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德育論文德育論文（優秀17篇）篇一
6新課程背景下的全員德育研究與實踐
二家庭教育與學校教育關系建設研究
1整體構建學校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學校德育與家長學校發展研究
3家庭教育成功模式創建與推廣研究
4”問題學生”家庭教育的個案研究
5學校,家庭,社會青春期一體化模式的實踐研究
三學校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構建學校與德育基地合作互動工作機制的研究
3發揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區教育有效模式探索
5學生綜合素質評價的實踐與研究
6校園文化建設與學校德育的研究
7以社會實踐為德育載體的可操作研究
四學生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學生,學習困難型學生,行為習慣偏差型學生,心理狀態失衡型學生,留守子女學生,外來工學生,弱勢群體子女學生)
2學生養成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊伍建設研究
1班主任專業化成長及培訓工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機制,優化班級管理的創新實踐
1學校心理教育與新型師生關系的構建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學生心理健康問題及對策
4學校心理團訓的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究
七網絡德育研究
1大眾傳媒,互聯網對青少年影響及對策研究
2校園網絡陣地建設與管理研究
3德育與學校網絡生活切入點的研究與實踐
德育論文德育論文（優秀17篇）篇二
基于開放大學的辦學對象和辦學性質，開放大學的教學模式必須要根據不一樣的學科性質、辦學目標和學員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網絡的自主學習與遠程輔導及面授輔導相結合，分為以下兩種有效教學模式。
1．webquest教學模式webquest教學模式指網絡主題探究的教學模式，是由美國圣地亞哥州立大學教育技術系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網絡主題探究學習模式的代表。webquest教學模式主要是在教師設計的網頁中為學習者構建學習氛圍，激發他們的學習興趣，使他們明確學習目標。學習者確定主題后，以小組合作的方式完成學習任務。webquest模式一般由導言、任務、過程、資源、評價和結論六個模塊組成。導言供給背景信息并創設問題情境，激發學生研究的興趣；任務是對學生需要完成工作的正式詳細描述；過程是學生完成webquest任務經歷的步驟；資源是學生完成學習任務必需的各種網上信息資源；評價是對學生完成的任務進行評估；結論是對探究學習進行總結。webquest教學模式在具體實施中可分為前期準備、情境導人、明確任務、分組分工、網絡探究、作品創作、展示評價和總結反思八個步驟。
2．pbl教學模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學習，是一種在20世紀后半期的西方學校教育中比較流行的教學模式。在其得到普遍認可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對問題式學習能夠理解為：以問題為載體貫穿教學過程，使學習者在設問和釋問的過程中萌生自主學習的動機和欲望，進而逐漸養成自主學習的習慣，并在實踐中不斷優化自主學習的方法，提高自主學習本事的一種教學方法。問題教學法充分體現學生的主體地位，能有效地激發學生自主學習的主動性和積極性。問題式教學的效果在醫學教學領域中首先得到了認可，采用問題式教學比傳統教學模式下的學生具有以下優點：
（1）在臨床科學的測試中成績較好；
（2）思維品質得到提升；
（4）學習氛圍得到改善：更為積極的學習、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學率。
問題式教學模式得以成功實施的關鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學習對象的知識和年齡層次以及實施的教學目標等因素。其有效實施對教師的專業素養、技能水平都有較高的要求。
開放大學的有效辦學離不開一個有效的網絡平臺，其包括充足的學習資源，對學生學習過程的引導、進度的記錄，學習效果的及時和有效的評價等。其中資源的建設是有效平臺的基礎，這要集成廣大從事開放大學教育工作者的團體智慧。正如福建師范大學教育學院的連蓮教授在她的《國外問題式學習教學模式述評》一文中所提到的：要組織教師開發問題資源庫，要引導教師充分用好網絡資源為教學服務。當開放大學的教育工作者都能把自我作為開放大學平臺的建設者，而非使用者時，相信我們的資源會更多、更好、更能輔助學習者有效地完成學習任務；同時我們也要充分利用已有的網絡資源，對已有資源應充分了解，合理利用避免資源的重復開發和浪費。
開放大學的特點決定了有效的評價也應當是多樣性的。首先對學歷教育和非學歷教育的評價側重點不一樣，學歷教育的評價更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時借助網絡平臺讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學生作業是否準時的提交，由系統自動判定，教師的反饋也要在網絡上公開，讓學生學習的每一環節都能在網上查看，平時成績由學生本人的學習情景自動生成。這樣學生的自我安排會有據可依，也打消學生心存僥幸心理和對人情的依靠。對非學歷教育的評價則能夠更加靈活也更加寬松，因為參加非學歷教育的學習者往往有更積極主動的學習內在動力，對評價體系所起到的監督作用依靠性較低，所以這種評價更應當注重的是推優助學的示范作用。綜上所述，開放教育無論在哪一個環節上，對教師本身的要求都變得越來越高了，所以為了能適應開放大學的教學環境，教師要有強烈的自我提高意識，學校方面也要盡力為教師創造良好的學習交流機會。開放大學的市場是廣闊的，從事開放大學的教學工作也將是充滿挑戰的。
德育論文德育論文（優秀17篇）篇三
摘要：教學“傳道授業解惑也”，其實包含兩個方面內容：一是對學生知識的傳授，即“授業解惑”；二是對學生思想政治教育，即“傳道”。所以語文課堂上，既要傳授給學生基本知識，又要在授課中對學生滲透德育。側重舉例論證在初中語文教學活動中滲透德育的原則和方法。
關鍵詞：語文教學；滲透德育；方法。
一、在語文課堂教學中滲透德育要有針對性。
在初中階段，語文老師可以在教學中充分利用教材在以下幾個方面對學生進行德育教育。
1.通過文辭優美、意境深遠的文章，陶冶學生的情操。如：朱自清的散文《春》和《綠》，老舍先生的散文《濟南的冬天》等。
2.可以通過充滿愛國主義的文章和詩篇，來激發學生的愛國主義情操。如：陸游的《十一月四日風雨大做》，魏巍的《誰是最可愛的人》等。
3.還可以通過老一輩無產階級革命家的英雄事跡的文章，培養學生艱苦樸素、勤儉節約、刻苦學習、奮發向上的好習慣。如：《老山界》《金色的魚鉤》《草地晚餐》等。
二、利用課外閱讀教學實施德育。
課外閱讀是語文德育實施的途徑之一。調動學生積極參加內容豐富而新穎、形式多樣的語文課外讀書活動，不僅有利于鍛煉學生堅強的意志性格，而且還有助于培養學生崇高的道德品質。當然，課外讀物五花八門，學生一定要有選擇地去讀，教師也一定要掌握學生各個方面的特點，給出有價值的書目供學生參考，激發學生的學習興趣和閱讀能力并且及時加以指導，使他們真正地熱愛閱讀，主動閱讀。
三、名言警句的積累和理解。
從古到今，在學生教材中，有很多非常出名、歷史悠久的名言警句，其中包括詩詞、散文或小說，這些名言警句不僅具有豐富的思想內容和文學特色，而且還含有一些詩情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。還有些課文的思想內容，往往通過其中的幾句話或者一段話來體現。面對這些非常有教育意義和思想道德理論的句子，我們更應緊緊抓住其核心意義，圍繞課文提供的語言材料和中心，來逐字逐句地分析他們的喻義和作用。舉例說明。如，在講授范仲淹的《岳陽樓記》時，不僅要求學生領會作者對洞庭湖的美好景色的出色描寫，同時也要讓學生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那時的寫作背景。又如，在講解魯迅小說《故鄉》，在分析閏土的藝術形象的同時也要學生理解和背誦最后的句子：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”鼓勵學生：在未來的生活道路上，應有勇于開拓、勇往直前的精神。總之，初中語文教學中的德育滲透是絕對不可少的環節。思想品德教育是素質教育的靈魂，它不但可以培養學生崇高的道德情操，磨煉學生的意志，激活學生的潛力和創造力，還可以使語文教學工作達到真正教書育人的目的。
參考文獻：
王涵。名人名言錄。上海人民出版社，20xx-04.
德育論文德育論文（優秀17篇）篇四
摘要：隨著我國素質教育改革發展進程的不斷加快，當前初中教育的主流仍然是應試教育模式，而初中德育，對青少年學生個體的生命體驗與內在精神關注不夠，德育的痕跡過深，德育活動的功利色彩太濃。本文分析了當前初中生思想道德和學校德育工作存在的主要問題，提出了初中德育教育的創新教學方法，以供參考。
前言：
德育內容的泛化、德育對象的物化和德育方法的非生理化，使我們的教育者自覺或不自覺的、理性或非理性的在以非道德的方式實施著道德教育。原本應極具生命活力的道德活動蛻變為盲目的對規范與守則的遵從與機械呆板的行為操練，學生中普遍出現了道德人格的雙重性與大量道德行為的兩面性，導致初中德育的低效甚至無效。
1當前初中生思想道德和學校德育工作存在的主要問題。
1.1未成年人產生了道德價值觀念的困惑和沖突：
我們面對一個充滿挑戰、困惑與機會的世界，伴隨著社會發展與市場經濟體制的運行，其觀念的變化對既有的道德價值觀產生了沖擊，一部分人日益感到精神上的失落和道德上的無助，進而導致行為上的失范。在成人中出現的精神與思想危機通過種種形式又影響到相對封閉的校園，影響到未成年人的心靈世界，并演變為嚴重的社會問題。通過大量的觀察和體驗，初中學生發現了成年人的言行不一致，發現了書本上寫的跟人們做的有很大的差異，包括家長和教師。這種觀察和體驗，這種差異的發現，使初中生的價值觀、人生觀、世界觀發生了變化。使初中生在信仰上產生了困惑與沖突，因此初中德育的實效性逐漸變差的原因就在于此。
1.2初中生生理心理發展的不協調性更加突出：
初中生心理健康和青春期心理問題增加。近年對中學生心理測試發現，存在較嚴重心理問題需要心理治療的學生占總人數的15。1%。初中學生存在較嚴重心理問題的比例高于高中學生，初中為16。2%，高中為14%。對城市和農村存在較嚴重心理問題的初中學生進行比較，城市為17。5%，農村為14。9%。少年學生生理上的早熟已是普遍現象。除去物質上的外部刺激因素，一個很重要的原因是來自外部文化因素的影響，特別是現代社會中影視、各類大量描寫“性知識”的書刊、互聯網中種種色情信息，都對青少年學生生理心理的發展造成了極為不利的影響。初中生學生不僅對現實社會中既有道德價值觀念產生了懷疑，還對人的生存意義產生了懷疑，過早地思考著生命的根本問題。但這樣沉重的哲學命題，對未成年人來說，是一個何等沉重的精神負擔。因此，學生的心理問題增多，學生自殺、出走的報道多見于媒體。
2.1構建學校德育目標新體系：
道德的發展是一個前后連貫、相互聯系的歷史過程，在這一過程中，既有過程又有創新。當前的初中德育，已經不適應教育發展的需要，有必要打破僵局，重新構建多層次、多序列的學校德育目標體系。德育目標的多層次，就是在同一目標下確定不同等級學校、不同年段班級、不同年齡學生高低不同的德育要求，形成符合學校、班級、年齡實際的標準。德育目標的多序列，就是把同一目標中的不同層次，按其高低不同的要求，順次形成一個承前啟后的體系。根據青少年學生身心發展的規律，對初中階段學生作出不同層次的德育目標系列要求，認識到單一德育目標體系在現實情景之下的不適，而對已有的學校德育目標體系進行調整以解決學校德育的實效性。中學德育目標的層次序列可以根據年級分別列出“理想信念方面”、“道德品質方面”、“作風素質方面”等。突出學校德育的兩大特點，即內容更加貼近學生生活實際，形式更強調實踐體驗，使青少年學生的道德學習同思維發展結合起來。使德育目標層次清晰，具體明確，認知和實踐相統一，提高針對性和實效性。
2.2讓德育回歸生活：
生活是教育的需要和源泉。長期以來，學校的德育有遠離生活的傾向，“口頭德育”、“說教德育”喪失了德育的生活性、生動性和實踐性，難以真正把學生德育落到實處，取得實效。所以，我們要構建起以社會現實生活為基礎，以學生的學校生活、社區生活、家庭生活為途徑，以學生情感體驗為中介，以學生日常生活為內容的德育模式，在引導學生學習生活知識和生活技能，體驗生命的意義，在生活中學習，在學習中生活，成為熱愛生活、言行一致、有責任感和創新意識的新一代。除此之外還要加強校園文化建設，豐富學生的校園文化生活。
2.3強化德育隊伍建設：
各校都要成立德育工作領導小組，建立德育工作目標責任制。健全德育工作領導組織機構和工作機制，形成校長親自抓，分管校長具體抓，共青團、少先隊組織配合抓，政教（德育）主任、班主任、全體教師共同抓的學校德育工作機制。試行副班主任制度，增加德育隊伍的力量，形成齊抓共管的局面。加強教師職業道德建設，開展師德論壇、師德巡回報告等活動，樹立師德新形象。實踐告訴我們，學生德育數教師的身教最有效，教師是學生的密切接觸者和直接影響者，一言一行都給學生提供了德育信息，所以教師的身正垂范是提高初中生德育有效性最重要的環節。
2.4下功夫做好“問題學生”的教育轉化工作：
