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元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇一
元旦一詞始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。
”即把正月稱為元，初一為旦。
而“元旦”一詞，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝。
”;宋……。
元旦一詞始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的.《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。
”即把正月稱為元，初一為旦。
而“元旦”一詞，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝。
”;宋代吳自牧《夢梁錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。
一歲節序，此為之首。
”;元旦在《書·舜典》中叫“元日”;漢代崔元旦剪紙畫。
瑗《三子釵茗》中叫“元正”;晉代庾闡《揚都賦》中稱作“元辰”;北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。
古代中國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的1月1日。
中國歷代元旦的月日并不一致。
殷代在農歷十二月初一，夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統一六國后又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改(《史記》)。
漢武帝太初元年時，司馬遷創立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規定一樣，所以又稱“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。
在當代，元旦指公元紀年的歲首第2天。
自西歷傳入中國以后，元旦一詞便專用于新年，傳統的舊歷年則稱春節。
公元19，孫中山領導的辛亥革命，****了滿清的統治，建立了中華民國。
各省都督代表在南京開會，決定使用公歷，把農歷的正月初一叫做“春節”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。
不過當時并未正式公布和命名。
到孫中山于191月初在南京就任臨時大總統時，為了“行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統計”，定農歷正月初一為春節，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。
[在民國以后雖然定1月1日為新年，當時只有機關、學校以及外國經營的洋行大商號等才放假1天，老百姓并不承認，仍延承古時舊習以農歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什么歡慶活動。
1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決議：“中華人民共和國紀年采用公元紀年法”，即是我們所說的陽歷，為了區別農歷和陽歷兩個新年，又鑒于農歷二十四節氣中的“立春”恰在農歷新年的前后，因此便把農歷正月初一改稱為“春節”，陽歷一月一日定為“元旦”。
中央人民政府頒布統一使用“全國年節和紀念日放假辦法”，將公歷1月1日規定為元旦節，并決定全國在此節放假一天。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇二
元旦一詞始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。”即把正月稱為元，初一為旦。[1]而“元旦”一詞，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”;宋代吳自牧《夢梁錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首。”;元旦在《書·舜典》中叫“元日”;漢代崔瑗《三子釵茗》中叫“元正”;晉代庾闡《揚都賦》中稱作“元辰”;北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”
古代中國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的1月1日。[1]中國歷代元旦的月日并不一致。殷代在農歷十二月初一，夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統一六國后又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改(《史記》)。漢武帝太初元年時，司馬遷創立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規定一樣，所以又稱“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。
在當代，元旦指公元紀年的歲首第2天。自西歷傳入中國以后，元旦一詞便專用于新年，傳統的舊歷年則稱春節。公元1911年，孫中山領導的辛亥革命，推翻了滿清的統治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會，決定使用公歷，把農歷的正月初一叫做“春節”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。不過當時并未正式公布和命名。
到孫中山于1912年1月初在南京就任臨時大總統時，為了“行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統計”，定農歷正月初一為春節，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。在民國以后雖然定1月1日為新年，當時只有機關、學校以及外國經營的'洋行大商號等才放假1天，老百姓并不承認，仍延承古時舊習以農歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什么歡慶活動。
1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決議：“中華人民共和國紀年采用公元紀年法”，即是我們所說的陽歷，為了區別農歷和陽歷兩個新年，又鑒于農歷二十四節氣中的“立春”恰在農歷新年的前后，因此便把農歷正月初一改稱為“春節”，陽歷一月一日定為“元旦”。[2]中央人民政府頒布統一使用“全國年節和紀念日放假辦法”，將公歷1月1日規定為元旦節，并決定全國在此節放假一天。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇三
元者，首也;旦者，日也。“元旦”者，“首日”也，也就是一年中的第一天。
傳說遠古時期的堯帝勤政為民，其子卻無大才，堯帝駕崩之前，將帝位禪讓于德才兼備的舜。舜帝即位當日，祭祀天地與先帝堯。那一日，稱之為“元旦”，也就是一年之“首日”的意思，又稱為“正月初一”，即第一個月的第一天。
此后，歷朝歷代的皇帝都在元旦(正月初一)那天舉行祭祀祈福等活動，民間也跟風在這一日祭祀祖先，慢慢演化成掛春聯、放鞭炮、舞龍燈、守歲、吃團圓飯等娛樂聚會活動。
所以，中國古代的元旦就是正月初一。但是，到底哪月是一年的第一個月，也就是正月，歷史上并不統一。
夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統一中國后，又以陽春月(十月)為正月。
所以，元旦(正月初一)的具體日期分別曾是十月初一、十一月初一、十二月初一、元月初一。
從漢武帝之時開始，又回歸夏歷(農歷、陰歷)，重新規定孟喜月(元月)為正月，把夏歷的元月初一稱為正月初一，也即“元旦”，一直沿用到清朝末年。
辛亥革命之后，清帝溥儀退位。中華民國建立前夕，為了與世界接軌，各省都督代表在南京開會決定使用公歷(西歷、陽歷)，把公歷的1月1日稱為“元旦”，而把農歷的正月初一叫做“春節”，不過反對聲音較大，這一方案并未正式公布。民國政府最終將公歷1月1日定為“新年”，而民間仍然習慣將農歷正月初一稱為元旦。
1949年，民國敗亡，中華人民共和國建立，當時的第一屆中國人民政治協商會議討論決定施行民國那個沒有正式公布的方案，將陽歷1月1日稱為“元旦”，而將農歷正月初一改為“春節”，并一直施行至今。
大家聽我這么繞半天，是不是有點暈啊，我將歷史上元旦的具體日期弄個簡化版：
舜帝：正月初一。
夏朝：元月初一。
商朝：十二月初一。
周朝：十一月初一。
秦始皇——漢武帝：十月初一。
漢武帝——清末(19)：一月初一。
(自夏朝至清末，元旦=正月初一，只是正月的月份有異。)。
中華民國(1912——1949)：新年=陽歷1月1日(政府);元旦=陰歷正月初一(民間)。
中華人民共和國(1949——)：元旦=陽歷1月1日;春節=陰歷正月初一。
最后，祝大家元旦快樂!新年快樂!
