勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇一
本文旨在探討新時(shí)代雷鋒精神存在的可能性和必要性,并指出流于形式的學(xué)習(xí)雷鋒精神的錯(cuò)誤性.提出應(yīng)該全面了解雷鋒,提煉雷鋒精神,讓雷鋒精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的.當(dāng)代顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和寶貴的價(jià)值.
作者：袁航作者單位：無(wú)錫高等師范學(xué)校,江蘇,無(wú)錫,214001刊名：希望月報(bào)(上半月)英文刊名：hopemonthly年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：b0關(guān)鍵詞：雷鋒雷鋒精神當(dāng)代
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇二
勞動(dòng)是人類社會(huì)的老祖宗和本源，也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。自從人類開始進(jìn)化以來(lái)，勞動(dòng)便成為人類歷史發(fā)展的中心。因此，向往勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)已經(jīng)成為人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。
勞動(dòng)的價(jià)值和意義體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的源泉。從采石、農(nóng)耕、手工業(yè)到現(xiàn)代的機(jī)械化生產(chǎn)，人類通過勞動(dòng)生產(chǎn)出日益豐富的物質(zhì)財(cái)富，從而推動(dòng)著社會(huì)的飛速發(fā)展。其次，勞動(dòng)是人類增長(zhǎng)知識(shí)與能力的途徑。通過勞動(dòng)，人們不斷學(xué)習(xí)與掌握新技能，同時(shí)進(jìn)一步加深自己對(duì)生活、世界的認(rèn)識(shí)與理解，從而促進(jìn)人類智慧和技能的發(fā)展實(shí)現(xiàn)。最后，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值與自我價(jià)值的途徑。只要努力勞動(dòng)，無(wú)論是通過創(chuàng)造財(cái)富還是增長(zhǎng)知識(shí)與能力，在過程中不斷得到肯定，實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展價(jià)值。
第三段：勞動(dòng)的不同層面。
根據(jù)工作的性質(zhì)，勞動(dòng)可以分為生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)和知識(shí)勞動(dòng)三個(gè)層面。生產(chǎn)勞動(dòng)指的是生產(chǎn)和制造業(yè)中的工作，服務(wù)勞動(dòng)指的是服務(wù)業(yè)中的工作，而知識(shí)勞動(dòng)則是指知識(shí)型崗位上的工作。不論是哪個(gè)層面的工作，都一定是有用的、值得尊重和贊揚(yáng)的，而每個(gè)層面的工作都有其獨(dú)特的意義和價(jià)值。
第四段：勞動(dòng)的困難和挑戰(zhàn)。
在不斷地實(shí)踐勞動(dòng)的過程中，我們也必須面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。首先，生產(chǎn)領(lǐng)域的技術(shù)革新，門檻的不斷提高往往會(huì)挑戰(zhàn)著人們的職業(yè)技能。其次，服務(wù)行業(yè)的高強(qiáng)度工作亦使得員工們的身體健康和精神面貌容易出現(xiàn)問題。再次，知識(shí)型崗位中面對(duì)著想法創(chuàng)新和不斷學(xué)習(xí)的壓力，許多人往往也會(huì)陷入無(wú)法突破的困境中。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
盡管勞動(dòng)存在諸多困難和挑戰(zhàn)，但我們應(yīng)該意識(shí)到勞動(dòng)的重要性與意義，爭(zhēng)取在實(shí)踐當(dāng)中不斷超越自我，擁有強(qiáng)大的自我能力和前進(jìn)動(dòng)力。也就是說(shuō)，只有通過艱苦勞動(dòng)、實(shí)踐、創(chuàng)新和不懈努力，才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇三
撰寫心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中常常會(huì)遇到的一種方式，它不僅可以總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，還可以讓我們更好地反思自己的行為和思維方式。撰寫心得體會(huì)的意義和價(jià)值是多方面的，它不僅能夠幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，還能夠培養(yǎng)我們的反思能力和思考能力。
首先，撰寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。在學(xué)習(xí)過程中，我們會(huì)遇到各種各樣的問題，撰寫心得體會(huì)可以幫助我們把所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié)，從而更好地理解和掌握它們。通過撰寫心得體會(huì)，我們可以將碎片化的知識(shí)進(jìn)行整合和提煉，形成更加完整和系統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而更好地應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中。
其次，撰寫心得體會(huì)可以培養(yǎng)我們的反思能力和思考能力。在撰寫心得體會(huì)的過程中，我們需要對(duì)自己的行為和思維方式進(jìn)行反思和總結(jié)，從而找出自己的不足和問題，并從中得到啟發(fā)和提升。通過反思和總結(jié)，我們可以不斷地改進(jìn)和完善自己，提高自己的思考能力和問題解決能力。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)還可以培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，使我們能夠更加深入地分析和思考問題，更好地解決問題。
再次，撰寫心得體會(huì)可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的潛能。在撰寫心得體會(huì)的過程中，我們會(huì)不斷地反思和總結(jié)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點(diǎn)和潛能。通過撰寫心得體會(huì)，我們可以激發(fā)自己內(nèi)在的動(dòng)力和潛能，從而更好地發(fā)揮自己的才能和能力。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)還可以讓我們更加清楚地了解自己的興趣和愛好，為未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展方向提供參考和借鑒。
最后，撰寫心得體會(huì)可以讓我們更好地分享和交流。通過撰寫心得體會(huì)，我們可以將自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟與他人進(jìn)行分享和交流，從而得到他人的反饋和借鑒。通過與他人的交流和分享，我們可以拓寬自己的視野和思路，從不同的角度和觀點(diǎn)來(lái)看待問題，從而更好地提高自己的認(rèn)知水平和解決問題的能力。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)還可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)之間的合作和交流，提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和創(chuàng)新能力。
總之，撰寫心得體會(huì)是一種有意義和有價(jià)值的學(xué)習(xí)和工作方式。通過撰寫心得體會(huì)，我們可以更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)自己的反思能力和思考能力，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的潛能，促進(jìn)與他人的分享和交流。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該充分利用撰寫心得體會(huì)這種方式，將它作為自我提升和發(fā)展的重要途徑，不斷提高自己的學(xué)習(xí)和工作效果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重增長(zhǎng)。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇四
心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)或者工作中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和感悟，它具有重要的意義和價(jià)值。首先，寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和歸納知識(shí)，提高學(xué)習(xí)和工作的效率。其次，寫心得體會(huì)可以讓我們更深刻地理解和消化所學(xué)的知識(shí)，加深記憶和理解。再次，寫心得體會(huì)也是一種與他人交流和分享經(jīng)驗(yàn)的途徑，可以從中獲取他人的反饋和建議，進(jìn)一步完善自己的思考和理解。最后，寫心得體會(huì)還是一種個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的記錄和見證，有助于培養(yǎng)自己的自我反思和思考能力。總之，寫心得體會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇五
在人類歷史上，勞動(dòng)一直是不可缺少的一部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)也發(fā)生著變化。在當(dāng)今的社會(huì)中，我可以從自己的親身經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，以下是我的體會(huì)：
勞動(dòng)的價(jià)值不僅包括物質(zhì)價(jià)值，還有道德、歷史、文化等多種價(jià)值。比如，通過勞動(dòng)，我們可以獲得實(shí)際的經(jīng)濟(jì)收益，但更重要的是我們能夠從中學(xué)習(xí)到價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)責(zé)任等方面。在勞動(dòng)中我們還能體驗(yàn)到團(tuán)隊(duì)精神的力量，當(dāng)我們看到自己的勞動(dòng)成果或者團(tuán)隊(duì)共同實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)時(shí)，內(nèi)心會(huì)感到莫大的滿足。
二、勞動(dòng)是自我成長(zhǎng)的重要途徑。
勞動(dòng)是自我成長(zhǎng)的重要途徑。在工作中，人們經(jīng)常遇到困難和挑戰(zhàn)，通過克服這些困難我們能夠不斷提高自己的技能和經(jīng)驗(yàn)，也能夠更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)未來(lái)工作的挑戰(zhàn)。此外，勞動(dòng)也可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的優(yōu)勢(shì)和不足，對(duì)自己的未來(lái)職業(yè)規(guī)劃也有所助益。
三、勞動(dòng)可以提高生活品質(zhì)。
勞動(dòng)可以提高我們的生活品質(zhì)，讓我們更加地享受生活。通過勞動(dòng)獲得的收益可以為我們提供更好的物質(zhì)保障，可以得到更高品質(zhì)的生活體驗(yàn)和更多的生活資源；同時(shí)，通過工作中獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)也可以讓我們更好地理解和享受生活，增強(qiáng)我們的生活幸福感和滿足感。
四、勞動(dòng)是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的生命力。
勞動(dòng)是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的生命力，沒有勞動(dòng)就沒有社會(huì)。人們的生產(chǎn)活動(dòng)為社會(huì)提供了許多的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，沒有勞動(dòng)就無(wú)法滿足社會(huì)的各種需求。同時(shí)，勞動(dòng)也構(gòu)成了社會(huì)的基本組成部分，每個(gè)人都承擔(dān)著不同的工作和責(zé)任，每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)的正常運(yùn)行貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。通過勞動(dòng)我們可以展示自己的才華和能力，讓自己的價(jià)值得到充分的體現(xiàn)和認(rèn)可。工作不僅是養(yǎng)家糊口的手段，更為重要的是讓我們認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，對(duì)自己的成長(zhǎng)與發(fā)展有所幫助。在勞動(dòng)中，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，讓自己的生命更有意義。
綜上所述，勞動(dòng)的價(jià)值和意義雖然隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化，但在任何時(shí)期都是重要的和必要的。未來(lái)，我們應(yīng)該更加重視勞動(dòng)的價(jià)值和意義，積極投入到各項(xiàng)生產(chǎn)和創(chuàng)造活動(dòng)中，發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做貢獻(xiàn)。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇六
心得體會(huì)是人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中得出的結(jié)論和感悟，擁有著重要的意義和價(jià)值。通過總結(jié)和歸納，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題所在，從而改進(jìn)自己的方法和思維方式。同時(shí)，心得體會(huì)也能夠幫助我們提高自己的學(xué)習(xí)和工作效率，減少重復(fù)性的錯(cuò)誤，增進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，寫心得體會(huì)無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于組織、社會(huì)都具有著重要的意義和價(jià)值。
首先，寫心得體會(huì)是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，也是發(fā)現(xiàn)問題所在的過程。人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中難免會(huì)遇到困難和挫折，但只有通過總結(jié)和反思，才能夠更好地了解自己的不足和問題所在。當(dāng)我們將自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和歸納時(shí)，就能夠更清晰地了解到自己在某個(gè)領(lǐng)域的不足之處，從而為今后的發(fā)展提供有價(jià)值的借鑒。
其次，寫心得體會(huì)還能夠幫助我們提高學(xué)習(xí)和工作的效率。通過總結(jié)和歸納，我們可以找到最適合自己的學(xué)習(xí)方法和工作方式，并且可以更好地規(guī)劃和安排自己的時(shí)間和任務(wù)。心得體會(huì)也能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)和工作中可能會(huì)遇到的困難和問題，提前想好應(yīng)對(duì)策略，減少重復(fù)性的錯(cuò)誤，從而更高效地完成任務(wù)和達(dá)到目標(biāo)。
此外，寫心得體會(huì)還能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。通過對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納，我們能夠更清楚地了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)而知道自己應(yīng)該如何進(jìn)一步提升自己。通過寫心得體會(huì)，我們可以找到自己的潛力和短板，通過不斷反思和改進(jìn)，逐漸完善自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
此外，寫心得體會(huì)不僅對(duì)個(gè)人有著重要意義，對(duì)于組織和社會(huì)也具有不可忽視的價(jià)值。組織和社會(huì)的進(jìn)步需要個(gè)體的進(jìn)步，而寫心得體會(huì)可以幫助個(gè)人更好地實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。隨著個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展，組織和社會(huì)也會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的心得體會(huì)而受益。個(gè)人的心得體會(huì)可以被其他人借鑒和學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展和壯大。因此，寫心得體會(huì)不僅是對(duì)個(gè)人的回饋，也是對(duì)整個(gè)組織和社會(huì)的貢獻(xiàn)。
綜上所述，寫心得體會(huì)具有著重要的意義和價(jià)值。通過對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)問題所在，改進(jìn)自己的方法和思維方式；通過寫心得體會(huì)，我們可以提高自己的學(xué)習(xí)和工作效率，減少重復(fù)性的錯(cuò)誤，增進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，個(gè)人的心得體會(huì)也對(duì)組織和社會(huì)有著重要的貢獻(xiàn)，促進(jìn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展和壯大。因此，寫心得體會(huì)不僅對(duì)個(gè)人有著意義，對(duì)于組織和社會(huì)也具有著重要的價(jià)值。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇七
從崇高的內(nèi)涵來(lái)看,康德把崇高分為客體的崇高、客體表象的崇高和心意情調(diào)的崇高,揭示了崇高作為審美范疇和審美客體的客觀性,弘揚(yáng)了崇高的主體性.從崇高的根源來(lái)看,康德把崇高的根源歸因于主體的內(nèi)部機(jī)能,試圖克服崇高事物的巨大威力與主體恐懼心理的矛盾,分析二者的對(duì)立與統(tǒng)一,不是統(tǒng)一于崇高事物,而是統(tǒng)一于主體的內(nèi)部機(jī)能,從而凸出了主體的勇氣、力量和自我尊嚴(yán)感,也倡導(dǎo)了主體對(duì)客體的'超越.康德還深刻地揭示了崇高的心理機(jī)制:由崇高的事物?審美感官難以把握?產(chǎn)生痛感?理性觀念引導(dǎo)想像力自由馳騁?掌握崇高的事物?產(chǎn)生崇高感.康德的崇高理論代表了德國(guó)古典美學(xué)崇高理論的最高成就,為現(xiàn)代崇高理論的發(fā)展作了堅(jiān)實(shí)鋪墊.
