優(yōu)秀作文在內(nèi)容上獨具一格，有獨特的觀點和深度的思考。我們來欣賞一下以下這些優(yōu)秀作文范文，相信能夠給我們寫作提供一些思路和靈感。
題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇一
團聚，是一個讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會也源于對它的向往。在當今喧囂的文化場域中，擁有這份團聚實在是一份難得的奢侈。因為難得，所以渴望;因為奢侈，所以向往。
關(guān)乎團聚，想起”讓世界其他各國為之百思不得其解的“春運”。他們實在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕?哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的`距離，都沒能擋住國人的腳步;只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團聚情節(jié)是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊含對團團圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。
誠然，團聚是不可缺少的，但為了團聚而團聚或因團聚而打亂了個人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計劃不會擾亂個人生活節(jié)奏的。
誠然，長輩們提出的團聚計劃是聯(lián)絡親情一個很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢?是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢?深深感到，對于那些確實不能每次都參加的家族成員應予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對他們的愛護與寬容，這個家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力;同時，對于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對他們進行指責。
同樣，對材料中的小王也應一分為二來看：倘若小王確實工作挺忙碌，節(jié)假日來回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會對于他就是負擔，長輩們對此就不應強求他每次都參與;倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢?順了長輩意愿的同時彰顯你的孝心不好嗎?因此，想對小王以及社會上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。
題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇二
在新與舊之間，不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學風貌，賦予古典遺產(chǎn)以青春的生命，讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力，才能為現(xiàn)代觀眾提供與傳統(tǒng)、古典對話的空間。
給年輕人的青春版昆曲《牡丹亭》。
四百多年間，物換星移，“百戲之祖”昆曲由盛而衰，《牡丹亭》的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見。珍愛昆曲如生命的著名作家白先勇，看到了昆曲目前面臨的危機主要是由于觀眾老化和演員老化所致，他希望通過青春版《牡丹亭》的演出，造就一代年輕演員，培養(yǎng)昆曲人才，以年輕的演員面對年輕的觀眾，讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出青春的生命力。
為了打造經(jīng)典，青春版昆曲《牡丹亭》創(chuàng)作團隊遵循“尊重古典而不因循守舊，利用而不濫用現(xiàn)代”的原則，在書法、佛像、水墨畫、古琴等中國傳統(tǒng)文化元素的根基上謹慎加入現(xiàn)代元素，使其回歸“雅部”，變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品，使很多觀眾對古老戲曲的青春魅力發(fā)出了由衷的贊嘆。
模擬考場。
傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾，自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請以“傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)變”為話題，寫一篇文章。
示范片段。
傳統(tǒng)戲曲也要與時俱進專業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營不善、受眾群體狹窄，這些問題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自民間，其歷史上的發(fā)揚光大也在民間，讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機，同樣離不開民間的認同與滋養(yǎng)。
傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人，有必要在保留精髓的基礎(chǔ)上與時俱進。文化始終處于動態(tài)的演進過程中，抱殘守缺只會讓文化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫，都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機。
題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇三
閱讀下面的文字，按照要求作文。
通過手機、電子書、網(wǎng)絡等進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會上的廣泛關(guān)注和討論。
某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。
