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大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇一
橋梁是用來跨越障礙物，保證線路通暢的人工構(gòu)筑物。
從實用角度出發(fā)，橋梁設計師追求的主要目標是滿足橋梁使用功能，保證橋梁結(jié)構(gòu)安全和使用年限內(nèi)的堅固耐用，力求做到結(jié)構(gòu)設計經(jīng)濟合理，施工方便可行，在此基礎上，盡量兼顧美學特點，將景觀設計融于其中，做到橋梁整體與自然相融合，即景中有橋，橋中有景。
近幾年，橋梁景觀設計的概念越來越多的應用到橋梁設計中，這將更加符合人們的審美觀以及自然的狀態(tài)。
橋梁景觀設計是指根據(jù)建設單位所制定的橋梁景觀建設標難和要求、景觀開發(fā)利用目標和要求、地區(qū)規(guī)劃及環(huán)境保護和環(huán)境建設規(guī)劃等，結(jié)合橋型特點、交通特點及橋位周邊環(huán)境的自然地理風貌特點、地形地質(zhì)地物特點、人文特點，在橋梁結(jié)構(gòu)設計方案的基礎上，按照美學原則對橋梁及其周邊環(huán)境進行的景觀創(chuàng)造和景觀資源開發(fā)。
“景觀”既要有“景”又要有“觀”，即既有景色又具有觀賞性，在橋梁景觀設計中是最基本的要求。
一座橋就是一處景觀，它處在自然環(huán)境之中，又要融于自然環(huán)境，才能使人造建筑物與自然統(tǒng)一協(xié)調(diào)，達到景觀設計的目的。
2.1設計方面。
景觀設計并非單獨存在的單元，是在眾多條件之下的合理布局，刻意的追求標新立異，可能會背離橋址處本來的風貌，使橋梁景觀脫離了設計的初衷。
因此，要進行景觀設計，還要對當?shù)氐娘L土人情，地域文化等進行了解，從而達到與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。
在設計過程中可以參考已建成的具有景觀價值的橋梁，并結(jié)合橋梁本身的結(jié)構(gòu)特點來定義橋梁景觀。
在橋梁使用功能基礎上的美學設計應不降低結(jié)構(gòu)承載能力、結(jié)構(gòu)剛度、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)使用壽命。
2.2經(jīng)濟、實用性。
橋梁的建設主要是起到溝通的作用，方便行人和車輛通行，促進經(jīng)濟上的交流和發(fā)展，景觀設計要在保證橋梁使用功能的基礎之上，力圖達到橋梁功能、安全、經(jīng)濟和美學的協(xié)調(diào)與和諧。
對于橋梁的整體建設投資，應該進行合理的分配，使景觀設計更加經(jīng)濟合理。
杭州灣跨海大橋，離南岸14公里處的一個本來就有沉積的淤灘上建立了一處海中平臺。
施工時，利于物流。
施工結(jié)束時，平臺將成為集救援、觀光、休閑于一體的橋中轉(zhuǎn)運站。
平臺上還擬建t望塔，風和日麗時，南可望慈溪庵東水路灣村的橋墩，北眺海鹽鄭家埭。
所以這個平臺于潮流無礙，同時作為一處景觀平臺，不失為美妙的設計。
2.3精神層面。
橋梁的建設，彰顯著一座城市的歷史人文背景，昭示著城市蓬勃的生機。
通車后，若其線形流暢、氣勢恢宏，能給人以親近感覺和特別的美感，那么無疑這對于通行的人們是一種精神上的享受，同時也顯示著城市不同凡響的時代特征。
3、橋梁景觀設計時可引入的設計理念。
3.1園林景觀。
園林景觀設計是在傳統(tǒng)園林理論的基礎上，具有建筑、植物、美學、文學等相關專業(yè)知識的人士對自然環(huán)境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。
在橋梁景觀設計時可以將園林景觀設計應用其中。
園林景觀具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。
通過景觀設計，使環(huán)境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。
園林景觀設計也符合了橋梁景觀設計的初衷，使橋梁在建設過程中，逐步實現(xiàn)與環(huán)境的融合。
橋梁本身即是一處景觀，將園林景觀設計融合于橋梁設計中，使橋梁在其架構(gòu)、外觀、色彩、照明等方面更貼近當?shù)刈匀画h(huán)境和歷史文化氣息，更加凸顯橋梁的與時俱進和象征意義，這也是現(xiàn)代化橋梁建設的一種需要。
3.2環(huán)境景觀。
橋梁是一座人工建筑物，如將其放入自然環(huán)境中，難免會覺得突兀、不協(xié)調(diào)。
那么在景觀設計中，就要改變這種生硬的添加，賦予其自然生動的感覺。
首先根據(jù)當?shù)氐淖匀坏孛埠徒煌ㄐ枨蟮龋瑏矶x橋的類型;然后利用自然環(huán)境和自然資源，使橋梁與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致;亦可利用雕塑、雕刻等方式來體現(xiàn)當?shù)氐娘L俗文化。
4、結(jié)語。
橋梁的發(fā)展體現(xiàn)了時代發(fā)展的趨勢。
橋梁是一座城市的窗口，也是文明發(fā)展的象征。
人類在開發(fā)自然，利用自然資源的`同時，也應保持生態(tài)平衡和自然環(huán)境的真實性，橋梁景觀設計則符合了這種迫切的需求。
因地制宜的選擇橋型，多方位多角度的綜合考慮，滿足技術(shù)和景觀美學的需要，是現(xiàn)代化橋梁建設的必要條件。
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大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇二
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大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇三
（一）提煉、整合巴渝傳統(tǒng)。
圖案的造型元素根據(jù)巴渝傳統(tǒng)圖案原形，應用簡化、分解、添加以及抽象等具體的設計方法來對造型進行提取以及創(chuàng)新構(gòu)成，并且得以傳承和創(chuàng)新。柳葉劍是巴文化中十分具代表性的，它是巴渝文化中代表性的符號，經(jīng)過集合、變形、夸張以及抽象等設計手法進行重新構(gòu)圖，形成各種全新的形態(tài)，表現(xiàn)出設計的基本內(nèi)涵。
（二）意境的傳承與延續(xù)。
中國傳統(tǒng)審美觀是以“意”為美，只有深入挖掘巴渝傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵。應用現(xiàn)代設計理念進行傳承以及更新，將巴渝傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵延續(xù)到景觀設計中，組合成一個“形神”兼?zhèn)涞默F(xiàn)代景觀美術(shù)品。圖一把圖案抽象成流水形態(tài)，將長江水以及觀景臺融為一體，展現(xiàn)出山水之城的意境。
（三）精神的宣揚。
“精神”是巴渝傳統(tǒng)圖案的靈魂，更是設計的最高層次，它是最為核心的思想文化價值的精髓，根據(jù)現(xiàn)代景觀來加以宣揚，使傳承以及創(chuàng)新的`設計思想得到進一步的提升。
（四）現(xiàn)代構(gòu)圖形式。
應用錯位、比例、構(gòu)圖以及適合式等現(xiàn)代構(gòu)圖方法，讓巴渝傳統(tǒng)裝飾圖案呈現(xiàn)出一種新的構(gòu)成形態(tài)融合到現(xiàn)代景觀設計中，并且實現(xiàn)地域性以及時代性的融合。
二、藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。
不同時期的藝術(shù)家們的生存環(huán)境以及狀態(tài)都是不同的，他們所表現(xiàn)的不同差異的藝術(shù)情感、價值以及視覺形式，并且應用不同的藝術(shù)材料、技術(shù)以及工具來再現(xiàn)新的藝術(shù)形態(tài)。和諧的藝術(shù)形式要以技術(shù)為基礎，互相結(jié)合。城市景觀建設，總是以一個視覺中心點。所以，它的影響力十分巨大，周邊環(huán)境不論多么精彩，只會圍繞在這一個中心點。工藝技術(shù)又是藝術(shù)表達的一種保障。
三、地域性與時代性的結(jié)合。
現(xiàn)代城市景觀的設計以及創(chuàng)新，需要利用現(xiàn)代藝術(shù)以及工藝來表達出地域文化。城市景觀設計藝術(shù)是一種社會需求，同時也是社會經(jīng)濟、文化水平的創(chuàng)新發(fā)展，人類在享受現(xiàn)代文明的果實。不過，隨著社會的高速發(fā)展，我們不斷的破壞自然環(huán)境，不合理的利用自然資源。我們把大自然破壞的傷痕累累，很多遠故文明以及自然遺產(chǎn)在我們手中一一揮霍完。資源不斷的在減少，物種在消失，人類的文明在我們手中漸漸埋葬。歷史發(fā)展中，巴渝文化是巴渝山地文化的傳承與發(fā)展，它是巴渝人與自然不斷抗爭中演變過來的。水域綿長的原因，吸引住了無數(shù)的外來人口，并且形成了多民族共同居住的場景。多種族群都具有自己的文化、信仰和生活上的習性，文化進行交流發(fā)展出新的一種文化形式。從國際文化視野的角度分析，巴渝文化同時貫穿中西文化，異域文化在巴渝文化中是一個重要的形成因素，在歷史長河的進行下，相互融合，形成了獨特的文化理念。巴渝地區(qū)的城市景觀設計，不但要尊重本土文化、歷史的傳承，而且要結(jié)合新時期文化的特點，還有帶有宏大的格局設計，所以，它是可持續(xù)發(fā)展的以及生命力頑強的文化遺產(chǎn)。城市景觀的設計沒有適合于所以地區(qū)的設計，它僅僅屬于一個特定國家或者地區(qū)，根據(jù)本地區(qū)的具體環(huán)境而存在。根據(jù)所受到的影響，也是這個地區(qū)的自然、地理、人文以及風土人情，或者會受到特定的建筑風格的影響，總而言之，制約的因素很多，并且十分廣泛。城市景觀設計所提到的地域性問題，它是自然的地理環(huán)境，自然環(huán)境不斷的影響著一個地區(qū)人們的生活習慣，人們根據(jù)習慣創(chuàng)造了適應它的文化、儀式以及生產(chǎn)工具。具體可以是氣候影響。多雨炎熱的南方地區(qū)以及干旱寒冷北方地區(qū)的景觀建設存在很多的不同，就算是在相同地區(qū)的不同城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者鄉(xiāng)村，建筑的風格以及附加功能都有著很大的差距。我們可以從狹義的角度來進行分析，地形、地貌以及城市的具體環(huán)境因素，都有著極大地影響以及制約景觀的設計者的創(chuàng)作，設計者可以進行綜合利用，巧思妙想才能將功能性以及藝術(shù)性進行更好的結(jié)合。對于城市景觀設計藝術(shù)家來說，就要有著宏大的胸襟，開闊的視野，并且存在尊重、順應自然的原始風貌，運用生態(tài)設計理念，與區(qū)域設計相結(jié)合。設計者需要存在發(fā)現(xiàn)美的第三只眼，來看待自己設計的的區(qū)域景觀，讓城市的自然面貌以及歷史文化一脈相承。在形態(tài)設計、體諒設計和空間布局上融為一體；結(jié)合這個景觀的功能性予以整合，才可能設計出創(chuàng)新的景觀，并且把傳統(tǒng)的區(qū)域文化給予了新意。
四、結(jié)語。
景觀設計它是利用不同文化符號、材料以及各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，來表達使用功能以及美學功能的特殊藝術(shù)表達形式。巴渝傳統(tǒng)圖案通過自身獨特的視覺藝術(shù)語言，并且結(jié)合有效的設計原則，我們才能夠更好地的傳承和創(chuàng)新巴渝傳統(tǒng)文化的精髓所在。
參考文獻：
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大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇四
