擁有良好的寫作技巧和靈感創(chuàng)造力是寫一篇優(yōu)秀作文的關(guān)鍵要素。欣賞這些優(yōu)秀作文的同時，我們也要勇于挑戰(zhàn)自我，不斷超越自己，在寫作方面追求更高的境界。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇一
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，處在安史之亂中的杜甫，憂慮著處在山東、河南這兩個淪陷區(qū)的幾個弟弟，他們是生還是死呀!顛沛流離中的他，在異鄉(xiāng)的戍鼓和孤雁聲中觀望著秋夜月露，只能倍增思鄉(xiāng)之情。山河破碎，沒有“國”哪有“家”啊!
杜甫心中有“家”，更有“國”。他漂泊四川成都，盡管自己處境艱難，茅屋為秋風(fēng)所破，他仍向蒼天呼喊：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他懂得推己及人，希望溫暖能普照天下。
“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，能將溫暖與幸福惠及蕓蕓眾生，這是一種大胸懷，這是一種大境界。
小家溫暖幸福只能是小家，全民溫暖幸福才是大家。有首歌唱得好，“家是最小國，國是千萬家;有了強(qiáng)的國，才有富的家”，生活在“家”與“國”中的每一個人，都應(yīng)該有家國情懷。
“家國情懷”，是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求，是對自己國家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。
“家國情懷”首先表現(xiàn)為愛國之情。蘇武十九年持節(jié)不屈，就在于他心中有漢，心中有國。衛(wèi)律的威逼利誘，沒能讓他叛“漢”;李陵的軟話攻心，沒能讓他仇“漢”;單于的漫長折磨，沒有讓他忘“漢”。朔風(fēng)凜冽，無法凍硬他的愛國熱腸;胡茄幽怨，無法軟化他的愛國衷心。飲雪吞氈，就等歸漢之日。就要回漢了，新娶的胡女的眼淚留不住他;小兒子的小手拽不住他的衣襟。是他的心中沒有妻兒嗎?不是，只不過，在他心中，“國”遠(yuǎn)比“家”重要。
“家國情懷”又表現(xiàn)為愛民之情。*同志一句“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，赤子情懷溢于言表。“縣委書記的榜樣”焦裕祿，下鄉(xiāng)看望一位生病的老大娘，雖素昧平生，卻滿含熱淚地呼之為“娘”，視百姓為父母。
“家國情懷”還表現(xiàn)為恪盡興國之責(zé)。顧炎武曾說“天下興亡，匹夫有責(zé)任”，范仲淹也講“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，作為社會中的每一員，都應(yīng)該為國家的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力，將個人之夢融入到中國的復(fù)興之夢。
“家國情懷”不是要我們拋卻小家，忘卻親人，而是要我們推己及人，由“家”到“國”，都捧出一顆愛心來。
“家國情懷”是立身養(yǎng)德之本，我們每一個人都應(yīng)該有“家國情懷”!
心里有光。
一縷陽光，從云翳后透出，在秋風(fēng)中明亮，在手掌里溫暖。更似一泓秋水，洗濯心靈的疲憊，但我心底于那陰翳依然難以釋懷。
這是高三開學(xué)不久的一個星期天，應(yīng)該是金秋送爽的日子。但一場考試過后，我的心情糟透了!
一枚落葉如蝶，從窗口飛進(jìn)，棲落在書桌上一本攤開的《老人與海》書上。我有點(diǎn)憐惜地打量它：枯黃，葉面早已消盡顏色，葉邊也萎縮破損得不成樣子。也許受不了我打量的眼神，它瘦弱的身子繼續(xù)向桌下飄墜。我心中一悸，將它摁住，想將它收藏起來，但又覺得這本爸爸寄回來的書，收不下這冰冷可憐的枯葉。
葉如枯蝶。我也明白“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的道理，但我心里就是不好受。
我捧著這彤紅的楓葉書簽，和桌上這枯萎的敗葉對比著看，突然覺得這枯葉變得可憎，心中莫名自己為什么會有將這東西收藏起來的欲想。我的臉變得火辣起來!
“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”父親常對我說，第一流的人是不言敗有信念的人，“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)”，人要敢于擔(dān)當(dāng)。我將桌上這片枯葉堅(jiān)定地扔出窗外，也將我的怯懦和氣餒扔出了窗外，任它們隨秋風(fēng)飄去，而將這枚火紅的楓葉書簽重新放進(jìn)書中，也放進(jìn)了心里。
我心底銘記住海明威老人的這些文字：
“butmanisnotmadefordefeat。
amancanbedestroyedbutnotdefeated。”(人不是因失敗而生。你可以被摧毀，就是不能被打敗。)。
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”
天空中，陰云已敗退，一片陽光射向大地，照徹我的心扉。原來心上擱個秋，并不盡是愁!
晚上，父親打來電話說：按時看日出，做個精神明亮、心里有光的人!
語文和國家密不可分的關(guān)聯(lián)。
長期以來，我們往往更注重“鞭打快牛”，追求好上加好，容易忽視“鞭打慢牛”，促使迎頭趕上。對待優(yōu)者，過于苛刻，對于差者，過于寬容。實(shí)際上，優(yōu)者，更需要寬容。
俗語云：“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。”健康的社會評價心理、科學(xué)的評價體系，是建立公平、公正社會的基本保障之一。對于個體而言，關(guān)系到個人前途命運(yùn);對于單位和組織而言，關(guān)系群體的生存發(fā)展，對于國家而言，關(guān)乎國運(yùn)興衰。
今天的中國，升騰著偉大的夢想。這需要各領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批敢于擔(dān)責(zé)，勇于創(chuàng)造的“能臣”和“干將”來支撐。行業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)者、區(qū)域發(fā)展的帶動者，無疑是助推中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“快牛”，對于他們，應(yīng)該給予更加科學(xué)社會評價和激勵，以激發(fā)和帶動全社會、多領(lǐng)域更多的人，想事干事、創(chuàng)新創(chuàng)造，讓中國加速向夢想航行。
對于混在一些重要領(lǐng)域、行業(yè)和單位的庸官、懶官，特別是主要負(fù)責(zé)人，其無能力、不作為、不擔(dān)責(zé)，所形成的庸政、懶政，給國家和社會帶來的危害難以估量，甚至令人發(fā)指，超過一些有為但有過的官員。這里指的是誰，你們自己清楚，請自覺對號入座。對于這樣“慢牛”、“懶牛”、“害牛”，決不能僅僅因?yàn)橐恍└￠W的表象成績而給予過高評價，而應(yīng)該看成績背后的本質(zhì)和基礎(chǔ)，務(wù)實(shí)評價，嚴(yán)加處置。
環(huán)視中國社會發(fā)展，改革開放30多年來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增速發(fā)展，近年來經(jīng)濟(jì)增速有所減緩，但在全球范圍，依然保持相對較高增速發(fā)展。國際國內(nèi)一些輿論就因此看衰中國經(jīng)濟(jì)，對中國給予不客觀的評價。在中國民主政治、人權(quán)、民生、環(huán)保等事業(yè)不斷進(jìn)步中，國際國內(nèi)一些輿論對此視而不見、聽而不聞，而對于一些欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)在民主、人權(quán)等方面改善，輿論卻大加贊美。這無疑也是一種不科學(xué)的認(rèn)知。
作為，當(dāng)我們“鞭打快牛”時，更應(yīng)該關(guān)注更多的“慢牛”，適當(dāng)?shù)臅r候，也應(yīng)該抽打幾下;作為輿論的關(guān)注者，當(dāng)我們從“雞蛋里挑骨頭”看待優(yōu)秀者的時候，應(yīng)該把更多的目光聚焦在后進(jìn)者那里，給予必要審視;作為社會的一分子，當(dāng)我們學(xué)會用寬容的心理，容納“快牛”之“慢”，我們就更懂得如何讓“慢牛”變“快”。
愛國，體現(xiàn)在行動上。
陶行知黃大年……還有數(shù)不清的人物，一代又一代，他們對愛國，總有著不同的行動詮釋。仿佛在告訴我們，愛國與個人相關(guān)，與時代相關(guān)，更與行動相關(guān)。
于是我們記憶起那一天，在烈士陵園，紀(jì)念碑巍峨高聳，直插云天，松柏蒼翠欲滴。我們，靜立于前，神情肅穆。耳旁，風(fēng)呼嘯而過，似在呢喃。身邊，人越來越多，卻沒有過多的嘈雜。這個地方，這些人物，這樣的環(huán)境，我們能做的事，是緬懷，是追憶，是紀(jì)念。
青春的心，總因這些人和事而澎湃著，它仿佛在告訴我們，英雄，永遠(yuǎn)不能因時間而忘卻;愛國，永遠(yuǎn)不能因時間而忘懷，我們，應(yīng)時刻銘記過去來之不易。
過去的拋頭顱、灑熱血、講奉獻(xiàn)，今天的搞建設(shè)、強(qiáng)國家、富民眾，都要行動來踐行，因?yàn)閻蹏皇且痪淇赵挘皇且痪淇谔枺皇且患埧照劇?/p>
傳承百年，今日到我;激蕩未來，壯志在我!愛國，要體現(xiàn)在行動，體現(xiàn)在實(shí)踐中，我們可以先看看身邊的人，以他們?yōu)闃?biāo)桿。
這些人，舍棄優(yōu)厚的待遇、放棄舒適的環(huán)境、克服惡劣的環(huán)境，義無反顧地投入科學(xué)研究中去，為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興奮戰(zhàn)不息。愛國之體現(xiàn)，在于智慧的結(jié)晶!
在四十年改革開放曲折歷程中，光輝燦爛的篇章里寫下過他們的名字：馬云、馬化騰、李書福、柳傳志、俞敏洪、任正非……一批又一批民營企業(yè)家致力于改革，致力于生產(chǎn)，致力于發(fā)展，讓新中國從站起來到富起來、強(qiáng)起來。愛國之體現(xiàn)，在于不懈的探索!
面對這些別有用心、刻意丑化、隨意踐踏，我們還是要敢于指責(zé)，敢于批判，敢于糾正。對此，影星成龍?jiān)@樣引用說“沒有強(qiáng)的國，哪有富的家?”，對此，我們一些留學(xué)生曾這樣說：“一出國，就愛國。還是祖國好!”
對此，我要說：“愛國，就要用自己的努力、能力，使之強(qiáng)大、使之富足;同樣，愛國應(yīng)體現(xiàn)在我們現(xiàn)時的努力行動之中，珍惜學(xué)習(xí)時機(jī)，用智慧強(qiáng)大自己，用不懈探索行動實(shí)踐之。”
因此，從現(xiàn)在起，做一個行動愛國之人!青春萬歲，強(qiáng)國有我!
“中國味”
在歷史的回眸中，上下五千年的中華民族擁有其厚重的歷史文化，成就著這多滋多味的中國味。
回眸歷史，仰望蒼穹，中國味是什么?
中國味是“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”中對戀人的思念，她在簾卷西風(fēng)中，人比黃花瘦地等待著，她對明誠的等待堅(jiān)如磐石，衣帶漸寬終不悔。無言的愛孕育那份心酸，中國味是無盡含蓄的等待。
中國味是“問汝平生之功績，黃州惠州詹州”的淡然。烏臺案平息后，你的政敵為你在黃州劃下了一方窄窄的土地，并判你一個“監(jiān)視居住”，他們的丑惡嘴臉大笑著，要看你那高貴的頭顱如何低垂。但你只是“一蓑煙雨任平生”竹杖芒鞋地淡然處之。中國味是安之若素的淡泊。
中國味是“死亦為鬼雄”的豪邁。烏江邊，天空已被染成血紅色，你身邊的士兵一個個地倒下，接著，愛妃的自刎更使你怒不可遏，你和著四面的楚歌，在烏江邊將自己的一腔熱血灑向那奔騰不息的烏江，你知道，江東子弟多才俊，卷土重來未可知，但你亦知道，跟隨你的三千子弟一去不復(fù)返。你自人愧對江東父老，愿以死來保全他們以后的安定生活。中國味是不懼生死的豪邁。
中國味是我心一片磁石針，終向南方心不改的忠貞。在蒙古鐵騎入侵，國破家亡，在惶恐的灘頭，零丁洋里嘆零丁的世界，你被俘虜，他們威逼利誘你投降，你只選擇了三條路：腰斬，活剮，下油鍋。你皆不怕，秉著，我以我血薦軒轅的信念。中國味是無畏的忠肝義膽。
中國味是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)定;。
中國味是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的淡定;。
中國味是“曳尾涂中”于濮水臨竿而釣，夜夢蝴蝶的逸出塵世;。
中國味是“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士具歡顏”的憂思情懷;。
中國味是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的文人志向;。
中國味是……。
……。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇二
高考中占據(jù)著“半壁江山”的。
作文。
學(xué)生卻并不擅長目前的高考作文語言表達(dá)大多數(shù)表現(xiàn)為空疏干癟、枯燥乏味、呆板僵死、空話套話較多缺乏活力更無美感可言。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于20xx廣東省語文高考作文給大家作為參考?xì)g迎閱讀!