史學博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。
詩人歐陽江河：我故意寫長詩，對抗碎片化的生活。
學者費勇：我不排斥碎片化時代，我們該考慮怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。
全國政協(xié)委員聶震寧：《論語》和柏拉圖的《理想國》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎?善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯。
題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇四
當下，碎片化閱讀成主流，深度閱讀日漸式微。盡管超過半數(shù)的人表示，非常愿意“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”，當強大的社會生存壓力迫使人們的精力向工作傾斜，花在閱讀上的時間驟減。
這未必全然歸因于人們文學價值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導文化價值的職能上也存在缺失。當大眾的眼睛被娛樂資訊填滿，自然會產(chǎn)生新的需求——對自我、對世界產(chǎn)生疑問，尋求答案。而發(fā)問、思考正是指引人們深入探尋的開始，閱讀優(yōu)秀的書籍也會在此時成為人們的需求。
現(xiàn)實的生活往往雞零狗碎，能拿出來安靜讀書、讀詩、寫信的時間越來越少了。人們的眼睛在被滿屏的娛樂節(jié)目充塞得滿滿之時，表情是哈哈大笑，內(nèi)心卻是空空的。
人間情感突顯文學之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書信、詩詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。帶給我們的改變往往是“潤物細無聲”卻又能成為深厚的積淀。
電視節(jié)目帶來的熱度轉(zhuǎn)瞬即逝，構(gòu)建書香型社會才是長久的解決之道。例如，打擊盜版和抄襲，保護知識產(chǎn)權(quán);興建圖書館和電子閱讀機等文化設(shè)施;構(gòu)建書香型校園，樹立終生學習的觀念。
別讓文化之風只刮過熒屏，讓她春風化雨般滋養(yǎng)我們心靈的土壤。
題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇五
在數(shù)千年的歲月里，二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時間制度指導著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化。
“食氣時代”：美食版二十四節(jié)氣。
晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國龍倚靠在瓷碗旁，歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是95后女生羅書環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣，通過將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合，設(shè)計出了《食氣時代——二十四節(jié)氣美食插畫設(shè)計》。這一作品獲得2017年德國紅點“傳達設(shè)計”大獎。
“古時農(nóng)耕文明，大家都過著樸素卻夯實的生活，很多神圣的祭祀時間都在節(jié)氣時進行。”羅書環(huán)說，她創(chuàng)作的“食氣時代”將美食用手繪的形式來突出視覺元素，提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性，不僅讓人感覺別有趣味，更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過這種妙趣橫生的表達手法，讓人們更加樂于接受中國傳統(tǒng)文化。
模擬考場。
你會背二十四節(jié)氣歌嗎?你認為怎樣才是對二十四節(jié)氣真正的保護?請談談你的看法。
示范片段。
在生活中“活著”才是真正的保護“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”在古代社會，二十四節(jié)氣是民眾社會生活的重要節(jié)點與時間坐標。在經(jīng)濟全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認同價值。2016年，我國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應是終點，而應是一個新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著”。
題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇六
《水滸》一書，堪稱是一部氣勢恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭的史詩，可是當初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證。
若問成書的時候作者緣何不敢署上大名?很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”。
精英嘛，自然是瞧不上文學界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學樣式便被當年的文化精英們不屑地趕進了勾欄瓦肆之中，只能由評書藝人去手口相傳。
然而，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當真如此不堪?不然。
試問，自古以來那些被后代稱之為“文學”的東西到底緣何而來?還不是從“俗人”們的日常勞動、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實，這些詩歌中的奇珍當初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外。可以說，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。
