學(xué)習(xí)心得是對(duì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的過(guò)程。接下來(lái)，請(qǐng)大家一起來(lái)看看小編為大家整理的一些優(yōu)秀學(xué)習(xí)心得范文，或許能夠給你帶來(lái)一些啟示。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇一
各位好!
7月18、19日，參加〈國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理〉學(xué)習(xí)，收獲頗多，簡(jiǎn)單整理要點(diǎn)與各位分享：
長(zhǎng)春大學(xué)國(guó)學(xué)研究發(fā)展中心主任金海峰教授主講。
管理范例：
季康子問(wèn)：“使民敬，忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸。”
注：季康子問(wèn):“怎么才能讓人民尊敬我，忠誠(chéng)于我，勤奮工作呢?”孔子說(shuō)：“你待人莊重，做事自重，別人就敬重你;對(duì)其父母好，對(duì)其孩子好，人家就忠于你;表?yè)P(yáng)他，并讓大家知道，他就會(huì)勤奮。”
事君，有犯勿隱;事父，有隱勿犯。
對(duì)待君主(上級(jí))，寧可頂撞冒犯，也不能隱瞞(真相)，否則就是“欺君罔上”;對(duì)待父母，寧可隱瞞，也不能頂撞冒犯，否則就是“不孝”。
妻子要把老公當(dāng)兒子養(yǎng)，丈夫要把妻子當(dāng)情人養(yǎng)，方能家庭和諧。
人性就是獸性和神性的糅合，人的修養(yǎng)和發(fā)展追求，就是一個(gè)不斷遠(yuǎn)離動(dòng)物性，趨向神性的過(guò)程。
不為圣賢，便為禽獸。介于人和獸之間的叫小人，介于人和神之間的叫君子。
執(zhí)禮可以近君子而遠(yuǎn)小人。
禮之道，卑己以尊人。
禮與法的差別：禮是禁于未然之前(沒(méi)做之前就知道啥不能做)，是自律;法是懲于已然之后，是他律。
禮的本質(zhì)是文化，“發(fā)乎于情，止乎禮儀”。文化是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。
關(guān)心下一代，是人的本能;關(guān)心上一輩，是人的文化。
知禮的方法：讀書(國(guó)學(xué)書目)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
人要知止。知止(目標(biāo))而后能定(制訂計(jì)劃策略)，定而后能靜(心靜)，靜而后能安(身安)，安而后能慮(思考)，慮而后能得(成功)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法：五經(jīng)讀不懂讀四書，四書讀不懂讀四大名著。經(jīng)常誦讀，國(guó)學(xué)文化就會(huì)流淌進(jìn)你的血液和思維方式里。
《禮記》是社會(huì)思維：禮的本質(zhì)與價(jià)值;《春秋》是歷史思維：春秋微言及其大義。
學(xué)習(xí)周易很簡(jiǎn)單，先要認(rèn)識(shí)里面的生字，標(biāo)注音符，熟背八卦六爻，最少每周誦讀一遍。
四書：《大學(xué)》是成功學(xué);《中庸》是具有中國(guó)特色的成功之道;《論語(yǔ)》《孟子》所言，就是這人生的“交通法規(guī)”。
四大名著：文以載道，是文學(xué)的使命。
《三國(guó)演義》演繹“治國(guó)平天下”的英雄贊歌。劉備---仁，關(guān)云長(zhǎng)---義，張飛---勇，諸葛亮---智，趙云---信，“仁義勇智信”是儒家理念。國(guó)人對(duì)于“義”的推崇，使關(guān)公成為“關(guān)圣人”“關(guān)帝爺”“武財(cái)神”。。。。
在家“孝悌”，出門“仁義”。仁之實(shí)，事親是也，像親人一樣對(duì)待;義之實(shí)，從兄是也，聽哥哥的。(張飛、關(guān)羽、趙云對(duì)于劉備的忠誠(chéng))。
《紅樓夢(mèng)》通過(guò)一個(gè)家族的興衰史，表現(xiàn)“身不修不可齊家”的思想。
《水滸傳》的梁山好漢用他們的行為演繹著儒家文化的核心---“忠義”的價(jià)值觀和“治國(guó)”理想。
《西游記》就是中國(guó)式的成功學(xué)，全書貫穿如何“誠(chéng)意、正心”，修煉一個(gè)人的心性直至成功的問(wèn)題。
1、人都有三個(gè)性：猴性、幼稚性、蠻橫性。書中分別對(duì)應(yīng)孫悟空、紅孩兒、黑熊怪。
如何控制三性，菩薩給了三個(gè)咒：緊箍咒/定心真言(悟空)、金箍咒(紅孩兒)、禁箍咒(黑熊怪)。
2、孫悟空在書中就是鬧心(鬧龍宮、鬧天宮)----定心(五指山下5)-----修心(西天取經(jīng))的過(guò)程。
3、二心是個(gè)妖精(六耳獼猴)，破壞力極強(qiáng)(六耳獼猴的能量超過(guò)其他妖魔，連菩薩都無(wú)法判斷真假行者)，隊(duì)伍里一定不能有“二心”。
4、修身，除了修心(性--天性難改、情---后天可控)，還要修行(舉止、言談，外在的)。比光還快的是思想，光想不行要行動(dòng)。孫悟空雖然一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，但是還得一步步走著去取經(jīng)，故又名---行者。
金教授推薦學(xué)習(xí)目錄：
1、小孩子必讀的書：《弟子規(guī)》(熟背并照著做)、《三字經(jīng)》(中國(guó)文化脈絡(luò)盡在其中)、《千家詩(shī)》(從小培養(yǎng)孩子美的藝術(shù)素養(yǎng))。
2、成功人士手頭、枕邊、書柜常備：《周易》、《史記》、《四書集注》、《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《說(shuō)文解字》(讀其序言)、《文心雕龍》、四大名著。
推薦出版社：中華書局、上海古籍、三聯(lián)書社、商務(wù)印書館、鳳凰出版社、岳麓書社、黃山書社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇二
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的智慧和人文精神。從古至今，國(guó)學(xué)一直被視作人們學(xué)習(xí)和修身的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的智慧，并從中汲取啟發(fā)。以下是我在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)過(guò)程中所得到的心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)教會(huì)我如何正確對(duì)待自己和他人。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，有諸多有關(guān)修身養(yǎng)性與人際關(guān)系的智慧。例如《孟子》中的“人而無(wú)信，不知其可也”，告訴我們誠(chéng)信的重要性；《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”，教導(dǎo)我們要謹(jǐn)守愛與尊重他人的原則。這些智慧指引了我在與他人交往時(shí)的行為準(zhǔn)則，讓我能夠以和善、寬容的態(tài)度對(duì)待他人，既能維護(hù)自己的利益，也能取得和他人的良好關(guān)系。
其次，國(guó)學(xué)教我明辨是非，正確行事。孔子曰：“人能知其不可而止，可以與人謀；人能知其不善而改，可以與人直。”通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我懂得了做人要有底線。在我面臨道德困境時(shí)，國(guó)學(xué)中的智慧會(huì)指引我選擇正確的方向。例如，在《論語(yǔ)》中，“君子欲訥于言而敏于行”告誡人們言行要一致；《大學(xué)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”讓我了解到要從自己做起，從改變自己開始，才能改變身邊的環(huán)境。這些教誨對(duì)我的人格塑造和日常行為起到了積極的引導(dǎo)作用。
第三，國(guó)學(xué)讓我意識(shí)到人生應(yīng)追求的目標(biāo)。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，人們常常困于功名利祿之中，容易迷失自己的方向。而國(guó)學(xué)的智慧告訴我，人生的真正價(jià)值和意義在于追求內(nèi)心的平和與境界的升華。例如《孟子》中的“為人上者，無(wú)有不善察也；治人上者，無(wú)有不善察也。”教導(dǎo)我們要以修身為根本，以立足社會(huì)為核心，注重個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)建設(shè)的統(tǒng)一和諧。這些智慧提醒我，人生的價(jià)值不只是眼前的功名利祿，更在于人格品質(zhì)的培養(yǎng)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
第四，國(guó)學(xué)教導(dǎo)我如何面對(duì)困難和挫折。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，有許多關(guān)于堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)向前的故事和智慧。比如《孟子》中所講述的梁惠王與孟子的對(duì)話，孟子用寓言告訴梁惠王，“豈在朝廷之中乎哉？豈在術(shù)數(shù)之間乎哉？豈在舌敝而不能言乎哉？豈在目盲而不能見乎哉？童子亦知之。予之不童。其母也猶能言之。豈獨(dú)予哉？”從中我明白，困難并非無(wú)法克服，只是需要我們找到正確的解決方法。當(dāng)面對(duì)挫折時(shí)，國(guó)學(xué)的智慧會(huì)激勵(lì)我堅(jiān)持不懈，主動(dòng)尋求解決問(wèn)題的途徑。
最后，國(guó)學(xué)教會(huì)我懂得感恩與回報(bào)。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，講述了許多關(guān)于感恩的故事和智慧。孔子說(shuō)：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”這告訴我們要用文化的力量來(lái)交流和友誼，同時(shí)也要以友誼的力量去輔助美德的發(fā)展。讀國(guó)學(xué)讓我明白，我們應(yīng)該感謝所有對(duì)我們有益的人和事物，發(fā)自內(nèi)心地回報(bào)社會(huì)。無(wú)論是通過(guò)知識(shí)傳播，還是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們都應(yīng)該用自己的努力為社會(huì)貢獻(xiàn)力量，回饋社會(huì)。
綜上所述，國(guó)學(xué)智慧給予我們?cè)S多寶貴的心得體會(huì)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅能夠提升我們的人格修養(yǎng)，同時(shí)也能夠激勵(lì)我們積極面對(duì)人生的困難和挫折。國(guó)學(xué)的智慧是我們獲得人生成功和幸福的重要指南，更是我們傳承中華文化的重要途徑。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，將其中的智慧運(yùn)用于日常生活中，使之成為我們做人處世和成就自我的重要依據(jù)。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇三
國(guó)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，承載著千年的智慧。在這個(gè)快節(jié)奏、信息爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，汲取其中的智慧，為今后的人生之路指引方向。國(guó)學(xué)智慧，不僅可以提升我們的修養(yǎng)和素養(yǎng)，讓我們更好地應(yīng)對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，還能夠改善我們的人際關(guān)系和提高我們的綜合素質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)，我深深感受到了國(guó)學(xué)智慧的意義和價(jià)值。
首先，國(guó)學(xué)智慧能夠提升我們的修養(yǎng)和素養(yǎng)。國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作涵蓋了詩(shī)詞、文章、散文、史書等多個(gè)領(lǐng)域，這些經(jīng)典作品不僅是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，更是智慧的結(jié)晶。例如《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”和“溫故而知新，可以為師矣”等箴言，都教導(dǎo)我們應(yīng)該專心學(xué)習(xí)，不斷積累知識(shí)。這樣的智慧啟迪我們，使我們更加注重修養(yǎng)和積累，不斷提高自己的素質(zhì)。
其次，國(guó)學(xué)智慧能夠讓我們更好地應(yīng)對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。中國(guó)古人智慧的集中體現(xiàn)是其處世之道。無(wú)論是在家庭、工作還是社交場(chǎng)合，我們都會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。而古人們的智慧告訴我們，要以誠(chéng)待人，舍己為人。《孟子》中有云：“人而無(wú)信，不知其可也。”說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。而《論語(yǔ)》中的“君子居之，何陋之有”則教導(dǎo)我們，無(wú)論身處何地，都應(yīng)該以正直的態(tài)度對(duì)待生活。這些智慧告訴我們，我們要具備良好的品行和態(tài)度，才能夠在困難和挑戰(zhàn)中保持定力，找到解決問(wèn)題的辦法。