“每一個人都不是一座孤島”。約翰·唐尼在《沉思》中寫道。人類從遠(yuǎn)古的人猿走來，依自然而生，傍自然而活。可以說，我們，便是大自然哺育的兒女，大自然精妙的藝術(shù)品。而工業(yè)革命以來，科技在人類與自然間筑起了一道墻，人與自然似乎很“遠(yuǎn)”，但其實(shí)不過一步之遙。
古人很早就開始擁抱自然，為現(xiàn)代人做出表率。王維“行到水窮處，生看云起時”的悠閑令人贊嘆;蘇子“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)令人欣賞。即使是在現(xiàn)代，也有千萬“驢友”身體力行，感受祖國的大好河山;村上春樹通過日復(fù)一日的長跑從大自然中汲取寫作的靈感。穿上跑鞋，不必帶有過多煩慮，便可以跑步去擁抱自然;戴上耳機(jī)，不必在意世俗紛爭，自己便是自己世界里的神。只要我們有親近自然的心，那么張開雙臂，擁抱自然，對于我們真的不是一件難事。
誠然，自然雖美，但我們也要珍惜愛護(hù)，切勿讓伸手可及的美變得可望不可卻。柴靜的《穹頂之下》喚發(fā)了人們的環(huán)保意識。去年的“apec藍(lán)”也讓我們看到政府治理環(huán)境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個純凈無瑕的自然。
“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，請暫時關(guān)掉電視，請慢下點(diǎn)擊鼠標(biāo)的速度，張開雙臂，擁抱自然吧。
看春光云影，能測陰晴雨雪，然限于目力所及;通過電視，可知全球天氣，卻無觀云之趣。觀草木于林間，未必能道出花鳥之名;輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可通知生物之屬，卻丟失花果之清香、叢林之氣息。自然似乎很近，又似乎太遠(yuǎn)。
何不將遠(yuǎn)近之利相結(jié)合而感知自然呢?
在科技無比發(fā)達(dá)的今天，人們可通過無比便捷的信息技術(shù)來認(rèn)識世界，感知自然，這固然是好，然而卻少了對行云流水、鳥語花香的切身感受。而在古代，人們只有對自然的感知交流，而不能完全理解自然，認(rèn)識自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就讓我們合二者之利，淋漓盡致地感知自然。
回溯古代，杜甫能體驗(yàn)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概;李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險要;蘇軾有對長江“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的贊嘆，有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淋雨漫步之悠閑，古人對自然有著無比豐富的體驗(yàn)與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行。然而，卻缺乏對自然的深刻認(rèn)識，不能把握天地之屬性，世界之本原，樹木之綱屬，因而不能利用自然規(guī)律，以造福于人類，以改造自然。跟古人相比，我們是有優(yōu)勢的，我們可以利用完備的信息系統(tǒng)，獲知大自然的一切信息，能把握自然的本質(zhì)及規(guī)律，既可親身自然，又能了解有關(guān)于自然的一切，遠(yuǎn)近結(jié)合地感受自然之魅力。
大自然離我們很近，也很遠(yuǎn)，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們創(chuàng)造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗(yàn)，將二者相結(jié)合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。
看著書本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒涼;向往電視里一望無際的蔚藍(lán)海洋，卻不曾感覺過海風(fēng)的涼爽。你是否也曾這樣，感覺自然很近，但又似從未如此遙遠(yuǎn)?手機(jī)、電視、鼠標(biāo)拉近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無法勾勒出自然的模樣。
古人云：讀萬卷書、行萬里路。然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無物。的確，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻不知，紙上得來終覺淺，覺知自然需躬行!
如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨?如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句?如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點(diǎn)江山，激昂文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情壯志?可見，要想真正體會自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開尋得自然的真諦。
然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機(jī)的存在也有其積極意義。通過天氣預(yù)報(bào)，人們可避開自然災(zāi)害;通過影視節(jié)目，人們也可聆聽鳥語、細(xì)看花開。然而依筆者之見，這些感知自然的途徑并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制甚至統(tǒng)治自然的野心。為了拍攝野生動物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序;為了人類的利益，人們預(yù)測甚至妄想改變天氣，這確是體現(xiàn)了人類科技進(jìn)步之快，但同時也違背了自古時起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當(dāng)自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠(yuǎn)。
當(dāng)下，人們想“看到”自然的需求已被科學(xué)技術(shù)滿足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無法滿足的。那么，何不將“行萬里路”當(dāng)成我們的新準(zhǔn)則，去體會黃山之奇、泰山之偉、長江之壯、大海之闊?要想感知自然，諸君自請上路。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇三
巴掌之吻教育之痛。
一張考卷，幾分浮動，換得巴掌與吻。是耶?非耶?報(bào)以無奈苦笑。
僅從表面上看，母親對從滿分降為98分的退步的孩子求全責(zé)備，而對雖然一開始不及格、但后來進(jìn)步的孩子不吝愛吻，是不是僅說明這位母親鼓勵進(jìn)步之可取與苛責(zé)退步之不妥呢?并非如此，撥開表面的巴掌與吻之別，在這幅漫畫中，我們應(yīng)看到僅僅是分?jǐn)?shù)上的一點(diǎn)變化，都足以使家長做出截然不同的反應(yīng)，其背后折射出的無數(shù)個家庭相似的情景，不免令人深思。
所謂求全責(zé)備與寬容鼓勵之異，在向教育敲響警鐘，內(nèi)里顯現(xiàn)的教育觀念之弊，正中痛點(diǎn)。我們不能僅停留在“知道”，“改變”的背后正需“痛定思痛”作引擎，重新審視日常中我們早已熟悉的情景，以此為契機(jī)，給孩子的成長路上正確的引導(dǎo)與培育，幫助他們獲得除了分?jǐn)?shù)的其他優(yōu)良品質(zhì)與綜合能力，以真正的吻報(bào)以最大的鼓勵，以真正的吻對待他們的教育報(bào)以決心與堅(jiān)守。
巴掌與吻，是耶非耶?唯有痛定思痛，對未來的教育報(bào)之以歌。
起伏的波浪才更具力量。
這一則漫畫是一組巧妙的、富有深意的對比。先拿滿分后拿98分的孩子先后收獲了香吻和一個耳光，而先拿55分后拿61分的孩子則先后得了一個耳光和一個香吻。從這兩個孩子的境遇上，我們看到了許多人有意無意抱有的一種心態(tài)：追求卓越、積極進(jìn)取，否認(rèn)失誤和退步，哪怕這個“失誤”僅僅兩分。
努力進(jìn)步當(dāng)然是一件好事。正如漫畫中的第二個孩子，他從不及格到達(dá)到及格，是一個值得肯定的質(zhì)變和成就。攀登雖艱辛，而山頂上“一覽眾山小”的壯闊是徘徊在山腳下的人無法享受的。然而，從100分到98分就是應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)的墮落嗎?并不是。98分依然是一個令人艷羨的好成績，98分和100分同屬于優(yōu)秀水準(zhǔn)。從100分到55分才是應(yīng)當(dāng)警醒的墮落。
依然優(yōu)秀的第一個孩子被對待的態(tài)度落差如此之大，連我亦不禁感到委屈。在競爭日益激烈的大背景下，許多人奉行苛求完美的極端精英教育，向往著“高處不勝寒”。從“虎媽狼爸”，再到“提高一分，橫掃千人”的高考標(biāo)語，人人的神經(jīng)成了一張繃緊的弓，生怕遭受橫飛而來的一記耳光。
可是，有一句亙古樸實(shí)的真理是“人無完人，金無足赤。”我們心心念念“直掛云帆濟(jì)滄海”，卻忘了挫折與起伏才是人生的常態(tài)。“長江后浪推前浪”的力量，就在這起伏之間。寬大的大海永不會如一潭碧湖般文弱恬靜，清淺的水面可以保持平穩(wěn)，但也失去了承載大舟的能量。
是的，起伏的波浪才是更具力量。沒有后退，沒有低谷，就沒有前進(jìn)的動力和空間，也就沒有厚積薄發(fā)的震撼。就像生活在南極冰海的企鵝，想要躍到岸上，并不是在水面上拼命掙扎，而是猛地扎進(jìn)深水，憑著一股沖勁兒再躍出水面，華麗地落在岸上。第二個孩子就像這只企鵝，在不及格的深潛后獲得騰躍的力量。
而我們，當(dāng)然應(yīng)該給第一個孩子以鼓勵和支持，不是必須得到滿分才是優(yōu)秀的孩子。他是潮起潮落的大海，是洶涌起伏能淹沒一切的波浪。我也相信，他可以在這兩分的差距中彌補(bǔ)自己的缺漏，下一次重得滿分。
起伏的波浪更具力量，我相信在不完美中，才能更好地突破自己，在退步中，重獲前行的勇氣和動力。
“唯分?jǐn)?shù)論”之殤。
一個印記鮮明的巴掌，一個愛意滿滿的吻，分?jǐn)?shù)成了家長喜怒的晴雨表，牽動著無數(shù)中國考生的心。于此，筆者深有感觸的同時不禁嘆惋，何苦系一家之憂樂于區(qū)區(qū)之分?jǐn)?shù)?家庭教育切莫“唯分?jǐn)?shù)論”，且讓孩子健康成長。
素質(zhì)教育的口號雖喊得震天響，但長久以來家長以及學(xué)校仍難逃“分?jǐn)?shù)至上”觀念的桎梏。且說100分與98分有何顯著差別?區(qū)區(qū)兩分便能評定孩子素質(zhì)高下嗎?然而孩子受的待遇卻一個天上一個地下，實(shí)在不合情理。再看那從55分進(jìn)步到61分，鼓勵與表揚(yáng)理所應(yīng)當(dāng)，然而孩子若拼盡全力考得55分家長也不應(yīng)苛責(zé)，分?jǐn)?shù)與素質(zhì)間從來沒有天然的等號，切莫受“分?jǐn)?shù)決定論”的蠱惑。
應(yīng)試教育下，考試成為孩童快樂成長的負(fù)擔(dān)，壓力的灰霾遮蔽了成長的陽光。“分分分，學(xué)生的命根，”流傳多年的戲言折射出中國兒童的現(xiàn)狀，來自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛樂時間，緊盯著試卷上鮮紅的分?jǐn)?shù)，千方百計(jì)的爭論分?jǐn)?shù)，而來自家長的壓力起到了助推器的作用，補(bǔ)習(xí)班、奧賽班、堆積成山的輔導(dǎo)書……在“分?jǐn)?shù)至上”的大環(huán)境下，兒童不得不壓抑好玩的天性，日以夜繼地坐在書桌前刷題。反觀國外，歐美從不以分?jǐn)?shù)作為評定高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張順應(yīng)兒童天性，鼓勵孩子發(fā)展個人興趣，在野外追逐玩耍，讓他自由發(fā)展，健康成長。不以分?jǐn)?shù)論成敗，還孩童以快樂童年，此當(dāng)今之急也。
當(dāng)分?jǐn)?shù)成了風(fēng)向標(biāo)，學(xué)習(xí)目的偏離了求知的本質(zhì)，也削弱了孩子的創(chuàng)造能力。錢學(xué)森曾問到：“為什么中國出不了創(chuàng)新型人才?”且看今日中國考生，汲汲于分?jǐn)?shù)，則必將標(biāo)準(zhǔn)答案奉為圭臬。以分?jǐn)?shù)為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，必會削弱學(xué)生獨(dú)立思考、自主探究的能力。學(xué)生只在乎自己的答案能得多少分，卻鮮少跳出標(biāo)準(zhǔn)答案的桎梏、審視、質(zhì)疑答案，也難怪中國缺乏創(chuàng)新型人才了。不如將灼灼目光從分?jǐn)?shù)上移開，關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新精神上，那創(chuàng)新型社會、中華之復(fù)興可計(jì)日而得矣。
蔡元培曾說：“若想有好的社會，必先有良好的個人;欲有良好的個人，必先有良好的教育。”不若從現(xiàn)在、從身邊做起，拒以分?jǐn)?shù)論成敗，還孩子健康成長之藍(lán)天。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇四
十四年來，我時不時幻想自己埋入沙漠，熱浪過處，送來陣陣燥熱的塵風(fēng)，仿佛遠(yuǎn)處渺茫的鈴鐺聲似的。鈴鐺，駱駝。駱駝，沙漠。沙漠，十四年。回首，十四年，我有和駱駝一起走過。
第一次，知道駱駝的“存在”，是那課《畫駱駝》。那重巒疊嶂的山頭里，幾顆圓滾滾的腦袋，便懵懵懂懂地繞在腦海里，我糊里糊涂地將三徒弟的“聰明”，不知為何總是套在一個個憨憨的駱駝上。第一次，心底，對駱駝有了個淺薄的印象。
第二次，”遇見”駱駝，是因?yàn)椤恶橊勏樽印纺羌?xì)膩卻有力的語言，扒開了一個我從沒見過的世界。初一的繁忙不言而喻，而能閱讀《駱駝祥子》的時間著實(shí)是生長在夾縫中的。
祥子，駱駝。駱駝，祥子。
像駱駝一樣，祥子在兵荒馬亂的“沙漠”中，砥礪前行。第二次，明白駱駝，代表著堅(jiān)韌。
后來，我又閱讀了《城南舊事》。
冬陽，童年，駱駝隊(duì)。
林海音奶奶在回憶童年時，深沉廣闊的意象和情感，卻讓我緩緩品出了那種懵懂到成長的蛻變。其實(shí)駱駝，還代表著成長。
第三次，我聽見了《駱駝》。初二開始，有那么一個人，是同學(xué)們茶余飯后總要提到的。他，是一位有力量的歌手。起初，開始關(guān)注他，是因?yàn)橐冯S同學(xué)們。后來，心靈上有種追隨他的渴望，是因?yàn)槲衣犕炅怂囊皇赘瑁瑑墒赘瑁赘瑁钡健恶橊劇贰?/p>
轉(zhuǎn)眼就看見沙漠，那里有沒有駱駝，在期待我它是否在哪偷偷看我。
每個人的感受不一樣，而我，聽完這首歌后，忘不掉那醇厚低沉的嗓音，那壓抑憂郁的感情，那幻想出來晃著鈴鐺的駱駝。
猛然間，我有一種頓悟，一種孤獨(dú)旅行者的頓悟。第三次，明白駱駝，代表著孤獨(dú)。
十四年了，我，初三了。現(xiàn)在，我的心底，已然悄悄為駱駝留下一方天地。
駱駝，沙漠，初三，十四年。
像在沙漠行走般，我親昵著心中的駱駝，在緊張喘息的備考里面緩步前行，或許我的駱駝沒那么“聰明”，不懂得學(xué)霸們?nèi)绾螠p壓、放松等等，似乎故意給自己找麻煩似的。但十個人里總有那么幾個那么平凡，無法乘著小溪流淌，只能領(lǐng)著駱駝緩緩前行。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇五
親愛的母親：
您好!
