心得體會是對內心真實感受的抒發(fā)和表達，它可以讓我們更好地理解自己的情感和情緒。這里收集了一些關于成長的心得體會范文，希望能給大家?guī)硪恍╈`感和啟發(fā)。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇一
《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇但是是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的情緒往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。
這是一個關于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個個人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，能夠喝酒吃肉，能夠娶妻生子，活似神仙。仿佛到此刻，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識;人們互相幫忙，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘;人們之間無私奉獻，而不是如今的追名逐利。在那里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。
其作者汪曾祺將這個感情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。他寫的感情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數作家那樣露骨，明子與英子并沒有經歷什么風吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的感情不像是張愛玲說的，經得起挫折卻經不起平凡。他們的故事是那些在一齊以及不在一齊的時光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個字里，在那小舟上方升華。
再看此刻，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會，處處宣傳構造和諧社會，但是食物毒加工，貪官污吏，打砸搶燒的現象屢見不鮮。社會不和諧，是人心亂啊!正如韓寒所說，社會不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時時倡導和諧，人民盼著和諧。政府出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。
人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇二
近年來，隨著社會發(fā)展的快速推進和人們生活水平的提高，越來越多的人開始關注修身養(yǎng)性、提高自己的內在素質。因此，尋求精神力量的方式也在不斷多樣化，其中，受戒讀書成為了很多人提升自我的重要途徑。受戒讀書不僅僅是指出家修行者常見的行為，更是一種極富啟迪和感悟的修行方式。在受戒讀書的過程中，我不僅受到了深刻的教誨和啟發(fā)，更加深了我對人生的理解和對自我的認知。
首先，受戒讀書讓我深刻認識到了修身養(yǎng)性的重要性。現代社會，人們繁忙的工作和拼命追求物質的生活方式使得很多人的心靈喪失了平靜和寧靜。而通過受戒讀書，我開始有意識地去追求精神層面上的成長。在讀書的過程中，我體會到了沉浸于文字和思考的快樂。與此同時，通過書中的智慧，我也開始反思自己的處世態(tài)度和生活方式。漸漸地，我明白了修身養(yǎng)性的重要性，只有擁有一顆平和而修養(yǎng)的心，才能真正體驗到內在的滿足和安寧。
其次，受戒讀書讓我對人生有了更深刻的理解。無論是在生活的瑣事中，還是在面對重大的決策時，受戒讀書讓我看到了一種更廣闊的視角。通過閱讀經典和哲學類的書籍，我開始從更加深刻和理性的角度去思考人生的本質和意義。我明白了生命的脆弱和短暫，也開始反思自己的人生目標和價值觀。受戒讀書不僅給予了我內心的思考空間，更讓我更好地面對人生中遇到的挫折和困難。我學會了面對困境時保持一顆冷靜和樂觀的心態(tài)，以更加積極的心態(tài)迎接人生的每一天。
受戒讀書還讓我更加了解了自己。通過大量的閱讀和思考，我逐漸認識到了自己的優(yōu)勢和不足。通過與書中的人物進行比較，我看到了自己的不足之處，也意識到了自己的潛力與可能。同時，受戒讀書也讓我對自己的興趣和愛好有了更加深入的了解，我開始在閱讀的過程中發(fā)現了自己對文學和藝術的熱愛，并通過繼續(xù)讀書和學習來提升自己的素質。通過受戒讀書，我找到了內在的力量和動力，不斷提升自己的認知和實踐能力。
