優(yōu)秀的作文不僅僅是語(yǔ)言上的規(guī)范和優(yōu)美，更重要的是能夠深刻表達(dá)作者的思想和感情。優(yōu)秀的作文可以為我們提供寫(xiě)作的靈感和思路，以下是一些小編為大家整理的作文范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇一
端午節(jié)又叫午日節(jié)，是是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，在這一天，就會(huì)有賽龍舟，吃粽子的習(xí)俗。
端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：”我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳。“便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)第三個(gè)意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開(kāi)會(huì)時(shí)為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇二
又是一年端午節(jié)，再續(xù)一段粽子情！
端午節(jié)到來(lái)，我就不覺(jué)想起了兒時(shí)常常聽(tīng)到的一首端午歌謠：粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃……唱著歌謠，吃著粽子，歌謠依然，粽子飄香，時(shí)光依舊，只是自己今非昔比！回憶、慨嘆、尋覓與無(wú)言！
端午節(jié)成為我們中國(guó)人的一種文化時(shí)，在這樣的時(shí)刻總會(huì)勾起我們無(wú)限的遐思！這一份感覺(jué)就像是一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的文字，一次次地呈現(xiàn)在人們的歲月里，讓人閱讀著這節(jié)日的心情！
坐在電腦旁邊，我在腦海里盡情地搜索著這端午的情結(jié)，如今有的事情回憶起來(lái)，才覺(jué)得過(guò)去的東西因?yàn)樽约旱氖韬龆o自己留下深深的遺憾，人生就是來(lái)填補(bǔ)遺憾的一個(gè)過(guò)程，經(jīng)歷了、明白了、痛苦了、努力了、高興了、失落了……遺憾對(duì)自己的生命來(lái)說(shuō)或許會(huì)減少一些吧！
也許是端午節(jié)的緣故，我的記憶突然回到了兒時(shí)……。
兒時(shí)，在湖南，每逢端午節(jié)到來(lái)，母親也只準(zhǔn)備少許的佐料，米或棗，頂多再加上一些白糖，數(shù)量并不是很多，母親總是說(shuō)，你們還小，只要努力，長(zhǎng)大就能吃到更香更甜粽子的。現(xiàn)今看來(lái)，吃上粽子早已不是奢望。
如今數(shù)年已過(guò)去，我已走過(guò)了人生的不惑之年。而每每在端午來(lái)臨的時(shí)候，母親依然親手包粽子，好多好多，叫我們?nèi)コ匀ツ茫兆酉惆槟赣H的祝福與期待！粽子飄香，艾草青青，在電腦上翻閱著端午節(jié)的故事，思緒就像是電腦屏幕上滾動(dòng)的文字走走停停，心緒一次次被掀起！歲月再一次走進(jìn)端午，遙遠(yuǎn)的記憶被時(shí)光碾碎而掩埋在塵埃里。但是，沉積了數(shù)千年的端午文化被人們一次次修復(fù)！端午在傳說(shuō)里，除了是為了紀(jì)念一份忘卻的記憶，其中有一說(shuō)法是紀(jì)念如屈原、伍子胥，還有孝女曹娥，而后端午就發(fā)展為人們相互祝福的節(jié)日！端午節(jié)也就漸漸成為了人們情感交流的一個(gè)驛站！
又到粽子飄香時(shí)。今天在品嘗美味與家人團(tuán)聚的時(shí)刻，我們依然會(huì)想起沉浮在歲月長(zhǎng)河里英靈們的亡魂，他們用自己的生命捍衛(wèi)了中華民族的氣節(jié)，鑄造了我們中華民族的正氣，正所謂：國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在人間！
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇三
今天是端午節(jié)，我一大早就和爸爸爬到山上去趟露水，有意義的端午節(jié)。在山上，我看見(jiàn)老人們用花草上的露水珠洗眼睛，原來(lái)，傳說(shuō)端午節(jié)早上晶瑩的的露水珠能把眼睛洗得又明又亮。了解了這一秘密，我馬上學(xué)著老人的樣子，也認(rèn)認(rèn)真真的捧起貓眼睛一樣明亮的露珠洗了自己的眼睛。
在山上，我還聽(tīng)說(shuō)，過(guò)端午節(jié)是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，小學(xué)三年級(jí)作文《有意義的端午節(jié)》。原來(lái)屈原是楚國(guó)的大夫，還是個(gè)忠臣，但他受到奸臣的陷害，不能保衛(wèi)自己的國(guó)家。為了表明自己的忠心，為了喚起楚國(guó)百姓的愛(ài)國(guó)之心，屈原就跳進(jìn)大江里以死來(lái)抗?fàn)帯３?guó)的老百姓害怕江里的大魚(yú)吃屈原，就包了好多大大的粽子，想讓大魚(yú)一吃把大魚(yú)的嘴粘住，這樣它就吃不成屈原了。以后，人們就把這一天定為端午節(jié)，以吃粽子的形式來(lái)紀(jì)念屈原。
今天，我們一家四口人坐在一起吃粽子，也是為了紀(jì)念屈原，因?yàn)榍莻€(gè)好人，是個(gè)忠臣，是個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。我要年年過(guò)端午節(jié)，牢牢記住屈原這個(gè)人，像他那樣熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇四
每一年的端午節(jié)都搞得非常的，雖然天氣很熱，但是人們的的心情卻很興奮，過(guò)節(jié)的氣氛很濃。
端午節(jié)來(lái)源于屈原的故事：愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原出了一個(gè)能夠富國(guó)強(qiáng)民的好主意，但是沒(méi)有被國(guó)王采納，他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了，跳進(jìn)了汨羅江。當(dāng)?shù)氐臐O夫得知后劃著小船把竹筒里的米撒向汨羅江給屈原。后來(lái)，大家把竹筒盛米改為粽子，把劃小船改為賽龍舟來(lái)紀(jì)念屈原。端午也是我國(guó)民間的三大傳統(tǒng)節(jié)日之一。
在我國(guó)大多數(shù)地方端午節(jié)都是吃粽子和賽龍舟，而在。
我的家鄉(xiāng)。
會(huì)吃一種用麥餅包餡的東西，餡料多得很，有黃蟮，有肉片，有雞蛋，有炒面………都會(huì)被裹在麥餅里面。在那一天，外婆做了一桌子好菜，飯桌上，我們一家人邊吃邊聊，屋子里充滿了端午節(jié)的快樂(lè)氣氛，彌漫著香噴噴的味道，我開(kāi)心級(jí)了!外婆還會(huì)在門(mén)前掛艾草，聽(tīng)說(shuō)用來(lái)避邪驅(qū)蚊的，好講究啊!