細想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的。“我們的生命越貼近大地，它就越真切和實在。”米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。
當年曾有不少文化人蔑視宋詞。
文化的殿堂，當撤除門檻，任人徜徉。
題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇七
在大學英語四級考試一道關(guān)于端午節(jié)的試題中，幾個簡單的問題，卻得到了令人啼笑皆非的答案，如此現(xiàn)象值得我們深思。現(xiàn)今，科技覆蓋了我們的生活，人們的生活水平在提高，但在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，我們是否忽視了中華文化和中華精神的傳承呢?只有民族的才是世界的，作為炎黃子孫的我們，更應該有責任和義務將本民族的文化發(fā)揚光大，只有這樣，我們的民族才能永久立于世界民族之林。
感悟文化，繼承文化精髓。中華傳統(tǒng)文化是中國的特色文化，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，也是世界文化寶庫中的瑰寶。傳統(tǒng)文化日益成為我們國家和民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。“盤古開天地”、“女媧造人”、“神農(nóng)嘗百草”、“倉頡造字”……奠定了神傳文化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”……道家天人合一的思想融入文化的血脈;兩千多年前的孔子設(shè)館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會各種文化的交相輝映，使中國歷史舉世矚目。雖然中華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，但其傳統(tǒng)文化一直表現(xiàn)出極大的融合力與生命力。由此可見，文化精華代代相傳，其地位是不可改變的，永遠成為一個民族的精神和靈魂。
傳承文化，發(fā)揚中華精神。古代三綱五常、三從四德、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，雖然這種封建思想有極大的弊端，繁瑣的條條框框禁錮著人們的思想，扼殺著人們向往自由、追求浪漫的靈魂，但其中也不乏值得人們稱頌的精髓。譬如孔融讓梨、臥冰求鯉、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚光大的，對于文化我們應該取其精華去其糟粕，傳承優(yōu)秀的中華精神，讓世界看到一個文明大國的璀璨斑斕。據(jù)此看來，只有繼承和發(fā)揚了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們的民族才能長盛不衰，欣欣向榮，永遠保持著向上的動力，永遠保持創(chuàng)新的源頭，永遠于世界大潮的濤頭站立，手握紅旗旗不濕。
創(chuàng)新文化，提升國際地位。中華民族是富于智慧的民族，在人類的思想文化、科學技術(shù)的發(fā)展史上曾作出過重要貢獻。但是近代以來中國科學技術(shù)的發(fā)展，對于西方來說卻處于相對的落后狀態(tài)，其原因之一，就是中國傳統(tǒng)觀念中消積因素的阻礙，導致中國國民性格拘泥、保守、乃至存在嚴重的劣根性，影響和制約了中國人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力。其二是學習和借鑒一切民族的先進文化，融會貫通，化而為己，形成具有中國特色的文化內(nèi)涵，由中國仿造，變成中國制造;由中國制造，變成中國創(chuàng)造，具有自主知識產(chǎn)權(quán)的科學技術(shù)，創(chuàng)新水平才會得以提高。由此一來，我們就能形成后發(fā)的巨大優(yōu)勢，成為輝煌東方、輝煌世界的太陽。
傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，蘊含著民族的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的動力，給我們勇攀科學高峰以不竭的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化是一座溝通中國與世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。生長在21世紀的我們，著肩負著承傳與發(fā)揚民族文化的重任，任重而道遠，讓我們用李太白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的詩句激勵自己，用“我以我血薦軒轅”的實際行動，來豐富我們的人生吧!
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題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇八
中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠流長，自古至今，從未間斷。前有古人，后有來者。現(xiàn)在，美德已被有的人拋之腦后，不被重視，我想說，中華美德不能忘!
一天傍晚，在馬路邊上，一個抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦?母子上車處里，怎么會有四個大男人在這呢?難道他們不識字嗎?可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀!
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應。再看看第二個人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手插進兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎?這里是母子上車處呀!”可是，他們一點反應都沒有。
這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車里擠得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
我希望所有的人都能擦亮你們的眼睛，不要當假文盲，這樣的行為是可恥的。中華美德不能忘!我們應該把它傳播下去，讓它成為每個人心里的標尺，讓它成為我們中華民族最大的驕傲!