另外，受戒讀書還提供了一個與他人交流和分享的平臺。通過與他人分享讀書心得，我收獲了很多寶貴的友誼和經驗。和志同道合的朋友一起讀書交流，可以讓我更加全面地理解書中的內容，也會看到不同的觀點和思考方式。交流中，我發(fā)現每個人的認知和主張都有不同，這讓我更加廣闊了自己的視野。而且，通過分享心得，我也得到了他人的鼓勵和支持，這增加了我的自信和動力。在受戒讀書的過程中，我明白了讀書的力量不僅僅在于個人的內心成長，更在于通過傳遞與他人分享所獲得的愛與智慧。
綜上所述，受戒讀書是一種極具啟發(fā)性和培養(yǎng)人內心修養(yǎng)的方式。通過讀書，我深刻認識到了修身養(yǎng)性的重要性，更加理解了人生的意義，提高了對自己的認知。受戒讀書還提供了與他人交流和分享的平臺，使我不斷增長見識并建立起強大的力量。作為一種持續(xù)不斷的修行方式，受戒讀書讓我在人生的道路上獲得了無窮的啟迪和力量。我相信，在未來的日子里，受戒讀書會繼續(xù)陪伴著我，為我提供不斷成長和發(fā)展的機遇。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇三
讀書是一種積極向上的行為，可以開闊人的眼界，豐富人的內涵，提升人的修養(yǎng)。我通過參加受戒儀式，加入讀書俱樂部，并成功完成一個月內讀完一本書的挑戰(zhàn)，深刻體會到了受戒讀書的好處和益處。
第二段：提高閱讀能力。
受戒讀書對我提高閱讀能力有著明顯的作用。在受戒讀書的過程中，我注重提高閱讀速度和理解力，并利用讀書俱樂部的學習方法提升自己。我學會了使用書簽和摘抄等方法，幫助我更好地理解和記憶所讀之書。同時，讀書俱樂部提供了與他人討論書籍的平臺，通過與他人的交流，我不僅擴大了對書的理解，還能夠從他人的觀點中得到啟發(fā)，并且以此為動力，繼續(xù)改進自己的讀書技巧。
第三段：豐富自身知識。
受戒讀書不僅使我加深了對書籍的理解和記憶，還豐富了我的知識儲備。通過讀書，我接觸到了許多不同的知識領域和文化背景。我曾經讀過經典文學、歷史傳記、科學技術等不同類型的書籍，每本書都為我?guī)砹瞬煌囊暯呛退伎挤绞健＿@種跨學科的閱讀使我受益匪淺，讓我對各個領域的知識有了更深刻的理解和把握。
第四段：培養(yǎng)良好的閱讀習慣。
受戒讀書不僅讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習慣，還讓我從中體會到了閱讀的樂趣。我每天都會安排一定的時間來閱讀，這讓我養(yǎng)成了堅持不懈的習慣，并且對閱讀有了更深層次的體會。通過讀書，我能夠把自己沉浸在作者所創(chuàng)造的世界中，與人物進行情感交流，并從中得到情感的滿足。閱讀不僅給我?guī)砹藰啡ぃ€讓我認識到了自己對于知識的渴求和追求。
第五段：提升個人修養(yǎng)。
受戒讀書對我提升個人修養(yǎng)起到了重要的作用。通過讀書，我學會了如何處理復雜的情感和困境，學會了更有效地與人交流和溝通。我在讀書過程中獲得了人生的啟發(fā)和智慧，這些寶貴的經驗使我成長為一個更加成熟和有思想的人。讀書也讓我更加關注社會問題，增強了我對社會的責任感和使命感，通過閱讀，我逐漸形成了自己獨立的思考方式和觀點，增強了我個人的自信心。
總結：受戒讀書讓我深刻認識到了閱讀的重要性和價值，提高了我的閱讀能力和知識儲備，讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習慣，并且提升了我的個人修養(yǎng)。受戒讀書已成為我生活中不可或缺的一部分，我會繼續(xù)保持并堅持在讀書的道路上前行，不斷豐富自己的閱讀經驗和知識儲備。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇四
第一段：引入受戒讀書的背景和意義（200字）。
受戒讀書是一種有意識的閱讀方式，它強調在閱讀時保持專注與默契。與僅僅讀完書籍不同，受戒讀書要求我們深入思考、主動思考，并從中獲取有益的啟示和智慧。在這個信息泛濫的時代，閱讀成為了我們獲取知識和增長見識的主要途徑之一。而受戒讀書則是更好地利用閱讀的方法，提高閱讀的質量和效果。
第二段：整體而言，受戒讀書可分為三個階段（200字）。
受戒讀書可以分為預讀、精讀和總結三個階段。預讀階段是為了更快速了解書籍內容，獲取初步的整體認知和結構體系。精讀階段則是對書籍內容進行思考、把握要點和重要論述，同時也要注意對自己的思考進行記錄。總結階段是對書籍進行整體回味與總結，提煉出自己的心得與體會。這三個階段相互銜接，形成一個有機整體，是受戒讀書的基本方式和步驟。
第三段：受戒讀書的方法與技巧（300字）。
受戒讀書有一些方法和技巧，可以幫助我們更好地進行深度閱讀。首先，在預讀階段，可以通過瀏覽目錄和書籍各章節(jié)的標題，了解書籍的結構和主要內容，為精讀提供指導。其次，在精讀階段，可以通過主動思考，提出問題或做筆記，準備深入討論。另外，在總結階段，可以將書籍的主旨和自己的感悟進行對比，加深理解。
