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初中語(yǔ)文活動(dòng)課實(shí)踐初探論文（模板18篇）篇一
偏重知識(shí)化。由于現(xiàn)在我國(guó)教學(xué)的目的還是應(yīng)試，所以，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程就更多的是對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的講解，而將學(xué)生們對(duì)古詩(shī)詞的感悟忽略掉，教師將課堂中的大部分時(shí)間都花在解釋古詩(shī)詞內(nèi)容上。教師為了讓學(xué)生更加容易地理解古詩(shī)詞內(nèi)容，會(huì)在上課時(shí)將文學(xué)常識(shí)作為教學(xué)的重點(diǎn)，花費(fèi)大量的工夫在古詩(shī)詞的創(chuàng)作年代，創(chuàng)作背景以及作者在創(chuàng)作這首古詩(shī)詞的狀況等等。這些文學(xué)常識(shí)是具有一定價(jià)值的，但是沒(méi)有必要投入那么大的精力，只需要輕輕帶過(guò)就好，否則就會(huì)造成主次忽略的不良影響。
一首古詩(shī)詞是一個(gè)整體，但是教師在進(jìn)行講解的過(guò)程中，往往將其分割成很多部分，這樣雖然方便了學(xué)生對(duì)其了解，但是還使古詩(shī)詞失去了整體才能體現(xiàn)出來(lái)的美感，并且喪失古詩(shī)詞的部分韻味，這樣，學(xué)生就不能從古詩(shī)詞中領(lǐng)悟到創(chuàng)造的意境。對(duì)古詩(shī)詞的理解和翻譯是有價(jià)值的，但是不應(yīng)將翻譯放在學(xué)生學(xué)習(xí)的首要位置上。語(yǔ)文教師在教授古詩(shī)詞中如果只是片面地注重知識(shí)的輸送，就會(huì)將學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的感悟忽略掉，長(zhǎng)期以往，學(xué)生就會(huì)喪失其獨(dú)特的想象能力和創(chuàng)造性，因?yàn)?，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式中，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏獨(dú)立思考的環(huán)節(jié)。
嚴(yán)重的教條化。一直以來(lái)，語(yǔ)文的考試卷中關(guān)于古詩(shī)詞的考核內(nèi)容都比較狹窄，只是關(guān)于記憶知識(shí)的，比如默寫(xiě)古詩(shī)詞段落或者進(jìn)行翻譯等等，這些都是死板的命題形式，沒(méi)有靈活多變的應(yīng)用型考題。這樣的考試形式，使得教師在日常教學(xué)中的出發(fā)點(diǎn)就是保證學(xué)生在考試中得到較高的分?jǐn)?shù)，那么，就無(wú)需在繁重的教學(xué)任務(wù)中進(jìn)行鑒賞古詩(shī)詞。這樣缺乏人文性的教學(xué)模式，長(zhǎng)期下去，就必然會(huì)讓學(xué)生喪失對(duì)古詩(shī)詞的興趣。而這樣的考試模式，也會(huì)讓教師形成教條化的教授方式，老師在古詩(shī)詞的教學(xué)中，也會(huì)逐漸地墨守陳規(guī)，不思創(chuàng)新。這種不符合社會(huì)發(fā)展需要教學(xué)理念下的教學(xué)模式，會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情，喪失主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。
過(guò)于重視背誦，輕視朗讀。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，大部分老師都是先要求學(xué)生背誦即將要講到的古詩(shī)詞，然后在課堂中教師花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)講解詩(shī)詞，然后自己朗讀和背誦，這樣就會(huì)降低學(xué)生們的學(xué)習(xí)參與性和自主學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們青睞的教學(xué)方式是逐句講解、疏通文意、背誦默寫(xiě)這種連貫性的教學(xué)模式，學(xué)生們更容易接受這種系統(tǒng)的教學(xué)方法，選擇這種教學(xué)方法，也可以讓老師改正輕視朗讀重視背誦的教學(xué)誤區(qū)。
2提高教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。
老師是人類(lèi)的靈魂工程師，老師的責(zé)任就是為民族的進(jìn)步提供出優(yōu)秀的人才。要想更好地將這義不容辭的責(zé)任和義務(wù)做好，語(yǔ)文老師就應(yīng)該端正自己的思想，熱愛(ài)工作，熱愛(ài)古詩(shī)詞，用自己的熱情來(lái)感染和帶動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，從而更好地做好傳承中華文明、傳播古詩(shī)詞文化的本職工作。語(yǔ)文教師在教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)該不斷進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)，以此來(lái)豐富自己的人文內(nèi)涵，用豐富的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，要關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不能只為應(yīng)試而教育，要對(duì)學(xué)生的未來(lái)成長(zhǎng)產(chǎn)生足夠的重視，在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，要注重培養(yǎng)和提高學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)。