【范文二】。
中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應該學習優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
中華上下五千年，通過這五千年的延續(xù)和發(fā)展，我國形成了泱泱大國的民族精神。我們也要學習這種民族精神。
我們中華文化亦稱華夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文化。
中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言，小說，宗教，舞蹈，戲曲中。某方面而言，上古神話會被假定是歷史真實的一部分。
中國人是“龍的傳人”。龍也是作為中華民族信奉的圖騰，龍身上寄予了美好的品質(zhì)和神奇的傳說。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍。
無論是什么中華文化，我們都應傳承下去，從現(xiàn)在開始，”讀圣賢書，立君子品，做有德人。“要行得正，坐得端。”要有“天下興亡，匹夫有責。”的愛國主義精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的無私奉獻境界。努力學習優(yōu)秀文化，傳承傳統(tǒng)美德。
題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇九
中國的近代史是一部飽受帝國主義凌辱、封建帝制壓迫、軍閥混戰(zhàn)，人民飽受苦難，國家貧窮軟弱的歷史。就因為這樣，中國才有人想推翻這個制度，才有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中華人民共和國。
當時，在中國的上海，中國人的身份是最低的，就連公園的門前，都寫著‘華人與狗不得入內(nèi)’的牌子。西方人都普遍稱呼我們?yōu)椤畺|亞病夫’在時代的壓迫下，我們的前人有很多奉獻出了自己寶貴的'生命，譜寫出那一首首可歌可泣的英雄贊歌。像戰(zhàn)斗英雄黃繼光，他用自己的身體，堵住敵人的槍口，讓自己的隊友向前沖，取得戰(zhàn)役的勝利，還有邱少云，他的身體被火燒著了以后，他忍住不動，雖然在他旁邊不到一米的地方就有一個小池塘，但是，只要他沖了過去，他可能可以逃跑，但是換來的是更多戰(zhàn)友的犧牲，如果他不動的話，那么這場戰(zhàn)役就可能獲得勝利。在生命與民族之間，邱少云毅然決然的選擇了民族。
可見民族精神對一個國家，一個民族，是多么的重要，中國的國家領(lǐng)導人，都是熱愛祖國的，假如不熱愛自己祖國話，那么這個人也就不會熱愛他的親人，同時也不會得到人民的愛戴。敬愛的周總理小時一次上課時，老師問他們一個問題，為什么要學習，有大部分學生回答學習是為了賺錢，讓父母過上好日子，但是，當問到周總理的時候，他說“我是為了中華民族的崛起而讀書。”這句話極其震撼了他的老師;鄧小平在臨死的時候，嘴里還不停的說：“我是中國人，我熱愛祖國和人民。”
弘揚我們的民族精神吧!做一個新世紀‘四有’新人!
更多。
題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇十
打開電視，放眼望去，一個個關(guān)于暴力、戾氣的新聞充斥畫面。北京摔嬰案、山西爆炸案、城管打死瓜農(nóng)、佛山一家四口被殺。這些行兇施暴者的惡行實在令人發(fā)指，也讓人痛心。有些人為了一點小事言語不和，動輒暴力相向，甚至以命相搏，造成一幕幕血腥暴力的慘劇，導致了無數(shù)本可以避免的人間悲劇!
俗話說，凡事有果必有因。導致今天社會上戾氣彌漫，暴力事件層出不窮，是有著各種復雜的、深層次的社會原因的。
一方面，有些基層黨政機關(guān)或者其職能部門缺乏“民本”思想，甚至滋生了腐敗和知法犯法，從而導致工作效率低下，處理問題不及時，甚至出現(xiàn)嚴重違法執(zhí)法、違法行政和處理事情不公正等丑陋現(xiàn)象。譬如北京機場爆炸案、貴陽盲人集體事件等就是這樣造成的。如果東莞市政府當年能妥善處理好冀中星致殘案件，如果貴陽市交警能公正執(zhí)法，上述事件就可以避免。“城管打死瓜農(nóng)”事件，城管暴力執(zhí)法，更是政府某些執(zhí)法人員對生命的漠視，對法律尊嚴的踐踏。
另一方面是人心與人心的隔閡，人與人之間缺少有效溝通。北京的摔嬰案，佛山滅門案等就是如此。如果當事雙方遇事能好好溝通，互相理解，這種悲劇就不會發(fā)生。“城管打死瓜農(nóng)”的悲劇也可以避免。當時，城管沒有跟瓜農(nóng)好好溝通，使得雙方發(fā)生爭執(zhí)，城管還使用暴力導致瓜農(nóng)死亡。一個生命就這樣消失了!如果城管對待瓜農(nóng)的態(tài)度好一點，瓜農(nóng)遵守法律規(guī)定，處理事情積極一點，事情就不會發(fā)展到如此地步!
