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自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇一
自由是什么？是小鳥在天空高興地翱翔，是駿馬在草原盡情地奔馳，是魚兒在海洋歡樂地暢游。如果小鳥不能飛翔、駿馬不能奔馳、魚兒不能暢游，生命還有意義嗎？我的自由我作主，像這書里的馬，本是在草原奔馳的料，卻被人們當(dāng)做用來發(fā)財致富的搖錢樹，被人們牢牢鎖住，雖然草原近在咫尺，卻不能放心奔跑。
我們屬于大自然，屬于無邊的藍(lán)天，屬于遼闊的草原，屬于蔚藍(lán)的海洋，屬于翠綠的森林。置身在藍(lán)天，是小鳥的自由；置身在草原，是馬的自由；置身在海洋，是魚兒的自由；置身在森林，是蟲子的自由。
自由，自由！自由是什么？自由就是自己為自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在屬于自己的世界里，書中的馬也正是希望如此。它厭倦了馬轡，厭倦了馬鞍，厭倦了人們?yōu)樗髦鞯纳睢Ｋ埃纳碜永锪糁榜R的血，它是野馬，是野馬就該歸屬自然，就該在大自然闖蕩。這無邊的草原，雖然它近在眼前，可它卻覺得遙不可及。
書中還有另一匹馬，它是一匹普氏野馬，叫“白鷹”，是匹馬王，是在人們一點(diǎn)一滴照顧之下，才放生大自然。馬王，就該承受其馬群的一切責(zé)任，饑餓、干渴、病痛、死亡還有整個馬群的生生死死同時壓迫著“白鷹”，它的壓力如山般巨大，它不希望承擔(dān)著一切，它不想野，它想依靠人類，為人們當(dāng)牛做馬。
兩匹馬截然不同，一匹渴望自由，一匹討厭自由；一匹討厭人類，一匹依靠人類。但我還是喜歡“奈木扎”，也就是渴望自由的馬。它生是草原的馬，死也要做草原的鬼，對它來說，失去了自由，生命也就失去了意義。它寧愿死，也不愿生活在這生不如死的世界里。
動物需要自由，打開鳥籠，放出小鳥，打開籠子，放出倉鼠、白兔、松鼠，它們厭倦了這枯燥的生活，讓它們放開一切，回到大自然吧，讓它們在大自然里自由生活吧！
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇二
那時候，不將就，只想靜靜看風(fēng)景，想忘記一切的人和事，透過一片片密密的葉子，略過一波波粼粼的水光，想把感情暫時保留，想把瑣事甩到那片湖里，然后放肆身心，去自由，什么是自由，難道只有奔跑才算自由，靜靜的呆滯，靜靜的不罷休的放飛思緒難道就不是自由，愛上自由，從沒規(guī)律，也從不將就。
但，那天，發(fā)現(xiàn)湖岸線總是忠誠得陪伴在水一邊。是啊，曾記得，過往的它多少次被忽略，多少次看晚霞孤單，卻從來沒有怨言，也從不記仇，多年后，回來了，再看那片湖，發(fā)現(xiàn)湖岸線還在那里，人群卻換了一撥又一撥，依舊只有它陪伴著自己，看晚霞，聽水聲，聊往事，那時候，愛上了湖岸線，從那時開始，沿著海岸線，愛上自由，開始將就。
秋水共長天一色，人物景物開始分手，你問我，為什么要分手，你說不出口，我也猜不透，就那樣的僵持著，一半昏暗，一半微亮，不知過了多少年，回憶里開始多了彼此的影像，其實(shí)，一直以來，分手都沒有確切的原因，但錯過了就是錯過了，從那天開始，沿著傍晚微霞湖光，放下過往，珍惜現(xiàn)在，認(rèn)真開始，將就未來。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇三
隋文帝楊堅(jiān)有個甚是有趣的故事。據(jù)說其愛妃被皇后獨(dú)孤氏偷殺了，楊堅(jiān)一氣之下騎馬出走，狂奔二十余里，流連山谷之間，大臣尋得規(guī)勸之際，長嘆一聲曰：“吾貴為天子而不得自由!”這便是漢語中“漢語自由”二字最早的出處了。
自由大致可以劃分為三層，一是自在的自由，二是自為的自由，三是自在自為的自由。而楊堅(jiān)所嘆所求的自由，屬于第一種自在的自由。
自在的自由簡單來說可以用人的本能天性的自由，而這種自由往往是在對比中產(chǎn)生的。孔子談到季氏的時候，就說“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”這是在奴隸社會。而若是將這個場景定格在原始時期，封建等級制度還未建立時，也就是某種約束還未建立之時，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所當(dāng)然不足為奇的吧。這種自由還有很多例子可舉，放肆吃喝，放肆淫樂，全然出于對生理需求的滿足，屬于絕對自由。可惜的是，隨著社會的逐步發(fā)展，這種自由終究是會逐漸銷聲匿跡的。也就有了所謂相對自由。