從目前社會發(fā)展的情勢上看，信息社會的環(huán)境應包含以下幾個層次：一是擁有高新技術(shù)能夠掌握并應用信息技術(shù)的人才，這類人才具有推動社會的發(fā)展并改造自然環(huán)境的能力。二是隨著科學技術(shù)不斷的發(fā)展，計算機、網(wǎng)絡技術(shù)以及通訊技術(shù)等的不斷普及，促使著社會社會環(huán)境正逐漸向高度信息化、智能化、高效化、虛擬化的人造環(huán)境發(fā)展；三是在信息化的影響下，人與人之間的關系日益密切，距離遠近已經(jīng)不成為人們溝通的主要障礙。網(wǎng)絡電話、微信視頻、手機等的出現(xiàn)縮短了人們之間的距離。大大提升了人們之間的溝通次數(shù)和效率。四是由于各種環(huán)境信息通過計算機網(wǎng)絡以及發(fā)達的通訊設備以更快捷的速度給人們提供著各種刺激，使得人與人之間的信息交流和共享，個人和社會環(huán)境的關系也越來越復雜，個人空間、人際距離以及人的行為方式正在發(fā)生質(zhì)的變化。從環(huán)境心理的角度上看，一個社會時代的環(huán)境因素對人有著深遠的影響，每個時代都具有明顯的時代特征。例如在農(nóng)業(yè)時代，由于受到當時社會環(huán)境的影響人們往往表現(xiàn)為比較保守、做事效率低下、比較悠閑散漫的特征；而在工業(yè)時代，人的行為往往表現(xiàn)為生活工作節(jié)奏比較快、工作效率比較高，思想比較開放等特征；而在信息化時代，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，人的行為表現(xiàn)出效率更高更快、信息共享、生活工作節(jié)奏更快、思想更加開放等特征。因而，人們在心理情緒上常常表現(xiàn)出焦慮和恐懼，人們享受生活的樂趣被剝奪了。因此，環(huán)境景觀設計就應當把減少人的疲勞和壓力，最大限度地尋回人們的心理“詩意”和“個人空間”加以考慮，為信息社會的環(huán)境設計增添更多的藝術(shù)性和文化性景觀。從高等院校的人群來看，環(huán)境對大學生的心理需求主要體現(xiàn)在兩個方面的特點，自我需求與社會需求之間的關系。主要表現(xiàn)在個體對社會活動的參與的愿望以及個體在集體中的存在感與歸屬感。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，為學生提供了更多的社交空間，通過對各種社會活動的參與，能夠更好的培養(yǎng)學生的社會感情和提高集體精神。教師對環(huán)境同樣存在需求，主要體現(xiàn)在課間與課后休息時間上的需求；校園內(nèi)與學生和其他同事的交流需求；以及教師自我進修與培訓的需求。在學校校園里面可以設置可提供休息和交流的空間，比如在學校樓道設置長椅或者休息交流室等。
二、信息社會環(huán)境下的校園景觀設計理念。
校園景觀設計主要是指在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨立的，具有一定社會文化內(nèi)涵及審美價值的景物。校園景觀要具備兩種屬性，第一種屬性是自然屬性，它主要是指在一定的空間形態(tài)內(nèi)具有一定的可感覺因素，是較為獨立的并易于從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體；第二種屬性是社會屬性，這些景物必須擁有特定的社會文化內(nèi)涵，具有觀賞作用以及改善環(huán)境和使用的功能，可以通過景觀的內(nèi)涵，將人們的心理反應，比如通過一定事物促使人聯(lián)想起來的意境，能夠使人產(chǎn)生一定的景觀效應。所以在高校校園景觀設計的時候要考慮一些人文因素和特色校園文化。在校園景觀設計的時候要堅持四項基本原則。首先是整體性原則。高校在辦學發(fā)展的歷史過程中，往往會積淀一定的校園文化，要用景觀的作用將這些文化表達出來，保持校園景觀與校園文化內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，使校園環(huán)境形成整體的美感。二是特色性原則。就是高校在辦學發(fā)展過程中自身形成的文化傳統(tǒng)和辦學理念放入到景觀設計之中，使校園景觀呈現(xiàn)出有別于其他院校的獨特的氣質(zhì)。三是樸實性原則。學校的根本任務就是教書育人，因此在校園景觀的設計上也要體現(xiàn)學校的特色文化，設計一些能體現(xiàn)本校園文化的標志性景觀。景觀在設計上要富有深刻的內(nèi)涵這對于師生的人生觀、世界觀會產(chǎn)生積極的影響。因此，景觀設計不應過分追求華麗，而應以素雅為美，體現(xiàn)出樸實、恬靜、超然物外的文化氛圍。四是藝術(shù)性原則。根據(jù)校園內(nèi)的自然環(huán)境，如各種建筑群體、專業(yè)特色主題文化以及辦學宗旨等，站在藝術(shù)審美的高度，綜合運用各種藝術(shù)語言、警句、雕塑、山、石、水、草、樹、木等，創(chuàng)作出更有內(nèi)涵、更有深度的景觀形象，充分體現(xiàn)校園人文文化。從課堂教學和指導學生進行課后園林景觀設計的實踐中使我認識到，校園景觀設計除了應堅持上述四個基本原則之外，還應遵循以下五個思維模式。“生態(tài)化設計思維”模式一直是近年來人們關心的熱點。任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態(tài)化設計，這種協(xié)調(diào)意味著設計尊重物種的多樣性，減少對自然資源的剝奪，有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康存在。在以“生態(tài)化設計思維”模式進行景觀設計時，第一是要把當?shù)貍鹘y(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識給予的啟示融入到設計之中；第二是順應基址的自然條件，盡量避免對自然條件的影響；第三是因地制宜，合理利用原有景觀；第四是盡量保護不可再生的資源；第五是大量應用綠色科技、綠色能源等技術(shù)，保護生態(tài)環(huán)境。景觀生態(tài)設計是對人類生態(tài)系統(tǒng)整體性的設計，而不是孤立地對某一種景觀元素進行的設計，是一種多目標的設計，為人類的需要，也為動植物的需要，為生存的需要，也為審美的需要，設計的最終目標是環(huán)境整體優(yōu)化。“人性化設計思維”模式就是在設計過程中，首先要滿足人的基本需求，不僅為了方便人們的生活，遷就人們的行為方式，更重要的是要讓人和景觀間的關系變得更為密切與融合，以展示對人的.物理層次的關懷。其次是在設計細節(jié)方面，要使景觀體現(xiàn)對人的心理層次的關懷，要讓人無法說明為什么會對此景情有獨鐘。要讓人觸景生情，還要使“情”升為“意”，使“景”升為“境”，即“境界”，達到情景交融，成為感情上的升華和結(jié)晶，以滿足人們更高層次的文化精神享受。“運用新材料新技術(shù)設計思維”模式：科學技術(shù)的進步和發(fā)展，為景觀設計提供了豐富的材料和技術(shù)支撐，在有條件的情況下，也應考慮把各種新型材料、新型工藝等高科技產(chǎn)品放入到景觀的設計之中，以滿足人們追求時尚追求科學的心理需要。“以人為本的設計思維”模式：以人為核心，以人為本，潤物無聲。要重視校園文化景觀的育人作用，將院系學科文化建設和校園景觀建設相結(jié)合，將建筑與環(huán)境相結(jié)合，將校園空間與城市景觀相結(jié)合，創(chuàng)造出濃郁的人文環(huán)境，建設獨具特色的空間感受和文化氛圍。通過景觀體現(xiàn)深遂的文化內(nèi)涵，提高人文校園景觀的文化品位。“以環(huán)境為本的設計思維”模式就是要求從長遠的觀念出發(fā)，用可持續(xù)發(fā)展的思維來進行景觀設計。充分考慮人與環(huán)境的和諧相處，充分利用環(huán)保綠色材料、節(jié)能新工藝，減少污染排放，把握好空間利用的效率和彈性，最大限度地減少空間的浪費，使有限的空間充分發(fā)揮其功能，用動態(tài)發(fā)展的眼光增加空間利用的彈性，使空間的功能具有可變性。在設計的過程中，無論采用何種設計風格，都應堅持和遵循上述四個基本原則及五個思維模式，只有這樣，我們的設計才會達到更高的境界，我們的設計才能得到更為廣泛的認可。
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大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇五
桂林，不僅盡是“山青”、“水秀”、“洞奇”、“石美”，能讓人們想到桂林的當然還有那一株株、一片片、一行行的桂花。在桂林市的景區(qū)、公園、道路、庭院等各個角落，都能見到桂花美麗的風姿。應該充分利用桂林市在的文化內(nèi)涵和優(yōu)勢，揚長避短。以多種形式和手段來發(fā)掘桂花在景觀設計中的價值，尋找將桂花應用于景觀設計中的更好的方法，從而為桂林市經(jīng)濟和社會的發(fā)展做出貢獻。
大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇六
如今城鎮(zhèn)和區(qū)域關系日益密切，我國東部的“長三角”、南部的“珠三角”、以及北部的“京津唐”地區(qū)在城鎮(zhèn)化的進程中越來越注重城鎮(zhèn)景觀的品味，而小城鎮(zhèn)廣場景觀作為城市最基本的構(gòu)成單元，在小城鎮(zhèn)文化廣場景觀設計中應結(jié)合當?shù)氐乩砦恢谩夂蛱卣鳌⒔?jīng)濟結(jié)構(gòu)、地域風俗、歷史文化等根據(jù)實際情況創(chuàng)造具有明顯的標志性和可識別性，延續(xù)地域文化和歷史文脈，突出城鎮(zhèn)個性的景觀環(huán)境。小城鎮(zhèn)廣場景觀中應利用自然景觀和人工景觀相結(jié)合來設計，而人工景觀是精神文化的載體，它的要求是一種貫穿歷史、體現(xiàn)現(xiàn)代文化、具有審美價值而不是獨立于人之外的自然。在小城鎮(zhèn)廣場景觀設計中要把整個小城鎮(zhèn)的因素全盤考慮，結(jié)合小城鎮(zhèn)的發(fā)展，注重地域文化與自然環(huán)境的結(jié)合，嚴格遵循以人為本因地制宜的原則，同時注重美觀性和功能性的統(tǒng)一，設計出真正屬于當?shù)鼐用竦奈幕瘡V場景觀，充分發(fā)揮實用價值，盡可能的設計成實現(xiàn)功能、景觀、生態(tài)、人文的和諧統(tǒng)一的廣場景觀環(huán)境。
大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇七
20080910120。
一：基地概況。
設計基地位于鄭大南校區(qū)北側(cè)，基地東西長200米，南北270米，面積54000㎡（含建筑）。基地北端為鄭大北校門，目前禁止機動車通行，僅供行人出入；中部為佛羅里達學院辦公樓，周圍被校園道路環(huán)繞，樓前主要用于停車，樓后西側(cè)為綠地，東側(cè)為水泥地面的籃球場；南部為校園內(nèi)部大門，除節(jié)假日關閉外，平時開放；基地周圍為學校相關用房。
二：目標群體與潛在使用者的行為特征。
該場地的功能主要包括以下幾點：（1）視覺功能它是校園景觀所承擔的第一大功能，該場地的景觀主要集中在位于軸線上的兩塊綠地和籃球場以及道路兩邊的樹木。（2）交通功能，該場地的北段和南端為學校出入口，同時場地內(nèi)部散落了了教學辦公，宿舍及食堂等功能建筑，兼有了學校內(nèi)外以及內(nèi)部之間的聯(lián)系交通作用。（3）休閑與娛樂學習功能，該場地景觀可分為幾個部分：林蔭道，中心綠地，疏散廣場（目前大部分用來停車），以及散落于建筑圍合空間中的小景觀。這幾部分滿足了師生課外學習，交流。觀賞等一系列的活動，為校園生活增添很多樂趣。四：景觀綜合分析;1.基地北側(cè)為鄭大北校門，在其南北軸線上依次分布著入口廣場，中心綠地，辦公樓前廣場，學院辦公樓，中心綠地及籃球場，宿舍樓，軸線兩側(cè)則分布著各個辦公樓、食堂及相關用房，在功能分區(qū)上做的不錯，中心綠地起到了很好的交流娛樂休閑作用，也是基地中最富有活力的地方，同時又做為各個功能區(qū)的隔離地段，減低噪音，且距離較近，利用率高。缺點：內(nèi)部沒有長廊，座椅等休息設施等相應的休閑設施，沒有明顯的景觀標志，如噴泉、雕塑等。廣場也大部分被停車所占據(jù)，沒有很好的發(fā)揮作用。