要教育轉化“問題學生”，一定要有專人化時間去做這項工作，明確責任、目標和方法。我們提倡初中生實施德育導師制度，讓最需要教育幫助的學生都有一位自己最信得過的老師在思想上得到幫助，行為上得到指導。根據學生的興趣愛好和特長，組織他們參加各種文體、藝術、科技、制作等興趣活動，讓他們重新樹立起學習的信心、消耗在這個年齡必須消耗的能量，實現各自的表現欲望。對他們取得的點滴進步及時給予肯定和表揚，克服自卑心理，然后引導他們逐步把一部分精力轉移到文化課的學習上來。“問題學生”的轉化雖然很難，但只要學校領導和教師有這個意識，明確教育轉化責任，舍得化時間精力，運用“問題學生”幫教轉化規律，像抓學校的升學率那樣抓“問題學生”的轉化，是完全可以達到目標的。
3結束語。
綜上所述，根據目前初中德育教育中普遍存在的問題，如果再不采取有力措施，我們的下一代就不可能擔當起全面建設小康社會的歷史重任，黨和國家的長治久安就可能成為泡影。因此初中生德育教育的創新成為教育部門和教育工作者迫在眉睫重要任務。
參考文獻。
[1]楚營穎。初中德育教育存在的問題與對策研究[j]。考試周刊。20xx（72）。
[2]余清訓。初中德育教育創新研究[j]。時代教育（教育教學）。20xx（04）。
德育論文德育論文（優秀17篇）篇五
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規律和有效方法，具有必須的重要性和現實性。
我國高等教育肩負著為國家和社會培養全面發展的高素質人才的重任。道德教育的任務異常艱巨，必須直面現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國正經歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統天下的格局受到沖擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應對各種思想、意識形態和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優秀品德。道德滑坡不僅僅導致大學生在觀念上、認知上出現許多偏差，甚至將他們引入誤區。
當代大學生道德素質總體呈現進取、務實、健康向上的態勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進取、民主、競爭和平等意識進一步增強，進取倡導和支持改革開放;人生觀、價值觀進取健康;自我認識清醒客觀，心態平穩;發展、成才的愿望增強。但他們同時表現出缺乏謙虛謹慎、勤儉節儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經濟發展相適應的價值觀和道德規范的過程，是道德品質的培養、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創新，指導實踐的功能弱化。
中國傳統的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統的道德教育中過度強調國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發揮。
三、加強和改善大學生道德教育的對策。
(一)關注知識道德教育、生態道德教育等新領域。
知識經濟的發展依靠于知識、科技的創新，依靠網絡信息，同時離不開道德的規范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰不是技術革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經濟發展的科學知識，并且要具有保證知識經濟發展的知識道德素質，這是知識經濟時代人的素質的一個重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創新。
高校作為培養和輸送社會主義現代化建設者和接班人的重要陣地，應繼承和發揚優秀的傳統道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統道德，激發民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規律性，富有創造性，才會尋找到新的生長點，煥發出極強的生命力。現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創新。
(三)強化以道德感化、道德行為引導和約束為重點的培養方法。
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠進取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統的開發狀態，對教育資料堅持親和的、進取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
1.加強社會公共環境的熏陶作用。
在道德教育中，環境設置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環境系統在促成健康人格構成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環境引導和誘發人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環境的更新。人不僅僅受環境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環境。
2.優化學校文化環境。
大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發揮思想道德教育的核心作用，有利于培養大學生進取向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發祥地，學校文化會對傳統文化帶來沖擊，對大學生產生進取的向導作用。學生置身于這種進取向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發學生奮發向上的精神力量。
參考文獻：
[1]胡樹祥.學生思想道德修養導論[m].武漢：武漢大學出版社，.
[2]吳鐸，羅國振.道德教育展望[m].上海：華東師范大學出版社，.
德育論文德育論文（優秀17篇）篇六
2、賞識教育在中職班級管理中的運用。
3、道德教育方法,途徑年級層次探索。
4、構建學校與德育基地合作互動工作機制的研究。
5、中職學生習得無助狀態的成因、表現及教育對策初探。
6、滿園春色更待綠葉襯。
7、構建和諧德育的思考與實踐。
8、文化轉型：高職院校技術文化的構建。
9、社會化視野下的大學生基礎文明教育。
10、和諧校園視野下高職院校學生黨建工作的理性思考。
11、社會主義榮辱觀與高職院校學生的品德培育。
12、中職生異性交往中的問題及對策。
13、對近三年來“upi”量表普查中“想輕生”新生的分析報告。
14、高職院校畢業生就業市場建設的思考。
15、新課程背景下的全員德育研究與實踐。
16、家庭教育成功模式創建與推廣研究。
17、“問題學生”家庭教育的個案研究。
18、兒童同情喪失與學校教育。
19、終身道德學習：道德人的培養路徑初探。
20、“校本德育”的內涵研究與實踐探索。
21、課外體育俱樂部--職校“問題學生”轉化的有效陣地。
22、發揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索。
23、中等職業學校校園文化與企業文化對接內容與途徑探析。
24、用認知行為理論指導問題學生的轉變工作。
25、淺議如何處理和避免學生“不尊敬”事件。
26、學生綜合素質評價的實踐與研究。
27、中職生“文化休克”癥探因及消解對策。
28、讓游戲替你說話。
29、高職生主觀幸福感與自我評價的相關性研究。
30、高職院校新生和畢業生職業興趣和職業價值觀的比較研究。
31、從心育入手，抓好職校新生入學教育。
32、關懷理論在兒童道德教育中的作用與意義。
33、道德視角下農村兒童閑暇生活的質化研究--以新鄉a小學中高段學生為例。
34、蘇教版小學語文教科書中的生命教育探析。
36、蘇北農村留守初中生學校生活幸福感的個案研究。
37、蘇教版小學語文寓言教學的道德審視。
38、公民教育視野下的小學班會研究。
39、論學校教育中的選擇性尊重。
40、教育中的國家主義及其道德后果。
41、非連續性教育：學校教育的重要維度。
42、分數崇拜與學校德育。
43、學校里的病態競爭與道德教育。
44、影響教師進行學科德育的主要問題及解決問題策略的研究。
45、小學公民教育實踐研究。
46、小學品德課程價值生成研究。
47、小學品德教師專業認同的個案敘事研究。
48、“公共參與的限度”公約下的班級公共生活建構。
49、對話式德育課堂的研究以“品德與生活”課堂為例。
50、新疆維吾爾族中學生的民族認同研究。
51、兒童休閑的缺失與彌補從家庭教育的角度分析。
52、舍勒人格思想研究及其對當前道德教育的啟示。
53、人本德育：一種新的學校德育范式。
54、減少師源性心理傷害的對策研究。
55、中小學生心理健康問題及對策。
56、學校心理團訓的嘗試與反思。
57、心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究。
58、校園網絡陣地建設與管理研究。
59、職業學校和諧班級建設的幾點思考。
60、試論職業學校德育工作中學生主體意識的.培養。
61、用冰山理論指導工學結合實踐。
62、新時期社區教育有效模式探索。
63、校園文化建設與學校德育的研究。
64、以社會實踐為德育載體的可操作研究。
65、特殊生教育的有效嘗試。
66、全員德育中的班主任和學科教師的教育職能研究。
67、學校心理教育與新型師生關系的構建。
68、德育與學校網絡生活切入點的研究與實踐。
69、網絡德育活動開展的可行性研究。
70、當代大學生孝道現狀及其教育對策研究。
71、道德同一性的心理發展與建構。
72、改革開放以來我國中小學德育政策分析。
73、論“公共人”的培育。
74、以繪本為媒介實施品格教育的行動研究。
75、青少年道德發展環境的研究。
76、品德課教材中公民憲法義務的文本研究。
77、初中思想品德課程中的消費教育研究。
78、重拾節儉教育。
79、生活化德育的研究與實踐。
80、學校德育校本資源綜合應用的研究與實踐。
81、挫折教育的現狀研究與對策。
82、積極心理學視域中的道德教育研究。
83、現代教育與恐懼制造的研究。
84、兒童“成人化”現象之道德審視。
85、“我想調離農村”
86、“與我有什么關系”--道德教育中自我與他者關系研究。
87、不誠實的學校與誠實教育。
88、教育如何面對自戀的人?
89、對“愛科學”教育的反思。
德育論文德育論文（優秀17篇）篇七
摘要：當前高職院校大學生德育問題已經成為各方關注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網。
21世紀是科技發展的時期，是人才培養的世紀，而科技和人才大多是由高校培養的。我國是社會主義國家，培養人才依照馬克思主義關于人的全面發展學說，因此高校培養的是德智體美勞全面發展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當代高校的德育方向。
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養和促進大學生“德才兼備”。當代大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應改變傳統觀念，由傳統德育向現代德育轉變。學校應根據當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養道德行為水平。
“德”是大學生全面發展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經常性的培養過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。
2當代大學生的德育內容。
因此，大學生德育教育應充分發揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養教育是動力，人文素養教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學生德育的策略分析。
(1)高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學校“必修課、考試課”，安排優秀的專業教師成員負責，優化思想政治理論課程內容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結合，建設思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態、國際動態等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設、學生會建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優化學校的教育環境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環境優美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應時代發展，運用現代網絡技術，通過網絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網絡人才加強校園網絡建設，運用網絡進行德育教育如：通過校園網絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設動態、展現國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態等，也可以開展網上辯論賽、組織各種網上文化交流活動和網上師生互動、生生互動活動等，運用網絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發展、遵從教育規律、利用內容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發展。
[2]邱偉光.新世紀以德育為核心的素質教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫藥大學出版社，20xx：12.