先請?jiān)试S我引用一句名言：“人能夠登上榮譽(yù)的高峰，卻不能長久地居住在那里。”我明白您對我的殷切期望，希望我永遠(yuǎn)都是最優(yōu)秀的孩子，您的望子成龍我能理解，世界上有哪個母親不想自己的孩子好?但今天我想跟您說，請?jiān)徫也荒芤恢眱?yōu)秀，請?jiān)徫也荒芤恢倍甲龅米詈谩?/p>
我記得小時候，您一直拿我跟別人比，我記得我的表弟，有時候他來我家吃飯，您就會說：“看誰吃的最快。”每次看我快速的吃完，您都會滿意地點(diǎn)點(diǎn)。
我記得我去學(xué)鋼琴，你會坐著聽我彈，聽我練，直到每一個音符都彈得流暢，您才會微笑地放我離開，我去考級，雖說也并不真的痛恨鋼琴，但我對考級的厭惡有一半都來自您過高的期望。
有時候我也會羨慕其他孩子，當(dāng)班上一個成績一般的同學(xué)拿到成績單后就能開心地回家，因?yàn)樗辛艘稽c(diǎn)進(jìn)步。
而我心理卻是忐忑的，我因?yàn)槟竺看慰荚嚩家?5分以上，所以我才懼怕，即使我的成績在班上很好。
母親，我希望您也能理解體諒我，壓力有時是動力，但更多時候，壓力就像一個雞蛋，從里面打破的是生命，從外面打破的就只有滅亡。
我希望您能尊重我內(nèi)心的最真實(shí)的意愿，而不是一味強(qiáng)加壓力給我，我的成長并不是您個人的意志就能決定的，就好像思想家盧梭曾說：“大自然希望兒童在成人以前，就應(yīng)像兒童的樣子。”
有時候我也會想到新聞里報(bào)道的“虎媽”、“狼爸”，他們希望自己的孩子從小就贏在起跑線上，在這個到處是競爭的年代希望能“與眾不同”，但我覺得他們的孩子并不真的快樂。
同為少年成名的作家蔣方舟，小小年紀(jì)便已出書，但她并不是父母逼的，而是她真的熱愛寫作，到如今已是受廣大讀者喜愛的青年作家之一。
母親，我知道您一直很愛我，您外表嚴(yán)厲只是想讓我成為更優(yōu)秀的自己，也許您可以選擇用另外一種方式引導(dǎo)我，鼓勵我，我更愿意看到一個溫柔的母親。
今天，坐在高考考場上，人生往后漫漫長路也許就在我的筆尖下書寫與改變，只是想借此機(jī)會，想跟您說一句：這一次，讓我做一回真正的'自己，無論結(jié)果如何，我都無怨無悔。
謝謝您，我的母親。
您的兒子。
***。
20xx年6月7日。
回到原點(diǎn)(3)。
他曾無比哀傷的對我說：“我想拉著你的手，卻要忍受眾人目光，惹來罵聲。”
我沉默許久，卻講不出一句話。
一直很羨慕女孩子，為什么女孩子就可以手牽手，肆無忌憚的狂歡，而不必在意眾人的目光。
而我，可以盡情的，輕輕的，柔柔的，握著你的手，卻只能背地里，偷偷地，躲躲藏藏的。
時光回到我們初次認(rèn)識的時候，我依然記得第一次見面的怦然心動，你的手微微撫上我的額頭，我因?yàn)榘l(fā)燒而昏沉沉的腦袋驟然有了瞬間的清醒，我冥冥中有預(yù)感，這是我生命中最重要的時刻，我終于碰到了我生命中最重要的那個人，而我，也將作出我生命中最重要的那個決定。
但這個決定會讓我們處于萬劫不復(fù)，更會讓我們背負(fù)罵名，我們只能永遠(yuǎn)生活在陰暗之中，永遠(yuǎn)只能想老鼠一樣，卑微而低賤的生活下去。
有時候我會想，如果沒有你，我的生活會是怎么樣?
我只知道，在那些瞬間，我也同樣陪伴著你，靜靜地看著你認(rèn)真的樣子，靜靜地歡笑的樣子，時間和幸福就會在此刻凝固。
只有那些時候，我才覺得自己曾如此鮮活。
同性戀在我們國家允許結(jié)婚那天，我曾歡天喜地的跟說你：“親愛的，我們的幸福到了。”
你卻苦笑著：“親愛的，我們的幸福只有回到原點(diǎn)，回到胎盤中沒決定性別的時候。”
我突然想哭了，
我們終究無法回到原點(diǎn)了。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇六
于是有一天，一只在籠子外面的鳥被這歌聲吸引了過來，它問籠中鳥：“你的歌聲為何唱的如此凄涼呢?”籠中鳥回答：“唉!我被人類捉住入了籠子，失去了自由，這是一件多么痛苦的事情啊?”那只鳥同情的說：“是啊，我們這些動物總是要被人類當(dāng)玩物。這是大自然賦予我們的一切，人類沒有權(quán)利奪走。”“可即使是這樣，我們又能改變什么呢?唉……”
第二天，這個人呆呆地望著這只關(guān)在籠子里的鳥。他的耳朵里似乎聽到了一首哀憐的歌，這首歌只有一句話重復(fù)了多次——我想重獲自由，我想重獲自由!他立刻就想到是這只鳥發(fā)出的聲音，大吃一驚的他就問：“如果我能聽的懂你說話，那么請你告訴我，你現(xiàn)在的心情是怎樣的?”沒想到那只鳥竟說話了，它回答：“我的心情很沉悶，神只賜予我這一會兒能與人交流的時間，希望你能聽我說。”“我本是一只自由的小鳥，可自從你把我捉住了那天起，我就失去了自由，如果你自己親身感受一下就會了解這痛苦了。”這個人沉思了許久，然后打開籠子，并高聲說：“飛吧，你飛吧!”鳥兒站在外面，輕輕地拍打著翅膀，說道：“謝謝你!謝謝你!”那個人答道：“不用謝，是我應(yīng)該要謝謝你，是你讓我懂得了自由的可貴，自由無論對誰來說都是很重要的。再——見——!”
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇七
歷年的高考。
作文。
是社會熱議的話題，研究者多著眼于語文考試的原理與技術(shù)等工具層面，鮮有從社會學(xué)的角度進(jìn)行研究。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于20xx廣東省語文高考作文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
北京的香山就是一個小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。
走上香山的林間小道，踩著落葉吱吱作響，微風(fēng)吹動，一片片綠的、黃的、紅的樹葉輕飄飄地散落，帶著自然的清新味道蔓延在人們的嗅覺之中。香山的土地是那么的柔軟，踩上去如同踩在一塊海綿上，時不時浸出一點(diǎn)水來，使鞋子沾滿土的氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過，它們化為養(yǎng)料，化作春泥，使香山的樹長得更加茂盛，也讓這里的風(fēng)景更加美麗。
茂盛的樹上有鳥類鳴叫，婉轉(zhuǎn)的歌聲猶如天籟之音，引得我們幻想這些鳥類的模樣，它們的樣子肯定是極可愛的吧!一只不知名的鳥兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著自己的希望向天邊飛去時，也讓我知道了這個自然的神奇，鳥兒帶我更加走近香山的自然。
秋天的香山，美的是這里的樹，紅中夾帶著黃與綠，錯落有致，樹的根須向地下垂直蔓延，突出它們的年齡以及經(jīng)歷過的滄桑。這里的樹我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢?我們是來親近自然，而不是辨別自然的，自然這么美，為什么不多去體驗(yàn)?zāi)?你看這火紅的樹葉飄散是否會讓你想起“霜葉紅于二月花”?這里美麗的景象是否會讓你“停車坐愛楓林晚”呢?自然啊，你為何這么美?讓我站在香山里為你駐足!