2.植物方面種植比較單一，層次配置上不夠豐富，草坪也過于單調(diào)，沒有很好的安排樹木的變化，沒有較好的觀賞點，主題不明確。
3.基地內(nèi)建筑立面過于灰暗，散落的各種小賣報亭等便利店雖然使用方便，但形象不佳，需要改整。
五：結(jié)論。
大學校園不僅只是傳授知識的教育場所，也是陶冶情操，全面發(fā)展的生活環(huán)境，它猶如一座小型城市，出入人員較為復雜，根據(jù)此次調(diào)研分析，特提出以下建議：
1．關于景觀區(qū)內(nèi)綠化草坪問題，一是增加休息設施，來解決草地因過度踩踏和坐壓而被破壞的問題，并同時提高草坪利用率，吸引更多的師生。二是采用一些花墻竹墻、群體樹木等，營造出一些半圍合空間，增加空間層次。2.關于空間層次單一問題，設計應重視環(huán)境的融合問題，在原有建筑軸線格局的基礎上，加強視覺軸線的塑造，創(chuàng)造借景，創(chuàng)造出自由流通的，不斷變化的動態(tài)統(tǒng)一的空間。同時要注重高低錯落、疏密有致的樹木植物分隔出來的隔而不斷的軟質(zhì)空間。
大學之所以為大學，不僅在于它是一種客觀物質(zhì)存在，更是因為它具有一種精神。建立具有場所精神的校園景觀，能夠?qū)W子乃至社會發(fā)揮積極的影響作用。參考克萊爾·庫珀·馬庫斯在《人性場所》一書中的大學校園戶外評價表提出一些指標作為參考：
大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇八
介紹了構(gòu)成藝術(shù)的起源和發(fā)展，分析了構(gòu)成學的點、線、面、體等基本構(gòu)成理論，對園林景觀設計進行了論述，并結(jié)合具體實例，探討了構(gòu)成學要素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用方式，有利于提升園林景觀的藝術(shù)美感。
構(gòu)成學，園林景觀，構(gòu)成元素。
隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，使構(gòu)成學逐漸成為現(xiàn)代設計的重要基礎，并涉及到諸多領域。園林景觀設計與人們的生活緊密相關，創(chuàng)造美的境遇和便捷的使用空間是人們對景觀環(huán)境的不斷追求。通過對實例園林景觀的分析，探究構(gòu)成學的點、線、面、體等基本構(gòu)成理論和造型元素在營造園林景觀環(huán)境的運用。
1．1構(gòu)成的起源和發(fā)展。
“構(gòu)”有組成、組合之意;“成”有形成、完成之意，“構(gòu)成”是指事物的組成、結(jié)合與組合［1］。構(gòu)成是一個近代造型概念，即構(gòu)造、解構(gòu)、重構(gòu)之意，即構(gòu)成就是遵循一定的審美規(guī)律，通過理性的組合方式，表達感性的視覺形象，提取造型的形態(tài)要素［2］。構(gòu)成藝術(shù)最早在19世紀20年代由荷蘭藝術(shù)家提出，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，人們對藝術(shù)產(chǎn)生了不同的轉(zhuǎn)變，構(gòu)成藝術(shù)在二十世紀二三十年代誕生，經(jīng)俄國“先鋒派”運動和荷蘭“風格派”運動，最終由德國包豪斯學院形成完整的理論體系，它主張以抽象形式來表現(xiàn)審美。20世紀30年代，構(gòu)成藝術(shù)思想在日本盛行并有了創(chuàng)新，直到80年代，構(gòu)成藝術(shù)才傳到中國，并在今后的發(fā)展中逐步應用到園林景觀設計中。
1．2構(gòu)成學的理論。
構(gòu)成學是一門基礎性的設計學科，主要有平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，簡稱為“三大構(gòu)成”。構(gòu)成注重的是“形”和“造型”，“形”有二維和三維之分，即平面構(gòu)成和立體構(gòu)成;造型即形的產(chǎn)生過程［3］。它以人的視知覺為出發(fā)點(大小、形狀、色彩、肌理)，從點、線、面、體等基本構(gòu)成元素入手，按照一定的藝術(shù)原則，形成不同的圖案，并強調(diào)構(gòu)成的抽象性。
1．2．1平面構(gòu)成理論。
平面構(gòu)成是指運用點、線、面等基本元素，在二維平面范圍內(nèi)，按照一定的秩序規(guī)律和美學原理，組合成具有結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)钠矫嫘问健Ｆ矫鏄?gòu)成是色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成的基礎，是最基本的造型藝術(shù)。平面構(gòu)成可以通過重復、近似、漸變、對比、發(fā)射、分割、空間、肌理等構(gòu)成手法，按照形式美法則進行分解和組合，形成具有一定視覺形象的平面圖案。
1．2．2色彩構(gòu)成理論。
色彩構(gòu)成即色彩的相互作用，是一個系統(tǒng)和完整的色彩認知理論，主要研究人們對色彩的知覺和心理反應。色彩構(gòu)成與平面構(gòu)成和立體構(gòu)成不可分割，運用色彩在數(shù)量、空間和質(zhì)地上的變化，進行組合，創(chuàng)造新的色彩效果。
1．2．3立體構(gòu)成理論。
立體構(gòu)成即在三維空間中，以一定的材料和視覺為基礎，以力學為依據(jù)，將點、線、面三個基本元素為造型基礎，按照一定的構(gòu)成原則，進行三維空間的構(gòu)成表現(xiàn)。立體構(gòu)成旨在研究立體空間里的造型規(guī)律，對實際空間和形體的研究。
2．1景觀。
景觀(landscape)一詞最早來源于德文，是指“一片土地”，即土地的一部分，意指“風景”“景色”或“景致”。地理學家把景觀定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū);藝術(shù)家把景觀定義為風景;建筑師將景觀作為建筑物的配景或背景;生態(tài)學家將景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)。俞孔堅綜合了傳統(tǒng)、地理學、生態(tài)學和文化等因素，將景觀定位為:“景觀是土地及地上的空間和物體所構(gòu)建的綜合體，是復雜的自然過程和人類生活在大地上的烙印。”
2．2園林景觀。
園林是在一定的地域范圍內(nèi)，運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過利用、改造自然山水地貌(進一步筑山、疊石、理水)，種植花草樹木、營造建筑和布置道路，營造美的自然環(huán)境和游憩境域。現(xiàn)在園林景觀不僅涵蓋了之前的內(nèi)容，同時又引入一些新的內(nèi)容，如大地藝術(shù)，主要指對城市開放空間的設計，如廣場、步行街、居住區(qū)環(huán)境、城市街頭綠地以及城市濱水地帶等，主要是構(gòu)建滿足人們的物質(zhì)文化生活，不斷地滿足人們的精神追求。
3．1．1點元素的應用。
幾何學認為點只是位置，沒有長度、寬度和形象，僅存在于線的兩端、線的交叉處和線的曲折處等，點是靜止的。點元素是平面構(gòu)成中的基礎元素，以圓形、正方形、多邊形來表示。在園林景觀中，點以“景點”的形式存在，并無大小，可以是一塊場地，如中心廣場和入口節(jié)點，節(jié)點一般都是視覺的焦點和構(gòu)圖重心，造型豐富;也可以是山石(見圖1)、水體、植物、雕塑、噴泉(見圖2)、建筑小品等(見圖3);可以單獨表示一個獨立景觀，也可以是大量點的集合。大量的點連續(xù)排列，可給人線化的視覺感。
3．1．2線元素的應用。
幾何學認為點的運動軌跡形成線，線有長度，但沒有寬度和厚度，線可表現(xiàn)出方向、運動和生長。直線有垂直線、水平線和斜線;曲線有幾何曲線和自由曲線。在園林景觀中，線可以是筆直、曲折的道路(見圖5);不規(guī)則的水體邊界和外形輪廓(見圖6);景觀要素上的圖案線條。
3．1．3面的應用。
面是點和線的運動軌跡或者集合，是承載物質(zhì)的基地。面的形態(tài)有幾何形(圓形、三角形、曲線面)和自由形(概括形、偶然形、分散的形、清晰的形等)。在園林景觀中，面有底面、立面和頂面。底面即承托面，如草坪、鋪裝場地和水體等，起到承載人們活動的基礎。圖案變化豐富的鋪裝廣場(見圖7)、靜態(tài)的大水面。立面即視覺面，如綠籬、跌水、景墻、密植植物等，形成具有遮蔽、圍護、加強景深的作用(見圖9)。頂面在園林景觀中多用高大的植物和棚架形成(見圖10)。
色彩構(gòu)成即色彩相互作用，在園林景觀中用色彩體現(xiàn)景觀效果，并能夠強調(diào)和烘托環(huán)境氣氛。園林景觀中的色彩有自然色彩，如天空、大地、植物、水體等;還有人為色彩，如鋪裝材質(zhì)和雕塑小品等。園林景觀中植物的色彩較為豐富，綠色創(chuàng)造靜謐的氣氛(見圖11)，豐富色塊拼接的菊花增添節(jié)日的氣氛(見圖12)，鮮艷色彩的雕塑小品(和鋪裝滿足兒童的心理需求。
從幾何概念上講，一個面沿著非自身方向延伸就變成體，體具有長度、寬度和高度三個量度。體一般給人堅實感、安定感和穩(wěn)重感。體的長寬高變化，顏色、肌理等變化，也會給人創(chuàng)造不同的心理感受。體有實體和虛體兩種類型，實體以體量代替空間，強調(diào)物質(zhì)形態(tài);虛體由其他要素包容或圍合而成的空間，強調(diào)心理體驗，對空間的把握和塑造是園林景觀設計的根本。園林景觀空間按使用性質(zhì)可分為公共空間、半公共空間和私密空間;按位置可分為內(nèi)部空間、外部空間和灰空間;按組合形式可分為開敞空間和封閉空間;按空間態(tài)勢可分為動態(tài)空間和靜態(tài)空間。園林空間中常用的限定手法有:圍合、設立、覆蓋、凸起、挖掘、托起和變化質(zhì)地七種，可通過多次限定形成豐富變化的園林景觀空間。園林空間為人們活動和游憩休閑提供場所。在現(xiàn)代的園林景觀設計中，越來越多地引入構(gòu)成藝術(shù)的設計元素，將具有實用性的園林景觀融入更多的美學和藝術(shù)因素，提升園林景觀的藝術(shù)美感，但同時不能忽視園林景觀設計本身的特殊性，園林景觀要與建筑和環(huán)境相融合，形成“天人合一”的場所景觀。
［1］龐蕾．構(gòu)成教學研究［d］．南京:南京藝術(shù)學院博士學位論文，2008．。
［2］辛華泉．形態(tài)構(gòu)成學［m］．北京:中國美術(shù)學院出版社，1999．。
［3］朱翔．構(gòu)成［m］．天津:天津科學技術(shù)出版社，2000．。
大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇九
構(gòu)建尊重、關心和支持師生發(fā)展、成長的文化模式，促進師生成就完善人性和健康人格，實現(xiàn)個體的順利發(fā)展及幸福美滿，進而保證校園和諧、社會和諧，這是校園文化建設的終極目標。現(xiàn)代大學不僅是追求真理、授業(yè)解惑的地方，也是人類文明進步的精神殿堂，是樹人立人之所。大學應是“由科學而達至修養(yǎng)”。大學校園文化建設應該注重從人的需求出發(fā)，體現(xiàn)“對人的尊重和培養(yǎng)”，確立人在大學校園文化建設中的主體地位，真正把大學師生的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，建立師生自我約束、自我發(fā)展的良好運行機制，創(chuàng)造以人為主體的良好校園人文環(huán)境［1］。大學文化是體現(xiàn)高等教育價值觀的文化，高等教育價值取向是“全人教育”，即在健全人格的基礎上促進師生的全面發(fā)展，讓生命個體的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展，讓教育為個體而存在。大學文化模式的重塑就是要堅持以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，以現(xiàn)代大學的教育目標為依據(jù)，倡導以人為本的管理理念，堅持辦學以教育為主體，育人以學生為主體，尊重教師、關愛學生，把發(fā)揮師生的主動性和創(chuàng)造力作為校園文化建設的動力，不斷滿足師生日益增長的文化精神需求，為培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人提供強大的精神動力、輿論氛圍和文化環(huán)境。