在古詩(shī)詞教學(xué)的開(kāi)始可以用一些妙語(yǔ)將學(xué)生很好的'導(dǎo)入到學(xué)習(xí)氛圍中去，在課堂的開(kāi)始采用一些良好的導(dǎo)入語(yǔ)可以迅速地將學(xué)生們的期待心理喚起，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
在古詩(shī)詞的教學(xué)課堂中，教師可以運(yùn)用一些奇妙小招數(shù)來(lái)喚起大家學(xué)習(xí)的熱情。教師應(yīng)該指出，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，應(yīng)該注意多多朗讀，要知道古詩(shī)詞教學(xué)的根本理念就是以讀為本。中國(guó)有句老話(huà)，三分詩(shī)，七分讀，就是在說(shuō)朗讀在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的重要作用。教師應(yīng)該在學(xué)生朗讀的時(shí)候，給予必要和正確的指導(dǎo)，從而讓學(xué)生在朗讀中，體味出古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的深意，并且對(duì)作者在寫(xiě)這首詩(shī)詞時(shí)的情思進(jìn)行感受。教師應(yīng)該告訴學(xué)生這樣一些內(nèi)容，在誦讀過(guò)程中應(yīng)該注意要點(diǎn)，要將全身心都投入到誦讀古詩(shī)詞中，要對(duì)詩(shī)詞的用詞格外重視，進(jìn)行仔細(xì)的琢磨，品味其中的韻味；在誦讀時(shí)，學(xué)生應(yīng)該將情感融入進(jìn)去，憑借自己的理解將作者當(dāng)時(shí)的那種情思還原出來(lái)，還原出來(lái)當(dāng)時(shí)的情境。在這個(gè)思考的過(guò)程中，必要時(shí)老師要進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生應(yīng)該采取合適的節(jié)奏來(lái)誦讀，不能太快，也不能太慢。
還可以通過(guò)舉辦競(jìng)賽類(lèi)的項(xiàng)目等來(lái)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，其他的競(jìng)賽類(lèi)項(xiàng)目很多，古詩(shī)詞也一樣可以有很多種的競(jìng)賽項(xiàng)目，比如開(kāi)展賽詩(shī)會(huì)、古詩(shī)文創(chuàng)作大賽和古詩(shī)詞書(shū)法比賽等等，這些形式各樣的比賽項(xiàng)目，不僅可以豐富學(xué)生們的課余活動(dòng)，展現(xiàn)學(xué)生們的特長(zhǎng)，還能鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)詞的興趣，從而提高他們的自信心和好勝心。
初中語(yǔ)文活動(dòng)課實(shí)踐初探論文（模板18篇）篇二
摘要：在素質(zhì)教育背景下，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著更高的要求。語(yǔ)文是其他學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，要求教師不僅傳授學(xué)生以科學(xué)文化知識(shí)，而且需培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程教學(xué)中，能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造別樣的教育方式，對(duì)激發(fā)學(xué)生興趣和提高學(xué)生素養(yǎng)發(fā)揮著積極的作用。所以，在中學(xué)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，教師應(yīng)采取有效的教學(xué)策略。主要從學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)角度提出提高學(xué)生素養(yǎng)的策略。
初中語(yǔ)文活動(dòng)課實(shí)踐初探論文（模板18篇）篇三
小學(xué)教育是整個(gè)教育事業(yè)的基礎(chǔ)，在新一輪教育改革大潮中，要提高整個(gè)教育事業(yè)的質(zhì)量，必須從小學(xué)教育做起，用陶行知先生的生活教育理論為指導(dǎo)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)具有重大意義，讓學(xué)生出得教室進(jìn)得生活，出得學(xué)校進(jìn)得社會(huì)，在生活中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)生活的真實(shí)，充分發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的重要作用。如今對(duì)陶行之先生的教育理論“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”研究可謂是轟轟烈烈，各種說(shuō)法紛紜不一。本文借鑒前人觀點(diǎn)對(duì)“陶行知教育理論在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的應(yīng)用”作以粗淺的解讀，以探求更加具有價(jià)值的東西。