比自在更高一層的自由是自為，是一種相對自由。其主要特征是選擇，即在非絕對自由的條件下作出偏向相對自由的選擇。以《亂世佳人》中的斯嘉麗為例，在面對不幸的時代時，她可以選擇繼續(xù)做她游手好閑，頤指氣使，被男生追逐的富家小姐，但她卻選擇了給自己一次新生。這也就了那個經(jīng)典的場景：斯嘉麗從地里爬起來，手握泥土對天發(fā)誓：“上帝啊，你為我見證，做我的見證人！他們不會擊敗我，我一定要撐住這個家。”這其中有個理性的權(quán)衡，自由就蘊(yùn)含在理性權(quán)衡下的任意性，并且包括在作出相對正確的選擇后，心靈上的突破所帶來的自由感。對于自為的自由而言，其最大的約束，就在于已經(jīng)立下的道德準(zhǔn)則。其自由的不徹底性，就在于此。
最后一種也是最重要的自由便是自在自為的自由，幾近于康德主張的“自律即自由。”這似乎是站在第一種自由的對立面所言的。小時候家里種的玉米，往往最好的都留作下一年的種子而非大快朵頤滿足食欲，這就是一種克制。這卻恰恰又說明了人的生命活動是自由的，是對本能的超越。真正的自由可以歸結(jié)為在一個普遍理性的層面上駕馭欲望。這其中包含了滿足欲望的過程。但這種過程又區(qū)別于猛獸看見獵物直接撲倒撕咬的滿足，而是有計(jì)劃有規(guī)律地駕馭和規(guī)劃人的欲望，通過克制從而來滿足更大的欲望。今年的良種玉米可能只有一株，但我把他留著做種，來年每一株玉米都是良種，那么更大的欲望就在小小的克制中被滿足了，又在某種意義上回歸到了第一種自由。只要我們有了這種克制欲望的能力，我們做事的余地才有可能擴(kuò)大，繼而達(dá)到超越。而這種超越才是真正的自由，是一種精神的自由。這種超越是什么？是科學(xué)，是藝術(shù)，是道德，是所謂的真善美的本質(zhì)。
盧梭曾說“人生來自由，但無往不在枷鎖中。”“生來自由”是我們一種美好的追求，而非現(xiàn)實(shí)，人必須不斷地去追求自己的自由，這樣才是一個現(xiàn)實(shí)的自由人。我們只有不斷解除和突破枷鎖，繼而得到自由，而非承認(rèn)枷鎖拘泥于對自己有的渴求。而這就更為自由加了一層能動性的色彩了。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇四
我在小學(xué)的三年級里一直想對媽媽說一句我心中的話，卻依然沒說。
一個星期五，我和同學(xué)約好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作業(yè)寫了一大半。第二天我要去上下午四點(diǎn)到六點(diǎn)的課，回來又到了六點(diǎn)半，我回家本想把作業(yè)寫完，以為這樣就可以去玩，而媽媽卻說："光把作業(yè)寫完，明天還要讀書。"我一聽，我的'眼淚一下就涌出來了，我一直傷心到晚上睡覺時。
我是流著淚床的，我夢見我在和朋友門歡快的玩耍，也對媽媽說："媽媽，雖然我得上那么多的課，你也很辛苦，但是你也要想我吧，讓我自由的過幾個星期吧，求求您讓我的愿望實(shí)現(xiàn)吧。"。
我在小學(xué)的三年級里一直想對媽媽說一句我心中的話，卻依然沒說。
一個星期五，我和同學(xué)約好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作業(yè)寫了一大半。第二天我要去上下午四點(diǎn)到六點(diǎn)的課，回來又到了六點(diǎn)半，我回家本想把作業(yè)寫完，以為這樣就可以去玩，而媽媽卻說："光把作業(yè)寫完，明天還要讀書。"我一聽，我的眼淚一下就涌出來了，我一直傷心到晚上睡覺時。
我是流著淚床的，我夢見我在和朋友門歡快的玩耍，也對媽媽說："媽媽，雖然我得上那么多的課，你也很辛苦，但是你也要想我吧，讓我自由的過幾個星期吧，求求您讓我的愿望實(shí)現(xiàn)吧。"。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇五
雪頷霜髯不自驚。更將翦彩發(fā)春榮。羞顏未醉已先赪。
莫唱黃雞并白發(fā)，且呼張丈喚殷兄。有人歸去欲卿卿。
譯文及注釋。
譯文：伽花顏色絢麗甚是罕見，不由得讓人愛這初春時節(jié)。所以特作詞兩首，寄給袁公濟(jì)雖已是兩鬢斑白心中卻是未曾服老，仍像是最青春年少的少年，美酒未醉已經(jīng)羞愧的紅了臉。不要在年老的'時候才感嘆時光流逝，且把張丈殷兄叫一起同行游玩觀賞。看到有人歸去就想到了你。
注釋。
袁公濟(jì)：蘇軾的好友。
雪頷霜髯：謂發(fā)白須白。
翦彩：形容花開繁茂。
春榮：喻少年時期。
赪：紅色。
白發(fā)：指老年時期。
唱黃雞：感慨時光流逝。因黃雞能報曉，故用以指代時光流逝。
蘇軾。
（1037年1月8日—118月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇六
只是僅僅的幾句歌詞，卻說到我心坎里，沒有人照顧過我的感受，沒有人介意我也不好受。各人有各人的生活吧，很早就覺得沒人會真正了解另外一個人，所以大多數(shù)的煩惱都自己啃了，把自己最開心的一面留給了身邊的人。雖然我一直都是不快樂的，雖然我也有一些很好的朋友，卻仍然會感動孤單。我常常一個人走很長的'路，在起風(fēng)的時候覺得自己像一片落葉。我常常仰望星空，我想知道，有沒有一個懂我的人正朝著我的世界走來？像光一樣，從一顆星到達(dá)另一顆星。我永遠(yuǎn)都記得，去年夏天，最燦爛，最寂寞的星空，抬頭望著，世界變得好大好大。