徐崇杰。
12月31日。
于牛欄山。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇四
新一年到來，蒙古老人會裝扮成牧羊人的樣子，穿著毛絨的皮外套，頭戴一頂皮帽，手拿一根鞭子，不停地把鞭子在空中抽得啪啪響，以示驅邪祝福。
新加坡。
新加坡，元旦起個大早，高高興興的從長輩那里拿“紅包(壓歲錢)”。新年里有個社團組成的舞獅、舞龍隊沿街表演。男女老幼穿著盛裝，帶上禮品走訪親友。過年時，人們愛吃油炸糯米和紅糖做成的甜年糕。
英國。
在英國，公歷元旦雖沒有圣誕節那樣隆重，但在除夕夜和元旦，還是根據當地的風俗習慣開展種.種慶祝活動，以示送舊迎新。英國人在除夕的深夜，常帶上糕點和酒出去拜訪，他們不敲門，就徑直走進親友家去。按英國人的風俗，除夕千夜過后，朝屋里邁進第一只腳的人，預示著新的一年的運氣。如果第一個客人是個黑發的男人，或是個快樂、幸福而富裕的人，主人就將全年吉利走好運。如果第一個客人是個淺黃頭發的女人，或是個憂傷、貧窮、不幸的人，主人在新的一年中將遭霉運，會遇上困難和災禍。除夕在親友家作客的人，在未交談前，要先去撥弄壁爐的火，祝福主人“開門大吉”。英國的新年慶祝活動大都在除夕火夜舉行，“迎新宴會”，便是其中之，這種宴會分“家庭宴會”和“團體宴會”兩種，宴會通常從除夕晚上8時開始中直至元旦凌晨結束。宴會上備有各種美酒佳肴和點心，供人們通宵達量地開懷暢飲。午夜時分，人們打開收音機，聆聽教堂大鐘的新年鐘聲，鐘聲鳴響時，人們一片歡騰，舉杯祝酒，盡情歡呼，高歌《往昔的日光》。“除夕舞會”則是另一種慶祝活動。由當地的旅館和舞會，夜幕降臨。人們身著節日盛裝，從四面八方杰到這些裝飾一新的燈光輝煌的舞場，在美妙的樂聲中翩翩起舞，成千上萬的人群，還云集到各個廣場，圍繞著廣場中心的噴泉和厄洛斯神象，載歌載舞，盡情狂歡。電視臺還在廣場做現場直播，讓在這家“守歲”的人也共享歡樂。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇五
其實原因很簡單。“元”字的本義，并不是貨幣單位，而是“開始、第一”的意思。姜子牙的師父道號“元始天尊”，即取此義項，表示他是道教里最早的神。而“旦”字，意思是“(某一)天”。所以，“元旦”兩個字合起來，就是指一年開始的那天，或者一年之中的第一天。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇六
在我們國家剛剛開始慶祝元旦的時候，慶祝時的風俗習慣和現在的春節相差無幾，可以把它看作是一個微縮版的春節，雖然在元旦的時候，用到了很多傳統節日的慶祝方法，像放鞭炮、敬鬼神、拜祭祖先等等，但畢竟不是我們國家的傳統節日，所以在很多人的心中，重要和重視的程度與春節相比還是有很大差距，到現在元旦的慶祝習俗也就簡單了很多。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇七
元旦一詞始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。”即把正月稱為元，初一為旦。[1]而“元旦”一詞，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”;宋代吳自牧《夢梁錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首。”;元旦在《書·舜典》中叫“元日”;漢代崔瑗《三子釵茗》中叫“元正”;晉代庾闡《揚都賦》中稱作“元辰”;北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”
古代中國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的1月1日。[1]中國歷代元旦的月日并不一致。殷代在農歷十二月初一，夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統一六國后又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改(《史記》)。漢武帝太初元年時，司馬遷創立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規定一樣，所以又稱“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。
在當代，元旦指公元紀年的歲首第2天。自西歷傳入中國以后，元旦一詞便專用于新年，傳統的舊歷年則稱春節。公元19xx年，孫中山領導的辛亥革命，了滿清的統治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會，決定使用公歷，把農歷的正月初一叫做“春節”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。不過當時并未正式公布和命名。
到孫中山于19xx年1月初在南京就任臨時大總統時，為了“行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統計”，定農歷正月初一為春節，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。在民國以后雖然定1月1日為新年，當時只有機關、學校以及外國經營的洋行大商號等才放假1天，老百姓并不承認，仍延承古時舊習以農歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什么歡慶活動。
1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決議：“中華人民共和國紀年采用公元紀年法”，即是我們所說的陽歷，為了區別農歷和陽歷兩個新年，又鑒于農歷二十四節氣中的“立春”恰在農歷新年的前后，因此便把農歷正月初一改稱為“春節”，陽歷一月一日定為“元旦”。中央人民政府頒布統一使用“全國年節和紀念日放假辦法”，將公歷1月1日規定為元旦節，并決定全國在此節放假一天。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇八
我家門前有一條河，它的河水還會流向我們的母親河——珠江。
它已經存在很久很久了，聽媽媽說，以前這里的河水清澈見底，像一顆晶瑩通透的水晶，又像一面平靜的鏡子，把河邊那綠綠的美麗的大榕樹都映在上面，還把人們快活的面孔映上去了；小朋友們和魚蝦在河里快活地玩水嬉戲；有人每天都會到這里把一桶桶水晶般清澈亮麗的水挑到家里食用。