作者：薛永武作者單位：曲阜師范大學(xué)中文系,刊名：洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofluoyangteacherscollege年，卷(期)：20(4)分類號(hào)：b83-0關(guān)鍵詞：崇高心意情調(diào)主體性潛能開發(fā)過渡
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇八
（南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，湖南衡陽(yáng)421001）。
摘要：孝是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中最基本的倫理范疇。對(duì)孝的研究受到各個(gè)時(shí)代學(xué)者和統(tǒng)治階層的高度重視，從而也形成了大量具有時(shí)代價(jià)值的孝倫理思想。其中又以儒家的孝倫理影響最為深遠(yuǎn)。今天，批判的繼承和發(fā)揚(yáng)儒家的孝倫理思想，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇九
撰寫心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中的一項(xiàng)重要能力和技巧。它可以幫助我們對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和歸納，更好地理解和應(yīng)用，同時(shí)也可以幫助我們記錄下自己的思考和感悟，進(jìn)一步提升自己的思維能力和表達(dá)能力。在這篇文章中，我們將探討撰寫心得體會(huì)的意義和價(jià)值。
第二段：提高思維能力。
撰寫心得體會(huì)可以幫助我們提高思維能力。當(dāng)我們思考和總結(jié)所學(xué)知識(shí)時(shí)，需要對(duì)其進(jìn)行梳理和歸納，逐漸形成一個(gè)整體性的邏輯框架。這個(gè)過程會(huì)激發(fā)我們的思維活力，讓我們更加深入地理解所學(xué)內(nèi)容，為我們之后的學(xué)習(xí)和應(yīng)用提供基礎(chǔ)。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)知識(shí)中的薄弱環(huán)節(jié)和不足之處，使我們能夠有針對(duì)性地進(jìn)行補(bǔ)充和改進(jìn)。
第三段：提升表達(dá)能力。
撰寫心得體會(huì)對(duì)于提升我們的表達(dá)能力也非常重要。當(dāng)我們將自己的思考和感悟通過文字表達(dá)出來(lái)時(shí)，需要用清晰、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言描述出來(lái)。這就要求我們思考的思維過程要有條理，將復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，使讀者能夠快速理解并有所啟發(fā)。通過不斷地撰寫心得體會(huì)，我們可以鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高文字的質(zhì)量和流暢度，使自己在學(xué)習(xí)和工作中更加得心應(yīng)手。
第四段：記錄個(gè)人成長(zhǎng)與思考。
通過撰寫心得體會(huì)，我們可以記錄下自己的個(gè)人成長(zhǎng)和思考。在學(xué)習(xí)和工作中，我們會(huì)不斷面臨新的問題和挑戰(zhàn)，通過解決問題和反思經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。而撰寫心得體會(huì)可以幫助我們整理自己的思路，并將這些經(jīng)驗(yàn)和反思記錄下來(lái)。當(dāng)我們回顧這些心得體會(huì)時(shí)，可以看到自己不斷成長(zhǎng)的腳步，也可以通過反思找到自己的不足和成長(zhǎng)的方向。
第五段：分享與傳播。
撰寫心得體會(huì)的另一個(gè)意義和價(jià)值是可以與他人分享與傳播。當(dāng)我們通過寫作將自己的思考和感悟表達(dá)出來(lái)時(shí)，不僅可以讓別人從中受益，還可以與別人進(jìn)行交流和互動(dòng)，從中得到更多的啟發(fā)和反思。同時(shí)，我們也可以通過發(fā)布心得體會(huì)的方式與更多的人分享我們的思考和感悟，可以激發(fā)他人的思考并促進(jìn)交流。這樣的分享和傳播不僅可以豐富自己的人際關(guān)系，還可以擴(kuò)大自己的影響力，讓自己的思考和感悟得到更多的認(rèn)可和肯定。
總結(jié)：撰寫心得體會(huì)是一項(xiàng)有意義且有價(jià)值的活動(dòng)。它能夠提高我們的思維能力和表達(dá)能力，幫助我們整理和記錄個(gè)人思考和成長(zhǎng)，同時(shí)也能夠與他人分享和傳播，產(chǎn)生更多的反思和交流。通過不斷地撰寫心得體會(huì)，我們可以不斷提升自己的學(xué)習(xí)和工作能力，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和問題。因此，我們應(yīng)該重視并養(yǎng)成撰寫心得體會(huì)的習(xí)慣，不斷提升自己的撰寫能力和思考能力。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇十
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其豐富的文化內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材和完美的藝術(shù)形式，向我們生動(dòng)地展示了殷周社會(huì)歷史的立體畫卷。它對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)的范疇。
《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，以男性*為中心的社會(huì)早已形成，宗法禮教雖不及封建社會(huì)中、后期那么嚴(yán)密，但婦女因沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，婚后成為男子的附屬品已是社會(huì)的普遍現(xiàn)象。作為社會(huì)弱勢(shì)群體的婦女，婚姻是她們惟一的依靠和出路，一旦夫妻間發(fā)生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭棄后的婦女生活更是非常悲慘。《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)就是當(dāng)時(shí)這種普遍社會(huì)問題的有力佐證。
《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)中棄婦形象生動(dòng)、性*格鮮明，有其獨(dú)特的審美意義和社會(huì)意義，我們可以從中了解作為弱勢(shì)群體的婦女中最不幸的部分——棄婦——的生活、感受，洞察當(dāng)時(shí)的婚姻家庭狀況，了解當(dāng)時(shí)婦女的社會(huì)地位，體會(huì)上古時(shí)代女子的整體風(fēng)貌和美德。
《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)和疑似棄婦詩(shī)的篇目有11首，都曾在不同的文獻(xiàn)中被稱為棄婦詩(shī)，分別是：《召南·江有汜》、《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·終風(fēng)》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷風(fēng)》、《小雅·白華》。
要判別以上11首詩(shī)是否為棄婦詩(shī)，首先對(duì)棄婦詩(shī)要有一個(gè)明確的定義。筆者認(rèn)為：棄婦詩(shī)是抒寫因婚姻破裂或丈夫變心而被拋棄的婦女的感受的詩(shī)歌。這個(gè)定義要求棄婦詩(shī)必須具備兩個(gè)條件，一是棄婦婚后被棄，二是棄婦離開夫家。這兩個(gè)條件排除了描寫婚前情郎變心離開女子和婚后妻子被丈夫冷落而沒有離開夫家這兩種情形的詩(shī)。
表1列出了褚斌杰、余冠英、沈澤宜、聶石樵四位先生的著作中對(duì)這11首詩(shī)的性*質(zhì)分析。從表1中可看出，對(duì)《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·白華》5首詩(shī)，諸家都認(rèn)為是棄婦詩(shī)，沒有異議，對(duì)此筆者認(rèn)同。對(duì)于《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)· 終風(fēng)》，諸家傾向也較一致，前兩首女主人公婚后被冷落而沒有離開夫家，是描寫女子婚姻不幸的詩(shī)。后面一首描寫女子被調(diào)一戲之后的又恨又愛的復(fù)雜心情，故不是棄婦詩(shī)。對(duì)于《小雅·我行其野》、《小雅·谷風(fēng)》，諸家出現(xiàn)異議，筆者覺得是因?yàn)樵?shī)中行文的口吻沒有棄婦詩(shī)中應(yīng)該有的女子委婉哀怨、帶有－陰－柔感覺的特征，而是直接斥責(zé)對(duì)方，因此不像描寫棄婦。故而筆者認(rèn)為這兩首詩(shī)不是棄婦詩(shī)。對(duì)于《召南·江有汜》，分歧也較大，無(wú)論認(rèn)為是描寫女子被棄還是描寫男子傷其心上人所嫁非己都可以說(shuō)通，本文不再做考證，但就本文給棄婦詩(shī)的定義，此詩(shī)即使是描寫女子被棄，也是抒發(fā)女子見到心上人變心娶了其他女子而沒有娶自己的悲怒之情。因此不能算作棄婦詩(shī)。
表1四位先生對(duì)此11首詩(shī)的性*質(zhì)分析
褚斌杰余冠英沈澤宜聶石樵
《召南·江有汜》女子遭遺棄后的哀訴男子被棄男子被棄
《邶風(fēng)·日月》女子婚姻不幸棄婦之詞婦女對(duì)變心的丈夫的控訴怨婦詩(shī)
《邶風(fēng)·終風(fēng)》女子被戲一弄之后的復(fù)雜心情怨女之詞女子被戲一弄
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》棄婦詩(shī)棄婦自訴悲怨之情棄婦的自訴之詞棄婦詩(shī)
《衛(wèi)風(fēng)·氓》棄婦詩(shī)棄婦詩(shī)棄婦的自訴之詞棄婦詩(shī)
《王風(fēng)·中谷有蓷》棄婦詩(shī)哀憫棄婦的詩(shī)棄婦之詞棄婦詩(shī)
《鄭風(fēng)·遵大路》棄婦詩(shī)女人被情一人拋棄似是棄婦詩(shī)
《小雅·我行其野》棄婦詩(shī)棄婦詩(shī)男子被棄返鄉(xiāng)姻親反目
《小雅·谷風(fēng)》棄婦詩(shī)棄婦詩(shī)棄婦的自訴之詞君臣關(guān)系惡化
《小雅·白華》棄婦詩(shī)申后被黜廢后所作的怨憤之辭棄婦詩(shī)
因此筆者歸納的棄婦詩(shī)有：《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·白華》。然而，《小雅·白華》是申后被黜廢后所作的怨憤之辭，申后被廢當(dāng)屬棄婦，但因其地位高貴，對(duì)分析棄婦形象沒有普遍意義，故本文不作分析。
（一）《邶風(fēng)·谷風(fēng)》
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以－陰－以雨。黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無(wú)以下一體。德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。
誰(shuí)謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。
毋逝我梁，毋發(fā)我笱！我躬不閱，遑恤我后！
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。
何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。
有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來(lái)塈。
全詩(shī)以女主人公自述的口氣寫出，一無(wú)疾聲怒顏之辭，盡是殷殷相訴的哀哀之語(yǔ)，通過女主人公自敘性*的語(yǔ)言，把她勤勞善良溫順又帶軟弱的性*格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。
女主人公是勤勞善良的。在夫家處在艱難困苦的時(shí)候，她能與丈夫同心同德、共創(chuàng)家業(yè)(“昔育恐育鞠，及爾顛覆”)；在持家和睦鄰等方面盡心盡力（“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之”）。
女主人公是溫柔多情的。這首先表現(xiàn)在她對(duì)丈夫的一片癡情上，她忍受著丈夫的冷臉相待，即使是丈夫翻臉相向，動(dòng)輒挑一起家庭糾紛，要遺棄她的時(shí)候，她還是動(dòng)之以情，曉之以理，表明自己的一片忠心，婉言勸說(shuō)丈夫不能只看顏色*不重心靈，不能忘記曾經(jīng)的誓言，希望丈夫回心轉(zhuǎn)意（“黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下一體。德音莫違，及爾同死”）。當(dāng)她得知丈夫完全絕情，愛情已成覆水，她仍未對(duì)丈夫的絕情予以正面的譴責(zé)，只用責(zé)備的口吻委婉地問道：“不念昔者，伊余來(lái)塈。”（以前的日子你都忘記了嗎？你以前也曾經(jīng)是愛過我的呀！）她眷戀著丈夫以前對(duì)自己的“愛情”，氣惱中帶有溫情，責(zé)備中帶有幻想。其次表現(xiàn)在她為自己被棄的辯白。丈夫喜新厭舊，怪她年長(zhǎng)色*衰、容顏不美，她執(zhí)著地為自己辯解。詩(shī)用涇濁渭清作比，涇水濁，是因?yàn)楹臀妓啾容^，如果涇水止而不流，也會(huì)是清的。言外之意，是說(shuō)自己并非不美，在容顏上也不見得比新婦差到哪兒去，只是丈夫迷戀新婚宴爾的美人，再也不愿接近她罷了（“涇以渭濁，湜湜其沚”）。
女主人公是自信自強(qiáng)的。女主人公雖然留戀舊情，希望丈夫回心轉(zhuǎn)意，但必定惱怒丈夫的絕情，然而，她并沒有斥責(zé)丈夫，也沒有哭天喊地、低三下四地哀求，“毋逝我梁，毋發(fā)我笱”暗示出女主人公柔中帶強(qiáng)的特征，這種自信，一則來(lái)自對(duì)自己的肯定（“涇以渭濁，湜湜其沚”），二則來(lái)自在于她有謀生的能力，“我有旨蓄，亦以御冬”。
勤勞善良、溫柔多情、自信自強(qiáng)的的女主人公性*格中的另一面，那就是她的軟弱。對(duì)于家中艱苦繁重的勞作，她盡力承擔(dān)，任勞任怨，對(duì)丈夫在感情上的故意冷淡和折磨一再忍讓，甚至在丈夫已迎新入門，使她處在無(wú)可忍受的屈辱之中時(shí)，她還力爭(zhēng)丈夫改變主意；當(dāng)她已遭遺棄，不得不回娘家時(shí)，故意走得很慢，仍然希望丈夫能來(lái)送行，哪怕是送出大門，“行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”。這種軟弱不禁使讀者在哀其不幸之余幾欲怒其不爭(zhēng)了。
這篇作品把女主人公的復(fù)雜性*格刻畫得入木三分，生動(dòng)地描繪了一個(gè)中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女堅(jiān)毅耐勞、溫柔多情的動(dòng)人形象。
（二）《衛(wèi)風(fēng)·氓》
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。
將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。
以爾車來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；
于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；
女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
三歲為婦，一靡一室勞矣。夙興夜寐，一靡一有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
全詩(shī)以女主人公自述的口氣寫出，敘述了自己和丈夫戀愛、結(jié)婚、受辱、被棄的全過程，表達(dá)了自己的悔恨和決絕，把她勤勞善良、溫順安命的性*格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。
女主人公是知禮守禮的。在心上人來(lái)求婚時(shí)因?yàn)闆]有媒人，不合禮法而沒有答應(yīng)（“匪我愆期，子無(wú)良媒”）。
女主人公是溫順多情的。首先表現(xiàn)在婚前對(duì)心上人的一片癡情。女子因?yàn)闆]有良媒而拒絕結(jié)婚，這引起男子不滿和憤怒，于是女子送男子返鄉(xiāng)，送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，路上女子最后還是同意結(jié)婚（“將子無(wú)怒，秋以為期”）。此后女子天天盼望心上人來(lái)迎娶（“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”）；一直沒有見到心上人出現(xiàn)不禁憂傷哭泣（“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”）。在被丈夫無(wú)情地拋棄后，女子還留戀當(dāng)初和丈夫兩小無(wú)猜的歡樂（“總角之宴，言笑晏晏”），以及丈夫愛的誓言（“及爾偕老”）。