通過實踐受戒讀書，我深刻體會到它對提高思維能力和擴大視野的重要作用。在預讀階段，我能夠更迅速地掌握整本書的內容，對書籍的探索更有條理，學習效率也得到了明顯提升。在精讀階段，我通過主動思考，不斷提問和做筆記，使閱讀過程更加積極主動，能夠更好地理解和吸收書籍的主旨。在總結階段，我通過與自己的感悟的對比，能夠更全面地理解書籍的內涵，提煉出自己的心得和收獲。這些心得和體會使我受益匪淺，也進一步強化了我的閱讀習慣和方法。
第五段：受戒讀書的啟示與展望（200字）。
受戒讀書不僅僅是一種閱讀方法，更是一種智慧的體現。通過受戒讀書，我們能夠更好地思考問題、思考現實生活，培養(yǎng)自己的批判性思維和邏輯思維能力。而受戒讀書的技巧和方法也可以在其他領域得到應用，提高我們的學習和工作效率。未來，我將更加注重受戒讀書的實踐，努力提高自己的閱讀水平和思考能力，不斷豐富自己的知識和智慧。
通過受戒讀書，我們可以更好地提高閱讀的質量和效率。通過預讀、精讀、總結三個階段，我們能夠更全面地理解書籍的內容和內涵，獲取更多的啟示和智慧。受戒讀書的心得體會不僅僅是對閱讀技巧的總結，更是對思考方法和學習能力的提升。在信息爆炸的時代，我們需要更好地利用閱讀的方法，培養(yǎng)自己的思維能力和創(chuàng)新能力，為自己的成長和發(fā)展打下堅實的基礎。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇五
7歲，一個多么美好的年齡，也正是一個對于人生、愛情有了慒懂的認識和向往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。于是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠;她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結尾往往蘊含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動。
《受戒》寫得極富詩意，讀時感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡單而又清純，發(fā)生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實的故事，展現了人類心靈深處對最自然最本質的美的追求!
小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當和尚，認識了純樸的英子一家人，他與英子的愛情故事發(fā)生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯系在一起，與漿聯系在一起，與平淡的言談聯系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場景，有的只是普通人樸實的真情流露。正如汪曾祺自己所說：“我認為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現方式不同而已。”正是作者這種溫和的寫法觸動了我的心靈，當我讀到善因寺方丈石橋有一個十九歲美貌如花的小老婆時，我并不驚訝，而且潛意識認為那是人類自然性的一種流露。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇六
佛法中有諸多戒律，其中則包含了比較嚴格的出家戒以及比較寬松的在家五戒。無論作為在家眾還是出家眾，受戒都是修行過程中的一個重要環(huán)節(jié)，也是對自己的一種承諾。本文將圍繞受戒的過程、戒律的宏大意義以及受戒后的個人體會，分享自己的心得體會。
第一段：受戒的過程。
受戒是一個莊嚴而嚴謹的儀式，通常需要找虔信佛法的善男信女、尊師啊、長輩或者高低僧侶來主持受戒儀式。在舉行的過程中，先需虔誠禮懺佛祖和諸佛菩薩，以表示受戒前要誠心向佛法、向佛教圣地提出自己的請求。接下來，主持受戒儀式的長者會共讀戒本，按照戒律一條一條地講解、傳授，受戒人則需莊重而虔誠地一條一條接受。最后，主持人會在受戒人頭戴緣結、裝香、手托供品之后宣讀“發(fā)菩提心”，表示受戒人會盡力遵守戒律，認真踐行佛法之道。
第二段：戒律的宏大意義。
戒律在佛教中有著宏大的意義，不是為了讓受戒人束縛自己，而是幫助受戒人提升自己的道德修為，培養(yǎng)慈悲心、善心、利他心。戒律有許多種，無論是比較寬松的在家五戒還是比較嚴格的出家戒，它們都是為了讓受戒人遵循佛祖的教誨，走佛陀開創(chuàng)的道路，受益廣大眾生。保持戒律，能讓受戒人思惟深入，減少煩惱、增加福報，以達到安度自己、利益眾生的目的。
我也曾經受過戒，當時我感到非常莊嚴。虔誠的禮拜佛祖和佛典，聽取主持人對戒律的詳細講解，嚴肅而且認真的氛圍使我深深的感受到了受戒的嚴肅性和溫雅。在我接受戒律的時候，一直注重的是心態(tài)。我自信地相信自己應該能夠遵循這些戒律，因為我明白它們是幫助我們成為更好的人。在受戒后的人生道路上，我時常感到自己的佛法境界和修心修行的領悟都進一步提高了。