三是在物欲橫流的現(xiàn)代社會里，人們一味地追求金錢和物質(zhì)上的滿足，而忽視了自身的道德修養(yǎng)和精神凈化，自我意思太嚴重。遇事不冷靜，不懂得換位思考問題，做事喜歡走極端。
這種歪風邪氣實際上是從人內(nèi)心里發(fā)出來的，要想徹徹底底的除掉它，只有政府工作落實到位、大家多尊重對方才可能消除。
政府首先要抓緊對城管、保安、警察和其它類似這種職業(yè)的的管理，積極倡導“以溫情感化群眾”。政府也要多派人監(jiān)督各地方城管、保安和警察，避免再次發(fā)生“瓜農(nóng)”悲劇。不過，這些都只是治標不治本，最重要的還是要抓住人心。
世界上最遠的距離是什么——是人心與人心的距離。人與人心的距離就像一道深不見底的溝壑，這條溝壑需要溫暖將它填滿，若只會疏離，那么這條溝壑就會越來越深，將兩人的心完全阻斷。我們，若想完全除掉戾氣，就必須得做到一點：尊重對方。尊重對方，不惡語相向，多用禮貌用語，在日常生活中，多體恤體恤對方。
說了這么多，目的只有一個：要治其根本，還得從自己做起!
什么都是浮云，只有行動才是硬道理。讓我們?yōu)榱松鐣芨用篮枚Π?
題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇十一
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。下面是小編收集的生活中的傳統(tǒng)文化。
作文。
希望大家認真閱讀！
每當我看見剪紙藝術(shù)家在一張張紙上飛快地揮舞著剪刀，創(chuàng)作者栩栩如生的作品時，我便不禁贊嘆不已。在我的語文書上，就有著四幅剪紙作品。
瞧瞧這四幅剪紙。沒每一幅上的人物，動物都惟妙惟肖。或與動物嬉戲，或翩翩起舞，或與伙伴互相幫助，或津津有味的讀書，一副其樂融融的樣子。
從前，有一位心地善良，富有愛心的壯族姑娘。她的名字叫做瑪日娜，今年17歲了。瑪日娜從小就熟讀四書五經(jīng)，她非常愛學習。瑪日娜還是一個非常熱情好客的人。她總是喜歡將天南海北的客人請到自家家里，為他們唱歌，請他們在自家吃飯，讓客人們永遠也忘不了壯族人民的熱情。
回到現(xiàn)實的生活中，我不禁在一次對這幅剪紙作品嘖嘖贊嘆。這就是我國著名的民俗文化——剪紙。它是華夏廣大勞動人民智慧的結(jié)晶。它處處都散發(fā)著華夏廣大勞動人民團結(jié)，和諧的氣息。
中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
天空，流動歲月的云。那場火還在燒嗎?美得心痛的風景固化為刺，鯁在您的咽喉，紅腫、發(fā)炎、結(jié)疤。之后，成了不堪回首的恥辱。飛濺的血淚濕透你最蒼白的靈魂。飄的風輕輕地，翻越沉重的黃袍。看，記憶之外的笑容，沒有了內(nèi)容。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
你用含淚的聲音，一千次一萬次地嗚咽，輾轉(zhuǎn)于歷史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在這迷茫的世界中，不可抑止的流淚，淚水緩慢地墜于地上，憂傷難訴。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
裊裊的蕭聲撞擊著你酸澀的痛楚，一雙女人的手鎖住了一個崩潰的王朝，一個男人不小心輸?shù)袅税氡诮健Ｋ锌範幎汲闪送絼冢豢沙惺茈x別的凝重的傷痛，沉悶的絕望籠罩著你那脆弱的心靈。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
風雨千年，沉默千年。你那沉默憂郁的靈魂，孤獨地跋涉著，那凄婉的故事在風中流傳，在水中漫朔。穿過蒼蒼莽莽的地平線，飛越淚水斑斑的守望，悲愴而來。在時光的隧道里，一群群石匠，彎下腰，揮動著鑿刀，一刀，便鑿開一個泣血的故事。一切，便鑿開一段圣潔的傷感。中國的文化，絕版的文化，你流著淚，淌著血，穿越了千年的風雨，也震憾著千年的滄桑。
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的。
唐詩。
宋詞。
四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人！
我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長啊！
題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇十二
中華文化博大精神，若要在禮儀，文言文，科技等中分個孰輕孰重，我會毫不有的選擇文言文。我為何出此言呢?其實中華五千年的歷史，是千千萬萬炎黃子孫度大自然的探索，每一個驚人的成就的背后隱藏著無數(shù)的失敗，甚至出現(xiàn)了血的教訓：在這時為了延續(xù)種族，傳承是重中之重!
