漢子有差異，導致看不懂。讀了這一小節之后，才發現問題出在自己的心境上。這本書本身傳達的是貼近自然的生活觀念，需要舒緩的心境才能讀得下去。在學校，自己的大腦處于高速運轉狀態，想的是用盡量短的時間把這本書讀完。這本書卻需要細細地品，慢慢地讀，方能讀懂。
讀這本書還是有不少收獲的。最令我印象深刻的一個觀點是，當一個人的思想和經驗尚未達到可讀一本名著的相當時期時，他即使勉強去讀，也必覺其味甚劣。也就是說，當一個人自身水平不夠的時候，他的鑒賞水平也是有限的。所以，面對一個作品時，不能妄加評論和下結論，很多時候要從自身開始反省。一個人的心境也很大程度影響著一個人的品味。不同時候讀同一本書，滋味也是不同的。就像讀這本書一樣，回到家以后心境慢慢地閑適起來，也更加能夠欣賞這本書了。讀這本書時，也發現了書中好多處的觀點都可以回答這樣一個重大問題，即現代科學為什么起源于西方。作者從哲學層面對這一問題進行了分析。
受限于個人水平，我對這本書的分析是不夠徹底的。當你的心境不急躁，當你能心平氣和地面對生活時，是可以讀下這本書的。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇二
拿到《生活的意義》這本書，跟我的想象有所反差，以為只是簡單的講些生活中的道理而已，卻不知可以這樣：“享受思維的樂趣，洞悉生活真諦?！钡拇_，生活因哲學而明澈通透，哲學因生活而平易近人。
常聽人講“生活在別處”。在很多人眼里，別處會有夢里水鄉，會有絕美風光。我不知道自己想要的生活是否也在別處，離我會有多遠？是近在咫尺，還是遠在天邊？直到讀到《生活的意義》這本書，突然有種心靈的頓悟。原來，我們自己就是生活的主角。
想起張愛玲和胡蘭成結婚的時候在婚書上寫的句子——“胡蘭成張愛玲結為夫妻，愿歲月靜好，現世安穩”。生活在上個世紀三四十年代的動蕩社會，遭遇著“苦難”，而對于新婚的他們來說，更是渴望著靜好歲月。
閱讀“苦難”的哲學，人們可能更熟悉孟子的一段話：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”相信，那些把“苦難”看作有存在意義的人，認為它存在于他們的意志、信念、想像力當中，而不是存在于苦難之中。的確，“痛苦給英雄主義機會”，它可以“磨練、塑造人的性格，就像鑄造鋼鐵。”
書里走了很多路，抬頭已是夜三更。慶幸自己，可以在文字里問好歲月，在歲月里感受美好。(.)。
愛因斯坦在晚年曾作過如下一段自白：
但是，愛因斯坦畢竟從某個側面作出了較明確的回答：
苦和甜來自外界，堅強則來自內心，來自一個人的自我努力。
我曾以為，一個人倘若經歷太多的苦難就會失去愛的勇氣，會對人、對社會冷漠。作為本書的讀者，我承認自己沒有那么的高尚，會像書中所言的古羅馬思想家塞內卡那樣，覺得“流放只不過是‘換個地方’。”但是，我愛書中生活的哲學，愛一切在苦難的壓力下不放棄思考，問好歲月的人們。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇三
最近，我讀了海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》，令我深有感觸。《假如給我三天光明》主要講述了又盲又聾的海倫·凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。她一生只有十九個月光明與聲音，在安妮·莎利及其他老師的幫助關愛下，在親朋好友的成全中，海倫克服了常人無法想象的困難，完成了哈佛大學學業，以優異的成績獲得了學士學位。她始終致力于殘疾人事業，四處募捐用以改善殘疾人的生活環境，并為他們創造受教育的機會。她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。最終成為一名杰出的慈善家、演講家、教育家。她的世界只有無光、無聲、無語的孤獨歲月。但她卻頑強地認為假如給我三天光明_第一天：我要透過“靈魂之窗“看到那些鼓勵我生活下去的善良、溫厚與心懷感動的人們。第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動人奇跡。第三天：我將在當前的日常生活中度過，到為生活而奔忙的人們經常去的地方去體驗他們的快樂、憂傷、感動與善良。有位哲學家曾經說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強壯的軀體?！边@正是對海倫的真實寫照。海倫憑著一顆堅強的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。作為新一代的大學生,有著良好的生活和學習條件,但自身缺乏毅力。
因此，這篇文章給我最大的啟示是：一、要正確地對待困難，每個人一生中都會遇到困難。遇到困難時，不要害怕退縮，而要想方設法地將困難克服，戰勝困難的過程也正是自己進步的過程。二、盡力地完成每一件事。有位名人曾說過：“什么是不容易？不容易是把每天應做的事每天都堅持做。什么是不簡單？不簡單就是把每件事都做得最好?！笔前。绻馨瓷厦嬲f的去做確實是十分難。做一件事、堅持一天很容易，堅持二天也很容易，但天天做到卻很難。因為這不僅需要恒心，還需要堅韌不撥的毅力。而要把每件事都做到最好，更是難上加難。因為這不僅要上述的兩點，還要有做事認真仔細的好習慣。如果我們能辦到這兩點，就能在平時的點點滴滴中得到進步，得到提高。三、要有樂觀向上的良好心態。海倫在巨大的打擊以及困難面前，不是怨天尤人，而是以樂觀向上的心態去面對，使自己得到信心。樂觀向上的良好心態，是成功的重要因素之一。我有這一本好書做我的良師益友，相信我以后的日子會過得更充實。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇四
從小我碰到一點不開心或苦惱的事我都會流眼淚?？墒?，當我看了《生活的斗士》這篇文章后，使我改變了以前的習慣。
文中講的是一個叫馬雋的人生了一種病。只要在路上行走，他的腳就會出血，手碰到一點粗糙的東西，也會出血。所以，他本子上就染上一滴又一滴鮮紅的血，但他卻不流一滴眼淚。
如果是我，我一定會淚流滿面，痛不欲生?？伤瑓s不流一滴眼淚，他還是和別的同學一樣高高興興地上學。他用他那鮮紅的血來告訴我：你要是一個堂堂正正的男子漢的話，不管遇到什么事，都不能流一滴眼淚。盡管學習有多么困難，生病有多么艱苦，我們都要堅持到底。
要是他生活在新中國，就有政府幫助他。那么，他的學習也就沒有那么困難了。而我正是要珍惜現在的美好生活，將來好好地為學校爭光，為祖國做貢獻。
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生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇五
《生活的`斗士》讀后感上海市浦東新區園西小學三（4）錢智盈從小我碰到一點不開心或苦惱的事我都會流眼淚?？墒?，當我看了《生活的斗士》這篇文章后，使我改變了以前的習慣。