天氣不似預(yù)期，天空中風(fēng)起云涌，樹葉沙沙作響，散落的葉片層層高。雨，毫無預(yù)兆地下了起來，香山中的花果清香、叢林氣息霎時間融入雨水中。人們似乎在雨水中更能走近自然，感受它的愛。當(dāng)你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹林，雨模糊了它們，卻給它們帶來一場美麗的交響樂，也給它們繪制出一幅美麗的油畫，這等美景是在電視與電腦中體驗(yàn)不來的，因?yàn)檫@里還有自然的氣息與自然的聲音。
雨漸小，自然的氣息依舊彌漫在空中。可惜時間給予我領(lǐng)略自然的太少了，匆匆忙忙踩著混和樹葉與雨水的土地，帶著這里的自然味道跟隨旅行團(tuán)離去。自然的清香留在我心，只有身臨其境才能真正地走近自然。
昨日之時，你教我草長鶯飛，細(xì)雨朦朧。
今日之時，我教你細(xì)數(shù)花名，測天看云。
仍記得小時候，父母外出，外婆你總是在鄉(xiāng)下帶著我忙農(nóng)活。正當(dāng)夏時，天氣炎熱，忽然一場大雨，你放下農(nóng)活，笑瞇瞇地翻過我趴在床板上的身子，說：“囡囡，熱了吧?走，外婆帶你涼快去。”一個激靈，魚躍而起。外婆打著把破舊的傘，肩上騎著小小的我便出了門。外婆所說的“納涼好去處”竟是村里的一片蓮藕地。地是小方的淺池塘，有一間破木屋，我們進(jìn)去時已濕了身，外婆順手摘了片荷葉搭在我的頭上，淺淺的荷香，仿佛我就正是荷花欲開時剛醒來的花仙子，我離荷塘多么多么近啊!大雨沖刷了盛夏的暑氣，連人身上的毛孔都是清涼的，溢著花香的。
荷花淡淡開，在風(fēng)雨中舒展姿態(tài)，綠色的裙擺隨風(fēng)揚(yáng)起。我偎依在你懷里，糯糯的聲音問道：“外婆，為什么下雨了就會涼快?為什么荷花夏天開?為什么……”“哎呦，可問怕外婆了!外婆哪里知道些什么，外婆只管曉得看看天，就知道明天下不下雨。”“那后天呢，大后天呢?”我追著問，你捏了捏我的小臉，說：“那要等囡囡長大后才能教外婆了。”我心中略有惆悵，這片荷塘已離我有些遠(yuǎn)了。
是啊，長大了，我會了。我會牽著你去散步，瞧見路邊開得正爛漫的小野花，我可以指著它，告訴你：“外婆，那是覆施子，有清熱解毒之用……那是金錢草，因?yàn)樗娜~子圓圓的像銅錢……”你笑而不語，臉上盡是自豪。你突然看看天，我知道你想看清天上的云是怎樣的狀況。但你瞇著眼，總是看不清，覺得天更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)了，自嘲的說道：“哎!老了，眼睛不中用了。”我拍拍你的手背，翻了翻手機(jī)里近幾天的天氣預(yù)報(bào)，說：“外婆，明天又是晴天呢，這個星期都不會下雨，我們?nèi)タ春苫ò桑铱梢愿嬖V你荷花有哪些藥用價值哦。”我揚(yáng)了揚(yáng)手機(jī)，天空就在這里，自然也在這里，不遠(yuǎn)。我們可以離那片荷塘更近。
很感謝你，帶我去看荷賞雨，讓我親近自然，獲得感性認(rèn)識;現(xiàn)在，我?guī)闳タ春苫ǔ善o你數(shù)數(shù)荷花的藥效，讓我們理性認(rèn)識自然，不必遺憾。
我們，去看花海成片，細(xì)數(shù)花名。
隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、電視等的出現(xiàn)使“秀才不出門，盡知天下事”成為了可能。通過科技，我們不僅能看遍世界的美景，還能更深入的探索自然的奧妙。科技，拉近了人與自然的距離，讓我們更好的感知自然。
科技為我們打開了一扇窗。透過這扇窗，我們看見了世界的壯美與遼闊。目前，一組“世界與內(nèi)蒙古撞臉”的圖片在網(wǎng)絡(luò)上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多著名的景點(diǎn)在許多地方與內(nèi)蒙古有異曲同工之妙。網(wǎng)友們紛紛感嘆，要是沒有科技，我們也許永遠(yuǎn)也不會發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古那具有“國際范”的美。的確，如今的人們處在邊界的互聯(lián)網(wǎng)時代，不出家門，我們就可以看見內(nèi)蒙古廣闊無垠的草原，感受“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的壯闊氣勢。這要放在古代，人們“讀萬卷書，行萬里路”，雖然感受更真切，但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通過科技，才能滿足我們對自然無限的好奇心。
科技總能把我們帶入另一個“時空”。通過科技，我們無需實(shí)地考察，就能從宏觀上把握自然，感知自然。尼泊爾發(fā)生了8.0級大地震，令世界為之悲痛。如今，有了科技，我們得以換一種方式心系災(zāi)區(qū)。通過電視，我們了解到災(zāi)區(qū)的各方面情況。通過上網(wǎng)，我們還能了解到尼泊爾此次災(zāi)難發(fā)生的原因，震源深度以及可能引發(fā)的各種氣象災(zāi)害等等。科技拉近了我們與尼泊爾的距離。我們無需親自前往災(zāi)區(qū)，便能夠感受自然的巨大威力。有了科技，我們對自然的感知就不僅僅停留在感性層面，我們能更加理性地面對自然，對自然常存敬畏在心間。
我們應(yīng)該慶幸我們生在一個科技如此發(fā)達(dá)的時代。科技激發(fā)了我們對自然的想象，推動了我們?nèi)ヌ剿鳌；厥自诳萍疾荒敲窗l(fā)達(dá)的時代里，哥倫布?xì)v盡艱險發(fā)現(xiàn)新大陸，卻未發(fā)現(xiàn)那不是他所向往的亞洲;近代中國人因?yàn)榭萍悸浜蠖狈κ澜绲牧私猓宰鸫蟆覀円煤美每萍迹_眼看世界，更好的感知自然，利用自然。
日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教師辭職信被稱為史上最具情懷辭職信。我們在最大限度利用科技同時，也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩和遠(yuǎn)方。
總而言之，在這個不斷向前發(fā)展的時代里，科技的出現(xiàn)總是有利于人們更好地感知自然的。我們應(yīng)感激：科技拉近了人與自然的距離。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇八
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對幾位國內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評估孫教授的“斷絕”是否合理。
這是一篇取材于現(xiàn)實(shí)的新材料作文。材料敘述的事實(shí)分為五個階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評估“斷絕”的合理性。綜合起來看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個中心立意，都可視為符合題意。
從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚(yáng)其堅(jiān)守尊師重教的原則和立德樹人的教育理念；也可以批評其逐出師門的方式簡單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。
從郝同學(xué)的角度看，可以批評其口無遮攔，言辭輕率，目無師長；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。
從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評其平時疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長式的老師和如此膽大無禮的學(xué)生等。
也可以整體把握材料談尊師重教與個性張揚(yáng)、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：
（1）從微信朋友圈的角度談如何對待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏得尊敬等。
中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)公開信與弟子斷絕師生關(guān)系。
2015年09月21日來源：澎湃新聞網(wǎng)。
9月20日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關(guān)系，該學(xué)生隨后做出回應(yīng)。
公開信是通過微信公號“點(diǎn)墨軒藝術(shù)空間”發(fā)布的，題為《中國人民大學(xué)孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系告學(xué)界朋友與弟子的公開信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開信正文：
師生之交首重道義。是我多年來與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對閻步克先生韓樹峰先生無端嘲諷。
我極為震怒！當(dāng)即發(fā)出公開評論，怒斥狂徒。我的評論，無法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。但是，問題已經(jīng)暴露無遺。學(xué)界自有學(xué)界的規(guī)矩與尊嚴(yán)。
道不同不相為謀。
鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個小時前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。
做出這個決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。年輕人如果是一時氣盛，說話有欠缺，作為長者，本來應(yīng)該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過失之語不同。我無法容忍這樣的人再做我的弟子。
而且，他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。
其中，我的一封信是：
治學(xué)，要沉潛。為人，要平和。
任何人都有在微信上自由表達(dá)的權(quán)力。任何人也有對他人的表達(dá)有評斷的權(quán)力。人家說不說，兩可；有人說了，聽不聽，在你。
我，對于你近期的幾個微信所體現(xiàn)的意境或者說風(fēng)格，很不安。我不強(qiáng)求你與我一致。但是，感覺還是把我的不安告知你為好。
我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時間，好好談?wù)勅甑膶W(xué)習(xí)。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時，已經(jīng)是苦口婆心了。
不料，今天中午又看到了更加肆無忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無可忍”！只能是公開宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。也請學(xué)界朋友和門下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅(jiān)忍。
從長沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關(guān)系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來發(fā)展，都與我無關(guān)。
學(xué)生郝某隨即發(fā)表情況說明，表示同意與老師解除指導(dǎo)關(guān)系。《情況說明》全文如下：
我是郝相赫，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級碩士研究生。2015年9月19日，我的前導(dǎo)師、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲老師發(fā)表了公開信，宣布與我斷絕指導(dǎo)關(guān)系。看到公開信，我非常震驚，該公開信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會各界、老師同學(xué)聽到另一方的聲音，因此寫成以下情況說明。
事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書館讀書。讀了李憑先生的《北魏平城時代》后，對李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時候，我確實(shí)有點(diǎn)感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國的兩大文科名校——人大、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒有人及得上李先生的水平。我以前讀過北大閻步克教授、人大韓樹峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來比較，說后兩者“平庸”。
作為一個年輕人議論前輩學(xué)者，當(dāng)然是錯誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里。“朋友圈”二字就很生動地說明了這個發(fā)言平臺的性質(zhì)。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒有專家學(xué)者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒有機(jī)會見到什么歷史學(xué)界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過的朋友，那種只有社會上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個學(xué)者就是我的導(dǎo)師孫老師。所以這就是一個內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說話自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開領(lǐng)域，我絕對不會說兩位學(xué)者不好，我公開領(lǐng)域見到韓樹峰老師的話，一定是問好的。見到閻步克教授的話，我也至少不會當(dāng)面攻擊他。
還有一點(diǎn)要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對學(xué)者的看法，但我對人大韓樹峰老師是保留了尊重的，沒有直接點(diǎn)出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開信里，直接給我還原了出來予以宣布。
我作為讀者，讀了公開出版的著作，當(dāng)然是有評論的權(quán)利的。我這評論只涉及作者的學(xué)識能力，沒有人格攻擊，我想這樣的評論哪怕公開發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀(jì)律的，但我出于對學(xué)術(shù)前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話還是被公開信傳播，那就好比在酒桌上的話被偷拍視頻一樣，我覺得這是不太公正的。
孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學(xué)者多、知名人士也多，拜公開信所賜，我的名譽(yù)受到很大傷害，原先在北京考博的計(jì)劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對學(xué)界是毫無影響，對前輩教授的地位名譽(yù)也是毫無撼動的。
我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開學(xué)這段時間他對我的指導(dǎo)！我向?qū)O家洲老師、韓樹峰老師致以十分誠摯的歉意。我也承認(rèn)對閻步克教授的私人評論是錯誤的，應(yīng)予收回。我接受孫家洲老師公開信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。但是，我作為通過國家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒有違反任何組織紀(jì)律，我將不惜一切手段維護(hù)我作為研究生的合法權(quán)利。
9月21日19時許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：
道歉信。
尊敬的各位老師、朋友們。
最近因?yàn)槲以谂笥讶Φ臉O為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識到妄議前輩師長是在多么的年少無知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)。懇請閻步克老師、韓樹峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。剛?cè)霂熼T，就給導(dǎo)師孫家洲老師帶來這么大的麻煩，未能深刻領(lǐng)會孫老師的諄諄教誨，在此向?qū)O老師表示誠懇的歉意，懇請孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。
我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請各位老師、朋友能給我一次改過的機(jī)會，并使我能夠順利的完成學(xué)業(yè)。
我在剛剛收到孫老師的公開信時，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個“情況說明”，解釋了一些我的觀點(diǎn)，也表達(dá)了歉意。現(xiàn)在我收回這個“情況說明”。
現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪我，已經(jīng)擾亂了正常的教學(xué)秩序。這封道歉信就是我對這次事情的唯一回應(yīng)，對于媒體朋友不會有任何回復(fù)，懇請各位媒體朋友放過我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。
博導(dǎo)：不想事態(tài)擴(kuò)大，希望公眾寬容。
人大歷史系表示，希望再給學(xué)生一次機(jī)會學(xué)者認(rèn)為，完成斷絕手續(xù)還需學(xué)校同意。
2015年09月23日記者：徐斌忠。
“懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。”21日晚7時許，郝相赫用實(shí)名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過的機(jī)會，使我順利完成學(xué)業(yè)”。
孫家洲在接受南方都市報(bào)采訪時稱，此前發(fā)出的斷絕師生關(guān)系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴(kuò)大事態(tài)，當(dāng)前輿論對師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關(guān)愛。
人大歷史系學(xué)生科一位老師在接受南方都市報(bào)采訪時表示，這是學(xué)生不注意表達(dá)方式的結(jié)果，但學(xué)生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機(jī)會。
據(jù)了解，類似孫家洲公開聲明與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的案例，之前未曾發(fā)生。不過，有學(xué)者指出，我國高校沒有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關(guān)系，在有些學(xué)者看來，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會由孫家洲一個人說了算。
上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)系博導(dǎo)周育民認(rèn)為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關(guān)系，就導(dǎo)師方面而言，是應(yīng)聘用學(xué)校要求履行的一種職務(wù)行為。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無權(quán)開除或取消其學(xué)籍。
21世紀(jì)研究院副院長熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學(xué)校的同意，學(xué)校要從教育和學(xué)術(shù)角度評估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽孫教授單方面的說法。
孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉(zhuǎn)變。
2015年09月23日《南方都市報(bào)》。
記者問：您的學(xué)生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅(jiān)持?jǐn)嘟^師生關(guān)系嗎？孫家洲：他寫的道歉信中說出了原來做錯的幾方面之后，我也把情況跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個夜，寫回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。
孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿學(xué)者的觀點(diǎn)，提出批評，這種事在大學(xué)里面，老師誰也不會壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。
記者問：公眾也對您學(xué)生的言論有所議論。
孫家洲：最開始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說，勸說過程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個層次，我作為導(dǎo)師應(yīng)該表態(tài)。
記者問：您昨天跟我說斷絕師生的“公開信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開到網(wǎng)上的？
孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。這封公開信本來是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學(xué)界和弟子信，我們公開是有一個范圍的，我并不想把它公開在社會上。我們的朋友圈，本來是一個私人、微信的范圍，是一個很小的范圍。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。
記者問：發(fā)“公開信”之后呢？
孫家洲：這本是一個純粹學(xué)術(shù)的事，結(jié)果變成大眾話題，被大家娛樂一番。這樣對我們各方面都不好，對這個學(xué)生、這個年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛。輿論霸權(quán)時代，輿論綁架人太可怕。
【六校優(yōu)秀作文選登】。
讓思想在包容中綻放（54分）。
廣州市第二中學(xué)高三16班鄭俊豪。
一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。
王爾德曾說：“如果一種思想不足以讓人感到危險，那它就不能稱之為思想。”郝同學(xué)對教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會對老師學(xué)識品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象。可見，包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。
如果說對學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺是僅有好友可見的微信朋友圈，具有與生俱來的隱密性，因而言論較在公共場合說的浮夸、過分也無可厚非；然而教授一封公開信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問題擴(kuò)大化，并對學(xué)生造成無法挽回的影響。可以預(yù)見的是輿論對他的口誅筆伐，同學(xué)對他的不理解，其他老師對他的不信任。王爾德曾說：“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。”更何況人非圣賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學(xué)生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機(jī)會。而更嚴(yán)重的是，一旦個人行為上升至社會層面，它就演變成一種社會現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評、異議與此次事件相提并論時，便鮮有人敢于對不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚(yáng)、傳播的。
誠然，學(xué)生并非不曾有過機(jī)會，教授在斷絕師生關(guān)系時就曾對他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長的堅(jiān)守，而這也是師道之所在。因此若要說教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。
包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨(dú)立之人格開花、結(jié)果。
揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（52.5）。
廣州市第二中學(xué)高三16班陳容如。
某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對國內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對其人格進(jìn)行詆毀。其導(dǎo)師孫教授聞之震怒，立即公開宣布與其斷絕師生關(guān)系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。
謙謙君子，溫潤如玉。懷一顆謙遜的心，治學(xué)才能有所建樹。莫言曾說過：“我平時可以是老子，寫作時只能是孫子。”諾貝爾文學(xué)獎的榮譽(yù)加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀之，作為碩士新生的郝同學(xué)，方處于求學(xué)階段，就對史學(xué)界的前輩如此大放厥詞，實(shí)在令人不恥。滴水足以見滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見于報(bào)端。倘若不以這一事件著手，肅清學(xué)界浮躁狂妄的不良風(fēng)氣，想今后的學(xué)界，再也難成為學(xué)術(shù)爭奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。
揚(yáng)君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會疑問“君子之風(fēng)何所在，文明之國耐何存？”無論郝同學(xué)描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應(yīng)允，更何況此同學(xué)更發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺。無道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語所說“伐根以求木茂，塞源以欲流長”也？文明，是我們處世的原則，更是國家安身立命的根本。設(shè)想中國大街小巷，市井深處抑或?qū)W術(shù)之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國將倒退回野蠻人時代乎？揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，營造健康良好的氛圍予國民，不應(yīng)容忍類似郝同學(xué)的事件受到發(fā)揚(yáng)。
寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時卻用來批判一碩士生？也許，這是中國應(yīng)試教育將面臨的重要命題。
揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣。
寬心育化，自成芬芳（53）。
廣州市第二中學(xué)高三1班肖潔榆。
斷，還是不斷，這是一個問題。
師生之情，不應(yīng)了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。
寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)雨中呵護(hù)一段情誼，是一種為人師表的風(fēng)范，更是一種對學(xué)子的諄諄教化。誠然，郝同學(xué)的言行不正與不聽悔改著實(shí)不負(fù)眾望，但面對一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。假想當(dāng)日，面對學(xué)生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學(xué)生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚(yáng)的樂聲蘊(yùn)含著老師對學(xué)生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護(hù)情誼，方能自得始終。
寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)浪中堅(jiān)守一段情緣，是一種知書育人的典范，更是對社會教育的啟迪。只因一個錯誤，便將師生關(guān)系徹底斬?cái)啵m是為了弘揚(yáng)敬重學(xué)士的風(fēng)范，卻在社會中的教育方式與師生關(guān)系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會中師長孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會在現(xiàn)代教育留下“簡單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來，社會中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹立師長寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊(yùn)育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化蘊(yùn)養(yǎng)學(xué)子，以寬化弘揚(yáng)正氣，方能自成芬芳。
誠然，師生之情不可斷，但并不意味著對于學(xué)生不當(dāng)行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護(hù)情誼的基礎(chǔ)上誠心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。
一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長久情誼，換得學(xué)子教化成才，豈不樂哉？斷，還是不斷，這不再是一個問題。
以德感懷，乃育人之精髓（50）。
廣州市第二中學(xué)高三17班李文心。
尊敬的孫教授：
您好！
近日聽聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實(shí)是想與您分享一下我的微小見解。
了解了郝同學(xué)的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個學(xué)識淵博遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語言文明的道理。處于您的立場之上，我十分理解您對于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。
其次，您的人生閱歷比我豐富，不會不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學(xué)的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒有在公眾面前公開發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達(dá)不滿。而您在否定他的時候卻大肆宣揚(yáng)了他的過錯，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺的錯覺。試問，您有站在學(xué)生的角度替他考慮過嗎？此封公開信之后，您樹立了高大嚴(yán)厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學(xué)生推向了萬丈深淵，您又讓他以后如何治學(xué)與生活？作為老師，難道您不應(yīng)該有一種濟(jì)世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹(jǐn)我站在您的立場建議您。您對于學(xué)生的不認(rèn)同的行為可以在私下里進(jìn)行，中國人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個道理。您可以選擇放棄這個學(xué)生，但請不要將一個新的難題留給學(xué)校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬卷書的您必會懂得“人生沒有跨不過的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！
此致敬禮！
xx。
xx年xx月xx日。
“斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）。
廣州市第二中學(xué)高三10班柯逸凡。
身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。
我認(rèn)為，郝同學(xué)的作法雖盡顯其素質(zhì)之低，孫教授的作法卻也不甚妥當(dāng)，所謂“斷絕關(guān)系”之論，表面上看似乎大義凜然，實(shí)則根本無法說通。
首先，國有國法，校有校規(guī)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學(xué)既已成為該大學(xué)的碩士生，而我估計(jì)該校校規(guī)中不應(yīng)會有“出言不遜者斷絕師生關(guān)系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關(guān)系”之說就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類，雖常有漏洞，但我等仍應(yīng)遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭議，但其作為美國的法令一日，美國人就必須遵守一日，無論法律還是規(guī)定，定下一日就不應(yīng)違背。
其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀”的文章，提到在“半殖民地半封建社會”的中國，常有知識分子在各種地方提到“世風(fēng)日下，人心不古”這兩句話，似乎說了這句話，“世風(fēng)日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學(xué)的導(dǎo)師，既然招收了郝同學(xué)為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學(xué)的品性問題，而待他出言不遜之后才立即批評又?jǐn)嘟^關(guān)系？無論郝同學(xué)之前可能如何掩飾，識人不明的后果只能自己承擔(dān)。
最后，從育人的角度來說，斷絕師生關(guān)系的作法也未免不當(dāng)。“一日為師，終身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。因此，在郝同學(xué)出言不遜時，孫教授最應(yīng)該做的是對其進(jìn)行悉心教導(dǎo)，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學(xué)不會是屢教不改的人。
綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。
何以“教”為（53）。
廣州市第二中學(xué)高三18班李蕊珊。
所謂教育，便是以一棵樹搖醒另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，而“靈魂”之實(shí)，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。
古語有云：“一日為師，終身為父。”中華大地，泱泱大國，向來以教育為重，無論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關(guān)系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問及是否會與其斷絕師生關(guān)系之時，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的。”在古往今來的學(xué)制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來理由輕易斷絕？始應(yīng)循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說。
亞里士多德曾說：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會懂得尊重他的學(xué)問。”尊師重道，尊師為先，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個人都不應(yīng)忘記。”誠然，學(xué)生，不僅為“學(xué)”而生，更應(yīng)懷揣一顆如程門立雪的赤子之心為致學(xué)之始，學(xué)生侮辱學(xué)者固然大不敬，為師之道，恰應(yīng)包容并令其悔悟，方為正道。
至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。
師字當(dāng)頭育為先（52）。
廣州市第二中學(xué)高三18班邱淑平。
學(xué)生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無用震怒言斷。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場。人們感慨這位學(xué)生的“學(xué)品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當(dāng)；即使從情懷來講，我認(rèn)為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應(yīng)以育人為主。
為師應(yīng)該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應(yīng)該能從年輕人身上找到自己年少時的影子。胡適提出“容忍與自由”，認(rèn)為“容忍異己時最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對于針鋒相對的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對他，或許能讓他認(rèn)識到自己的不成熟。
為師應(yīng)該自覺擔(dān)起教化的擔(dān)子。師說中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”其中的“傳道”，我理解為傳授做人的道理。梁啟超的《少年中國說》中提到“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，固然，我們無法保證每一個中國青年的品質(zhì)，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關(guān)注學(xué)生，身體力行感染學(xué)生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學(xué)生，而不是因?yàn)樗牟糠诌^錯就放棄培養(yǎng)他的機(jī)會，才有可能讓社會形成尊師重道的良好風(fēng)氣。
為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學(xué)生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺得不可侵犯。他同學(xué)生一起在教室里聽課，也愿學(xué)生在國難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說的為師的精神。即使被學(xué)生的言論激怒，也能堅(jiān)守為國培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會輕言“斷絕”。