二、大力培育和弘揚以獨立自由、批判創(chuàng)新為精髓的大學精神，打造大師級人才。
不斷培育、升華大學精神，這是校園文化建設的核心目標和中心任務。大學精神是大學在長期的辦學實踐中積淀而成的文化精髓，是一代又一代大學人心血和汗水的文化結(jié)晶，是大學的立校之本、力量之源和精華所在。沒有大學精神，校園文化猶如無源之水、無本之木，沒有了支撐和動力。大學校園文化建設的核心任務就是要在繼承大學優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，不斷革新大學的辦學理念，形成全校師生員工共同創(chuàng)造并信守的精神品格和理想價值，并將這種集中反映學校品質(zhì)、個性的精神文化內(nèi)涵融入到社會主義核心價值觀建設中。培育大學精神，要挖掘和發(fā)揚大學的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝練學校的核心價值觀。這種價值觀既要符合學校的組織特性和發(fā)展定位，又要體現(xiàn)大學的辦學目標和師生的共同愿景。校園文化建設的一個主要目標就是要充分挖掘?qū)W校的歷史淵源、特點優(yōu)勢，提煉大學的辦學理念，突出大學的辦學特色，培育出全校師生廣泛認同和大力傳承的大學精神。弘揚大學精神，還要著力打造大師級人才。大師是大學精神的締造者和發(fā)展者，任何一所大學的精神，主要是由這所大學的大師來代表的。有一流的大師，才會有一流的學生，才會有一流的學術(shù)成果，也才會有一流的大學。校園文化建設要通過建立一系列激勵人才成長的制度和機制，健全一套科學的評價和管理體系，培育獨立與自由、批判與創(chuàng)新的大學精神，為大師級人才的成長營造良好的環(huán)境。
三、積極營造和諧的育人氛圍，建設崇尚人文、學術(shù)為先、特色鮮明的校園文化環(huán)境。
營建良好的教育生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造和諧、文明、優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境，這也是校園文化建設的重要目標。優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境是大學辦學特色的重要表征，是大學的生命力所在，是催生教師專業(yè)成長和學生身心發(fā)展的深厚土壤，也是大學人文傳統(tǒng)和優(yōu)良校風的根本之源。校園文化環(huán)境具有隱性教育功能，師生的思想觀念、價值取向和行為方式等通過潛移默化的方式而內(nèi)化師生的修養(yǎng)、外化師生的言行。創(chuàng)建和諧校園文化環(huán)境，既要重視硬環(huán)境的打造，也要注重軟環(huán)境的培育，要加強校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設，建造精神內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文化環(huán)境。不僅要達到校園的自然環(huán)境美，賦予自然環(huán)境以人文底蘊，實現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，更重要的是，要達到人文環(huán)境和諧、育人環(huán)境優(yōu)良、心理環(huán)境健康。要通過不斷探索、積淀、完善學校的文化體系和文化內(nèi)涵，創(chuàng)建包括精神文化、制度文化、教學文化、學生文化、課程文化、管理文化、環(huán)境文化、特色文化在內(nèi)的文化建設體系，形成“文化效應場”，創(chuàng)設出能夠使全體師生員工奮發(fā)向上的物質(zhì)環(huán)境、管理環(huán)境和人文環(huán)境來推動組織變革，使崇尚和諧、維護和諧內(nèi)化為師生員工的思維方式和行為習慣，促進學校事業(yè)健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展［2］。
四、廣泛開展形式多樣、格調(diào)高雅的校園文化活動，提升文化品位與文化自信。
以校園文化活動為載體，營造昂揚向上、團結(jié)奮進、開拓創(chuàng)新的良好氛圍，提升文化品位和文化自信，是大學校園文化建設的又一個重要目標。校園文化品位是指校園物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化的層次和水平，亦是從審美角度對校園綜合育人環(huán)境的一種審視，更是一種包含深刻思想內(nèi)涵在內(nèi)的`文化形式和價值取向。校園文化品位的高低，直接關系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，建設高品位、高格調(diào)、高層次的校園文化，對發(fā)展社會主義先進文化、培養(yǎng)造就高素質(zhì)人才、建設和諧校園以及促進高校健康發(fā)展等具有重要意義。活動是文化的載體，校園文化活動是大學辦學理念外化為廣大師生員工行為的最有效的途徑。新時期的大學校園文化建設要堅持教育塑造、主體突出、開拓創(chuàng)新三大原則，精心設計和組織開展集思想性、知識性、趣味性、娛樂性為一體，內(nèi)容豐富、形式新穎、寓教于樂的思想教育、學術(shù)科技、文藝體育等校園文化活動，讓師生樂于和積極參與到各項活動中來，在活動參與中使思想得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。同時，要通過長期探索和實踐，逐步打造一系列具有學校自身特色的校園品牌文化活動，努力形成健康向上、富有生機、底蘊深厚的大學校園文化，不斷提升校園文化的層次與品位。
五、不斷推進文化創(chuàng)新，創(chuàng)設海納百川、和而不同的多元文化范式。
當今時代，多元文化在相互交流、碰撞，培育文化創(chuàng)新能力，不僅是我國文化建設在新階段的新要求，也是大學校園文化建設適應新形勢確立的新目標。大學校園文化建設必須堅持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，推進文化價值觀念、思維方式、內(nèi)容形式、體制機制等的全面創(chuàng)新，就是要在堅持社會主義核心價值觀的主導價值地位、牢牢把握社會主義先進文化的前進方向這一前提下，創(chuàng)設“一元主導，多樣交融，尊重差異，和而不同”的文化范式。不斷推動文化創(chuàng)新，需要大學在教學、科研、管理等各個方面大力倡導追求科學、追求真理的價值觀念，營造思變求新、敢為人先的思想氛圍。同時，新時期的大學校園將變得更加開放、自由、民主，大學校園文化建設要牢固樹立世界眼光和全球意識，以更加開放、更加開闊的視野，積極借鑒和吸取世界各國文化優(yōu)長，妥善處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、本土文化和外來文化的關系，體現(xiàn)校園文化的時代性。作為傳播和接收多元文化的重要陣地，大學文化建設的重要意義更在于不斷創(chuàng)新，即緊跟時代社會的變革和發(fā)展，革故鼎新，因時而變，不斷培育、創(chuàng)新先進和強大的主流文化，在包容中發(fā)揮主流文化的引領作用。因此，在多元文化背景下，堅持多元共生、融會貫通理念，繼承傳統(tǒng)而不守舊，視野開闊而不媚外，變革創(chuàng)新而不偏激，創(chuàng)設海納百川、和而不同的多元文化范式，這是新時期大學校園文化建設的應有之義。
作者:鄒小萍廖女男單位:瀘州醫(yī)學院。
大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇十
當前，電子商務已經(jīng)成為新一輪經(jīng)濟增長的重要部分，受到社會普遍關注。許多大學生為了應對現(xiàn)實中嚴峻的就業(yè)壓力，也開始走進網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)。但是大學生網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)畢竟還是比較新的事物，我國對網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)的指導還并偉完善健全，因此大學生網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)需要面對的問題其實并不多。但是網(wǎng)絡高度普及發(fā)展迅速的如今，大學生網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)也就成了最熱門的一個前進方向。
由于大學生網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)的特性，淘寶成了大學生學習，訓練，就業(yè)創(chuàng)業(yè)的不二選擇。所以針對淘寶的大學生創(chuàng)業(yè)分析非常有針對性，也將成為許多有志成為個體老板的大學生提供一些參考意見。
（一）淘寶發(fā)展的現(xiàn)狀。
隨著近年來網(wǎng)絡的快速發(fā)展和人們對網(wǎng)絡更多的需要，我國的電子商務事業(yè)經(jīng)過幾年的磨練逐步由稚嫩走向成熟。淘寶網(wǎng)就是一個很好的電子商務成功發(fā)展的例子，他目前擁有8000多萬會員，上半年實現(xiàn)交易量413億元，占據(jù)國內(nèi)市場龍頭地位，76%的網(wǎng)購人群把淘寶網(wǎng)當作網(wǎng)絡購物首選。根據(jù)第三方權(quán)威機構(gòu)調(diào)研，淘寶網(wǎng)占據(jù)購市場70%以上市場份額，c2c市場占據(jù)80%以上市場份額。
（二）大學生網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)動因。
為了進一步研究大學生網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)，了解其網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)的動因非常有必要。
基本上100%的有網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)的大學生認為電子商務是一個難得的機遇，c2c平臺啟動資金少，成本低，交易快捷，少了許多中間環(huán)節(jié)，可以更加方便快捷的進行交易，并且由于省去了中間的一些環(huán)節(jié)，所以利潤也是比較可觀的。
（1）淘寶網(wǎng)具有成本低，速度快，效益高的特點。并且，淘寶網(wǎng)的交易網(wǎng)絡是靠互聯(lián)網(wǎng)搭建的，減少了傳統(tǒng)貿(mào)易的中間環(huán)節(jié)，從而大大降低了采購、生產(chǎn)、銷售、管理等環(huán)節(jié)的開銷在商務活動過程中，通過網(wǎng)絡，不但大大提高了交易速度，加快訂單處理和貨款結(jié)算支付，而且減少人為的疏忽，提高交易的效率。
（2）淘寶是以互聯(lián)網(wǎng)為平臺所搭建的，而互聯(lián)網(wǎng)最大的特點就是它的無界限的特點。所以通過淘寶進行交易，可以實現(xiàn)跨地域無障礙溝通。
（3）學生自身特點所決定。淘寶網(wǎng)是一種新的網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)模式，年輕人特別是在校大學生最能夠接受新鮮事務，對新的事物總是充滿激情和好奇，相當數(shù)量的大學生因在校期間淘寶店生意穩(wěn)定，最終選擇了畢業(yè)之后直接以淘寶店為生。
作為高校，讓學生從事淘寶網(wǎng)是學生成功創(chuàng)業(yè)的一條捷徑，因此在高校搭建基于淘寶網(wǎng)的創(chuàng)業(yè)平臺是一條有效的學生創(chuàng)業(yè)教育之路，也是一條有效的解決學生就業(yè)難問題之路。