女主人公是吃苦耐勞的。她沒有嫌棄夫家貧寒，承擔(dān)下所有的家務(wù)勞動(dòng)，起早貪黑、沒日沒夜、盡心竭力地操持勞作（“自我徂爾，三歲食貧。”“三歲為婦，一靡一室勞矣。夙興夜寐，一靡一有朝矣”）。
女主人公自信自強(qiáng)也知天安命。“女也不爽”乃是她對(duì)自我的肯定，她認(rèn)為自己沒做錯(cuò)什么，丈夫遺棄她沒有道理。她對(duì)于丈夫的絕情悲傷之極，“士貳其行”，“士也罔極，二三其德”則是她直面斥責(zé)丈夫的不義行徑。但她對(duì)于被丈夫拋棄，沒有任何反抗的能力，女主人公自知沒有任何挽回的余地和可能，只能獨(dú)自傷心悔恨當(dāng)初嫁錯(cuò)郎（“躬自悼矣”），既然如此就只能認(rèn)命了，“反是不思，亦已焉哉”，對(duì)于自己的不幸只能默然從之。
（三）《王風(fēng)·中谷有蓷》
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣。
嘅其嘆矣，遇人之艱難矣。
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。
條其嘯矣，遇人之不淑矣。
中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣。
這是一首哀憫棄婦的詩(shī)。詩(shī)人滿懷同情地用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色*衰的棄婦形象，遇人不淑的女主人公遭棄后，“嘅其嘆矣，條其嘯矣，啜其泣矣”三節(jié)層層遞進(jìn)，，初則慨然嘆息，繼而條然悲嘯，終則啜然而泣，塑造了一個(gè)在人后獨(dú)自哀傷、怨責(zé)、自悔不已的棄婦形象，同時(shí)也反襯出女主人公之所以痛之深，原因必在于愛之切。
（四）《鄭風(fēng)·遵大路》
遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，
無(wú)我惡兮，不寁故也！
遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，
無(wú)我丑兮，不寁好也！
此詩(shī)既沒有棄婦對(duì)往事的'追憶、追悔，也沒有訴說(shuō)滿腹的辛酸委屈，也沒有對(duì)負(fù)心郎的痛切譴責(zé)，而是截取了一個(gè)具有典型意義的場(chǎng)景：被棄的女子跟在負(fù)心郎的后面，拉他的衣袖，拉他的手，苦苦懇求他不要忘記舊情，不要厭棄自己。這些言行鮮明地呈現(xiàn)出女主人公的執(zhí)著、癡情與凄苦。女子“執(zhí)祛”“執(zhí)手”的動(dòng)作及哀告之語(yǔ)，都生動(dòng)地刻畫出了女子孤苦無(wú)助的情態(tài)，令人同情。而“無(wú)我惡兮，無(wú)我丑兮”的屈卑，間接地表現(xiàn)了女子自信不足。
（一）遭棄因素（見表2）
從表2中，可以看出，女子色*衰成為丈夫遺棄妻子的主要因素，而環(huán)境的變化——生活好轉(zhuǎn)，更加促使男子內(nèi)心發(fā)生變化——“士貳其行”、“二三其德”。但這只是從詩(shī)中字面上分析出來(lái)的，我們應(yīng)該看到文字背后折射一出來(lái)的有關(guān)因素和整個(gè)社會(huì)歷史的背景。值得研究的一個(gè)問題是棄婦無(wú)子。棄婦被棄，最放心不下的肯定應(yīng)該是子女，但這四篇棄婦詩(shī)中都沒有體恤子女的表達(dá)。在那個(gè)歷史時(shí)代，婚姻的主要任務(wù)是傳宗接代，沒有生育能力就會(huì)成為妻子被丈夫拋棄的首要因素。另外，在那個(gè)封建宗族家長(zhǎng)制的社會(huì)中，男子掌握著婚姻的主動(dòng)權(quán)，女子對(duì)于負(fù)心的丈夫沒有任何反抗能力。因此在這種男一女不平等的社會(huì)，以上這些因素都不是決定性*的因素，男性*為中心的社會(huì)地位與整個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗才是出現(xiàn)棄婦的根源。
表2遭棄因素和被棄后的態(tài)度
遭棄因素 被棄后的態(tài)度
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》 生活好轉(zhuǎn)“既生既育”
女子色*衰“涇以渭濁”
男子新娶“宴爾新昏” 怨而不怒，怨中有望
《衛(wèi)風(fēng)·氓》 生活好轉(zhuǎn)“言既遂矣”
女子色*衰“桑之落矣，其黃而隕”
男子貳心“士貳其行”，“二三其德” 沉痛自悔，不存幻想
《王風(fēng)·中谷有蓷》 女子色*衰“暵其干（修，濕）矣”
男子不善“遇人之不淑矣” 獨(dú)自哀傷，怨責(zé)自悔
《鄭風(fēng)·遵大路》 女子色*衰“無(wú)我丑兮” 哭天喊地，哀憐求告
（二）被棄后的態(tài)度（見表2）
這四個(gè)棄婦面對(duì)被棄表現(xiàn)出不同態(tài)度，反映出每個(gè)人不同的個(gè)性*，這在第二章的人物形象分析中可以找到答案。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》的女主人公與《衛(wèi)風(fēng)·氓》的女主人公相比，更加自信自強(qiáng)一些。她不但認(rèn)為自己還很美麗，而且還有一定的謀生能力，這就是她希望丈夫回心轉(zhuǎn)意的資本，所以全詩(shī)怨而不怒，怨中有望。而《衛(wèi)風(fēng)· 氓》的女主人公自認(rèn)已經(jīng)年老色*衰，不再可能讓丈夫回心轉(zhuǎn)意，所以只能沉痛自悔，不存幻想。而自信最差的要算《王風(fēng)·中谷有蓷》和《鄭風(fēng)·遵大路》中的兩個(gè)女主人公，不同的是一個(gè)內(nèi)向一個(gè)外向，所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度也就是一個(gè)獨(dú)自哀傷，怨責(zé)自悔，一個(gè)哭天喊地，哀憐求告。
（三）被棄后的生活
在《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)的作品中沒有對(duì)棄婦被棄后生活的直接描寫，在那個(gè)歷史時(shí)期，婦女被棄后一般只能回到娘家度日，而在娘家女子不但不被理解，還會(huì)遭到兄弟們的譏笑（“兄弟不知，咥其笑矣”），在生活中自然也就不會(huì)有好臉色*看，棄婦在娘家的生活也就十分窘迫。所以自食其力是棄婦的惟一選擇，像《邶風(fēng)·谷風(fēng)》的女主人公那樣自己養(yǎng)活自己（“我有旨蓄，亦以御冬”）。
（四）上古時(shí)代已婚女子的整體風(fēng)貌
通過對(duì)棄婦形象的分析，我們對(duì)上古時(shí)代已婚女子有一個(gè)整體的印象，她們的精神風(fēng)貌和良好品德都可窺見一斑。
1.吃苦耐勞。如：《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之”、“昔育恐育鞠，及爾顛覆”
；《衛(wèi)風(fēng)·氓》“自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，一靡一室勞矣。夙興夜寐，一靡一有朝矣”。
2.溫順多情。如：《衛(wèi)風(fēng)·氓》“將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”。
3.自我肯定。如：《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“采葑采菲，無(wú)以下一體”、“涇以渭濁，湜湜其沚”；《衛(wèi)風(fēng)·氓》：“女也不爽”。
4.感情專一，留戀舊情。如：《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”、“不念昔者，伊余來(lái)塈”；《衛(wèi)風(fēng)·氓》“總角之宴，言笑晏晏”；《鄭風(fēng)·遵大路》“無(wú)我惡兮，不寁故也”、“無(wú)我丑兮，不寁好也！”。
5.軟弱，認(rèn)命。如：《衛(wèi)風(fēng)·氓》“躬自悼矣，反是不思，亦已焉哉”；《王風(fēng)·中谷有蓷》“嘅其嘆矣”、“條其嘯矣，啜其泣矣，何嗟及矣”。
《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)成功地塑造了性*格鮮明，形象生動(dòng)的棄婦形象，我們看到了那個(gè)時(shí)代棄婦們的悲慘命運(yùn)，她們?cè)妥约旱恼煞蚨鞫鲪蹛邸⑼使部唷⒐矂?chuàng)家園，那些遺棄她們的丈夫們，也曾信誓旦旦，與子偕老，但當(dāng)生活安定生計(jì)無(wú)憂，她們也容顏不再時(shí)，丈夫便喜新厭舊，無(wú)情地拋棄了她們。在那個(gè)男權(quán)為中心的社會(huì)，她們沒有反抗能力，孤立無(wú)助，正是在她們的聲聲苦訴中，讓我們更深刻地了解了那個(gè)社會(huì)男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
參考文獻(xiàn)：
褚斌杰：《中國(guó)文學(xué)史綱要》，北京，北京大學(xué)出版社，1986。
褚斌杰：《〈詩(shī)經(jīng)〉與楚辭》,北京，北京大學(xué)出版社，2002。
褚斌杰：《詩(shī)經(jīng)全注》，北京，人民文學(xué)出版社，1999。
余冠英，韋鳳娟：《詩(shī)經(jīng)與楚辭精品》. 長(zhǎng)春，時(shí)代文藝出版社，1995。
余冠英：《詩(shī)經(jīng)選》，北京，人民文學(xué)出版社，1956。
沈澤宜：《詩(shī)經(jīng)新解》，上海，學(xué)林出版社，2000。
聶石樵：《詩(shī)經(jīng)新注》，濟(jì)南，齊魯書社，2000。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇十一
正確地認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)缺點(diǎn)、長(zhǎng)短處，認(rèn)識(shí)自己周圍的客觀環(huán)境，認(rèn)識(shí)自己成長(zhǎng)和發(fā)展的有利條件和不利條件;對(duì)自己的情緒有正確的自各力、自制力，對(duì)別人的情緒有敏感的體驗(yàn)力和正確的判斷力，能夠預(yù)測(cè)他人和社會(huì)對(duì)自己的言行反應(yīng)及其后果;等等。這些都是個(gè)體進(jìn)行自我管理的根據(jù)，也是個(gè)體自我管理的起點(diǎn)。只有正確認(rèn)識(shí)自我，才能獲得自我管理和自我發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。
自我管理的過程，也是自我選擇，自我發(fā)展的過程。因?yàn)槲覀兊纳罹褪且幌盗羞x擇過程。“每次選擇都有前進(jìn)與倒退之分。可能有趨向防御、趨向安全、趨向畏縮的運(yùn)動(dòng);但在另一面，也有成長(zhǎng)的選擇。做出成長(zhǎng)的選擇而不是畏縮的選擇即是趨向自我實(shí)現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)。”個(gè)體的自我選擇是受自我意識(shí)支配的。當(dāng)物質(zhì)的自我占優(yōu)勢(shì)，個(gè)體主要選擇其身體外表和物質(zhì)欲望的滿足，獲得家庭成員的關(guān)心和愛護(hù)等，若以社會(huì)自我為主導(dǎo)，則會(huì)選擇他人的注意和重視，注意他人對(duì)自己的情感，追求名譽(yù)、地位、金錢;如果精神自我占優(yōu)勢(shì)，則會(huì)選擇自我實(shí)現(xiàn)，努力發(fā)展自已的品質(zhì)、智慧和能力，在不斷的理想追求中發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我。
個(gè)體的`少磕既可以由外部控制，也可以由自身控制。正是自我意識(shí)使個(gè)體的活動(dòng)在無(wú)外界壓力或壓力相對(duì)抗的情況下保持一致。個(gè)體之所以能夠產(chǎn)生一種人格恒同的感覺，之所以能夠在不同的情境中保持一貫的行為反應(yīng)方式，就是因?yàn)樽晕乙庾R(shí)把自身看成是一個(gè)統(tǒng)一的連貫的實(shí)體，具有維持這種統(tǒng)一的勸機(jī)。而這種動(dòng)機(jī)恰恰是自我管理獲得得一致性的心理機(jī)制。加強(qiáng)人的自我知覺培訓(xùn)，提高人的自我意識(shí)，對(duì)實(shí)施自我管理具有十分重要的意義。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇十二
宗教屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其原始目的是通過各種宗教活動(dòng)加強(qiáng)人與人之間的社會(huì)聯(lián)系，后來(lái)演變成為了統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具。這一階段的宗教實(shí)際上是在壓抑人性。因此，以馬丁·路德和加爾文為代表的宗教改革人士發(fā)起了宗教改革運(yùn)動(dòng)，打擊了神權(quán)統(tǒng)治，解放人們的思想并弘揚(yáng)了人文主義精神，推動(dòng)了神權(quán)向王權(quán)的轉(zhuǎn)型，在一定程度上推進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。
而當(dāng)今社會(huì)，民主制取代了君主制，但宗教依然盛行。其直接原因是宗教通過家庭內(nèi)外的熏陶傳遞給了下一代，并由此傳承下來(lái);但其根本原因在于宗教本身具有讓人信服之處。當(dāng)今世界有三大宗教：伊斯蘭教、基督教和佛教。以佛教為例：佛教倡導(dǎo)忠眾生平等，反對(duì)殺生，主張因果輪回。其實(shí)際上通過對(duì)人思想意識(shí)的改造，抑制了惡行的產(chǎn)生，弘揚(yáng)了人心向善的力量，也成為了其教徒的集體思想依靠。現(xiàn)代宗教大多都具有這一特性。宗教的實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義的世界觀，其對(duì)個(gè)人思想的影響是不言而喻的。倘若一個(gè)人在幼時(shí)接受了宗教教育，即使他長(zhǎng)大后摒棄了神學(xué)，宗教對(duì)他善良的發(fā)揚(yáng)和對(duì)他惡性的抑制是不會(huì)改變的。在這種意義上，現(xiàn)在宗教依然具有其存在的`意義和價(jià)值，即強(qiáng)力的道德觀約束。當(dāng)然，極端宗教和邪教不屬于上述宗教之列，應(yīng)該堅(jiān)決摒棄之。
科學(xué)是人們對(duì)自然的研究，在近現(xiàn)代迅猛發(fā)展。科學(xué)的進(jìn)步帶動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)的進(jìn)步徹底地改變了世界的面貌。我們每天都在享用著科技的成果。同時(shí)，科學(xué)改變了我們對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。科學(xué)教育的普及使得越來(lái)越多的人相信科學(xué)，并推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。相信科學(xué)的人認(rèn)為組成世界的是基本粒子，所有的事物都遵循相同的自然規(guī)律，并在一定程度上了解了這些自然規(guī)律。在這種意義上，科學(xué)的實(shí)質(zhì)依然是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，其本質(zhì)是唯物主義的世界觀，其意義和價(jià)值是使我們的生活更美好。
宗教和科學(xué)都具有相同的本質(zhì)，即人們對(duì)實(shí)際的認(rèn)識(shí)，也就是世界觀。其區(qū)別在于，宗教是人們自己創(chuàng)立的，規(guī)范人們思想的理論，推動(dòng)人心向善的學(xué)說(shuō);而科學(xué)是在實(shí)驗(yàn)中發(fā)展的，研究自然規(guī)律的理論。二者互有短長(zhǎng)，宗教較科學(xué)缺少了提高人們生活質(zhì)量的屬性;科學(xué)較宗教則少了對(duì)人道德觀念的約束，而在科學(xué)教育普及的時(shí)代，這種缺失反而成了災(zāi)難，科技有時(shí)反而變成了害人的工具。宗教精神在于改良人的內(nèi)心使社會(huì)趨于和諧穩(wěn)定;科學(xué)精神在于增進(jìn)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新進(jìn)取，以改進(jìn)生活質(zhì)量。因此我認(rèn)為，宗教和科學(xué)的本質(zhì)是相輔相成的，在科學(xué)精神得到發(fā)揚(yáng)的今天，不應(yīng)該忽視宗教的作用。即使不相信宗教，我們也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)宗教精神。只有科學(xué)精神與宗教精神兼具，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地向前發(fā)展。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇十三
崇高作為和美(優(yōu)美)并列的`一個(gè)美學(xué)范疇,在美學(xué)發(fā)展史上曾引起美學(xué)家的普遍關(guān)注.從古羅馬朗吉弩斯開始,經(jīng)近代艾迪生、博克、溫克爾曼等人的進(jìn)一步闡釋,到康德、席勒全面論述并完善化,進(jìn)而至現(xiàn)代藝術(shù)的反叛,進(jìn)入利奧塔德的后現(xiàn)代視域,崇高在理論上不斷地產(chǎn)生新意,內(nèi)涵不斷地充實(shí).