師字當(dāng)頭育為先，“為中國之青年，為年輕的中國”。也愿中國師者對于學(xué)術(shù)和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說：“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。”求學(xué)為謙，育人有道（50）。
廣州市第二中學(xué)高三1班吳家鳴。
一次爭執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一時間，師生二人被推到了風(fēng)口浪尖，孰是孰非，眾說紛紜，莫衷一是。且不論對與錯，兩人的爭執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國教育界的縮影。殊不知，求學(xué)為謙，育人有道方為解決問題的上上策。
寒窗苦讀，磨練的不應(yīng)是咄咄逼人的自傲，而應(yīng)是作為一名學(xué)者的謙遜。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因?yàn)椤案┥韮A耳以請”，出身寒門的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因?yàn)樽砸詾槭牵悦环玻S多考入名牌大學(xué)的學(xué)生對師不敬，對己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來自老師的意見。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機(jī)會。謙遜終有一天會成為他的座右銘。
諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時之怒，斷學(xué)生前程。孫教授的一次公開斷絕師生關(guān)系，看似有理實(shí)則是無情。殊不知，將一次私人恩怨升級為公眾輿論討論，于己無利，于學(xué)生有害。縱使學(xué)生偶爾犯錯，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過自信的機(jī)會。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學(xué)生有錯，老師用自己的德行感化學(xué)生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導(dǎo)火索只因育人者無耐心。或許，耐心育人也會終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。
今日之中國，其興也勃焉；今日之教育，其責(zé)也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機(jī)。學(xué)者俯身以請，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時代的重?fù)?dān)，還需師者與學(xué)子共同努力，這就更需要這種良好的師生關(guān)系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。
“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，郝同學(xué)與孫教授的對與錯就交給時間去判斷吧。但我篤信，當(dāng)學(xué)子求學(xué)為謙、師者育人有道之時，中國的教育事業(yè)必能享受一路走來的風(fēng)光，享受明媚陽光下的春光融融。
學(xué)生聽教，教師方教（50）。
廣州市第二中學(xué)高三17班王思齊。
尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
聽聞貴校一郝姓新生因?qū)鴥?nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見，淺談略表，僅供您參考。
首先，從這位同學(xué)的做法來看，是十分欠妥當(dāng)?shù)摹＿@位同學(xué)不過是一位碩士新生，卻對國內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問題上提出不同的見解倒也無妨，還可將其看作是言辭激烈的爭論，而該生的言語中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實(shí)實(shí)是對教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見，貴校當(dāng)務(wù)之急是要對此事作出積極回應(yīng)，以減輕這種負(fù)面影響。
再談孫教授的處理辦法，我們常說，“教不嚴(yán)，師之惰”，而事實(shí)果真如此嗎？郝同學(xué)口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說，教導(dǎo)他要謙虛行事，談?wù)撊耸乱Ａ羝鸫a的尊重，然而郝同學(xué)卻是充耳不聞，一錯再錯，換了誰能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語，該是如何羞憤于有了這般的學(xué)生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學(xué)界同仁相見呢？況且，在發(fā)表公開信之前，孫教授已有過苦心勸阻，可說是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。只有學(xué)生愿意聽從教誨，教師才有努力教導(dǎo)的必要。
讓孫教授勉為其難地再來教授這位不聽其教誨的學(xué)生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對孫教授，對郝同學(xué)的發(fā)展，都有很大的好處。
話長紙短，我的看法不能一一詳表，略談輒止，只愿對此事最終妥善處理有所幫助。敬祝工作順利！
一個旁觀者2015年11月5日。
尊禮敬師，道之所存（50）。
廣州市第二中學(xué)高三18班何晴君。
尊敬的校方領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
近日聽說貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導(dǎo)師聽聞后再三提醒，無果，導(dǎo)師怒斷師生關(guān)系。對這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見。
正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學(xué)者年紀(jì)長于郝同學(xué)、學(xué)識豐于郝同學(xué)，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應(yīng)稱為一輩師長。正所謂“一時為師，終身敬之”，然而“好同學(xué)”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實(shí)正是告誡其誤所在。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對其做法予以肯定。
承認(rèn)孫教授的做法，讓當(dāng)事雙方——犯錯的學(xué)生和被侮辱的老師——能得到相應(yīng)的處罰和合理的解釋，讓事情在情理之中得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學(xué)為自己的不遜言行付出相應(yīng)的代價，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學(xué)生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對郝同學(xué)今后的求學(xué)之路是有益可言的。與此同時，也會為被其所辱的教授們爭回為人師的尊嚴(yán)。
承認(rèn)孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時代下的相處之道，讓教育在開放平等中葆其原色。如今隨著思想的開放、平等意識的提升，教育理念發(fā)生變化的同時，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴(yán)肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無疑是對教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學(xué)生出格的舉動言辭顯然違反了“學(xué)生尊敬老師、老師尊重學(xué)生”之原則，我們應(yīng)當(dāng)明白的是，平等不等于放肆。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評的。因此，承認(rèn)其做法的合理性，實(shí)際上是用對郝同學(xué)的處罰來批評告誡現(xiàn)實(shí)中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關(guān)系的。
承認(rèn)孫教授的做法，讓社會中的交往雙方都能更加領(lǐng)悟尊重之禮，讓社會在人人互敬中營造出良好風(fēng)氣。此事反映的不僅是學(xué)生沒有尊敬老師的意識，以小見大，其實(shí)反應(yīng)的也是社會中的個人沒有尊敬他人的意識這樣的一個道德問題。尊重他人，是社會中人們互敬互愛的基礎(chǔ)，孟子有言“仁者愛人，愛人者人恒愛之”，便是強(qiáng)調(diào)個體與個體之間的互敬應(yīng)從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營造良好的社會風(fēng)氣，方可樹立正確的社會價值觀。若縱容錯誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。
誠然，孫教授的做法或許有過激之處，校方可能可以作出相應(yīng)的調(diào)整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對郝同學(xué)的相應(yīng)處罰上，借承認(rèn)孫教授做法之合理性，肯定正確的價值選擇和價值判斷才是明智的做法。
此致敬禮！
一位熱心公民xxxx年x月x日。
讓他猖狂又如何？
東莞中學(xué)高三8班肖程昊（52分標(biāo)桿2號文）。
碩士新生郝相赫在朋友圈對幾位史學(xué)學(xué)者妄加評判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師孫在（應(yīng)為“家”）洲教授提醒他的學(xué)生謙虛治學(xué)，卻在不久后看到學(xué)生再度發(fā)布類似言論，震怒之下，與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。
這種猖狂的言論無疑出自對于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。一位學(xué)生考取史學(xué)的碩士，要面對史學(xué)尷尬的就業(yè)選擇，若沒有足夠的對這門學(xué)科的熱愛，他不會走到今日。而對于史學(xué)教授們的著作的評判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上。可見，郝同學(xué)的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自內(nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達(dá)方式欠妥當(dāng)。
再者，其猖狂的言論難道不是“獨(dú)立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨(dú)立之精神無疑是學(xué)術(shù)研究的必然要求，只有擁有獨(dú)立的思考，不依附于既定的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，才有可能在學(xué)術(shù)研究上取得更好的突破。
反觀當(dāng)今國內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學(xué)術(shù)權(quán)威橫行霸道，說一是一，說二是二。若學(xué)術(shù)界沒有郝同學(xué)這種批判精神，沒有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當(dāng)，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。
而事實(shí)上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。平民學(xué)者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進(jìn)行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。
可見，郝的猖狂是可貴的。而作為導(dǎo)師，孫不應(yīng)與之?dāng)嘟^關(guān)系，為他的求學(xué)生涯畫上句號。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點(diǎn)，只有這樣，中國的學(xué)術(shù)界才能更上一層。
教育的寬容與限度。
東莞中學(xué)高三13班王宇（58分）。
林語堂曾經(jīng)說過：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅(jiān)硬，有價值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。
南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評價一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書的“種子”。并引導(dǎo)他堅(jiān)持自己的理想。教育是人生的起點(diǎn)，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的。“年輕人犯錯，連上帝都會原諒。”如果教育因?qū)W生的一次過失而就對其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒有善惡告子用水作比喻說：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也”。
鋼鐵要經(jīng)過千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個機(jī)會。
家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長跪不起，感謝老師對其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。
教育的尺度應(yīng)對事不對人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點(diǎn)之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國于丹心靈雞湯被人們批評，孔慶東之草莽，言語確實(shí)有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動，重則也許已毀其一生，變得更加極端。
教育本就是這個世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個機(jī)會。
大學(xué)之道，在明明德。
——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信。
東莞中學(xué)高三16班蕭梓樂（55分標(biāo)桿1號文）。
敬愛的校方領(lǐng)導(dǎo)：
你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開對國內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語形容學(xué)者們的學(xué)識和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。對此我想表達(dá)一下我的愚見。
我認(rèn)為孫教授斷絕與郝同學(xué)的師生關(guān)系是合理的，郝同學(xué)言辭污耳，侮辱他人，對學(xué)校，對孫教授，對他本人，都有不良的影響。
從校規(guī)來看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒有做到尊師重道，在道德人品方面也沒有謙虛做人。所謂“滿招損，謙受益。”，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。孫教授與其斷絕師生關(guān)系，實(shí)質(zhì)是對郝同學(xué)的教育，而非舍棄，斷絕關(guān)系并不是令其離開大學(xué)，而是給郝同學(xué)一次懲罰，讓他反思自己的過錯，同時讓被侮辱的學(xué)者們得到寬慰，因此，我認(rèn)為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學(xué)校的名聲。
從育人來看，斷絕關(guān)系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學(xué)生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評定孫教授的做法不合理，那么會不會有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”，貴校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抑制這樣的不良之風(fēng)拂行于校園，否則將難以避免有更多的學(xué)生受其影響。要創(chuàng)造一個人人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威而不是侮辱權(quán)威的治學(xué)環(huán)境，必須對學(xué)生有針對性的教育，有才無德之人，在未來的發(fā)展道路上定難以一帆風(fēng)順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學(xué)一人，更是為了教育千百人。
從學(xué)校的資源來看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財(cái)富。大學(xué)之大，非樓之大，乃大師之大。現(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠的赤子之心。《大學(xué)》里有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善。”，貴校應(yīng)當(dāng)肯定孫教授的做法，才能為學(xué)者與學(xué)生們筑起一個規(guī)則嚴(yán)明，道德清明的大學(xué)。
衷心希望貴校可以慎重評定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。此致敬禮
學(xué)生xx。
2015年11月5日。
教書，更要育人。
——給孫教授的一封信（51分）。
深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三2班王繹皓尊敬的孫教授：
您好！
近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系一事，我感到十分震驚，不過同時也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請您暫且放下輿論的影響，聽我慢慢道來。
雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”然而師者之職并不僅于此。竊以為師者，教書之外、更要育人。十年樹木，百年樹人，可見育人是百年大計(jì)。君且見春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學(xué)生性格應(yīng)如松柏，同時也傳遞了仁愛之道。近代北大校長蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學(xué)，給予學(xué)生們關(guān)愛之心；美國生物教師在28位同學(xué)抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對品質(zhì)惡劣、屢教不改的郝同學(xué)，您斷絕師生關(guān)系，余以為非常合理，您也為學(xué)生們上了關(guān)于道德的一課。
可惜的是，當(dāng)下師者“教書育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問所言：“文章寧復(fù)見為人”，科學(xué)知識與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系逐漸淡化。不必說用污言穢語辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無一不說明了這可怕的事實(shí)，而觀諸種種，皆因過度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書更應(yīng)育人，切莫忽視了人品的重要性。