再次，國(guó)學(xué)智慧能夠改善我們的人際關(guān)系。相比于其他學(xué)問(wèn)，國(guó)學(xué)更加注重人與人之間的和諧。《論語(yǔ)》中的“巧言令色，鮮矣仁”以及“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”告訴我們，與人交往應(yīng)該真誠(chéng)待人、真實(shí)相待。真誠(chéng)和善良是國(guó)學(xué)智慧中最為重要的品質(zhì)，只有這樣，我們才能夠和他人保持良好的關(guān)系，建立真正的友誼。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧，我們可以更好地理解和體會(huì)人際關(guān)系的重要性，培養(yǎng)出高尚的情操和人格。
最后，國(guó)學(xué)智慧能夠提高我們的綜合素質(zhì)。國(guó)學(xué)智慧的學(xué)習(xí)是全面的，它涉及各個(gè)方面的知識(shí)和技能。例如，《周易》探討了宇宙變化的規(guī)律，《論語(yǔ)》傳授了人與人之間相處的道理，《史記》講述了歷史的故事。通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典著作，我們可以拓寬視野，提升自己的綜合素質(zhì)。而且，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們需要進(jìn)行比較、分析和思考，這些過(guò)程能夠培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)造力，使我們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域都能夠有所建樹。
綜上所述，國(guó)學(xué)智慧對(duì)于我們的人生都是有著重要意義的。它能夠提升我們的修養(yǎng)和素養(yǎng)，讓我們更好地應(yīng)對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，改善我們的人際關(guān)系，提高我們的綜合素質(zhì)。國(guó)學(xué)智慧是我們培養(yǎng)自己的一個(gè)重要途徑，我們應(yīng)該以學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)為己任，不斷汲取其中的智慧，讓它成為我們生活的指南，為我們的人生之路指引方向。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)，我深深體會(huì)到了國(guó)學(xué)智慧的深邃和博大，明白了它對(duì)于我個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值，也更加堅(jiān)定了我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的決心。我相信，在今后的人生中，國(guó)學(xué)智慧會(huì)讓我變得更智慧、更有底氣、更有擔(dān)當(dāng)。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇四
小的時(shí)候，不知道什么是儒學(xué)、道家、國(guó)學(xué)，從記事起大人們就在批林批孔。雖然生活在農(nóng)村，但““””的浪潮如城市里一樣洶涌。那個(gè)時(shí)候村里、小學(xué)里經(jīng)常貼有許多政治宣傳畫和開展所謂的學(xué)習(xí)批判活動(dòng)。上一年級(jí)的時(shí)候，有一次學(xué)校搞活動(dòng)，有兩個(gè)三年級(jí)的學(xué)生分別戴著用毛筆畫的極丑的臉譜，兩人站在學(xué)校操場(chǎng)的前面，然后好多人輪流上來(lái)聲討，他們就假裝發(fā)抖(老師給他們排練過(guò))。所以從小我就知道林彪、孔老二不是好東西。可是對(duì)于林彪我知道他謀害毛主席，自然罪有應(yīng)得，而為什么要批判孔子就完全弄不清了。等長(zhǎng)大一些以后才有所明白，原來(lái)孔子成了一切封建腐朽思想的總代表。““””是對(duì)儒學(xué)、國(guó)學(xué)的全盤否定，從而使我們這些出生在那個(gè)年代的人從小就喪失了了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)。
可是我似乎與國(guó)學(xué)有著先天的感情和天然的興趣，因?yàn)槲疑谇鼗春舆呉粋€(gè)古老的村落。破舊的家族祠堂、地方的風(fēng)俗習(xí)慣和民間傳說(shuō)、大人們的處世方式等無(wú)不顯示出古老文明的蹤跡。從初中開始，我對(duì)成語(yǔ)故事和古典小說(shuō)產(chǎn)生的興趣，到高中又對(duì)古典詩(shī)詞、書法、國(guó)畫藝術(shù)產(chǎn)生了興趣，這可能就是我開始自覺(jué)地接受和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的開始。高考的時(shí)候，我一直想上大學(xué)的中文系，可沒(méi)想到語(yǔ)文考試發(fā)揮失常，結(jié)果卻上了當(dāng)時(shí)并不太喜歡的政治教育系。
由于從小接受的就是排斥國(guó)學(xué)的教育，再加上國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)國(guó)學(xué)也一直在批判中謹(jǐn)慎地加以重視，所以長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)國(guó)學(xué)沒(méi)有進(jìn)行潛心去學(xué)習(xí)和研究，更多的學(xué)習(xí)精力放到了學(xué)習(xí)研究現(xiàn)代科學(xué)方面。特別是改革開放以來(lái)，整個(gè)國(guó)家的學(xué)習(xí)重點(diǎn)都是向西方學(xué)習(xí)，于是知識(shí)分子和領(lǐng)導(dǎo)干部就掀起了一股股學(xué)英語(yǔ)、學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)法律“熱”。
進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力得到很大提高的同時(shí)，許多有識(shí)之士對(duì)現(xiàn)代化帶來(lái)的影響作出了理性的思考。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遇到道德喪失而造成的可持續(xù)發(fā)展的重大問(wèn)題已日益顯現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)如何推向前進(jìn)，向哪里推進(jìn)成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有識(shí)之士共同關(guān)心的問(wèn)題。中央提出了“四位一體”建設(shè)，從宏觀上指明了社會(huì)發(fā)展的方向，但從總體上說(shuō)，重視程度還有較大差別，我個(gè)人認(rèn)為最重視的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其次是政治建設(shè)，再次是社會(huì)建設(shè)，最后是文化建設(shè)。或許這是由我國(guó)當(dāng)前國(guó)情之所定，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，不發(fā)展不能立足于世界;政治是核心，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主和依法治國(guó)不可動(dòng)搖;社會(huì)要和諧，現(xiàn)在社會(huì)矛盾日益增多，不重視也不行。只有文化建設(shè)，盡管有了較大發(fā)展，但總體上重視不夠，處于混亂與虛熱之中。
這樣的評(píng)價(jià)也許不一定準(zhǔn)確，但事實(shí)卻不容忽視。德國(guó)和日本戰(zhàn)后之所以能夠迅速發(fā)展起來(lái)和這兩個(gè)國(guó)家的民族精神與重視國(guó)民文化教育密不可分。我們現(xiàn)在越來(lái)越感到一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家絕不是僅僅實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化就能達(dá)到的，民族精神、法律觀念、道德意識(shí)才是這個(gè)國(guó)家強(qiáng)大并持久強(qiáng)大的靈魂。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)相當(dāng)于一個(gè)人身體發(fā)育好，又高又大，別人不敢欺負(fù);而具有良好的民族精神、法律觀念、道德意識(shí)相當(dāng)于這個(gè)人的智力素質(zhì)。一個(gè)完整的人要體智健康，一個(gè)國(guó)家更不可以顯示“弱智”。
我們國(guó)家實(shí)際的情況是令人擔(dān)憂的。以儒學(xué)、道學(xué)為主的國(guó)學(xué)維護(hù)了中國(guó)漫長(zhǎng)的二十多個(gè)世紀(jì)，也創(chuàng)造了人類輝煌的文明。可是這一全人類的寶貴財(cái)富僅用了兩個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間卻遭遇了滅頂之災(zāi)。先是西方列強(qiáng)用洋槍洋炮讓古老的東方文明斯文掃地，接著是新文化運(yùn)動(dòng)讓國(guó)學(xué)大廈土崩瓦解，再接著是““””把傳統(tǒng)文化“掃進(jìn)了歷史的垃圾堆”。國(guó)人在致力學(xué)習(xí)西方文明的同時(shí)丟掉了自身本質(zhì)的東西，當(dāng)現(xiàn)代的依法治國(guó)未能確立而古老的以德治國(guó)基本打碎時(shí)難免不讓人想到“邯鄲學(xué)步”這個(gè)成語(yǔ)。一個(gè)國(guó)民利益至上、道德喪失而法制又缺位滯后的國(guó)家怎能不讓擔(dān)心呢?當(dāng)今社會(huì)奸商當(dāng)?shù)馈⒓儇浻小Ⅱ_子橫行還不值得我們深思嗎?奸商們、騙子們從不拒絕現(xiàn)代化，這似乎是現(xiàn)代化自己掘下的陷阱。
時(shí)代要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步。我們完全有理由也有能力把我們黨、國(guó)家、社會(huì)建設(shè)好。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊抓不放，政治和社會(huì)建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)的同時(shí)，必須要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。一方面要廣泛吸納世界先進(jìn)文化成果，另一方面要重新拾好祖宗留給我們的“飯碗”。我國(guó)有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化應(yīng)當(dāng)下大力氣予以發(fā)掘與弘揚(yáng)。國(guó)學(xué)文化中順應(yīng)自然、以人為本、誠(chéng)實(shí)守信等理念完全符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，應(yīng)當(dāng)在國(guó)人的心智中予以喚醒，仁義禮智、忠孝勤廉可以賦予新的時(shí)代內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大。僅從對(duì)國(guó)人的思想教育方面就迫切需要改變兩個(gè)方面的問(wèn)題。一是大而空，現(xiàn)在一談到思想政治就是大話套話虛話當(dāng)?shù)溃阶詈筮B說(shuō)的人自己都不相信。二是實(shí)而邪，一些地方和媒體為了吸引眼球迎合人們現(xiàn)實(shí)的低級(jí)需求宣揚(yáng)拜金主義、實(shí)用主義、享樂(lè)主義同樣有礙文化進(jìn)步。
這次參加領(lǐng)導(dǎo)干部高校選學(xué)“國(guó)學(xué)智慧”第五期專題班，聽取了南京大學(xué)八位教授精彩的報(bào)告，對(duì)自己學(xué)習(xí)和今后研究國(guó)學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。今后我要以此為起點(diǎn)，更多更精地去了解學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，并將學(xué)習(xí)研究的成果運(yùn)用到實(shí)際工作中去。比如如何進(jìn)一步開發(fā)好石頭城、清涼山文化，在魏源故居的修復(fù)中展示開放精神，在社區(qū)教育中推廣國(guó)學(xué)精髓等。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)也可以把學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)作為修身的一個(gè)重要手段，并以此齊家、治單位，余愿足矣。
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國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇五