德育論文德育論文（優秀17篇）篇八
信息技術課教師要從以下這兩個方面改變自己的教育理念,培養學生的學習能力。
(1)要明確現在的教育思想和觀念。知道現代的素質教育要以提升民族的教育作為宗旨。教育要面向全體的學生,不能只注重優秀的學生,不管那些所謂的差生,這樣是不行的,必須要考慮全體學生,讓每一個學生在教師的關注之下,健康的學習和成長。
(2)要樹立全新的教學觀。隨著現代教育技術的應用,傳統的教學組織形式以及教師的教學模式都需要進行改變,否則根本難以適應現代的教學發展步伐。
(3)新課程理念下的“三維目標”為了推進素質的教育,其體現在以下幾個方面,即課程的功能、結構、內容、方法、評價、管理,目前,以下兩個問題需要注意,第一、放松雙基。第二、課程與課時目標的混淆。在教學過程中,要處理好的是過程與結果,即實好了三維目標的實現。為了把握好這個“度”,從教學目標的落實開始實施。從生活中的實例分析,讓學生體會到百分數在生活應用的意義,以及其必要性和價值。在課前需要預習,而在課上進行交流,這樣就能理解其意義,以及能正確地讀寫。在結合相關數據的基礎上,讓學生受到思想、品德的教育。
二、信息技術教學要采取分層教學。
(一)創造良好的教學環境。
分層次教學中的分法是最關鍵的一環,教師在分之前,首先要做好學生的工作,不要讓學生心理有任何的負擔,覺得自己比別的學生學習差的思想產生,并不是要將他們進行等級的劃分。其主要目的是為了幫助他們提高自己的學習成績,而采取的一種教學措施。讓每一個學生能夠在有限的時間里,發揮自己的潛力,縮小與其他學生之間的學習差距,整體提高班級的分數。
(二)學生層次化———學生自愿,因能劃類,依類分層。
在教學中,教師對每一位學生的數學學習情況、學生的學習能力、以及對數學的學習態度等方面,綜合進行考慮,按照教學大綱的要求,給學生進行層次的劃分,將學生按照下、中、上三個層次,分為三個層次,分別用字母a、b、c表示:a層表示的是在學習方面有困難的學生;b層是成績中等的學生,即能掌握數學的基礎知識,但是對有發散思維的題目不了解。c層是拔尖的優等生,分層次教學的主體是班級教學為主,按層次教學為輔,層次分得好壞直接影響到“分層次教學”的成功與否。
(三)在布置作業方面要層次化。
教師在教學完一個章節或者一個概念后,要針對這些概念性質的知識進行相關題目的練習,以達到對知識的鞏固。所以,在上完一節數學課后,要布置不同層次的作業,不能一刀切,如對于a組學生,要布置一些基礎性的作業,比如課后練習題。對于b層的學生,則要以基礎性為主,同時還要留幾道有提高性質的習題。c層是基礎性作業和一些優點難度的綜合性試題。(四)在課外輔導方面也要做到層次化教師要時刻關注學生,及時針對學習由困難的學生進行課后補習,補習的時間主要是課間或者是課外活動的時間,對于a層學生進行基礎補課,對于學習優秀的c層學生來說,要設計一些有難度的試題,讓他們多接觸一些有思考程度的試題,不斷提升學習能力。
三、信息技術教學要采用多元化評價;。
學生一般對于計算機這門課,還是非常感興趣的,能夠積極主動的進行學習,同時,教師也要設計教學情節,激發學生的學習興趣,讓學生主動參與學習,不斷創新自己的思維,在課堂中,由于一節課只有45分鐘的時間,學生在練習完基本操作后,基本沒有自己的時間去做其他的,所以,教師要布置課外作業,讓學生自由發揮自己的想法,做一些好的小視頻、小動畫等,開發學生的智力,促進學生對計算機的應用能力的培養。在上完信息技術課后,我們要對學生進行綜合的評價,這種評價是多元化的,主要是為了促進學生的學習,改變教學的方式而已。
在評價中,多給予學生肯定,少點批評,激勵學生主動研究一些新的信息技術技能。培養他們的堅強、進取精神,從一點小的進步,獲取更多的能力。以上都說明。信息技術這門課的教學,我們要采取的評價方法必須多元化,只有這樣,才能讓學生積極主動地參與課堂教學,發揮自己的思維能力,不斷提升在課堂中的學習效率。
四、信息技術教學課要多促進學生之間的相互交流。
上信息技術課,都要在機房進行上課,所以,在操作計算機的時候,會遇到不少的問題,如果都問教師的話,教師根本忙不過來,所以,要讓學生之間進行相互的交流,這種方法的使用,已經取得了很好的效果。在教學的過程中,教師要注意觀察那些能夠順利完成教學任務的學生,利用展示臺進行展示,給予他們的成績的一種肯定,對學生進行安排優秀的學生旁邊安排2個計算機技術比較差的學生,讓優秀生輔導差生,共同完成教學任務。這種教師方式的采用大大減少了教師的課堂輔導,使得解決不了的問題很容易的進行解決。
同時這樣做,也加強了學生之間的關系,學生關系更加融洽和諧。使得教學目標很容易就達到了。綜上所述,我國的教育機構已經將信息技術這門課引入了中學的必修課,這對于學生適應現代社會的發展,奠定了一定的基礎,提高了每一位學生的素質,這是一項培養適合社會發展的新型人才的一個正確措施。教師要不斷對這門課程進行研究,勇于創新,不斷為信息技術這門課做出更多地貢獻。
德育論文德育論文（優秀17篇）篇九
摘要：教學“傳道授業解惑也”，其實包含兩個方面內容：一是對學生知識的傳授，即“授業解惑”；二是對學生思想政治教育，即“傳道”。所以語文課堂上，既要傳授給學生基本知識，又要在授課中對學生滲透德育。側重舉例論證在初中語文教學活動中滲透德育的原則和方法。
關鍵詞：語文教學；滲透德育；方法。
一、在語文課堂教學中滲透德育要有針對性。
在初中階段，語文老師可以在教學中充分利用教材在以下幾個方面對學生進行德育教育。
1.通過文辭優美、意境深遠的文章，陶冶學生的情操。如：朱自清的散文《春》和《綠》，老舍先生的散文《濟南的冬天》等。
2.可以通過充滿愛國主義的文章和詩篇，來激發學生的愛國主義情操。如：陸游的《十一月四日風雨大做》，魏巍的《誰是最可愛的人》等。
3.還可以通過老一輩無產階級革命家的英雄事跡的`文章，培養學生艱苦樸素、勤儉節約、刻苦學習、奮發向上的好習慣。如：《老山界》《金色的魚鉤》《草地晚餐》等。
二、利用課外閱讀教學實施德育。
課外閱讀是語文德育實施的途徑之一。()調動學生積極參加內容豐富而新穎、形式多樣的語文課外讀書活動，不僅有利于鍛煉學生堅強的意志性格，而且還有助于培養學生崇高的道德品質。當然，課外讀物五花八門，學生一定要有選擇地去讀，教師也一定要掌握學生各個方面的特點，給出有價值的書目供學生參考，激發學生的學習興趣和閱讀能力并且及時加以指導，使他們真正地熱愛閱讀，主動閱讀。
三、名言警句的積累和理解。
從古到今，在學生教材中，有很多非常出名、歷史悠久的名言警句，其中包括詩詞、散文或小說，這些名言警句不僅具有豐富的思想內容和文學特色，而且還含有一些詩情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。還有些課文的思想內容，往往通過其中的幾句話或者一段話來體現。面對這些非常有教育意義和思想道德理論的句子，我們更應緊緊抓住其核心意義，圍繞課文提供的語言材料和中心，來逐字逐句地分析他們的喻義和作用。舉例說明。如，在講授范仲淹的《岳陽樓記》時，不僅要求學生領會作者對洞庭湖的美好景色的出色描寫，同時也要讓學生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那時的寫作背景。又如，在講解魯迅小說《故鄉》，在分析閏土的藝術形象的同時也要學生理解和背誦最后的句子：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”鼓勵學生：在未來的生活道路上，應有勇于開拓、勇往直前的精神。總之，初中語文教學中的德育滲透是絕對不可少的環節。思想品德教育是素質教育的靈魂，它不但可以培養學生崇高的道德情操，磨煉學生的意志，激活學生的潛力和創造力，還可以使語文教學工作達到真正教書育人的目的。
參考文獻：
（作者單位吉林省長嶺縣腰坨子鄉中學）。
德育論文德育論文（優秀17篇）篇十
在初中體育教學中，可以把德育內容滲透到相應教材內容中，很多體育課程教材中都有田徑項目，這是一項相對無聊、枯燥且又累又臟的訓練項目，許多學生都不想練習這個項目。體育教師要保證教學質量就必須激發學生學習動力，提高學生的學習積極性，鼓勵學生勇敢地戰勝困難，挑戰自我，實現自我。例如，可以在下雨安排學生進行運動訓練，在這樣惡劣的天氣下，多數學生肯定不能接受，但是如果教師和學生一起進行運動訓練的話，學生就會學習老師，被老師打動。許多球類運動以團結協作為基礎，因此在教學球類運動時，可以把集體主義精神滲透到學生中，升華團結合作和集體主義精神。
1.2把德育教育滲透到教學組織中。
在初中體育教學中，把德育內容與教學組織結合起來，利用有組織的教學，取得更理想的思想教育成果，組織得越嚴密，方法用得越得當，學生受到的思想教育就會越深刻。做好體育課前的準備工作：首先檢查器材和服裝，做好熱身運動，加強學生的安全思想教育，進行隊列練習，培養學生組織的嚴密性和自我約束能力；對于擺放健身器材的要求，可以培養學生愛護公共設施的好習慣；在體育鍛煉之后，求學生整理收拾器材，培養學生遵守紀律、團結友愛的道德品質。
1.3把德育教育滲透到課堂紀律中。
在初中體育教學中，遵守課堂紀律是學生必須遵守的準則之一，是保證體育課程能正常進行的唯一途徑，所以，在課堂中要多多強調紀律的重要性。學生的衣著、考勤、病假等，都要有明確的規定，使學生養成守紀律、不松散的好習慣。如在跑步教學中，有些學生會找借口逃避，一旦有這種情況，教師一定要查明原因，防止學生偷懶，表揚堅持到底、不怕困難的學生，對偷懶的學生進行思想教育，讓他們學會嚴格要求自己，自發地加入跑步行列。
1.4把德育教育滲透到教師言行中。
在初中體育教學過程中，不僅可以滲透德育教育到教學的各個方面，還可以把其滲透到教師的言行中，教師本身最能直觀地體現教學內容，所以教師的言行舉止對學生的影響很大。教師要注重自己的品德，這對學生的德育影響很大。教師對學生的要求，自己首先要做到，在同學中才能產生信服力，如果教師要求學生上課不遲到，那么自己要保證在上課前到達運動場；如果教師要求學生穿著運動服上課，那么自己也要穿著運動服；如果教師要求學生講文明懂禮貌，那么自己就要文明懂禮，不打罵學生，這樣學生才會從老師身上感悟到道德理念。教師必須以身作則，當好學生的榜樣，以言行身教做好學生的德育教育工作，提高學生的整體素質。
1.5把德育教育滲透到教師評價中。
初中體育課是不斷變化的場景，學生一直處在變化中，體育老師要在這個過程中抓住時機，針對學生各自的表現，進行有效評價，用批評和表揚的方法滲透德育教育。如在學習體操的過程中，有的同學反應很快，動作學習得很快，他會幫助一些學得慢的同學學習這個動作，這個時候，教師就應該表揚這些同學，鼓勵學生都學習他樂于助人的品質；對于學得慢的同學，老師也應該給予相應的鼓勵，幫助他們克服困難，增強勇氣，提高學習信心。此外，表揚和批評都應慎重，做到公平，才能對學生產生良好的榜樣作用。
2.結語。
初中生在心理上大多不是很成熟，思想大多單純幼稚，還需要教師的循循善誘，促進他們健康成長。體育課不僅要注重體質方面，還要注重德育方面，提高學生道德品質，為其將來打下良好基礎。合格的初中體育教師應把德育教育滲透到體育教育中，這是一種責任，也是提高體育課效率的保障。
德育論文德育論文（優秀17篇）篇十一
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規律和有效方法，具有必須的重要性和現實性。
我國高等教育肩負著為國家和社會培養全面發展的高素質人才的重任。道德教育的任務異常艱巨，必須直面現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國正經歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統天下的格局受到沖擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應對各種思想、意識形態和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優秀品德。道德滑坡不僅僅導致大學生在觀念上、認知上出現許多偏差，甚至將他們引入誤區。
當代大學生道德素質總體呈現進取、務實、健康向上的態勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進取、民主、競爭和平等意識進一步增強，進取倡導和支持改革開放;人生觀、價值觀進取健康;自我認識清醒客觀，心態平穩;發展、成才的愿望增強。但他們同時表現出缺乏謙虛謹慎、勤儉節儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經濟發展相適應的價值觀和道德規范的過程，是道德品質的培養、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創新，指導實踐的功能弱化。
中國傳統的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統的道德教育中過度強調國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發揮。
三、
(一)關注知識道德教育、生態道德教育等新領域。
知識經濟的發展依靠于知識、科技的創新，依靠網絡信息，同時離不開道德的規范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰不是技術革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經濟發展的科學知識，并且要具有保證知識經濟發展的知識道德素質，這是知識經濟時代人的素質的一個重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創新。
高校作為培養和輸送社會主義現代化建設者和接班人的重要陣地，應繼承和發揚優秀的傳統道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統道德，激發民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規律性，富有創造性，才會尋找到新的生長點，煥發出極強的生命力。現代社會科技高度發展、高度開放和價值多元的現實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創新。
(三)強化以道德感化、道德行為引導和約束為重點的培養方法。
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠進取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統的開發狀態，對教育資料堅持親和的、進取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
1.加強社會公共環境的熏陶作用。
在道德教育中，環境設置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環境系統在促成健康人格構成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環境引導和誘發人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環境的更新。人不僅僅受環境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環境。
2.優化學校文化環境。
大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發揮思想道德教育的核心作用，有利于培養大學生進取向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發祥地，學校文化會對傳統文化帶來沖擊，對大學生產生進取的向導作用。學生置身于這種進取向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發學生奮發向上的精神力量。