（一）學校引導大學生就業(yè)。
現(xiàn)在，高校中最熱門的一個話題就是學生創(chuàng)業(yè)，而且學校也開始普遍開設了電子商務這個學科，并且積極的組織各項電子商務競賽等等，濃厚的學習競賽氛圍促進了大學生門向電子商務這個新鮮事物接觸。并且在很多課程的實驗課上，讓學生充分的接觸了淘寶等電子商務平臺。
（二）地方市場提供機會。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和人們的需求越來越高，地方的市場趁勢而起。隨著地方的.市場的發(fā)展，給希望再電子商務有所作為的學生提供了強勁的后勤，例如義烏的小商品市場，什么東西都有，像杭州的四季青服飾城，為希望做服裝的大學生提供了充沛的貨源。有了地方市場的支持，成為了推動大學生淘寶創(chuàng)業(yè)提供了難得的機遇。并且地方市場產(chǎn)品的豐富性，可以使大學生可以挑選自己喜歡的產(chǎn)品進行經(jīng)營。
（三）物流的通暢。
（四）國家的支持。
四、基于淘寶的大學生創(chuàng)業(yè)平臺搭建。
（一）電子商務大賽的舉辦。
為了營造良好的創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，在全院甚至是全校范圍內(nèi)舉行電子商務大賽，鼓勵已經(jīng)從事淘寶的同學或是有這方面意向的同學參加。具體的活動分幾個階段，并在比賽的整個過程將淘寶經(jīng)營的方式以活動的方式進行教授。經(jīng)過一些大學的實踐證明，淘寶大賽為學生有效的搭建了創(chuàng)業(yè)的平臺，使得很大一部分學生成功走上了創(chuàng)業(yè)的道路，并且較大比例的同學已經(jīng)獲得了盈利，很大一部分已經(jīng)是鉆石級賣家。
（二）淘寶大聯(lián)盟的創(chuàng)建。
劇淘寶自我介紹，淘寶每天新加入的人有5000左右，但死亡率卻高達70%以上。想成功的在淘寶上生存，必須經(jīng)過兩大考驗，第一就是三顆星的信用，因為基本上進過100單以后，基本對淘寶的規(guī)則比較了解了，這樣才能很好的在淘寶里生存。更快的發(fā)展。我們可以把這些學生轉(zhuǎn)移到學校專門為他們提供的場地，這里除了辦公室外，還提供產(chǎn)品存儲所需的倉庫，幾名學生公用，既擴大了他們的場地，又給他們提供了交流競爭的平臺。
參考文獻：
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大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇十一
胡達賢、梁學超，于今年年初入駐中山市大學生創(chuàng)業(yè)孵化基地，創(chuàng)辦中山市圖比蝶服飾有限公司。日前，該團隊代表中山市大學生創(chuàng)業(yè)孵化基地參加中山市青年創(chuàng)業(yè)大賽，獲得冠軍。大學期間，胡達賢曾創(chuàng)辦“書天使”二手書交易平臺以及“585基金會”，并獲得由廣東省團委組織的創(chuàng)業(yè)比賽第三名。
創(chuàng)業(yè)過程。
202月，胡達賢回家探親時與小學同學商議，兩人萌生創(chuàng)業(yè)開網(wǎng)店的念頭;3月，胡達賢回到中山郵政局，果斷辭職;4月，胡達賢順利完成“圖比蝶”服飾有限公司的注冊;5月，“圖比蝶”淘寶商城正式開張;6月，“圖比蝶”順利申請到淘寶網(wǎng)“淘金幣”促銷活動資格，創(chuàng)造一個星期內(nèi)賣出1000件衣服的歷史;7月，“圖比蝶”團隊獲得中山市年青年創(chuàng)業(yè)大賽冠軍，獲1萬元獎金和30萬免息貸款資格。
從公司正式開張到成為創(chuàng)業(yè)大賽冠軍，“圖比蝶”只用了短短兩個月的時間。從表面上看，胡達賢和合伙人的創(chuàng)業(yè)過程幾乎可以用“一帆風順”來形容，但從胡達賢娓娓道來的敘述中，我們可以發(fā)現(xiàn)這個團隊背后扎實的基礎、清晰的市場規(guī)劃和果斷的執(zhí)行力。
事實上，早在上大學之時，胡達賢就表現(xiàn)出極高的創(chuàng)業(yè)能力。電子商務專業(yè)出身的他對網(wǎng)絡營銷有著系統(tǒng)的知識儲備，為積累實戰(zhàn)經(jīng)驗，他曾組建團隊創(chuàng)立了“書天使”二手書交易平臺，并利用這個電子商務平臺獲得了1萬多元的盈利，最終幫助了一名白血病校友。
大學畢業(yè)后，胡達賢在中山找到了一份大部分人看來穩(wěn)定而安逸的工作，但胡達賢骨子里的“不安分”最終按捺不住。根據(jù)以往積累的經(jīng)驗，胡達賢將目標鎖定在網(wǎng)店方面。在了解到中山市大學生孵化基地可以提供創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策后，他將工作室移到了駿賢居。
在“人人都可以當老板”的淘寶平臺，如何在數(shù)以千萬計的店鋪中突圍并占據(jù)一席之地?對此胡達賢和隊友的邏輯極為簡單：保證質(zhì)量、做好服務，自然可以占據(jù)市場。
在保證質(zhì)量之后，胡達賢和隊友始終強調(diào)“服務至上”的理念，并將之貫穿始終。“對于客戶的任何問題，我們都給予絕對的重視。收到訂單立刻發(fā)貨，忙到凌晨兩三點是常有的事。”正是在這樣的理念之下，“圖比蝶”這個年輕的店鋪擊敗了許多對手，順利獲得淘寶網(wǎng)的“淘金幣”，并由此取得了銷售業(yè)績的突破;也正是這種精神和態(tài)度，使他們在今年的青年創(chuàng)業(yè)大賽中脫穎而出，最終奪得桂冠。
“圖比蝶，就是‘tobefly’的翻譯，我們希望通過這個歷程，能夠和公司一起成長、壯大和蛻變，就像女孩兒的成長一樣，最終破蛹成蝶。”目前，胡達賢正在著手準備大學生營銷體系，希望通過培養(yǎng)在校大學生的營銷、策劃能力獲取后備人力資源，把精力放在儲備人才方面;此外，利用30萬元免息貸款，“圖比蝶”正在大刀闊斧地進行店鋪升級改造，對于未來的發(fā)展，“圖比蝶”充滿信心。
大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇十二
一、背景與現(xiàn)狀隨著信息化建設的不斷進步，各大高等院校也根據(jù)自身發(fā)展的需要，采用先進的信息技術(shù)來構(gòu)建信息化校園。其中，學校學生論壇是重要的組成部分，學生論壇主要為大學生提供了學習，生活，文化，時事，學術(shù)等方面的互動平臺和交流空間，是宣傳校園文化，發(fā)揚學校核心價值的窗囗，是當代大學生校園生活不可或缺的組成部分。
瀏覽各大高校學生論壇，我們不難發(fā)現(xiàn)，物品交易的版塊深受同學歡迎，幾乎所有校內(nèi)信息平臺都有專門的版塊提供發(fā)布商品信息及求購信息。我們經(jīng)過統(tǒng)計整理上海各大高校校內(nèi)信息平臺發(fā)布的商品信息及求購信息，得出以下結(jié)論：校園中普遍存在同學之間資源共享的需求量，而且相當之大。以上海大學學生bbs暨樂乎論壇為例，樂乎論壇開辟的實現(xiàn)提供發(fā)布商品信息及求購信息的版塊是“跳蚤市場招領”。在版塊管理規(guī)則中我們不難了解到，該版塊只能是信息的發(fā)布。商品主要集中在：書籍，自行車，電子產(chǎn)品，樂器及運動器械。這與大學生的生活密切相關。同校學生地域上的接近甚至可以滿足買家親眼看到商品更為直觀地了解詳細信息。同時購買后商品出現(xiàn)問題也有人可找，賣家自己是唯一負責人需承擔所有責任。這也無形中促使賣家能夠保證質(zhì)量的過關。同學關系使得學生對于學生之間交易的安全度，賣家的誠信度都非常有信心，這也更促進了校園內(nèi)物物交換和二手物品交易市場的繁榮。
校內(nèi)信息平臺商品交易對學生有著很大的吸引力，這使得我們有極大的空間去發(fā)掘、完善和規(guī)范。
二、可行性分析。
如前文所述，每個高校都有自己的學生交易平臺，但僅局限于信息發(fā)布，然后再進行當面交易。如今淘寶網(wǎng)已發(fā)展成熟，可以借鑒其管理模式，在學校內(nèi)部建立校園淘寶。
以下即根據(jù)學校本身的特殊性、學校特點等實際情況，對此校園內(nèi)部的網(wǎng)上交易平臺與淘寶等網(wǎng)絡已存在的交易平臺進行對比、分析，同時在參考、模仿的基礎上進行相應改進、調(diào)整與創(chuàng)新。
1.平臺管理方。
淘寶平臺，無疑是淘寶公司以盈利為目的而開設的交易平臺，它僅僅是一個平臺，為賣方提供開網(wǎng)絡店面的地方，為買方提供“逛店”和“貨比三家”的便利，而加上配套開發(fā)的即時交流工具“阿里旺旺”和第三方支付平臺“支付寶”，再加上淘寶對于買賣方的實名認證、維權(quán)中心等，就構(gòu)成了一個比較完整的淘寶網(wǎng)。
就校園范圍而言，學校平臺具有一定的特殊性，要盡量不讓學生感受到過多的商業(yè)化元素，又需要一個相對“權(quán)威”及公正的機構(gòu)來管理，考慮到平臺中各個方面都能鍛煉學生的能力，因此暫定學校平臺的管理方為學校勤助中心。
2.買賣雙方。
在這一點上兩者有明顯的不同之處。
淘寶面向所有的社會成員，男女老少，沒有任何買賣或者瀏覽的權(quán)限限制，買賣雙方非常自由。由于買家賣家在沒有實名認證的情況下也可以進行買賣交易，只要“一個愿打一個愿挨”雙方均不計較，所以不排除同一賣家開設多家店、一個買家申請多個賬號的情況，管理難度比較大。
但是學校面向的只是學校學生與老師。在這一點上校園bbs已經(jīng)作了一個很好的過濾作用，登錄樂乎社區(qū)需要學號、工號，其他社會人士無法進入。我們設想，此平臺依托于校園論壇，即進入此平臺必須先登錄，在確定買賣雙方身份的同時，完成一對一的實名認證。此舉相當于在平臺建立前已經(jīng)解決了買賣雙方資料存在虛假信息的問題，也為平臺建立后的管理（如維權(quán)等）提供了相當大的便利。
3.交易支付工具。
淘寶的交易支付，完全靠的是第三方支付平臺“支付寶”。
它的開發(fā)初衷是確保用戶在線支付的安全，同時讓用戶通過支付寶在網(wǎng)絡間建立起相互的信任，建立純凈的互聯(lián)網(wǎng)交易環(huán)境。而它的交易模式是買方確定要購買物品時，將相應數(shù)額的交易金額支付給支付寶（交易金額大都是由買方的網(wǎng)上銀行支出后轉(zhuǎn)入支付寶），以此表示不會賴賬的購買誠意，隨后賣家發(fā)貨。買家收到購買的物品時，確認收貨，之前支付的交易金額則從支付寶轉(zhuǎn)到賣家賬戶，交易完成。支付寶這樣設置的目的，歸根結(jié)底就是“信任”二字，這樣能保障買賣雙方的利益，吸引更多的人來淘寶開店及購買所需。
相比于學校，買賣雙方的社會組成簡單很多，只有學生與老師，并且重點是學生，這樣的交易環(huán)境相對干凈純潔。最重要的是，每個學生與老師都有校園一卡通，日常生活如去食堂就餐、去教育超市購買物品，均使用一卡通，這為交易提供了相當大的便利。我們的校內(nèi)交易平臺也可以用一卡通來代替網(wǎng)上銀行及支付寶的功能，只需在交易成功后將交易金額從一張卡劃至另一張卡即可，類似于轉(zhuǎn)賬那樣簡單易行，作為另一種常見付費方式的也值得在校內(nèi)實現(xiàn)。
4.商品分類。
淘寶商品的受眾是普通大眾，年齡、受教育程度、所處地域、職業(yè)等都有很大差異，商品種類也因此繁多，從生活必需品到奢侈品，從文化玩樂到家居建材可謂包羅萬象。這樣的分類對于其受眾來說是必要的，也是必須的，但對于在校學生來說，則略顯累贅。
校內(nèi)交易平臺的商品分類在沿用淘寶的成功模式的同時加以改進，將設置數(shù)碼產(chǎn)品、文化用品、運動戶外、門票優(yōu)惠券、服裝配飾、休閑娛樂、生活服務等七大板塊。根據(jù)學校內(nèi)的'實際情況，重點開發(fā)文化用品、運動戶外和生活服務三個板塊。其中，文化用品主要包括學習用品、書籍筆記、講義等，運動戶外主要包括運動器械、運動裝、自行車等，生活服務主要包括課程輔導、習題講解、電腦維護等。另外，文化用品中的紀念品將主要包括印有校名和標志性建筑的文化衫、馬克杯等，主要面向畢業(yè)生。
基于上述內(nèi)容，小組認為校園內(nèi)網(wǎng)上交易平臺這一創(chuàng)意切實可行。
三、意義價值。
校內(nèi)學生交易平臺的設置，一方面為學生提供了一種體驗社會的新選擇，加之準入門檻相對較低，不失為一種可取的兼職模式；另一方面，也培養(yǎng)了學生理財、誠信、環(huán)保等多方面的能力，擴大了學生的交際面。