當(dāng)了十幾年的班主任，我最大的感受，班主任工作是一項(xiàng)非常瑣碎的工作，它不僅需要老師的愛心、耐心、細(xì)心，更需要老師的智慧。因?yàn)榘嘀魅蚊鎸?duì)的是幾十個(gè)活生生的、充滿活力的學(xué)生。
有一個(gè)晚自修的第三節(jié)課，我到我班去巡視，因?yàn)樘炖洌淌业拈T窗都是關(guān)閉著的，當(dāng)時(shí)還有老師在上課，我就不推開教室的門，只是輕輕地推開教室最后那扇窗，從窗縫里觀看一下教室的情況，不看還好，一看火冒三丈，坐在最后排的兩名男同學(xué)，作為重點(diǎn)班的學(xué)生，竟然這樣，完全不理會(huì)有老師在講臺(tái)上，他們?cè)谙旅孢呎f(shuō)話邊吃著棒棒糖，氣得我當(dāng)時(shí)就想進(jìn)去把這兩名男同學(xué)拎出來(lái)，給他一頓教訓(xùn)，但是我沒(méi)有這樣做。有的學(xué)生就算違反了紀(jì)律，沒(méi)有證據(jù)，會(huì)狡辯的，于是我掏出我的手機(jī)，在窗外把這兩名男同學(xué)的一舉一動(dòng)拍了下來(lái)，拍了三十多秒鐘，這兩名男同學(xué)還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我。我有證據(jù)在手了，看你如何狡辯？我不想打斷老師上課，我打算在走廊上等待老師下課后再教訓(xùn)這兩名男同學(xué)，誰(shuí)知道等到十點(diǎn)四十分，上課的老師還沒(méi)有要下課的意思，這時(shí)候我己經(jīng)不是那么的生氣了，心想，天這么冷，就不等了吧，明天再找他們算賬。
經(jīng)過(guò)思考，第二天上課的時(shí)候，我沒(méi)有直接找這兩名男同學(xué)算賬。而是讓全班學(xué)生做一道情景設(shè)置題：假如你是一位老師，上課的時(shí)候有兩名學(xué)生在下面邊說(shuō)話邊吃東西，你看到這種情景，你是什么感受？你會(huì)怎樣處理這件事？我邊說(shuō)題目邊盯著這兩名學(xué)生觀察，這兩名學(xué)生聽了我的題目之后，他們臉一下子紅了。接著，我又指名這兩名學(xué)生起來(lái)回答。從他們的神態(tài)和回答，我知道他們也意識(shí)到了老師是在批評(píng)他，我就沒(méi)有多說(shuō)什么。
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在教育過(guò)程中，兒童越是覺(jué)察不到教師的教育意圖，教育效果就越好。”所以在處理這一件事時(shí)，我運(yùn)用了情景設(shè)置換位思考法，以不批評(píng)的形式使學(xué)生接受批評(píng)，對(duì)學(xué)生不產(chǎn)生心理壓力，不強(qiáng)求學(xué)生接受，而最終能產(chǎn)生積極的作用。
這件事給我的啟示頗深。批評(píng)學(xué)生要講究方法策略。在處理這件事時(shí)，我不露聲色地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我們老師是為了讓學(xué)生虛心接受批評(píng)和改正錯(cuò)誤的不是為了傷害學(xué)生自尊的，傷害到學(xué)生的自尊可能更加容易激發(fā)起學(xué)生的反叛心理，那樣班主任的工作就更難做了。管理要想事半功倍，就要想辦法啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，把對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育看成一次對(duì)全班學(xué)生引導(dǎo)教育的契機(jī)，讓全體學(xué)生的思想品德得到一次凈化，給學(xué)生足夠的時(shí)間與空間，以尊重為前提，在輕松與平和之中更好地尋求教育智慧，在春風(fēng)化雨中做到智慧育人，讓“教育無(wú)痕”。
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國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇六
通過(guò)一個(gè)月的南京市領(lǐng)導(dǎo)干部“國(guó)學(xué)智慧專題班”的學(xué)習(xí)，自己確實(shí)感到獲益匪淺，收獲和感觸頗多。
我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想的博大精深。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的道德水準(zhǔn)和文化素養(yǎng)。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的目的之一就是要把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻(xiàn)社會(huì)的人。同時(shí)能讓我們?cè)跒槿颂幨婪矫娓雍侠怼⒁?guī)范化。
其次通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有利于指導(dǎo)今后的工作與實(shí)踐。一個(gè)月的學(xué)習(xí)讓我感受到學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想，對(duì)于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名在基層機(jī)關(guān)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)能充實(shí)自己的閱歷，使自己在工作中能做到以人為鑒、以史為鑒。在工作中要堅(jiān)持原則，遵守國(guó)家法律、法規(guī)，秉公辦事。《論語(yǔ)》有云“其身正，不令而行；其身不正；雖令不從”要成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)首先要處處事事以身作則，率先垂范。只有這樣才能讓老百姓信服，成為百姓擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)。這也正是儒家倡導(dǎo)的“仁愛”思想。
王運(yùn)來(lái)老師《千年科舉制度的是與非》課程讓我了解了在我國(guó)數(shù)千年的封建統(tǒng)治中科舉制度扮演的角色。科舉制度是古代國(guó)家選拔人才的重要手段，它給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)最大的影響，莫過(guò)于它造成的畸形發(fā)展的讀書做官和根深蒂固的官本位主義，科舉制度的推行特別是八股制度，還帶來(lái)了學(xué)用脫節(jié)輕視實(shí)際才能的弊端。科舉制度是一項(xiàng)沉重的歷史教訓(xùn)，值得我們格外認(rèn)真記取。夏維中老師的《文化記憶與歷史真實(shí)之間的錯(cuò)位——以南京的悲劇形象為例》課程讓我了解到了南京在中國(guó)不管是古代還是近代歷史上所扮演的角色是這么重要。南京是六朝古都，但每一次做首都的時(shí)間是那么短暫，但它是漢民族抵御北方游牧民族的最后陣地，每一次的歷史變遷都是南京這座城市的一次血與淚的洗禮。南京是一座悲情的城市又是一座具有獨(dú)特魅力的城市。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載了中華文明五千年的文化內(nèi)涵，老師們的講課都很豐富，內(nèi)容精彩，一個(gè)月的學(xué)習(xí)學(xué)到很多，相信在以后的工作和生活都會(huì)有非常大的用處。
江寧街道辦事處。
許益x。
201x年5月。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇七
近年來(lái)，智慧國(guó)學(xué)逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。智慧國(guó)學(xué)是將傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，通過(guò)技術(shù)手段將古籍信息數(shù)字化，為人們提供更加便捷、高效的學(xué)習(xí)方式。我有幸參加了一次智慧國(guó)學(xué)品鑒活動(dòng)，通過(guò)親身參與，我深刻感受到了智慧國(guó)學(xué)的魅力，并獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，智慧國(guó)學(xué)使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。在參加品鑒活動(dòng)中，我看到了一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典被數(shù)字化后的形態(tài)。以前，想要學(xué)習(xí)一本古籍，需要到圖書館借閱或者購(gòu)買實(shí)體書籍，但現(xiàn)在，只需要打開智慧國(guó)學(xué)平臺(tái)，就可以隨時(shí)隨地的閱讀和學(xué)習(xí)。這大大降低了學(xué)習(xí)門檻，提高了學(xué)習(xí)的便捷性。同時(shí)，在傳統(tǒng)文化中，很多人都有段中斷，智慧國(guó)學(xué)為這些人提供了重拾傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，使古代經(jīng)典得以重新在人們生活中發(fā)光發(fā)熱。
其次，智慧國(guó)學(xué)為學(xué)習(xí)者提供了豐富的學(xué)習(xí)資源。在品鑒活動(dòng)中，我看到了智慧國(guó)學(xué)平臺(tái)上涵蓋的內(nèi)容廣泛而豐富，幾乎囊括了所有古代經(jīng)典。無(wú)論是詩(shī)詞、文言文還是史書等，在智慧國(guó)學(xué)平臺(tái)上都能找到相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源。而且，這些資源還通過(guò)鏈接的方式大大拓展了學(xué)習(xí)者的知識(shí)廣度，使學(xué)習(xí)變得更加全面、多元化。通過(guò)智慧國(guó)學(xué)平臺(tái)，我不僅能了解古代經(jīng)典，還能了解到不同經(jīng)典之間的聯(lián)系和交流，這讓我的學(xué)習(xí)更加豐富多彩。
再次，智慧國(guó)學(xué)注重個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。智慧國(guó)學(xué)平臺(tái)通過(guò)智能化的推薦系統(tǒng)，根據(jù)用戶的學(xué)習(xí)記錄和興趣，為用戶提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)服務(wù)。在品鑒活動(dòng)中，我了解到，智慧國(guó)學(xué)平臺(tái)可以根據(jù)我的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣愛好推送相關(guān)的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)計(jì)劃，這讓我的學(xué)習(xí)變得更加有針對(duì)性和高效率。同時(shí)，智慧國(guó)學(xué)平臺(tái)還提供了學(xué)習(xí)記錄和學(xué)習(xí)進(jìn)度的統(tǒng)計(jì)功能，讓我可以清晰了解自己學(xué)習(xí)的情況，及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)策略。這種個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)讓我感到非常舒適和愉悅。
最后，智慧國(guó)學(xué)促進(jìn)了學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)和交流。智慧國(guó)學(xué)平臺(tái)不僅提供了學(xué)習(xí)資源，還搭建了學(xué)習(xí)社區(qū)。在社區(qū)中，我可以與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流和討論，分享自己的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，還可以得到其他學(xué)習(xí)者的幫助和指導(dǎo)。在這種互動(dòng)和交流中，我不僅學(xué)到了知識(shí)，還結(jié)交了很多志同道合的朋友。這些互動(dòng)和交流讓我感覺(jué)到自己并不孤單，還有很多人和我一樣熱愛學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化。
總的來(lái)說(shuō)，智慧國(guó)學(xué)是一種融合了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)智慧國(guó)學(xué)，我們可以更加便捷、高效地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，感受到古代經(jīng)典的魅力，并結(jié)交到更多志同道合的朋友。智慧國(guó)學(xué)的發(fā)展無(wú)疑為我們傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了新的途徑和機(jī)會(huì)。我相信，通過(guò)智慧國(guó)學(xué)的努力，傳統(tǒng)文化將在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的光彩，為人們帶來(lái)更多的精神享受。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇八
通過(guò)一個(gè)月的南京市領(lǐng)導(dǎo)干部“國(guó)學(xué)智慧專題班”的學(xué)習(xí)，自己確實(shí)感到獲益匪淺，收獲和感觸頗多。