我想：過(guò)端午節(jié)真好，我真想每天都過(guò)端午節(jié)，天天吃好吃!
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇五
東周末期戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)大夫屈原含恨投江自殺。楚國(guó)人民因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至岳陽(yáng)洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。
民間賽龍舟賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在中國(guó)南方十分流行和重視，它是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。
端午節(jié)賽龍舟的活動(dòng)由來(lái)。
龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有l(wèi)oo人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長(zhǎng)16―22米，撓手24―48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對(duì)聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒(méi)有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫(huà)龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫(xiě)實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。
龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買(mǎi)一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。
而湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書(shū)?地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見(jiàn)兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥。《后漢書(shū)?列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)?虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢(qián)，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)?yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
在正式競(jìng)渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi);兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。……”這些詩(shī)句淋漓盡致地寫(xiě)出了龍舟競(jìng)渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門(mén)的，如今也爭(zhēng)著來(lái)看龍船，銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來(lái)，掉如飛劍，鼓聲如雷;終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過(guò)規(guī)程稍嚴(yán)格一些。國(guó)內(nèi)外都出現(xiàn)了國(guó)際龍舟比賽，吸引了各國(guó)健兒。
端午節(jié)賽龍舟的神話傳說(shuō)。
岸帶來(lái)五谷豐登。為紀(jì)念這條神龍，人們把沿河村子稱為龍頭寨、上龍首等村。在神龍升天這天，也就是端午節(jié)、舉行賽龍舟、以示慶賀。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇六
今天是我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，我和新華小記者們一道，來(lái)到杜萬(wàn)全堂中醫(yī)院，親手體驗(yàn)制作香包的過(guò)程，參觀中醫(yī)館，了解中醫(yī)的起源和發(fā)展。
走進(jìn)中醫(yī)博物館，一陣中草藥香味直撲我的鼻子。
我們先參觀了古代制藥工具，有用來(lái)?yè)v藥的，有用來(lái)存放藥丸的，還有用來(lái)熏艾灸的。
接下來(lái)我們看到了泡制過(guò)程中的藥酒。藥酒就是將各種各樣的藥材和白酒，放在玻璃容器中腌制。這樣，既可以保存很長(zhǎng)的時(shí)間，又可以減少藥的苦味。可以用海龍、海馬、人參泡制的藥酒來(lái)治病。
我們參觀古時(shí)候稱藥的秤，有大的、小的、長(zhǎng)的、短的，了解到古人的制藥方法，那就是：先采藥，接著搗藥、切藥，最后煮藥。
接下來(lái)我們進(jìn)入了藥房。這里味道最濃，因此，我提出了一個(gè)問(wèn)題：靠聞藥的氣味，可不可以達(dá)到治療各類(lèi)輕微病癥的效果？叔叔告訴我：有些藥材光聞可以達(dá)到一些效果，但作用當(dāng)然沒(méi)有口服的好。
參觀完博物館，我們體驗(yàn)了制作香包。把香包布料的反面拿出來(lái)，用針縫三條邊，再反過(guò)來(lái)，裝香料粉，接著把最后一邊一縫就好了。有材料的可以加上流蘇和花邊，很漂亮。
今天的參觀就這樣結(jié)束了，我們度過(guò)了一個(gè)很有意義的端午節(jié)，祝愿大家端午節(jié)安康。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇七
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：'我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳。便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)第三個(gè)意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開(kāi)會(huì)時(shí)為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。
后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鱛_家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年(1736年)，臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇八
端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