參考文獻：
一、當代大學生群體中出現的德育素質問題。
接反映出當代大學生群體中存在心理素質比較差、抗挫折本事弱的問題。總之，當代大學生群體中出現的上述德育素質方面的問題亟待解決，而作為培養大學生的高校有著不可推卸的職責。
二、學校文化建設在大學生德育教育中扮演著重要的主角。
學校文化經過學校環境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規范，不斷影響和作用于大學生群體，從而實現教育人、服務人的功能。努力構建具有高校自身特色的學校文化體系，是推進高校改革與發展、全面培養學生綜合素質、提升辦學品位、提高辦學質量的必然要求。
三、進取探索以學校文化建設推進德育教育的良性互動途徑。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應當按照德育工作的原則，把握好學校文化建設課堂教學、實踐活動、環境熏陶三環節，認真制定，嚴格規范，創立優越的學校制度環境，為大學生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造進取向上的學校精神環境，充分發揮德育環境對大學生品德構成的重要作用；創造與學校精神相契合的學校物質環境，充分發揮其對大學生品德構成潛移默化的功能。
（一）加強高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設，進一步發揮課堂教學主渠道作用。
“兩課”承擔著對大學生進行系統的馬克思主義教育，傳播科學社會主義的價值觀和為建設有中國特色的社會主義服務的任務。高校要進取深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設成為主流意識形態的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學方法和教學手段的改革，使用的教學方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現實問題，吸引學生進取主動地參與教學過程，調動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學習，更加認真、勤奮地學習，更加自覺地做到“真學、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，充分發揮第二課堂的輔助作用。
高等學校應當充分利用重要節慶日、重大活動等事件和學校的開學典禮、畢業典禮以及學生表彰大會等環節，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，不斷豐富大學生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯合下發了關于開展高雅藝術進學校活動的指導意見，組織開展以“走近大師，感受經典，陶冶情操，提高修養”為主題的高雅藝術進學校活動。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學習，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學我的中國夢”為主題的教育討論活動，經過主題活動、主題班會等形式對學生進行人生夢想教育，引導學生樹立遠大夢想，充實自我的大學生活，營造了濃厚的“書香學校”氛圍。
（三）創立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發揮文化育人、環境熏陶功能。
高等學校應從以下四個方面著力。第一，以高等學校自身的學校精神為主導，著力培育一批具有時代特征和學校特色的學校文化成果、品牌，構成優良的校風、教風、學風。第二，經過。
總結。
辦學經驗，明確辦學思想、辦學目標和辦學理念，把長期辦學過程中所體現出來的優良傳統、文化特性和辦學特色，凝煉為廣大師生共同認可的學校精神。第三，以建設高品位、多層次的學校文化為重點，進取開展健康向上、豐富多彩的學校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學校景觀文化建設，構筑全方位、立體化的學校文化體系。第四，加強學校輿論環境建設，建設、管理和使用好校報、校刊、校內廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學校文化建設優秀成果表彰活動中，廣西大學、廣西師范大學、桂林電子科技大學等5所高校獲優秀獎。2013年，廣西民族大學也舉辦了首屆學校文化建設優秀成果展評活動，總結了學校歷年來學校文化建設經驗，該校學校文化建設優秀成果《志愿服務十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學校文化優秀成果一等獎，獲廣西自治區特等獎。當然這只是廣西高校學校文化建設的一個縮影。近年來，廣西全區各高校經過學校文化建設，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結教育，促進民族團結提高。
作為民族地區高校，更要充分重視民族團結教育工作，在促進民族團結提高中推動學校文化建設和大學生德育教育工作。首先，要大力加強學校的民族團結教育工作，使各族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學生維護祖國統一和民族團結、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優秀傳統文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優秀傳統文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結教育的形式和途徑，進取引導廣大學生參與民族地區社會調查和志愿者服務。最終，充分發揮學生主體作用和學校作為民族團結提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學生和諧共融之風。如廣西民族大學把每年9月定為民族團結教育活動月，集中對各族學生進行民族團結教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導學生了解民族地區經濟社會發展成就，立志服務基層，服務民族地區建設。
一、有效教學模式。
基于開放大學的辦學對象和辦學性質，開放大學的教學模式必須要根據不一樣的學科性質、辦學目標和學員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網絡的自主學習與遠程輔導及面授輔導相結合，分為以下兩種有效教學模式。
1．webquest教學模式webquest教學模式指網絡主題探究的教學模式，是由美國圣地亞哥州立大學教育技術系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網絡主題探究學習模式的代表。webquest教學模式主要是在教師設計的網頁中為學習者構建學習氛圍，激發他們的學習興趣，使他們明確學習目標。學習者確定主題后，以小組合作的方式完成學習任務。webquest模式一般由導言、任務、過程、資源、評價和結論六個模塊組成。導言供給背景信息并創設問題情境，激發學生研究的興趣；任務是對學生需要完成工作的正式詳細描述；過程是學生完成webquest任務經歷的步驟；資源是學生完成學習任務必需的各種網上信息資源；評價是對學生完成的任務進行評估；結論是對探究學習進行總結。webquest教學模式在具體實施中可分為前期準備、情境導人、明確任務、分組分工、網絡探究、作品創作、展示評價和總結反思八個步驟。
2．pbl教學模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學習，是一種在20世紀后半期的西方學校教育中比較流行的教學模式。在其得到普遍認可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對問題式學習能夠理解為：以問題為載體貫穿教學過程，使學習者在設問和釋問的過程中萌生自主學習的動機和欲望，進而逐漸養成自主學習的習慣，并在實踐中不斷優化自主學習的方法，提高自主學習本事的一種教學方法。問題教學法充分體現學生的主體地位，能有效地激發學生自主學習的主動性和進取性。問題式教學的效果在醫學教學領域中首先得到了認可，采用問題式教學比傳統教學模式下的學生具有以下優點：
（1）在臨床科學的測試中成績較好；
（2）思維品質得到提升；
（4）學習氛圍得到改善：更為進取的學習、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學率。
問題式教學模式得以成功實施的關鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學習對象的知識和年齡層次以及實施的教學目標等因素。其有效實施對教師的專業素養、技能水平都有較高的要求。
二、開放大學資源的建設。
開放大學的有效辦學離不開一個有效的網絡平臺，其包括充足的學習資源，對學生學習過程的引導、進度的記錄，學習效果的及時和有效的評價等。其中資源的建設是有效平臺的基礎，這要集成廣大從事開放大學教育工作者的團體智慧。正如福建師范大學教育學院的連蓮教授在她的《國外問題式學習教學模式述評》一文中所提到的：要組織教師開發問題資源庫，要引導教師充分用好網絡資源為教學服務。當開放大學的教育工作者都能把自我作為開放大學平臺的建設者，而非使用者時，相信我們的資源會更多、更好、更能輔助學習者有效地完成學習任務；同時我們也要充分利用已有的網絡資源，對已有資源應充分了解，合理利用避免資源的重復開發和浪費。
三、開放大學評價體系的特點。
開放大學的特點決定了有效的評價也應當是多樣性的。首先對學歷教育和非學歷教育的評價側重點不一樣，學歷教育的評價更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時借助網絡平臺讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學生作業是否準時的提交，由系統自動判定，教師的反饋也要在網絡上公開，讓學生學習的每一環節都能在網上查看，平時成績由學生本人的學習情景自動生成。這樣學生的自我安排會有據可依，也打消學生心存僥幸心理和對人情的依靠。對非學歷教育的評價則能夠更加靈活也更加寬松，因為參加非學歷教育的學習者往往有更進取主動的學習內在動力，對評價體系所起到的監督作用依靠性較低，所以這種評價更應當注重的是推優助學的示范作用。綜上所述，開放教育無論在哪一個環節上，對教師本身的要求都變得越來越高了，所以為了能適應開放大學的教學環境，教師要有強烈的自我提高意識，學校方面也要盡力為教師創造良好的學習交流機會。開放大學的市場是廣闊的，從事開放大學的教學工作也將是充滿挑戰的。
與命運。所以必須把師范生的德育教育放在突出位置。那么，在師范生的《大學語文》教學中，到底如何在課堂內外巧妙滲透德育呢？對此，筆者想談談自我的看法。
一、知人論世，培養愛國情懷。
南路，化作啼鵑帶血歸”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國精神所觸動。當然，在此環節應把握好時間與分寸，否則會有本末倒置之嫌。
二、精講課文，感知夢想抱負。
對于學生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學生在學習分析中受到夢想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應緊扣“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點分析，引導學生思考：李商隱此刻真的想歸隱江湖嗎？如果真要歸隱，條件是什么？經過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想證明必須把治理國家的事業完成，功成名就之后，年老之時才會歸隱。最終教師可進行總結升華：這首詩主要表現的就是李商隱青年時期的高遠抱負和奮發精神。而作為未來人民教師的你們，更應當象詩人那樣，堅守自我的夢想，為之奮斗拼搏，并把夢想的火種傳給你們的學生，志存高遠，讓他們也能感知夢想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優勢，能夠讓學生從中汲取養分，樹立遠大的夢想，這比任何一堂思想政治課都易于理解與消化。
三、課堂反思，培育人生態度。
此刻的學生大多是在父母朋友的寵愛呵護下長大的，往往會伴有任性、脆弱等特點，更有甚者個性扭曲，仇恨社會，由此引發了諸多社會問題，如馬加爵事件、范跑跑事件等等。加之師范生以后是教師，是學生們爭相模仿的對象，所以我們在語文教學中應注意培育師范生應對人生困境與挫折的本事，教導他們無論如何都要淡然處之，笑傲人生。這一點，張孝祥堪稱我們的榜樣，他在政治上遭受貶謫，反而找到了一條自我解脫、超然物外的途徑，他的“肝膽皆冰雪”“盡浥西江，細斟北斗，萬象為賓客”至今廣為傳唱。還有《論語》、《莊子》這些嘗讀常新的經典，都能夠讓學生從中領略到孔子、莊子的為人處世之道，從而構成健康的的人生觀、世界觀，這種德育滲透是潛藏在講解之后，需仔細反思，方有所悟，這比直接的講授更有體驗感與說服力。當然，除了上述主要針對課堂內的德育滲透外，作為語文教師還需采取一些措施搞好課外活動的德育教育，以此來作為課堂內的加固劑和補充劑。比如布置與課文有關的童話劇表演，這樣經過自我動手去找資料，參與到表演中去，他們就能更好地理解課文情感，從而受到熏陶。由于師范生女生居多，所以歷史上女性英雄形象更受她們的青睞，象李寄、謝道韞、花木蘭就有同學演繹過，經過這樣的活動，她們變得更為自信，人格也得到了完善。我們也能夠讓學生開展以“我的夢想”為主題的演講或作文比賽活動，這樣不僅僅能夠鍛煉她們的語言表達本事，還為她們夢想觀的構成夯實了基礎。只要用心，師范生《大學語文》教學的課堂內外也能夠成為德育教育的重要陣地，惟有十分努力，才能使德育看起來毫不費力地滲透于語文教學之中。《大學語文》教學依靠著其學科獨有的人文情懷，對師范生的德育滲透都是潛移默化，春風化雨般地浸潤在課堂內外，使他們具有扎實的語文知識、高尚的道德情操、堅定的夢想信念、淡然的人生態度之外，更讓他們的精神家園充滿詩意與期望。真心期望師范生經過《大學語文》的學習，德育水平有所提高，并所以而惠及他們將來的學生。
淺談全球化背景下大學生德育路徑研究。
論文摘要：全球化的發展給我國大學生德育造成了較大沖擊，進取探索大學生德育路徑成為教育者必須應對的問題。周恩來“甘當公仆、進取進取、求真務實、和合協作、嚴于律己、無私奉獻”的精神，為引領大學生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
論文關鍵詞：周恩來精神；大學生德育；路徑。
一、全球化背景下我國大學生德育現狀。
第二次世界大戰以來，隨著第三次科技革命的飛速發展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內實現充分溝通（物質的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經濟全球化背景下，各國的跨國貿易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發達國家往往經過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經過各種方式向不發達國家輸出和滲透本國的經濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家帶來巨大的沖擊和影響。所以，對于廣大發展中國家來說，如何合理地應對全球化，已經成為許多國家研究的命題。