我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想的博大精深。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的道德水準(zhǔn)和文化素養(yǎng)。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的目的之一就是要把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻(xiàn)社會(huì)的人。同時(shí)能讓我們?cè)跒槿颂幨婪矫娓雍侠怼⒁?guī)范化。
其次通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有利于指導(dǎo)今后的工作與實(shí)踐。一個(gè)月的學(xué)習(xí)讓我感受到學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想，對(duì)于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名在基層機(jī)關(guān)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)能充實(shí)自己的閱歷，使自己在工作中能做到以人為鑒、以史為鑒。在工作中要堅(jiān)持原則，遵守國(guó)家法律、法規(guī)，秉公辦事。《論語(yǔ)》有云“其身正，不令而行；其身不正；雖令不從”要成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)首先要處處事事以身作則，率先垂范。只有這樣才能讓老百姓信服，成為百姓擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)。這也正是儒家倡導(dǎo)的“仁愛”思想。
王運(yùn)來(lái)老師《千年科舉制度的是與非》課程讓我了解了在我國(guó)數(shù)千年的封建統(tǒng)治中科舉制度扮演的角色。科舉制度是古代國(guó)家選拔人才的重要手段， 它給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)最大的影響，莫過(guò)于它造成的畸形發(fā)展的讀書做官和根深蒂固的官本位主義，科舉制度的推行特別是八股制度，還帶來(lái)了學(xué)用脫節(jié)輕視實(shí)際才能的弊端。科舉制度是一項(xiàng)沉重的歷史教訓(xùn)，值得我們格外認(rèn)真記取。夏維中老師的《文化記憶與歷史真實(shí)之間的錯(cuò)位——以南京的悲劇形象為例》課程讓我了解到了南京在中國(guó)不管是古代還是近代歷史上所扮演的角色是這么重要。南京是六朝古都，但每一次做首都的時(shí)間是那么短暫，但它是漢民族抵御北方游牧民族的.最后陣地，每一次的歷史變遷都是南京這座城市的一次血與淚的洗禮。南京是一座悲情的城市又是一座具有獨(dú)特魅力的城市。
國(guó)學(xué)是中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載了中華文明五千年的文化內(nèi)涵，老師們的講課都很豐富，內(nèi)容精彩，一個(gè)月的學(xué)習(xí)學(xué)到很多，相信在以后的工作和生活都會(huì)有非常大的用處。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇九
第一段：引入國(guó)學(xué)智慧的背景及意義（200字）。
國(guó)學(xué)智慧是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史積淀。它包含了博大精深的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和道德倫理等方面的智慧。傳承國(guó)學(xué)智慧不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，更是提升個(gè)人修養(yǎng)，塑造優(yōu)秀品質(zhì)的重要途徑。個(gè)人學(xué)習(xí)并傳承國(guó)學(xué)智慧，不僅使我們更深入地認(rèn)識(shí)自己的文化根源，還能讓我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。
第二段：探討國(guó)學(xué)智慧的核心價(jià)值觀（200字）。
國(guó)學(xué)智慧蘊(yùn)含著豐富的核心價(jià)值觀，如仁、義、禮、智、信等。仁者愛人，團(tuán)結(jié)互助成為現(xiàn)代社會(huì)中有益的準(zhǔn)則；義者待人公正，關(guān)注社會(huì)公平與正義；禮者尊重他人，提倡和諧與尊嚴(yán)的人際關(guān)系；智者善思辨，注重個(gè)人智慧的培養(yǎng)；信者誠(chéng)實(shí)守信，建立穩(wěn)定可信賴的社會(huì)關(guān)系。這些核心價(jià)值觀不僅反映了我們民族的傳統(tǒng)美德，更是現(xiàn)代社會(huì)中人們所追求和需要的做人準(zhǔn)則和道德底線。
第三段：談國(guó)學(xué)智慧對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響（200字）。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧對(duì)個(gè)人發(fā)展具有積極的影響。首先，國(guó)學(xué)智慧以其博大的智慧啟迪個(gè)人的思想境界，加深了我們對(duì)生命的理解，從而提升了個(gè)人內(nèi)涵和修養(yǎng)。其次，國(guó)學(xué)智慧通過(guò)各種文化形式，如古詩(shī)詞、經(jīng)典著作，激發(fā)了人們對(duì)于審美和文學(xué)藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)了審美情操。此外，國(guó)學(xué)智慧的道德倫理教導(dǎo)，能夠提高個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造優(yōu)秀的品格，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范。因此，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧對(duì)個(gè)人的發(fā)展和全面素質(zhì)的提升有著非常重要的意義。
傳承國(guó)學(xué)智慧的方式多種多樣。從教育層面來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育和家庭教育應(yīng)該更加注重國(guó)學(xué)智慧的傳播。學(xué)校可以開設(shè)更多的國(guó)學(xué)課程，向?qū)W生講授經(jīng)典文化知識(shí)，讓學(xué)生在開展各類活動(dòng)時(shí)能夠更深入地了解和感受國(guó)學(xué)智慧的魅力。家庭要注重傳統(tǒng)文化的教育，父母可以和孩子一起閱讀經(jīng)典著作，討論其中的感悟，潛移默化地傳承國(guó)學(xué)智慧。此外，社會(huì)組織、媒體等也可以通過(guò)各種形式開展國(guó)學(xué)智慧的傳播和普及，使更多的人能夠了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧。
第五段：展望國(guó)學(xué)智慧的未來(lái)（200字）。
在現(xiàn)代社會(huì)，傳承國(guó)學(xué)智慧不僅有利于個(gè)人的發(fā)展，更是我們民族文化的寶貴財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承國(guó)學(xué)智慧，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和理解自己的文化根源，提高個(gè)人的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力。同時(shí)，在國(guó)學(xué)智慧的指引下，我們能夠更加深入地思考道德倫理和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，并從中找到解決問(wèn)題的智慧和方法。相信在更多人的關(guān)注和努力下，國(guó)學(xué)智慧的傳承將不斷深化和發(fā)展，為我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和社會(huì)和諧做出新的貢獻(xiàn)。
結(jié)尾段：總結(jié)論點(diǎn)并呼吁（100字）。
國(guó)學(xué)智慧是我們民族的瑰寶，學(xué)習(xí)和傳承國(guó)學(xué)智慧對(duì)于我們個(gè)人、家庭和社會(huì)都具有重要意義。只有傳承好國(guó)學(xué)智慧，我們才能更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，推動(dòng)中華民族走向繁榮昌盛的未來(lái)。讓我們共同努力，傳承國(guó)學(xué)智慧，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇十
近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮，中國(guó)國(guó)學(xué)再度受到青年人的追捧。智慧國(guó)學(xué)被認(rèn)為是一種知識(shí)的寶藏，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和哲學(xué)思想，對(duì)于人們提高修養(yǎng)、塑造人格起著重要的作用。在參與智慧國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)和座談交流的過(guò)程中，我深感智慧國(guó)學(xué)帶給我的收獲和啟迪。下面，我將就我的所思所悟，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，談?wù)勂疯b智慧國(guó)學(xué)的心得體會(huì)。
首先，在智慧國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深感到智慧國(guó)學(xué)是我們寶貴的精神財(cái)富。智慧國(guó)學(xué)包含了中國(guó)古代先賢們的思想和智慧結(jié)晶，是中國(guó)文明發(fā)展的產(chǎn)物。通過(guò)學(xué)習(xí)智慧國(guó)學(xué)，我更加深刻地體會(huì)到，國(guó)學(xué)是我們民族的精神根基，它在我們的血脈中流淌，并且封存了上千年來(lái)的智慧與文明。深入品鑒智慧國(guó)學(xué)，我強(qiáng)烈地感受到了這種源自于民族血脈，又蘊(yùn)含了千年智慧的精神財(cái)富。智慧國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更是為了感受和領(lǐng)悟這些先賢們智慧的靈感，以及指導(dǎo)我們的生活和行動(dòng)。
其次，在智慧國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到智慧國(guó)學(xué)對(duì)于塑造人格和提高自身修養(yǎng)的重要性。智慧國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的倫理道德觀念和人生哲學(xué)，它教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈耍绾翁幨隆Ｍㄟ^(guò)品鑒智慧國(guó)學(xué)，我學(xué)到了誠(chéng)信、謙謙、寬容等重要的品德美德。例如，曾參觀了《大學(xué)》的講解和討論，深感到讀書求學(xué)的重要性，不僅是為了增長(zhǎng)知識(shí)，更是為了提高自我的鑒別力和思辨能力。智慧國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到，在日常生活中，我們應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，以及自身素質(zhì)的培養(yǎng)，做到守規(guī)矩、守底線，并時(shí)刻謹(jǐn)記“守己以達(dá)于人”的道德原則。
再次，在智慧國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我逐漸明白了智慧國(guó)學(xué)的內(nèi)涵是有助于提升智慧和人生智慧的。智慧國(guó)學(xué)所包含的經(jīng)典和思想，正是由先賢們的真知灼見構(gòu)建而成。智慧并非只是指的學(xué)術(shù)方面的智慧，更重要的是指人生智慧。而人生智慧就體現(xiàn)在我們的人格、道德、情感和智慧等方面。通過(guò)學(xué)習(xí)智慧國(guó)學(xué)，我們不僅可以增加我們的學(xué)識(shí)，提高我們的智慧，更重要的是可以在人生道路上獲得更加寬廣的視野和更加明確的方向。品鑒智慧國(guó)學(xué)可以幫助我們形成獨(dú)立思考的能力，更好地解決生活中的各種問(wèn)題，并在追求夢(mèng)想的過(guò)程中獲得更多的成功。
最后，在智慧國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到智慧國(guó)學(xué)不僅僅是過(guò)去的文化遺產(chǎn)，更是當(dāng)下的學(xué)習(xí)和生活的藝術(shù)。智慧國(guó)學(xué)是一種生活態(tài)度，是一種家國(guó)情懷。品鑒智慧國(guó)學(xué)，讓我更加深入地感受到我們民族的歷史、傳統(tǒng)和文化的博大精深。同時(shí)，智慧國(guó)學(xué)也是一種實(shí)踐，是融入生活的智慧。例如，曾參與了文化展演和傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏，深感到傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)體的修養(yǎng)和社會(huì)的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。智慧國(guó)學(xué)在實(shí)踐中能夠獲得更多的感知和體驗(yàn)，讓我們更好地品味和感受傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)起守望中華、傳承文化的責(zé)任和使命感。