端午節(jié)是一個(gè)被我們逐漸遺忘的節(jié)日。實(shí)際上，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化是近年來(lái)的一個(gè)趨勢(shì)。這已經(jīng)不僅僅是端午節(jié)所要面臨的嚴(yán)峻局面。春節(jié)這么重要的節(jié)日不照樣有人抱怨“年味不濃”了嗎?比起圣誕節(jié)和情人節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日普遍面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。對(duì)于端午節(jié)，在大城市的生活中，人們僅僅被簡(jiǎn)化為去超市買(mǎi)幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少。，韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)的一場(chǎng)“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，總算讓人們高度關(guān)注了一下這個(gè)節(jié)日，但“**”過(guò)后，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，仍然沒(méi)有明顯的改觀，通過(guò)節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法，仍然需要我們進(jìn)一步反思。我們太過(guò)于強(qiáng)調(diào)節(jié)日的文化內(nèi)涵，忽視了人們參與其中的行動(dòng)培養(yǎng)。就像端午節(jié)，如果僅僅是吃個(gè)粽子，那對(duì)生活在城市的人來(lái)說(shuō)，就是簡(jiǎn)單地測(cè)量了一下，大超市到自己家的那一段距離有多遠(yuǎn)而已。
中國(guó)的端午節(jié)使人們必須保持肅穆心態(tài)的節(jié)日。在這一天，要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫(huà)“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，是傳承文化最最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，由于多方面的原因，人們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費(fèi)的敷衍態(tài)度，顯然不利于傳承其文化涵義。
端午節(jié)被列為法定節(jié)日，為人民過(guò)好端午節(jié)提供了一個(gè)良好環(huán)境，從時(shí)間上予以保證，使其象征意義上得以重視，會(huì)喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶。但是，如果僅僅是“雙休日”變成了“三休日”，不是簡(jiǎn)單的放假了事。必須復(fù)興這一節(jié)日在公眾生活中的重要位置，維護(hù)它被權(quán)威化了的文化含義，更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面，并賦予它可以和現(xiàn)代生活融為一體的活力。
01。
吃粽子。
在我國(guó)春秋事情就已經(jīng)出現(xiàn)粽子了，民間傳說(shuō)是“為了紀(jì)念我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原而吃粽子”，粽子是具有文化積淀的食物之一。隨著人們生活水平的提高，人們也會(huì)往粽子里面加入紅燒豬肉、咸雞蛋、香菇、紅豆等等食物，粽子的種類(lèi)也越來(lái)越多樣，比如有臘肉香腸粽、松仁蓮子粽、蛋黃火腿粽等等口味。
02。
賽龍舟。
在端午節(jié)的時(shí)候賽龍舟也是一個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)，在一些靠近河流的地區(qū)經(jīng)常會(huì)舉行賽龍舟活動(dòng)。相傳屈原投河自盡后，漁夫劃船在江中打撈屈原的身體，然而依然沒(méi)有找到，因此，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，會(huì)在每年的五月五號(hào)劃龍舟以表示對(duì)屈原的哀思。
03。
佩香囊。
古時(shí)候人們認(rèn)為給小孩子佩戴香囊具有避邪驅(qū)瘟的效果，甚至?xí)谙隳覂?nèi)部裝上一些艾草、朱砂、香藥等，然后再縫起來(lái)，再用一些五彩線扣在香囊的頭部，結(jié)成一串。有些地區(qū)的男女會(huì)互相送香囊以表示愛(ài)意，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)很少有人會(huì)佩戴香囊了。
04。
懸掛艾葉。
在端午節(jié)這一天，人們會(huì)在門(mén)眉?xì)_懸掛一串艾葉，表示驅(qū)除瘟疫和瘴氣。艾葉有一股清香，能夠驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，具有凈化空氣、殺菌消毒的作用，因此，古代人們會(huì)在門(mén)眉處插上艾葉以防止疾病傳播。在端午節(jié)的時(shí)候插艾葉的習(xí)俗也一直流傳下來(lái)。
紀(jì)念屈原：
傳說(shuō)屈原因壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，加上祖國(guó)被侵略，從而投河自盡。當(dāng)時(shí)的人們知道屈原死了之后，非常哀痛，很多人去汨羅江悼念屈原，甚至有些漁夫會(huì)將食物投入汨羅江，希望這些魚(yú)蝦吃飽了之后，不要去啃咬屈原的身體，這一舉動(dòng)被很多人效仿，有些人還會(huì)使用葉子將飯包起來(lái)放入河里。這一習(xí)俗也一直流傳下來(lái)，因此，人們會(huì)在五月五號(hào)端午節(jié)這一天吃粽子，以此舉來(lái)紀(jì)念屈原。
紀(jì)念曹娥。
曹娥14歲的時(shí)候，她的父親在5月5號(hào)則一天于水中溺斃，當(dāng)時(shí)曹娥傷心大哭，并且在5月22日的時(shí)候也投江自盡，5天后，曹娥的尸體抱著父親的尸體一起浮出水面。當(dāng)時(shí)的百姓都覺(jué)得曹娥是一個(gè)非常孝順的孩子，因此，知府為曹娥建廟宇、將村鎮(zhèn)更名為曹娥村。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為是曹娥的孝順感動(dòng)上天，因此，當(dāng)?shù)匕傩赵诿磕甑奈逶挛逄?hào)會(huì)紀(jì)念曹娥。
紀(jì)念龍的節(jié)日：
聞一多曾經(jīng)將端午節(jié)叫做“龍的節(jié)日”，那么端午節(jié)是為了紀(jì)念龍的嗎?相傳古時(shí)候的龍部落會(huì)矩形圖騰祭祀，因此，會(huì)在端午節(jié)的時(shí)候?qū)Ⅳ兆尤说教幊运镒岧埲ナ秤茫屹慅堉鬯玫囊彩驱堉郏虼耍糯藗優(yōu)榱思o(jì)念龍的節(jié)日，會(huì)在五月五號(hào)慶賀端午節(jié)。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇九
端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
端午節(jié)是一個(gè)被我們逐漸遺忘的節(jié)日。實(shí)際上，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化是近年來(lái)的一個(gè)趨勢(shì)。這已經(jīng)不僅僅是端午節(jié)所要面臨的嚴(yán)峻局面。春節(jié)這么重要的節(jié)日不照樣有人抱怨“年味不濃”了嗎?比起圣誕節(jié)和情人節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日普遍面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。對(duì)于端午節(jié)，在大城市的生活中，人們僅僅被簡(jiǎn)化為去超市買(mǎi)幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少。，韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)的一場(chǎng)“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，總算讓人們高度關(guān)注了一下這個(gè)節(jié)日，但“**”過(guò)后，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，仍然沒(méi)有明顯的改觀，通過(guò)節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法，仍然需要我們進(jìn)一步反思。我們太過(guò)于強(qiáng)調(diào)節(jié)日的文化內(nèi)涵，忽視了人們參與其中的行動(dòng)培養(yǎng)。就像端午節(jié)，如果僅僅是吃個(gè)粽子，那對(duì)生活在城市的人來(lái)說(shuō)，就是簡(jiǎn)單地測(cè)量了一下，大超市到自己家的那一段距離有多遠(yuǎn)而已。