小河的演變令人傷心，令人悲憤，令人思考……。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇九
我國歷代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統一六國后，又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改(《史記》)。漢武帝太初元年時，司馬遷創立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規定一樣，所以又稱“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。中華民國建立，孫中山為了“行夏正，所以順農時;從西歷，所以便統計”，定正月初一(元旦)為春節，而以西歷(公歷)1月1日為新年。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用“公元紀年法”，將農歷正月初一稱“春節”，將公歷1月1日定為“元旦”。
大約在公元前五萬年左右，古埃及人已由游牧改為農耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農業收成與尼羅河是否發生洪水有很大關系。古埃及人從長期的觀察中發現，尼羅河泛濫的時間是有規律的，他們就把這個時間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時間之間大約相隔365天;同時還發現，當尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時候，也正好是太陽與天狼星同時從地平線上升起的時候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開始。這是元旦最早的由來。
元旦在我國漢語中是一個合成詞，元是開始或第一的意思。旦是一個象形字，表示太陽從地平線上升起。我國殷商時代的青銅器上有旦的象形字了。
每年公歷的1月1日，人們稱它為“元旦”，這是為什么呢?
原來在漢語里，“元”是開始，也就是第一;“旦”是一天或早晨的意思，兩字合稱就是指新年的第一天了。但這從一開始就并不是固定的。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十
臘八節是特指臘月初八這一天由于約定俗成的習俗而形成的節日。你知道臘八節的歷史演變嗎?今天本站小編特意準備了一些臘八節的歷史演變資料，希望你能喜歡。
臘月最重大的節日，是十二月初八，古代稱為"臘日"，俗稱"臘八節"。臘八是古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的祭祀儀式，夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”;因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個戌日。臘八節是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節日，后來東漢佛教傳入，為了擴大在本土的影響力逐附會傳統文化把臘八節定為佛成道日。據說，佛教創始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，稱為"佛成道節"。
何故歲終之月稱“臘”的含義有三：一曰“臘者，接也”，寓有新舊交替的意思(《隋書·禮儀臘八粥志》記載);二曰“臘者同獵”，指田獵獲取禽獸好祭祖祭神，“臘”從“肉”旁，就是用肉“冬祭”;三曰“臘者，逐疫迎春”，臘八節又謂之“佛成道節”，亦名“成道會”，實際上可以說是十二月初八為臘日之由來。
臘八粥傳自印度。佛教的創始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)凈飯王的兒子,他見眾生受生老病死等痛苦折磨,又不滿當時婆羅門的神權統治,舍棄王位,出家修道。初無收獲,后經六年苦行,于臘月八日,在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中,每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難,于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”.“臘八”是佛教的盛大節日。
解放以前各地佛寺作浴佛會,舉行誦經,并效仿釋迦牟尼成道前,牧女獻乳糜的傳說故事,用香谷、果實等煮粥供佛,稱“臘八粥”.并將臘八粥贈送給門徒及善男信女們,以后便在民間相沿成俗。據說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂,沿街化緣,將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發給窮人。
傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑,所以窮人把它叫做“佛粥”.南宋陸游詩云:“今朝佛粥更相饋,反覺江村節物新。”據說杭州名剎天寧寺內有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時寺僧每日把剩飯曬干,積一年的余糧,到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒,稱為“福壽粥”“福壽粥”意思是說吃了以后可以增福增壽。可見當時各寺僧愛惜糧食之美德。
臘八節來自“赤豆打鬼”的風俗。傳說上古五帝之一的顓頊氏,三個兒子死后變成惡鬼,專門出來驚嚇孩子。古代人們普遍相信迷信,害怕鬼神,認為大人小孩中風得病、身體不好都是由于疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕,單怕赤(紅)豆,故有“赤豆打鬼”的說法。所以,在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥,以祛疫迎祥。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十一
每年的七夕是中國的情人節，你知道七夕節的歷史演變嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面本站小編就給大家介紹七夕節的歷史演變，感興趣的一起來看看吧!