綜上所述，通過(guò)對(duì)智慧國(guó)學(xué)的品鑒，我深刻地認(rèn)識(shí)到智慧國(guó)學(xué)作為我們寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于塑造人格和提高自身修養(yǎng)至關(guān)重要。智慧國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅能夠增加我們的學(xué)識(shí)，提高我們的智慧，更重要的是能夠在追求夢(mèng)想的過(guò)程中獲得更多的成功。智慧國(guó)學(xué)是我們民族的歷史、傳統(tǒng)和文化的博大精深，也是一種實(shí)踐，是融入生活的智慧。品鑒智慧國(guó)學(xué)，能夠讓我們更好地感受和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力，并激發(fā)起守望中華、傳承文化的責(zé)任和使命感。智慧國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)使我在思想、道德和精神層面得到了極大的提升和滿足。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇十一
常平鎮(zhèn)教育局在大力推進(jìn)智慧課堂的建設(shè)。何謂智慧課堂，科大訊飛教育信息化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)孫曙輝認(rèn)為：以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，以“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維方式和大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)打造的智能、高效的課堂。其實(shí)質(zhì)，是基于動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云、網(wǎng)、端”的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)決策數(shù)據(jù)化、評(píng)價(jià)反饋即時(shí)化、交流互動(dòng)立體化、資源推送智能化，創(chuàng)設(shè)有利于協(xié)作交流和意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)智慧的教與學(xué)，促進(jìn)全體學(xué)生實(shí)現(xiàn)符合個(gè)性化成長(zhǎng)規(guī)律的智慧發(fā)展。
智慧課堂的關(guān)鍵是因材施教!人工智能和大數(shù)據(jù)，能做到精準(zhǔn)教學(xué)，將打破經(jīng)驗(yàn)教學(xué)的局限性，真正實(shí)現(xiàn)因材施教，分層學(xué)習(xí)。目前，許多教師還是憑經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)，憑經(jīng)驗(yàn)去剖析學(xué)生的問(wèn)題，去指導(dǎo)學(xué)生的成長(zhǎng)。教育部科技司雷朝滋司長(zhǎng)在stem教育跨界高峰論壇上的講話指出：教育信息化從1.0走向2.0。再憑經(jīng)驗(yàn)教學(xué)是行不通了，必須跟上信息化的步伐。更新教育理念，變革教育模式，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，是新時(shí)期對(duì)于教育提出的新要求。作為教育人，我們要很好的思考。
我校正在開展“主題式翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式”的實(shí)踐與研究。翻轉(zhuǎn)課堂只是智慧課堂的一個(gè)組成部分。我們要更新認(rèn)識(shí)，大膽主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去研究，才能在教育信息化的浪潮中獨(dú)立潮頭。以目前我校使用的科大訊飛暢言智慧課堂平臺(tái)為例，里面的許多功能還沒(méi)有得到很好的使用，除了培訓(xùn)沒(méi)有跟上的原因，更多的是因?yàn)槲覀儧](méi)有主動(dòng)去探究、學(xué)習(xí)、使用。此行我了解到科大訊飛“智學(xué)網(wǎng)”平臺(tái)，是大數(shù)據(jù)個(gè)性化教與學(xué)系統(tǒng)，擁有網(wǎng)閱系統(tǒng)、手閱系統(tǒng)，語(yǔ)文作文、英語(yǔ)作文能做到智能批改，評(píng)分準(zhǔn)確率達(dá)到97%，比人工批改誤差更小。還能即時(shí)給出錯(cuò)誤分析和改進(jìn)建議，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化反饋，做到精準(zhǔn)教學(xué)。同時(shí)，系統(tǒng)還會(huì)自動(dòng)收集每個(gè)學(xué)生做錯(cuò)的題目，形成題庫(kù)。教師利用平臺(tái)的組卷功能，可以編輯試卷讓學(xué)生在復(fù)習(xí)階段訓(xùn)練自己做錯(cuò)過(guò)的題目，避免了“眉毛胡子一把抓”和題海戰(zhàn)術(shù)。這就是因材施教。教導(dǎo)處可以利用這套系統(tǒng)，對(duì)單元、期中、期末等檢測(cè)的作文進(jìn)行批改，能更準(zhǔn)確有效的掌握各班的情況，讓信息化更好地服務(wù)教學(xué)。可惜的是，該網(wǎng)目前一些功能還沒(méi)有對(duì)小學(xué)開通，但是應(yīng)該很快會(huì)實(shí)現(xiàn)。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇十二
當(dāng)然，我們有了這樣一種認(rèn)識(shí)，還需要學(xué)校大力去推動(dòng)，做好頂層設(shè)計(jì)，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)定不移的支持與引領(lǐng)。畢竟，要推進(jìn)智慧課堂的建設(shè)，必將影響目前的傳統(tǒng)教學(xué)，會(huì)增加教師的工作量，甚至?xí)?lái)教學(xué)質(zhì)量的退步等等。如何在建設(shè)智慧課堂的路上走得更順，這是我們要思考的。
蚌埠二中，可以說(shuō)是智慧課堂的誕生地。該校李新義校長(zhǎng)，自2020年起，一直堅(jiān)持智慧課堂的研究與實(shí)踐。從該校的頂層設(shè)計(jì)，到項(xiàng)目推進(jìn)，都是李校長(zhǎng)在帶著教師們?nèi)ヌ剿鳎屧撔３蔀榭h級(jí)市中學(xué)的智慧課堂名校。他們的經(jīng)驗(yàn)，值得玩味與思考。當(dāng)然，該校是高中，我校是小學(xué)，區(qū)別還是挺大的。至少，我們要堅(jiān)持一種思考的習(xí)慣，從別人的身上，從別人的成功中，找到一點(diǎn)可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
反過(guò)來(lái)，在建設(shè)智慧課堂的過(guò)程中，一線實(shí)踐的教師，同樣是非常重要的。作為第一批“吃螃蟹”的人，積極主動(dòng)投身于改革實(shí)踐當(dāng)中，“一不小心”就可能成為名師、名家了。所以，這些教師要端正心態(tài)，更新理念，大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)。學(xué)校、教導(dǎo)處要做好服務(wù)、指導(dǎo)等工作，創(chuàng)設(shè)平臺(tái)與機(jī)會(huì)，讓這一批教師盡快成為智慧課堂的先行者、成功者。
智慧課堂的建設(shè)，將是常平鎮(zhèn)教育局堅(jiān)定不移推進(jìn)的工作。這也是跟每一位常平的教育工作者息息相關(guān)的。人人都需要投身其中，參與其中，讓自己的課堂充滿更多的智慧，讓智慧成為自己課堂鮮明的標(biāo)志。
奔跑吧，智慧課堂;奔跑吧，智慧教師。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇十三
國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典作為中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，包含了豐富的智慧和思想。通過(guò)深入研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅可以了解古人的智慧和思考方式，還可以從中汲取養(yǎng)分，提升自身素養(yǎng)。以下是筆者對(duì)國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典的心得體會(huì)，分為五個(gè)方面進(jìn)行探討。
第二段：道德修養(yǎng)。
國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，傳遞了一系列關(guān)于道德倫理的價(jià)值觀念。例如《論語(yǔ)》中的“君子愛財(cái)，取之有道”一詞，告誡人們?cè)谧非筘?cái)富的過(guò)程中要保持正道和合法性。這使我深刻意識(shí)到，一個(gè)人的道德品質(zhì)決定了他的行為方式和價(jià)值取向，時(shí)刻提醒自己在處理問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)守底線，恪守道德規(guī)范。
第三段：處世智慧。
國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典中蘊(yùn)含了許多關(guān)于處世智慧的寶貴經(jīng)驗(yàn)。《論語(yǔ)》中的“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”告誡人們要真誠(chéng)坦率地面對(duì)世界，而不是玩弄權(quán)謀和算計(jì)他人。這讓我明白到，為人處世不能太過(guò)狡猾和陰險(xiǎn)，要保持真誠(chéng)和善良的心態(tài)，才能贏得他人的信任和尊重。
第四段：學(xué)習(xí)方法。
國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典中的學(xué)習(xí)方法值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣”。這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是盲目追求新的知識(shí)，更應(yīng)該注重對(duì)過(guò)去的知識(shí)的不斷溫故，反思和總結(jié)。只有通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)，才能夯實(shí)基礎(chǔ)，形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，我在學(xué)習(xí)上一直堅(jiān)持反思和總結(jié)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
第五段：情感溝通。
國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感溝通，以及情感的表達(dá)。例如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的形象凝聚了作者對(duì)女性情感的細(xì)膩描寫，讓我感受到了愛和情感的力量。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我學(xué)會(huì)了更好地表達(dá)自己的情感，關(guān)注他人的情感需求，增進(jìn)了人際交往的質(zhì)量和深度。
結(jié)束語(yǔ)：
通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，我們不僅可以提高自身的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念，還可以學(xué)會(huì)處世智慧，用正確的方式對(duì)待和解決問(wèn)題。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也能指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)方法的提升，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值。最重要的是，它能夠幫助我們?cè)谌穗H交往中更好地溝通和表達(dá)情感。我相信，通過(guò)深入研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠汲取其智慧，不斷提升自身的修養(yǎng)和素質(zhì)，為建設(shè)一個(gè)更加和諧繁榮的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇十四