第四段：對于戒律的理解與體悟。
有時候，我們會因為困難而減弱或者放棄了一些戒律。然而，這些戒律是為了我們自身利益和與他人和諧相處而制定的，因此我們不應該任意地修改和廢棄它們。在遵循戒律的同時，我還充分體悟到了這些戒律的理念。比如，因為戒“殺戒”，我對生命中的一切都充滿著珍惜和感激。對于戒“飲酒”，我則更加重視身體健康和自律。戒律的遵守需要一個不斷提高的過程，我會堅定地、虔誠地踐行，以提升自己的內在品質。
第五段：結尾。
受戒不但為我們自身的道路指引了方向，也為我們帶來了無限福報。它不僅使我們可以變得更好，也能夠影響到身邊的人。當我們始終踐行戒律時，我們會擁有越來越多的人所信賴、佩服和愛戴。受戒是一個從紛繁復雜的世界中，向內尋求穩(wěn)重、宏志和慧機的儀式，是一個吸納佛教精髓的過程。我們應該時刻保持意識，讓自己養(yǎng)成在佛法的正確指導下修德、養(yǎng)德、成德的習慣，才能在人生道路上不斷擁有光明和希望。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇七
從古至今，宗教對于人類的影響力不容小覷，其中佛教是世界上最古老、最廣泛、最有影響力的宗教之一。佛教不僅幫助我們克服個人內心難題，還能讓我們學習自我控制和關注他人的現實題材。受戒是佛教信仰的最核心。
第二段：受戒是什么？
受戒是佛教中一個特別的儀式，通常在寺廟或僧院中舉行。在受戒的儀式中，個人接受佛教的教義，并承諾以佛陀的四諦、八正道為指導自己的思想與行為。通過受戒，我們能夠了解佛教的教義和實踐方式，并對于教義產生深入的理解和認知。
第三段：受戒的目的。
受戒的目的是為了幫助我們掌握佛教的教義，并為了讓我們更好地了解自身，凈化我們的內心，使我們免于困擾于世俗的欲望以及煩擾等不良情緒。通過受戒，我們可以提高自己的修行品質和天性，以便感受到更高層次的善意和智慧。
在我的受戒儀式中，我的導師嚴謹而謹慎地領我受戒，讓我更加認真地思考佛教的教義。在接受戒儀之后，我感到自己的內心得到了較大程度的提升，內在的思想變得更加清晰、理智。特別是出門前向導師恭恭敬敬三禮的場景，我感到在寬容與拿捏中學到了三件事：一，要用內心尊重別人；二，要經歷沉淀與深化后的決定；三，紀律讓我們更容易自律，進而得到更多的自由。在日常的修行中，我大膽爬升，遇到挫折和難過，心中會有更多的平靜以及客觀的思考能力，從而更好地適應現實生活的幸福和煩惱，達到自我完善和成長的目標。
第五段：結語。
在受戒這個特別的佛教儀式中，我們向佛陀的全能和智慧致敬，并通過接受佛陀教義的道德寬容和對他人的關懷來自我提高。通過受戒，我們可以學會控制自己的欲望，平衡自己的生活，并開始建立一種自我完善和成長的新方式。在佛教，我們找到了內心真正的凈土，對它的熱愛在我們人生的長路中闊別不斷，成為了引領我們走向智慧與祥和生活的燈塔。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇八
找來《受戒》這本小說集，挑戰(zhàn)心無旁騖3小時讀完。
汪老散文很出名，第一次系統(tǒng)讀他的小說集。我讀的過程中順著感覺不時寫下一些詞語，它們包括樸實、真誠、沖淡、聲音感(生活)、親近感、風俗、地方話(語境)，此外還順手寫下“紀錄片旁白”，意思是讀來有種紀錄片旁白的感覺。
這本小說集幾乎都是取材于生活，或者說幾乎是在記錄生活。有些看似客觀陳述，無甚評價，但也會有一些一筆帶過的隱形評價。如《大淖記事》中簡單一句“街里的人說這里“風氣不好”。到底是哪里的風氣更好一些呢?難說。”
最令我驚喜和感動的是汪老的語言風格，好幾處我忍不住寫下“妙!”或者“妙絕!”《大淖記事》里對巧云和十一子的描寫，我讀到的時候心里一酥，怎么會有這么恬淡又沁脾的文字。
如：都到歲數了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨。”
如十一子被保安隊一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時，要按著土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關咬得緊，巧云喚他。
此處寫到：“十一子微微聽見一點聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進了十一子的`喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口。”讀到這里時幾乎立刻落淚的感動和驚喜，為著干凈的感情，為這純粹的語言。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇九
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個字：純美!