中國(guó)的端午節(jié)使人們必須保持肅穆心態(tài)的`節(jié)日。在這一天，要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫(huà)“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，是傳承文化最最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，由于多方面的原因，人們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費(fèi)的敷衍態(tài)度，顯然不利于傳承其文化涵義。
端午節(jié)被列為法定節(jié)日，為人民過(guò)好端午節(jié)提供了一個(gè)良好環(huán)境，從時(shí)間上予以保證，使其象征意義上得以重視，會(huì)喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶。但是，如果僅僅是“雙休日”變成了“三休日”，不是簡(jiǎn)單的放假了事。必須復(fù)興這一節(jié)日在公眾生活中的重要位置，維護(hù)它被權(quán)威化了的文化含義，更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面，并賦予它可以和現(xiàn)代生活融為一體的活力。
二、端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
1、吃粽子。
在我國(guó)春秋事情就已經(jīng)出現(xiàn)粽子了，民間傳說(shuō)是“為了紀(jì)念我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原而吃粽子”，粽子是具有文化積淀的食物之一。隨著人們生活水平的提高，人們也會(huì)往粽子里面加入紅燒豬肉、咸雞蛋、香菇、紅豆等等食物，粽子的種類(lèi)也越來(lái)越多樣，比如有臘肉香腸粽、松仁蓮子粽、蛋黃火腿粽等等口味。
2、賽龍舟。
在端午節(jié)的時(shí)候賽龍舟也是一個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)，在一些靠近河流的地區(qū)經(jīng)常會(huì)舉行賽龍舟活動(dòng)。相傳屈原投河自盡后，漁夫劃船在江中打撈屈原的身體，然而依然沒(méi)有找到，因此，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，會(huì)在每年的五月五號(hào)劃龍舟以表示對(duì)屈原的哀思。
3、佩香囊。
古時(shí)候人們認(rèn)為給小孩子佩戴香囊具有避邪驅(qū)瘟的效果，甚至?xí)谙隳覂?nèi)部裝上一些艾草、朱砂、香藥等，然后再縫起來(lái)，再用一些五彩線扣在香囊的頭部，結(jié)成一串。有些地區(qū)的男女會(huì)互相送香囊以表示愛(ài)意，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)很少有人會(huì)佩戴香囊了。
4、懸掛艾葉。
在端午節(jié)這一天，人們會(huì)在門(mén)眉?xì)_懸掛一串艾葉，表示驅(qū)除瘟疫和瘴氣。艾葉有一股清香，能夠驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，具有凈化空氣、殺菌消毒的作用，因此，古代人們會(huì)在門(mén)眉處插上艾葉以防止疾病傳播。在端午節(jié)的時(shí)候插艾葉的習(xí)俗也一直流傳下來(lái)。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇十
端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：＂我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳。＂便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)第三個(gè)意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開(kāi)會(huì)時(shí)為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
端午節(jié)。
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉(zhuǎn)音也。”
端陽(yáng)節(jié)。
據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。
重午節(jié)。
“午”，屬十二地支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
龍舟節(jié)。
賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在中國(guó)南方十分流行，尤其是廣東地區(qū)，廣東地區(qū)稱之為扒龍船。它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。傳出國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。
當(dāng)五汛。
在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛”。
天中節(jié)。
此名稱根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)而來(lái)。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂(lè)事》：“端午為天中節(jié)，是因?yàn)槲缛仗?yáng)行至中天，達(dá)到點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱之為天中節(jié)”。日本以五月五日為“男兒節(jié)”，可能也是據(jù)天中節(jié)而來(lái)，因其認(rèn)為只有男子秉承天地中通之氣。
浴蘭節(jié)。
端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節(jié)。
古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度，長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
女兒節(jié)。
明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)。”
端禮節(jié)。
在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。
菖蒲節(jié)。
端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是“祛病防疫”的節(jié)日。古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
端午節(jié)來(lái)源六說(shuō)：
端午節(jié)是我國(guó)民間五大節(jié)日（春節(jié)、清明、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)）之一，受到全國(guó)各地人民的普遍重視。它的別名很多，有端午、端陽(yáng)、蒲節(jié)、重五、女兒節(jié)、詩(shī)人節(jié)、沐蘭節(jié)等等。端午節(jié)的來(lái)源有多種說(shuō)法，為人所知的有下列六種：