我向來都這樣，不想說話的時候就靜靜的，而那并不是裝出來的傷感。這就是我，只是你們不懂，你們不懂我也沒敢要你們懂，就算你們不能為我?guī)硇腋＃乙舱埬銈儾灰o我留下傷害。曾經(jīng)所謂的那些所謂，如今都成了無所謂。我不奢望你們能喜歡我，你們就當(dāng)是為我著想一點(diǎn)，這些我都無所謂了，只要你們別再傷害我。有時候我也會吃不飽，睡不好，有時候我安安靜靜的不說話，你們都以為我過得很好，每天都是哈哈大笑。但你們知道嗎？無聲的夜里我也會默默一個人哭泣，生活的那些瑣事壓得我快喘不過氣。
我不是一臺機(jī)械，任意你們擺弄。我是一個人，我有自己的情感，之前的我很瘋，很快樂，但是我現(xiàn)在瘋不起來了，我有了自己想過的生活，想要的未來。有時候，我好想喝個爛醉，忘記了自己是誰，最好是一覺長泯不醒。你們不知道我在想什么，我需要什么。我都不知道自己現(xiàn)在每天過得夢還是現(xiàn)實(shí)，我覺得自己每天盲目的生活像個傀儡。其實(shí)很多事情我都已經(jīng)看淡了，我不再抓著那個不現(xiàn)實(shí)的夢不放了，夢醒人醒花也落，夢碎人碎心也碎。那一切終究還是夢，是夢就會有醒來的一天。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇七
上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎。
“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡單的話語卻蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權(quán)利，但是卻又注定逃脫不了命運(yùn)的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。?那么，我們?yōu)槭裁催€要活著？既然我們無法對抗不可抗力，無法避免死亡這一終究會到來的歸宿，我們?yōu)槭裁催€要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？?是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動人的精彩！
史鐵生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學(xué)識和靈魂的高度。看起來，他無法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠(yuǎn)，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠——盡管這沙漠他不愿意遇到。
你是自由的，你可以自由選擇你奮斗的方式，你是不自由的，你所選的方式必須遵守法律道德。奮斗的方式有無數(shù)種，條條大路通羅馬，可非有人要走小路，要走捷徑。于是，他們一邊向河中排污水一邊理直氣壯地說：“這是我的自由。”他們一邊向食物中添加各種有毒物品一邊申辯“這是我的自由”。他們所謂的自由已經(jīng)離開了鐐銬的限制，已經(jīng)損害了別人的自由，林肯說過：“凡是不尊重別人自由的，也不要給他自由。”所以，他們的自由被剝奪，他們將被限制在那鐵窗囚室之中度過他們余下的時光。可見，只記得自由，不記得束縛的人，會只剩下束縛。脫下鐐銬自顧自撒歡跳舞的人；只會被人當(dāng)作瘋子送進(jìn)病院。
所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！
人生就是一場戴著鐐銬跳舞的演出，在翩然起舞的同時，別忘了腳上的鐐銬。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇八
好久沒有坐下來靜靜的敲鍵盤了，每當(dāng)敲鍵盤的時候就會感覺這個世界超靜，仿佛只有自己和文字，心靜下來的時候或許是大腦最清醒的時候，窗外的花隨著春天的到來也重新開出了枝丫，但總抬不起興致去認(rèn)真的拍下一張照片，忽然發(fā)現(xiàn)，手機(jī)里的自拍也沒有以前那么多了，想找一張圖片做頭像都很難，不得不說，時間不知不覺中給我們帶來了新的事物，新的故事，也改變了我們以往的那些已經(jīng)習(xí)慣的習(xí)慣。
這個社會現(xiàn)在讓我感覺很浮躁，當(dāng)然也包括我在內(nèi)，各種奇葩事件在各大新聞中穿梭，可我總會記起那個在地鐵上邊吃東西邊哭泣的日本年輕人，我是一個比較理性的人，很少會讓旁人看到感性的一面，當(dāng)我看到這個視頻的時候，我重復(fù)播放了不下五遍，當(dāng)時就感覺在那個年輕人眼里仿佛看到了自己，但他比我勇敢，畢竟他表達(dá)出了心里的那份心酸或是委屈，我不禁猜測，是什么原因讓他出現(xiàn)這樣的心里崩塌，或許是因?yàn)楣ぷ鳎蛟S是因?yàn)榧彝ィ罱K總結(jié)起來無非都是因?yàn)樯睢?/p>