一、生活即教育。
1.教學(xué)工作，問(wèn)題凸顯。
越來(lái)越多的教師在教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn):教學(xué)過(guò)程過(guò)于死板、教學(xué)空間過(guò)于狹窄，教學(xué)內(nèi)容限于書(shū)本等問(wèn)題成為制約現(xiàn)代教育發(fā)展的重要問(wèn)題，特別是對(duì)于小學(xué)生而言，枯燥的教學(xué)讓孩子提不起學(xué)習(xí)的興趣。即便有的教學(xué)過(guò)程中也會(huì)聯(lián)系到生活實(shí)踐，但也因?yàn)榛顒?dòng)中體驗(yàn)不夠深刻，收效不大。這些問(wèn)題嚴(yán)重影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素質(zhì)的提高，特別是一年級(jí)的小學(xué)生學(xué)習(xí)自制能力差，根本不會(huì)端正坐著聽(tīng)完一堂課。
2.綜合實(shí)踐，必不可少。
“生活即教育”是陶行知先生畢生所追求的教育理念，他認(rèn)為，要想教育成功必須走向生活實(shí)踐，教育理論必須與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，課堂教學(xué)必須與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，這一理念非常適合小學(xué)教育。在學(xué)校以及學(xué)校以外的地方開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，把課堂教學(xué)與學(xué)生生活和社會(huì)生活密切聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，是新一輪教育改革素質(zhì)教育的要求，更是小學(xué)教育的教學(xué)重點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，提高學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)探索和創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，因此，小學(xué)綜合實(shí)踐課在孩子成長(zhǎng)起步階段具有必不可少的作用。
3.身臨其境，親身體驗(yàn)。
陶行知教育理論主導(dǎo)教育要滲入到生活的方方面面，生活里有教育，教育里有生活?，F(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)校的教育局限于課堂之上，比如，學(xué)校每年3月都要開(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，在學(xué)校是熱愛(ài)勞動(dòng)互幫互助的好學(xué)生，出了學(xué)校又形同陌路，到家里該撒嬌撒嬌，該發(fā)脾氣發(fā)脾氣，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口。究其原因，這種形式上的灌輸缺少自我體驗(yàn)，通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)課則會(huì)加深體驗(yàn)，培養(yǎng)真正的活雷鋒、好學(xué)生、好孩子。比如，組織學(xué)生參觀雷鋒事跡紀(jì)念館、烈士陵園等，瞻仰烈士的豐功偉績(jī)，體會(huì)大愛(ài)忘我的精神，更加了解了雷鋒時(shí)代的背景，燃起對(duì)英雄的敬仰之情，灌輸了榜樣的力量。參觀結(jié)束時(shí)，正是學(xué)生傾訴欲望最強(qiáng)的時(shí)候，此時(shí)學(xué)生拿起紙和筆，記錄這催人奮進(jìn)的時(shí)刻，與很多空洞的口號(hào)式作文不同的是學(xué)生的言辭一字一句發(fā)自肺腑，真情流露;紙張片片熱情洋溢，慷慨激昂;人人立志努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)!通過(guò)身臨其境的親身體驗(yàn)，很容易轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)。相反，若是只在課堂講，無(wú)味的語(yǔ)言，抽象的教育，難以給學(xué)生帶來(lái)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
二、社會(huì)即學(xué)校。
1.書(shū)本知識(shí)缺乏感性。