文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!
和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說白了當和尚其實就是一種職業(yè)，并且是好職業(yè)!
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇十
被譽為“中國最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經生活的地區(qū)，那鄉(xiāng)、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農村少女英子的朦朧而純真的愛情故事，向世人展示了一個至美、至善、至純的庵趙莊。
小說開篇點題：明海出家已經四年了!通過描述這個村莊的奇特，如住得散，非叫莊;明明住的是和尚，卻叫庵;庵雖小，但整個村莊以此為名，叫庵趙莊;此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫，就為下文重筆寫和尚的不守常規(guī)、明海明快個性打下了不反常之伏筆。
這里不叫“出家”，叫“當和尚”，在常人看來，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒有七情六欲的，但一個“當”字，就體現了在這里，和尚是一種職業(yè)，與宗教信仰和人生超然追求，沒有必然關系：只要有職業(yè)操守，生活相關的事宜就不用“管”了：這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起。所以，和尚有老婆也是正常現象，公開殺豬吃肉也無可厚非，會唱情歌還算加分項，而明海有七情六欲更是理所當然。
在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深(如法海)、心如止水(如各主持)等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。
作品通過一件件小事，來突出明海與傳統(tǒng)意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來，明海就照著畫，把一個懂生活、會觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。
明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛情就能看出來。明子與小英子的情感，是通過一次次對話升華的。初識是在去當和尚的路上，兩人略顯陌生的對話，有點“一見傾心”。玩銅蜻蜓時的對話，是情感的朦朧，因為從此之后，明子老往小英子家里跑。而燒戒疤前路途的對話、燒完戒疤的對話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。
看起來反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當地社會環(huán)境、風土人情的純美無不相關的：最自然的，才是最美的。
小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。……島上有六棵大桑樹，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的;一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡單幾句，一個生活富足、民風淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農家的整個鄉(xiāng)村景象，也可從中豹窺一斑。
一方水土養(yǎng)一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂、趙大娘質樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過重點描述對話，將她略帶“小潑辣”展現得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒有矯揉造作，而是主動大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫，“故意踩明子的腳”的細節(jié)，把一個情犢初開少女對愛情的熱烈和農村少女純真、大膽的性格展露無疑。而明子看小英子腳印的心理描寫，展示了一個懵懂少年情絲波動的過程。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇十一
《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。