4．紀(jì)念孝女曹娥。《會(huì)稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的女兒曹娥哀號(hào)江畔17日，覓父尸不得，投江自殺。
5．紀(jì)念介子推。據(jù)傳，為紀(jì)念介子推，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火。因?yàn)榇藭r(shí)天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫(yī)治。
6．紀(jì)念伍子胥。《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，時(shí)迎伍君。”伍子胥盡忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢(qián)塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見(jiàn)伍子胥顯靈。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇十一
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳國(guó)、越國(guó)、楚國(guó)。
其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。
后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
常見(jiàn)賽龍舟貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南x(chóng)x市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇十二
今天是端午節(jié)，不用上學(xué)，下午吃完粽子后我就跑出去玩了，玩到了晚飯時(shí)間才回去。
回到家里，飯已經(jīng)煮好了。我們一家人吃完晚飯，就打開(kāi)電視。我拿起遙控器，剛想調(diào)到動(dòng)畫(huà)片，我爸爸一把搶過(guò)遙控器，說(shuō)：“兒子，你都五年級(jí)了，不要老是看那些打打殺殺的動(dòng)畫(huà)片了，看點(diǎn)有意義的吧！”我極不情愿地說(shuō)：“好吧！”。原來(lái)，爸爸要看賽龍舟呀！
只見(jiàn)那些龍舟像一條條龍飛鳳舞的神龍?jiān)诮杏巍１荣愐?guī)則是在規(guī)定距離內(nèi)，同時(shí)起航，以到達(dá)終點(diǎn)先后決定名次。
龍舟，與普通船只不太相同，龍船狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色分別有有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙?jiān)⒓喸模｝埼捕嘤谜镜瘢峡眺[甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。真是壯觀啊！
每艘龍船船長(zhǎng)大約為20—30米，船上約30名水手。都是些身強(qiáng)體壯、力大如牛的人，他們一起劃槳，同心協(xié)力、不言不語(yǔ)、竭盡全力的在奮勇前行！只見(jiàn)你追我趕，此起彼伏，真是競(jìng)爭(zhēng)激烈、扣人心弦啊！各隊(duì)的拉拉隊(duì)，也在臺(tái)下較起勁來(lái)，加油聲連綿不斷，有人還打起響指呢！我暗暗的向那些賽龍舟的`人舉起大拇指，心想：“你們真棒！”
最終紅色的龍船在沖刺階段終于奪取了冠軍。太好了！真是如我所愿，“紅龍”我真為你們感到驕傲。我也情不自禁在心里鼓勵(lì)哪些失敗的人：“友誼第一，比賽第二。從哪里跌倒，就要從哪里爬起，只要努力，下次一定能贏，我為你們鼓氣、加油！”
看完比賽，我上網(wǎng)了解了關(guān)于“賽龍舟”的傳統(tǒng)文化：
原來(lái)，賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。
今年的端午節(jié)我不禁玩得非常的開(kāi)心，還知道了端午節(jié)的意義，以后每年的端午節(jié)我都要和爸爸一起看端午節(jié)的賽龍舟，學(xué)習(xí)這些端午節(jié)的精神。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇十三
再過(guò)幾天就是端午節(jié)了，每年我和爸爸媽媽坐車(chē)回鄉(xiāng)下和爺爺奶奶一起過(guò)端午節(jié)，村口有一條小河，到了端午節(jié)那天，附近幾個(gè)村的選手就會(huì)在這里賽龍舟，那時(shí)候可熱鬧呢!比賽非常精彩，激烈，選手們個(gè)個(gè)都奮勇?tīng)?zhēng)先，觀眾們坐在小河兩旁為選手加油助威.看完賽龍舟，我們就走回家吃奶奶親手做的粽子，可好吃了.
今天是農(nóng)歷五月初五，是一年一度的端午節(jié)日。我們?nèi)胰嗽诩页贼兆討c祝這個(gè)節(jié)日。
媽媽把蒸好的粽子端上來(lái)了。我看見(jiàn)一個(gè)個(gè)粽子都是用綠色葉子包成像三角形的樣子。我脫掉她們身上的“綠衣裳”，里面的肉全露出來(lái)了。哦，好香啊!我立即咬上了一口，真好吃!很軟很香!里面還有花生、桔梗、肉沫呢。
突然，我想起了什么。就問(wèn)一旁的爸爸：為什么端午節(jié)要吃粽子呢?爸爸告訴我說(shuō)，古時(shí)候有一位愛(ài)國(guó)大詩(shī)人名叫屈原。在農(nóng)歷五月初五這一天，含恨跳下了汩羅江。人們?yōu)榱舜驌扑峙麓篝~(yú)吃掉他，就向江里面灑下很多粽子，又用龍舟似的小船去競(jìng)相打撈。之后，人們?yōu)榱思o(jì)念他就約定成俗在每年農(nóng)歷五月初五吃粽子，劃龍舟。
聽(tīng)完爸爸的講訴。我終于明白了端午節(jié)的來(lái)歷和為什么吃粽子了。原來(lái)是為了紀(jì)念我國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原啊!
今天是農(nóng)歷五月初五——端午節(jié)。是紀(jì)念屈原以身殉國(guó)，跳入汨羅江的日子。為了不讓魚(yú)蝦們把屈原身體上的肉吃掉。人們就用粽葉包裹著糯米，投放到汨羅江里。并且人們也要吃粽子、咸鴨蛋，在家門(mén)前掛菖蒲和艾草，還要喝放了一些雄黃的酒，人們還要舉行賽龍舟。這不，我們一家人帶著外婆、舅舅、舅媽、小表妹去江津中山古鎮(zhèn)觀看賽龍舟。
經(jīng)過(guò)1個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)途跋涉，我們來(lái)到了舉辦賽龍舟的地方——江津中山古鎮(zhèn)。因上午下雨，原本在上午的賽龍舟改在了下午(下午是晴天)。爸爸見(jiàn)我對(duì)賽龍舟很感興趣，便滔滔不絕地為我介紹起來(lái)：“賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在我國(guó)南方十分流行，它是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，已流傳兩千多年，是多人集體劃槳競(jìng)賽。賽龍舟是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。，船長(zhǎng)一般為20—30米，每艘船上約30名劃手。有26個(gè)劃手，1個(gè)舵手，2個(gè)鼓手，還有1個(gè)喊號(hào)子的。”我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“哇!看到龍舟啦!”表妹叫道。“真的是!”你看，龍舟的顏色各不相同：鮮艷的紅、明亮的黃、黯淡黑和清爽的藍(lán)。原來(lái)，龍舟的顏色是跟據(jù)四海龍王的顏色刷的漆來(lái)定的。
我們剛一來(lái)到河邊，劃手們就出場(chǎng)了。喝，一個(gè)個(gè)都非常強(qiáng)壯。并且不同的龍舟上的人都穿著不同顏色的背心。“請(qǐng)參賽選手入座!”裁判員用擴(kuò)音器叫道。劃手們按照序號(hào)坐好位置。“1——2——3!出發(fā)!”