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。古代的典籍中很早就有牽牛星織女星的記載，《大載禮記·夏小正》說：“是月織女東向，蓋言星也”，也就是說，至少在漢時，人們已經注意到織女星在天空中的運行規律，以七月顯得最為突出。而此時織女、牽牛只是天上兩個星座的名稱，它們之間并沒有什么關系。
到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。到了南北朝時期，梁代的蕭統編纂的《文選》中，《洛神賦》有一條注釋：“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。”這時“牛郎織女”的故事和七夕相會的情節，已經初具規模。
在《荊楚歲時記》中有這樣一段記載：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜一會。”
漢代以來，民間開始有七夕乞巧的習俗，東晉葛洪的《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”。后來的唐宋。
詩詞。
中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在漢族民間也經久不衰，代代延續。(圖為國畫：桐蔭乞巧)。
隨著民間的乞巧習俗風行，這一節日也吸引了許多文人墨客的歌詠。如唐代詩人杜牧有《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”
宋代詞人秦觀有《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。”
山西普救寺：尋訪張生與崔鶯鶯的愛情故事。
有“中國情人節”之稱的七夕節，如今受青睞程度并不亞于西方情人節。每年七夕之前，一些與浪漫愛情故事有關的旅游目的地都是情侶們最向往的地方。馬上就到七夕節了，特別推薦一些經典愛情故事或愛情傳說的發生地，趁這個周末，和你的愛人一起去尋愛吧。
愛之說：普救寺是《西廂記》中崔鶯鶯與張生愛情故事的發生地，這里記載著崔鶯鶯與張生相識、相愛百轉周折的愛情足跡。
寺廟歷來都是清靜之地，與風月愛情扯不上關系，唯獨這里，被貼上了愛情的標簽。普救寺位于山西晉南永濟市(古稱蒲州)西北的蒲州古鎮里的西廂村，該寺距市區12公里，始建于隋朝初年。普救寺西側有一座13層、高40米的古塔，叫鶯鶯塔。鶯鶯塔具有奇特的回聲效應，在塔附近以石相擊，人們在一定位置便可聽到“咯哇、咯哇”的回聲，類似青蛙鳴叫。鶯鶯塔與北京天壇回音壁、四川潼南石琴和河南三門峽市的蛤蟆塔并稱中國古代四大回音建筑。此外，還有鶯鶯墳、鶯鶯橋、白馬將軍廟等景點都值得一去。
1、一束玫瑰加一盒巧克力。
大多數女人在收到一大束鮮花都會很驚喜開心，何況是在這個特殊的日子收到一束代表濃濃愛意的玫瑰呢，再加上一盒巧克力，甜甜又蜜蜜。雖然這一招不是很有新意，但普遍適合，如果是不會挑選禮物的男生，建議照這個方法做，不會有問題的啦。
2、送適合女友風格的衣服。
女人的衣柜里永遠少了一件衣服，這就說明衣服對女人來說是可多而必不可少的東西，愛美之心人皆有之，送衣服不僅能送到女友心坎上還很實在哦，會讓女友覺得你是個實實在在的男人。當然如果你的女朋友喜歡驚喜的話，這招恐怕不適合哦，不然會覺得你很悶的。
3、一場浪漫的約會。
很多情侶可能在一起久了感情漸漸變的平淡，約會少了，甜蜜少了，一直處于保溫狀態，七夕情人節可是一個讓感情升溫的好時機哦。看一場溫馨的電影，吃一回燭光晚餐，或者去游樂場坐摩天輪看夜景，總之，一場浪漫的約會是必須的。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十二
中國古代皇權社會，皇家對神明有著至高的敬仰。春天祭日，秋天祭月，是中國古代歷亙古不變的禮制。早在兩漢時期，儒家經典《周禮》便提到了“中秋”一詞，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食”，詳細地描繪了中秋的飲食以及養生。
皇家更是對祭月活動相當重視，唐朝時，祭月儀式便已完善。
《新唐書·卷十五》中便有記載：“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。