也許有人會批評您的做法有些過激，因?yàn)檫@畢竟違反了校規(guī)。然而教書育人是我國沉淀上千年的傳統(tǒng)價值觀，校規(guī)的制定誠有其機(jī)械不合理之處，您不必過分在意，相信學(xué)校和社會都會給您一個公正的評判。
最后，請?jiān)试S我在此對您表達(dá)無比崇高的敬意！在這個缺乏信仰的時代，您不僅教書，更做到了育人，肩住了道德的閘門，為后世立下師者之高標(biāo)。在我眼中，您是一位真正的師者！
敬祝：工作順利，家庭幸福寫信人：xx2015年11月5日。
送你一顆子彈（51分）。
深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班劉冰。
碩士生導(dǎo)師因?qū)W生對國內(nèi)幾位學(xué)者出言不遜且屢教不改而公開宣布斷絕師生關(guān)系，這樣的斷絕是否合理？在我看來，教授的做法是無可厚非。
作為一名著名大學(xué)的碩士新生導(dǎo)師，孫教授的治學(xué)態(tài)度，和對此事反應(yīng)與處理的立場堅(jiān)定，就應(yīng)該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對于自己的立場的堅(jiān)定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應(yīng)受到肯定。
作為一名碩士新生，郝同學(xué)的作法卻顯示了他治學(xué)不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應(yīng)有獨(dú)立之志，做恰分之事，以一己之力去擔(dān)當(dāng)，以良心去評論。”而郝同學(xué)公開宣布污言穢語，不僅給自己，也給社會造成了不好的影響。
西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的。”雖然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學(xué)而產(chǎn)生的工具，應(yīng)當(dāng)在可以接受的范圍內(nèi)做出調(diào)整，而達(dá)到更好地治學(xué)的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開信，那么只會對社會造成更加不良的影響，會讓學(xué)生對自己的行為沒有反思與自省，也會在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。
臺灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關(guān)系，更不失為一種治學(xué)的守望，與對學(xué)生的有力勸勉。
人做錯事了，有另一個人站出來指正，學(xué)生的治學(xué)與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關(guān)系。如費(fèi)孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當(dāng)一個社會中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會才可美美與共。
送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進(jìn)了育人，也給社會帶來了正能量：治學(xué)謙虛，論人斟酌，以此為戒。
學(xué)識之重(52分)。
深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三6班周姝琪。
材料中碩士生郝同學(xué)對國內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。
孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識，孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識風(fēng)氣的紐帶。
學(xué)問作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學(xué)識和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對于學(xué)問有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問，它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的學(xué)問傳統(tǒng)，這無疑是正確的。
學(xué)問作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣淖鹬亍２牧现惺穼W(xué)教授的學(xué)識與人品不容得新生郝同學(xué)來指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價值的前提下，運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評價。在臭名昭著的文革時期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問家被毫無根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的跡象。
文中郝同學(xué)對于幾位史學(xué)名家無憑無據(jù)的辱罵，便頗有些文革時紅衛(wèi)兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。
文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！
育人當(dāng)如涓涓細(xì)流（52分）。
深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班朱江月。
人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤而至，沐浴學(xué)子。
公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時代，將此信息公之于眾無異于給郝同學(xué)的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而后來，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實(shí)際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實(shí)在是叫即將步入社會的郝吃不消。從校規(guī)層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開斷絕，不可取。
上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊(duì)隊(duì)長將低年級新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長并沒有勒令凱恩退學(xué)，也更沒有利用facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因?yàn)樽约阂粫r玩樂而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細(xì)流，滑過心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。
并非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者。孔子弟子三千，也非個個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂，慢慢引導(dǎo)。”他悉心教導(dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實(shí)在是不足為奇。
反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機(jī)會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點(diǎn)的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。
授人學(xué)，更須授人以德（52分）。
深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三1班胡宏婷。
孫教授與出言不遜的郝同學(xué)斷絕關(guān)系，是出于其對個人德行的重視。在我看來，篤學(xué)還須重德行，學(xué)校授人學(xué)，更須授人以德。
有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章。”文品一如人品，學(xué)者若不正身明德，學(xué)術(shù)之路終難成通途。一代國學(xué)大師季羨林，有儒之風(fēng)范，道之風(fēng)骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學(xué)者們所恪守的。“憑借其對道德的恪守，大師多次婉拒出國治學(xué)，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對學(xué)術(shù)的影響是深遠(yuǎn)持久的，有德行，學(xué)術(shù)的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學(xué)。中國藥學(xué)家屠呦呦，身為無頭銜無光環(huán)的科學(xué)家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎，在面對采訪時，她說道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎勵。”治學(xué)當(dāng)如此，正心明德。
無論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元勛于敏，還是生性不羈卻重德重義感念恩師的國學(xué)大師黃侃，他們身上都蘊(yùn)含著人性的光輝，是他們對道德的恪守，使學(xué)問登峰造極。
而當(dāng)下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會向近代的法理社會轉(zhuǎn)型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認(rèn)知發(fā)生著某種結(jié)構(gòu)性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對學(xué)生道德培育的忽視。
傳統(tǒng)的儒家禮教社會里，學(xué)生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對自身的要求，也是私塾對學(xué)生的要求。而當(dāng)下中國“填鴨式”教育下的學(xué)生，對待學(xué)問抱有功利之心，學(xué)校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生”此類的教育理念是，然而終是將學(xué)生成績奉為圭臬。長此以往，學(xué)生道德和學(xué)問的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復(fù)旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復(fù)的血淋淋的教訓(xùn)。
為修復(fù)道德和學(xué)問的斷裂，學(xué)校須從教育體系改革開始，這種變革絕不是喊幾句口號可以完成的，加大學(xué)生道德教育的力度還要對有道德問題的學(xué)生予以規(guī)正。授人學(xué)，更須授人以德，如同孫教授一般。
不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復(fù)道德與學(xué)問之間的斷裂，也能救回下一個迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對道德的恪守開始。
為師之道，不可任性(59分)中山紀(jì)念中學(xué)高三1班羅琳山。
《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。
從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇九
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
有一個人白手起家，成了富翁，他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。
一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼，他同情這幾個家庭的處境，決定為他們提供捐助。
一家十分感激，高興地接受了他的幫助。
一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。
一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。
要求：
1、自選角度、確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。
2、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
3、不少于800字。
4、不得套作，不得抄襲。
不出所料，今年廣東高考語文還是考新材料作文，這種形式的作文融合了材料作文和話題作文的特點(diǎn)，故謂之為新材料作文。具體來說就是材料作文的形式，加上話題作文的要求。是在材料作文基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新的作文樣式，這種命題形式從本質(zhì)上講，是材料作文，但是從表現(xiàn)形式上講，又與話題作文類似；它給定材料，但不給定話題，要求既不像材料作文那樣“過死”，也不像話題作文那樣“過寬”。它既繼承了材料作文的一些優(yōu)點(diǎn)，又彌補(bǔ)了材料作文的缺陷。過去的材料作文，都是限定文體，而現(xiàn)在是文體不限。過去的材料作文，總有最佳立意，而現(xiàn)在的可有多個立意，已經(jīng)不存在最佳立意。這不是新材料作文是什么？為區(qū)別原來的給材料作文，我們將2006年高考以來的材料作文稱為新材料作文。它提供的材料更為廣闊，便于考生多角度立意，也留給我們更大的發(fā)揮空間。新材料作文，可以說是吸收了傳統(tǒng)意義上材料作文和話題作文的長處，是一種全新的作文形式。
這則材料意思顯豁，通過貧困三家對“捐助”的不同態(tài)度，引出“如何對待慈善事業(yè)”這一論題。
我向來認(rèn)為“關(guān)系”在審題中特別重要，以今年廣東作文題為例，我們可以把立意角度建立在“慈善”與“報(bào)恩”“償還”“施舍”的關(guān)系中來理解，也許更能開掘此次作文審題的內(nèi)涵。
今年作文審題難度雖然不大，可作文寫好并不容易。寫好這一作文，顯然需要我們考生有足夠生活濡染的養(yǎng)分，需要對生活有分寸而又思辨的理解力。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇十
“嘿，聽說了嗎?科學(xué)家們已經(jīng)研發(fā)出能將大腦開關(guān)打開的機(jī)器了!”“嗯!那些歷史名人們聽說都是將大腦的開關(guān)打開一點(diǎn)，才變的特別有天賦。”路邊兩個人的談話吸引了我的注意，真的嗎?我一定要去試試…...
來到了大腦開關(guān)器的試用現(xiàn)場，只見這里人擠著人，圍的那是一個水泄不通，只剩中間僅夠一個人容身的的小地方。我使出了吃奶的力氣拼命擠到前面，只見一個人頭戴一個奇怪的帽子坐在椅子上。三分鐘后，只見那人將頭盔取下，抓起紙筆如行云流水般就解出了困擾人類多年的歌德_猜想。整個會場一片寂靜，人們一個個都停止了呼吸，連一根針掉在地上都能聽到。緊接著整個會場就像一個氣球爆炸了一樣，開始沸騰起來。
幾天后，不斷有新發(fā)明出現(xiàn)，越來越多的人們因?yàn)橛辛藱C(jī)器人的替代而下崗。幾年后，人類已經(jīng)將幾千年后的技術(shù)開發(fā)完畢，而人們不知道為何突然一個一個消失，人們陷入了恐慌，那些大腦開發(fā)完成的人瘋狂的尋找著原因，可最后的答案卻令人們沉默了。
一切都是人類自己造成的，人們已經(jīng)走到了歷史的盡頭，沒有什么可供人類探索，那臺機(jī)器不是上帝的恩賜，是潘多拉的魔盒，如果人類早晨還是刀耕火種，中午就坐飛機(jī)環(huán)游世界，下午開始第三次世界大戰(zhàn)，那么到了晚上就是人類滅絕的時候了。
夕陽為那個曾經(jīng)水泄不通的會場披上了金色的薄紗，那個曾經(jīng)讓人類引以為傲的地方成了見證人類滅亡的墳?zāi)埂ＥR死前，我看到了那些發(fā)明出機(jī)器的人，他們有的從容面對，有的惶恐不安，但更多的是后悔和愧疚。我?guī)е桓逝c不舍和上了雙眼…….
幾億年后，太陽系一顆蔚藍(lán)色的星球上出現(xiàn)了一個小小的生命。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇十一
小時候，我常常坐在爺爺?shù)拇笸壬希牋敔斀涛覍W(xué)詩。當(dāng)念到“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”…….爺爺豆大的淚就會落下來，我經(jīng)常笑嘻嘻地對爺爺說：“爺爺不哭啊！”
每次回到老家，都會看見一臺老舊的電視機(jī)，一張擺椅和一把扇子。爸爸總是一遍一遍地對爺爺說：“爸，您搬到城里跟我們住吧，這兒一個人住夠冷清的`，我們也照顧不到你。”可爺爺總是擺擺手說：“我在這兒生活了好幾十年了，哪里說搬就搬，在這兒我可以回憶跟你媽在一起的幸福生活。再說，到周末時你們兩兄弟不還可以回家來看看我，那不是很熱鬧嗎？”
年少的我根本猜不透大人的心思，每當(dāng)我看到爺爺就會天真的問：“爺爺，什么是家呀？”爺爺總是笑而不語。一次狂風(fēng)怒吼，風(fēng)刮斷了小樹，把爺爺家的電線給刮壞了。爸爸又重新給爺爺換了根電線了。在爺爺過70大壽時，他終于告訴了我：“小孫子啊，家就是你天天回老家來看望我，我們大家團(tuán)聚在一起，這才像一個完整的家。”
家是舒適而溫暖的，永遠(yuǎn)糊在心頭。我在慢慢的長大，爺爺也在慢慢的老去，因?yàn)榘职止ぷ鞣泵Γ乩霞业拇螖?shù)越來越少，可每次回家，就感到特別的溫暖。爺爺在老家生活得很寂寞，爸爸想請保姆，可都被爺爺拒絕了。爺爺坐在小木椅上撫摸著爸爸的頭說:“兒子，我有一個家已經(jīng)足夠了，雖然有時候會孤單，但只要你們多來陪陪我，大家團(tuán)聚團(tuán)聚，拉拉家常，不要一心栽到工作上我就知足了。”
我以前茫然的眼神也知道了一些，家是愛的港灣，也就是爺爺家。我常常勸爸爸：“你不要一心栽在工作上了，多回家看看。過年時，我和爸爸媽媽還有大爸爸一家都準(zhǔn)時回家看望爺爺，爺爺嘴角露出微笑，還親手殺雞給我和哥哥吃，我終于感受到家的溫暖，我長大不管怎樣都回家。
啊！這就是家！俗話說：“金窩銀窩不如自家的狗窩，我也覺得是這樣，我愛我的家，更愛世界這個家，希望我們能融合在一起，不要戰(zhàn)爭，要和平，要幸福，“世界”不大是個“家”！
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇十二
進(jìn)入春天，既不冷，也不熱，暖烘烘的，烘得人直想睡覺，難怪“春眠不覺曉”!咦，正說著，怎么熱了起來?夏天到了嗎?我也不知道，出去看看也不妨。
我家附近有一些柳樹，所以我對柳樹也有不少了解，從它身上應(yīng)該能看出是春是夏。恩，茂密的柳葉壓得枝條幾乎筆直下垂，柳樹掛著滿身的綠葉，被風(fēng)兒這么一“夸”，得意得“搖頭擺尾”。摘下一片葉子，微微朝里卷。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)嗎--對，夏天到了!
現(xiàn)在是夏天嗎?不是的。是春天嗎?也不是。那我們感覺到底是什么呢?是夏天的腳步，對，正邁向我們的夏天的腳步。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇十三
太陽從地平線上升起，幾縷陽光透過窗戶親吻在我們的臉頰上。
我拽起放在床上的方便袋，和幾個同學(xué)徑直沖校門外。
在一條水泥路面上，我們一行人一腳接著一腳，邁著矯健的步伐。“噔噔噔……”的聲音從鞋底傳出，我們從未停下腳步，從鞋底傳出的聲音像流水“嘩啦嘩啦”的聲音一般，很流暢的傾瀉而出。頓時，腦海中浮現(xiàn)出一句話，腳步匆匆，去與時間賽跑，我們理所當(dāng)然。
更近了，我們離教室更近了。我的腳步不知不覺邁得更大了，只是前腳剛落地，后腳已提起。我們邁著斑駁樹影似得腳步，如清晨的小鹿般，充滿著生命的張力。沒錯，腳步匆匆，用滿腔熱血去拼搏，我青春，我無悔!