作者：姚君喜作者單位：復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院刊名：美與時(shí)代(下半月)英文刊名：beauty年，卷(期)：“”(8)分類號(hào)：b83關(guān)鍵詞：
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇十四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事朋友們：
體的工作人員。因?yàn)橹挥懈珊眉艺胖喇a(chǎn)婦的房間應(yīng)該怎么打掃，產(chǎn)婦在月子期間，房間一定要干凈，溫濕度都要適中，只有好的家政員才可以輕松做到；月嫂又是一名護(hù)士，因?yàn)樵律┑谜疹櫺律鷥汉彤a(chǎn)婦，在這期間，新生兒的護(hù)理及其重要，要給寶寶洗澡，要知道臍帶怎么護(hù)理，寶寶發(fā)燒了用什么降溫，還要觀察產(chǎn)婦子宮的恢復(fù)情況等。月嫂又是廚師，這是因?yàn)椋谠伦永铮a(chǎn)婦的身體很虛弱，在用餐方面是很講究的，生產(chǎn)前幾天應(yīng)該以什么為主，中期又要吃些什么，什么湯下奶又營(yíng)養(yǎng)，用鹽量的大小，這都是嚴(yán)格控制的。在工作的這段期間里，我通過自身的努力不斷提高，從未收到過一起家政服務(wù)質(zhì)量上的投訴與法律法規(guī)上的行政處罰，并得到了雇主與公司高度好評(píng)及認(rèn)可；在以后的工作中我一定會(huì)一如既往的為雇主服務(wù)，讓雇主滿意，做一名優(yōu)秀月嫂服務(wù)員。工作追求1維護(hù)公司形象和利益，不做有損于公司利益形象的事。2服從公司管理，對(duì)工作盡心盡力，盡職盡責(zé)。3禮貌待人，周到熱情。4最大限度的服務(wù)每一個(gè)家庭。5樹立正確的道德觀念，提高專業(yè)技術(shù)水平，積級(jí)參加社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)職業(yè)情感，做一個(gè)實(shí)事求是。對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)，有使命感，有責(zé)任感的人。
最后，再次向給予莫大支持的各位領(lǐng)導(dǎo)們表示最誠(chéng)摯的謝意，祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們身體健康、工作順利并預(yù)祝今后的工作能取得完滿成功。
謝謝大家！篇二：保姆月嫂家政培訓(xùn)總結(jié)。
保姆月嫂家政培訓(xùn)總結(jié)。
居家養(yǎng)老服務(wù)中心在2012年1月2日舉辦了家政、保姆、月嫂的免費(fèi)培訓(xùn)班，給我們培訓(xùn)的是從北京總部專門負(fù)責(zé)培訓(xùn)的老師，培訓(xùn)了三天，參加培訓(xùn)的人員大概有28人。
在短短三天的培訓(xùn)中，我們都學(xué)到了很多以前沒接觸到的知識(shí)，讓我們知道了，月嫂是集家政員、護(hù)士、廚師、保育員為一體的工作人員。并且家政服務(wù)員的心態(tài)是王牌，心態(tài)好，一切的工作就會(huì)很順利，人脈是金牌，有強(qiáng)大的人脈才會(huì)有用戶的消息。技能是銀牌，技能的熟練是我們勝任工作的重要之重。學(xué)歷是銅牌，不管你的學(xué)歷是什么，只要你的心態(tài)好，并且你的技能過關(guān)，就可以勝任這份工作。
為什么說(shuō)當(dāng)一名合格的月嫂是家政員，因?yàn)橹挥懈珊眉艺胖喇a(chǎn)婦的房間應(yīng)該怎么打掃，產(chǎn)婦在月子期間，房間一定要干凈，溫濕度都要適中，只有好的家政員才可以輕松做到；月嫂又是一名護(hù)士，因?yàn)樵律┑谜疹櫺律鷥汉彤a(chǎn)婦，在這期間，新生兒的護(hù)理及其重要，要給寶寶洗澡，要知道臍帶怎么護(hù)理，寶寶發(fā)燒了用什么降溫，還要觀察產(chǎn)婦子宮的恢復(fù)情況等，所以月嫂是一名護(hù)士；月嫂又是廚師，這是因?yàn)椋谠伦永铮a(chǎn)婦的身體很虛弱，在用餐方面是很講究的，生產(chǎn)前幾天應(yīng)該以什么為主，中期又要吃些什么，什么湯下奶又營(yíng)養(yǎng)，用鹽量的大小，這都是嚴(yán)格控制的，所以說(shuō)月嫂又是一名廚師。為什么說(shuō)月嫂又是育兒嫂呢，因?yàn)樾律鷥旱淖o(hù)理是需要很細(xì)心的，月嫂要觀察新生兒的黃疸，體溫，還有新生兒的神經(jīng)系統(tǒng)，吃奶時(shí)間，還要定期給寶寶三浴，陽(yáng)光浴，水浴和空氣浴。陽(yáng)光浴就是要經(jīng)常讓寶寶曬太陽(yáng)，增加鈣的吸收，并且在曬太陽(yáng)的時(shí)候要吃維生素ad；水浴是要洗澡，早洗澡中要注意觀察寶寶臍帶，不要發(fā)炎；空氣浴就是要經(jīng)常讓寶寶接觸空氣，觀察外界環(huán)境的變化，增強(qiáng)寶寶的觀察能力和適應(yīng)能力。老師還給我們講了很多關(guān)于寶寶以后的飲食方面的注意事項(xiàng)，還有寶寶在成長(zhǎng)時(shí)期，什么時(shí)候添加輔食，添加的輔食都應(yīng)該添加什么，例如，在寶寶出生4-6個(gè)月的時(shí)候要添加泥糊狀食物，像米湯，蘋果泥，胡蘿卜泥等，在6-12月份是換乳期，要喝配方奶，這時(shí)期就要注意孩子鈣的吸收和維生素的攝入量，寶寶吃飯只要七分飽就可以，不要給孩子吃的太多等等。
在這次培訓(xùn)中，老師還給我們講了怎么保養(yǎng)電器，像冰箱和墻面要隔離多遠(yuǎn)才行，用小蘇打能除霉，洗衣機(jī)怎么放，電飯鍋?zhàn)鲋嗖荒芨粢狗牛照{(diào)的除塵，電磁爐怎么樣用壽命長(zhǎng)，這些都是我們以前注意不到的。老師還教我們跳育兒操，這都是月嫂要用到的，有助于寶寶的早期教育。
老師講解的很細(xì)心，參加培訓(xùn)的人員也聽的津津有味，認(rèn)真做好了筆記。并且把自己很多以前不明白的事情向老師詢問，老師也耐心的一一解答，例如在護(hù)理產(chǎn)婦的時(shí)候，什么地方打掃，什么地方不打掃，都洗什么衣服等等問題。老師和學(xué)員也進(jìn)行互動(dòng)，讓學(xué)員自己動(dòng)手增強(qiáng)記憶力，老師還把自己20多年家政的寶貴經(jīng)驗(yàn)告訴學(xué)員，讓學(xué)員了解從事家政工作的重要性和注意事項(xiàng)。
通過這次培訓(xùn)，大家都看到了自己的不足，也都會(huì)運(yùn)用自己所學(xué)。
東莞市萬(wàn)福婦產(chǎn)醫(yī)院家政人員培訓(xùn)計(jì)劃。
為進(jìn)一步促進(jìn)家政服務(wù)就業(yè)，規(guī)范家政服務(wù)行為，提高家政服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大家政服務(wù)消費(fèi)，根據(jù)商務(wù)部、財(cái)政部和全國(guó)總工會(huì)聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于實(shí)施“家政服務(wù)工程”的通知》（商商貿(mào)發(fā)[2009]276號(hào)）文件精神，決定2011年繼續(xù)實(shí)施“家政服務(wù)工程”。根據(jù)《家政培訓(xùn)大綱》，特制定培訓(xùn)計(jì)劃。
一、培訓(xùn)目標(biāo)。
通過培訓(xùn)或輔導(dǎo)使學(xué)員了解家政服務(wù)的基本常識(shí)和規(guī)范管理要求，掌握產(chǎn)婦及嬰幼兒日常護(hù)理和就業(yè)質(zhì)量，為社會(huì)提供高質(zhì)量的月嫂服務(wù)人員。
二、培訓(xùn)對(duì)象具有初中以上文化程度的下崗失業(yè)婦女，年齡不超過55周歲。
三、培訓(xùn)內(nèi)容。
“母嬰護(hù)理員”項(xiàng)目主要培訓(xùn)內(nèi)容：禮貌溝通用語(yǔ)、儀容儀表、嬰兒生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)及護(hù)理知識(shí)、產(chǎn)褥期特點(diǎn)及變化、月子餐制作、產(chǎn)婦產(chǎn)后恢復(fù)知識(shí)及生理特點(diǎn)、母乳或人工喂養(yǎng)、新生兒疾病認(rèn)識(shí)與預(yù)防、嬰兒洗澡撫觸、家庭居室清潔衛(wèi)生及消毒方法、家庭意外的預(yù)防與急救等一系列月嫂技能。
培訓(xùn)方式采用集中培訓(xùn)與實(shí)習(xí)、統(tǒng)一考試相結(jié)合的培訓(xùn)方式，見下表。1。
四、培訓(xùn)時(shí)間及地點(diǎn)。
培訓(xùn)班定于4月15日到5月22日，周一至周日，晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)半（每晚3課時(shí)），共81課時(shí)。
培訓(xùn)地點(diǎn)一般設(shè)在東莞市萬(wàn)福婦產(chǎn)醫(yī)院家政培訓(xùn)室，亦可根據(jù)具2體情況需要，進(jìn)行上門授課。
五、考核與結(jié)業(yè)培訓(xùn)結(jié)束后進(jìn)行驗(yàn)收考試，滿分為100分，其中：基礎(chǔ)理論部分25分，采用筆試方式考核；專業(yè)技能部分75分，由2-3名人組成考評(píng)小組進(jìn)行技能操作考試，取平均分為最后得分。總分60分以上，且基礎(chǔ)理論成績(jī)不少于15分，專業(yè)技能成績(jī)不少于45分為合格。學(xué)員考試合格驗(yàn)收后，頒發(fā)家政培訓(xùn)合格證書，予以結(jié)業(yè)。
六、合作對(duì)象。
（1）各地正規(guī)職介機(jī)構(gòu)，家政服務(wù)中介；（2）各地小區(qū)、樓盤家政部；（3）各地公司、企業(yè)后勤部。
七、合作方式。
與合作對(duì)象簽訂崗前委托培訓(xùn)協(xié)議。我校對(duì)合作對(duì)象新招收員工在上崗前進(jìn)行系統(tǒng)的家政服務(wù)培訓(xùn)，提高新員工家政服務(wù)質(zhì)量，較快勝任崗位工作。
八、資料檔案整理。
培訓(xùn)結(jié)束后，對(duì)培訓(xùn)班各項(xiàng)資料進(jìn)行整理，建立資料檔案，裝訂成冊(cè)，定期向上級(jí)匯報(bào)培訓(xùn)工作情況，不斷認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鞏固培訓(xùn)成效，完善和落實(shí)長(zhǎng)效機(jī)制。
媒體調(diào)查月嫂培訓(xùn)黑幕2013年--2014年各大新聞媒體不斷的報(bào)道天價(jià)月嫂，薪酬已經(jīng)超過白領(lǐng)階層，讓一些長(zhǎng)期低薪階層的廣大婦女反響很大。在工廠辛辛苦苦的一個(gè)月薪水只是月嫂服務(wù)一個(gè)月的30%，為了改善生活質(zhì)量，很多的服務(wù)女也想趕上月嫂服務(wù)的大潮中，賺大錢。行業(yè)不斷攀升的高薪服務(wù)，催生了月嫂培訓(xùn)熱潮，現(xiàn)在社會(huì)生各種職業(yè)類的月嫂培訓(xùn)中心、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)學(xué)校都紛紛的大力的宣傳，招生培訓(xùn)。從宣傳上也看到不同的承諾。筆記通過了解很多的月嫂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不說(shuō)培訓(xùn)質(zhì)量，培訓(xùn)價(jià)格高低不一，有的是1000多元，有的2000多，甚至高的達(dá)到3000多。培訓(xùn)的價(jià)格不是主要突出的問題和矛盾，是培訓(xùn)結(jié)業(yè)后是不是能找到一份合適的月嫂工作，培訓(xùn)過的后服務(wù)者苦不堪言，找不到工作成了最大的問題。到底會(huì)發(fā)生什么事情？筆者從幾個(gè)方面給大家介紹真正月嫂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的黑幕。
1、培訓(xùn)廣告無(wú)奇不有。
時(shí)至今日信息發(fā)到的時(shí)代，足不出戶就能找到你想要的產(chǎn)品和服務(wù)，月嫂培訓(xùn)也成為互聯(lián)網(wǎng)培訓(xùn)招生的主要宣傳，在那里是個(gè)看不到硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，很多使用手機(jī)和電腦的都能找到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。但是看到的不見得是自己了解的，有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)980元，還有的2000多等等不一。因?yàn)闆]有時(shí)間多了解幾家進(jìn)行對(duì)比，稀里糊涂就交錢進(jìn)入培訓(xùn)了。但是培訓(xùn)后才知道培訓(xùn)費(fèi)是980元，辦理證書還需要交錢。較少了只能半個(gè)初級(jí)中級(jí)證書，想辦理高級(jí)證書還需要在交錢，不知道是不是欺騙行為。所以想培訓(xùn)必須的了解清楚，不要還沒有做工作就上當(dāng)。
2、先報(bào)名交錢背后還有陰謀。
報(bào)名交錢培訓(xùn)是天經(jīng)地義的事情，但是培訓(xùn)后證書什么時(shí)間拿到自己手里卻不知道，有的公司在結(jié)業(yè)后頒發(fā)自己公司的結(jié)業(yè)證書，那事家政公司的蓋章。有的月嫂培訓(xùn)后半年多了還沒有拿到證件，個(gè)別的去找這個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)說(shuō)，國(guó)家證書還沒有下來(lái)呢？證書下沒有下來(lái)，筆者找到了辦證機(jī)構(gòu)，辦證機(jī)構(gòu)的工作人員介紹，一般的證件2個(gè)月內(nèi)都可以辦理好。
為什么辦好的證件不給月嫂呢？這里面有著巨大的利益，國(guó)家認(rèn)證的證書一旦給了月嫂，他們就去別的公司工作了，在也不能給自己公司、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做宣傳了。黑心的培訓(xùn)中心啊。
3、承諾發(fā)證的時(shí)間成為了找工作的絆腳石。
由于證書培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不給，只拿著結(jié)業(yè)證書，去找工作，但是到了正規(guī)的月嫂公司，審核時(shí)通不過的，就找不到好的工作，別說(shuō)高薪了，找工作都是問題了。
4、承諾的安排就業(yè)成了一句空談。
5、誰(shuí)造成了這個(gè)培訓(xùn)行業(yè)的罪魁禍?zhǔn)?）國(guó)家監(jiān)管力度不夠，，也沒有審核是不是符合培訓(xùn)資質(zhì)。2）被培訓(xùn)人員對(duì)這個(gè)行業(yè)缺乏了解。3）培訓(xùn)背后的利潤(rùn)。
最后筆者給廣大的培訓(xùn)人員建議，
1、要培訓(xùn)首先考察培訓(xùn)季候是不是符合國(guó)家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
2、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)老師有沒有培訓(xùn)師資資格證書。
3、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有沒有實(shí)質(zhì)的業(yè)務(wù)部門。能不能快速的安排就業(yè)，能不能簽訂就業(yè)協(xié)議，保證就業(yè)。
5、安排就業(yè)了是不是壓工資、證件，這樣的都不要去。
政府出資學(xué)技能月嫂就業(yè)有門路——涪陵區(qū)首期“月嫂”應(yīng)急培訓(xùn)班開班2月27日上午，由區(qū)就業(yè)局組織舉辦的涪陵區(qū)首期“月嫂”應(yīng)急培訓(xùn)班在晨凱職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校舉行，區(qū)內(nèi)自愿報(bào)名參訓(xùn)的100名女學(xué)員將在這里分兩期進(jìn)行為期10天的應(yīng)急技能培訓(xùn)，掌握母嬰護(hù)理（月嫂）的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，經(jīng)過相關(guān)職能部門考核合格，頒發(fā)“月嫂專項(xiàng)職業(yè)能力證書”，將由有關(guān)單位推薦就業(yè)上崗。
此次培訓(xùn)依照重慶市勞務(wù)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室“關(guān)于實(shí)施2012年月嫂應(yīng)急培訓(xùn)計(jì)劃”要求，針對(duì)主城及周邊中心城市月嫂需求大幅增加的就業(yè)需求狀況而開展的。從2月11日《重慶商報(bào)》、重慶電視臺(tái)“天天630”頻道、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)到宣傳以來(lái)，區(qū)就業(yè)局統(tǒng)一協(xié)調(diào)，針對(duì)當(dāng)前月嫂市場(chǎng)就業(yè)前景好、就業(yè)待遇高、社會(huì)需求量大等特點(diǎn)，免費(fèi)實(shí)施針對(duì)性較強(qiáng)的月嫂應(yīng)急培訓(xùn)計(jì)劃。由市認(rèn)定的區(qū)內(nèi)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)——涪陵晨凱職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校具體實(shí)施，在近半個(gè)月時(shí)間內(nèi)報(bào)名參加月嫂培訓(xùn)的人員高達(dá)119人。