越來越多人選擇去北上廣打拼，我曾經(jīng)和一個朋友交談時的一句話記憶猶新“我想去看看，趁著我還年輕”，是啊，年輕的我們心里都有一團(tuán)火，即使現(xiàn)在讀著這篇文章的你已人到中年，或是兒孫滿堂，我們都不得不承認(rèn)，每一個經(jīng)歷過青春的人心里都曾燃燒過一團(tuán)火，我們想去證明，想去被大家看到，即使明知自己是平凡中的一個，也想努力成為平凡里那個不平凡的自己，面對每一次的選擇都小心翼翼，但每一次的選擇都沒有錯與對，好的壞的，都是我們自己的人生，誰也逃不過生活的捉弄，只是我們的人生樂譜不一樣而已，但我們都將跌宕起伏。
不管我們經(jīng)歷的是怎樣的生活，喜也好，悲也罷，都是我們要經(jīng)歷的，或許孤獨(dú)，抑或熱鬧，都是人生不得不去面對的片段，一直堅(jiān)信上帝是公平的，沒有偏袒任何一個人，我們每個人都有各自存在的價值，我是一個不喜歡抱怨的人，始終認(rèn)為生活的主導(dǎo)者永遠(yuǎn)是自己，過得是好是壞都是自己所造就的，即使你此刻有這樣那樣的煩惱，但當(dāng)你靜下來想的時候，這些煩惱難道不是自己一步一步所釀就的嘛，我們只是偶爾忽略了一些客觀的想法，把所有的壞都推給了“命”，殊不知，我們一直都是命運(yùn)的主導(dǎo)者，即使他事前杜撰了你的人生，但這個劇情還是要你自己來完成，因?yàn)椋@些都是生活。
生活難免離不開各種情感的交織，親情、愛情、友情，而讓我們難以琢磨的應(yīng)該還是愛情，因?yàn)樗颂嗟淖儎雍鸵蛩兀行┤说挠鲆娾Р患胺溃v訊新聞曾經(jīng)刊登過一對夫妻在小時候就已經(jīng)相遇的巧合，在我看來，這并不是巧合，或許這些都是偶然中的必然也說不準(zhǔn)，聽起來像神話，像故事，但我們誰都不敢保證類似這樣的故事每天都會在不同的城市發(fā)生著，有人遇見，有人錯過，有人擦肩而過，數(shù)年以后可能機(jī)緣巧合走到了一個屋檐下，我們說他們的遇見早就在當(dāng)年的擦肩是注定可能有點(diǎn)勉強(qiáng)。
但我敢說的是，他們的緣分在那次擦肩的時候或許已經(jīng)開始，我們誰也無法預(yù)料未來的事情，或許現(xiàn)在的好友對年以后就成了陌生人，曾經(jīng)的敵人或許有一天會成為朋友，現(xiàn)在的好朋友，也許多年以后成為與你走入婚藝殿堂的那個人，這可能會被稱為“造化弄人”吧。我想所有的遇見都有它的緣由，即使最后錯過，我們都在一個循環(huán)之中，身邊的人來來往往，我們誰也無法確定哪一個人會與你有哪樣的故事，有時會略顯被動，但沒有人會說清楚人與人之間那種微妙的'聯(lián)系。
現(xiàn)在遇見的人，都有他出現(xiàn)的原因，可能幫助我們成長，也可能是陪我們到最后的人，答案只有最后才能揭曉，而當(dāng)最后的那一幕來臨的時候，或許是我們一生中活的最明白的時候，明白了，也沒有機(jī)會在重新來過。
不得不承認(rèn)，自己是個很敏感的人，有時也會顯得很多疑，但只有自己知道，即使外表有多強(qiáng)大，自己也是一個害怕受傷的人，漸漸地當(dāng)別人對自己好時，不敢去真正的去相信這份好，總擔(dān)心自己認(rèn)真過后換來的還是人家的“過客”，但有時也很內(nèi)疚，是不是有點(diǎn)太孤傲了，就會陷入一系列的糾結(jié)，可能自我保護(hù)過于強(qiáng)烈，不免也會誤傷別人，但想起曾經(jīng)的那份心底的痛，就總會猶豫徘徊，這段文字自己讀起來都有點(diǎn)糾結(jié)，我覺得這樣的糾結(jié)才是內(nèi)心真實(shí)的寫照吧，這篇文章寫得有點(diǎn)沒有頭緒，然而從我開始打下第一個字的時候，所有的思緒都一股腦涌了上來，可能有些地方銜接的不是很好，那可能說明我當(dāng)時的心銜接的就不是很好吧。
今天沒有勵志，沒有陽光，我覺得從我的文字中看到的不是悲觀，而是一些人生的無奈，不久前寫了一篇文章，就在發(fā)表時發(fā)現(xiàn)網(wǎng)斷了，沒有發(fā)表成功，當(dāng)時還在抱著電腦暴躁個不停，可惜那時的心境沒有被好好地記錄下來，現(xiàn)在想想，可能那時的心情就沒有被記錄下來的必要吧，所有的巧合可能都不是巧合，只是我們把他說成了巧合而已，所有的好的壞的，都不過是由天杜撰，由人完成罷了。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇九
看了《生兒生女不由人》，不禁莞爾，也想起了我自己的生女大戰(zhàn)。
在剛懷孕時，我就問老公，你是想要個女兒還是想要個兒子？老公說隨便。我盯著他的眼睛看，誠實(shí)的說出你心里的話。老公閃爍其辭的說，無所謂，――――如果是個兒子就更好了。我從鼻子里冒出一串的哼哼哼哼――――，老公趕緊辯解說，我是覺得兒子比女兒好養(yǎng)，以后要少操點(diǎn)心，是女兒要操好多心呀，要是學(xué)她媽，早戀，我不煩死了。我一個枕頭丟過去，切！如果是兒子學(xué)你早戀，你就不擔(dān)心了！！！老公一個箭步搶過來扶住我，同志呀，要保重呀，小心我兒子！