中國作為發展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現為我國高校大學生自強意識、創新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學生的成長無疑具有進取的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學、技術和工業的不斷提高，市場經濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統，普遍出現了重理輕文，重工具輕價值，重科學教育輕人文教育的專業化教育傾向。由于培養目標的功利化，“科學工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學生整體文化素質下降。大部分學校在對學生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養，由此造成了我國高等教育的扭曲發展，致使大學生群體中出現了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規則失范，心理素質欠佳等問題。目前大學學校里學生種種不禮貌行為，學生基本禮貌的缺失等現象都是比較常見的，極端的則發展為大學生自殺，甚至出現學生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現象都反映出加強當代大學生德育教育的緊迫性。
（1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風等方面發生教育塑造作用的意義表現。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責、民族命運相連通的曠達胸襟。經過學習和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養，凈化和改善社會環境，抵制社會主義市場經濟條件下的種種不正之風，為培養當代青年大學生成為合格的社會主義事業的建設者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華崛起而讀書，奮斗一生，善于學習，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是共產黨員學習的榜樣，并且是當代每一個青年人學習的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們全黨全軍全國人民學習的榜樣。”并且概括了“我們要學習”他的6個方面，其中之一是“要學習他全心全意為人民服務的高尚品質。”
（2）周恩來精神的規范導向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規范導向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構成和提升、價值取向的確定等方面發生規范引導作用的意義表現。周恩來精神是精神價值實現與物質財富創造的統一，它對人的規范導向與對生產的規范導向是同時實現的；同時，周恩來精神的精神價值的實現包括精神價值轉化為巨大的物質財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經過規范引導人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養人的優良的工作作風、嚴謹認真求實的工作態度、對夢想對事業的不懈的火熱活力等，體現精神價值在人的提高和完善中的實現。一句化，周恩來精神對激勵和引導人們怎樣去學習、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規范導向價值和功能。
（3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認的中華民族的優秀代表。他將中華民族精神經過自我崇高的人格修養加以提升，并以獨特的魅力表現出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風格上的壯美崇高，是周恩來精神的內在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構成過程中發揮作用的意義表現。周恩來精神凝聚向心價值產生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規范、認同、統一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當前，經濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發展不可回避的客觀現實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”可見，一個國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經并將永遠產生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發鼓勵作用的意義表現。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣。”法國前駐華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發光。我認為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現中華民族的偉大復興而不懈努力著。這確如一位大學生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2.周恩來精神與大學生德育價值取向的契合（1）周恩來嚴于自律的精神與大學生實現自我價值相契合。周恩來一生嚴于律己，從青少年時代起，他就從嚴培養自我的好習慣好品質。周恩來一貫主張：“領導者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”。“缺點和錯誤的改正要從領導者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負一些職責”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學生之一，他沒有安于現狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設事業。自律是當代大學生優秀品質不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現自我價值的必然過程。當代大學生必須要發揚周恩來刻苦好學、嚴于律己的精神，才能實現自我的人生價值。
（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學生應具有的道德品質相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務”。“為人民服務而死”是他畢生的追求，也是對他一生最好的評價。優良的道德品質是大學生“成人”的基礎，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學理念、明確辦學指導思想、明晰辦學思路，經過這些方式和途徑讓學生學習周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學生提高道德認識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養成良好的生活作風，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質的人。
（3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認知是建立在對馬克思主義的科學信仰和對共產主義的堅定信念的基礎上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走。”周恩來對馬克思主義的堅定信仰告訴我們，大學生僅有樹立科學的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負起歷史賦予的重任，才能實現自身的價值。為了增強大學生思想道德教育的感染力，高校能夠經過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學生堅定共產主義政治信仰，認識自我的社會職責，始終堅定建設中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領而不懈努力。
（4）周恩來誠實守信、求真務實的精神與大學生養成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準則。周恩來從學生時代就逐步培養起言行一致、實事求是的優良品質。他認為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認為誠信為天道、人道、政道、國道。他認為“發于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾。”主張培植“趨重‘實際’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學問要真切”。在中國革命和建設的實踐中，他反復倡導要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當代的大學生作為社會主義建設的接班人，要肩負起全面建設小康社會和社會主義現代化建設的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質、立身處世的根本準則。當前，大學生認真領會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當代大學生的失信行為，也才能促使學生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現其人生價值。
三、周恩來精神引領大學生德育工作的路徑。
1.以周恩來德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學生德育的關鍵。蔡元培先生說：“教育者，養成人格之事業也。使僅僅為灌輸知識、練習技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”所以，大學不僅僅要培養專業人才，更是探求學問、追求真理、關懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學應充分利用中國革命和建設中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構成普遍認可、富有特色的精神支柱。應把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎工程來加以建設，作為提高素質、養成優良的學風、教風、校風的重要途徑不懈探索。“用恩來德育觀育人”應成為高校辦學育人理念的重要組成部分，在辦學指導思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質教育觀；在辦學思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設、學風建設和學校文化建設三大工程的中心。
2.以周恩來德育觀變革教育教學體系。
思想道德教育主要經過教學活動來實現。所以，完善和優化課程設置，在整個教育體現中突出思想教育是搞好大學生德育的主要途徑。學校應把學習弘揚恩來德育觀作為新生入學教育的重要資料，讓學生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學生堅定共產主義政治信仰，認識自我的社會職責，確立實現中華民族偉大復興的夢想和信念。學校還把學習踐行恩來德育觀作為師德建設的主線，從上崗培訓到職務評聘，從教風建設到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。
3.以周恩來教育觀推動學風建設。
優良的學風是學生成長成才的重要條件，也是道德素質提高的集中反映。學校把創優良學風作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學校能夠經過編印下發“學恩來精神，創優良學風”的學習讀本，組織學生系統學習理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學者來校作報告，與周恩來紀念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協議，定期組織大學生參觀學習。為了加強教育引導，學校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學生德育活動不斷深入。
4.以周恩來德育觀彰顯學校文化建設。
學校文化是學校精神的重要載體。學校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學校文化活動。學校網站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學校還能經過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術活動宣傳恩來德育思想。此外，學校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學校的人文自然環境建設結合起來，如在教學樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經過環境的熏陶，讓大學生的社會職責感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。
論文摘要：社會是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。加強和改善大學生思想道德教育，既是民族延續及國家發展的需要，又是大學生全面發展的需要。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設的實踐課堂，優化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
論文關鍵詞：社會；實踐；大學生德育；社會化。
一、現代德育處于一個完全開放的社會環境中。