1.培養(yǎng)學生理財能力。
如今開網(wǎng)店已成為迅速致富的法寶之一，學生可以通過不同渠道進貨，也可以出售二手商品。在購買商品時，學生需要考慮自身財務情況、商品性價比、了解賣家信息可信度；賣家在進貨時，需要考慮商場所需、商品買賣價格，可謂是一個小型創(chuàng)業(yè)，同時培養(yǎng)了學生理財能力，也為將來創(chuàng)業(yè)提供了厚實的基礎。
2.督促學生誠實守信。
在貨物介紹頁面上，賣家需要詳細介紹自家商品，例如貨品規(guī)格尺寸、貨品的優(yōu)劣，同時為自己商品新舊程度定位。在此方面便考驗了賣家的誠信度，必須實事求是地描述商品，不應為了獲取更過訂單而夸大或掩藏缺陷。同時，在買家收到貨物時，將為貨物評分，也可對貨物進行點評。我們將按照賣家的評分以及點評，評出優(yōu)秀賣家，作為對賣家誠信度的褒獎和激勵，也利于督促每位賣家養(yǎng)成誠實守信的良好品德，營造良好的校園購物氛圍。
3.物資充分利用。
及以物換物的形成不僅有利于學弟學妹，同時也形成了商品的再次利用，呼應了節(jié)能環(huán)保的理念。
4.擴大學生交際面。
有商品的買賣，便有買家賣家之間的接觸。學生可以通過一次買賣，結(jié)識到不同學院不同年級甚至是不同校區(qū)的學生。在交易過程中，特別是校內(nèi)服務，例如修電腦、課業(yè)輔導，通過兩者間的交流，不僅互取所需，也可以結(jié)交到不少新朋友，最終形成和諧溫馨的校園文化環(huán)境。
5.開設勤工助學崗位。
網(wǎng)站一旦開出，就會有不少的交易。學生校內(nèi)交易平臺在交易時可能涉及不同校區(qū)之間的買賣，送貨不便難以避免，借此契機，學校可以開設勤工助學崗位，由學生從賣家處取貨，再將貨物送至買家。
勤工助學還可以包括其他必需的崗位。如網(wǎng)站日常管理員，負責監(jiān)督賣家商品描述的合理性和完整性、學生與網(wǎng)站管理方間的交流反饋等事務。又如維權(quán)負責人，交易過程中難免會有摩擦或者利益損失等，如果全部交給成才服務中心處理肯定不太合理，如果增加人手，交由部分有專業(yè)知識背景的學生協(xié)調(diào)處理，不僅讓學生獲得實踐機會，也達到勤工助學的目的。
6.增加社會經(jīng)驗。
雖然學校遠不及社會復雜，但人一多，在與不同性格的人打交道時總是會碰到問題的。如何與不同的人（可能大部分是陌生人）相處交流，與人相處時怎樣把握一個度來盡可能達到不讓別人影響自己的利益也不損害別人的利益、如何平衡學習與“工作賺錢”的關系、如何分配自己的時間不至于主次不分這類問題是我們今后不可避免需要思考與總結(jié)的。通過這一平臺買賣商品，不僅能鍛煉學生各方面的能力，也像是對復雜社會的一個縮影，能增加學生的社會經(jīng)驗。
大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇十三
近些年來學校規(guī)模不斷擴大，招生人數(shù)不斷增加，外來人員、車輛不斷增多，學生素質(zhì)參差不齊，校園及周邊安全隱患層出不窮，網(wǎng)絡安全隱患日新月異。高校校園的安全問題一直是社會極其關注的話題，其不安全因素自身具有復雜性、多樣性，高校群體存在沖動性和易塑性，各種利益矛盾明顯，單純依靠原有的事后處理的安全管理模式已經(jīng)不能處理高校校園內(nèi)的教育體制改革帶來的各類安全事件。因此在這種大環(huán)境下就要突破傳統(tǒng)的制度約束人的體制，從對高校影響較深的文化層面上進行解決，構(gòu)建高校校園安全文化才能確保師生在教學、科研、學習、生活過程中的一系列安全。提升高校綜合實力的核心競爭力文化作為軟實力，已然成為高校的競爭名片，而面對復雜的校園安全環(huán)境，校園安全文化必然成為高校綜合實力的核心競爭力。近些年在“平安校園”、“和諧校園”等口號的引領下，一些高校的安全管理部門開始關注校園安全文化的建設，管理層的視角也從事后處理型轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸孪阮A防型，但是這種轉(zhuǎn)變更多的是對物質(zhì)安全保障的依賴。高校在對物質(zhì)方面的硬件設施不斷完善的同時也應該加強對軟件設施的管理，只有系統(tǒng)的建設高校的校園安全文化，從文化的角度重新審視高校的安全工作，師生員工在教學、科研、學習、生活中才能真正以主人翁的姿態(tài)去關注學校的安全，關注自身的安全，才能將學校的安全管理理念和安全價值觀融入到日常生活中，才能確保真正的平安校園建設的順利進行，以文化的力量來提升高校的綜合實力。
一缺乏體系建設。
目前高校校園安全文化建設散見于各種規(guī)章制度、警示標語等等，缺乏系統(tǒng)的文化體系建設，沒有核心，沒有特色，體現(xiàn)更多的是應付和敷衍。究其原因，我們可以發(fā)現(xiàn)校園安全文化的建設一直沿用以前革命階段的“保衛(wèi)”校園的思路來處理發(fā)生的安全事件，尤其是校園安全管理部門工作思路和工作模式轉(zhuǎn)變的不徹底，并沒有真正樹立起安全意識和防范意識;師生員工也是認為校園安全一事“事不關己，高高掛起”，并不能以主人翁的姿態(tài)去衡量校園的安全事件，也就是說從管理層到執(zhí)行層都并沒有形成明顯的脈絡體系，失去了文化傳承的意義。
二宣傳教育缺位。
高校安全教育體系尚未系統(tǒng)建立或即使建立也是疲于應對。許多師生員工存在一種錯誤的認識：安全不用教育，安全是人人都懂的事情，就是這種盲目的自信使得一部分師生面臨不安全因素的打擾，人身或財產(chǎn)安全受到了損失。雖然各大高校也試圖通過課堂教學、發(fā)放安全教育手冊、舉辦安全知識講座、組織安全逃生演練等形式來宣傳教育學生提高安全知識預防安全事故，但是我們也可以看到高校的安全教育宣傳力度不夠、范圍不廣，仍然停留在階段性的事務，并沒有形成習慣動作，及時學校制度上有規(guī)定，在實際執(zhí)行過程中也不一定能貫徹到底。另外從學生的角度上來說，盲目的自信，學習上的誤區(qū)都容易使學生產(chǎn)生對強制安全教育現(xiàn)象的抵觸，安全教育的效果就大打折扣。
三安全管理理念錯位。
校園安全管理體制正逐步擺脫事后處理的被動模式，但是不得不承認目前仍有一些高校的管理層對校園安全問題持僥幸心理。這些管理者們不能真正從師生員工的安全訴求方面做文章，總認為校園安全問題一時半會沒事。殊不知師生員工的心理安全、精神需求已經(jīng)遠遠超過對物質(zhì)的渴求。當然也有一部分管理層盲目信任物質(zhì)文化的建設，盲目的上項目、加技術(shù)、擴規(guī)模，完全忽視精神文化的需求，使得矛盾表現(xiàn)更加突出。
四社會風氣影響嚴重。
教育體制改革過程中，大量市場化因素用入校園，再加上高校開放式辦學的模式，社會不良風氣嚴重影響這人生觀、世界觀、價值觀正處于形成階段的大學生們。他們?nèi)菀自诓涣硷L氣的影響下迷失自我，從而出現(xiàn)一種盲從，缺乏法治意識和法律知識，很容易受到社會人士的慫恿和鼓動，從而作出危害學校、老師、他人的事情。
一抓好物質(zhì)基礎建設，提升安全文化水平。
現(xiàn)今社會，經(jīng)濟和科技發(fā)展的速度已經(jīng)超乎人類的想象，給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，同樣高校的安全管理、學生的安全生活、社會的安全意識都帶來了沖擊，同樣在科技和經(jīng)濟進步的同時，文化越發(fā)呈現(xiàn)出了多樣化。在這種情況下高校安全管理者要緊跟時代的步伐，取科技成果的長處，規(guī)避其不足，讓科技成果發(fā)揮應有的作用，比如：校園電子監(jiān)控設備、校園電瓶巡邏車、消防安全控制設備、消防通道處加裝電磁門、地下車庫和學校大門的門禁系統(tǒng)等等，與此同時我們也要明確一點，高校的管理層決不能單純依靠物質(zhì)技術(shù)的保障，要依物質(zhì)技術(shù)保障為基礎，全面開展安全文化建設，提升安全文化水平。
二健全組織領導、轉(zhuǎn)變思想觀念。
校園安全文化建設不單單是高校某個部門的事情，也不單單是學生個人的事情，我們要看到學校安全管理的領導，也就說學校的決策層在校園安全文化建設中至關重要。決策層的思想意識和對校園安全的重視程度，直接關系到高校安全建設過程中的資金到位情況、規(guī)章制度的制定落實情況、設施設備的購買使用情況、宣傳教育的落實情況。校園安全管理的決策層能夠提高認識，強化意識，才能從思想高度上為高校的安全文化建設指明方向，才能以身示范，才能起到帶頭作用，產(chǎn)生權(quán)威效應，才能真正實現(xiàn)校園安全文化體系的全校師生員工參與。
三加大宣傳教育力度，營造良好的輿論氛圍。
文化是需要被弘揚的，健康和諧的高校校園安全文化是需要被全校師生員工所知曉的，因此在高校校園安全文化形成階段，宣傳教育工作仍顯現(xiàn)出了其重要性，只有更多的人參與到校園安全文化建設中，校園安全文化建設才能更加完善。高校校園安全文化的宣傳教育是有規(guī)律可循的`，但是也不應該僅僅流于形式，要形成常態(tài)化的機制。高校安全文化的宣傳教育要深入到師生員工的日常生活中去，使他們自覺融入其中，以主人翁的身份去關注校園的安全。高校要改變過去發(fā)生安全事故后再進行處理的模式，凡事提前預測。加大培訓力度，提高高校學生輔導員的政治敏銳性和安全意識，由輔導員作為上傳下達的樞紐，連接好學校相關政策和學生的真實需求，及時傳達學校的安全管理制度、預案，做到常態(tài)化的預警機制，并做好記錄。學校層面各部門要相互配合，改變保衛(wèi)部門管安全的思維，轉(zhuǎn)變成安全關系到人人的狀態(tài)，通過學校的內(nèi)部刊物、廣播、學校網(wǎng)站、宣傳欄、微信、貼吧、各種qq群等多種多樣的形式來宣傳校園的安全，使得校園安全能夠以鮮明的特征的文化深入到全校師生員工內(nèi)心，激發(fā)主人翁意識，形成良性循環(huán)。
法治社會是今年我國發(fā)展的主旋律，同樣高校也要緊緊圍繞法治校園建設開展各項工作，當然校園安全文化的構(gòu)建也離不開我國法律法規(guī)的支持。開放式的大學校園中充斥著社會上各種不良的風氣和惡習，只有法治社會、法治校園才能確保純凈的校園環(huán)境不會沾染復雜的社會惡習。美國在這一點上做的比較超前，早在20世紀40年代，美國各州就開始陸續(xù)制定立法來保障校園的安全，同時建立了校園警察制度。到了1990年，美國議會正式通過了《校園安全法》，以法律的形成呈現(xiàn)出美國政府對校園安全的重視力度，從此，美國的校園安全管理工作有法可依。反觀我們國家的高校，高校校園安全管理部門僅僅是無實權(quán)的門衛(wèi)而已，從名稱上也能看的出來，仍然是看家護院的保衛(wèi)部門，沒有威信，沒有說服力。更多情況是大家對安全工作的忽視甚至是無視，拿安全隱患和安全檢查不當回事。因此無論從校園安全文化建設的角度考慮還是從校園安全實際情況的角度考慮，筆者認為立法越來越緊迫。當然我們不可能照搬美國的《校園安全法》，因為我們沒有美國的國情，但是我們也應該在高校的實際情況下制定相應的法律法規(guī)制度，尤其值得一提的就是校園警察制度。警察部門是有執(zhí)法權(quán)的部門，對于校園安全問題來說，校園警察的出現(xiàn)為其發(fā)展提供了堅實的法律基礎和有力的權(quán)威。
大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇十四
廣義上的校園文化是指“學校以廣大師生為主體，依據(jù)學校辦學定位及社會發(fā)展需要，所創(chuàng)造的精神財富及承載這些精神財富的一切學校物質(zhì)形態(tài)、組織制度和實踐活動的總和。”狹義的校園文化則指以學生為主體，以校園為主要空間，以課外文化活動為主要內(nèi)容，院校領導、教職工共同參與，對全體師生具有廣泛感召力、凝聚力與激勵作用的一種群體文化。本文中所指校園文化，是指廣大高職院校根據(jù)社會發(fā)展需要與自身定位，在長期的教育、教學、管理及社會服務中所積累、秉承、創(chuàng)造并共享的，被廣大師生普遍認同的，反映師生共同價值觀念和人生追求的一切物質(zhì)財富、精神成果及其行為方式的總和。