得知喜訊的公公一個電話把我們招回家，一頓海吃之后公公清清嗓子開始發(fā)言，到底是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人，表達(dá)不合理的觀點(diǎn)居然可以一條一條的來。具體言論如下。
公公說：你們一定要生個兒子，為什么呢？首先從家族發(fā)展出發(fā)，你(我老公)是長子，有義務(wù)有責(zé)任繼承大統(tǒng)(還大桶呢！)。
其次，你們都是受了高等教育的人，你們的后代從理論上來講是繼承了優(yōu)良的傳統(tǒng)，綜合素質(zhì)比較高。(我說還有小叔呢)他(小叔子)，我看是不用指望了，以后生女兒的任務(wù)就交給他了。(暈！)我這個老人思想還是蠻先進(jìn)的，后輩也不用都是兒子，要為人口的長遠(yuǎn)發(fā)展作貢獻(xiàn)！(天！)。
再說了，你們的身體都還行，特別是你(我老公)，不抽煙不喝酒，為了家族后代的血脈健康發(fā)展，你們也應(yīng)該生兒子！
我很微弱的抗議一下說，生兒生女不能由誰說了算吧，如果是女兒呢？
公公手一揮說，如果事情發(fā)展不是由我們控制的，那么要及早采取措施，五六個月就可以看出來了，到時候采取個措施就行了！
下一步是讓我婆婆檢測一下我懷的到底是女還是男。檢測方法據(jù)說是一個很有經(jīng)驗(yàn)的赤腳醫(yī)生傳授的，很靈，我大姑子接受過檢測，結(jié)論是對的。方法如下：用一支帶線的針插住一個鉛筆頭，然后放在手腕的脈搏處靜止，如果鉛筆頭不停的抖動，是男孩，如果不停的劃圈子，是女孩。全家人屏聲住氣的盯著鉛筆頭，可它一會抖動一會轉(zhuǎn)，哈，是一對龍鳳雙胞胎吧！！經(jīng)過數(shù)次測試得出平均值后，婆婆要宣布測試結(jié)果了。公公說，你說的話，你是要負(fù)責(zé)任的。婆婆面容嚴(yán)肅的說，百分之七十是男孩。哈，百分之七十是男孩，剩下百分之三十是女孩？這樣理解嗎？我真的要暈了！
出門后，我雌風(fēng)頓長，大聲大氣對老公說，看到?jīng)]，看到?jīng)]，我的責(zé)任重大，你們吳家的后代優(yōu)良不優(yōu)良就我說了算了。哼，早說不生早說不生非要，現(xiàn)在你看看。
老公微弱的抗議說，我又沒有說一定要是男孩。
我說，科學(xué)早說了，生男生女由男的決定，你看看你們家什么思想，虧你爸爸還是老資格的大學(xué)生，還有天理了嗎？走走走，我不生了，要我五六個月以后采取措施，我現(xiàn)在就采取了，免得到時候受罪！！
老公說聲音小點(diǎn)，別生氣了，免得對孩子不好，這件事我擺平。然后掏出手機(jī)打個電話給公公，大聲說，你還想不想要孫子？要，好，要就這一個，是男是女都得要，要不然一個都別想要，孫女都沒有。公公連聲說要要要，是男是女都要！
五個月時，婆婆和我一起去體檢，醫(yī)生出來婆婆說問，是男是女，醫(yī)生白了一眼說，怎么，是女兒就不想要是吧，什么思想，生男生女都一樣。婆婆難為情的退到一邊，我得意的給老公使個眼色，看，什么叫社會道義一肩擔(dān)！哼！
十個月終于過去了，捱過十三個小時的陣痛，女兒終于出世了，我聽見產(chǎn)房一陣歡呼聲，公公到處打電話，生了生了，母子平安母子平安。
現(xiàn)在我的女兒到爺爺處，簡直象個小太上皇，老公不無嫉妒的說，我小時候我爸一次都沒抱過我，現(xiàn)在他整天抱著君君到處顯，逢人就夸她好聰明。
我女兒讓她的爺爺自動繳械投降了！
[《生兒生女不由人》的觀后感]。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十
bpa(businessprocessanalysis，業(yè)務(wù)流程分析)的構(gòu)建依賴于對當(dāng)前已落地到it流程系統(tǒng)的程度，管理者可以借助bpa的分析能力透視這些運(yùn)維的流程績效，廣泛的模擬并不能達(dá)成對業(yè)務(wù)適應(yīng)未來變化的預(yù)期，這無疑是一項(xiàng)艱苦的任務(wù)，bpm系統(tǒng)提供了快速反應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施和更容易落地流程的能力，但已廣泛存在erp、crm等系統(tǒng)的流程片段無疑給實(shí)施bpa帶來集成上的挑戰(zhàn)。