傳統的思想道德教育往往是“我講你聽”，“我說你服”單方面的生硬灌輸的方法，這種靠枯燥的說教來“包打天下”的做法，實踐證明，效果并不夢想。社會實踐與傳統德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談課本，就理論談理論，就觀點談觀點的教育模式，而是以具體、真實、豐富多彩的社會大課堂為背景，讓學生在社會實踐的潛移默化中學到知識，激發報效祖國的雄心壯志。現代大學越來越處于一個完全開放的社會環境中，現代社會的高度信息化使得學校的圍墻越來越只具有形式的意義。學生獲取知識、積累經驗、確立觀念將越來越依靠于社會，社會上不一樣群體的利益觀、價值觀，各種層次的人際關系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會對學生產生這樣或那樣的影響，學校無法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯網的運用使得學生理解信息的主動性、進取性和選擇性大大增強。在互聯網上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價值觀交織在一齊，使得學生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現象對學校德育提出了嚴峻的挑戰。應對開放的社會和多元化的價值觀，學校德育如果仍用較為封閉的傳統教育模式來運作，將學生置于相對封閉的學校環境之中，脫離社會現實世界，忽視現代社會對人的能動性和創新性的呼喚，那當大學生道德價值觀和現實的社會道德問題發生沖突時，就會顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會是一個大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設的實踐課堂，優化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
二、社會實踐對大學生健康成長的重要性。
（一）有利于發展大學生的認知本事。
僅有進取投身到社會實踐中，才能讓大學生看到了一個多維的、多姿多彩的社會，才能看到理論與現實的統一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時又親眼目睹了理論與現實的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個多元的社會。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經濟、文化發展的不平衡性，從而真正懂得建設有中國特色社會主義和諧社會的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項方針政策，又深刻體會社會主義現代化建設中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對課堂上學來的抽象的思想政治理論知識具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對自我的未來做好必須的心理準備。經過社會實踐活動，能夠使大學生改變紙上談兵的浮夸作風，進取投身實踐，理論聯系實際；經過社會實踐活動能夠使大學生將學到的知識運用到實踐中，在實踐中提高，在實踐中知曉自身的不足，充分認識到社會到底需要什么樣的人才；經過社會實踐活動，能夠使學校改變傳統的培養模式和人才培養計劃，使培養出的學生能夠自覺調整自我的發展方向，適應不斷變化的社會需求。
（二）有利于強化大學生的適應本事。
社會實踐活動將學生置身于整個社會的大背景下，它在適應性、開放性、協同性上都對大學生提出了新的、更高的生存要求，使之在實踐過程中自覺強化對生存本事的認識，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會實踐活動中，大學生的“準社會人”身份使之在參與社會活動時，要獨立完成許多社會工作，這就使得他必須增強合作意識，與團隊成員協同作戰，具備必須的大局意識、協作精神，才能在團體中求生存，個人價值與社會價值才能得到體現。[2]由于在社會實踐活動中貼近社會生活，能夠讓大學生對自我未來的創業有一個心理準備，在充滿激烈競爭的社會中強化憂患意識，變壓力為動力，這樣才能更加珍惜短短的大學時光，更加刻苦地學習，更加順利地成長為社會所需要的人才。同時，社會實踐能夠使大學生進一步找準自我的社會位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會主角做好各種知識儲備，并在自身本事和現實需求的差距中尋求不足，進一步激發學習熱情，明確努力方向，努力調整和完善知識結構，為提高綜合素質、承擔社會職責、做好社會工作做好各種準備。這種準備越充分，畢業后就會越快地適應社會環境，和周圍同事處理好人際關系，盡早地進入工作狀態，打開工作局面。
（三）有利于提高大學生的創新本事。
社會實踐活動是最能夠檢驗大學生的學習成果的，“高分低能”的學生是我們教育的失敗。在實踐中使之領悟到僅僅有大學課堂的知識是遠遠不夠的，還必須在社會這個大課堂中不斷學習，才能增長才干，這既是知識觀的資料，也是個人創新、創業的現實需要。社會實踐活動是一個由低到高、由簡單到復雜的逐步漸進的過程。大學生僅有在發展著的社會實踐活動中才能體會其漸進性、發展性。更重要的是，大學生作為社會實踐活動的主體，他時刻體會著自我發展本事的巨大改變。因為在社會實踐活動中，大學生深刻了解到社會、市場對人才素質的要求，這無疑會成為他們前進道路上的推動力，他們會竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應日益變化的世界打下扎實的專業基礎。社會實踐活動還為大學生供給了理論聯系實際的橋梁，在實踐中檢驗出的真理對大學生的發展本事才更具有說服力和導向性。
（四）有利于促進大學生心理健康發展。
社會實踐活動有利于促進大學生心理健康發展。心理健康是對人的全面發展的基本要求，在社會實踐活動中鍛煉意志，考驗品質，提高心理承受本事，有利于構成健全的人格，實現全面發展的目標。心理學研究證明，人的心理發展依靠社會實踐，心理素質是在社會實踐活動中逐漸發展和成熟起來的。提高心理素質，應當在社會實踐活動中，根據大學生心理發展特征設計有針對性的活動情景，鍛煉應對復雜事物的本事，引發大學生的自主行為，以良好的心態自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學生進取參加各類社會實踐，投身到社會改革開放的浪潮中經受鍛煉，理解挑戰，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強使命感、自豪感、危機感和道德確定力等內在素養。
三、大學生社會實踐的途徑。
每個人要從一個學生走向社會人必須要經過實踐這個環節，否則，個人和社會之間的關系是不可能在互動當中融合起來的。在大學生成長的過程中，社會實踐是他自身需要和社會需要的一種產物。所以，高校應豐富大學生社會實踐的有效途徑，進一步扎實地搞好大學生社會實踐活動。
（一）建立健全機制，暢通育人渠道。要想切實加強社會實踐活動，就必須從大學生德育工作的實際出發，建立健全長效機制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個育人系統中發揮更大作用。
1.健全管理機制體制。使社會實踐活動堅持良性運作的首要條件就是健全組織機構，加強領導和管理。首先，學校領導和全體教職員工必須提高對社會實踐活動重要性的認識，把此項活動視為人才培養的重要組成部分，在平時的工作中加以貫徹落實。其次，學校應加強整體設計和規劃，設立專門機構，科學組織，合理安排，既有學校層面的統一管理又有教師層面的具體指導，不讓學生處于自由參與的松散狀態。第三，逐步建立起課堂教學和社會實踐互為補充、互相促進的管理體制和運行機制。第四，及時總結，交流經驗，查漏補缺，揚長避短，注重活動的科學性、針對性、實效性。
2.優化環境育人機制。學校黨政齊抓共管，社會各方協調有力，為開展大學生社會實踐活動創造一個良好的社會環境，這是保證其育人效果的社會基礎。培養社會主義現代化建設需要的合格人才，不能僅僅靠學校，更要靠全社會的共同努力。目前，相當一部分學校還沒有高度重視社會實踐在人才培養過程中的作用，沒有把這項活動作為學校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識到自我的教育職責，總是走走過場，搞搞形式，把大學生當成單純的勞動力，使他們得不到應有的鍛煉。其實，對于社會來說，如果每個單位都能將社會實踐過程中的德育教育問題視為自我份內的職責，變應付了事為進取創造條件，讓學生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學生的社會實踐活動在產生經濟效益和社會效益的同時能產生人才效益，那么最終真正受益的除了社會和大學生之外，還有單位或部門本身。所以，優化大學生社會實踐活動的育人環境不能只停留在口頭上，而應引起各單位的高度重視，落實在行動中。
3.完善考評導向機制。大學生社會實踐是有組織、有計劃、有目的的教育活動，既要有機構、有組織、有思想教育和引導，又要建立起合理的考評制度，制訂相關政策，完善導向機制，調動學生和教師踴躍參加活動的進取性。一是要把社會實踐活動納入到教學體系之中，和教學質量管理一樣建立起嚴格的考評制度，將學生成績記入檔案，評定方法參照教學實習、畢業設計同等看待，二是進取制訂鼓勵政策，將其勞動付出按照必須的工作量計算。三是學校可出臺相關政策進取鼓勵大學生開展智力創收，并主動創造條件使學生經過崗位實踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設立活動基金，對大學生在社會實踐活動中的科技發明或已產生效益的合理化提議給予物質獎勵和精神鼓勵，并與大學生評先選優掛鉤，將之成為學生學習的動力、實踐的動力，增強開展社會實踐活動的現實意義。
（二）豐富活動資料，強化育人效果。高校在深入開展大學生社會實踐活動中，必須不斷創新活動方式、搭建活動平臺、豐富活動資料、強化教育效果。在當前，應著力抓好以下幾個方面工作：
1.社會實踐與傳統教育要有機結合。對大學生要加強愛國主義教育、中華民族傳統美德教育，做好歷史文化的傳承，增強其民族自豪感，激發他們的愛國熱情，這是高校大學生思想政治教育的重要資料。在社會實踐活動中，大學生能夠回眸歷史、直面現實，展望未來，這種實踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅持社會實踐與傳統教育的結合，會使大學生社會實踐活動更具時代感和歷史厚重感，它賦予活動以深厚的文化內涵，對于大學生德育培養具有極其重要的作用。
2.社會實踐與專業知識要有機結合。書本和課堂給予大學生專業理論知識，僅有將之運用于實踐，并在實踐中理解檢驗和強化，才能更好地為社會服務，這是前提和基礎。專業理論不等于專業技能，僅有經過實踐過程才能轉化為實際技能，在實踐中檢驗和創新理論、豐富和發展理論資料是每一個大學生的神圣使命；而堅持社會實踐與專業學習的結合，就是堅持理論和實踐的統一，這是理論源于實踐又服務實踐的必然要求。
3.社會實踐與科技服務要有機結合。為地方經濟建設供給科技服務，是每一個大學生義不容辭的職責，也是學校辦學的宗旨，同時也是檢驗大學生理論知識掌握程度的重要環節。僅有把社會實踐與科技服務有機地結合起來，才能提高活動的科技含量，才能增強活動的實效性和吸引力，同時還能夠增強大學生的社會職責感。
4.社會實踐與勤工助學要有機結合。高校想方設法為大學生提高勤工助學的機會，這是改善經濟困難學生的經濟狀況、緩解經濟壓力的有效手段，同時也是更多的在校大學生走向社會、實現自我價值的前奏。大學生在社會實踐活動中開展勤工助學活動，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴，更有價值，另一方面也能體會勞動的甘苦，培養其艱苦奮斗作風和吃苦耐勞精神。堅持社會實踐與勤工助學相結合，既貼合組織者的設計意圖，又能滿足大學生的現實需求。
5.社會實踐與擇業就業要有機結合。近些年來，隨著社會主義市場經濟體制的建立和完善，市場競爭的日益加劇，“大學生就業難”已成為全社會共同關注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場需求因素，同時也有大學生對社會或自身認識不足的問題，即擇業觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業。無法實現人才和崗位的有效對接。經過社會實踐活動，大學生能夠尋找自身條件與社會需要之間的最佳結合點，更加明確自身的定位，為更好更快地擇業就業供給了極好的機遇。
6.社會實踐與創新創業要有機結合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場經濟為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺。高等學校僅有把把社會實踐與大學生創新創業結合起來，鼓勵學生勤奮學習、提高素質，創造條件讓學生走向社會、創造財富，才能真正實現大學生成長成才的愿望，才能培養出社會需要的人才，這是高校人才培養的明智之舉。
摘要。
關鍵字開學，軍訓，學習，舍友，打工。
時間如梭，轉眼之間就臨近畢業。來不及細細回味，四年的大學生活就將與我揮手作別。回首四年，生活的點點滴滴見證了我的每一步成長。在平淡中回味精彩，在艱辛中享受歡樂，在點滴中學會堅強，平凡的生活中閃現的是一份簡簡單單的真實。在大四的尾巴上，回憶四年的生活片斷，只想為這四年畫上一個圓滿的句號。一個終點意味著另一個起點。不應當有太多的失落，因為以往有過精彩，也不應當有太多的感傷，因為青春尚與我同在。年輕的生命不應當屈服于生活的磨難，而應當在風雨中傲然前行!
新的開始。
處是震耳欲聾的音響，學生會、各色社團和協會晃得我們新生眼花繚亂，當時能感覺到我豐富多彩的大學生活從那里開始了。
軍訓是四年學習生活的開始。那個被烈日曬得就要冒煙的訓練場還清晰地浮此刻我的腦海里。每一天的正步，跑步訓練，偶爾的拉歌比賽，還有我們可愛的教練，都已經成了永久的回憶。還記得第一天休息的時候教練讓我們坐在地上，可大家都矜持著猶豫著，教練笑著說“嫌臟是吧，可是我敢打賭，不用多了，再有一天，你們會覺得坐在地上是件很幸福的事。”事實證明教練是多么的有先見之明啊，之后的我們都恨不得教練一說休息就躺在地上啊。呵呵，軍訓雖然真的很累，但也是毅志和體力的提高，不是都說，沒有參加過軍訓的人，大學就是不完美的嘛。我想我當時已經為完美的大學開了一個還不錯的頭。短暫的軍訓生活在我們最終的匯報表演中結束。雖然當年到達的標準早已忘掉。但一段完美的回憶和一份真摯的友誼仍在。
平淡生活。
德育論文德育論文（優秀17篇）篇十二
樹立班主任威信，這一點也許對于每一位班主任來說都認為是當然的，但究竟如何才能樹立起班主任的威信呢？我總結了四點：首先，班主任要正學生，先要正其身。一般來說，學生都有“向師性”，班主任要教育好學生，不管是從生活上，還是學習上，都必須從自身做起，為學生樹立一個好榜樣。例如，要求學生養成良好的衛生習慣的同時自己應該有良好的衛生意識；要求學生注意儀容儀表，就要從自己的儀容儀表抓起。要求學生遵守校紀校規，就必須自己先做到上班、上課不遲到，不早退嚴格遵守學校里的一切規章制度。其次多關心學生，了解他們的心聲，真正成為學生的良師益友。有一次宿管老師向我反映班里有個宿舍的衛生狀況太差。經過查問，是由于早晨起床太遲沒時間打掃造成的。于是當天我先就帶著全體宿舍的同學和他們一起徹徹底底把宿舍打掃了一翻。事后，有同學向我反映老師陪我們一起打掃衛生，同學們都很感動。這樣以后的宿舍衛生再也不用我擔心了。第三，班主任在學生面前還應該注意自己的言語，該嚴肅的時候就該嚴肅起來，不要整天嘻皮笑臉，原則性不能丟。第四，要不斷充電，做知識的富有者。班主任如果沒有真才實學是很難在學生中樹立威信的。作為班主任，不僅要精通所教學科，還要熟悉所學專業的一切知識。這樣，才能夠更有利于對學生進行引導教育。
總之，班主任自身的品格、學識、涵養都對學生產生潛移默化的影響，所以，班主任工作者一定要特別自尊、自愛、自信、自強，讓自己的良好風范增強對學生的吸引力，讓學生從情感上接納你，才會給自己的班主任工作帶來事半功倍的效果。
二、多設參謀助手，培養優秀班干部隊伍。
班干部是高中班主任工作的得力助手，選拔一支精明能干的班干部隊伍，對班主任做好班級管理起著非常重要的作用。在班級管理中，比較忌諱的是班主任一人說了算，想做什么就做什么，班主任與學生的關系容易變成對手的關系。如何變對手的關系為助手的關系呢？這是班主任工作的藝術所在。我認為首先班主任要有多設助手的想法，要使每一名班干部成為助手。每名班干在班級中都負責一定的事情，都為班級負責，都給以表現自我、樹立威信的機會，盡量做到：學生能夠組織的活動，由班干部自己組織，給他們以主動權；學生能夠轉達的通知，盡量由班干部傳達；利用課余的時間多與班干部探討解決問題的方法途徑。用民主管理的方法，利于班級的管理。