校園文化對高職院校的生存與發(fā)展起到舉足輕重的作用：其一，凝聚和導向功能。形成強有力的校園文化氛圍，使師生員工產(chǎn)生歸屬感、認同感和榮譽感，提升學校凝聚力。其二，促進和激勵功能。良好的校園文化能夠?qū)θw師生產(chǎn)生無形的促進與激勵作用，形成一種奮發(fā)向上、健康活潑的精神動力。其三，調(diào)適和穩(wěn)定功能。校園文化能夠通過凝聚、熏陶等內(nèi)在影響力創(chuàng)造和諧的精神氛圍，給學生成長成才提供優(yōu)質(zhì)良好的校園環(huán)境，將學生的興趣愛好、活動追求集中于學校內(nèi)部，有效減少學校安全隱患的出現(xiàn)。其四，輻射和展示功能。高職院校開展科技文化下鄉(xiāng)、社區(qū)街道志愿者活動等，把校園文化輻射到社會的各方面，為學校提供了展示辦學水平的契機，也提高了學校的社會知名度和影響力。其五，繼承和發(fā)揚功能。高職院校在對校園文化進行建設時應堅持“揚棄”的態(tài)度，一方面應該傳承優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，另一方面也應隨時代的發(fā)展而不斷更新變化，使優(yōu)良的學校傳統(tǒng)和辦學理念得到繼承和發(fā)展。
（一）文化底蘊較弱。
一些高職院校是近些年為順應我國教育發(fā)展規(guī)律，在原中等專業(yè)教育或職業(yè)技工教育的基礎上升格而成的，已積淀了原教育模式的辦學精神，缺乏高等職業(yè)教育的辦學經(jīng)驗與深厚的校園文化積淀。還有一些高職院校經(jīng)歷了不同體制、教育類型的重組，辦學理念、體制等存在交鋒和沖突。目前大多數(shù)高職院校并未形成特色鮮明、學科背景濃郁且被普遍認同的核心文化精神，更缺乏形成的有利土壤。如果忽略了文化的創(chuàng)新與提煉，而只是進行人員和資源的簡單整合與重組，所謂的高職校園文化也只能是空中樓閣，根本無法發(fā)揮文化育人的功效。
（二）主體責任感不強。
校園文化建設要求全校師生積極主動地發(fā)揮其主體性功能。現(xiàn)在高職院校中存在的一種普遍的不合理現(xiàn)象，認為校園文化建設是學校領導或?qū)W工線的事情，與專業(yè)教師或行政人員無關，呈現(xiàn)出一種“事不關己”的態(tài)度。另外，有部分學生參與活動的主動性不強，每次參加活動都只是固定的某一部分學生，即使偶爾參加也是學校“硬性要求”，都導致了校園文化呈現(xiàn)出很大的無序性與感染性。
（三）重“硬件”輕“軟件”
各高職院校為解決擴招帶來的巨大的教育資源壓力，在硬件建設上投入的人力、物力和財力較多，而相對而言軟環(huán)境的建設力度明顯不足，特別是在一些新成立的高職院校和中專改制的高職院校中尤其嚴重。一些高職院校認為精神文化、制度文化、職業(yè)文化建設的效果來得太慢，一時半會難見成效，浪費了學校的資源，不來點立竿見影的，比如修樓征地建房擴招等。
（四）活動文化層次偏低。
如今，高職院校中各種活動形式多、涉及面廣、時代感強，但過于重視庸俗文化，商業(yè)文化占據(jù)較大比重，過分追崇非主流文化而脫離了主流文化，偏離了高等教育人才培養(yǎng)的軌道。校園文化活動功利性太強，偏離了教育本位趨向。一份問卷調(diào)查顯示：26%的學生參加校園文化活動的目的是為了“評獎評優(yōu)”、14%的學生是為了“獲得各種榮譽”、60%的學生是為了“提高自身素質(zhì)”，表明現(xiàn)在大學生參加校園文化活動的目標并不單純，帶有明顯的功利色彩。
（五）模仿程度較高。
每個學校由于其歷史背景、學校結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標不同，其校園文化也應呈現(xiàn)出不同的特征。當前一部分高職院校在推進制度文化、實體文化建設，尤其在促進學校精神的形成中，缺乏創(chuàng)新意理念，未將學校自身的特點與未來發(fā)展趨勢相結(jié)合，形成品牌效應，而是千篇一律的模仿本科學校，最終導致“東施效顰”的結(jié)果。高職院校應明確自身定位，充分挖掘與利用合作企業(yè)家、優(yōu)秀校友等的輻射作用，結(jié)合學院的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，追求學術(shù)氛圍與實踐氛圍、職業(yè)素養(yǎng)與企業(yè)文化的有機交融，充分體現(xiàn)應用性、針對性的高職教育人才培養(yǎng)原則。
我國大部分高職院校的前身是中專、職高等，具有不同的創(chuàng)辦背景、歷史傳統(tǒng)、學科設置等、辦學閱歷，各個學校在發(fā)展定位上也應表現(xiàn)出不同的特性。高職院校校園文化活動應主要圍繞“職”的特色創(chuàng)新，讓學生在充分體現(xiàn)“職”氛圍的文化活動中激發(fā)熱情，得到教育。如浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學院是一所以服務三農(nóng)為特色的高職院校，學院根據(jù)專業(yè)發(fā)展特色，開展無公害蔬菜義賣活動、美食節(jié)活動、專業(yè)技能大賽、創(chuàng)業(yè)規(guī)劃大賽等活動，特別黨建及學生管理中的“一系一品”申報及評選活動，起到了良好反響，既為學生提高技能、完善品格提供了廣闊平臺，也提升了學生的專業(yè)興趣與職業(yè)素養(yǎng)。
通過將辦學理念融入社會實踐環(huán)節(jié)中，潛移默化地將學校精神在學生體驗社會生活的過程中根植于其價值體系中。通過進企業(yè)實踐，使學生將理論與實踐相結(jié)合，為更好地把握專業(yè)學習和技能提供了方向。學校利用課余時間組織倡導進入社區(qū)及其他公共場所，為他人提供無償幫助與服務，如清掃社區(qū)、助殘活動等，既讓大學生體會到了真實的社會生活，更重要的是學會了服務與奉獻。如浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學院致力于將學校打造成“志愿者之校”，制定志愿服務管理條例，將志愿服務學時狀況納入到學生評獎評優(yōu)指標之中。全校六個系部在馬山敬老院、紹興市紡博會、紹興市客運中心、農(nóng)民工子弟學校等場所建立了長效志愿服務掛牌基地，不僅為社會送去了溫暖與服務，更提升了學生的綜合素養(yǎng)。高職院校應加強對教師的培養(yǎng)，致力于建設“雙師”型教師隊伍，做到學正為師，身正為范。學校教師只有憑借嫻熟的教學能力、廣博的`知識、專業(yè)的實踐能力以及高度的責任心和良好的個人修養(yǎng)，才能對學生產(chǎn)生積極的作用，潛移默化地感召、影響學生，提高學生學習的積極性與動力，形成良好的校園氛圍。
（二）創(chuàng)新物質(zhì)文化。
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認為：“要培養(yǎng)真正可貴的品質(zhì)，就必須要有健全的教育環(huán)境，只有有了正確的教育工作才不會產(chǎn)生墮落的品格。”高校在對校園物質(zhì)文化進行建構(gòu)的過程中應充分考慮教育性與創(chuàng)新性的有機結(jié)合，要注重整體與部分的把握，既要重點設置，也要全面統(tǒng)籌，力爭讓物質(zhì)文化中的各個細節(jié)都能起到潤物細無聲的熏陶作用。
高職校園物質(zhì)文化建設要避免急功近利的思想，既要注重速度，也要注重質(zhì)量。學校建設規(guī)劃中的各項基本設施都應承載著校園精神文化、職業(yè)文化和制度文化，讓物質(zhì)景觀具有濃郁的人文色彩。高職院校在對校門、辦公樓、宣傳專欄、教學樓等基礎設施建設進行設計與規(guī)劃時，要堅持實用與特色相結(jié)合的原則，將文化精神注入到學校每一個角落，不僅讓在校的師生感受校園物質(zhì)文化，也通過人與物質(zhì)的流動，將特色校園文化帶出校門，帶向社區(qū)、企業(yè)，與社會產(chǎn)生交融。
（三）創(chuàng)新制度文化。
所謂創(chuàng)新型制度文化，是指與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標相適應的制度或規(guī)范。高職院校校園文化制度創(chuàng)新主要包括管理制度的創(chuàng)新與服務制度的創(chuàng)新。
其一，創(chuàng)新管理制度。管理制度創(chuàng)新，即學校根據(jù)自身具體情況，制定科學、規(guī)范、操作性較強的獨具特色的人事管理、教學管理與學生管理等規(guī)章制度。如重點突出實訓專業(yè)人員、試驗人員的能力職稱，制定適應于高職教學的職業(yè)資格評聘制度。根據(jù)高職學生學習狀況、心理發(fā)展等方面的特征制定切合學生實際的校規(guī)校紀、競賽管理辦法等，以更好地約束高職學生的言行，激發(fā)他們的興趣和潛能；制定完善的人才管理制度，包括人才引進與培養(yǎng)、培訓與進修等，激發(fā)教師愛崗敬業(yè)、潛心教學的精神；制定規(guī)范的校園文化制度，促進校園文化活動活潑有序地開展，增強高職特色校園文化氛圍。
第二，創(chuàng)新服務制度。高職校園文化建設，重在以學生為本。高職院校創(chuàng)新服務制度，營造和諧的職業(yè)特色氛圍，有利于增添學生專業(yè)學習的信心和技能鉆研的動力，培養(yǎng)品質(zhì)優(yōu)秀、技能過硬的高等技術(shù)應用型人才。高職院校的學生在學習能力、習慣等方面相對于本科生而言有一定的差距，高職院校應根據(jù)高職學生的實際情況，制定積極有效的措施激發(fā)學生學習與鉆研的精神與能力。在校園活動上，既要把握特色，又要顧及大多數(shù)同學；在教學與實踐環(huán)節(jié)，要根據(jù)教學方法的不同而制定合理且操作性強的學習實訓評價考核制度；在后勤服務及公寓管理方面，充分考慮“以學生為本”思想，形成和諧氛圍。
（四）創(chuàng)新活動文化。
校園活動文化的開展對于培養(yǎng)廣大師生的愛國主義精神，弘揚我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化起到了重要的作用，校園活動文化的開展不僅可以陶冶師生情操，還可以促進個體潛能最大限度地得到發(fā)揮，增強團體凝聚力，促進和諧校園文化的建設。
其一，加強社團文化建設。社團文化是校園文化建設的重要載體之一，學生在社團活動中不僅能增長文化藝術(shù)知識，更能增加他們之間的人際交往，加強相互配合、共同協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)，增強自身創(chuàng)造力。學校相關部門要在思想和組織等層面保障學生社團活動的開展，既注重思想性和知識性，又注重藝術(shù)性，防止消極文化及不良價值觀的侵襲。加強對學生社團創(chuàng)辦理念、工作思路及方法等的科學指引，引導學生進行勇于實踐、自主管理，進而營造具有探索精神和創(chuàng)新思維的校園文化氛圍。學校開展的課外科技活動要盡量做到活動與專業(yè)相結(jié)合，在活動中加強學生專業(yè)學習深度與興趣，避免脫離所學專業(yè)、不切實際的課外活動。
其二，開展校企文化對接活動。高職教育的人才培養(yǎng)目標要求高職教育必然要面向社會，適應市場。高職院校各類校園文化活動的開展，也要注重拓寬產(chǎn)學結(jié)合、校企合作的路徑；開展的活動要注重實效性及校企文化的對接和融合，彰顯高職教育特色和企業(yè)文化，讓學生在活動中受到企業(yè)文化的熏陶；在學生活動開展時也可邀請企業(yè)知名人士到校擔任評委或做專題講座等。如浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學院致力于與紹興市諸氏方圓集團建立長效合作機制，企業(yè)免費面向?qū)W院學生開設企業(yè)經(jīng)理人培訓等活動，不僅強化了學生的企業(yè)文化意識，也實現(xiàn)了高職院校辦學理念與用人市場的對接。
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大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇十五
金牌客服不是一天煉成的，只有每天進步一點，不斷的加強自己的說話技巧，才能一步一步成為一名優(yōu)秀的客服。本文是一篇年度淘寶客服個人總結(jié)，讓我們一起來看看具體內(nèi)容吧!