不知不覺中，我門已到教室門前，我踏著清秀雋永的腳步匆匆走過，每一步都邁得小心翼翼，我唯恐由于自己一時的不經(jīng)意，破壞了教室里緊張積極的學(xué)習(xí)氣氛。我輕輕的挪動著腳步，從同學(xué)面前匆匆走過。腳步匆匆，用心的維持著班級里積極的.學(xué)習(xí)氛圍。
課堂上，筆尖在紙上迅速劃過，步疾，再疾，奔跑在九年級的生活軌道上。
課間操前，我們一步一步跑在樓梯道間，似跨過一道道溝壑，一腳接著一腳，疾徐有致，快走在樓梯到右側(cè)。然后我們又匆匆跑在寬闊的水泥路上，腳上仿佛充滿了夏天的緊張旋律，我們的腳步距起點(diǎn)漸行漸遠(yuǎn)，漸漸的，操場到了，眼前的一切也豁然開朗。初三了，我們腳步匆匆，期望把每件事都做的更好。
成長的腳步匆匆，歷練初三，與時間賽跑。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇十四
題目：
有一個人白手起家，成了富翁，他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。
一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。
一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。
要求：
1、自選角度、確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。
2、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
3、不少于800字。
4、不得套作，不得抄襲。
不出所料，今年廣東高考語文還是考新材料作文，這種形式的作文融合了材料作文和話題作文的特點(diǎn)，故謂之為新材料作文。具體來說就是材料作文的形式，加上話題作文的要求。是在材料作文基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新的作文樣式，這種命題形式從本質(zhì)上講，是材料作文，但是從表現(xiàn)形式上講，又與話題作文類似；它給定材料，但不給定話題，要求既不像材料作文那樣“過死”，也不像話題作文那樣“過寬”。它既繼承了材料作文的一些優(yōu)點(diǎn)，又彌補(bǔ)了材料作文的缺陷。過去的材料作文，都是限定文體，而現(xiàn)在是文體不限。過去的材料作文，總有最佳立意，而現(xiàn)在的可有多個立意，已經(jīng)不存在最佳立意。這不是新材料作文是什么？為區(qū)別原來的給材料作文，我們將2006年高考以來的材料作文稱為新材料作文。它提供的材料更為廣闊，便于考生多角度立意，也留給我們更大的發(fā)揮空間。新材料作文，可以說是吸收了傳統(tǒng)意義上材料作文和話題作文的長處，是一種全新的作文形式。
這則材料意思顯豁，通過貧困三家對“捐助”的不同態(tài)度，引出“如何對待慈善事業(yè)”這一論題。我向來認(rèn)為“關(guān)系”在審題中特別重要，以今年廣東作文題為例，我們可以把立意角度建立在“慈善”與“報(bào)恩”“償還”“施舍”的關(guān)系中來理解，也許更能開掘此次作文審題的內(nèi)涵。
今年作文審題難度雖然不大，可作文寫好并不容易。寫好這一作文，顯然需要我們考生有足夠生活濡染的養(yǎng)分，需要對生活有分寸而又思辨的理解力。
點(diǎn)亮萬家燈火。
一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。
一家拒絕，以為是施舍——這是戒。
一家猶豫，聲明要償還——這是慮。
一家欣然，感激地接受——這是善。
面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚(yáng)。
戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。
慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。
善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。
惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬家燈火。
【點(diǎn)評】。
這篇考場作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。
內(nèi)容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚(yáng)。能從這個層面上來說理由，很見思想。
今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時評的文章。材料反映的又是三個家庭對捐助的態(tài)度，也可以說材料是觀點(diǎn)（態(tài)度）型的。面對幾個觀點(diǎn)（態(tài)度），可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點(diǎn)型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過評判別人的觀點(diǎn)妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個方面的典范。質(zhì)已勝。
文也勝。語言準(zhǔn)確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問題，最刺眼的是把“無味”筆誤為“無謂”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。
值得肯定的當(dāng)然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體味，此不再贅言。
總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。
點(diǎn)評人：華南師大附中高級教師黃業(yè)泉。
當(dāng)慈善遭遇傲骨。
隨著首富比爾？蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個超級颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費(fèi)的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。
那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？
首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財(cái)，卻不留名，不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。
其次，作為一個受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。
當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。
【點(diǎn)評】。
報(bào)社會。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。縱觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確，傲骨與回報(bào)之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng)，還出現(xiàn)一個錯別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。
點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授李永中。
慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)。
材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。
我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈者的尊嚴(yán)。
孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受。孔子曾說：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們在幫助他人的時候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。
二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。
又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。
不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。
在當(dāng)今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴(yán)。
我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護(hù)受贈者的尊嚴(yán)吧！
【點(diǎn)評】。
本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充實(shí)，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)。”圍繞這個中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。
全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。
文章存在的主要不足在于個別語句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。
點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授周小蓬。
讓愛雙向流動。
心，報(bào)答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當(dāng)一個白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。
也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，臵個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。
當(dāng)然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。
莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。
【點(diǎn)評】。
寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。
圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛的雙向流動的意義。第三段，運(yùn)用了兩個事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。
作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦印Ａ硗猓谒亩蔚姆疵胬訉懙寐韵觽}促，分析未夠透徹。
點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院講師胡家俊。
善行，我該如何安放你。
慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。
真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。
晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。
人類作為一個共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進(jìn)。
【點(diǎn)評】。
本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。
文章開篇簡單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問題。
文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛心順利傳播。對當(dāng)前慈善存在的社會問題分析較深入，認(rèn)識較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。
比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。
點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授陳一平。
慈善需行之有道。
培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。
慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。
慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜心臣t十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。
古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。
【點(diǎn)評】。
“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對象的幾個層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。
文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。
確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。
點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院講師徐珊。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇十五
陽光老人送走了嚴(yán)寒的冬天，迎來了春光明媚、桃花柳綠、鳥語花香的春天。
陽春三月，春姑娘帶來了春風(fēng)——是那么溫柔，那么柔軟，好像大地之母在撫摸我們的臉龐。春風(fēng)吹過，樹兒綠了，草兒青了，花兒紅了……也許，三月的風(fēng)是春的化身吧!
春姑娘來到河邊，冰雪融化，河水嘩啦啦的`流著，魚兒在河里自由自在的游來游去，小燕子“唧”的一聲掠過河面，小鴨子活躍起來，一只只仿佛在舉行跳高比賽。你瞧，那邊的柳樹迎風(fēng)搖擺著樹枝——好美!
春姑娘來到田野，田野里一片郁郁蔥蔥。你瞧，那一塊塊、一片片長得綠油油的麥苗，在春風(fēng)的吹撫下，一勁兒地點(diǎn)著頭，好像在說：“瞧!我們長得多么綠、多么壯啊!”麥田像波濤一樣一層趕著一層涌向前方，金黃色的油菜花點(diǎn)綴其中，構(gòu)成一幅美麗的春景圖。
春姑娘來到果園。你瞧：桃花紅，梨花白，桃李芬芳，爭奇斗艷。
啊!春姑娘所到之處，到處呈現(xiàn)出一片生氣勃勃，春意盎然的景象，令人迷戀陶醉。
廣東省語文經(jīng)常出大全（16篇）篇十六
1.片面追求分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率;。
2.社會片面地追求分?jǐn)?shù)，扭曲了教育的本質(zhì);。
3.片面的人才評價觀;。
4.教育者只評價孩子的考試分?jǐn)?shù)，卻忽略了孩子的其他方面的素養(yǎng);。
5.片面的人才觀和人才成長途徑觀;。
6.其他。
第二方面：對漫畫中的考生、分?jǐn)?shù)、印跡均可作抽象、引申的理解。考生可以聯(lián)想到某類群體，分?jǐn)?shù)可以理為人的工作成績及至團(tuán)體、社會或國家的進(jìn)步退步，印跡可以視作一般意義上的表揚(yáng)與批評等。
1.對待進(jìn)步和退步，我們應(yīng)采取理性的方式表達(dá)自己的情感與態(tài)度;。
2.起點(diǎn)不同，影響人們對進(jìn)步、退步的預(yù)期;。
3.事物的起點(diǎn)不同，我們應(yīng)理性地對待進(jìn)步和退步;。
4.現(xiàn)實(shí)生活中對人、對事的“獎懲”;。
5.唯數(shù)字論獎懲的社會癥結(jié);。
6.對當(dāng)今社會進(jìn)步與發(fā)展應(yīng)持理性態(tài)度;。
7.評價標(biāo)準(zhǔn)具有相對性;。
8.進(jìn)步到一定程度，提升空間小，反之提升空間就大;。
9.是否進(jìn)步的判斷，不是與他人比較得來的，應(yīng)是與自己比較得出的;。
10.其他。
二、關(guān)于選好角度。
從漫畫中引出的角度主要有4個：教育學(xué)角度(教育的本質(zhì)、方法、途徑等)，社會學(xué)角度(如何優(yōu)化評價、評價無處不在)，哲學(xué)角度(發(fā)展的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn))，文化角度(盈極必虧的道理)，等等。
考生可以從漫畫的內(nèi)容選擇角度，也可以從漫畫的寓意選擇角度，沒有高下之分。考生可以談家長對待孩子成績的獎懲方式和態(tài)度，也可以談社會對教育的認(rèn)知和態(tài)度，也可以談對于進(jìn)步和退步的認(rèn)知和態(tài)度等抽象問題，沒有優(yōu)劣之分。
三、關(guān)于是否符合題意。
“題意”項(xiàng)主要看選擇角度是否符合內(nèi)容及含意涉及的范圍。
(一)符合題意。
圍繞“漫畫中人(可從“人”聯(lián)想到自己、某類群體甚至人類)、漫畫中的分?jǐn)?shù)(亦可理解為學(xué)業(yè)成績、工作成績，乃至團(tuán)體社會或國家的進(jìn)步程度)、漫畫中的唇印掌印(亦可看作是一般意義上的表揚(yáng)與批評)、漫畫中的成績浮動與獎懲的多重反差對比(亦可對進(jìn)步退步、起點(diǎn)與程度、數(shù)量與質(zhì)量、表揚(yáng)與批評)”等進(jìn)行思考寫作的，都屬于符合題意。
從漫畫中引申出“唯分?jǐn)?shù)論問重重、評價目的何在、如何優(yōu)化評價標(biāo)準(zhǔn)體系”等問題，也屬于符合題意。
(二)基本符合題意。
如果只是開頭、結(jié)尾或文中其他部分提及上述信息(“符合題意”中所涉及的信息)，作文的主體部分與之無關(guān)。
(三)偏離題意。
離開漫畫中所提供的內(nèi)容與信息，文本內(nèi)容與“符合題意、基本符合題意”中提及的內(nèi)容、信息完全無關(guān)。比如空談“寬容、理解、心理健康”等。
四、關(guān)于“文體選擇”
考生可以選拔多種文體：記敘文、議論文、散文、小說、詩歌等，評卷員應(yīng)根據(jù)考生所選文體的基本特點(diǎn)和要求對其作文進(jìn)行評分。
文體不明確的，適當(dāng)扣分。
……。
六、其他。
(一)錯別字扣分。
缺標(biāo)題扣2分;不足字?jǐn)?shù)，每少50字扣1分;每1個錯別字扣1分，重復(fù)的不計(jì);標(biāo)點(diǎn)錯誤多的，酌情扣分。
(二)字?jǐn)?shù)扣分。
1.400字以上的文章，按評分標(biāo)準(zhǔn)評分，扣字?jǐn)?shù)分(少50字扣1分);。
2.400字以下的文章，20分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分;。
3.200字以下的文章，10分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分;。
4.只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分;。
5.只寫標(biāo)題的，給1分，不評0分;。
6.完全空白的，評0分。
(三)套作與抄襲判定。
套作的，適當(dāng)扣分;抄襲的，“基礎(chǔ)等級”在第四等之內(nèi)評分，“發(fā)展等級”不給分。