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇十四
今天是五月初五，一年一度的端午節(jié)。我們受到小妹妹他們的邀請(qǐng)，到他們家過(guò)節(jié)。不一會(huì)兒我們就開(kāi)飯了，餐桌上擺滿了豐盛的菜肴，我拿起筷子就狼吞虎咽就吃了起來(lái)。
只見(jiàn)奶奶摸著我的頭，對(duì)我說(shuō)：“雯雯，你可知道我今天為什么要準(zhǔn)備這類(lèi)菜呢？”
我好奇地說(shuō)：“是不是奶奶想讓我吃一頓豐盛的午餐”？
奶奶搖搖頭，親切地說(shuō)：“今天我準(zhǔn)備了黃魚(yú)、黃瓜、黃鱔、蛋黃、黃酒總共5黃，是為了紀(jì)念著名詩(shī)人屈原。古時(shí)候的人們?cè)谶@一天將好吃的食物都灑在江里，是為了不讓魚(yú)吃屈原的尸體。”哈哈，我點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“我懂了”。
吃完飯后，奶奶從房間里拿來(lái)了香囊為我?guī)稀?/p>
今天奶奶的午餐真有意義呀，我太喜歡過(guò)端午節(jié)了。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇十五
農(nóng)歷五月初五，俗稱端午節(jié)。這個(gè)節(jié)日南方人習(xí)慣包粽子、吃粽子，北方人喜歡蒸年糕、吃年糕。
每到這個(gè)節(jié)日，我家準(zhǔn)會(huì)飄散出陣陣清新淡雅的蘆葉香和糯米香。這是在做什么呢？此時(shí)你來(lái)我家定會(huì)看到我家的鍋里正在煮著粽子呢。每次煮粽子，媽媽總是會(huì)煮兩鍋，絕不會(huì)少。一鍋要送給遠(yuǎn)方的親戚，還有一鍋留著給自家人品嘗。或許是遺傳，我們家的人都特別喜歡吃糯米做的食物，因此，粽子每次都吃到最后總讓我們姐妹倆意猶未盡。無(wú)論我們?cè)趺囱肭髬寢專(zhuān)瑡寢尶偸菬o(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)樗f(shuō)吃任何東西都要有一種意猶未盡的感覺(jué)，不然一次性吃了個(gè)夠，等到下回吃的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得厭煩。好吧，我們只有再盼著明年的端午節(jié)的到來(lái)。
照樣今年的端午節(jié)的前一天，媽媽準(zhǔn)備好包粽子的材料又坐在那開(kāi)始包粽子。我在一旁看著媽媽嫻熟的手法，一會(huì)兒一個(gè)，一會(huì)兒一個(gè)甚是羨慕，我也好想像媽媽一樣厲害呀，可我不會(huì)啊，我摸了摸腦袋，有些苦惱呢。
知女者莫母親大人也，這不，媽媽就看出了我的心思。她給我遞過(guò)來(lái)四片蘆葉，笑瞇瞇的說(shuō)道：“是不是很想學(xué)包粽子啊？來(lái)我教你，你就照著我的動(dòng)作學(xué)吧，你必須要有耐心才是。”我點(diǎn)點(diǎn)頭，接過(guò)了那四片新鮮的蘆葉，邊看邊學(xué)。
只見(jiàn)媽媽把四片蘆葉依次重疊半張，在靠近蘆葉頭的地方卷成一個(gè)圓錐狀，媽媽邊做邊說(shuō)：”圓錐的角必須要尖，不能有空隙，要不然待會(huì)兒糯米灌進(jìn)圓錐內(nèi)會(huì)漏出來(lái)的。”這個(gè)簡(jiǎn)單，我心里想，但卷了幾次才得到媽媽的肯定。接著我也學(xué)著媽媽的樣子用勺子把糯米裝進(jìn)1/2的圓錐里，放上餡兒，這個(gè)餡兒可以根據(jù)自己的喜好來(lái)放，再把糯米填滿這個(gè)圓錐，用筷子輔助一下。接著，把蘆葉尾尖順次包裹住糯米，不要讓糯米露出來(lái)，這是包粽子的關(guān)鍵，也是最難得，媽媽用左手平端著灌滿糯米的圓錐體，右手的大拇指配合食指、中指把蘆葉尾緊蓋在圓錐口的糯米上手腕一轉(zhuǎn)上面就成了一個(gè)平平的三角形，像“蓋子”般封住了糯米，一只漂亮的粽子就有了雛形。媽媽又抽出一根扎繩一端用牙齒咬著，一端用右手拉著先纏繞在粽子上，打上接結(jié)，這樣，一個(gè)肉鼓鼓的粽子就“橫空出世”了。可是我嘗試了幾次都沒(méi)能像媽媽一樣做出一只標(biāo)準(zhǔn)的粽子，要么是封住了糯米但樣子丑丑的，要么樣子有點(diǎn)像了但糯米封不住。好在媽媽帶教帶幫，我總算是做成了幾個(gè)粽子，雖然我嫌它們丑，但媽媽卻直夸我，我知道媽媽是怕我灰心一直在鼓勵(lì)我呢。有了媽媽的鼓勵(lì)，我耐著性子邊學(xué)邊做，一個(gè)下午我終于能包出幾個(gè)拿得出手的粽子了。
親眼的看著這么多個(gè)粽子誕生在我的手下，然后又被送進(jìn)了鍋里，在鍋里翻騰著，嬉戲著，好不快樂(lè)，這種感覺(jué)，讓我感到十分的自豪和愜意。
俗話說(shuō)“自己動(dòng)手，豐衣足食”，通過(guò)這次的學(xué)包粽子，讓我對(duì)這句話有了更深刻的理解。學(xué)包粽子讓我體會(huì)到了自己動(dòng)手的快樂(lè)，吃著自己制作的粽子，我感覺(jué)粽子更香甜了。只有自己付出了辛勞才更能體會(huì)到成功的甘甜。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇十六
今天，我來(lái)到了青少年活動(dòng)中心參加包粽子比賽。
一開(kāi)始，我分到了一袋糯米和一些蛋黃、腌肉、金絲蜜棗、紅豆沙，還有一大堆的粽葉和艾草。在看了一位奶奶教的包粽子的方法后，我們就開(kāi)始包粽子了。
后來(lái)，有了媽媽的指點(diǎn)終于包出來(lái)了一個(gè)比較像樣的粽子，不過(guò)就是比一般的粽子小了些，媽媽說(shuō)它叫“一口粽”。
這次的包粽子比賽我最終獲得了前三名，還得到了一個(gè)很可愛(ài)的小音響，我真是太高興了！我悄悄告訴大家喔，其實(shí)能讓我得獎(jiǎng)的這些粽子都是媽媽幫我包的，我媽媽包粽子可厲害了！
雖然包粽子的功勞應(yīng)該歸給我媽媽?zhuān)呛髞?lái)的畫(huà)彩蛋比賽可都是憑我自己的本事啰！經(jīng)過(guò)老師們的認(rèn)真評(píng)比，我的彩蛋得了個(gè)優(yōu)秀獎(jiǎng)。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇十七