在高中班主任工作實踐中，我非常重視班干部的選拔工作。在選舉班干部之前，細心觀察每個學生的表現，認真分析每個學生的性格、特長、品質、能力等情況，精心物色有組織協調能力，有吃苦耐勞精神的合適人選。在選舉班干部之后，高中班主任要用其所長，避其所短，在工作方法和工作態度上給以指導，充分發揮各自的優勢，經過選拔上任的班干部，他們工作負責，不僅遵守校紀校規，而且熱心為班級，為同學服務，起到了率先垂范作用。他們在班級各司其職，各盡其責，相互配合，相互協作，各項工作各級主動，班級管理有聲有色。
三、創設集體活動，增強集體凝聚力。
一個沒有共同的目標缺乏集體凝聚力的班級，就好比一團散沙四處流散，班風肯定不會很好。所以我一直把增強班集體凝聚力作為我班主任工作的重點。無疑引導學生參加或開展各項集體活動是增強集體凝聚力的最有效途徑。每次活動中我都教育學生：你代表的不是你個人，你的行為將直接影響到我們整個班級的形象，乃至我們整個學校的形象。希望大家珍惜每一次的機會，出色表現，贏得名譽。通過反復強調、教育，不管是參賽的隊員還是自發組織的啦啦隊，在活動中都能滿腔熱情、積極投入、遵守集體紀律，聽從老師的安排，其結果也往往贏得榮譽，受到表揚。集體凝聚力不僅僅在大型的活動中表現出來，在一些小事情上也反映出來。比如：平時我常常教同學們樹立班級與班級之間的競爭意識，每次大掃除、黑板報的評比我都要求他們看看最后的結果，發揚優勢、縮短差距，形成良好的班風。
四、細化管理，常抓不懈。
細化班級管理工作，是高中班主任做好班級管理工作的重要舉措。高中班主任首先要廣納良言，制定符合本班班情的管理制度。按照班級管理制度對學生實行量化管理，該獎則獎，該罰則罰，獎罰分明。班級管理工作中，針對每個學生的學習、紀律、衛生、課間操等各方面的情況要做到每周一小結，每月一總結。當學生在某些方面做得不到位的時候，高中班主任要及時地提示、教育、引導，有的放矢地開展工作。
五、班主任要努力成為學生的“心理醫生”
高中生學生的心理狀況極為復雜，有的因家庭關系破裂，缺少溫暖而自暴自棄；有的因自我約束力太差而無心向學；有的因家庭經濟比較困難而郁悶寡歡；有的因智力低下、基礎薄弱、學習方法不對頭導致成績低下而缺乏自信；還有獨生子女因缺乏困苦的磨礪，稍遇挫折便產生退縮、難過、不安的情緒，更有青春期階段，學生不時出現的悲觀、煩惱、焦慮、孤獨等消極情緒，這就需要班主任走進學生的情感世界，對學生多親近、常傾聽、勤觀察、多調查、善分析，去交流、去溝通、同時不失時機，因人而異，采取不同的方式方法，對癥下藥，給予引導、教育、疏導、關心或鼓勵，激發學生走出困境的信心，指點他們人生的方向。尤其是對待犯了錯誤的學生，既不能聽之任之，不管不問，也不能大聲呵斥，予以白眼，而應心平氣和地與之促膝談心，以平等的朋友關系對待他們，用誠懇、真誠的話語打動他們，用真摯的情感感化他們，努力使他們的思想言行、學習態度、紀律觀念等穩步提高，一步一個腳印朝前趕。
德育論文德育論文（優秀17篇）篇十三
摘要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質需求，而是缺乏精神和心靈的關愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩重。青少年在高中階段正處于身心發展的關鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學校和教師不給予正面積極的引導，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學習、娛樂、升學等原因影響著高中生的身心健康發展。
（一）學習壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學生進入高等學府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學校為了升學率，家長為了孩子能夠上一個好的大學，往往只注重學生的成績，忽視了學生的心理健康。高中學業緊張，每天奔波于家里、學校和各大補習班之間，學生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當的渠道發泄，時間長了學生心理容易出現各種問題。
（二）社會風氣對高中生心理的影響。
當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風氣的一種反應。社會上拜金主義、個人主義等思想風行，再加上新聞和網絡媒體的宣傳引導，使得不少高中生的三觀深受影響。學生不再覺得勤儉節約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現在學校要求學生在校統一著校服，學生不能再衣著上相互炫耀便轉向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風氣影響了學生的價值觀取向，也折射出學校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學校忽視學生心理需求。
現在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現在的學生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關愛。教師往往更看重學生的成績，對于學生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學生敏感的心。
二、關注高中生心理健康的途徑。
在這個物質充足價值取向多元化的社會，高中生出現心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關愛和理解，心里的壓力找不到適當的渠道宣泄，關注高中生的心理健康是一個長期而持續的過程，需要學校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉變父母教育理念是關注學生心理健康的前提。
家庭是學生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應該是孩子的益友，不僅關注孩子身體的發育，更應該關注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉型期”，良好的家庭氛圍和父母關系對于高中生的身心健康發展有著不可忽視的意義。家長應該轉變傳統的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關注學生心理健康的基礎。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學生，為國家和社會承擔著培養優秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學生知識更要關注學生的心理成長，教師要喚醒學生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學生相信學生，將學生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學生，給予學生精神上的關愛，關注學生的心理健康。
（三）學校加強德育教育是關注學生心理健康的保障。
學校是培養人才的地方，也是學生學習知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學校加強德育教育勢在必行。學校的德育教育不僅僅表現在思想品德的教育上，更重要的是要學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生有健康的心理狀態。學校可以通過開設關于心理健康的選修課或者知識講座向學生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓練，給學生建立心理檔案等方法加強對學生心理健康的關注。
（四）社會要為學生心理健康的發展保駕護航。
高中生除了接受學校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學生的心理健康發展承擔部分責任。社會媒體和網絡對高中生的心理發展起重要的導向作用，如近年發生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節目和相親的節目對高中生的價值觀和心理發展都會產生一定的負面作用。網絡、報紙、電視應加強對信息的篩選工作，建設青少年綠色網絡平臺，完善網絡監管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結。
高中生的心理健康與否是學生良好學習和生活的前提和基礎。“少年強則國強，少年弱則國弱。”高中生是國家未來的建設者和接班人，關心高中生的心靈健康就是關心國家未來的前途命運。
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德育論文德育論文（優秀17篇）篇十四
摘要：在對于學生的德育教育過程中，總有一些“問題學生”，他們的思想并不是非常積極，嚴重地影響了教師的德育教育。本文主要針對如何對這些“問題學生”進行德育教育進行了探究，使教師能夠找到有效的解決問題的方法，促進學生德育水平的提高和綜合素質的發展。
關鍵詞：問題學生;德育教育;班主任;教師;班干部。
學校應該以德為首，在對于學生的教育中應該“先做人后做事”。教師要引導學生具有高尚的思想品質，使學生能夠在教師的引導下逐步地提高，實現學生的全面發展。通過教師的引導，學生會在潛移默化中樹立正確的思想，形成科學的認識，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的合格中學生。可是在具體的教育過程中，總是有一些“問題學生”，讓教師感覺到頭疼和無奈，教師要通過有效的方式來引導和點撥他們，使他們能夠在教師的引導下逐步改變思想，樹立正確的德育思想，促進學生成為思想健康的人才。
一、發揮班主任的作用，引導教育學生。
班主任是對“問題學生”進行德育教育的主導。班主任是學生最信賴的人，教師的話和一舉一動都會對學生起到一定的影響，使學生能夠在思想和認識上發生變化。所以，班主任教師要在德育教育中做好率先垂范，使學生能夠學習和模仿班主任。
孔子說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。班主任教師要通過模范行為來引導塑造學生，使學生能夠在班主任的引導下逐步地提高，改變自己的行為。班主任可以起到模范帶頭作用，當班主任做好后，班主任的話學生才會聽，并且能夠去模仿班主任，使學生能夠在榜樣的作用下逐步改變自己的問題。班主任在對于問題學生的教育中要做好以德教人、以身示范，通過與學生多溝通的方式了解學生的心理，針對學生的個性和特點來進行指導，促進學生能夠認識到自己不足和問題，從而在班主任的教育下逐步提高和進步。
班主任教師要通過引導學生多閱讀，多看一些充滿積極思想的電影，多聽一些帶著正能量的歌曲，使學生能夠在這個積極環境中逐步地改變自己，思想上收到熏陶和影響，從而在閱讀、觀看和傾聽中不斷地提高學生自身認識，逐步改變思想，凈化學生的靈魂，給學生提供一個良好的環境。“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，豐富的形式給學生帶來了興趣和主動性，使學生能夠在開闊視野的同時獲得了思想的改變和認識上的提高。這些豐富的形式讓問題學生能夠在不斷地學習中形成新的認識和觀點，促進學生能夠轉變觀點，解決自己的.“問題”。這種方式改變了說教的方式，卻對學生起到了事半功倍的效果，是學生喜聞樂見的一種方式。
二、發揮任課教師作用，潛移默化滲透。
對于“問題學生”的教育，可以說是人人有責。班主任教師要把“問題學生”的思想情況與每一位任課教師溝通，使任課教師能夠了解“問題學生”的思想狀況，從而在平時的教學中可以有針對性地進行指導和點撥。任課教師了解了學情就可以結合具體的教學內容進行指導和滲透，使學生的思想可以在不知不覺中改變，起到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。任課教師要以學科教育為主渠道，深挖教材與德育內容的結合點，巧妙地把德育內容滲透到教學過程中。課堂教學中任課教師的循循善誘，使學生在學習知識的同時受到了思想的洗禮，從而在思想上改變了認識，提高了德育水平。每一位教師都要關注知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀的教學目標的完成。教師要把情感態度和價值觀的教學落實到實處，在教學中對學生進行指導，尤其是那些“問題學生”，使學生能夠認識到自己在思想上存在的問題和不足，從而在教師的指導下不斷地改變和提高。
三、發揮班干部的作用，榜樣無窮力量。
班干部是連接學生和教師的一個重要紐帶。在對于“問題學生”的德育教育和指導過程中，班主任教師要充分地發揮班干部的作用。當班主任發現“問題學生”的問題后，就要把這些問題與其他學生進行溝通和交流，讓其他學生能夠通過交流的方式來幫助這些“問題學生”改變思想認識。學生之間的交流和溝通要比教師與學生的交流更加有效。學生之間會讓他們感覺到彼此之間是零距離的，學會之間可以暢所欲言，說出自己內心最為真是的想法。通過他們你一言，我一語的溝通和交流，“問題學生”的思想會受到影響。教師可以安排不同的班干部與“問題學生”進行溝通和交流，使學生可以生活在一個充滿正氣的環境中，讓學生能夠深刻有這些“正能量”來影響和關心，從而使學生能夠逐步地改變自己的思想和認識。
四、結合學校家庭社會，建構結合網絡。
在對于“問題學生”的教育中，僅僅依靠學校的力量是不夠的。教師要充分地調動家庭、社會的力量，形成一個有效的教育網絡。通過這些網絡的共同作用，學生會受到思想的熏陶和影響，從而改變自己的認識。針對“問題學生”的教育，學校要多與家長溝通，與家長相聯系，把學生在學校出現的一些問題及時地反饋給家長，使家長可以及時地了解學生的情況，回到家里也可以對學生進行教育。這種相互溝通的方式，使“問題學生”時刻都可以在監護人的幫助下進行學習和探究，從而使學生能夠有效地區分對與錯，善與惡，逐步地在這個教育網絡中發生轉變，實現思想認識的提高和轉變。
新課程改革要求按照總體目標和學生的成長規律，確定不同年齡階段的德育內容和要求，形成一定的目標遞進層次。教師要了解“問題學生”的具體問題，并結合教育目標來與家長進行溝通，使家長和教師都能夠共同交流幫助“問題學生”解決思想問題的方法。在溝通中逐步地幫助問題學生樹立正確的思想和認識。
在對于“問題學生”的教育中，教師要呼吁社會給學生提供一個良好的環境，使學生能夠在一個充滿正確思想和態度的環境中進行學習，使學生能夠收到社會環境的影響。例如社會上的一些標語，人們的一些行為，身邊的故事等等都可以對學生形成影響，幫助學生形成自己的思想認識，改變學生的思想，受到良好的教育。
總之，對于“問題學生”的指導和教育是一個長期的過程，教師要充分地了解“問題學生”的心理和思想狀態，針對他們的需要和特點來制定相應的策略，使學生能夠感覺到教師的良苦用心，從而在教師的引導下逐步地改變思想，樹立正確的人生觀和世界觀。
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德育論文德育論文（優秀17篇）篇十五
中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數大學生的道德水平相應地存在一些問題，這需要引起有關邵門的注意。本文首先對當前我國大學生道德水平現狀進行了分析，在此基礎上結合我國傳統進德觀念，對大學生德育工作中的具體要求展開了相關論述。