文中講的是一個叫馬雋的人生了一種病。只要在路上行走，他的腳就會出血，手碰到一點粗糙的東西，也會出血。所以，他本子上就染上一滴又一滴鮮紅的血，但他卻不流一滴眼淚。
如果是我，我一定會淚流滿面，痛不欲生。可他，卻不流一滴眼淚，他還是和別的同學一樣高高興興地上學。他用他那鮮紅的血來告訴我：你要是一個堂堂正正的男子漢的話，不管遇到什么事，都不能流一滴眼淚。盡管學習有多么困難，生病有多么艱苦，我們都要堅持到底。
要是他生活在新中國，就有政府幫助他。那么，他的學習也就沒有那么困難了。而我正是要珍惜現在的美好生活，將來好好地為學校爭光，為祖國做貢獻。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇六
之前上初中的時候讀過林語堂的《中國人》（《吾國與吾民》），最近又讀了他寫的《生活的藝術》。看書名就知道林語堂老先生是個幽默曠達的人。因為此書當年在美國也以英文出版，所以書中介紹了中國的許多文化和生活方式。我對他關于中國人悠閑生活的描寫記憶尤深。書中提到幾個十分舒適的生活方式：安臥眠床，坐在椅中，談話，茶和交友等等。老先生十分推崇自然樂天的生活方式，并對西方過于嚴苛古板的生活方式提出批評，比如過于講究效率，紀律。最終老先生還是覺得中國人的生活方式更近乎人情人性，是最高檔的生活方式。
其實讀完了書，我覺得非常矛盾，甚至有些難以接受林老先生的觀點。我的矛盾是這樣的：我非常希望自己也生活在那樣的悠閑自得的狀態當中，并希望所有的人都能擁有這種理想的生活方式，可是無論如何這也是不可能的。老先生筆下的中國哲學雖然處處充滿著高于西方的優越感，但其實這種格調與如今的時代現實格格不入。如果在一千年前，我是可以理解這種輕松愉快的哲學。因為中華的帝國無可匹敵，全球第一，所以我們自然有些自己的優越感，并誕生一種享受生活的哲學。但后來的事實是，我們在這種優越和清閑當中無可挽回的落后了，世界文明變成了西方中心。這本書出版于1937年，書中提到美國非常緊繃的工作壓力，和中國人怡然自得的.生活狀態的對比。然而反觀現在，這么多年過去了，這個情況恰巧反了過來?？磥頍o論哪個國家，在經濟高速發展的階段，都是清閑不得的。
林老先生最喜歡的哲學家是陶淵明，認為陶淵明是最高智慧的生活方式的典型。在我看來，這也僅僅是一個完美的理想和少數幸運兒的幸運。誰不想過世外桃源的生活呢？但我無法料想自己被放入一個清幽的深山老林之后能快活多久，恬淡的生活并不能帶來持久的意義，我無法相信自己可以維持這樣的一個神仙般的日子直至終老。想想邁克爾杰克遜家財萬貫時修建了自己的夢幻莊園，然而他并無法在自己的音樂事業消退之后繼續享受自己的樂園生活，反而問題重重。在我看來，中國的很多古代哲學，都存在著消極避世的傾向，我非常認為這是我們文化的一大軟肋，而非所謂的淡泊名利與世無爭自在快活。再怎么看也有點犬儒主義的意味。
我更多的看到一種阿q的幽默，圓融，隱忍，缺乏崇高感的現實主義，依仗厚重文明撐腰的些許狂妄。林老先生喜歡的腳搭在寫字臺或茶幾上的自在已經在西方隨處可見，然而發達與秩序在中國卻依然在緩慢建立。抽煙飲酒在他看來是一種極樂享受和真性情的體現，但是拿煙頭燙桌子卻略顯迂腐。在我看來，嚴謹秩序古板的西方哲學在現今是值得推崇的，也許多年以后中國躋身發達國家以后再拾起這種悠閑哲學也不遲，到時，我們更會連同中華文明的復興一起幸福的生活著。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇七
幾天來，我一直沉思于歐文斯通《渴望生活——凡高傳》的書籍中無以自拔。
幾天來，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.凡高。
幾天來，我一直深深地為之震撼：原來世間還有這樣一位激情澎湃的藝術大師?
出生于荷蘭贊德特鎮牧師之家的凡高，從小就有一種與常人不同的憂郁和敏感。
童年的凡高，常常會呆呆地看著某一種他認為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫一匹馱著稻草的馬或一只流淚的狗。
長大后的凡高沒有滿足父親想讓他當一名職業傳教士的愿望，懷著一腔熱血深入到比利時南部的貧困煤礦區，和礦工們同吃同住，通過自已手中的畫筆，畫了大量反映礦工生活的繪畫。
畫中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，并創作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。
事實上，饑寒交迫、貧窮潦倒無時無刻折磨著凡高。
他一生落魄，孤獨而又自卑地生活在自已構建的王國里。
為了能夠實現心中的理想，不惜獻出自已的生命，他是一位真正為藝術而獻身的大師。
他的心靈在經歷了極度痛苦掙扎后，還能執著地活在自己營造的世界里，樂此不疲。
也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創作出許許多多傳世的作品，領悟到超乎常人的獨到思想，在藝術的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種凄美的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。
《向日葵》不止是向日葵，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。
淡檸檬黃的背景上，強烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯錯織成的黃色暖調，對疲勞而受傷的視神經，真是無比美妙的按摩。
每次面對此畫，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。
另一方面，向日葵苦追太陽的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯想起中國神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。
凡高的畫，線條流暢，色彩對比強烈，無一不印襯著他孤獨落魂的心靈。
盡管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強烈的陽光，也有南國陽光照耀下的市鎮、田野、農舍、花朵、河流。
可是這些，還是沒能讓他內心壓抑的靈感發揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些!這對一個渴望母愛的失意漢也許分外震憾、動人，連凡高自已也說過，“向日葵是感恩的象征。
為了拒絕紅塵的不合音符，抑或為了藝術的絕對唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，凡高憤然地割下了自已的耳朵。
刻骨銘心?每當看到那張綁著白紗布的自畫像，我真為那個時代為什么不能接受這么一位偉大的天才畫家而痛心不已、憤然積聚。
的居民都以為他是瘋子，強烈要求市區政府把他關入瘋人院......