說(shuō)起端午節(jié)大家應(yīng)該都不陌生，在我們這里端午節(jié)要吃粽子，還有帶香包和花花繩。其他有的地方過(guò)端午節(jié)還有賽龍舟、喝雄黃酒等。有的家長(zhǎng)還帶著孩子出去玩很有趣。
可我今年的端午節(jié)因?yàn)榘职謰寢尮ぷ髅Φ脑蚰囊矝](méi)去，不過(guò)卻也吃到了媽媽給我買(mǎi)的粽子，其他的跟平時(shí)沒(méi)什么兩樣，大家肯定要問(wèn)，這樣的端午節(jié)會(huì)有什么意思？嘻嘻我來(lái)告訴你吧。
我在這天自己在電腦上查閱學(xué)習(xí)了一些關(guān)于端午節(jié)的知識(shí)，非常有趣我還知道了屈原的故事。上面講屈原是楚國(guó)的一個(gè)臣，他帶領(lǐng)許多兵去反抗秦國(guó)，可遭到了貴族人的強(qiáng)烈反對(duì)，然后屈原被趕出了楚國(guó)，然后又寫(xiě)了許多詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的情義于思念（因此端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）公元278年秦國(guó)攻破了楚國(guó)，屈原看著自己的祖國(guó)被侵略，非常傷心，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
想知道這些就來(lái)找我吧，真是有意思的端午節(jié)。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇十八
再過(guò)一個(gè)月就到端午節(jié)，下面我為大家介紹端午節(jié)的來(lái)歷、風(fēng)俗。
我先為大家介紹端午節(jié)的來(lái)歷吧！我先讓你們猜猜吧！對(duì)了，就是為了撈救投汨羅江而死的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
你們知道了嗎？我想，你們應(yīng)該了解了吧！
現(xiàn)在，我想你們應(yīng)該要問(wèn)為什么端午節(jié)那天要吃粽子、賽龍舟，那我就告訴你們吧！因?yàn)橘慅堉邸⒊贼兆邮嵌宋绻?jié)的主要活動(dòng)。相傳龍舟競(jìng)渡是為了撈救投汨羅江而死的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。把粽子投進(jìn)江河，是讓魚(yú)蛟蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。
端午節(jié)又稱“重五”，許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字有關(guān)。用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸，手腕或足踝上，稱為長(zhǎng)命縷，各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。
你們想知道嗎？那我就告訴你吧！是“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋”。
端午節(jié)流行于漢族、壯、布依、侗、土家、仡佬等民族地區(qū)。
小朋友，你們了解端午了嗎？
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇十九
我和同學(xué)們期盼已久的端午節(jié)終于到了。
頭一天下午，我們?yōu)樽约旱募议L(zhǎng)做了一份邀請(qǐng)函。我特別希望媽媽能來(lái)，所以邀請(qǐng)函我制作的特別用心。
當(dāng)我把邀請(qǐng)函給媽媽的時(shí)候，媽媽果斷答應(yīng)了，說(shuō)去，一定去。晚上，我還和媽媽一起包了好多蜜棗粽子。因?yàn)閶寢屖俏覀儼嗟募椅窒斫o全班學(xué)生吃的。我興奮地一夜難眠。
中午時(shí)間到了，家長(zhǎng)帶著好多吃的來(lái)到了教室。我看見(jiàn)了媽媽?zhuān)龓е臀乙黄鹩H手包的粽子，還有好吃的。同學(xué)們都愿意把好吃的分享給大家。周鈺龍媽媽帶了許多彩繩，我和同學(xué)們每人一根，我好開(kāi)心呢，好像這根繩上的小黃鴨都能感受到。
剛開(kāi)始老師給我們介紹了端午節(jié)的來(lái)歷，又讓媽媽們給我們佩戴了長(zhǎng)命縷，我們邊吃美食，邊看老師播放的視頻《來(lái)一斤母愛(ài)》。故事講述了一個(gè)小男孩小時(shí)候和媽媽頂嘴，不聽(tīng)媽媽教導(dǎo)，當(dāng)那個(gè)男孩兒終于長(zhǎng)大啦，想請(qǐng)媽媽原諒時(shí)，媽媽已經(jīng)不在了，我才覺(jué)得我也有好多話想對(duì)媽媽說(shuō)，我和媽媽來(lái)了一個(gè)大大的擁抱，老師和我們都哭了。
傷心過(guò)后，到了頒獎(jiǎng)時(shí)刻。前幾輪都沒(méi)我，我難免有些失落，可當(dāng)狀元有我的時(shí)候，我怦然心動(dòng)，開(kāi)心極了，聽(tīng)到老師喊我的名字，我和媽媽一起上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，媽媽說(shuō)她為我感到驕傲。讓我今后一定要堅(jiān)持，繼續(xù)努力。
活動(dòng)還是不知不覺(jué)要結(jié)束了，媽媽走之前讓我們和老師合張影，我想這張照片一定是我長(zhǎng)大難忘的回憶。爸爸媽媽們都走之后，我和同學(xué)們主動(dòng)打掃衛(wèi)生，把桌子拉開(kāi)，我想這就是我長(zhǎng)大的開(kāi)始。
感謝老師和爸爸媽媽們，能給了我們這一個(gè)難忘的端午節(jié)，感恩遇見(jiàn)呂老師，今天我真的很開(kāi)心。
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇二十
今年的端午節(jié)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是有意義的。
回到老家，我就感覺(jué)到外婆神神秘秘的，我問(wèn)哥哥：“有什么事嗎?”哥哥說(shuō)：“哎，誰(shuí)干活干的好，就能多分粽子，而且能實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望!”