中華民族的傳統道德對整個民族的發展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節儉、奮發向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學生存在著某些相應的道德水平低下的現象，這需要我國傳統道德對大學生德育工作提出相應的要求。
當前我國大學生道德水平能夠說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學生在某些問題上表現出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學生道德意識中消極的一面展開相應分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費的現象嚴重。在市場經濟社會中，各種商品和服務琳瑯滿目，一些大學生貪圖物質上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學生，緊跟“時代潮流”，身上的數碼產品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經濟狀況不好的學生，在這種現象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心。“由儉人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節儉的民族，當前大學生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現象需要運用我國古代的有關傳統道德來加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學生經歷過高中的勤奮，然而一進入大學就覺得自我熬到頭了，能夠簡便地過完自我的大學生活，逐漸養成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學生成天在宿舍睡覺和打網絡游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學生在平時不好好學習，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風。
第三，一些大學生“孝道”的缺失。在一些大學生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學生道德品質中有關“孝敬父母”的要求。一些大學生表現出“孝道”的缺失。一些大學生在外求學，體會不到父母在家中為自我的擔心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學生甚至虛報學費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調“孝”的價值，最為著名的當屬《二十四孝》。
當然，目前我國大學生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經過結合我國傳統道德來對相應的大學生德育工作提出具體的要求。
我國古代禮貌源遠流長，傳統道德觀念深人人心，這對當前我國大學生德育工作的開展供給了相應的基礎和條件，但在這一過程中需要注意相應的具體要求。
第一，傳統道德資料需要同大學生德育工作資料相結合。針對上文提到的一些大學生具體的道德缺失的現象，高校有關部門需要結合我國傳統道德文化中相關資料來開展大學生的德育工作。比如針對一些大學生鋪張浪費等現象，高校有關部門能夠結合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關資料來倡導學生節儉，反對浪費;針對一些大學生貪圖享樂、懶惰的現象，能夠經過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關資料來勉勵大學生勤奮上進，同時針對部分大學生孝道的缺失，能夠根據《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關資料加強對學生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設的重要場所，大學生的德育工作需要有關部門經過發現大學生道德存在的問題，并根據這些問題去尋找我國傳統道德中相關資料，找到結合點，把這些相關的傳統道德貫穿于大學生的德育過程中，促進大學生道德水平的提高。
第二，根據傳統道德觀念，加強對大學生道德觀念的塑造。當前一些大學生存在道德缺失現象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學生道德觀念的塑造。例如，節儉是中華民族的傳統美德，而一些大學生鋪張浪費，主要是節儉觀念薄弱，具體表現為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經濟社會的今日，高校有關部門需要強調“儉以養德”，以此來塑造大學生的節儉觀念，使大學生認識到經過節儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設事業做出貢獻。總體來說，針對大學生的道德觀念薄弱現狀體現出各種道德缺失的現象，高校有關部門在德育過程中需要從學生的實際情景出發，將中華民族優秀的傳統道德融人到德育工作中，以培養大學生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝為先”，可見在我國傳統道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區，而在大學生中又確實存在這“孝道”缺失的現象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學校能夠開展相應的活動來推動大學生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學生的故事來感化同學，讓他們認識到孝敬父母是為人之本;另外能夠開展相應的主題團日活動，讓學生自我參與有關孝道的討論，讓大學生自我去認真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向學生供給免費撥打父母電話的服務，此外還能夠組織相應的自愿者活動，讓學生參與學校附近的社區老人關愛行動。經過這種實際行動來培養大學生的“孝道”。
中華民族具有優良的傳統道德，針對我國大學生道德現狀中消極的一面，高校德育工作需要結合我國傳統道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統道德的資料相結合;其次，高校德育工作要注重對學生道德觀念的培養;最終，我國傳統道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育。總之，中國傳統道德對我國大學生德育工作的開展奠定了良好的基礎，也提出了相應的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設事業的發展。
德育論文德育論文（優秀17篇）篇十六
跨國界的頻繁往來，實現了多元思想大融合，也使得國內社會中良莠不齊的價值觀念、文化思想相互碰撞。德育教育是實施素質教育的重中之重，學生在價值取向、道德標準、行為底線與社會其他群體不同，具有一定的校園特色和政治氛圍，凝聚了學校的精神力量。德育工作的.有效實施，不僅有助于培養德、智、體、美全面發展的高素質人才，還能夠提升學生核心競爭力，為我國實現經濟復蘇、國力增強的百年計劃夯實人才基礎。德育作為培養新時代學生標準中“五育”的一部分，其重要性不言而喻。
班主任是學生學習、生活中的管理者，因此，班主任的言談舉止、思想品質和人格修養等對學生都有關鍵影響力，能夠在潛移默化中影響學生人格形成。班主任必須以身作則，樹立榜樣精神，讓學生在潛移默化中端正自身觀念，成為具備良好德育素養的新時代人才。換言之，提高學生德育素質即要提高班主任德育素質。此外，高中生由于年齡特性，容易產生思想波動，受其他不良信息、輿論的引導，且價值取向和對人生的思考極易反復變化，再加上自我學習能力、自我控制能力以及經受壓力能力較低，故此班主任更應自覺提升自我德育素養，以夯實自身德育基礎，投入更多精力指引學生的價值導向。
(一)對班級德育現狀進行動態觀察，及時解決問題。現代教育旨在培養“德智體美勞”全面發展的人才。在人才的培養過程中，“德”是占據了首位的，是每一位班主任管理工作中的重點培養內容。而由于個性特點不同，成長環境不同，每名學生體現在德育方面的問題也各不相同，每個班級體現出來的德育氛圍也不同。所以，班主任可在每節課、每天生活和學習中密切觀察學生，觀察班級，觀察其中每一個細節，每一個問題的成因并詳細記錄。通過不斷觀察、記錄，便能發現其中規律，摸索出需要改進的問題，加以總結整理，以此指導班級管理工作，從而更好地進行德育滲透。
(二)融入團體心理咨詢與輔導理念，營造和諧風氣。在學生成長過程當中進行團體心理輔導是十分必要的，也是班級建設和進行科學的班級管理的重要手段。日常生活中，高中生需要朋輩關系的幫助---輔導介入。這種輔導并非知識性的教導，而是通過心理引導的方法幫助學生提高自信、興趣、意志等。實踐表明，通過團體心理輔導不僅有利于班級管理，也是“以人為本”教育理念的直接體現，于現實中廣為學生所接受。高中生正處于成長關鍵期，年齡特性決定了這個年齡階段的學生心理問題較多，如青春叛逆、學業困惑等。
心理輔導是以心理學理論為指導，以幫助個體、群體維護和發展良好心理狀態為目的。因此，關注高中生心理輔導，不僅有助緩和師生關系，推動班級和諧發展，還有益學生身心健康。如，定期開展心理展示活動，讓學生通過參與團體活動，共同克服困難、完成任務，在相互協作中解決現實問題，不僅能使學生之間關系變得和諧，還能使班級更具凝聚力。
(三)堅持生本理念并發揚榜樣作用，引導德育內化。中華民族在漫長的發展歷程中，關于忠孝、誠信、仁義和愛國等美德的歷史楷模不勝枚舉，其所寓意的精神和道理代代相承，并逐漸形成了一種定勢思維，以至于在社會經濟快速發展的今天，使得學生對這些或多或少產生了麻木情緒。因此，班主任在德育過程中，對榜樣事例的選擇要適當做出調整和變革，秉承貼近生活、堅持真實性與先進性相統一的原則，讓學生真切體會到榜樣事例的真實性與學習的可行性，避免因為年代久遠和案例陳舊而導致厭倦和不屑。同時，堅持素質教育提倡的生本理念，真心對待每一位學生，不因個體成績的差異或是家庭背景而有所區別，尊重學生主體地位。需要注意的是，在管理實踐中切勿以高姿態控制學生、壓迫學生，而應設身處地為其著想，以德服人，方能獲取信任和尊重，踐行“教學相長”,提升學生的主體意識和主人翁意識。
除上述外，班主任在德育教育實踐中還應注重教風、學風、校風建設。從教風入手，即要改善師資隊伍素養，完善選拔機制，任用能力突出、品學兼優的教師為班主任，以形成名師效應，從而調動全體教師開展德育工作積極性;再以教風帶領學風，讓學生學會做人、學會技能，在實踐中體會做人的道理，轉化學習態度;最后端正校風，形成有學校特色的校園文化，促進德育效果取得更大的進展。
三、結語。
“繩鋸木斷，水滴石穿”.德育教育并非一日之功，需要持之以恒。為了讓學生成長更加全面與完善，班主任要在不斷提升自我、以身作則的過程中，對學生一視同仁，尊重其主體地位的同時，理解和幫助學生解決學習和生活中的問題與錯誤，并通過多樣化的活動來積極提升學生的道德意識和素質水平，讓德育工作成為推進學生成長和班級班風建設的有力保障。
參考文獻：
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德育論文德育論文（優秀17篇）篇十七
時光如梭，不禁感慨時間的力量，思緒萬千，轉眼間我的大學生活即將畫上句話。筆落至此，行文已終。當我寫這篇丈章的時候，也就意味著我的大學生活已經結束，始2019年金秋，終于2022年盛復，目之所及，皆是回憶。心之所向，皆是過往，曾經一起歡聲笑語的同學也要各奔東西，那些在夏天遇見的人也要在夏天告別，學校的每一個地方都是回憶，逐夢省警，終要別，我還是始終相信我們每個人的相遇都有它一定的道理。
回首這幾年的求學生涯，辛苦卻也收獲滿滿，記得剛開學的懵懂無知，到現在的成熟懂事，都是這三年一點一滴的結果，我最美好的回憶都留在了這里，無論是操場內撒在地上的陽光，還是專業課時揮灑的汗水，亦或是訓練后收獲的掌聲，這些都是我以后想象卻又無法重現的珍貴回憶。
首先感謝我的祖國，有幸生于華夏，見證百年風華。有了祖國的強大庇護，才有了燈火通明的萬家，才有我們現在的不經戰亂，不缺衣食。
師恩難忘，銘記于心，我要感謝我的隊長，在這三年的學習生活中寬以待人，細致入微的工作態度的高尚品格深深觸動著我。以關愛為和弦，奏出溫暖的歌謠。感謝隊長您對同學們的關心，為我們紓解心結，以勤勞為剪鏃，射向自律的靶心。感謝隊長每日最早到校督促同學們的生活起居和鍛煉身體，以夢想為藍圖，甘當成功的階梯。感謝隊長為同學們營造的和諧、團結的氛圍，使同學們在三年可以輕松愉快地完成學業。您對待工作的認真負責，對同學們亦師亦友的品格是我未來人生道路上學習的榜樣，祝愿您工作順利、身體健康、事業有成。我要感謝我的專業老師，是你的教導和督促，使我成為合格的警校生，誨人不倦，教導有方。我還要感謝曾經教導，傳授給我知識的老師們，謝謝你們無私的付出謝謝你們的愛崗敬業，謝謝你們的諄諄教誨，師恩難忘，衷心祝愿各位老師工作順利，平安喜樂。
恰同學少年，風華正茂。感謝19級法學系三大隊三區隊的所有學生。更要感謝三年的全體室友。我們曾一起在操場揮灑汗水，也曾一起在宿舍留下過淚水，我不會忘記我們在一起的每一個生日。曾參加過的每一次訓練，每一次考試，愿有前程可奔赴，亦有歲月可共回首。感謝諸位好友，同學對我的關懷和包容，幫助與支持。
幸遇良友，溫柔歲月，感謝陪伴我三年的女孩段庭偉，因為有你在懵懵的青春里陪我一起長大，這平淡的日子才會閃閃發光，感謝你在我的青春里，每一個有意義的時刻遠隔山海與我共存，值得珍惜的人很少，你在其中，名列前茅。感謝我最好的最好的朋友武鑫，給了我很多面對生活的力量，給了我很多支持和幫助，每當我遇到挫折和困難很奔潰的時候，一直陪伴在我的身邊給我疏導和安慰。沒有血緣關系還對你好的人，都是上天賜予你珍貴的禮物，是人生路上最真的情，心靈深處最暖的伴。感謝我最好的異性朋友張林鵬，相處的日子里理解我，照顧我，伴我成長，護我天真，讓我懂得不嬌不躁戒熬夜破界跨界闖世界!讓我在人生這一驛站中能夠堅持夢想，倍感溫暖。感謝你們在學過程中給予的努力，在生活中給予的陪伴。祝各位同窗前程似錦，平安順遂，永遠清澈明朗。
父字開頭，母字結尾，二十余年的求學路，你們不求回報的付出與給予是我前進路上最強大的后盾，讓我遵從內心的選擇，無論是經濟上的支持，還是生活上的鼓勵，是你們給了我前行的勇氣和追求目標的動力，祝愿父母身體健康，平安順遂!
最后要感謝在此家園的至暗時刻在前線舍身燃起生命花火的醫護人員幸而有你們的努力我們才能擁有安全穩定的生活。對你們致以我最高的敬亦，敬你們拼奪而來的春花爛漫江山泰安。
以夢為馬，不負韶華。忘不了升旗廣場前的口號聲，忘不了夜晚。
宿舍樓熄燈的口哨聲，忘不了在國慶安保時與同學們深夜執勤堅守崗位的畫面，忘不了軍訓時獲取隊列名次時與隊友激情相擁的場景，瀚海樓、圖書館、操場、食堂、立德苑都承載著我警院青春的慢慢回憶。愿自己能夠一直保守初心，滿懷期待的去熱愛生活，滿懷熱忱的去對待工作，永遠保持心中的那一處光亮，繼續奮力前行，努力成為自己想成為的人。
朝朝往昔，均成過去。感謝在人生道路上所有幫助過我的人，是你們讓我將青春過成了我想要的模樣，愿你們平安順遂。
再見了，山西警察學院!
疫情當下，祝愿所有人都能平安。
不悔夢歸處，只恨太匆匆，感謝自己一路以來的堅持，也感謝你們的陪伴與支持。寫盡千山，落筆是你，三生有幸，清徐縣徐溝鎮山西警察學院的日子，再會相縫!
畢業設計(論文)答辯記錄。
答辯稿。