后來一直延續到明清，尤其明朝，明世宗在位時，還特意在北京建月壇專用于祭月活動。
《明嘉靖祭祀》中記載有：“夕月壇每三歲一祭，祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”
而隨著歷史不斷的發展以及推進，秋天祭月后來也變成了民間文人雅士的一個風俗，逐漸在民間興起，百姓為了祭祀先祖，同時也為了保佑土地豐收，家人團圓。在八月十五日這一天，便自發形成了祭月的活動。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十三
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來每年農歷五月初五，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，2012年粽子入選紀錄片《舌尖上的中國》第二集《主食的故事》系列美食之一。民間傳說吃粽子是為紀念屈原。粽子作為中國歷史文化積淀最深厚的傳統食品之一，亦傳播甚遠。日本、越南以及華人聚居的新加坡、馬來西亞、緬甸等地也有吃粽子的習俗。
粽子的區別。
因地區不同，由材料以至粽葉，都有著很大的差別，連“裹”的形狀，也有很大的不同，如早期人們盛行以牛角祭天，因此漢晉時的粽子，多做成角形，作為祭祖用品之一。此外，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長形等各種形狀。
由于各地的飲食習慣不同，粽子形成了南北風味，其中比較著名的粽子有：北京粽子北方粽子的代表品種，北京粽子個頭較大，為斜四角形或三角形。市場上供應的大多數是糯米粽。在農村中，仍然習慣吃大黃米粽。黏韌而清香，別具風味，北京粽子多以紅棗、豆沙做餡，少數也采用果脯為餡。
湖州粽呈特有的長條形，形似枕頭，故有“枕頭粽”之稱：又因其身形瘦長，中間凹，兩頭翹，頗具線條美，小巧優雅，故有人戲稱其為“美人粽”。湖州粽基本都是純手工制作，很是考究；用料亦多種多樣，如醬油、鮮肉、豆沙、蛋黃等。現今湖州有名的粽子有震遠同、諸老大等。
廣東粽子南方粽子的代表品種，廣東粽子與北京粽子相反，個頭較小，正面方形（金字塔），后面隆起一只尖角，狀如錐子。品種較多，除鮮肉粽、豆沙粽外，還有用咸蛋黃做成的蛋黃粽，以及雞肉丁、鴨肉丁、燒肉、冬菇、綠豆等調配為餡的什錦粽，風味更佳。
江南的粽子名聲最盛，做法也復雜，尤其是餡，變化多樣。和北方粽子的一個重大差異是，江南粽子的糯米原料，多預先用稻草灰湯浸漬，與肉餡相蒸，香味撲鼻。
北方的粽子，多是糯米所做，蘸白糖或紅糖食用。國內的粽子，以江南嘉興出產的最為有名，早在清代就享有盛譽。
粽子的多樣品種。
“竹葉粽”：取竹葉裹白糯米粽煮之，尖有如生切菱角。
“艾香粽”：糯米淘凈，夾棗、栗、綠豆，以艾葉浸米裹，入鍋煮。
“臘肉香腸粽”：臘肉香腸包的小粽，入口就有過年團圓的氣息。
“薄荷香粽”：薄荷水浸米先蒸軟，拌洋糖，用箬裹作小粽，再煮。
“豆沙粽”：豆沙、糖、脂油丁包小粽煮。
“蓮子粽”：去皮心，拌洋糖，包小粽。
“松仁粽”：去皮包小粽。
“火腿粽”：入火腿塊包粽，火腿要金華者，精肥適均。又，肉丁包粽亦可。
“蛋黃粽”：中間一個蛋黃，蛋黃必須采用上好雞蛋，入口甜咸而不反感。
“九子粽”：唐玄宗李隆基曾賦《端午三殿宴群臣》詩一首，里面一句就是稱贊九子粽的：四時花競巧，九子粽爭新。九子粽是粽子的一種，即為九只粽連成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看。并且九種顏色的絲線扎成，形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈親友的禮物，如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等，因為“粽子”諧音“中子”，民間有吃了“粽子”能得兒子的風俗。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十四
中秋節是中國有著非常悠久歷史也是非常的傳統的一個節日。你知道中秋節的歷史演變嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面本站小編就給大家介紹中秋節的歷史演變，感興趣的一起來看看吧!