女作家陳染在小說中有如下一段話：“我不愛長著這只耳朵的怪人，我只愛這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠的遺孀。
那只墜地有聲的耳朵，是這個世界上最溫柔的彈片，是一次無聲的戰爭的紀念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動著，如同一架永不停擺的掛鐘。
在世界眼中，凡高瘋了。
但在這只耳朵的聽覺中，世界瘋了。
每當星夜中流光閃爍，想到大自然對人類生命的饋贈，我發現世界對這位瘋狂的天才是那樣的'吝嗇、那么的不公。
可就是這樣一位瘋狂的天才展現在我們面前的依然是對生命充滿著最質樸的熱愛。
凡高生前有一個愿望：“總有一天我會找到一家咖啡館展出我的作品。
但是，就連這么一點點卑微的夢想，最終也化為泡影。
凡高生前大概只賣出一幅畫《紅色的葡萄園》，價值是4英磅，就這幅畫還是他兄弟和朋友為了幫助他而買下的。
凡高做夢也不會想到，一百年后，他的作品拍賣價竟會雄居古往今來所有畫家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買走。
時隔不久，這個記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣到了73億日元。
一幅《加歇醫生像》被賣到117億日元。
后來，當《沒有胡須的梵高》創下了7150萬美元的天價時，世界為之震動。
凡高在凄涼無望中走完了人生的最后一節臺階，雖然時間和人生都會老去，但是凡高留給我們的藝術想象將永存萬年。
何謂幸福?這個問題有很多答案。
字面意思是心理欲望得到滿足時的狀態，是幸福是人們在感受外部事物帶來內心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態。
還有很多定義，但都離不開一句話。
那就是：幸福是順隨心意而感覺到的。
因為每個人的心中都有不同的心意，所以每個人都有自己的認識中的幸福，可以說是仁者見仁，智者見智。
所以對幸福的國家也會有不同的看法，在這里，我謹代表自己說出心中的幸福中國。
古時有孔子的《大道之行也》。
我個人認為其中的說法就是一種幸福。
國家由品德高尚賢能有才的人管理，每一位公民都有素質，有道德。
家人間其樂融融、朋友間真誠以待、鄰里間關系友好、即使是陌生人間也會互相幫助。
這便是一種幸福。
當然這只是小家的幸福，還不夠。
現代有奮斗的目標為小康社會。
小康社會是一個經濟發展、政治民主、文化繁榮、社會和諧、環境優美、生活殷實、人民安居樂業和綜合國力強盛的經濟、政治、文化全面協調發展的社會。
將以上兩個不同時期的看法融合一體，就可總結出三點。
第一是經濟富裕：人要幸福就要有基本的物質保障。
“手中有糧，心中不慌。
少吃少穿，整天為肚子發愁，是與幸福無緣的。
要讓人們不斷增強幸福感，必須堅持發展，是財富更加豐饒充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不斷提高。
第二是社會公平。
人在社會中只有得到公平公正的對待，不受歧視，才會滋生幸福感。
如果不公平，不公正，即使自己的收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下，別人卻拿的更多，就會心理失衡，牢騷滿腹。
特別是當社會發展到一定階段，人們的基本生活有了保障以后，收入公平較收入增長更能給人們帶來幸福感。
為了幸福，在做大蛋糕的同時，一定要公平的分好蛋糕。
第三是良好心態，幸福既然是一種主觀感受，除受制于客觀現實外，還與主管心境有很大關系。
追求幸福，不僅要重物質，而且要重精神，不緊要改變環境，美化環境，而且要改變心境，美化心境。
幸福的國家是以幸福的人民為依靠的，這需要每個人的努力。
讀了這本書，我知道幸福中國是指權為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五規劃與“十二五規劃的接力棒上，刻寫這明了的文字：實現免費義務教育、共享發展成果、提高基本醫療保障、健全社會保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務，兒童都能“不花錢，有學上。
這對所有農村的孩子，下崗職工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前這些孩子都怕聽到開學“交費兩個字。
“學費就是賣家里的糧食、雞蛋、老母雞。
不得已還要輟學，離開心愛的學校，小小年紀就不得不外出打工。
現在國家實行“三免一補的好政策，小學階段國家免出課本費，雜費和文具費等，讓每一位孩子有學上，痛苦的小魚變成了快樂幸福的小魚。
提高基本醫療保障水平，把“看病難，看病貴，這關系老百姓幸福感的，反映最激烈的問題解決掉。
現在90%以上的城鄉人口有了基本醫療費保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。
我們小學生每年只需交20元錢醫保費，生病住院也有了保障。
中國的未來屬于我們新的一代，幸福中國等待著我們。
我們要勤奮于學習、善于思考、勇于探索、敏于創新、激發求知欲和好奇心，打好知識根基，不斷在實踐中增加知識提高能力，把中國建設的更加富強。
看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問題，只是放松的去回憶書中的只言片語，回憶那些片段帶給我的驚奇。
那些毫無掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。
戰火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。
殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰火里灼燒，焚化。
而文人作為那個時代的精神力量，也已經被涂抹了很重的時代墨彩，詩人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。
雖然詩人在努力的挖掘自己的精神價值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時代氣息。
詩人的母親也同樣在戰火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮和那垂死的激情。
盡管詩人成功的讓畫家和周圍的人刮目相看，卻已經失去了原本作為詩人的自由抒情，僅僅是在這個瘋狂的文學時期留下點不一樣的東西，而那是什么，一點也不重要。
是么?不重要?那詩人又為什么想留下東西呢?終究是條不過那文化的長河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。