訓(xùn)，使每位參訓(xùn)學(xué)員掌握月嫂過硬的職業(yè)技能，經(jīng)區(qū)職業(yè)技能鑒定指導(dǎo)中心考核合格后，取得“月嫂專項(xiàng)職業(yè)能力證書”，為下一步的上崗就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)區(qū)內(nèi)部分家政護(hù)理、保潔等方面用工單位對(duì)這些學(xué)員培訓(xùn)后去向有較強(qiáng)的招用意向。除了學(xué)員自主就業(yè)選擇外，開班前就有涪陵禾陸家政、重慶萬(wàn)幫清潔公司、涪陵區(qū)福利院等五家用工單位與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)達(dá)成了就業(yè)意向，均表示愿在培訓(xùn)后接收相關(guān)人員就業(yè)上崗。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇十五
傣族潑水節(jié)又名"浴佛節(jié)"，傣語(yǔ)稱為"比邁"(意為新年)，在一般傣歷的六月中旬,陽(yáng)歷4月13日至4月15日之間(即農(nóng)歷清明前后十天左右)舉行。
西雙版納德宏地區(qū)的傣族又稱此節(jié)日為"尚罕"和"尚鍵"，兩名稱均源于梵語(yǔ)，意為周轉(zhuǎn)、變更和轉(zhuǎn)移，指太陽(yáng)已經(jīng)在黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周開始向新的一年過渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節(jié)日。柬埔寨、泰國(guó)、緬甸、老撾等國(guó)也過潑水節(jié)。
潑水節(jié)源于印度，是古婆羅門教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已數(shù)百年。在潑水節(jié)流傳的過程中，傣族人民逐漸將其與自己的民族神話傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，賦予了潑水節(jié)更為神奇的意義和民族色彩。
節(jié)日習(xí)俗：潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。傣族潑水節(jié)為期三至四天。第一天為"麥日"，類似于農(nóng)歷除夕，傣語(yǔ)叫"宛多尚罕"，意思是送舊。此時(shí)人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動(dòng)。第二天稱為"惱日"，"惱"意為"空"，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為"空日";第三天是元旦，叫"麥帕雅晚瑪"人們習(xí)慣把這一天視為"日子之王來(lái)臨";第四天是新年，叫"叭網(wǎng)瑪"，敬為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊"水!水!水!"，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場(chǎng)面真是十分壯觀。
每到潑水節(jié)，傣族人民就到附近的山上采集一些鮮花和樹葉，到了節(jié)日這天，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，再拿著采集的花葉沾水，開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節(jié)成了歡樂的海洋。
潑水節(jié)的內(nèi)容，除了潑水，還有趕擺，賽龍舟，浴佛，誦經(jīng)，跳孔雀舞，丟包，放高升，放孔明燈等習(xí)俗。
潑水的講究
文潑
比較傳統(tǒng)的方式，用木盆裝滿清水，潑在人身上。
武潑
除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、贊哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動(dòng)，以及其他藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等。
潑水節(jié)的意義
1、祝福
在"麥日"，一清早人們就要采來(lái)鮮花綠葉到佛寺供奉，擔(dān)來(lái)清水"浴佛"--為佛像洗塵。"浴佛"完畢，集體性的相互潑水就開始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。"水花放，傣家狂"，"潑濕一身、幸福終身"!象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高。被水潑的越濕，被水潑的`越多，就代表你收到的祝福就越多。一盆盆水代表著一盆盆祝福，盡情的潑向每一個(gè)你想祝福的人。
2、愛情
潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時(shí)節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做"丟包"游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然后打著花傘，提著小花包來(lái)到"包場(chǎng)"，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步，開始向?qū)Ψ絹G花包。小伙子若是接不住姑娘丟來(lái)的花包，就得把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)頡上，姑娘若是接不著小伙子丟來(lái)的包，就得把鮮花插到小伙子的胸前……就這樣漸漸地選中了對(duì)方，一段段浪漫的愛情故事就開始了。
3、力量
4、舞蹈
傣族人民能歌善舞，潑水節(jié)自然少不了舞蹈。大規(guī)模的舞蹈主要安排在潑水節(jié)的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節(jié)日盛裝，聚集到村中廣場(chǎng)，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩(wěn)健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩"吾、吾"或"水、水"!孔雀舞優(yōu)美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態(tài)為基礎(chǔ)，在趣與美的再創(chuàng)造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉、狂放不拘，連續(xù)跳上幾天幾夜也不知疲憊。
5、高升
放高升是潑水節(jié)的又一項(xiàng)保留節(jié)目。高升是傣族人民自制的一種煙火，將竹竿底部填以火藥和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引線，常在夜晚燃放。放高升時(shí)，點(diǎn)燃引線使火藥燃燒便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)勁的推力，將竹子如火箭般推入高空。竹子吐著白煙，發(fā)出嗖嗖的尖嘯聲，同時(shí)在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團(tuán)錦簇，光彩奪目，甚是美妙。地上則歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，議論聲、贊美聲不絕于耳，好不熱鬧。高升飛得越高越遠(yuǎn)的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥。
放孔明燈也是傣族地區(qū)特有的活動(dòng)。入夜，人們?cè)趶V場(chǎng)空地上，將燈燭點(diǎn)燃，放到自制的大"氣球"內(nèi)，利用空氣的浮力，把一盞盞孔明燈放飛上天。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。人們以此來(lái)紀(jì)念古代的圣賢孔明。
傳承價(jià)值：潑水節(jié)是全面展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺(tái)，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。潑水節(jié)展示的章哈、白象舞等藝術(shù)表演能給人以藝術(shù)享受，有助于了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時(shí)潑水節(jié)還是加強(qiáng)西雙版納全州各族人民大團(tuán)結(jié)的重要紐帶，對(duì)西雙版納與東南亞各國(guó)友好合作交流，對(duì)促進(jìn)全世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了重要作用。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇十六
一直一來(lái)都以為宗教和科學(xué)應(yīng)該是嚴(yán)格對(duì)立的，但是其實(shí)我是錯(cuò)的，羅素的《宗教與科學(xué)》很好的解釋了這兩者的關(guān)系。
羅素盡管是個(gè)眾所周知的唯心主義哲學(xué)家，但他在本書中所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)卻是有值得我們學(xué)習(xí)的唯物主義觀點(diǎn)。他認(rèn)為自文藝復(fù)興以來(lái)，科學(xué)與神學(xué)的沖突和斗爭(zhēng)，每次斗爭(zhēng)的結(jié)局，總是科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)；宗教雖然始終不渝地為神學(xué)辯護(hù)，但它在科學(xué)進(jìn)步面前，不得不一步一步退卻，為上帝存在的論證不得不一次又一次地進(jìn)行修飾和補(bǔ)綴。羅素的文采是負(fù)有盛名的，他的文章寫得深刻而生動(dòng)，機(jī)智又雄辯。因此，本書完全可以用來(lái)作為宣傳無(wú)神論的材料。
寫于1935年。量子理論和相對(duì)論已經(jīng)被提出，基因的研究還沒有開始，從那以后科學(xué)的發(fā)展主要還是技術(shù)應(yīng)用方面，包括核能、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等。所以羅素的討論所基于的科學(xué)基本上沒有過時(shí)。更沒有過時(shí)的是他所提倡態(tài)度，把科學(xué)從價(jià)值判斷的重負(fù)下分析出來(lái)，即使面對(duì)之后才出現(xiàn)的生物技術(shù)，仍然能夠用來(lái)很好的澄清問題。
前面那些不想承認(rèn)宗教問題的，是因?yàn)楝F(xiàn)在的中國(guó)人缺乏信仰，他們一提到“宗教”兩個(gè)字就自己切割定義到落后迷信那邊去了。其實(shí)宗教是什么？“宗教”就是人對(duì)世界的一種根本價(jià)值觀，也可以叫你所謂的“真理”，在這個(gè)意義上現(xiàn)代科技本身也是一種“宗教”，是通過實(shí)踐研究在試圖解釋世界的根本原理并學(xué)習(xí)運(yùn)用它們，但是這兩者本質(zhì)上都沒有區(qū)別，現(xiàn)代西方科學(xué)越發(fā)展越實(shí)踐就更加會(huì)向傳統(tǒng)宗教根本見解靠攏。如果說(shuō)西方自中世紀(jì)以來(lái)一直到資本主義的興起這一時(shí)期可以算作是宗教與科學(xué)的對(duì)抗的話，那么我覺得自此之后就可以算得上是宗教與科學(xué)走向和解的過程了。宗教不等于迷信，所以宗教從來(lái)不與科學(xué)對(duì)立。和科學(xué)對(duì)立的是迷信。我們看宗教當(dāng)然要把迷信的東西剔除出去，可一旦發(fā)現(xiàn)科學(xué)無(wú)法解釋的東西就說(shuō)人家是錯(cuò)的，是迷信，這種態(tài)度也是不可取的。須知，知之為知之不知為不知是知也。宗教與科學(xué)研究的范圍不同，按照羅素在《西方哲學(xué)史》中所說(shuō)：“科學(xué)是研究確定性的事物，而哲學(xué)和神學(xué)研究的是超出確定性范圍以外的事物。宗教屬于哲學(xué)范圍之內(nèi)，故而不存在對(duì)錯(cuò)之分。
因?yàn)槿绻巧系蹌?chuàng)造了萬(wàn)物，那么在次之前應(yīng)該是沒有任何東西。但是上帝聰明地附上歷史，迷惑我們的話，如果事實(shí)真是如此，憑人類的邏輯方法是無(wú)法確認(rèn)上帝的存在的，上帝可能存在也可能不存在。另外如果上帝沒有附帶歷史，歷史是自己進(jìn)化來(lái)的，那么我們可以確認(rèn)上帝不存在。但記住前提是我們能找到歷史的起點(diǎn)，就是一切都不存在的那個(gè)點(diǎn)。也就是說(shuō)，科學(xué)只有找到宇宙的本原的來(lái)源，并找到這個(gè)來(lái)源的來(lái)源的來(lái)源以至終極原因，才能從理論和邏輯上徹底擊潰人們宗教信仰的念頭。否則，結(jié)論只能是前者，上帝可能存在也可能不存在，不能排除上帝就是那個(gè)終極原因。在此之前，宗教與科學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)沒有真正的贏家。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇十七
選擇這個(gè)行業(yè)。
公司認(rèn)識(shí):本人入行也有1段時(shí)間了，對(duì)行業(yè)、對(duì)公司也有了1定的了解。公？
等專業(yè)人員。
公司有先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念；1人為本，服務(wù)為先，尋求出色。公司有自己強(qiáng)大的？
切的工作就會(huì)很順利，服務(wù)？
質(zhì)量是金牌，有優(yōu)良的服務(wù)才有源源不斷的客戶。感謝公司對(duì)我的栽培。
個(gè)人工作回顧:在工作中，我嚴(yán)格要求自己，并努力做到用1顆愛心、誠(chéng)懇、？
平常心來(lái)善待雇主家里德每個(gè)人，每件事。工作期間，讓我們知道了月嫂是集家政員、？
規(guī)上的行政處罰，并得到了雇主與公司高度好評(píng)及認(rèn)可；在以后的工作中我1定會(huì)1如既往？的為雇主服務(wù)，讓雇主滿意，做1名優(yōu)秀月嫂服務(wù)員。
工作尋求1保護(hù)公司形象和利益，不做有損于公司利益形象的事。服從？
公司管理，對(duì)工作盡心盡力，盡職盡責(zé)。3禮貌待人，周到熱忱。最大限度的服務(wù)每個(gè)？
體健康、工作順利并預(yù)祝今后的工作能獲得完滿成功。
訓(xùn)的是從北京總部專門負(fù)責(zé)培訓(xùn)的老師，培訓(xùn)了3天，參加培訓(xùn)的人員大概有28人。
在短短3天的培訓(xùn)中，我們都學(xué)到了很多之前沒接觸到的知識(shí)，讓我們知道了，月嫂是？
時(shí)期就要注意孩子鈣的吸收和維生素的攝取量，寶寶吃飯只要7分飽就能夠，不要給孩子吃？的太多等等。
在這次培訓(xùn)中，老師還給我們講了怎樣保養(yǎng)電器，像冰箱和墻面要隔離多遠(yuǎn)才行，用小？
這些都是我們之前注意不到的。老師還教我們跳育兒操，這都是月嫂要用到的，有助于寶寶？的初期教育。
老師講授的很仔細(xì)，參加培訓(xùn)的人員也聽的津津有味，認(rèn)真做好了筆記。并且把自己很？
重要性和注意事項(xiàng)。
大綱》，特制定培訓(xùn)計(jì)劃。
常護(hù)理和就業(yè)質(zhì)量，為社會(huì)提供高質(zhì)量的月嫂服務(wù)人員。
2、培訓(xùn)對(duì)象具有初中以上文化程度的下崗失業(yè)婦女，年齡不超過55周歲。
急救等1系列月嫂技能。
培訓(xùn)方式采取集中培訓(xùn)與實(shí)習(xí)、統(tǒng)1考試相結(jié)合的培訓(xùn)方式，見下表。？
4、培訓(xùn)時(shí)間及地點(diǎn)？
81課時(shí)。
培訓(xùn)地點(diǎn)1般設(shè)在東莞市萬(wàn)福婦產(chǎn)醫(yī)院家政培訓(xùn)室，亦可根據(jù)具2體情況需要，進(jìn)行上門授課。
核；專業(yè)技能部份75分，由2⑶名人組成考評(píng)小組進(jìn)行技能操作考試，取平均分為最后得分。
合格驗(yàn)收后，頒發(fā)家政培訓(xùn)合格證書，予以結(jié)業(yè)。
6、合作對(duì)象？
（1）各地正規(guī)職介機(jī)構(gòu)，家政服務(wù)中介；(2)各地小區(qū)、樓盤家政部；(3)各地公？
司、企業(yè)后勤部。
政服務(wù)培訓(xùn)，提高新員工家政服務(wù)質(zhì)量，較快勝任崗位工作。
培訓(xùn)工作情況，不斷認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鞏固培訓(xùn)成效，完善和落實(shí)長(zhǎng)效機(jī)制。
為了改良生活質(zhì)量，很多的服務(wù)女也想遇上月嫂服務(wù)的大潮中，賺大錢。
行業(yè)不斷爬升的高薪服務(wù)，催生了月嫂培訓(xùn)熱潮，現(xiàn)在社會(huì)生各種職業(yè)類的月嫂培訓(xùn)中？
記通過了解很多的月嫂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不說(shuō)培訓(xùn)質(zhì)量，培訓(xùn)價(jià)格高。
題。到底會(huì)產(chǎn)生甚么事情？筆者從幾個(gè)方面給大家介紹真正月嫂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的黑幕。
當(dāng)。
以辦理好。
為何辦好的證件不給月嫂呢？這里面有著巨大的利益，國(guó)家認(rèn)證的證書1旦給了月嫂，？
他們就去別的公司工作了，在也不能給自己公司、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做宣揚(yáng)了。黑心的培訓(xùn)中心啊。
時(shí)通不過的，就找不到好的工作，別說(shuō)高薪了，找工作都是問題了。
4、許諾的安排就業(yè)成了1句空談？
5、誰(shuí)造成了這個(gè)培訓(xùn)行業(yè)的罪魁罪魁？
1)國(guó)家監(jiān)管力度不夠，，也沒有審核是否是符合培訓(xùn)資質(zhì)。
2)被培訓(xùn)人員對(duì)這個(gè)行業(yè)缺少了解。