這是一個關于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個個人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現在，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識;人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘;人們之間無私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。
其作者汪曾祺將這個愛情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。他寫的愛情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數作家那樣露骨，明子與英子并沒有經歷什么風吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛情不像是張愛玲說的，經得起挫折卻經不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個字里，在那小舟上方升華。
再看現在，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會，處處宣傳構造和諧社會，可是食物毒加工，貪官污吏，打砸搶燒的現象屢見不鮮。社會不和諧，是人心亂啊!正如韓寒所說，社會不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時時倡導和諧，人民盼著和諧。政府出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。
人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。
整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡單的布景，簡單的情節(jié)，簡單的心情——人性就是很簡單的，順其自然，從心所欲，可是對比我們不簡單的現實生活，這份溫暖顯得有些無力。
小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段，而并不是出于對人生的感悟等等。“跟爹娘磕個頭，就跟舅舅走了”;學名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活。看起來主要描寫了兩點——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結舌——每天只念三聲南無阿彌陀佛，幾個大師父根本沒有吃齋的規(guī)矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無所謂什么清規(guī)，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧靜，又管世人怎么想呢?特別值得一提的是，三師父殺豬的場景，眼前出現猩紅的血濺在和尚袍袖上的場景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛的和尚讓人眼前一亮。
嘴角不自覺地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠不會有悲傷。當她為小明子參謀畫什么花，當她好奇受戒是什么樣子，當她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預示著小明子和小英子感情的發(fā)展。當他們兩人在一起時，鏡頭總是如此唯美，他們簡單得有些幼稚。小英子看流星雨時忘了在褲帶上打一個結，她會許什么愿呢?作者又用省略號引出無盡的遐想。有了他們兩個，布景都活了起來，就像是兩個天使，我不禁莞爾。
其實初讀這篇文章，很難體會到最深層的東西。參閱一些資料，才對主旨有了大概的把握，有兩個字不斷的出現——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說是和尚們對自己的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當然是人性的一部分，如果用真善美來形容人性(當然這很俗)，那么還缺少最重要的美。于是來到文章的高潮部分，兩個人都直面自己的內心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛，他們互相傾慕，也知道對方的心思。人性指引著他們勇敢地說出來，勇敢地尋求愛。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。