政治依然在繼續，那么留下的東西有什么用?沒用，但依然要留下，至少那些曾經令他發狂、出眾的東西。
或者是一些沒有頭的女體畫像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長襪的詩句。
那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。
只有這些，才能讓他覺得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。
那些如“在手術臺上邂逅一把雨傘和一臺縫紉機就是美。
以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽。
的晦澀語言，伴隨詩人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。
而我們一樣，在這個政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。
僅此而已。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇八
我是一個非常愛哭的小女孩：平時遇到一些難題就會哭；做錯事也會哭。
前些日子，媽媽給我買了一本書——《生活的斗士》。是它幫我改掉了這個壞習慣，所以我真想好好感謝它一下。
主人公是上海市的馬雋，一出生就有一種醫學上很罕見的病——“皮膚松懈癥”。癥狀是：冬天如果衣服穿多了就會磨破皮；平時如果說話大聲點，就會震破喉嚨。所以，十五年來，他的身上沒有一塊好皮，疼痛也是家常便飯。在疼痛和困難面前，他沒掉一滴眼淚，而是在默默的忍受，在他眼里我顯得多么渺小啊！
記得有一次，體育老師說下個星期要立定跳遠，可我立定跳遠是最差的，想到這兒，我的淚水在眼眶里打轉，差點要哭出來。但我又隱隱約約地聽到馬雋對我親切地說：“要堅強，不要哭?！泵腿婚g打起精神，練起了立定跳遠。終于，黃天不負有心人，我通過了。
我想：我一定要像馬雋一樣堅強，不畏艱難，勇于攀登。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇九
昨天和師父一起去書店買書了幾本書。說起來很可笑，這可能是我上大學以來，第一次買書回來。不是不會去新華書店，只是沒有買書回來。買衣服或買吃的，花了錢不會心疼，買書就會心里蛋疼一下。有木有，有木有?現在想來，這樣的想法簡直荒謬到極點。早上起來，拿起劉墉的《迎向開闊的人生》就不能放開手了?；?個小時的時間，我終于看完了，心情大好，受益匪淺。起床以后，一杯牛奶，一個面包，一本書，生活很愜意!
下午看了一會電影，沒什么意思。我又開始寫東西，寫讀后感。今天該是第三章了吧。
第三章—我們的動物性遺產。
就像大家所認識，接受的一樣，我們是人猿的子孫。我們繼承了猴子式的聰明，同時也能輕視我們的罪惡和缺點。從某種意義上講，《西游記》中的那只猴子就是整個人類的縮影。他是聰慧的，也是自大的。我們人類也一樣，多少的科技發明讓我們的生活更美好，但是人類又是多么孤高自傲的。他們無視自然法則，不尊重這個星球上的其他生物，破壞生態……可轉念一想，盡管人類有許多缺點，許多弱點，我們仍必須熱愛人類!于是乎，我們的責任就是投身到這個可愛又可恨的社會中，為人類的美好生活奉獻每一個人的力量。我，也該好好努力了!
既然是人，就不免一死。很多時候都會覺得人生如夢一場。我們的社會不斷地經歷著生老病死一系列過程，然后發展前進。也許人生就是在時間的白卷上寫下屬于自己的答案吧。明白這些以后，也就不該浪費時間和精力了。每一個人都有自己獨一無二的人生路要走，沒有人可以代替你。到人世間來了一趟，總不該空空地回去。既難免一死了，也就無所謂畏懼死亡了。就像史鐵生所說的，死亡是一個遲早要來臨的節日。我們是該做好準備迎接這個節日，而不是一味地畏懼，逃避。
對于先生在論肚子中所寫的，我舉雙手表示贊同。不僅僅是在中國，應該是全人類，有什么比吃飯更重要呢?其實，真心不需要注重什么禮儀，就最本質的需要而言。在當下的中國，90%的合同都是在酒桌上談成功的。這就最能說明問題了，大家都更樂意在飯局環境中完成生意和任務。這個時候的人，一定也更平易近人。“民以食為天”，對于每一個人，吃飯就是一種享受!但是就現在的中國而言如何吃得健康，吃得營養，還真是發人深思啊!面對各種食品安全問題，我們傷不起啊。
最后關于人類的強壯肌肉的論述中，有一小段我很贊同且喜歡的話—天使完全以說話去解決爭端;禽獸完全以肌肉和爪牙解決爭端;唯有人類拿拳腳和說話去解決爭端。天使絕對相信公理;禽獸絕對相信強權;只有人類以為強權就是公理。用這樣的描述來說明人類，對極了。只有人這種怪異的生物是永遠介于天使和禽獸之間的一個矛盾體。也許是這個社會要求我們如此吧，畢竟我們在某些時候還是需要來點強權的。至少我一直都是這么認為的，人有的時候還是需要強勢，強權一點的。
今天晚上回來的心情有點糟，說不上什么理由?？赡芤灿绊懙浇裉鞂懙臇|西了吧。那就明天再接再厲吧。
親愛的，晚安。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇十
我的理解很多時候過于淺薄、不夠開闊。比如對禪的理解，總是以為它是高深、書面、不可言傳的。但是很少會想到，將禪的智慧融入到日常生活中，用它指導人的內心，也可以過簡單、自由、平衡的生活。
再形象點來說，人們存在的精神焦慮、心性空虛、痛苦執著、情緒憤怒、心無所住、夢想實現、心靈平和、情感專一、殘缺、完美……諸多人生萬象所呈現出的問題是非，都可以借用“禪”的精神去實踐，以此獲得安慰與智慧，從而簡單、誠實的面對生活。
“畢竟世界上的一切都是相通的，禪、極簡、生活也是如此?！边@句話來自日本的枡野俊明，他做庭院設計，也過禪僧生活，他介于兩種身份之間，并將其作為每日的修行，從而確定自己對生活美學與人生價值的理解與觀點。
他將這種理解與觀點融入到了一本合集里：《禪與極簡生活的藝術》。它與我讀的其他禪學和極簡方面的書有所不同。
這本書將二者巧妙的融合貫通，以干練、簡潔、通俗的語言，加入生活、工作、精神、物質的案例，給人以指導和引領，真正的.做到了融會貫通。
他說“禪的生活，就是極簡的生活；極簡的生活，就是禪的生活”。它們之間有某種極其相通的地方，比如它可以幫我們獲得自由、心靜、從容、簡單、智慧的美好。只不過禪的概念更為深遠、更寬廣。
書的開篇，作者明確的談到，“禪、極簡，都不是抵抗物質，對抗生活，而是要理性、理性、再理性看待物質、欲望、過平衡的生活。禪和極簡，代表的都是一種生活的智慧、生活的藝術、生活的態度，是一種美好生活方式的核心”。