3)培訓(xùn)背后的利潤(rùn)。
最后筆者給廣大的培訓(xùn)人員建議，？
1、要培訓(xùn)首先考察培訓(xùn)季候是否是符合國(guó)家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
2、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)老師有無(wú)培訓(xùn)師資資歷證書。
3、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有無(wú)實(shí)質(zhì)的業(yè)務(wù)部門。能不能快速的安排就業(yè)，能不能簽訂就業(yè)協(xié)議，保？
證就業(yè)。
45天。
項(xiàng)職業(yè)能力證書”，將由有關(guān)單位推薦就業(yè)上崗。
施，在近半個(gè)月時(shí)間內(nèi)報(bào)名參加月嫂培訓(xùn)的人員高達(dá)119人。
本次培訓(xùn)依然依照就業(yè)再就業(yè)培訓(xùn)的相干要求，納入規(guī)范化管理，使用。
國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)？
政護(hù)理、保潔等方面用工單位對(duì)這些學(xué)員培訓(xùn)后去向有較強(qiáng)的招意圖向。除學(xué)員自主就業(yè)？
訓(xùn)機(jī)構(gòu)達(dá)成了就業(yè)意向，均表示愿在培訓(xùn)后接收相干人員就業(yè)上崗。
業(yè)。
帶著好奇與興奮的心情，在網(wǎng)上插袋1家離家比較近的學(xué)校：鄭州新希望職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，通過看這家網(wǎng)站，感覺學(xué)校還不錯(cuò)，還可以考證，以后就是帶證上崗，通過咨詢申柯校長(zhǎng)，我對(duì)我的選擇更加自信與鑒定。學(xué)校上課的環(huán)境也特別好，敞亮的多媒體教室，專業(yè)又有耐心的老師，熱忱又敬業(yè)的工作人員，還上了好多課本之外的特點(diǎn)課，如：嬰兒撫摸、奧爾夫音樂課、感統(tǒng)訓(xùn)練實(shí)操課、親籽實(shí)操課、蒙氏實(shí)操課等，讓我感到育嬰師原來(lái)不是我想象的只是照顧嬰兒的吃喝拉撒，還有好多的知識(shí)需要學(xué)習(xí)，原來(lái)孩子的早起教育這么重要，我真為我自己感到慶幸，慶幸我還有機(jī)會(huì)。
月嫂心得體會(huì)我有幸參加了4級(jí)育嬰師的培訓(xùn)，雖然放棄了許多休息時(shí)間，但是我覺得每天都是收獲多多。
1、理論的提升？
怎樣分不同年齡段科學(xué)的豢養(yǎng)、護(hù)理、照看寶寶，和怎樣對(duì)寶寶進(jìn)行上述4種能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。為寶寶今后入托、入學(xué)打下1個(gè)良好的基礎(chǔ)。
2、授課教師的敬業(yè)精神使人敬佩？
授課老師個(gè)個(gè)都很敬業(yè)，他們認(rèn)真仔細(xì)地教學(xué)、規(guī)范的演示，給我留下了深入的印象。育嬰技能的了解和學(xué)習(xí)與醫(yī)學(xué)方面的常識(shí)密切相干。老師用豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)剖析了每個(gè)嬰兒護(hù)理技能，使我不但了解了其然，也了解了其所以然。特別是班主任老師，在她的保健與護(hù)理的課上，當(dāng)我們有疑惑時(shí)，她總是孳孳不倦的1遍又1遍的給我們講授和示范，直到大家理解和弄懂。她說(shuō)過的1句樸實(shí)的話，讓人回味：我希望你們?cè)谖疫@里多問1點(diǎn)、多學(xué)1點(diǎn)，那是對(duì)我講課最大的嘉獎(jiǎng)，我想這也是我人生旅途中寶貴的財(cái)富。
3、學(xué)以致用是關(guān)鍵？
老師常教導(dǎo)我們：你們不但要自己學(xué)有所獲，學(xué)有所成，更要學(xué)有所用！通過學(xué)習(xí)了小兒的生活照料，使我了解了小兒的飲食、乃至小兒的睡眠、2便、3浴具體操作方法。我也常常幫姐姐家的孩子洗澡、還主動(dòng)向他們指點(diǎn)自己知道的育兒知識(shí)，幫助他們1同照顧好寶寶。
育嬰師的培訓(xùn)告1段落，我將用自己學(xué)到的理論知識(shí)，大膽的應(yīng)用到實(shí)踐生活中，讓寶寶的成長(zhǎng)更健康、更舒適、更快樂。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇十八
馬克思曾提出四種“掌握世界”的方式，即：“理論”的（哲學(xué)的、科學(xué)的）方式、“藝術(shù)”的方式、“宗教”的方式和“實(shí)踐－精神”的方式。四種方式分別用四種不同的思維模式認(rèn)知世界，互相補(bǔ)益，缺一不可。
藝術(shù)、宗教和哲學(xué)同屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)的頂層，盡管用不同的語(yǔ)言去描述人類的心靈活動(dòng)，但都是人類心靈活動(dòng)的體現(xiàn)。宗教、藝術(shù)和哲學(xué),是人心靈的文化形式。人通過與宗教、藝術(shù)和哲學(xué)中的感覺、情感和意義進(jìn)行“對(duì)話”,使人與宗教、藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系成為一種靈魂問答、思想共鳴和心靈對(duì)話的關(guān)系。黑格爾指出：“藝術(shù)從事于真實(shí)的事物，即意識(shí)的絕對(duì)對(duì)象，所以它也屬于心靈的絕對(duì)領(lǐng)域，因此它在內(nèi)容上和專門意義的宗教以及和哲學(xué)都處在同一基礎(chǔ)上”。
法國(guó)的大雕塑家羅丹（1840—1917）說(shuō)，藝術(shù)就是宗教。中國(guó)著名教育家蔡元培先生也提出，以美育代替宗教。盡管他們的說(shuō)法有些偏頗，也不應(yīng)該是誰(shuí)就是誰(shuí)和誰(shuí)代替誰(shuí)的關(guān)系，但從某種程度上反映了藝術(shù)與宗教的緊密聯(lián)系。張育英先生在《論宗教與藝術(shù)的關(guān)系》中提出：“如果把宗教和藝術(shù)，放到人類發(fā)展歷史中公正地看，就不難發(fā)現(xiàn)，宗教與藝術(shù)之間，具有許多內(nèi)在的同一性”。
首先，宗教為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容，最早期的藝術(shù)活動(dòng)，如歌舞、繪畫、巖畫、雕塑，都是來(lái)反映某種宗教和祭祀活動(dòng)，反映人們對(duì)宗教的信仰和崇拜，因此這些作品都帶有很濃的宗教色彩，表現(xiàn)出某種神秘的神性控制。中外藝術(shù)史上相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段都以宗教藝術(shù)為主導(dǎo)，宗教藝術(shù)可謂于藝術(shù)史上最濃重與華麗的一筆，也成為藝術(shù)發(fā)展最直接的、生生不息的重要源泉。埃及的金字塔、古羅馬的神廟、梵蒂岡的教堂以及以敦煌莫高窟為代表的石窟藝術(shù)等，這些遍布世界各地的`宗教藝術(shù)都是世界藝術(shù)史上的精品，因此，藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力就是宗教。
其次，宗教對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)，佛教，尤其是禪宗，對(duì)中國(guó)文人和美學(xué)思想有著重要的影響。比如，唐代的詩(shī)人、大畫家王維對(duì)禪宗有著深入的研究，將禪的意境、詩(shī)境、畫境融為一體，使得“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，被尊稱為“文人畫宗師”。美學(xué)家蔣勛就特別推崇禪宗精神對(duì)于中國(guó)繪畫風(fēng)格的影響，他認(rèn)為禪宗在繪畫上啟發(fā)了筆簡(jiǎn)形具之創(chuàng)作，以氣韻為主的禪畫由之興起。可以說(shuō)，禪畫使中國(guó)的山水畫在那一時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的頂峰。
然而，在一般人的心目中，藝術(shù)和哲學(xué)是兩回事，甚至是完全不同的兩回事。藝術(shù)訴諸感情，哲學(xué)訴諸理智。藝術(shù)表現(xiàn)方式比較具體，哲學(xué)則很抽象。藝術(shù)用形象來(lái)說(shuō)話，而哲學(xué)是用命題來(lái)說(shuō)話，等等這些表象的不同難免讓人們產(chǎn)生一些誤解。
哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，它建立在具體科學(xué)之上，是對(duì)具體科學(xué)的高度概括和總結(jié)。它的研究對(duì)象是人與世界的關(guān)系，它關(guān)心人生的意義和目的，關(guān)心人類的命運(yùn)和世界的現(xiàn)在和未來(lái)。而真正的藝術(shù)家同樣把把藝術(shù)看作是他們思考世界和探索人生基本問題的途徑，他們傾注了大量的情感在所創(chuàng)作的作品中并以此來(lái)表達(dá)他們對(duì)世界和人生的看法。因此，藝術(shù)家們或多或少都會(huì)在其藝術(shù)作品中滲透著、寄寓著自己的世界觀、人生觀等一系列哲學(xué)范疇的東西，而作品本身所折射出的哲學(xué)信號(hào)也成為評(píng)判、賞析作品的重要依據(jù)。因此，藝術(shù)與哲學(xué)的相互滲透，是不言而喻的。從中國(guó)古典美學(xué)中的“畫以立意”、“樂以象德”、“文以載道”、“詩(shī)以言志”等等的這些來(lái)看，就能深刻反映出兩者的密切關(guān)聯(lián)。
綜上所述，人們對(duì)于藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系也就會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和理解。
在藝術(shù)與宗教和哲學(xué)三者的差異中，藝術(shù)與其它兩者的差別是最大的。現(xiàn)在在全球范圍內(nèi)，宗教派別間的矛盾與沖突不斷發(fā)生，有些甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，哲學(xué)在嚴(yán)格意義上也是難以界定，而藝術(shù)由于保留了人的心靈的真誠(chéng)與真實(shí)感受，最不容易產(chǎn)生抵觸、最具包容性。
宗教與哲學(xué)是經(jīng)過梳理后形成的系統(tǒng)化、理論化和規(guī)范化的體系，從這點(diǎn)看似乎與藝術(shù)有很大差別，但三者之間是相互促進(jìn)和相互作用的。
人類從一開始就不是為了吃飯而活著。人在解決了溫飽之后，就會(huì)追問宇宙和人生的意義，藝術(shù)、宗教和哲學(xué)是人類追索這類問題的途徑。如果像目前許多人把藝術(shù)僅僅理解為一種技法的體現(xiàn)，一種賺取金錢的工具，而忽略了思想和真理，那藝術(shù)就走向了衰退和死亡。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇十九
1、懷孕其間少吃寒涼的食、一是對(duì)媽媽本身不好。二寶寶生出來(lái)易吐奶。
2、打算喂母乳的話在最后一個(gè)月疏通乳腺。方法是1、用牛角梳或木梳沿乳腺輕輕壓推，2、在腳背乳腺的反射區(qū)從2、3、4腳趾跟起推到腳背最高點(diǎn)每天200次。
3、懷孕期間心情要好，營(yíng)養(yǎng)要均衡。
4、寶寶出生后要先吸媽媽奶才能喂奶瓶。越餓越得吃媽媽奶，這樣才快上奶。
5、純母乳喂養(yǎng)也得每天用奶瓶喂些白開水，這樣隔母乳時(shí)沒那么抗拒奶瓶。
6、很多新生寶寶易紅屁股，鞣酸軟膏是最好的了。以前北大醫(yī)院，人民醫(yī)院有賣，現(xiàn)在沒了。不過可以上淘寶買，北京兒童醫(yī)院出的，可以放心用。
7、寶寶可以涼一點(diǎn)，餓一點(diǎn)，不能太熱，太飽。
8、不要過早的給寶寶喂固體食物，他的胃承受不了，滿4個(gè)月才可以加點(diǎn)蛋黃，也不要太晚喂勺，寶寶6、7個(gè)月是學(xué)習(xí)用勺能力最好，過了這個(gè)時(shí)間段比較難學(xué)了。添加副食盡量自己做，外面買的最好也沒自己做的好。
9、寶寶吐奶是正常的，但有時(shí)還是可以減少一些，寶寶喝奶時(shí)不太愿意喝了，停下半分到一分鐘輕輕抱起拍隔，打完隔還能喝，喝完奶動(dòng)寶寶就要輕點(diǎn)了。寶寶哭的太厲害，先哄再喂，奶不要太燙，只要不涼就行。
10、你要是覺的你的寶寶有受驚嚇可以幫按頭頂正中百會(huì)穴，以及前后左右各一寸的穴位，輕輕揉幾分鐘。
11、寶寶大便有泡泡，好像受涼的話，你可以把你的手掌擦熱敷在肚臍上。
照顧月子須知。
特別提醒：
1、生病的人不能接近寶寶和產(chǎn)婦，大人講話吐沫別噴到寶寶。
2、任何人之間不可以在寶寶和產(chǎn)婦面前爭(zhēng)吵，有爭(zhēng)執(zhí)請(qǐng)自覺離開。
第一部分：照料寶寶。
1、吃喝。
第一，讓寶寶第一時(shí)間吃媽媽的乳頭，不管媽媽有沒有奶。母乳是按需分泌的，可以按需喂養(yǎng)。任何人不準(zhǔn)喂寶寶奶粉，不要說(shuō)：“奶水不夠、給孩子吃奶粉”之類的話。3個(gè)月內(nèi)不喂奶瓶奶嘴，錘煉寶寶的肺部、臉部發(fā)育。
第二，寶寶出產(chǎn)房之后吸吮母乳5-10分鐘，如果沒有奶喂葡萄糖。
一般一小平勺葡萄糖兌十毫升溫開水，用小勺給寶寶喂的時(shí)候要注意，不要把勺子豎著給寶寶灌下去，要勺把和唇線平行，把小勺平放在寶寶嘴唇邊，讓寶寶自己把水吸進(jìn)去，而不是猛地給灌下去，這樣才不會(huì)嗆到它。剛出生的寶寶，喂的時(shí)候一定要小心。
第三，如果是剖腹產(chǎn)，產(chǎn)后要打點(diǎn)滴，其實(shí)這些消炎藥對(duì)孩子幾乎是沒有影響的，照樣可以喂奶。初乳最珍貴。
第四，因?yàn)樯a(chǎn)期是夏天出汗非常多，喂奶要特別注意衛(wèi)生：照顧月子的人先洗干凈手，讓產(chǎn)婦洗手，遞熱敷毛巾和防溢乳墊給產(chǎn)婦，遞喂奶毛巾（媽媽墊在手上，防止手上的汗浸漬到寶寶）。一定要注意保持清潔干燥，不然細(xì)菌侵襲寶寶會(huì)被傳染，媽媽也容易感染乳腺炎。照顧月子的人要隨時(shí)提醒產(chǎn)婦喂奶時(shí)不要駝背彎腰一定要挺直脊背，否則容易堵住寶寶鼻子。喂奶過程中要隨時(shí)給產(chǎn)婦補(bǔ)充水份。
第五，喂完奶停下半分到一分鐘輕輕抱起拍隔，讓孩子側(cè)坐在腿上，左手托著孩子的脖子，撐起下巴，右手拍后背，通常十幾下就拍出嗝了，打完嗝還能喝，喝完奶動(dòng)寶寶就要輕點(diǎn)了。
拍嗝要手掌彎成空心拍，不要實(shí)心拍。如果寶寶哭的太厲害，先哄再喂。夜里喂奶如果吃得比較急比較多也要拍嗝，如果讓寶寶喝飽了就睡、不想吵醒她，會(huì)導(dǎo)致躺著吐奶更危險(xiǎn)，容易進(jìn)鼻孔，一般的情況可以不必拍。吐奶后喂一勺水清理腸胃，半小時(shí)后再喂奶。
第六，為了喂奶方便，寶寶和媽媽睡，一般再加一個(gè)人同睡一間房，媽媽專門喂奶，另一人做喂奶前后護(hù)理、換尿不濕等。母乳喂養(yǎng)需要愉快的心情、充足的休息、合理的飲食，請(qǐng)照顧月子的人要理解產(chǎn)婦，讓產(chǎn)婦有個(gè)好心情，另外產(chǎn)婦盡量不要做事，爭(zhēng)取多休息，注意飲食，多吃營(yíng)養(yǎng)豐富的食品。
2、拉撒。
第一，月子里用尿不濕，在白天寶寶清醒時(shí)可以把她光身子放在隔尿墊上玩一會(huì)兒，什么都不戴。新生兒骨骼、關(guān)節(jié)發(fā)育還不是太好，不可以給寶寶把屎把尿。
第二，換尿不濕一定要特別注意，要向后拉，不能為了省事往前拉造成大便污染。尿不濕一定要勤換，換時(shí)要徹底清洗寶寶的尿布區(qū)域，要記得用濕巾把寶寶的皮膚上的水搌干，千萬(wàn)不要來(lái)回擦。萬(wàn)一寶寶長(zhǎng)了尿布疹，讓她光著小屁股睡在隔尿墊上。盡可能讓他不穿尿褲，也不抹隔離霜，而且時(shí)間越長(zhǎng)越好，直接接觸空氣會(huì)加快尿布疹的恢復(fù)。
第三，換尿布時(shí)，將干凈尿布放在臟尿布下面，再打開舊尿布，擦干凈抽出來(lái)，防止弄臟床。
3、睡。
第一，嬰兒不怕吵，沒必要制造一個(gè)安靜的睡眠環(huán)境，她睡覺時(shí)，大人該干嘛干嘛，不用怕發(fā)出聲響，正常音量的聲響都沒有問題。
第二，不要養(yǎng)成在大人懷里睡覺的壞毛病。孩子總在大人懷里，無(wú)法自由探索，會(huì)阻礙他肢體和智力的發(fā)育，變得木呆不靈活。沒事兒盡量不要抱孩子，月子里除了抱去洗澡、游泳、曬太陽(yáng)，其他時(shí)間盡量讓他自己活動(dòng)，大人不要抱。睡覺不要搖晃，讓她自然入睡。
第三，用毛巾墊在寶寶后背讓其側(cè)臥，寶寶取俯臥位頭向側(cè)面，每一小時(shí)翻臉一次。側(cè)臥俯臥時(shí)一定要有人照看，以防發(fā)生危險(xiǎn)。
第四，固定一致的睡眠時(shí)間和睡前活動(dòng)：洗溫水澡、撫觸按摩、哺乳、入睡。另外，養(yǎng)成中午睡午覺的習(xí)慣，上午天氣溫暖的時(shí)候給寶寶游泳，游累了比較容易睡覺，不游泳的時(shí)候多陪寶寶玩，否則容易精力過剩不睡午覺。午覺時(shí)間不宜過長(zhǎng)，控制在兩小時(shí)以內(nèi)，不能影響晚上睡眠。
第五，孩子在睡覺時(shí)哼哼，不一定是要醒，最好等等看，等他真的連續(xù)哭出聲來(lái)，確實(shí)是醒了再抱他。如果他一動(dòng)一哼哼你就抱他，那他不該醒時(shí)也被弄醒了。打斷了他的睡眠，他會(huì)很不高興的，那樣對(duì)他的身心都不利。再者，哭是他表達(dá)自己的方式，我們要讓他哭出來(lái)，細(xì)心聽一聽，觀察他到底需要什么。不讓他哭出來(lái)，抱得太快，就會(huì)抑制他表達(dá)自己的愿望和能力。
4、洗護(hù)。
第一，嬰兒為純陽(yáng)之體，不要給孩子穿得太厚，比大人多加一件既可，穿多了他熱，出了汗再晾著，就會(huì)生病。冷病好治，熱病難治。注意寶寶頸部、前額、鼻子的溫度溫和就可以。手腳體溫比成年人略低些是正常的。衣服反過來(lái)穿，襪子白天不用穿，晚上睡覺在空調(diào)房里穿時(shí)也要反過來(lái)穿。