京衛(wèi)藥業(yè)集團(tuán)在開始實(shí)施bpm戰(zhàn)略，新的流程系統(tǒng)落成為企業(yè)帶來巨大的投資收益，并改變了企業(yè)高績效管理文化。當(dāng)數(shù)百個運(yùn)營流程被部署后，預(yù)期效果被很快達(dá)成，當(dāng)項(xiàng)目推進(jìn)到“業(yè)務(wù)流程優(yōu)化”階段時遇到阻力，這些看似“透明流程”背后的績效與效率“秘密”并未得到工具的支持，流程優(yōu)化過程成了“跟著感覺走”!由于在此缺乏足夠資金的預(yù)算支持，當(dāng)時成熟的bpa工具尚不存在，因此他們著眼于解決現(xiàn)狀問題，通過內(nèi)部程序開發(fā)和關(guān)鍵業(yè)務(wù)人員的參與提取管理所需的流程績效數(shù)據(jù)。當(dāng)?shù)降谖迥陼r，京衛(wèi)集團(tuán)及其數(shù)個下屬公司的龐大的流程數(shù)據(jù)使得統(tǒng)計(jì)和分析的建立難度與成本越來越高，業(yè)務(wù)人員對流程分析、優(yōu)化的方法、手段很難統(tǒng)一，這時他們開始尋找有支持流程分析和方法論的bpa工具，建立集團(tuán)統(tǒng)一的流程分析、優(yōu)化工具和方法。
bpa的部署自然是“條條道路通羅馬”，但現(xiàn)階段，從工具入手精心規(guī)劃，逐步擴(kuò)大流程績效分析的覆蓋范圍還是技術(shù)專家和企業(yè)客戶所青睞的項(xiàng)目推進(jìn)方式。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十一
周易本為卜筮之書,經(jīng)歷代儒生的改造,逐漸演變?yōu)檎芾碇畷?之后,周易中的'吉兇悔吝、福禍休咎,不再由神秘莫測的天命來決定,而是由人的道德行為及周圍環(huán)境等主客觀條件決定.周易中的吉兇并不是絕對的,吉和兇都是有條件的,并且不斷地相互轉(zhuǎn)化,吉兇最終取決于人為.“吉兇由人”是周易的基本哲學(xué)意蘊(yùn).
作者：呂喜林作者單位：包頭師范學(xué)院,歷史系,內(nèi)蒙古,包頭,014030刊名：陰山學(xué)刊英文刊名：yinshanacademicjournal年，卷(期)：16(4)分類號：b221關(guān)鍵詞：周易的知識脈絡(luò)'吉兇由人哲學(xué)意蘊(yùn)應(yīng)之以正應(yīng)之以亂
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十二
當(dāng)今社會，瞬息萬變，而在這般規(guī)則與亂象中，便也悄然誕生了一種事物――共享經(jīng)濟(jì)。
就由首先推出的共享單車來說，其幾乎是一夜間遍布全城的.。當(dāng)眾人還在為之驚嘆時，已有少數(shù)嘗試的人。可能只是好奇心的驅(qū)使，卻由此為他們帶來了極大的震撼。他們意識了如此的便利和迅速，由此便有了推薦、報道、廣告宣傳等一系列行為，共享單車或許就是這么推廣且普及的了。隨后便有了更多企業(yè)效仿，路邊便是與野花般密集的共享單車了。共享單車如今所面臨的問題是，投放量過多，占據(jù)人行道面積，反對出行造成了麻煩。
再從使用者的方面討論，剛推出時，使用共享單車的人還是文明了。但在投放量增大后，反倒是不比當(dāng)初。私藏或改裝共享單車，隨意棄于路旁。若有人未鎖，必會有第二者使用。使用共享單車的人，包含各個生活階層，從企業(yè)高層至工人不等，每個人有著對事物不同的理解與對待方式，才有了今日擁有“千變”的共享單車。或說，共享單車占據(jù)出行通道也并非全然是企業(yè)的責(zé)任，應(yīng)同是那些使用后肆意停放的使用者的責(zé)任。
如今的共享經(jīng)濟(jì)，雖已近乎擴(kuò)展于全球，并被別國人民所看好。但我認(rèn)為，這并非必是一件好的事物。使用者包含各個層面，共享方面的企業(yè)過多，且管理并非全面，有所不善。共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)靠使用者來維持。物是無法依靠自身運(yùn)轉(zhuǎn)的，需要人來控制；人文明了，物自不會是如此亂象。若使用者有足夠的涵養(yǎng)，使用者皆是如當(dāng)初的。因此，君該如何？或許，共享經(jīng)濟(jì)最初的想法，應(yīng)是由使用者，文明地發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)這一事物吧。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十三
1、全能的上帝啊，制止那種做法吧！我不知道別人會選擇何種路線；就我而言，不自由，毋寧死！
2、萬能的上帝，請千萬別讓這種事情發(fā)生。--我不知道別人會走什么路，但是就我而言，不自由，毋寧死！
3、哥哥豈不聞歐美人嘴唇皮掛著的話說道：“不自由，毋寧死”，……。
4、我不知道別人走哪條路；但就我而言，不自由，毋寧死。
5、我們的法拉第筒式收集器的表面上也有信息--在“不自由，毋寧死”的格言下面，()寫著麻省理工學(xué)院為該等離子體探測器付出勞動的所有人員的名字。
6、我不知道別人會怎麼做，但是，對于我來說，不自由，毋寧死！