這無疑也符合我對生活的態度、人事的方式、物質的取向、精神的追求及人生價值觀的崇尚。在我看來，我們活著的目的，不是為了獲得物質的升級、權貴的攀附、名利的攫取，更多的是為了解決生命層級的問題，達到禪學的境界。
這樣的境界，不是空中樓閣般難以觸碰，而是隨時都在你我身邊，在日常生活的每一個細節里。它不分身份階層、年齡大小、學識高低、財富多少……只要你有意識潛移默化的滲透到生活里、并加以實踐、訓練，它就能指導你的內心、你的生活。讓生活得到凈化，從而讓本體達到自然清凈的快樂，也讓生活達到自然清凈的快樂。
這些方式的運用，就如同作者枡野俊明在給社會上層人士做“禪宗庭院”設計時，為了體現“空無一物的空間”，盡可能的消除多余的物品，最終只在庭院中擺放數塊石頭。從而達到“極簡”的意味。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇十一
生活的藝術關于生活的藝術，仁者見仁智者見智，每個人都有自己對人生的感悟，不同的背景，不同的生活方式，不同的際遇，造就了不同的人生。
《生活的藝術》探討生命、心靈的價值，并抒發林語堂個人對日常生活中人、事、物的觀感，提出自己的看法，進而論及周遭，乃至整個社會。全書雖被分為十四章，但在重要觀點上前后呼應，各章雖有一既定的討論主題，但往往將內容向外擴展，并無絕對的限制，這正合作者所提倡的悠閑隨興的生活態度。作者在本書《自序》中說：“本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經驗。我不想發表客觀意見，也不想創立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學，我只想表現我個人的觀點?！庇终f：“一切取舍都是根據我個人的見解。”是的，無論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，《生活的藝術》也好，《吾國與吾民》也好，都有非常鮮明的“林語堂風格”。
因而，喜歡這種風格的讀者——準確地說，是具有林語堂式思想、情趣的讀者，自然對林語堂的著作評價極高。例如，有人認為《吾國與吾民》是“迄今為止最真實、最深刻、最完備、最重要的一部關于中國的著作”。但是，不喜歡這種風格的讀者——準確地說，是不具有林語堂式思想、情趣或者說人生境界還沒有達到林語堂那種高度的讀者（如某些大學生），肯定會對林語堂的著作不以為然。林語堂在《自序》還說：“我也想以一個現代人的立場說話，而不僅僅以中國人的立場說話為滿足，我不想僅僅替古人做一個虔誠的移譯者，而要把我自己所吸收到我現代腦筋里的東西表現出來?！?/p>
實際上，林語堂寫《吾國與吾民》與《生活的藝術》的時候，不僅是以“一個現代人的立場說話”，更多的是站在美國人的立場上說話。這從前面的《編創花絮》部分介紹的成書背景就可推測到這一點。林語堂創作的讀者意識很強，他在《自序》中說：“我頗想用柏拉圖的對話方式寫這本書。把偶然想到的話說出來，把日常生活中有意義的瑣事安插進去，這將是多么自由容易的方式?？墒遣恢裁淳壒?，我并不如此做?；蛘呤且蛭铱峙逻@種文體現在不很流行，沒有人喜歡讀，而一個作家總是希望自己的作品有人閱讀。”我們完全可以說，《吾國與吾民》與《生活的藝術》是寫給外國人看的、介紹中國人與中國文化的經典。然而，我們很難有充足的理由說，它們也是寫給中國人看的、介紹中國人與中國文化的經典?；蛟S，我們真應該細味一下林語堂的《生活的藝術》，重新，好好的，邂逅一下生活。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇十二
感恩，是心靈開出的一株花，“感”是莖葉，“恩”是花朵；感恩，是心靈建起的一幢高樓，“感”是地基，“恩”是棟梁；感恩，是心靈蘊育的一片草原，“感”是凈土，“恩”是芳草。如果人人常懷感恩之心，世界將變得更加美好。在這個寒假，我閱讀了感恩系列中的《感恩生活》，接受了一場關于感恩的心靈洗禮，讓我這個懵懂頑童真正品嘗到了感恩的滋味，讓我真正學會感恩身邊一切美好的事物。
一口氣讀下來，我發現最能詮釋這組美文真諦的文章，當屬《不要用想象給自己制造困難》。一看到這個題目，它就戳中了我的內心。是啊，不要用想象給自己制造困難。在實際生活中，有多少困難是真的無法完成而使人們畏懼的呢？又有多少人是因為無限夸大了一個小挫折而望而卻步的呢？這一個個問號不停地敲打著我的內心。正如文中所說的新聞記者瓊斯，他在接到采訪任務時因缺乏自信，不知如何開口，而這個問題卻被現場另一位記者三言兩語就說清楚了，這不恰好說明了許多困難實際上是人們憑空想象出來的嗎？正如文中所說：“不自信的人，往往把困難想象得比實際的大，他們被自己心中想象出來的困難所嚇倒，從而喪失了許多成功的機會。而具有積極心態的人，他們能正視困難，他們相信，只要去做，總是有成功機會的?！?/p>
在讀到這句話時，我也在捫心自問，我屬于前者還是后者？很顯然，在少數情況面前，我還是那個不自信的角色。就拿上學期的語文風采大賽來說吧，大賽其中的一項是“口頭作文”，老師把這個艱巨的任務交給了我。賽前我做了充分的準備，比賽中我們也抽了不錯的簽，可就在臨上場口述之前，卻突然告知我不能帶提綱，這可把我驚呆了，原來的情況不是這樣啊！眼看著前一位選手即將結束，我只有匆匆看了一下自己臨時準備的提綱，不自信的走到了舞臺中間。我一手緊緊握住話筒，另一只手因緊張死死地攢成了拳頭。怎么開始又是如何結束的，等我冒著冷汗走下舞臺時我的腦子里已一片空白，老師過來安慰我說不錯，要是再自信一點，狀態會更好。
是呀，有時困難并不難克服，需要克服的其實是自己心理的障礙，只要鼓起勇氣，逾越那道心理的鴻溝，突破恐懼的假想，突破心靈的束縛，突破習慣的力量，才能將那些看似不可更改、不可逆轉、不可實現的事情完成，才能真正成為生活的強者。――這就是《感恩生活》告訴我的生活的真諦。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇十三
濃濃的黑煙吐向天空；清清的河水漸漸流失；天空不再湛藍，小河不再清澈。全球升溫，海拔升高，重重危機，面對著人類。這些后果，是由于人類不斷的浪費地球資源造成的。在這種嚴峻的環境下，人類機智的想出用科學節約能源的方式，來讓地球重獲生機。
通過閱讀《低碳生活》我知道了人類從科學的角度創造出：更健康更環保的方法節約能源，人類知道錯誤，就積極地想方設法的改正錯誤。例如：
1.可以用節能燈代替普通燈泡，這樣既省電，光線又適當，又不會增加溫室氣體的大量排放。
2.少開電冰箱的門，以防冷氣滲漏，冰箱內物品擺放整齊，這樣會省電和氟的排放。
3.少乘坐出租車，私家車，盡量騎自行車步行或乘坐公交車。
4.減少森林砍伐，減少森林火災，大力種植樹木花草。
5.垃圾分類回收，提煉再用，加熱成可燒飯的氣體和紡織品等，變廢為寶。
6.工業廢水進行環保處理后循環使用。