第二，三個(gè)月以內(nèi)寶寶都穿長(zhǎng)袖，可以去戶外活動(dòng)，不要太過怕風(fēng)。讓寶寶呼吸一下戶外的新鮮空氣，有益無(wú)害。但是不能抱到馬路邊等汽車尾氣嚴(yán)重及有人抽煙的地方。
第三，不可以親寶寶的小手和嘴巴，最好只親額頭。不要讓陌生人觸摸孩子（更加不可以親！），盡管人家是好意也要委婉拒絕。每天給寶寶修指甲，否則寶寶會(huì)把自己抓傷。
第四，月子里每天由爸爸給寶寶游泳、洗澡，做撫觸。餓了或者飽了都不能做，一般在吃飽一個(gè)小時(shí)后做。洗澡用清水，不要用沐浴露。備有貝親的爽身粉，能不用最好不用，要用在只能用在后背、手、還有小腿上，其他地方不能用。洗澡時(shí)如果有痱子可以加少量金銀花，不要用花露水、寶寶金水等。游泳或洗澡后需用保健包內(nèi)的棉球擦拭碘氟，在寶寶臍帶上輕輕轉(zhuǎn)兩圈進(jìn)行消毒。
第五，臍帶消毒后做撫觸。要注意溫度適中，溫度較低可局部做，溫度較高可脫光了全身做。方法：洗凈雙手，涂bb油；一般在7－8分鐘完成，以防累著寶寶。
頭部3個(gè)動(dòng)作：舒眉動(dòng)作、由眉弓到太陽(yáng)穴；由下頜到耳垂；五指并攏，撫摸頭部。胸部1個(gè)動(dòng)作：由肋骨到鎖骨，胸前劃心型。
腹部4個(gè)動(dòng)作：四指微翹，雙手圍繞肚臍順時(shí)針。
四肢各3個(gè)動(dòng)作：擠牛奶，搓一搓；按摩手心/腳心，手心/腳心劃圈；輕輕掐一掐手指/腳指。
然后翻身，翻過來(lái)時(shí)要注意一手護(hù)胸一手托背，讓寶寶頭部側(cè)一下。背部3個(gè)動(dòng)作：先在背上橫向撫摸，然后雙手四指分開從頭部百會(huì)穴一直梳理到臀部，到尾椎骨壓壓。
5、新生兒特殊護(hù)理。
第一，新生兒的免疫能力很高，很少疾病，父母要淡定。偶爾咳嗽、打噴嚏一兩聲（大概一天不超過5次），不是疾病，不用理會(huì)。
第二，觀察bb的皮膚，通常3-4天出現(xiàn)生理黃疸，7-10天消退，如加重繼續(xù)發(fā)黃則到急診室測(cè)黃疸。消黃疸的方法：喂葡萄糖和曬太陽(yáng)。（注意bb是先喂母乳，后喂葡萄糖水，葡萄糖水在兩次喂奶中間，1天3次）。多曬太陽(yáng)，可以光著下身、大腿每天曬2次每次20分鐘，可以一開始曬5分鐘逐漸過渡到15分鐘。曬完以后要喝水，最好是bb睡覺的時(shí)候抱出去曬，避開正午太陽(yáng)即可。若是母乳性黃疸，需要把乳汁擠出來(lái)放在奶瓶里，奶瓶放在56度的溫水中慢慢溫?zé)?5分鐘再喂給寶寶，這樣破解了酶，還能保存95%的營(yíng)養(yǎng)。
第三，臍帶保健：一般出院時(shí)醫(yī)院會(huì)給一個(gè)寶寶用的碘酒或酒精，給寶寶擦拭時(shí)先用棉球沾碘在臍端輕輕壓，然后用手輕輕展開臍輪，用棉球擦一周，直徑4-5公分左右。生水不能進(jìn)臍，洗澡時(shí)不要有意識(shí)打濕，如打濕則用干凈毛巾擦凈，再用2-3個(gè)棉簽沾75%的酒精消毒，出現(xiàn)紅腫、膿血及其它分泌物一定要到醫(yī)院；不用管臍帶脫落時(shí)間，一般5－7天脫落；男嬰換尿不濕一定要用新尿不濕搭在寶寶肚子上，以免濺到臍帶上。
第四，寶寶出生第二天會(huì)接種卡芥苗，正常反應(yīng)是：紅腫、硬塊、發(fā)膿，禁止消毒、熱敷、擠壓，可以洗澡。寶寶在出現(xiàn)黃疸時(shí)不可以打乙肝疫苗。
第五，頭垢的清理：洗澡前半小時(shí)涂bb油軟化，再洗。
嬰兒濕疹：1）檢查媽媽的飲食，少吃熱氣食物2）用bb油先涂，再用37度溫水洗，不要用淋浴露，不擦面霜。3）衣服要寬松，濕疹嚴(yán)重時(shí)要給寶寶帶手套，防止她抓，涂外用藥后再涂按摩油。
第六，寶寶有上皮珠、馬牙、螳螂嘴、乳房腫脹都是正常的，不能挑、擦、擠，但有誕生齒、新生牙一定要去口腔科撥除。
第七，覺得寶寶有受驚嚇可以幫按頭頂正中百會(huì)穴，以及前后左右各一寸的穴位，輕輕揉幾分鐘。寶寶大便有泡泡，好像受涼的話，大人可以把手掌擦熱敷在肚臍上。
第八，寶寶摔倒后要平躺在床上，以防腦震蕩，觀察兩小時(shí)，不要抱。寶寶吸入異物要倒抱。有的寶寶發(fā)燒到37.5度就會(huì)抽搐，影響智力，要隨時(shí)注意寶寶異常體溫，一般38度以下自行降溫不用去醫(yī)院。
6、智護(hù)訓(xùn)練。
第一，洗澡、游泳做撫觸后，將寶寶平躺，雙臂打開展平、合攏，再打開、下垂，做兩次，將小腿伸直彎曲再伸直彎曲，類似于高抬腿的動(dòng)作，做兩次。整套動(dòng)作不要超過兩分鐘，以防累著寶寶。
第二，無(wú)論何時(shí)，跟寶寶閑聊時(shí)注意不要用兒語(yǔ)，“松開你的手！”不要說(shuō)“松開你的?手手?”。因?yàn)樽鲋悄芴嵘龝r(shí)，給寶寶的資訊就必須是完全正確的。
第三，孩子初始是用口來(lái)感知世界的。大約寶寶在出生后四十幾天，如果發(fā)現(xiàn)他抬起手臂使勁往嘴邊送，一次、二次、三次，都沒成功，大人抬著胳膊幫他把手送到口里，寶寶會(huì)很高興。
第四，視覺：拿一個(gè)紅球距寶寶頭部20公分的遠(yuǎn)，慢慢轉(zhuǎn)，逗引寶寶轉(zhuǎn)頭，也可以爸爸媽媽慢慢轉(zhuǎn)臉讓寶寶跟著看（注意不要轉(zhuǎn)寶寶），轉(zhuǎn)3次，不要超過兩分鐘，以防累著寶寶。嬰兒剛出生時(shí)喜歡看黑白相界的地方，可以在她醒著時(shí)在白紙上劃線給她看，或者指給她看從窗簾間隙射進(jìn)來(lái)的光線。
第五，聽覺：用小塑料瓶里放米粒距寶寶頭部20公分的遠(yuǎn)，慢慢搖，測(cè)試寶寶聽覺，注意轉(zhuǎn)換方向時(shí)不要搖。轉(zhuǎn)3次，不要超過兩分鐘，以防累著寶寶。
7、寶寶用品及使用方法介紹（當(dāng)面介紹完后裝進(jìn)待產(chǎn)包，以便家人到用時(shí)好找）。
第二部分：照料產(chǎn)婦。
1、衣。
兩套長(zhǎng)袖睡衣需要每天換洗。產(chǎn)后一周身體大量出汗需要保持干燥，每天要用月子水洗澡。
2、食。
請(qǐng)參考月子食譜。
特別強(qiáng)調(diào)不能吃鹽醬油醋味精等等一切調(diào)味品！油類只吃純植物油。
3、住。
月子里產(chǎn)婦房間開窗開門，每天上下午房間各通風(fēng)換氣一小時(shí)，其間產(chǎn)婦和寶寶先到別的房間。
開關(guān)冰箱門的時(shí)候記得先關(guān)上產(chǎn)婦房門。
4、行。
月子里產(chǎn)婦不出門，出院時(shí)不上下樓梯。若有想探視的客人最好請(qǐng)出了月子再來(lái)，以免招待不周又打擾打擾產(chǎn)婦和寶寶休息。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇二十
安全生產(chǎn)的目的：總的來(lái)說(shuō)，就是保護(hù)勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的安全和健康，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。具體包括以下幾個(gè)方面：
1、積極開展控制工傷的活動(dòng)，減少或消滅工傷事故，保障勞動(dòng)者安全地進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)。
2、積極開展控制職業(yè)中毒和職業(yè)病的活動(dòng)，防止職業(yè)中毒和職業(yè)病的發(fā)生，保障勞動(dòng)者的身體健康。
3、搞好勞逸結(jié)合，保障勞動(dòng)者有適當(dāng)?shù)男菹r(shí)間，經(jīng)常保持充沛的精力，更好地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
安全生產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值：搞好安全生產(chǎn)工作，切實(shí)保障人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。做好安全生產(chǎn)工作是全面建設(shè)小康社會(huì)、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分，是政府履行社會(huì)管理和市場(chǎng)監(jiān)管職能的基本任務(wù)，是企業(yè)生存發(fā)展的基本要求。因此，安全生產(chǎn)是“三個(gè)代表”思想的具體體現(xiàn)；是黨和政府“執(zhí)政為民”的要求；是憲法和國(guó)家性質(zhì)的要求；是社會(huì)進(jìn)步與文明的標(biāo)志；是以人為本的重要內(nèi)涵；是國(guó)家安全和社會(huì)公共安全的基石；是生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)和條件；是人民安居樂業(yè)的保證和人民生活質(zhì)量的體現(xiàn)。
安全生產(chǎn)對(duì)于企業(yè)的意義和價(jià)值：安全生產(chǎn)是國(guó)家和政府賦予企業(yè)的責(zé)任；是社會(huì)和員工的要求；是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)入的條件；是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的要素；是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；是利潤(rùn)的組成部分。
安全生產(chǎn)是個(gè)人、家庭、企業(yè)和國(guó)家的基本需要。安全是人的基本需要之一。人人都希望自己健康、長(zhǎng)壽。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生活水平的日益提高，人們對(duì)健康的投資也越來(lái)越大。既然如此重視健康，那么如何保障自己在勞動(dòng)中的安全，就應(yīng)該成為每個(gè)員工的自覺行動(dòng)。
1、安全為了自己。重視安全生產(chǎn)首先對(duì)自己有利，善待生命，才能為社會(huì)和個(gè)人創(chuàng)造更大的財(cái)富。
3、安全為了企業(yè)。重視安全生產(chǎn)會(huì)減少企業(yè)的巨大損失，促進(jìn)企業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。
4、安全為了國(guó)家。重視安全生產(chǎn)為國(guó)家創(chuàng)造巨大財(cái)富，使我們的國(guó)家日益走向富強(qiáng)。安全生產(chǎn)的八大原則：
?生產(chǎn)安全統(tǒng)一原則：管安全必須管生產(chǎn)。
?各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)第一原則：誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)。
?三同時(shí)原則：新建、改建、擴(kuò)建工程的勞動(dòng)安全衛(wèi)生設(shè)施，必須與主體工程同時(shí)設(shè)。
計(jì)，同時(shí)施工，同時(shí)投入生產(chǎn)和使用。
?三同步原則：企業(yè)在安全生產(chǎn)方面須與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)同時(shí)規(guī)劃、同時(shí)實(shí)施、同時(shí)投。
產(chǎn)。
?四不放過原則：事故原因沒有分析清楚不放過；事故責(zé)任人和群眾沒有受到教育不。
放過；沒有制訂切實(shí)可行的預(yù)放措施不放過；事故責(zé)任人沒有受到處理不放過。?五同時(shí)原則：須同時(shí)計(jì)劃、布置、檢查、總結(jié)、評(píng)比生產(chǎn)工作和安全工作。
?安全責(zé)任制原則：安全生產(chǎn)，人人有責(zé)。
?全面安全管理原則：上下各級(jí)、全員參與、縱向到底、橫向到邊。
生產(chǎn)過程中的三不傷害：
不傷害自己、不傷害他人、不被他人傷害。
四負(fù)責(zé)制：企業(yè)各級(jí)負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)是安全生產(chǎn)第一負(fù)責(zé)人，在安全生產(chǎn)方面“向上級(jí)負(fù)責(zé)，向企業(yè)負(fù)責(zé)，向員工負(fù)責(zé)，向自己負(fù)責(zé)。
從業(yè)人員的權(quán)利和義務(wù)：
1、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位與從業(yè)人員訂立的勞動(dòng)合同，應(yīng)當(dāng)載明有關(guān)保障從業(yè)人員勞動(dòng)安全、防止職業(yè)危害的事項(xiàng)，以及依法為從業(yè)人員辦理工傷社會(huì)保險(xiǎn)的事項(xiàng)。
生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位不得以任何形式與從業(yè)人員訂立協(xié)議，免除或者減輕其對(duì)從業(yè)人員因生產(chǎn)安全事故傷亡依法應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
2、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的從業(yè)人員有權(quán)了解其作業(yè)場(chǎng)所和工作崗位存在的危險(xiǎn)因素、防范措施及事故應(yīng)急措施，有權(quán)對(duì)本單位的安全生產(chǎn)工作提出建議。
3、從業(yè)人員有權(quán)對(duì)本單位安全生產(chǎn)工作中存在的問題提出批評(píng)、檢舉、控告；有權(quán)拒絕違章指揮和強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)。
生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位不得因從業(yè)人員對(duì)本單位安全生產(chǎn)工作提出批評(píng)、檢舉、控告或者拒絕違章指揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)而降低其工資、福利等待遇或者解除與其訂立的勞動(dòng)合同。
4、從業(yè)人員發(fā)現(xiàn)直接危及人身安全的緊急情況時(shí)，有權(quán)停止作業(yè)或者在采取可能的應(yīng)急措施后撤離作業(yè)場(chǎng)所。
生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位不得因從業(yè)人員在前款緊急情況下停止作業(yè)或者采取緊急撤離措施而降低其工資、福利等待遇或者解除與其訂立的勞動(dòng)合同。
5、因生產(chǎn)安全事故受到損害的從業(yè)人員，除依法享有工傷社會(huì)保險(xiǎn)外，依照有關(guān)民事法律尚有獲得賠償權(quán)利的，有權(quán)向本單位提出賠償要求。
6、從業(yè)人員在作業(yè)過程中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守本單位的安全生產(chǎn)規(guī)章制度和操作規(guī)程，服從管理，正確佩戴和使用勞動(dòng)防護(hù)用品。
7、從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)接受安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)，掌握本職工作所需的安全生產(chǎn)知識(shí)，提高安全生產(chǎn)技能，增強(qiáng)事故預(yù)防和應(yīng)急處理能力。
8、從業(yè)人員發(fā)現(xiàn)事故隱患或者其他不安全因素，應(yīng)當(dāng)立即向現(xiàn)場(chǎng)安全生產(chǎn)管理人員或者本單位負(fù)責(zé)人報(bào)告；接到報(bào)告的人員應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以處理。
《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》規(guī)定。
生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的主要負(fù)責(zé)人對(duì)本單位安全生產(chǎn)工作負(fù)有下列職責(zé)：
1、建立健全本單位安全生產(chǎn)責(zé)任制；
2、組織制定本單位安全生產(chǎn)規(guī)章制度和操作規(guī)程。
3、保證本單位安全生產(chǎn)投入的有效實(shí)施；
4、督促、檢查本單位的安全生產(chǎn)工作，及時(shí)消除生產(chǎn)安全事故隱患；
5、組織制定并實(shí)施本單位的生產(chǎn)安全事故應(yīng)急救援預(yù)案；
6、及時(shí)、如實(shí)報(bào)告生產(chǎn)安全事故。
第二十一條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位應(yīng)當(dāng)對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)，保證從業(yè)人員具備必要的安全生產(chǎn)知識(shí)，熟悉有關(guān)的安全生產(chǎn)規(guī)章制度和安全操作規(guī)程，掌握本崗位的安全操作技能。未經(jīng)安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)合格的從業(yè)人員，不得上崗作業(yè)。
第二十三條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的特種作業(yè)人員必須按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定經(jīng)專門的安全作業(yè)培訓(xùn)，取得特種作業(yè)操作資格證書，方可上崗作業(yè)。
第二十八條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位應(yīng)當(dāng)在較大危險(xiǎn)因素的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和有關(guān)設(shè)施、設(shè)備上，設(shè)置明顯的安全警示標(biāo)志。