說話也需要技巧的，尤其是淘寶客服說話技巧更加重要，打動買家下單的關鍵就是客服在交談過程中能不能打動顧客，與客戶溝通時，要把握言語的分寸，要知道什么話應該說，什么話不應該講。如果不小心踩到了溝通的地雷，即使客戶購買的意愿再強烈，也會拂袖而去，奔向其他賣家的懷抱。因此，在和顧客溝通的時候，必須注意一下幾點。
首先，不要與客戶爭辯。銷售中，我們經(jīng)常會遇到一些對我們銷售的產(chǎn)品挑三揀四的客戶，此時我們難免想與他爭辯。但是，我們的目的是為了達成交易，而不是贏得辯論會的勝利。與客戶爭辯解決不了任何問題，只會招致客戶的反感。即使我們在線下很不生氣，但是我們也不可以把情緒帶到線上。線上的我們應該耐心傾聽客戶的意見，讓客戶感受到我們很重視他的看法并且我們在努力滿足他的要求。
其次，不要用淡漠的語氣和顧客溝通。在跟客戶交談的時候即使面對的是電腦我們也要保持微笑，因為客戶是可以從我們的字里行間里感覺出來。微笑是一種自信的表示，也是建立良好氛圍的基礎，客戶遇見微笑的我們，即使不需要我們的產(chǎn)品，也可能成為我們的朋友，下一次有需要就很容易想起我們的店鋪，從而成為下一次交易的鋪墊。
第三，不要直接質(zhì)問客戶。與客戶溝通時，要理解并尊重客戶的觀點，不可采取質(zhì)問的方式與客戶談話。比如：您為什么不買我們的產(chǎn)品?您為什么不信任我們?您憑什么認為我們的產(chǎn)品不是正品?諸如此類等等，用質(zhì)問或者審訊的口氣與客戶談話，是不懂禮貌的表現(xiàn)，是不尊重人的反映，是最傷害客戶的感情和自尊心的。
最后，推銷要有互動性，避免單方面推銷。什么樣的銷售才是最成功的?我認為實現(xiàn)雙贏的銷售才是最成功的。實現(xiàn)雙贏，就是客戶購買了我們的產(chǎn)品我們解決了他實際的問題，而我們也獲得了利潤。
進步一點，不斷的加強自己的說話技巧，才能一步一步成為一名優(yōu)秀的客服。
1.軍訓總結(jié)報告。
2.軍訓的總結(jié)報告。
3.班級活動情況總結(jié)報告。
4.電工實習總結(jié)報告3000字。
5.護士工作實踐總結(jié)報告。
6.園林專業(yè)實踐總結(jié)報告。
7.學校的軍訓總結(jié)報告。
8.關于軍訓的總結(jié)報告。
9.軍訓個人總結(jié)報告。
10.2016公司年終總結(jié)報告。
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大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇十六
1990年，石豪杰出生于河南鄭州郊區(qū)一個貧困農(nóng)家，父母靠種地打工收入微薄，一家人過得非常艱難。上高中后，看著同學們用手機在淘寶網(wǎng)上購物，他十分羨慕。一次，他經(jīng)不住同學的慫恿，拿出半個月的生活費在網(wǎng)上買了一條90元的牛仔褲，結(jié)果父母知道后大發(fā)雷霆，硬是逼著他退了回去，此事還被同學們傳為笑談。石豪杰忍住委屈的淚水，暗暗發(fā)誓，以后一定要自己賺錢，改變命運。
高考前，石豪杰偶然在網(wǎng)上看到了義烏工商學院“淘寶班”的招生簡章。該校辦學思維前衛(wèi)另類，專設“淘寶”專業(yè)，教學生在淘寶網(wǎng)創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)已培養(yǎng)出一批年收入過萬甚至幾十萬的“創(chuàng)業(yè)達人”。石豪杰看后心動不已：若報考該校，將來一邊上學一邊創(chuàng)業(yè)，便可早點賺錢，再也不需要向寒磣的父母伸手要錢了。因此，高考一結(jié)束，他便借了幾百元路費，跑到義烏來考察，沒錢住旅館，他晚上就睡在義烏火車站候車室。
考察過程非常辛苦，但結(jié)果讓石豪杰非常滿意。義烏是全球最大的小商品集散中心，擁有全中國最豐富、最齊全又最便宜的貨源。電子商務興起后，憑著先天的貨源和物流優(yōu)勢，義烏成了淘寶創(chuàng)業(yè)者的天堂。義烏工商學院順勢成立了“創(chuàng)業(yè)學院”，并開設了“淘寶創(chuàng)業(yè)班”。短短一兩年，這所學校就走出了好幾個百萬富翁……這些情況，讓石豪杰大開眼界，也堅定了他報考該校的信心。
206月底，高考成績出來，石豪杰考了500多分，達到了二本院校錄取分數(shù)線。可是，義烏工商學院卻只是一所第二批次的專科大學，錄取分數(shù)不到400分。聽說石豪杰要舍“二本”報“二專”，去讀一所差了3個檔次的學校，同學們都說他瘋了。班主任更是一臉凝重地勸他，不要拿自己的前途開玩笑。然而，面對輪番勸說，石豪杰還是堅持已見。他想得很清楚，本科院校學費太高，自己家里承擔不起，而且畢業(yè)后也不好找工作;而義烏工商學院雖然只是專科，名義上不怎么好聽，卻很實在，可以一邊學習一邊創(chuàng)業(yè)，畢業(yè)后自己當老板。自己要想“咸魚翻身”，只有通過創(chuàng)業(yè)這條路!
可在填報志愿時，石豪杰卻傻眼了——義烏工商學院“淘寶班”只招收浙江本省學生，不招河南生源!之前，他反復看資料，卻沒有注意到這一點。于是，石豪杰連忙給義烏工商學院招生辦打了一個電話，問能不能看在他高出100多分的分上，在政策外招收他。可石豪杰費盡口舌，對方卻告訴他，這是不可能的。不過，招生辦老師見他這么執(zhí)著地要讀本校，便告訴了他一個折中的辦法——先報考本校其他專業(yè)，入校后再轉(zhuǎn)到淘寶班。于是，石豪杰便填報了該校人文旅游分院的酒店管理與服務專業(yè)。
年8月中旬，石豪杰收到了義烏工商學院的錄取通知書。急于創(chuàng)業(yè)的石豪杰等不及開學，便打點行裝動身趕到學校。學校沒開學無法安排住宿，他便來到創(chuàng)業(yè)學院所在的雪峰樓，通過幫大二學生打理網(wǎng)店，獲得“住”在教室的權(quán)利。
9月1日，學校終于開學。石豪杰沒錢報名，便通過學校辦理了助學貸款。入學后，他又轉(zhuǎn)專業(yè)來到了創(chuàng)業(yè)學院淘寶班。終于進入了夢寐以求并賴以改變命運的“淘寶班”，石豪杰興奮得兩天沒睡著覺。這段時間，他早已聽說了眾多學長通過淘寶成功創(chuàng)業(yè)的例子。其中最有名的，就是物流專業(yè)級的楊甫剛，他入校時連學費都交不起，可畢業(yè)時卻開著凱迪拉克豪車風光離校。石豪杰暗下決心，一定要做義烏工商學院的“楊甫剛第二”。
兩年掛6科。
創(chuàng)業(yè)達人遭遇“勸退”**。
作為一所以培養(yǎng)實用性人才為宗旨的大學，義烏工商學院為淘寶班提供了非常寬松的學習環(huán)境：學生上課時可以在下面接單發(fā)單：允許逃課，只要期末成績合格;淘寶等級可以抵學分，一顆鉆抵兩個學分;學生們擁有專門的倉儲教室……入學第8天，石豪杰就用身上僅有的幾百元錢，在批發(fā)市場進了十幾種小商品，開起了自己的淘寶網(wǎng)店。
剛開始，石豪杰像所有初當掌柜的人一樣，每天守在電腦前，吃飯時都不敢離開。但一個星期過去了，網(wǎng)店始終無人問津。通過向老師請教，石豪杰才知道，開網(wǎng)店也要做“廣告”。在老師的指點下，他先后在淘寶空間、淘寶大學，淘江湖和淘幫派等地方發(fā)帖子、交朋友，并在各大論壇發(fā)軟文、打廣告，此外，還到百度，知道、騰訊和淘寶打聽等互動社區(qū)回答網(wǎng)友問題……另外，石豪杰還在網(wǎng)店裝修上下了一番功夫，他把網(wǎng)頁做得漂漂亮亮，又向同學借了最好的相機給商品重新拍照，把網(wǎng)店打扮得時尚搶眼。
10天后，石豪杰終于接到了一個利潤只有2元錢的單子。為了賺這2元錢，他飯也顧不上吃，就拿著貨跑去寄快遞，還額外給買家送了一份小禮品，結(jié)果買家非常滿意，給了他一個好評。辛苦付出終于獲得回報，石豪杰又開始在服務上下功夫。只要有買家咨詢，他都極其耐心地“伺候”。有時為了得個好評，他甚至一分錢不賺也選擇成交。由于石豪杰服務態(tài)度好、貨物描述真實而且發(fā)貨迅速，買家們對他的印象很好，給他好評的同時還成了他的回頭客。
為了了解什么商品好賣，石豪杰每天都要去看淘寶首頁的hot排行榜，然后根據(jù)市場風向選擇一些熱賣商品。2009年11月，突如其來的寒潮使得南方變得異常寒冷。石豪杰敏銳地意識到，冬季產(chǎn)品要開始熱銷了，便進了一款名為“usb暖鞋”的產(chǎn)品。這款可充電型暖鞋為他帶來了開店以來的第一次成交量高峰，多的時候他一天能賣幾百雙，賺千余元。之后，為了備戰(zhàn)圣誕節(jié)，石豪杰提前一個月進了大批圣誕禮品貨源，結(jié)果又創(chuàng)造了新一波的成交高峰。
大學校園景觀設計論文（精選17篇）篇十七
摘要：校園景觀設計是最能體現(xiàn)校園文化、反映一所學校歷史文脈的重要組成部分，是傳遞學校獨一無二的文化底蘊的重要載體。以湖北工業(yè)大學為例，探討校園景觀設計在整體規(guī)劃和建筑造型上結(jié)合其本校的校園文化，構(gòu)造出一個具有求真、務實精神的大學校園。
“大學者，研究高深學問者也”，大學校園，是提供師生學習、生活、工作的區(qū)域，是為國家培育各類人才的場所，重視校園景觀的設計與建設，發(fā)揮“行不言之教”的教育功能，體現(xiàn)校園文化，為師生營造一種自由、開放、舒適的思想承載平臺。校園景觀連接著學校的過去、現(xiàn)在和未來，不僅僅只是包括自然的山水景觀、人為的雕塑、景觀小品等，還賦予其獨特的自身語言，它是校園文化軟實力的體現(xiàn)，是最直觀的物質(zhì)形式，設計的優(yōu)良與否直接影響到師生的心理和情感，對大學生的學習和成長有著顯著的影響，設計時必須既考慮大學的整體形象，又要有人文內(nèi)涵。
景觀作為一種文化現(xiàn)象，是人性在大地上的反映，了解人、人性以及人類行為最基本的'規(guī)律是景觀設計的先決條件。校園文化是校園景觀設計的前提，湖北工業(yè)大學（以下簡稱“我校”）秉承“厚德博學求實創(chuàng)新”的校訓，教導學生增厚美德，容載萬物，工作學習上求真務實、講究實干精神，是工科類學生應具有的文化底蘊。體現(xiàn)在校園景觀上，以工業(yè)文化長廊為例，運用圓雕、浮雕及模型再現(xiàn)等多種公共藝術(shù)手法并將工業(yè)文明的信息自然地融入到景觀道路中，讓參觀者身臨其境，感受工業(yè)文化精神，具有鮮明的工業(yè)文化氣息。
1.2校園景觀為校園文化的體現(xiàn)提供實物載體。
文化是一種意識形態(tài)，具有看不見、摸不著的屬性。如何將意識形態(tài)展現(xiàn)出來，則需要設計規(guī)劃者通過景觀設計予以表達和整體規(guī)劃。校園景觀不僅僅只定義為教學樓、宿舍、食堂和馬路，還應深入對人文觀念的理解。我校坐落在有“九省通衢”之稱的江城武漢，主校區(qū)位于武昌南湖之濱，學校臨街處修建牌坊，東門入校處可見采用現(xiàn)代鋼混結(jié)構(gòu)修建的教學樓，大樓中間下面架空，并設有3條出入通道，上部用箱型突出，校名刻在上部箱型突出部分，兩旁延伸分別建有一排建筑，結(jié)構(gòu)對稱，功能簡潔。學校內(nèi)外道路筆直通過校門隔開，遙相呼應。建筑風格樸素，頗有莊子所說的“樸素而天下莫能與之爭美”的質(zhì)樸建筑審美觀，這一點也與工科類院校理性和嚴謹?shù)霓k學理念不謀而合。校園依河而建，巡司河環(huán)繞整側(cè)校園，門區(qū)各個要素與橋體、河流、大門、道路構(gòu)成一個有機整體。沿河路上，樹木郁郁蔥蔥，夏日可以遮陽蔽日。步行交通與綠化相結(jié)合，并放置人文雕像，校訓石碑等，塑造出層次豐富的道路空間。行走在校園當中的師生可以移步換景，感受校園文化和人物風采，設計者將學校的發(fā)展目標隱含在景觀設計中，做到寓教于樂，潤物細無聲。由此可見，校園文化需要景觀設計來體現(xiàn)。
景觀設計應挖掘?qū)W校自身特點，創(chuàng)造出具有人文氣息的校園景觀，滿足師生的使用需求和審美要求，使師生產(chǎn)生一種濃厚的愛校情懷。我校的景觀構(gòu)成要素如垃圾桶、休息座椅、指示牌等均統(tǒng)一設計、遍布校園各處，設計風格反映出校園的文化底蘊和審美情趣。與此同時，在特定區(qū)域修建工業(yè)文化雕塑（代表人物及其發(fā)明），讓廣大師生能夠從校園生活中真正感受到工業(yè)文化是工科學校校園文化的基礎和底蘊，體現(xiàn)了校園文化和校園景觀設計的相互促進。
2展望。
我校還需改進的地方是新建建筑與自然景觀、人文景觀的融合情況。大學校園是一個獨特而豐富的場所環(huán)境，它應體現(xiàn)出創(chuàng)新性、時代性，是創(chuàng)造出結(jié)合人文氣息和學術(shù)氛圍的校園景觀，讓師生充分了解我校的校園歷史和文化是師生愛校敬校的精神動力，從而打造出更多具有工業(yè)文明的標志性建筑，在“以人為本”的設計理念下，希望我校的“可居性”、“可游性”、“可觀性”、“可學性”方面更上一層樓。
參考文獻：
[4]湖北工業(yè)大學校門淺析，文庫.