7、1775年的今天，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中，帕特里克?亨利在位于弗吉尼亞州瑞馳蒙德的圣?約翰教堂發(fā)表了他著名的演說――“不自由，毋寧死”。
8、對于我來說，不自由，毋寧死。
9、不自由毋寧死，可以做，并且能做自己喜歡做的事，是人生最大的幸福。
10、我不知道其他人會選擇什么樣的道路，但對我來說，不自由，毋寧死！
11、我們想讓世界知道，勇敢的利比亞人民不自由，毋寧死。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十四
上班期間外出若去不遠(yuǎn)的地方會借一位同事的自行車，她的車鑰匙不是單獨(dú)的`，而是一串好幾把鑰匙，有兩把鑰匙完全一樣，其中一把就是自行車的。
因此，每次用她的自行車在開鎖時都覺得好麻煩，經(jīng)常得開兩次，兩把鑰匙一模一樣，就想著，這丫頭真懶，把鑰匙作個標(biāo)記區(qū)分一下不就解決了嘛。于是我找了個小金屬圈圈，準(zhǔn)備幫她套在那把正確的鑰匙上，還車鑰匙時就對她說，為什么不把自行車鑰匙做個標(biāo)記呢？你自己也會經(jīng)常開錯吧？多費(fèi)事呀，浪費(fèi)時間。她的回答竟然是這樣的：是啊，我也經(jīng)常會開錯呢，但我每天正好可以用這個方式來預(yù)測今天的運(yùn)氣好不好。
哈哈，原來車鑰匙還有這個妙用，我差點(diǎn)自作聰明的破壞了人家的每日一測，小金屬圈圈也就握在了手心里沒有幫她多此一舉了。
你為什么不這樣，你為什么不那樣？哪來那么多為什么呀，每個人都有自己的行為方式和習(xí)慣，我們想當(dāng)然地替別人著想也只是在按著自己的行為方式和習(xí)慣，真是大可不必。不急于否定，不自以為是，不越俎代庖，聽聽人家的見解，原來人家的作法也自有其道理呢。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十五
今月二日不自量度輒以詩一首四十韻干瀆尊嚴(yán)。
作者：李商隱朝代：唐家擅無雙譽(yù)，朝居第一功。四時當(dāng)首夏，八節(jié)應(yīng)條風(fēng)。
滌濯臨清濟(jì)，f巖倚碧嵩。鮑壺冰皎潔，王佩玉丁東。
處劇張京兆，通經(jīng)戴侍中。將星臨迥夜，卿月麗層穹。
下令銷秦盜，高談破宋聾。含霜太山竹，拂霧嶧陽桐。
樂道乾知退，當(dāng)官蹇匪躬。服箱青海馬，入兆渭川熊。
固是符真宰，徒勞讓化工。鳳池春瀲艷，雞樹曉睢。
愿守三章約，還期九譯通。薰琴調(diào)大舜，寶瑟和神農(nóng)。
慷慨資元老，周旋值狡童。仲尼羞問陣，魏絳喜和戎。
款款將除蠹，孜孜欲達(dá)聰。所求因渭濁，安肯與雷同。
物議將調(diào)鼎，君恩忽賜弓。開吳相上下，全蜀占西東。
銳卒魚懸餌，豪胥鳥在籠。疲民呼杜母，鄰國仰羊公。
置驛推東道，安禪合北宗。嘉賓增重價，上士悟真空。
扇舉遮王導(dǎo)，樽開見孔融。煙飛愁舞罷，塵定惜歌終。
岸柳兼池綠，園花映燭紅。未曾周醉，轉(zhuǎn)覺季心恭。
系滯喧人望，便蕃屬圣衷。天書何日降，庭燎幾時烘。
早歲乖投刺，今晨幸發(fā)蒙。遠(yuǎn)途哀跛鱉，薄藝獎雕蟲。
故事曾尊隗，前修有薦雄。終須煩刻畫，聊擬更磨a。
蠻嶺晴留雪，巴江晚帶楓。營巢憐越燕，裂帛待燕鴻。
自苦誠先檗，長飄不后蓬。容華雖少健，思緒即悲翁。
感激淮山館，優(yōu)游碣石宮。待公三入相，丕祚始無窮。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十六
動機(jī)在現(xiàn)代心理學(xué)上是指引起個體活動，維持已引起的活動，并促使該活動朝向某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在作用，創(chuàng)造動機(jī)指創(chuàng)造者在創(chuàng)造需要刺激下產(chǎn)生的“興奮”的心理狀態(tài)所形成的內(nèi)在馭動力。它能推動人不滿足于已知，以探索未知為樂，把發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造看做自己應(yīng)盡的職責(zé)。達(dá)爾文曾回憶說:“我從很小的時候起，就有一種最強(qiáng)烈的要求去理解或解釋我所觀察到的事物”。
我們不難想象創(chuàng)造的動機(jī)是多樣化的多種多樣。比如說人們在工作中發(fā)現(xiàn)出了生活中的問題，產(chǎn)生了解決問題的緊迫感;有的人是對工作本身感興趣，受好奇心的驅(qū)使。有的人是受榜樣力童的鼓舞;有的人是為了謀取個人物質(zhì)利益，為提高聲譽(yù)、威望等。創(chuàng)造動機(jī)可分兩大類，一類是直接動機(jī)，俗話講“天生愛好”，主要包括求知欲、好奇心、挑戰(zhàn)心理、創(chuàng)造興趣及對創(chuàng)造的自豪感。比如，大發(fā)明家愛迪生的創(chuàng)造動機(jī)多屬于此類。另一類是間接動機(jī)，主要包括為社會進(jìn)步、祖國昌盛、金錢、聲譽(yù)等。