7.用后的廢電池，一定不要亂扔，扔到土里，污染一片土地，扔到水里，污染一片水域。
每一次節能的成就，都為地球增添了五彩繽紛的顏色。因為隨著電源，水源，能源的流失和減少，給人類帶來很大的傷害，讓我們記憶猶新。
人類不斷的開發智慧，不斷創新節能減排，讓我深深的感受到了：地球上的資源及環境，對我們來說是如此重要。地球資源是那么的珍貴，我們應該多加珍惜節約它呀！
所以，這本書給我最大感受是：地球面臨危機時，人們都會主動采取積極措施，拯救地球。
我想現在的我們，應該刻不容緩的節約能源，低碳生活！我在這里要大聲呼吁：“親愛的同學們！為了我們美麗的地球，大家時刻謹記‘節約能源，低碳生活！’讓地球永葆青春吧！”
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇十四
渴望生活就是這本書最主要的內容，梵高比人和人都熱愛生活，比人和人都在努力的去生活，但是他不應該屬于這個時代或者說這個世界，因為他的靈魂太純真，太善良，太充滿理想。天才就是不被理解，除了一直為他提供資助的提奧。但是無論周圍人怎么看他，他都在為了他腦海中的那些片段努力作畫，只是沒人理解他太痛苦了。
從這本書中梵高強烈對生活的追求和其他人為了生存委曲求全的對比非常鮮明，無論梵高是在礦場當一個默默無聞的牧師，還是在巴黎尋找藝術之路，他比人和人都要認真，所以他看到的畫出的是當時很多人都看不到感覺不到的。為此他成為別人眼中的瘋子，被送到瘋人院。如果是高更或其他人，一定不會在為了追求某種感覺而不顧一切，但即使在瘋人院中，梵高也沒有放棄自己對生活的渴望和熱愛。他最有名的作品機會都是在瘋人院里完成的，梵高《渴望生活》不是渴望簡單的吃飯喝水掙錢的生存，雖然他的畫在死后才慢慢被人接受，但是他渴望的終究實現。
和現代人相比，我們缺少對生活的渴望，更多的是對生活的熱情。在他窮困潦倒的時候一直提供資助的提奧曾經建議他是不是改一下畫風，這樣至少會把作品賣出去，但是梵高拒絕了。高更嘲笑梵高總把槐樹畫的.好像燃燒的火焰，梵高并不理會。沒有人能像梵高一樣，從不改變自己，不與周圍妥協，只是為了追求一種感覺而付出一切。也許他是天才，也許他是天使，是派來人間帶給我們新的一種藝術風格的人，在他完成所有這項責任之后他自殺了，應該回到天堂去了。
這本書很讓人感動，感動他對生活的熱情，對點滴事物的細膩觀察和他的善良單純。
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生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇十五
幾天來，我一直沉思于歐文斯通《渴望生活――凡高傳》的書籍中無以自拔。
幾天來，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.凡高。
幾天來，我一直深深地為之震撼：原來世間還有這樣一位激情澎湃的藝術大師？
出生于荷蘭贊德特鎮牧師之家的凡高，從小就有一種與常人不同的憂郁和敏感。童年的凡高，常常會呆呆地看著某一種他認為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫一匹馱著稻草的馬或一只流淚的狗。長大后的凡高沒有滿足父親想讓他當一名職業傳教士的愿望，懷著一腔熱血深入到比利時南部的貧困煤礦區，和礦工們同吃同住，通過自已手中的畫筆，畫了大量反映礦工生活的繪畫。畫中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，并創作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。
事實上，饑寒交迫、貧窮潦倒無時無刻折磨著凡高。他一生落魄，孤獨而又自卑地生活在自已構建的王國里。為了能夠實現心中的理想，不惜獻出自已的生命，他是一位真正為藝術而獻身的大師。他的心靈在經歷了極度痛苦掙扎后，還能執著地活在自己營造的世界里，樂此不疲。也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創作出許許多多傳世的作品，領悟到超乎常人的獨到思想，在藝術的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種凄美的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉?！断蛉湛凡恢故窍蛉湛?，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。
余光中在《左手的掌紋》一本書曾寫道：從認識凡高起，我就一直喜歡他畫的向日葵，覺得那些擠在一只瓶里的花朵，輻射的金發，豐滿的橘面，挺拔的綠莖，襯在一片淡檸檬黃的背景上，強烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯錯織成的黃色暖調，對疲勞而受傷的視神經，真是無比美妙的`按摩。每次面對此畫，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。
另一方面，向日葵苦追太陽的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯想起中國神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。
凡高的畫，線條流暢，色彩對比強烈，無一不印襯著他孤獨落魂的心靈。盡管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強烈的陽光，也有南國陽光照耀下的市鎮、田野、農舍、花朵、河流。可是這些，還是沒能讓他內心壓抑的靈感發揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些！”這對一個渴望母愛的失意漢也許分外震憾、動人，連凡高自已也說過，“向日葵是感恩的象征。”
為了拒絕紅塵的不合音符，抑或為了藝術的絕對唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，凡高憤然地割下了自已的耳朵。也許在他的心目中，耳朵已是今生的一團贅肉――它只能聽見世界的喧囂，卻對內心的狂潮置若罔聞？抑或，他害怕日夜傾聽自己的呻吟――那簡直比外界的雷鳴閃電還要刺目，還要刻骨銘心？每當看到那張綁著白紗布的自畫像，我真為那個時代為什么不能接受這么一位偉大的天才畫家而痛心不已、憤然積聚。
難道凡高最大的悲哀在于生不逢時？沒有人理解他感情似火般地燃燒？沒有人理解他孤寂命運會如此漂泊？沒有人頎賞他絕對唯美的藝術才華？沒有人能讀懂他非同常人般的靈魂？以至小鎮上的居民都以為他是瘋子，強烈要求市政府把他關入瘋人院......