以口述而代代相傳?不失為一種可行的辦法，但總會出現(xiàn)記憶的偏差，導致知識的不完整。所以人們學會了記錄，文言文是一種書面語言，她主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語，是現(xiàn)代漢語的源頭。在中華數(shù)千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
文言文的出現(xiàn)，讓許多千古名篇涌現(xiàn)。引人遐思的《桃花源記》，余味無窮的《湖心亭看雪》，磅礴大氣的《望岳》。即使在新文化運動時遭到了排斥，即使現(xiàn)在她已經(jīng)不是常用語，即使她較于我來說是那么晦澀難懂，都無法掩蓋它的光芒。語言文字本身是沒有任何對與錯之分，只有繁與簡之區(qū)，亦或者說它的價值與作用取決于使用它的人。中國語言文字一家，任何一個我們都不應放棄。
如今，上天賜予我機會生長在中國，有機會接觸文言文。我想要去傳承，無論文言文到底有多深，無論她是否常用，即使我現(xiàn)在文言文的知識還十分淺薄，但我愿意我的綿薄之力去努力學習，來表達我對文言文的崇敬之情，在學習路上一步一步穩(wěn)妥的走下去。
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題目預測節(jié)目文化熱（熱門13篇）篇十三
獨具慧眼歌德曾說：“打破的一面鏡子，仍能折射千種光芒。”破舊的報紙又何嘗不能換妝出面?世界所需要的正是如同吳匯路老報紙專營館那樣具有懷舊情懷的慧眼，將舊報紙變廢為寶，化舊韻為新顏。
慧眼，是一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。
著名翻譯家馮亦代先生，年輕時曾十分仰慕戴望舒先生，并時常模仿其詩作。一次偶然的機會，他將自己的翻譯的詩抄和所寫的作品交給戴望舒先生，卻換來了“過于一般”的評價。就在他失望徘徊的時候。戴先生卻獨具慧眼地提醒他：“你所翻譯的詩抄功力深厚，表情達意均遠在我上，何不專于翻譯，必能有所建樹。”果然，在戴先生的慧眼之下，馮亦代潛心研究中西文化，終于翻譯出諸多名作，成就了其在翻譯界的泰斗地位，而非使擁擠不堪的詩壇上多一位平庸的詩人。
唯有善于發(fā)現(xiàn)事物的獨到之美，方能獨具慧眼，化棄石為良玉，潤澤世間。
慧眼，是一雙推陳出新的眼睛。徜徉于中國五千年的燦爛文明，你可曾想到有多少沉寂而落寞的寶藏等待我們?nèi)ネ诰?古有朱熹研讀四書，終洞明世事，作《四章集注》，創(chuàng)理學一支，格物致知成為后人敬仰的大儒，沉寂的古章典句是他的財富;今有屠呦呦借鑒《肘后備急方》中關(guān)于青蒿的記載，深入研究了古典中醫(yī)藥中青蒿的效用，提取青蒿素數(shù)十載，挽救病患千萬人，束之高閣的舊物醫(yī)書是她的財富。
唯有珍惜前人留下的財富，并從中汲取新的知識，方能獨具慧眼，化古典為新章，書寫傳奇。
在時代飛速發(fā)展的今天，上海市吳江路舊報紙館的成功無不在提醒著我們擁有一雙慧眼的重要性。美國有句俗話：“垃圾是放錯位置的資源。”或許你所隨意丟棄的舊物在有慧眼的人眼中，便是無盡的財富;或許你所忽視的古典文明，在有慧眼的人眼中，便是創(chuàng)新發(fā)展的大本營。
讓我們擦亮眼睛，去發(fā)現(xiàn)舊韻中的美麗，在繼承中將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，讓舊韻換新顏!