中秋節的起源于古代秋祀、拜月習俗有關。先秦時代，即有帝王春天祭日，秋天祭月的祀制。《禮記》記載“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。之后歷代帝王都沿襲此俗。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇帝祭月修造的。我國各地至今也遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。
北宋時中秋節以爬山登樓先睹明月為快，然后舉行拜月儀式，供品有圓餅。解釋上“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》卷八)。吳自牧(約1270前后在世)的《夢梁錄》卷四也記載，南宋人家多于此日安排家購買酒菜來歡度中秋。金盈之(約1120xx年前后在世)的《新編醉翁談錄》卷四則記載了當時人由賞月進而拜月的習俗：“京師賞月之會，異于他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或于庭中焚香拜月，各有所朝。男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如潔月”。
除了團員、娛樂、拜月之外，還有賞燈的風俗。周密(1232-1320xx年)的《武林舊事》卷三記載杭州中秋夜：“燈燭華燦，竟夕乃止”。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。并在江上施放萬盞“小點紅”(小羊皮燈)，燦如繁星，十分引人注目。據說水燈是為討江神喜歡，并非純粹為了觀賞。并且宋朝起，在杭州錢塘觀潮，也成為一中秋節習俗內容。
元朝雖已異族入住為主，但所受漢化甚深。
節日習俗。
也打扮沿襲漢人舊制。
到了明朝，中秋節已于元旦齊名(古時候稱春節為元旦)。賞月、祭月、吃月餅的風俗大盛。田汝成(約1540年前后在世)的《西湖游覽志余》“熙朝樂事”記載明人多于中秋節以月餅相饋贈，取其圓形的“團圓”之意。夜晚則設賞月之宴，或攜帶酒食至湖海之畔游賞。
至于明人賞月的盛會，張岱(1597——1671年?)以其生花妙筆，為我們作了極其風雅的記述(《陶庵夢憶》卷五的“虎邱中秋夜”)：
虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷屬、女樂、聲伎、曲中名伎、戲婆、民間少婦、好女、崽子、孌童及游冶惡少、清客、幫閑、家童、走空之輩，無不麟集。自生公臺、千人石、劍池、申文定祠、下至試劍石一二山門，皆氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞光江上。天暝，月上，鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽參撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱。
晚明文人的生活情趣，從這則“虎邸中秋夜”能略窺一二。
劉侗、于奕正合著的《帝京景物略》(1635年)卷之二則詳細描述了中秋祭月的貢品：“八月十五日祭月，其祭果餅必需;瓜分必牙錯瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙。
明人拜月時用的“月光紙”，到了清朝，改了個名字叫“月光馬兒”，就是紙神馬。
清宮有祭(供)月習俗。祭月的地點在御花園。院內東向立一架屏風，屏風良策擺有雞冠花、毛豆枝和鮮藕;屏風前設有一張八仙桌，供桌上擺月宮符像，還要一個直徑五十五公分、十斤重的大月餅。月餅上印有“郁儀宮”字樣及玉兔搗藥團。大月餅左右各擺一三斤重的月餅，擺各樣小月餅數盤，擺酒、茶數盅。供桌上還要擺應時鮮花和應時鮮果。月供擺畢，燃香。皇帝、皇后等人依次對月光神碼行禮。香盡，焚月光神碼，撤貢品。將十斤重大月餅精心包裝，儲至當年除夕夜，全家分吃，謂之“吃團圓餅”。三斤重大月餅切成數塊，連同小月餅、“蓮花團圓瓜”、鮮果等分賜妃嬪、文武廷臣、太監及宮女等人。
然后是豐盛的合家宴會。清代許多地方還形成燒斗香、走月亮、方天燈、樹中秋、點燈塔、曳石等地方習俗。
總之，中秋團圓、賞月及吃月餅之俗，由來已久。隨著不斷增添新的內容，這個富有民族特色的傳統節日，流傳至今，盛行不衰。
根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，成為“仲秋”，因為與上古祭月的禮儀有關，中秋又是“祭月節”。它源于遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天“秋分”這個節氣在八月內，日期每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大殺風景的，逐漸俗隨時成，祭月的日子固定在八月十五日。而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋節”。中秋一詞始見于《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓吹雅以迎暑;中秋夜迎寒亦如云。”
中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”