國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含了豐富的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則和人生智慧。這些經(jīng)典包括《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等著作，以及許多經(jīng)史子集注。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典，我們可以深入了解中華文化的根基和智慧，對(duì)于促進(jìn)個(gè)人素養(yǎng)提升、關(guān)心社會(huì)發(fā)展具有重要意義。
第二段：經(jīng)典智慧對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的影響。
國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典是一面鏡子，能夠幫助我們審視自己的行為和思想。例如，《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”告誡我們待人以正心、寬容和公平，不要對(duì)他人懷有偏見和歧視。這樣的智慧啟示可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪凶龅阶袷氐赖聹?zhǔn)則，以積極向上的姿態(tài)去面對(duì)自己、他人和社會(huì)。
第三段：智慧經(jīng)典對(duì)家庭教育的啟示。
智慧經(jīng)典以家庭為最基本的社會(huì)單位，強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。《大學(xué)》中有“首孝悌，次謹(jǐn)信”之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了作為子女要孝敬父母，作為兄弟姐妹要和睦相處。這種家庭倫理觀念能夠幫助我們建立和諧的家庭關(guān)系，培養(yǎng)出品德高尚的下一代，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。
國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典也對(duì)社會(huì)建設(shè)起到了積極的作用。《中庸》中提到了“修身齊家治國(guó)平天下”，將個(gè)人修養(yǎng)、家庭和睦與國(guó)家治理及天下平穩(wěn)緊密地聯(lián)系在一起。這個(gè)理念告訴我們，要想建立一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，首先要從個(gè)人修養(yǎng)和家庭教育入手，讓每個(gè)人都明白自己的責(zé)任和使命，才能形成互助互愛的社會(huì)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定。
盡管現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)發(fā)生巨大變化，但國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典仍然具有重要的當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)，人們普遍面臨著快節(jié)奏的生活、混亂的價(jià)值觀和缺乏精神指引等問(wèn)題。而國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典中的智慧和道德準(zhǔn)則正是我們需要的指明方向的燈塔。因此，我們應(yīng)該重視并傳承國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典，使其在新的時(shí)代背景下繼續(xù)發(fā)揮其引領(lǐng)作用，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典，我們不僅能夠獲得理論知識(shí)，而且能夠獲取重要的人生智慧和道德準(zhǔn)則。這些經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、家庭教育和社會(huì)建設(shè)具有重要影響，而且具有重要的當(dāng)代價(jià)值。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、傳承并應(yīng)用國(guó)學(xué)智慧經(jīng)典，以此來(lái)提升自己的素質(zhì)，改善社會(huì)關(guān)系，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇十五
兩天的智慧課堂學(xué)習(xí)之行，聆聽了科大訊飛關(guān)于助理教育信息化變革主題報(bào)告、蚌埠二中校長(zhǎng)關(guān)于“聚焦智慧課堂，提高教學(xué)質(zhì)量”的主題報(bào)告。感受到信息技術(shù)對(duì)教育帶來(lái)的巨大影響和逐步的變革。
第一天參觀了合肥七中和八中這兩所學(xué)校，感受了這兩所學(xué)校的濃厚的校園文化氛圍。學(xué)習(xí)了合肥八中的生物老師的一節(jié)課——“基因的表達(dá)”。這節(jié)慕課中，讓我們看到八中老師們運(yùn)用信息化技術(shù)進(jìn)行文化知識(shí)教學(xué)的智慧。上課的老師在課堂上的知識(shí)總結(jié)和分析的機(jī)會(huì)更多的留給學(xué)生討論、交流和總結(jié)。這節(jié)課，老師使用平板輔助教學(xué)恰到好處，讓學(xué)生對(duì)比兩種基因表達(dá)過(guò)程的相同和不同點(diǎn)，然后拍照上傳。平板教學(xué)讓老師能及時(shí)的了解每個(gè)學(xué)生的思考結(jié)果并進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。
第二天的學(xué)習(xí)是實(shí)驗(yàn)小學(xué)鄧?yán)蠋煹臄?shù)學(xué)課。課前鄧?yán)蠋熥寣W(xué)生觀看視頻自學(xué);課中，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。問(wèn)題拋給學(xué)生，多給學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的機(jī)會(huì)。鄧?yán)蠋焺t是適時(shí)地啟發(fā)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)。通過(guò)學(xué)生對(duì)學(xué)生質(zhì)疑，慢慢引導(dǎo)學(xué)生往正確方向思考，不斷比較總結(jié)，最后鞏固掌握規(guī)律，并運(yùn)用規(guī)律解決問(wèn)題。
“看別人的課，想自己課的問(wèn)題”這兩天的學(xué)習(xí)讓我看到不同年級(jí)、不同學(xué)科的老師對(duì)于翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施和課堂教學(xué)過(guò)程的整體把握，也思考翻轉(zhuǎn)課堂和傳統(tǒng)課堂兩者之間的差別和轉(zhuǎn)變。翻轉(zhuǎn)課堂作為一種新興的教學(xué)形式，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維模式和大數(shù)據(jù)云計(jì)算等新一代信息技術(shù)，重構(gòu)課堂教學(xué)流程結(jié)構(gòu)，采先學(xué)后教，以學(xué)定教的模式，打造智能高效的課堂。兩天的學(xué)習(xí)體會(huì)到這幾所學(xué)校對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂的積極探索、用于嘗試，是的，要在教學(xué)上取得突破、取得成功，必須有目標(biāo)、不忘初心，不斷學(xué)習(xí)和探索。
12月6日——9日，在鎮(zhèn)教育局__副局長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，__鎮(zhèn)教育局、公辦小學(xué)及初中一行36名教師，到安徽合肥、蚌埠參加“第四屆全國(guó)智慧課堂觀摩研討會(huì)暨20__年全國(guó)智慧教育觀摩研討活動(dòng)”。我有幸作為其中一員，參與了四天的學(xué)習(xí)。從參觀科大訊飛總部到合肥七中、合肥八中、蚌埠二中，我一路走，一路看，一路思。
一、一種假設(shè)。
可以肯定的是，我們沉睡五十年后醒來(lái)，應(yīng)該很難適應(yīng)教學(xué)工作了。也許，憑一支粉筆一本教科書縱橫小學(xué)課堂的日子快要結(jié)束了。人工智能和大數(shù)據(jù)已經(jīng)推動(dòng)社會(huì)大跨步發(fā)展，這股信息技術(shù)的浪潮，對(duì)教育改革的沖擊力有多大呢?合肥七中從20__年與科大訊飛合作，建設(shè)智慧課堂，踐行智慧教育。張永劍主任的講座《人工智能和大數(shù)據(jù)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用和經(jīng)驗(yàn)分享》，讓我深深感受到人工智能和大數(shù)據(jù)對(duì)課堂、對(duì)教學(xué)管理產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。我想，主動(dòng)適應(yīng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極改變，才能在教育的路上走得更遠(yuǎn)。
二、一種認(rèn)識(shí)。
常平鎮(zhèn)教育局在大力推進(jìn)智慧課堂的建設(shè)。何謂智慧課堂，科大訊飛教育信息化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)孫曙輝認(rèn)為：以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，以“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維方式和大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)打造的智能、高效的課堂。其實(shí)質(zhì)，是基于動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云、網(wǎng)、端”的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)決策數(shù)據(jù)化、評(píng)價(jià)反饋即時(shí)化、交流互動(dòng)立體化、資源推送智能化，創(chuàng)設(shè)有利于協(xié)作交流和意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)智慧的教與學(xué)，促進(jìn)全體學(xué)生實(shí)現(xiàn)符合個(gè)性化成長(zhǎng)規(guī)律的智慧發(fā)展。
智慧課堂的關(guān)鍵是因材施教!人工智能和大數(shù)據(jù)，能做到精準(zhǔn)教學(xué)，將打破經(jīng)驗(yàn)教學(xué)的局限性，真正實(shí)現(xiàn)因材施教，分層學(xué)習(xí)。目前，許多教師還是憑經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)，憑經(jīng)驗(yàn)去剖析學(xué)生的問(wèn)題，去指導(dǎo)學(xué)生的成長(zhǎng)。教育部科技司雷朝滋司長(zhǎng)在stem教育跨界高峰論壇上的講話指出：教育信息化從1.0走向2.0。再憑經(jīng)驗(yàn)教學(xué)是行不通了，必須跟上信息化的步伐。更新教育理念，變革教育模式，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，是新時(shí)期對(duì)于教育提出的新要求。作為教育人，我們要很好的思考。
我校正在開展“主題式翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式”的實(shí)踐與研究。翻轉(zhuǎn)課堂只是智慧課堂的一個(gè)組成部分。我們要更新認(rèn)識(shí)，大膽主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去研究，才能在教育信息化的浪潮中獨(dú)立潮頭。以目前我校使用的科大訊飛暢言智慧課堂平臺(tái)為例，里面的許多功能還沒(méi)有得到很好的使用，除了培訓(xùn)沒(méi)有跟上的原因，更多的`是因?yàn)槲覀儧](méi)有主動(dòng)去探究、學(xué)習(xí)、使用。此行我了解到科大訊飛“智學(xué)網(wǎng)”平臺(tái)，是大數(shù)據(jù)個(gè)性化教與學(xué)系統(tǒng)，擁有網(wǎng)閱系統(tǒng)、手閱系統(tǒng)，語(yǔ)文作文、英語(yǔ)作文能做到智能批改，評(píng)分準(zhǔn)確率達(dá)到97%，比人工批改誤差更小。還能即時(shí)給出錯(cuò)誤分析和改進(jìn)建議，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化反饋，做到精準(zhǔn)教學(xué)。同時(shí)，系統(tǒng)還會(huì)自動(dòng)收集每個(gè)學(xué)生做錯(cuò)的題目，形成題庫(kù)。教師利用平臺(tái)的組卷功能，可以編輯試卷讓學(xué)生在復(fù)習(xí)階段訓(xùn)練自己做錯(cuò)過(guò)的題目，避免了“眉毛胡子一把抓”和題海戰(zhàn)術(shù)。這就是因材施教。教導(dǎo)處可以利用這套系統(tǒng)，對(duì)單元、期中、期末等檢測(cè)的作文進(jìn)行批改，能更準(zhǔn)確有效的掌握各班的情況，讓信息化更好地服務(wù)教學(xué)。可惜的是，該網(wǎng)目前一些功能還沒(méi)有對(duì)小學(xué)開通，但是應(yīng)該很快會(huì)實(shí)現(xiàn)。