女作家陳染在小說中有如下一段話：“我不愛長著這只耳朵的怪人，我只愛這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠的遺孀?！蹦侵粔嫷赜新暤亩?，是這個世界上最溫柔的彈片，是一次無聲的戰爭的紀念品――在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動著，如同一架永不停擺的掛鐘。在世界眼中，凡高瘋了。但在這只耳朵的聽覺中，世界瘋了。
每當星夜中流光閃爍，想到大自然對人類生命的饋贈，我發現世界對這位瘋狂的天才是那樣的吝嗇、那么的不公。可就是這樣一位瘋狂的天才展現在我們面前的依然是對生命充滿著最質樸的熱愛。
凡高生前有一個愿望：“總有一天我會找到一家咖啡館展出我的作品?！钡?，就連這么一點點卑微的夢想，最終也化為泡影。凡高生前大概只賣出一幅畫《紅色的葡萄園》，價值是4英磅，就這幅畫還是他兄弟和朋友為了幫助他而買下的。
凡高做夢也不會想到，一百年后，他的作品拍賣價竟會雄居古往今來所有畫家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買走；時隔不久，這個記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣到了73億日元；一幅《加歇醫生像》被賣到117億日元；后來，當《沒有胡須的梵高》創下了7150萬美元的天價時，世界為之震動。
凡高在凄涼無望中走完了人生的最后一節臺階，雖然時間和人生都會老去，但是凡高留給我們的藝術想象將永存萬年。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇十六
另外，為了補償我們的對大自然所造成的傷害，書里面還教我們人類該如何補償的具體方法下面讓我來分享一下我在書中讀到的東西吧！
每年流失的土壤養分為4000萬噸標準化肥，相當于全國一年的花費使用量，這聽起來真的很可怕，我們怎么能夠這樣對待自己的“母親”呢？眼看著母親河這樣一步步走向枯竭的邊緣，我真的感到很痛心。
請大家記住一句話，“只要你對大自然好，大自然也會對你好。”走低碳生活之路，是你我最明智的選擇。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇十七
每次期末大考都是最擔心日子，因為我總是考不出好成績。今年的期末考試成績最不理想，語文數學全不合格，后來通過補考，勉強合格?？荚嚥缓细駥ξ业膲毫σ埠艽?，爸爸罵我讀書不好將來只能討飯；老師對我付出辛勤勞動，我竟已不合格補考回報老師；我內心也想過同學會對我嘲笑；父母的同事和鄰居問起我成績可我有口難言。
生活的鏡子中說：“面對一個陷入困境的人，憐憫似的施舍只會使他的自尊蒙上灰塵。我們應該做的，是幫助他拂去心靈的塵埃，讓他重新看見自己的價值與尊嚴”。
我知道我成績差的原因，上課沒有專心聽課，回家作業沒有認真去完成，愛玩愛看電視，有依賴思想，缺少自尊。照現在這樣發展下去，我會被成績最差而趕出校門，成為無書可讀的流浪兒，后果是可想而知的。我語文數學不好，體育唱歌也不好，我要付出更大的努力，才能坐穩在教室里上課，我沒有后退的余地，將來沒有文化就意味著不能在社會上生存。更談不上為祖國、為人民做出貢獻。
20xx年12月21日星期日。
指導教師：葉老師。
寫得不錯！很有感情！
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇十八
生容易，活容易，生活不容易。生活對于現代得人似乎非常難，生活讓我們很累。人們不停地奔波，因為我們不斷的追求。
累，現代生活的代言。或許我們的生活缺少藝術，不懂得如何去藝術的生活著。可是藝術是什么?怎么才是藝術的生活……或許林語堂的《生活的藝術》能對我們有所啟發。
生活可以是藝術，可以很放松，可以是種享受。它可以經歷大風大浪，也可以停泊在港灣里隨著清風微微有些晃動。船帆本是白的，但如果你喜歡，便可以添上一點顏色，那么它就與別人不同了，是獨一無二的。
我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西……最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。
在《生活的藝術》這本書中，“自我”和“閑適”我認為它更多的是在告訴人們在工作之余、責任之外如何提高生活的質量、過上有品位的生活。我認為，林先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調，對理想的追求必須是以現實生活為基礎的、是以快樂為原則的。林說：我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西。。。最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇十九
生活這個詞語，我們究竟理解多少其中的含義?也許我們不得而知。但我知道真正的生活一定不是一直拼命地想要獲得些什么，或者將自己緊緊地束縛于某些東西之中，亦或是過分地追求完美。
在林語堂《生活的藝術》這本書中，我看到的是一個坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在煙霧繚繞中把那些名家的生活真諦娓娓道來的人。在這本書中，林語堂從生活，家庭，文化，旅行，思想，宗教等各方面寫下一種藝術。