離開這篇文章，我還是想問，什么是人性?荸薺庵當然不可能存在，那種生活也只是個夢想。而我們的生活呢?是在疲勞時看一看窗外的風景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現實的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因為這不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。
謝謝這篇文章，讓我在這段時間內找到天性。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇十二
第一段：引言（200字）。
受戒是佛教徒走上佛法道路的重要里程碑，也是一種表達對佛陀教誨的承諾。我在今年參加了九品蓮社的受戒儀式，成為一名受戒弟子。通過這個過程，我深刻領悟到受戒的真諦，并獲得了一些寶貴的心得體會。
第二段：受戒的意義（200字）。
受戒的意義不僅僅在于佛陀教誨的守護，更是一種對自我的承諾和對社會的責任。受戒使我明白，我要時刻遵守僧規(guī)，修持戒律，遵守佛法的教導，用心去實踐佛陀所傳授的仁愛和慈悲。同時，我也要展示佛法的光輝，為他人樹立榜樣，幫助他們走上懺悔和改過重生之路。
第三段：受戒的準備（300字）。
受戒的過程涉及到對佛陀教誨的深入學習和心靈準備。在受戒之前，我花了很多時間閱讀佛經，學習佛法的基礎知識，加深對佛教的理解。同時，我也進行了一些準備，如改變飲食習慣，養(yǎng)成冥想修行的習慣，凈化身心以迎接受戒儀式的光榮時刻。
第四段：受戒儀式的心路歷程（300字）。
在受戒儀式當天，我非常莊嚴和激動。整個儀式進行得非常莊重，使我感到自己真正成為了佛陀的弟子。在觀看僧眾行走戴杖的場景時，我仿佛回到了佛陀時代，感受到了他的存在和教誨。在接受皈依的時候，我內心感到一種莫大的平靜，仿佛所有塵世的紛擾都煙消云散。受戒的那一瞬間，我感到自己獲得了新的生命，一個純凈、清涼的心靈由此誕生。
第五段：受戒后的反思和展望（200字）。
受戒之后，我深刻反思了自己的修持和行為。我意識到自己要時刻審視自身的缺點和錯誤，努力修正，做到言行一致。同時，我也要盡力幫助他人，無私奉獻，用自己的善舉來溫暖身邊的每一個人。受戒對我而言是一個新的開始，我將以更加堅定的信念，更加謙卑的心態(tài)來不斷修行，追求更高層次的境界。
總結（100字）。
通過受戒的過程，我深刻領悟到受戒的意義，準備和儀式的重要性，并在受戒后做出了反思和展望。受戒不僅是對佛教的信仰表達，更是對自我的責任和對他人的幫助。我將牢記佛陀的教誨，堅定信念，不斷修行，希望將佛法的光明和慈悲帶給更多的人。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇十三
曾經有位名為汪曾祺的文學家，他的一生跌宕起伏，但卻留下了許多令人感動的文字。作為一名佛教徒，汪曾祺曾經在人生的某個轉折點受戒，這個過程對他的成長和人生觀產生了深刻的影響。本文將從汪曾祺的受戒經歷中探索他對人生和佛教的心得體會。
第二段：受戒，邁出向內心的探索之路。
汪曾祺在40歲時受戒，這個年紀正是他人生的一個重要轉折點，也正是他開始向內心探尋的時期。受戒踏出了他向佛教學習的第一步，同時也是他對人生的重新思考。佛教要求學習者要修行“三寶”，即懺悔、皈依和行善。汪曾祺通過這個過程，重新審視自己的生命價值和人生信仰，找到了前行的方向。
第三段：受戒帶來了重新認識自己的機會。
受戒之后，汪曾祺開始深入思考自己的內心問題。他不僅通過禪修和思索，深入了解自己，也學會了尊重和包容他人。他認為佛法能夠讓人們找到內心的平和與寧靜，這也是他人生的一大收獲。不僅如此，佛法讓他重新認識了自己和他人，成為更加自律和謙遜的人。
第四段：受戒帶來內在價值和精神富足。
受戒不僅給汪曾祺的內心帶來了安寧，也讓他更深度地認識了佛教的價值。他始終堅信人應該追求的是內在的精神生活，而不是物質上的滿足。他認為，佛教注重的不是人的財富和地位，而是讓人們更加平靜和有意義地生活。這種內在的富足和價值不比外在的物質財富遜色甚至勝過。
第五段：結論。
雖然汪曾祺已經離開我們多年，但他對人生和佛教的思考和理解，依然感人至深。佛教讓他找到了方向和感覺內心的平靜，而受戒則讓他重新審視了自己的內心和對人生的理解。汪曾祺的人生不斷追求心靈上的自由與平靜的哲學信仰，值得我們每個人在人生中反思和尋找。我們應該受到他的啟示，學習佛教的精髓，在特定時刻接受受戒可以開始這一旅程。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇十四
第一段：引言（提出受戒的重要性，傳統(tǒng)戒律的衰落）。
受戒是佛教修行道路上最基本的行為之一，旨在凈化自心、戒除貪欲和癡迷。然而，在現代社會中，由于誘惑和忙碌的生活，傳統(tǒng)戒律的遵守逐漸被忽視，導致人們容易迷失在無盡的欲望中。因此，受戒心得是我們深化學習佛法、澄清心靈的重要途徑。在我個人的修行過程中，我深刻體會到了受戒的重要性，明白了戒律對于個人和社會的意義。