“八月半”或”八月十五”;“天下春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”(《禮記》)所以又俗稱“月節”、“月夕”。關于“團圓節”的記載最早見于明代，《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節”。從時令上說，中秋是“秋收節”，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，自古人們便在這個季節飲酒舞蹈，慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。
山西中秋節習俗。
山西潞安地區過中秋節時要宴請女婿帶愛人及子女上門一起共度良辰;山西永寧地區中秋節家家戶戶都要恭祀太陰星主;山西大同地區稱月餅叫團圓餅，大小在二、三尺左右，且有中秋節守夜之俗。
陜西中秋節習俗。
陜西西鄉地區過中秋節時男子要去泛舟登崖，女子則在家籌備佳宴，中秋節家家戶戶必食西瓜;陜西靖邊地區過中秋有吹鼓手走街串戶打鼓吹號，走時戶主得給賞錢;陜西洛川地區中秋節時家長要率子女攜帶禮物去老師家拜節。
四川中秋節習俗。
四川嘉定地區的人們過中秋節時要祭土地神，上演雜劇、聲樂等，俗稱“看會”，四川人中秋節除了吃月餅外，在中秋節還要舉行打粑、殺鴨子等娛樂活動;有的人會在中秋節夜晚將桔子挖空，里面點上蠟燭，懸掛在自家門口，以示慶祝;也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，俗稱“舞流星香球”。
福建中秋節習俗。
福建浦城地區過中秋節時女子穿行南浦橋，以祈求長壽;福建建寧人中秋夜要在門前掛旛燈向月宮求子;福建上杭地區的人們過中秋節時，人們會以竹筐作為月姑的替身，如有大神降臨，竹筐就會搖擺，依搖擺的次數來卜吉兇;福建金門人中秋拜月前要先拜天公，天公用仙桃型的紅果代頂，俗稱“天公果”，拜月用的紅果要雕成豬羊的形狀，數目一定要九豬十六羊。
江西中秋節習俗。
在江西吉安地區中秋節傍晚，村村寨寨都要用稻草燒瓦罐，瓦罐燒紅后將醋倒進去，讓其香味飄散于全村;江西新城地區過中秋時，從八月十一夜開始要在自家門前懸掛通草燈，大街小巷鼓樂陣陣，熱鬧非凡，直至八月十七才算結束。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十五
意大利人的除夕是狂歡之夜。他們對新年除夕遠比其它任何節日都要重視。當夜幕開始降臨，人們紛紛擁向街頭，燃爆竹放焰火，男男女女翩翩起舞，一直跳到午夜時分。這時，各家各戶把家中一切可以打碎的破舊瓶瓶罐罐、盆碗碟盤，乃至花盆、澡盆等，扔出窗外，認為這樣可以去掉煩惱和惡運，以示吉祥如意，除舊迎新。另外，元旦這天，各家各戶都燃起一爐火，日夜不息。這樣在一年里一切都會順利興旺。據說這種風俗是從古羅馬時代承襲下來的。
美國。
美國的除夕之夜，人們在外開篝火晚會。夜十二點，大家一起把舊物扔進火里燒掉，并圍火歌舞，狂歡至黎明。
新年是全美各州一致慶祝的主要節日之一。但在美國，新年遠不如感恩節或圣誕節那樣熱鬧。美國人過新年。最熱鬧的是除夕晚上。是夜，各地教堂都舉行隆重的禮拜活動。人們聚集在教堂、街頭或廣場，唱詩、祈禱、祝福、仟悔，并一同迎候那除舊更新的一瞬。午夜12點整，全國教堂鐘聲齊鳴。樂隊高奏有名的懷舊歌曲《一路平安》。在音樂聲中，激動的人們擁抱一起，甚至素不相識的人也可以互相親吻。人們就這樣懷著惜別的感傷和對新生活的向往共同迎來新的一年。
蘇格蘭。
在蘇格蘭的元旦前夕，家家戶戶門前都會放著一些金錢，沒人看守，盜賊和乞丐在這天晚上，看見了也不動分毫。因為當地風俗，新年前夕，先把金錢放在門外，翌日新年降臨，大清早打開門時，就看見門口有金錢，取其“一見發財”之意。
比利時。
在比利時，元旦的早上，農村中的第一件事便是向畜拜年。人們走到牛、馬、羊、狗、貓等動物身邊，煞有介事向這些生靈通明：“新年快樂!”
墨西哥。
墨西哥有些地區的人們在新年到來的時候是禁止笑的，他們一年共分18個月，每月20天，一年最后5天內不準笑。
保加利亞。
元旦用餐時，誰打噴嚏誰準會給全家人帶來幸福，家主將第一只羊、牛或馬駒許給他，以祝愿他給全家人帶來幸福。
巴拉圭。
巴拉圭人把每年最后五天定為“冷食日”。在這五天中，上至國家元首，下至普通百姓，都不能動煙火，只能吃冷食，直到元旦，才能生火做飯，慶祝佳節。
韓國。
韓國人在元旦這一天，全家除了團聚飯宴外，還要進行祭祀祈禱等活動。男孩子多半去放風箏，女孩子則跳跳板。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十六
>元旦高速免費嗎
2023元旦高速公路不免費，上高速是要收費的。
根據有關規定，高速公路僅在春節、清明節、勞動節和國慶節這四個國家法定節假日免費通行。因此，高速公路在元旦期間不免費。
高速公路以車輛離開出口收費車道的時間為準，普通公路以車輛通過收費站收費車道的時間為準。
免費車輛范圍為收費公路上7座(含7座)以下的乘用車，包括允許在普通收費公路上行駛的摩托車。
免費通行的時間范圍為春節、清明節、勞動節、國慶節等四個國家法定節假日，以及當年國務院辦公廳文件確定的上述法定節假日的連續休息日。免費期從節假日第一天的00:00開始，到節假日最后一天的24:00結束(對于普通道路，以車輛通過收費站收費車道的時間為準，對于高速公路，以車輛離開出口收費車道的時間為準)。
自由對象：收費公路上7座(含7座)以下的乘用車(含普通收費公路上的摩托車)。
元旦演變元旦歷史演變（通用17篇）篇十七
元旦，中華兒女無一不知，因為每年就有這么一天，但大多數人都稀里糊涂的過去了，對于元旦卻是不知由來與習俗。下面小編給大家帶來關于元旦節日的由來，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