三、一點(diǎn)思考。
當(dāng)然，我們有了這樣一種認(rèn)識(shí)，還需要學(xué)校大力去推動(dòng)，做好頂層設(shè)計(jì)，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)定不移的支持與引領(lǐng)。畢竟，要推進(jìn)智慧課堂的建設(shè)，必將影響目前的傳統(tǒng)教學(xué)，會(huì)增加教師的工作量，甚至?xí)?lái)教學(xué)質(zhì)量的退步等等。如何在建設(shè)智慧課堂的路上走得更順，這是我們要思考的。
蚌埠二中，可以說(shuō)是智慧課堂的誕生地。該校李新義校長(zhǎng)，自20__年起，一直堅(jiān)持智慧課堂的研究與實(shí)踐。從該校的頂層設(shè)計(jì)，到項(xiàng)目推進(jìn)，都是李校長(zhǎng)在帶著教師們?nèi)ヌ剿鳎屧撔３蔀榭h級(jí)市中學(xué)的智慧課堂名校。他們的經(jīng)驗(yàn)，值得玩味與思考。當(dāng)然，該校是高中，我校是小學(xué)，區(qū)別還是挺大的。至少，我們要堅(jiān)持一種思考的習(xí)慣，從別人的身上，從別人的成功中，找到一點(diǎn)可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
反過(guò)來(lái)，在建設(shè)智慧課堂的過(guò)程中，一線實(shí)踐的教師，同樣是非常重要的。作為第一批“吃螃蟹”的人，積極主動(dòng)投身于改革實(shí)踐當(dāng)中，“一不小心”就可能成為名師、名家了。所以，這些教師要端正心態(tài)，更新理念，大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)。學(xué)校、教導(dǎo)處要做好服務(wù)、指導(dǎo)等工作，創(chuàng)設(shè)平臺(tái)與機(jī)會(huì)，讓這一批教師盡快成為智慧課堂的先行者、成功者。
智慧課堂的建設(shè)，將是常平鎮(zhèn)教育局堅(jiān)定不移推進(jìn)的工作。這也是跟每一位常平的教育工作者息息相關(guān)的。人人都需要投身其中，參與其中，讓自己的課堂充滿更多的智慧，讓智慧成為自己課堂鮮明的標(biāo)志。
奔跑吧，智慧課堂;奔跑吧，智慧教師。
通過(guò)年前的智慧課堂專題培訓(xùn)，滿懷期待的踏上智慧課堂學(xué)習(xí)的旅程。因春節(jié)期間在老家學(xué)習(xí)不方便，所以一直將期待的學(xué)習(xí)延遲至開學(xué)初。一開學(xué)，我便滿懷期待的下載安裝軟件進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)與實(shí)際操作。通過(guò)專家的培訓(xùn)講解，讓我對(duì)這個(gè)功能強(qiáng)大的教學(xué)軟充滿了強(qiáng)力的好奇心與求知欲。但在軟件的使用出出現(xiàn)的一系列問(wèn)題讓我束手無(wú)策，安裝、登錄、以及網(wǎng)上學(xué)習(xí)的方式等無(wú)法正常進(jìn)行，讓我絞盡腦汁摸索了很久。最后在專家團(tuán)隊(duì)王老師的幫助下，將問(wèn)題一一解決，才進(jìn)入正常的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
出于對(duì)軟件的好奇與急于探索，導(dǎo)致我在網(wǎng)上學(xué)習(xí)時(shí)走馬觀花，自己實(shí)際操作時(shí)確暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。一個(gè)看似簡(jiǎn)單操作，自己實(shí)際運(yùn)用起來(lái)總是問(wèn)題重重，漏洞百出。既傷神又費(fèi)力，甚至對(duì)軟件的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面情緒。經(jīng)過(guò)精心思考與視頻的觀看學(xué)習(xí)，最后明確自己所出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)軟件跟部分的功能不了解，操作時(shí)沒(méi)有自己的設(shè)計(jì)想法，出于盲目模仿盲目操作，加上自己急于想運(yùn)用更多的功能，所以導(dǎo)致學(xué)習(xí)的效率很低。
在后面的學(xué)習(xí)中要注重對(duì)視頻中軟件各部分功能的介紹，跳出ppt的教學(xué)設(shè)計(jì)思路去構(gòu)思教學(xué)設(shè)計(jì)，從而提高學(xué)習(xí)的效率。
近幾天我學(xué)習(xí)智慧課堂相關(guān)資料，真是讓我受益非淺。一直以來(lái)人們賦予了教師各種美好的稱呼，如先生、人類靈魂的工程師、辛勤的園丁、燃燒自己照亮別人的蠟燭等。實(shí)際上這些詞都不夠恰當(dāng)，因此現(xiàn)在又出現(xiàn)一種新的題法，稱之為“智慧型教師”。與之前的提法相比，這是一次質(zhì)的飛躍，是從傳統(tǒng)型走向現(xiàn)代型，從封閉型走向開放型，從理想型走向理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合型，從“權(quán)力型”、“放任型”走向人格型的教師類型。
我從事小學(xué)教學(xué)工作已有些年頭，我一直在全身心地投入，一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)。但是我發(fā)現(xiàn)了自己努力的結(jié)果并沒(méi)有帶來(lái)學(xué)生的發(fā)展和飛躍，我彷徨、猶豫、迷茫……一直在尋找的答案。在學(xué)習(xí)了智慧課堂相關(guān)資料后，使我在平常教學(xué)中的問(wèn)題暴露無(wú)遺。最根本的原因在于我一直扮演著傳統(tǒng)型教師的角色，傳統(tǒng)型教師用時(shí)間和汗水教書，師生苦累，學(xué)生知識(shí)面窄，職業(yè)枯燥，缺乏職業(yè)快樂(lè)感。而智慧型的教師會(huì)讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中充分體會(huì)參與的快樂(lè)，合作的愉悅;會(huì)與孩子們心靈溝通，情感交融，人格碰撞;使孩子們備受激勵(lì)和鼓舞;使抽象的數(shù)學(xué)課不再枯燥乏味，而變得妙趣橫生……教育的真諦在于啟迪智慧;智慧型教師充盈著自由的快樂(lè)，當(dāng)人以功利化的心態(tài)去應(yīng)對(duì)周圍的世界，去從事一種職業(yè)時(shí)，他自身也就被功利化了，他與這個(gè)世界只是實(shí)用主義的關(guān)系，職業(yè)對(duì)他而言始終是“他之國(guó)度”，他無(wú)法沉浸其中，也無(wú)法領(lǐng)略其中的意義。智慧型教師超越了單純功利的追求而達(dá)到了自由的境地。這首先建立在教師的職業(yè)信念基礎(chǔ)上。
但僅是低層次的需要教師還有從職業(yè)中獲得快樂(lè)、充實(shí)人生、實(shí)現(xiàn)自我、感受自由的需要。一旦教師從職業(yè)中體驗(yàn)到了自由他就把原本陌生于己的外在世界轉(zhuǎn)換成了屬我的生活世界就于職業(yè)之間建立起活潑、豐富的聯(lián)系就會(huì)感受到生活的完滿和意義的充盈。我們教師要下定決心向智慧型教師邁進(jìn)不再做那個(gè)“平面教師”而要做一個(gè)具有創(chuàng)造力有高尚的人格充滿情和愛不僅給予孩子們智慧還能給予他們力量的“立體教師”。
社會(huì)的發(fā)展，需要我們不斷地充電，不斷更新觀念，愿我們都努力成為智慧型教師。
“智慧課堂”的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，觀當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是充滿了機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而知識(shí)則是我們面對(duì)這一切的籌碼，學(xué)習(xí)“智慧課堂”勢(shì)在必行。
一、抓住一切可利用的空閑時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。
由于這次學(xué)習(xí)的主體都是教師，工作都很繁忙，能專門用于學(xué)習(xí)的時(shí)間是少之又少。于是我利用課余時(shí)間，進(jìn)行了學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為：學(xué)習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)短并不重要，重要的是如何提高學(xué)習(xí)效率，否則，可能利用一天的時(shí)間學(xué)習(xí)到的東西還沒(méi)有一個(gè)小時(shí)學(xué)到的東西多。學(xué)習(xí)就是要學(xué)習(xí)課程中的重點(diǎn)，抓住重點(diǎn)用心體會(huì)，思想上不要開小差。有時(shí)候一個(gè)問(wèn)題可以分成幾個(gè)小問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)，每次根據(jù)時(shí)間的長(zhǎng)短只學(xué)習(xí)其中的一到兩個(gè)小問(wèn)題，不要貪多，貴在堅(jiān)持。
二、經(jīng)常與各位優(yōu)秀的教師進(jìn)行交流。
我們組的教師在課余閑聊的時(shí)間里，轉(zhuǎn)移了話題，“智慧課堂”為我們的聊天提供一個(gè)有價(jià)值的話題，我們老師相互之間進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，這樣可以提高學(xué)習(xí)效率，可以讓自己更好的掌握各種教學(xué)生的方法以及如何與學(xué)生更好的相處等。
三、教師的角色定位。
教師在新課程中的角色應(yīng)是：課程價(jià)值的思考者、學(xué)科專業(yè)的播種者、學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、合作探究的協(xié)作者、資源保障的服務(wù)者、終身發(fā)展的示范者。相應(yīng)的教師的專業(yè)生活方式則為：學(xué)習(xí)——研究——實(shí)踐——反思——合作。我們可通過(guò)在汲取學(xué)生時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，通過(guò)在職培訓(xùn)、自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與反思、和同事的日常交流、參與有組織的專業(yè)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)我們自身的專業(yè)成長(zhǎng)。
總之，通過(guò)本次的學(xué)習(xí)使我感受到：新課程下的課堂教學(xué)，應(yīng)是通過(guò)師生互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)，共同發(fā)展的課堂。它既注重了知識(shí)的生成過(guò)程，又注重了學(xué)生的情感體驗(yàn)和能力的培養(yǎng)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)教材的處理、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)以及評(píng)價(jià)的方式都要以學(xué)生的發(fā)展為中心，以提高學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，這才是課改的最終目標(biāo)。因此我想在今后的工作中要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和敬業(yè)精神。工作中要不斷尋求科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，使自己做一名學(xué)生心目中的好老師。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇十六
國(guó)學(xué)智慧是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的思維方式。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧，如親情至上、敬天愛人、修身齊家治國(guó)平天下等等。這些智慧不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)與修養(yǎng)有著積極的影響，也為我理解和面對(duì)社會(huì)發(fā)展提供了有益的參考。在日常生活中，我從國(guó)學(xué)智慧中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，國(guó)學(xué)智慧告訴我親情至上的重要性。家庭是一個(gè)人最基本的社會(huì)單位，家庭和睦是人們幸福的保障。國(guó)學(xué)中的“孝道”、“家教”等觀念，都強(qiáng)調(diào)了親情的重要性。我從小就聽過(guò)這樣一句話：“父母是用血肉之軀養(yǎng)育的，哪怕只是涂抹一點(diǎn)白粥，也應(yīng)該珍惜。”這句話讓我深刻體會(huì)到了父母的辛苦和付出，讓我更加珍惜與父母相處的每一刻。無(wú)論是在學(xué)習(xí)和工作上有壓力，還是遇到困難時(shí)感到沮喪，我都會(huì)回想起父母的期望和希望，這時(shí)，我就能夠重新振作起來(lái)，更加努力地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