我跑到一片相對(duì)平緩的坡地上，見(jiàn)外婆在哪里拍白菜仔，急忙去幫忙。
誰(shuí)知，白菜桿太尖硬，上去就把我的腳扎破了，可是為了我的賽車(chē)，干!
我學(xué)著大人們的模樣：雙腳站開(kāi)，手盡量往前拿，這樣不僅省力，而且拍的快。
掌握了兩大訣竅，開(kāi)始動(dòng)手了，我握著武器——三叉棒大戰(zhàn)了白菜桿“將軍”，五百余回合，仍不分上下。此時(shí)我早已汗流浹背，手也磨出了泡，百題有多累多苦了。真是“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”
我剛大戰(zhàn)完白菜桿“將軍”，外婆就又下軍令狀：占領(lǐng)麥子“城池”。
來(lái)到麥地，一望無(wú)際的麥子明顯要比白菜桿“將軍”強(qiáng)大千萬(wàn)倍!
但我是不會(huì)認(rèn)輸?shù)模沂帜闷鸢坠夤獾溺牭恫还苋叨坏墓雌饋?lái)。由于沒(méi)聽(tīng)要領(lǐng)，我被麥子“軍”殺了個(gè)措手不及——手被勾出血了。
姐姐見(jiàn)我這番光景，便說(shuō)：兩腿站開(kāi)，這樣腿不會(huì)受傷;勾時(shí)，鐮刀從地面往上勾這樣既不會(huì)傷手，而且勾的快。訣竅如果早知道，就不會(huì)戰(zhàn)傷了。我心中怒火大燒，獨(dú)自手提鐮刀，來(lái)到一片麥子前，猛勾。轉(zhuǎn)眼間，麥子“軍”被我殺的片甲不留。表姐表弟都夸我勾的好。
“吃粽子啦!”中午開(kāi)飯時(shí)，外婆一聲喊，我們幾個(gè)都爭(zhēng)先恐后的擁向外婆。
“你們知道嗎?粽子是紀(jì)念屈原的，屈原投江自亡表示愛(ài)國(guó)……”外公還沒(méi)說(shuō)完，我就插嘴：“我勞動(dòng)愛(ài)國(guó)。”大家都樂(lè)了。
今年的端午節(jié)因?yàn)閯趧?dòng)而顯得更加有意義!
端午節(jié)的意義（精選21篇）篇二十一
每到端午節(jié)，我總要起個(gè)大早，去感受一年中最香氣四溢的一個(gè)早晨。清晨的空氣格外的清新，滿街都是賣(mài)香草的農(nóng)人，推車(chē)的、挑擔(dān)的……他們帶來(lái)了許多還沾著露水的香草：艾草、菖蒲、紫蘇、薄荷、燈心草、車(chē)輪葉……他們還帶來(lái)了一些香花：梔子花、石榴花、玫瑰花、月季花……大街小巷到處彌漫著這些花草的香味，流連于其間，不光是嗅覺(jué)，幾乎所有的感官都興奮起來(lái)，讓人的心情不能不美好起來(lái)。
大街小巷賣(mài)香囊的小攤也常引人駐足。一個(gè)個(gè)香囊縫制精巧，造型奇特。你買(mǎi)一個(gè)小老鼠的，他買(mǎi)一個(gè)小兔子的，掛在孩子的身上，也送給孩子了許多美好的念想。
家家粽子飄香。大大小小的粽子、各種口味的粽子一籠一籠出鍋，那種香味真是誘人。剝一個(gè)沾滿蜂蜜，滿口滿心都流動(dòng)著甜蜜。
鼻子、耳朵、額頭抹上雄黃酒。因?yàn)橛兄貏e的意義，那雄黃、獨(dú)頭蒜泡成的酒在這個(gè)節(jié)日里也不再令人討厭了，似乎也成了香醇美酒。
一切一切，都因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日而美好起來(lái)。這是個(gè)飄香的節(jié)日，不僅僅空氣中流動(dòng)著香氣，似乎連帶著人和各種事物都“香”了起來(lái)。
這是大詩(shī)人屈原帶給我們的節(jié)日;這是那個(gè)朝飲晨露、贊美香草、行潔志廉的屈原帶給我們的節(jié)日;這是一個(gè)拒絕邪毒，崇尚高潔的節(jié)日;這是一個(gè)飄香有意義的節(jié)日。