古代中國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的1月1日。從殷代定農歷十二月初一為歲首，到漢代定在農歷正月初一為歲首，曾有多次反反復復的改變。到民國時孫中山于1912年1月初在南京就任臨時大總統時為“順農時”、“便統計”，定農歷正月初一為春節，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。直到解放后中央人民政府頒布統一使用“全國年節和紀念日放假辦法”，將公歷1月1日規定為元旦節，并決定全國在此節放假一天。同時為區別農歷和公歷兩個新年，又鑒于農歷二十四個節氣中的“立春”，恰在農歷新年前后，因此改農歷正月初一稱為“春節”。
“元旦”的“元”，指開始，是第一的意思，凡數之始稱為“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽從地平線上冉冉升起，象征一日的開始。人們把“元”和“旦”兩個字結合起來，就引申為新年開始的第一天。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時之元。元旦一詞最早始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。”即把正月稱為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩也云：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”
還有個傳說，是在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼備的舜。堯對舜說：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：“元正啟令節，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。
在我國古代，元旦的習俗是放鞭炮，換桃符，游樂賞燈。在現代，元旦的慶祝活動更為簡單，人們更傾向于將元旦假期作為休息日，認為這是娛樂和放松的好時機。
1.假期。
它在我國乃至各國都廣為人知。許多海外/地區已將元旦指定為法定假日，在元旦放假。
2.元旦晚會。
現在，由團體組織的活動普遍，例如元旦晚會，慶祝元旦的懸掛標語或舉行團體活動等。除夕觀看除夕晚會近年來已逐漸成為一種娛樂趨勢。
3.家庭聚餐。
家庭聚餐是我國傳統的慶祝方式。每個元旦，每個家庭都會放鞭炮，宰殺雞和鵝。敬拜各方仙靈后，全家人團聚一頓。元旦受歡迎的食物是餃子和年糕。
元旦放假安排：2022年12月31日(周六)-2023年1月2日(周一)，共三天。
2023元旦高速公路不免費，上高速是要收費的。
根據有關規定，高速公路僅在春節、清明節、勞動節和國慶節這四個國家法定節假日免費通行。因此，高速公路在元旦期間不免費。
高速公路以車輛離開出口收費車道的時間為準，普通公路以車輛通過收費站收費車道的時間為準。
免費車輛范圍為收費公路上7座(含7座)以下的乘用車，包括允許在普通收費公路上行駛的摩托車。
免費通行的時間范圍為春節、清明節、勞動節、國慶節等四個國家法定節假日，以及當年國務院辦公廳文件確定的上述法定節假日的連續休息日。免費期從節假日第一天的00:00開始，到節假日最后一天的24:00結束(對于普通道路，以車輛通過收費站收費車道的時間為準，對于高速公路，以車輛離開出口收費車道的時間為準)。
自由對象：收費公路上7座(含7座)以下的乘用車(含普通收費公路上的摩托車)。
1、元日。
唐代：司空圖。
甲子今重數，生涯只自憐。
殷勤元日日，欹午又明年。
譯文：
如今年歲漸長，自我懷有滿腔抱負卻都未實現，空剩自憐。
為了迎接新年一向忙碌不停，太陽落山后就意味著新的一年即將到來。
2、元日。
唐代：成彥雄。
戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。
好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗。
譯文：
夜晚歸來與大家舉杯同祝又已增歲添壽，不經意卻看到鏡中的自我已兩鬢斑白。
正對著鏡中自我偷偷笑了起來，看來這屠蘇美酒怕是無法率先品嘗了。
3、元旦口占用柳亞子懷人韻。
近代：董必武。
共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
僅有精忠能報國，更無樂土可為家。
陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。
譯文：
大家聚集在一齊共同慶祝新年的到來，笑語喧嘩，十分熱鬧，紅巖村的年青同志送來梅花，更增添了節日氣氛。
大家在一齊舉杯互相敬酒，表達著新年的祝愿，散席后眾人意猶未盡，又一齊品嘗這勝利茶，談論當今時事。
僅有精忠才能報答祖國，如今祖國正遭外侮，烽煙遍地，沒有地方去尋求一家安樂。
我們在陪都重慶載歌載舞地歡慶新年，但不要忘了延安，讓我們遙祝延安解放區繁榮昌盛。
4、新年。
唐代：賈島。
嗟以龍鐘身，如何歲復新。
石門思隱久，銅鏡強窺頻。
花發新移樹，心知故國春。
誰能平此恨，豈是北宗人。
譯文：
嘆息著這年老的身體怎樣能像年一樣循環更新呢。
在石門旁思索了很久要不要隱退，看見銅鏡里年老的容貌忍不住再三窺視。
花又開了，路旁移來了新的樹，我心里明白這是故國的春天來了。
誰能來掃平心中的不滿呢?反正不是佛教的。
5、新年。
唐代：無可。
燃燈朝復夕，漸作長年身。
紫閣未歸日，青門又見春。
掩關寒過盡，開定草生新。
自有林中趣，誰驚歲去頻。
譯文：
從早到晚都點著燈火，肉體逐漸年長。
還沒從紫閣回歸，就又要投入青門了。
坐關不覺寒冷的天氣都已過盡，開定的時候都長出了新草。
心中自然有在禪林的樂趣，誰會對一年的過去而驚訝呢。