在我們一生中，有很多失敗和成功，也許我們還在為一時的成功沾沾自喜;或者又為一次小小的失敗懊惱不堪。但是我們到底懂不懂什么才是失敗，什么才是成功呢?很多東西都會成為過往云煙，不復存在。今天這個時代，有多少人被名利這些瑣碎的東西蒙蔽了雙眼?這些人的一生是可悲的，因為他們不懂得生活。名利這些虛浮的東西都不應該成為我們生活的重心，這些東西只不過讓生命失去應有的價值，甚至讓我們失去更多可貴的東西。林語堂傳承著那一份“采菊東籬下，悠然見南山”的智慧。
看到“放棄”二字，很多人就蹙緊眉頭。我們緊緊抓著一些東西，回首的時候，我們得到了什么?所以有時候放棄是一種智者的表現。對于許多人來說，放棄手中的錢財，功成名就的地位等一些無疑是最艱難的抉擇?？墒沁@些都是生不帶來，死不帶去的東西，這些似乎看上去是讓你的生活富足了，可是你的心卻累了。放棄往往比占有會擁有更多。放下了羈絆和痛苦，才會有自由可言?！跋硎苡崎e生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。”林先生這樣說。親近大自然，珍惜我們身邊的人，安靜地閱讀一本好書，品嘗美味佳肴……得到的就是最簡單最質樸的快樂。
以前就很向往周游世界的旅行，在沒有看這本書之前，我認為這樣就是旅行。其實不然，“一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名?！爆F在并沒有這樣的機會去旅行，但是這才是一種人生的態度，不束縛自己，讓自己的心更加自由。雖然很難到達這樣的境界，但并不是一定要追求這樣的效果，這也是林先生告訴我們不要凡事都追求完美的理由吧。只要我們領悟這層意思，我們試著去靠近，這才是最真實的生活。
這個年紀的我們，沒有太多的閱歷，生活二字也不會有很多的感悟。但是合上這本書的那一刻，又明白了不少，此時自己的心愈發地澄明?！渡畹乃囆g》仿佛是一束光，指引我們從庸俗到優雅，我們的靈魂從卑微走向高貴，從理智走向情感。
其實無論你現在是以何種生活方式生活著，但是切勿讓自己痛苦，掙扎，被牽絆?？鞓返囟冗^每一天才是最重要的。
生活的斗士讀后感（熱門20篇）篇二十
最近的閱讀計劃中有一大部分是重讀經典。重讀是特別愉快的過程。一本好書，剎一謀面，面目依稀可辨，又倍感陌生。隨著與作者“對談”深入，記憶的芬芳氤氳，“喜從中來亂狂呼”。林語堂先生說，讀書所得實益，“讀者由他自己的見識和經驗所貢獻的份量，是和作者自己一樣多的。”作為讀者，從書中得到的，與自我的豐富程度成正比。時間沉淀，讀者在成長，一切好書重讀起來肯定可以獲得新的見解和樂趣。
人生沒有好壞之分。
一日有上午、中午、日落;一年有春、夏、秋、冬;人生有童年、青年、中年、老年。人生屬于自然，人生沒有好壞之分，只有在那一季里好的東西。每個人需要做的，在自己的季節里，做更好一些的自我。
百年苦樂半相參。
儒家積極的人生觀和道家圓滑和順的人生觀念，協調起來成為一種中庸的哲學，成為一般中國人的“宗教”。這種動與靜沖突的結果產生了一種妥洽的觀念，使人們對不完美的人生也感到滿足，產生智慧而愉快的人生哲學。不去追求完美，不去尋找勢不可得，不去窮究不可得知，平和地工作，曠達地忍耐，幸福地生活。
孟子曰：“大人者，不失赤子之心者也。”莊子云：“送君者皆自厓而返，君自此遠矣。”保持一顆赤子之心，在動與靜之間尋覓平衡，空寥自足。名和利，有修養的人只能避免利的誘惑，只有偉大的人物才能夠逃避名的誘惑。絕利易，絕名心難。寬容對待自己有時驛動的心。忍受暫時的失敗，靜待時機，相信天地萬物間，沒有一個人能永遠占著便宜，也沒有一個人永遠做“傻子”。百年苦樂半相參。
心靈與肉體的快樂不可分。
人類一切快樂都屬于感覺的快樂。清晨起床，神清氣爽，煮一杯咖啡，捧一本書，精神與身體皆與世無爭，這份快樂是屬于肉體還是精神?為什么有人常常不快樂?原因是感官的敏感性減退。這種人很少去感受，視覺聽覺麻木不仁。獲得快樂，要主動去感知生活，體味人生。
梁實秋先生之十一則不亦快哉，與金圣嘆之三十三則不亦快哉，異曲同工，彰顯大師的灑脫、幽默、出塵。有了先生們的這般心性，我們的生活也有很多不亦快哉的時刻。
不被利用的時間是最寶貴的。
“閑暇之時間如室中之空隙?！蔽覀冇辛碎e暇，才能感知生活的樂趣。城市高樓林立，鱗次櫛比，空間的狹仄令我們局促不安。我們渴望投入大自然的懷抱，讓視野和心胸變得開闊。日常生活中，我們的精神世界更需要“屋前空地”，給心靈和思想以自由與想象的空間。
學而不思比思而不學更不好。
我們教育的危險在于割舍了鑒別力以求學問，視強記事實即為教育的本身目標，脫離了教育的真正理想，即智識上鑒別力的發展?？鬃诱f：“多見識之，知之次也?！鼻f子說：“我生也有涯，而知也無涯。”真正的學問，是擁有智力上的膽力和獨立判斷力。
學者與思想家的區別。
學者在寫作中，大都借材于別的學者。他所引用的舊典成語越多，越像一位學者。一個思想家于寫作時，則都借材于自己肚中的概念，越是偉大的思想家，越會依賴于自己的肚腹?！耙粋€學者像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，所吐的不是桑葉而是絲?！?/p>
什么是美?
所謂文學的美和一切事物的美，大都是以生活為基礎的變換和動作。“林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩;草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。”宇宙中凡是活的東西都有著文學的美。凡是活動的東西都有一個“式”，所以也就有美、力和文，或形式和輪廓的美。
“在被時間擊敗、被時間席卷、被時間吞噬方面，萬物皆平等，因而都值得在顫抖中被文字擁抱。”既然如此，讓我們在生活的每一個角落，睜一只眼奮斗，閉一只眼悠閑，既不辜負所謂“生命的意義”，亦不要錯過人生的樂趣。這就是我所理解的生活的藝術。