陶行知提出的“社會(huì)即學(xué)?！敝v的是社會(huì)是人人學(xué)習(xí)創(chuàng)造的最大課堂。實(shí)踐證明，通過(guò)書(shū)本獲得的知識(shí)，缺乏實(shí)踐和感性的認(rèn)識(shí)，造成與現(xiàn)實(shí)大的反差。比如城里學(xué)生到鄉(xiāng)下看到大片的麥田高聲歡呼“好多好多的韭菜”，而農(nóng)村的學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，從小就耳濡目染，對(duì)身邊的動(dòng)植物非常熟悉，難能可貴的是更加知道糧食來(lái)之不易，可以親眼目睹蟬、毛毛蟲(chóng)、春蠶等的蛻變過(guò)程，“粒粒皆辛苦”和“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，“春蠶到死絲方盡”親身體驗(yàn)才會(huì)感同深受其真正含義。
通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的多樣性可以活躍學(xué)生思維，挖掘?qū)W生創(chuàng)造力。女兒六歲時(shí)，看著電視里同齡的孩子溜旱冰，自己很羨慕，去后摔了才哭著說(shuō)“以為很簡(jiǎn)單”，殊不知要天長(zhǎng)日久才練成。只是聽(tīng)或者只是看，不去親身體驗(yàn)永遠(yuǎn)無(wú)法找到正確答案。人只有在社會(huì)實(shí)踐中不斷地發(fā)現(xiàn)新事物，學(xué)習(xí)新事物，體驗(yàn)新事物，與不同的人交流，“三人行必有我?guī)煛保拍懿粩喑砷L(zhǎng)，不斷豐富知識(shí)。一年級(jí)有個(gè)學(xué)生課堂回答問(wèn)題不積極，也不愛(ài)說(shuō)話(huà)，總是羨慕地看著同學(xué)們做游戲，又不敢靠前，在老師與家長(zhǎng)交流后得知，從小管得特別嚴(yán)，從來(lái)不讓到樓下與小朋友玩耍，通過(guò)參加學(xué)校多次活動(dòng)，在老師和家長(zhǎng)共同鼓勵(lì)下，該同學(xué)現(xiàn)在不但在課堂活躍，學(xué)校各種文體活動(dòng)也都有優(yōu)秀表現(xiàn)，性格得到了極大轉(zhuǎn)變。
可見(jiàn)，將“社會(huì)”和“學(xué)?！苯Y(jié)合起來(lái)，將課本知識(shí)與體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)在小學(xué)教育工作中是多么重要啊。
三、教學(xué)做合一。
1.“做”為核心，“教”為輔助。
敢于實(shí)踐，善于實(shí)踐，手腦并用，就能有所發(fā)現(xiàn)，就能在實(shí)踐中獲得新知，有所創(chuàng)造。綜合實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)“做”的課程，它在“做”的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的實(shí)踐和探索，教師在實(shí)踐活動(dòng)課加以指導(dǎo)。所以說(shuō)，“教學(xué)做合一”的過(guò)程就是綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，在活動(dòng)中，必須以“做”為核心，以“教”為輔助，學(xué)生在做中學(xué)，老師在做中教;孩子在做中學(xué)，家長(zhǎng)在做中教。
2.勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，勞動(dòng)中體驗(yàn)。
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“家務(wù)活”是特有的教育資源，可以要求學(xué)生在家多學(xué)做些力所能及的活，向長(zhǎng)輩學(xué)一些基本的干活方法。學(xué)校可以在“三八婦女節(jié)”、“母親節(jié)”、“五一勞動(dòng)節(jié)”、“教師節(jié)”、“感恩節(jié)”等節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)，讓孩子記錄家中爸爸媽媽、爺爺奶奶或者姥爺姥姥等長(zhǎng)輩一天的生活，幫著長(zhǎng)輩做做家務(wù)，感受一下長(zhǎng)輩的辛苦，體會(huì)一下勞動(dòng)的苦與甜，有了親身的體驗(yàn)就能感受長(zhǎng)輩的不容易，就會(huì)更加珍惜現(xiàn)有的生活和學(xué)習(xí);在學(xué)?？梢蚤_(kāi)展更多的師生互動(dòng)活動(dòng)。通過(guò)在家庭和學(xué)校這些活動(dòng)培養(yǎng)孩子尊重師長(zhǎng)、敬愛(ài)師長(zhǎng)的感情，學(xué)會(huì)感恩社會(huì)，感恩學(xué)校，感恩師長(zhǎng)。
四、小結(jié)。
陶行知先生的生活教育理論是讓學(xué)生走出教室走向生活，走出校門(mén)走向社會(huì)，將實(shí)踐活動(dòng)融進(jìn)課堂，將實(shí)踐過(guò)程融入社會(huì)，這整個(gè)的教育實(shí)踐活動(dòng)，就是我們小學(xué)教育的方向。根據(jù)這一理論，我們引導(dǎo)小學(xué)生到豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中去體驗(yàn)、鍛煉、提升，使他們從小養(yǎng)成熱愛(ài)國(guó)家、關(guān)心社會(huì)，善于學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)造，尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)他人的好素質(zhì)。
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