第四十二條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位發(fā)生重大生產(chǎn)安全事故時(shí)，單位的主要負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)立即組織搶救，并不得在事故調(diào)查處理期間擅離職守。
第五十七條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位對(duì)負(fù)責(zé)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職責(zé)的部門的部門的監(jiān)督檢查人員（以下統(tǒng)稱安全生產(chǎn)監(jiān)督檢查人員）依法履行監(jiān)督檢查職責(zé)，應(yīng)當(dāng)予以配合，不得拒絕、阻擾。第六十四條任何單位或者個(gè)人對(duì)事故隱患或者安全生產(chǎn)違法行為，均有權(quán)向負(fù)有安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職責(zé)的部門報(bào)告或者舉報(bào)。
第七十條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的我發(fā)生生產(chǎn)安全事故后，事故現(xiàn)場(chǎng)有關(guān)人員應(yīng)當(dāng)立即報(bào)告本單位負(fù)責(zé)人。
單位負(fù)責(zé)人接到事故報(bào)告后，應(yīng)當(dāng)迅速采取有效措施，組織搶救，防止事故擴(kuò)大，減少人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，并按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定立即如實(shí)報(bào)告當(dāng)?shù)刎?fù)有安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職能的部門，不得隱瞞不報(bào)，謊報(bào)或者拖延不報(bào)，不得故意破壞現(xiàn)場(chǎng)、毀滅有關(guān)證據(jù)。
第八十二條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位有下列行為之一的，責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)整頓，可以并處二萬(wàn)元以下的罰款：
?未按照規(guī)定設(shè)立安全生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)或者配備安全生產(chǎn)管理人員的；
?特種作業(yè)人員未按照規(guī)定經(jīng)專門的安全作業(yè)培訓(xùn)并取得特種作業(yè)操作資格證書，上。
崗作業(yè)的第八十九條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位與從業(yè)人員訂立協(xié)議，免除或者減輕其對(duì)從業(yè)人員因生產(chǎn)安全事故傷亡依法應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的，該協(xié)議無(wú)效；對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的主要負(fù)責(zé)人、個(gè)人經(jīng)營(yíng)的投資人處二萬(wàn)元以上十萬(wàn)元以下的罰款。
第九十一條生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位主要負(fù)責(zé)人在本單位發(fā)生重大生產(chǎn)安全事故時(shí)，不立即組織搶救或者在事故調(diào)查處理期間擅離職守或者逃匿的，給予降職、撤職的處分，對(duì)逃匿的處十五日以下拘留；構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任。
生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位主要負(fù)責(zé)人對(duì)生產(chǎn)安全事故隱瞞不報(bào)、謊報(bào)或者拖延不報(bào)的，依照前款規(guī)定處罰。
第一百一十九條破壞交通工具、交通設(shè)施、電力設(shè)施、燃?xì)庠O(shè)備、易燃易爆設(shè)備、造成嚴(yán)重后果的，出十年以上有期徒刑、無(wú)期徒刑或者死刑。過失犯前款罪的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)較輕的，處三年以下有期徒刑或者拘役。
第一百二十四條破壞廣播電視設(shè)施、公用電信設(shè)施，危害公共安全的，處三年以上七年以下有期徒刑或者拘役；造成嚴(yán)重后果的，處七年以上有期徒刑，過失犯前款的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)較輕的，處三年以下有期徒刑或者拘役。
第一百三十四條在生產(chǎn)、作業(yè)中違反有關(guān)安全管理的規(guī)定，因而發(fā)生重大傷亡事故或者造成其他嚴(yán)重后果的，處三年以下有期徒刑或者拘役；情節(jié)特別惡劣的，處三年以上七年以下有期徒刑。
強(qiáng)令他人違章冒險(xiǎn)作業(yè)，因而發(fā)生重大傷亡事故或者造成其他嚴(yán)重后果的，處五年以下有期徒刑或者拘役；情節(jié)特別惡劣的，處五年以上有期徒刑。
第一百三十五條安全生產(chǎn)設(shè)施或者安全生產(chǎn)條件不符合國(guó)家規(guī)定，因而發(fā)生重大傷亡事故或者造成其他嚴(yán)重后果的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，處三年以下有期徒刑或者拘役；情節(jié)特別惡劣的，處三年以上七年以下有期徒刑。
第一百三十七條建設(shè)單位、設(shè)計(jì)單位、施工單位、工程監(jiān)理單位違反國(guó)家規(guī)定，降低工程。
質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，造成重大安全事故的，對(duì)直接責(zé)任人員，處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金；后果特別嚴(yán)重的，處五年以上十年以下有期徒刑，并處罰金。
第十九條駕駛機(jī)動(dòng)車，應(yīng)當(dāng)依法取得機(jī)動(dòng)車駕駛證。
駕駛?cè)税凑振{駛證載明的準(zhǔn)駕車型駕駛機(jī)動(dòng)車；駕駛機(jī)動(dòng)車時(shí)，應(yīng)當(dāng)隨身攜帶機(jī)動(dòng)車駕駛證。
公安機(jī)關(guān)交通管理部門以外的任何單位或者個(gè)人，不得收繳、扣留機(jī)動(dòng)車駕駛證。
第二十二條機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)遵守道路交通安全法律、法規(guī)的規(guī)定，按照操作規(guī)范安全駕駛、文明駕駛。
飲酒、服用國(guó)家管制的精神藥品或者麻醉藥品，或者患有妨礙安全駕駛機(jī)動(dòng)車的疾病，或者過度疲勞影響安全駕駛的，不得駕駛機(jī)動(dòng)車。
第三十二條因工程建設(shè)需要占用、挖掘道路、或者跨越、穿越道路架設(shè)、增設(shè)管線設(shè)施，應(yīng)當(dāng)事先征得道路主管部門的同意；影響交通安全的，還應(yīng)當(dāng)征得公安機(jī)關(guān)交通管理部門的同意。
施工作業(yè)單位應(yīng)當(dāng)在經(jīng)批準(zhǔn)的路段和時(shí)間內(nèi)施工作業(yè)，并在距離施工作業(yè)地點(diǎn)來(lái)車方向安全距離處設(shè)置明顯的安全警示標(biāo)志，采取防護(hù)措施；施工作業(yè)完畢，應(yīng)當(dāng)迅速清除道路上的障礙物，消除安全隱患，經(jīng)道路主管部門和公安機(jī)關(guān)交通管理部門驗(yàn)收合格，符合通行要求后，可恢復(fù)通行。
第四十七條機(jī)動(dòng)車行徑人行橫道時(shí)，應(yīng)當(dāng)減速行駛；遇行人正在通過人行橫道，應(yīng)當(dāng)停車讓行，機(jī)動(dòng)車行徑?jīng)]有交通信號(hào)的道路時(shí)，遇見人橫過馬路，應(yīng)當(dāng)避讓。
第四十八條機(jī)動(dòng)車載物應(yīng)當(dāng)符合核定的載質(zhì)量，嚴(yán)禁超載；載物的長(zhǎng)、寬個(gè)、高不得違反裝載要求，不得遺灑、飄散載運(yùn)物。
第四十九條機(jī)動(dòng)車載人不得超過核定的人數(shù)，客運(yùn)機(jī)動(dòng)車不得違反規(guī)定載貨。
第五十條禁止貨運(yùn)機(jī)動(dòng)車載客。貨運(yùn)機(jī)動(dòng)車需要附載作業(yè)人員的，應(yīng)當(dāng)設(shè)置保護(hù)作業(yè)人員的安全措施。
第五十一條機(jī)動(dòng)車行駛時(shí)，駕駛?cè)恕⒊俗藛T應(yīng)當(dāng)按規(guī)定使用安全帶，摩托車駕駛?cè)思俺俗藛T應(yīng)當(dāng)按規(guī)定帶安全頭盔。
第五十二條機(jī)動(dòng)車在道路上發(fā)生故障，需要停車排除故障時(shí)，駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即開啟危險(xiǎn)報(bào)警閃光燈，將機(jī)動(dòng)車移至不妨礙交通的地方停放；難以移動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)持續(xù)開啟啟危險(xiǎn)報(bào)警閃光燈，并在來(lái)車方向設(shè)置警告標(biāo)志等措施擴(kuò)大示警距離，必要時(shí)迅速報(bào)警。
一、急救常識(shí)。
1、發(fā)生火災(zāi)時(shí)，應(yīng)立即撥打火警電話110，應(yīng)講清街路門牌號(hào)，單位及著火部位，什么物品著火，火勢(shì)大小，報(bào)警人的姓名和聯(lián)系電話，并到路口等候消防車。
2、發(fā)現(xiàn)壞人襲擊或發(fā)現(xiàn)有人偷盜時(shí)，要利用一切機(jī)會(huì)即時(shí)撥打匪警電話110，講清自己的姓名，發(fā)生事故的地點(diǎn)及聯(lián)系電話，還要將案情簡(jiǎn)要報(bào)告，報(bào)告犯罪分子的人數(shù)、面貌與衣著特征、作案手段、逃逸方向等，提供盡可能多的線索，保護(hù)好作案現(xiàn)場(chǎng)。
3、發(fā)現(xiàn)了危重病人或意外事故，都應(yīng)撥打急救電話110，講清楚病人的姓名、年齡、目前病情或傷害性質(zhì)、受傷人數(shù)等情況、詳細(xì)地址、聯(lián)系電話以及等待救護(hù)車的確切地點(diǎn)，最好把附近較明顯的建筑物也報(bào)告出來(lái)，以利于救護(hù)車盡快到達(dá)。
4、一旦發(fā)生交通事故，應(yīng)盡快搶救受傷人員和財(cái)產(chǎn)，并保護(hù)好現(xiàn)場(chǎng)，以利于交警對(duì)事故原因及責(zé)任的分析，然后迅速撥打交通事故報(bào)警電話110，講清事故發(fā)生的時(shí)間、詳細(xì)地點(diǎn)、車輛損壞和人員傷亡情況等。
5、一旦發(fā)現(xiàn)有人中暑，必須馬上進(jìn)行治療，對(duì)先兆中暑和輕癥中暑，應(yīng)使患者迅速離開高。
溫作業(yè)環(huán)境，到通風(fēng)良好的地方安靜休息，解開衣服，喝含鹽飲料，必要時(shí)可針刺合谷、曲池、人中、百會(huì)等穴，如有頭暈、惡心、嘔吐或腹瀉者，可服中藥藿香正氣水。對(duì)于重癥中暑病人，必須馬上送到醫(yī)院進(jìn)行治療。
二、安全色和安全標(biāo)志。
安全色與安全標(biāo)志是為了防止事故的發(fā)生，用形象而醒目的信息語(yǔ)言向人們提供了表達(dá)禁止、警告、指令、提示等信息。
1、安全色。
我國(guó)規(guī)定了紅、藍(lán)、黃、綠四種顏色為安全色，其含義和用途為：
（1）紅色的含義為禁止、停止，主要用于禁止標(biāo)志、停止信號(hào)，如機(jī)器、車輛上的緊急停止手柄或按鈕以及禁止人們觸動(dòng)的部位。紅色也表示防火。
（2）藍(lán)色的含義為指令必須遵守的規(guī)定，主要用于指令標(biāo)志，如必須佩戴個(gè)人防護(hù)用具、道路指引車輛和行人行走方向的指令。
（3）黃色的含義為警告注意，主要用于警告標(biāo)志、警戒標(biāo)志，如廠內(nèi)危險(xiǎn)機(jī)器和坑池周圍的警戒線、行車道中線、機(jī)械齒輪箱的部位、安全帽等。
（4）綠色的含義為提示安全狀態(tài)通行，主要用于提示標(biāo)志，車間內(nèi)的安全通道、行人和車輛通行標(biāo)志、消防設(shè)備和其他安全防護(hù)裝置的位置。
2、安全標(biāo)志：
安全標(biāo)志是由安全色、幾何圖形和圖形符號(hào)所構(gòu)成，用以表達(dá)特定的安全信息。目的是引起人們對(duì)不安全因素的注意，預(yù)防發(fā)生事故。但不能代替安全操作規(guī)程和防護(hù)措施。不包括航空、海運(yùn)及內(nèi)河航運(yùn)上的標(biāo)志。
安全標(biāo)志分為禁止標(biāo)志、警告標(biāo)志、指令標(biāo)志和提示標(biāo)志四類。
（1）禁止標(biāo)志的含義是不準(zhǔn)或制止人們的某種行動(dòng)。其幾何圖形為帶斜杠的圓環(huán)，斜杠和圓環(huán)為紅色，圖形符號(hào)為黑色，其背景為白色。
（2）警告標(biāo)志的含義是使人們注意可能發(fā)生的危險(xiǎn)。其幾何圖形是正三角形。三角形的邊框和圖形符號(hào)為黑色，其背景色為黃色。
（3）指令標(biāo)志的含義是告訴人們必須遵守某項(xiàng)規(guī)定，其幾何圖形是圓形，其背景是具有指令意義的藍(lán)色，圖形符號(hào)為白色。
（4）提示標(biāo)志的含義是向人們指示目標(biāo)和方向，其幾何圖形是長(zhǎng)方形，底色為綠色，圖形符號(hào)及文字為白色。但是消防的7個(gè)提示標(biāo)志，其底色為紅色，圖形符號(hào)及文字為白色。
三、常用滅火器的使用方法：
1、泡沫滅火器：用來(lái)?yè)渚绕汀⒚河汀⒉裼秃湍静牡纫鸬幕馂?zāi)。使用時(shí)一手握提環(huán)，一手托底部，將滅火器顛倒過來(lái)?yè)u晃幾下，泡沫就會(huì)噴射出來(lái)。注意滅火器不要對(duì)人噴，不要打開筒蓋，不要和水一起噴射。
2、干粉滅火器：是一種通用的滅火器材，用于撲救石油及其產(chǎn)品、可燃?xì)怏w、電氣設(shè)備的初起火災(zāi)。使用時(shí)，一手握住噴嘴，對(duì)準(zhǔn)火源，一手向上提起拉環(huán)，便會(huì)噴出濃云般的粉霧，覆蓋燃燒區(qū)，將火撲滅。干粉滅火器要注意防止受潮和日曬，嚴(yán)防漏氣。每半年檢查一次。3、1211滅火器：是一種新型壓力式氣體滅火器，滅火性能高，毒性低，腐蝕性小，不易變質(zhì)，滅火后不留痕跡，用來(lái)?yè)錅缬皖悺㈦娖鳌⒕軆x器、儀表、圖書資料等火災(zāi)。使用時(shí)首先拔掉安全銷，一手緊握壓把，一手將噴嘴對(duì)準(zhǔn)火源根部，壓桿即開啟，左右掃射，快速推進(jìn)。1211滅火器要放在通風(fēng)干燥的地方，每半年檢查一次總重量，如果重量下降十分之一，就要灌裝充氣。
勞動(dòng)的意義和價(jià)值（匯總21篇）篇二十一
安全生產(chǎn)是個(gè)人、家庭、企業(yè)及國(guó)家的基本需要，安全是人的基本需要之一，人人都希望自己健康、長(zhǎng)壽。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的日益提高，人們對(duì)健康的投資也越來(lái)越大，既然如此重視健康，那么如何保障自己在勞動(dòng)中的安全，就應(yīng)該成為每一個(gè)員工的自覺行動(dòng)。
安全為了自己。重視安全生產(chǎn)首先要對(duì)自己有利，善待生命，才能為社會(huì)和個(gè)人創(chuàng)造更大的財(cái)富。
安全為了家庭。重視安全生產(chǎn)不僅對(duì)企業(yè)的繁榮和穩(wěn)定創(chuàng)造了積極的因素，從而使企業(yè)減少巨大的經(jīng)濟(jì)損失，保障了勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的安全健康。
安全為了國(guó)家。重視安全生產(chǎn)在保障勞動(dòng)者安全地進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)的同時(shí)，切實(shí)保重了人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。體現(xiàn)了最廣大人民群眾的根本利益，反映先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。更為突出了黨和政府執(zhí)政為民的要求。
做好安全生產(chǎn)的工作是全面建設(shè)小康社會(huì)，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容。是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分。是政府履行社會(huì)管理和市場(chǎng)監(jiān)管只能的基本任務(wù)，是企業(yè)發(fā)展的基本要求。企業(yè)的生存與發(fā)展，離不開安全，脫離了安全的生產(chǎn)是盲目的。是可拍的，更是不負(fù)責(zé)任的，對(duì)于做好化工企業(yè)的安全生產(chǎn)工作無(wú)布線的尤為重要。
呂建強(qiáng)。