其次，國(guó)學(xué)智慧告訴我敬天愛人的道理。在我們的傳統(tǒng)文化中，天地人三者構(gòu)成了一個(gè)和諧的整體，每個(gè)人都應(yīng)該尊重大自然、尊重他人、尊重自己。我從國(guó)學(xué)智慧中學(xué)到了傳統(tǒng)美德中的尊敬、謙虛、理智等等，這些品質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的意義。例如，尊敬別人是一種基本的人際關(guān)系中的禮貌，也是一種對(duì)他人權(quán)益的尊重。通過(guò)國(guó)學(xué)智慧對(duì)這些美德的理解和感悟，我在人際交往中更多地表現(xiàn)出尊重他人的態(tài)度，讓對(duì)方感受到尊重和關(guān)懷，獲得良好的交往結(jié)果。
另外，國(guó)學(xué)智慧也告訴我修身齊家治國(guó)平天下的道理。國(guó)學(xué)注重人的修身養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為對(duì)社會(huì)和國(guó)家的影響。只有個(gè)人具備了良好的品德和道德素養(yǎng)，才能夠在家庭中有好的行為表現(xiàn)，在社會(huì)中有積極的影響力。國(guó)學(xué)智慧中的“仁義禮智信”等觀念，告訴我要勤奮學(xué)習(xí)、崇尚正義、尊重傳統(tǒng)，才能夠做到修身齊家治國(guó)平天下。在實(shí)際生活中，我通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧，更加注重自我修養(yǎng)，關(guān)注家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展。在工作中，我努力提高自己的專業(yè)能力，為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)力量；在社交中，我遵守公共秩序，注重人與人之間的友好互動(dòng)；在家庭中，我尊重長(zhǎng)輩，關(guān)心親人，為共同的幸福而努力奮斗。
在社會(huì)發(fā)展方面，國(guó)學(xué)智慧也給予了我很多啟發(fā)。在我國(guó)古代，賢人能夠輔佐君王，為國(guó)家做出重要貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管形式與古代不同，但賢人的力量同樣是不可忽視的。國(guó)學(xué)智慧告訴我，我應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注時(shí)事新聞，并思考如何用自己的力量去解決這些問(wèn)題。因此，在我崇尚傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)發(fā)展盡自己的一份力量。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧，我深刻體會(huì)到了其中所蘊(yùn)含的智慧。國(guó)學(xué)智慧告訴我親情至上、敬天愛人、修身齊家治國(guó)平天下等等，這些智慧不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)與修養(yǎng)有著積極的影響，也為我理解和面對(duì)社會(huì)發(fā)展提供了有益的參考。在日常生活中，我從國(guó)學(xué)智慧中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)，感受到了其中包含的深刻哲理。我相信，在今后的生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧，將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，在實(shí)踐中更好地體現(xiàn)國(guó)學(xué)智慧的價(jià)值。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇十七
國(guó)學(xué)，作為中華民族獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，傳承了千年的智慧和精華。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該重視并學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧，從中獲得啟示和指導(dǎo)。最近我參加了一次關(guān)于國(guó)學(xué)智慧的學(xué)習(xí)研討會(huì)，深受啟發(fā)，我對(duì)國(guó)學(xué)智慧的重要性和應(yīng)用價(jià)值有了更深入的認(rèn)識(shí)。
首先，國(guó)學(xué)智慧是寶貴的精神財(cái)富。國(guó)學(xué)智慧是中華文化的瑰寶，積淀了幾千年的智慧和思想。其中包含了豐富的哲學(xué)、道德、文學(xué)、歷史等方面的內(nèi)容，是我們傳統(tǒng)文化最重要的組成部分之一。它不僅是一種傳統(tǒng)文化，更是一種人類智慧的結(jié)晶。這些智慧包含了人類對(duì)自然、社會(huì)和生活的思考和感悟，具有深刻的內(nèi)涵和廣泛的普適性。因此，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧，不僅可以增強(qiáng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，還可以使我們的思想更加豐富和深刻。
其次，國(guó)學(xué)智慧對(duì)于個(gè)人修身養(yǎng)性具有重要意義。人的修養(yǎng)和素質(zhì)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本基礎(chǔ)，也是一個(gè)人能否成功和幸福的重要保障。而國(guó)學(xué)智慧中蘊(yùn)含的道德倫理和修身養(yǎng)性的教導(dǎo)，則可以幫助我們更好地提升個(gè)人修養(yǎng)和自我境界。比如，在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)“不患人之不己知，患不知人也”，提醒我們要關(guān)注自己的言行舉止，并以道德為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為。這個(gè)道理告訴我們，要注重自身的修養(yǎng)和道德素質(zhì)，做一個(gè)有德有才且富有人情味兒的人。
再次，國(guó)學(xué)智慧對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展具有積極影響。社會(huì)和諧是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的重要指標(biāo)和目標(biāo)。而國(guó)學(xué)智慧中所蘊(yùn)含的思想和原則，則正是我們建設(shè)和諧社會(huì)的重要基石。比如，在《大學(xué)》中就提到了“修身齊家治國(guó)平天下”的原則，即如果每個(gè)人都能從自身做起，做到修養(yǎng)身心，和睦家庭，善治國(guó)家，則最終可以達(dá)到天下太平的目標(biāo)。這個(gè)思想告訴我們，要從個(gè)人做起，傳承國(guó)學(xué)智慧，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。
最后，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧有助于培養(yǎng)良好的價(jià)值觀和精神追求。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，給了我們更加廣闊的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，但同時(shí)也帶來(lái)了更多的困惑和迷惘。作為年輕一代，我們需要明確自己的價(jià)值觀和追求，以避免迷失和東張西望。而國(guó)學(xué)智慧中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀和精神追求，則可以給予我們很好的指導(dǎo)和引導(dǎo)。比如，王國(guó)維在《人間詞話》中談到“天下之至理，歸心之所安”，告訴我們要心有所歸，要有一個(gè)追求真理和完美的內(nèi)心。這個(gè)思想告訴我們，要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，追求卓越和完美，才能在人生的道路上走出自己的風(fēng)采。
綜上所述，國(guó)學(xué)智慧集萃心得體會(huì)，國(guó)學(xué)智慧是中華文化的瑰寶，是精神財(cái)富，對(duì)于個(gè)人修身養(yǎng)性、社會(huì)和諧發(fā)展、培養(yǎng)良好的價(jià)值觀和精神追求均具有重要意義。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該珍視國(guó)學(xué)智慧，學(xué)習(xí)借鑒，運(yùn)用于實(shí)踐，以推動(dòng)自身的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。只有這樣，才能讓國(guó)學(xué)智慧在當(dāng)代煥發(fā)出新的光彩，為我們的生活和社會(huì)提供更多的智慧和指導(dǎo)。
國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)心得（模板18篇）篇十八
國(guó)學(xué)，作為中華文化的瑰寶，自古以來(lái)一直占據(jù)著重要的地位。而如今，在現(xiàn)代社會(huì)中，智慧國(guó)學(xué)的潮流正逐漸興起。智慧國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，將古代智慧與當(dāng)代科技相融合，形成獨(dú)特的學(xué)習(xí)體系。在我參加“智慧國(guó)學(xué)品鑒”活動(dòng)后，我的收獲豐富，更深刻地體會(huì)到了智慧國(guó)學(xué)的魅力。
首先，在智慧國(guó)學(xué)品鑒活動(dòng)中，我收獲了更深入的學(xué)習(xí)體會(huì)。在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中，我們只是單純地學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦，閱讀古籍。而在智慧國(guó)學(xué)中，我們通過(guò)多媒體形式，結(jié)合科技手段，將經(jīng)典融入到生活中的各個(gè)方面。比如，通過(guò)互動(dòng)式的課堂，我們不僅可以學(xué)習(xí)到經(jīng)典中的智慧，還能通過(guò)現(xiàn)實(shí)案例的講解，將其融入到我們的日常生活中，使得我們更容易理解并應(yīng)用到實(shí)際中去。
其次，智慧國(guó)學(xué)品鑒活動(dòng)為我開拓了思維的廣度。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我們往往停留在紙面上，較少涉及到現(xiàn)實(shí)生活。而通過(guò)智慧國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)古籍中所蘊(yùn)含的智慧是可以延伸到各個(gè)領(lǐng)域的。比如，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們可以將其中的孔子思想應(yīng)用到領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)中，對(duì)于企業(yè)管理、團(tuán)隊(duì)合作等問(wèn)題都有一定的指導(dǎo)作用。這種跨領(lǐng)域的思維方式，幫助我更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。
另外，智慧國(guó)學(xué)品鑒活動(dòng)讓我重新認(rèn)識(shí)了自己。在課堂上，每個(gè)人都可以發(fā)表自己對(duì)于古籍中智慧的理解和應(yīng)用，這使得我們能夠更深入地思考自己的想法。通過(guò)交流和互動(dòng)，我們也有機(jī)會(huì)從他人的角度去思考問(wèn)題，獲得更廣泛的視野。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅培養(yǎng)了我們的獨(dú)立思考能力，還讓我們更加了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而更好地發(fā)展自己。
此外，智慧國(guó)學(xué)品鑒活動(dòng)也促使我與他人進(jìn)行合作和協(xié)作。在課程中，我們經(jīng)常要進(jìn)行小組討論，共同解決問(wèn)題。通過(guò)與他人合作，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見，尊重不同的觀點(diǎn)，以及如何合理分配任務(wù)和資源，達(dá)到團(tuán)隊(duì)協(xié)作的最佳效果。這對(duì)于我未來(lái)在職場(chǎng)的發(fā)展以及社會(huì)交往中都有著重要的意義。
綜上所述，通過(guò)參加智慧國(guó)學(xué)品鑒活動(dòng)，我不僅學(xué)到了更深入的知識(shí)，開拓了思維的廣度，重新認(rèn)識(shí)了自己，還培養(yǎng)了與他人合作的能力。智慧國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)方式和理念使我更加喜愛這門學(xué)科，也更深刻地體會(huì)到了國(guó)學(xué)的力量和魅力。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，智慧國(guó)學(xué)將繼續(xù)給我?guī)?lái)更多的啟發(fā)和幫助。