就像我們所認(rèn)為的創(chuàng)造力是一種物質(zhì)上的區(qū)別，我們不難想想一個好的性格個性意志的不斷因素中表現(xiàn)出來的動機(jī)，創(chuàng)造力是不同的，在不同的環(huán)境中以渴望而去想象。
我們知道，動機(jī)是由人的需求引起，當(dāng)需求達(dá)到一定強(qiáng)度時產(chǎn)生的，
美國著名的心理學(xué)家馬斯洛將人的需求由低到高分為5個層次:生理需求、安全需求、社交需求、被尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。一般來講，每個層次的需求都可以產(chǎn)生創(chuàng)造動機(jī)。例如，中央電視臺東方時空“實(shí)話實(shí)說”欄目采訪報導(dǎo)的在地下200米水淹礦井中存活了34天的青年抗平。他為了生存(生理宮求產(chǎn)生創(chuàng)造動機(jī))，于是打破自己眼鏡，用眼鏡片割那頭和他困在一起的驢肉吃。為了得到進(jìn)一步的安全著想，減少到坑邊取水的次數(shù)和避免摔跤(安全需求產(chǎn)生創(chuàng)造動機(jī))，就用靴子裝水，放在自己的頭邊，達(dá)到自己節(jié)省體力的目的，達(dá)到延長生命的目的。
只有渴望創(chuàng)造才有可能創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造的動機(jī)和欲望，任何創(chuàng)造活動都不可能發(fā)生，沒有動機(jī)的維持，創(chuàng)造活動也無法進(jìn)行下去。所以，強(qiáng)化創(chuàng)造動機(jī)尤其是積極的創(chuàng)造動機(jī)是提高創(chuàng)造力的先決條件。
在某種意義上一些動機(jī)將不會被認(rèn)為價值關(guān)念，當(dāng)價值觀在動機(jī)上所思維將不斷的出現(xiàn)價值，所謂的價值觀創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的不斷進(jìn)步，思維不斷的創(chuàng)新達(dá)到我們想要成功的目的，所謂的主要是社會進(jìn)步得到各方面的創(chuàng)造。
自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十七
春意盎然，浮光瀲滟；夏花絢爛，碧草無垠；秋雨梧桐，葉黃紛飛；冬月寥落，霜染清寒。春夏秋冬，寒來暑往，我不奢求也不企盼，靜坐一隅，默默織布繭，積蓄力量，待到綻放時分，姹紫嫣紅滿京華。向世人證明作繭不自縛，終有綻放時。
作繭不是自縛，而是厚積薄發(fā)。暗淡了刀光劍影遠(yuǎn)，去了鼓角錚鳴，于僻靜的角落，循著光的痕跡，我看到那些作繭的人物鮮活的演繹著傳奇。假如當(dāng)初的周文王沒有被商紂王拘役，獨(dú)居一隅，又怎能厚積薄發(fā)，寫出周易萬世傳頌；假如當(dāng)初孤獨(dú)的海子，沒有構(gòu)建自己的烏托邦，又怎能發(fā)現(xiàn)本真的世界，寫出了面朝大海，春暖花開如此質(zhì)樸的詩句；假如當(dāng)初史鐵生，沒有堅(jiān)持在自己荒僻的園中寫作，用堅(jiān)強(qiáng)做繭又怎么能參透生命的意義，成為一代知名作家；假如當(dāng)初畫家凡高沒有執(zhí)著于自己的理想，在自己的繭中積蓄力量，又怎能畫出如此與眾不同的向日葵享譽(yù)世界。人生如春繭，纏住的只是外界的紛亂，不變的是你的堅(jiān)持，你永遠(yuǎn)都在積蓄力量，等待噴發(fā)的那一刻。
作繭不是怯懦，而是追求自我。法國思想家帕斯?fàn)栐?jīng)說過：人只是一支蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西，可人是一支會思想的'蘆葦。古往今來時間留不住繁華，卻能將歷史銘記。陶淵明便是一位有思想，有追求的人，他在自己的世外桃源中，吟唱著采菊東籬下，悠然見南山，用不與世俗同流合污的思想譜出最動人的天籟。然而在封建社會包裹的繭中，像祥林嫂那樣的人，一味地用怯懦包裹自己，沒有思想形似人卻已不能為人，只能成為封建專制的陪葬品。作繭只是一種形式，不變的是你自己高層次的追求。
作繭不是頑固不化，而是變相的靈活。尤記得清朝末年風(fēng)雨飄搖，頑固派守祖宗之法不變，康有為等有志之士懇求變法受到百般阻撓，因?yàn)楫?dāng)時封建思想根深蒂固，國民愚昧不化，于是康有為就想了一個辦法，他為孔子披上西學(xué)的外衣大大減輕了變法的阻力，就此傳播新思想，這難道不是一個靈活的運(yùn)用嗎，可見作繭不是自縛，關(guān)鍵在于你自己。
作繭不僅不自縛，相反，是屏障是保護(hù)。似夏日清涼之蔭，冬日遮寒之所，讓你厚積薄發(fā)。