第二段：受戒的意義及修行過程中的反思。
受戒不僅有助于我們擺脫貪欲和癡迷，還能幫助我們建立正直、慈悲和忍耐的品質。在受戒儀式中，我立下戒愿，自覺地戒除了嗜欲、貪心和暴力行為。這形成了內心的約束和自律，使我在面對困難和誘惑時有了更強的抵抗力。通過受戒，我開始反思自己的言行舉止，認識到自己以前存在的一些不良習慣和過錯行為。受戒幫助我更加明確地知道什么是對的，什么是錯的，從而更好地糾正自己的思維和行為。
第三段：受戒對于個人修行的影響。
受戒心得使我深入理解了個人修行的重要性。在受戒之前，我常常陷入無休止的欲望中，無法從中解脫出來。通過受戒，我學會了控制自己的欲望，逐漸認識到物質上的追求并不能帶來內心真正的滿足。受戒后，我開始更加專注于心靈的清凈和修行的實踐，通過冥想和禪修，我真切地感受到了內心的平靜和開闊。
第四段：受戒對于社會和環(huán)境的影響。
受戒心得不僅對個人修行有著深遠的影響，也對社會和環(huán)境有著重要的作用。受戒使我更加關注他人的需要和困擾，從而激發(fā)了我對他人施與的慈悲心和善行的欲望。在日常生活中，我努力遵循五戒的指導，追求真實、寬容和善待他人的態(tài)度。同時，受戒心得也影響了我對環(huán)境的保護和可持續(xù)發(fā)展的思考，我開始更加重視環(huán)境保護和資源節(jié)約，努力將可持續(xù)發(fā)展的理念轉化為實際行動。
第五段：結語（總結受戒心得的價值和未來的發(fā)展方向）。
通過受戒心得的體驗和實踐，我深深地認識到了受戒的重要性，它對個人和社會都具有深遠的影響。受戒心得拓寬了我的思維，讓我有更多的機會去認識自己并取得內在的平衡。受戒心得也是我修行道路上的寶貴財富，它提醒我保持慎獨的心態(tài)，持續(xù)學習佛法并應用于實踐中。未來，我將繼續(xù)堅持受戒的要求，通過修持和實踐，不斷提升自己的境界，并用自己的行為來影響和激勵他人，傳播戒律的意義和價值。
總結：通過受戒心得的體會，我深刻體會到受戒的作用和價值。它不僅對個人修行有著重要的影響，還能對社會和環(huán)境產生積極的影響。受戒心得是我們學習佛法和澄清心靈的重要途徑，通過受戒，我們能夠清楚地認識到自己存在的不足和錯漏之處，從而更好地改正自己的思維和行為。只有通過持戒和修行，我們才能逐漸擺脫欲望的困擾，實現內心的平靜和開闊。對于未來，我將繼續(xù)堅持受戒的要求，通過修持和實踐，不斷提升自身的境界，同時也用自己的行為來影響和激勵他人，以傳播戒律的意義和價值。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇十五
第一段：引言（100字）。
受戒是一種宗教儀式，旨在讓人們擺脫塵世的紛繁雜念，返璞歸真。在我個人身上，這次受戒經歷給我留下了深刻的印象，也讓我更加深入地理解了猶如人間煩惱這些佛教思想。通過這次受戒，我不僅體會到了心靈的平靜與寧靜，也從中汲取到了對生活的新認識，下面我將結合自身的感受，分享一下我的受戒心得體會。
第二段：心境的轉變（200字）。
在受戒前，我常常感到自己的內心被各種瑣事所擾亂，特別是在面對現代社會的繁忙而又有時感到無聊的生活時更是如此。但通過這次受戒的過程，我逐漸意識到了自己與這些瑣事之間的關系，也理解到了一種內心的轉變。受戒后，我將更多的精力放在了內心的冥想與沉淀上，不再追求那些``虛幻``的物質東西，而是更加重視內心的平和與安靜。這樣的轉變使我漸漸擺脫了對外界的糾纏與焦慮，更加關注內心的修養(yǎng)與提升。
第三段：對生命的重新審視（300字）。
通過受戒，我對于生命的認知也有了新的層次。以前，我常常將生命視為一種物質的標簽，追求的往往是物質上的滿足與享受。而現在，我開始意識到，生命的真正意義在于如何用一顆寧靜的心態(tài)去面對生活中的各種困難和煩惱。面對生命的起伏，我們需要保持一顆平靜的心，不為外界的風雨所動，保持內心的寧靜與平衡，這才是真正的生命力。生命的價值并不在于外表的輝煌，而在于內在的凈化與提升，這是我從受戒中得到的最重要的啟示。
第四段：慈悲與善行（300字）。
佛教重視慈悲與善行的觀念，受戒也是為了使個人能夠更好地實踐這種善行。在我個人來說，通過受戒，我開始更加關注他人的需要，用慈悲的心態(tài)去對待身邊的人和事。我發(fā)現，當我對他人給予關懷和愛心時，內心產生了一種愉悅的感受，這讓我更加堅定了自己在生活中實踐善行的決心。善行不僅僅是為他人帶來快樂，更給自己帶來了內心的平和與滿足感。通過受戒，我明白了慈悲與善行的重要性，希望未來能夠繼續(xù)在生活中實踐，用心去關愛身邊的人。
第五段：對未來的展望（200字）。
通過這次受戒，我對自己的未來有了新的展望。我將以更加平和的心態(tài)面對生活中的起伏和變化，懂得處理現實中的種種煩惱，以平常心審視一切，不為物質所困，更多地關注內在精神的提升。同時，我會不斷地培養(yǎng)慈悲與善行的心靈品質，用自己的行動影響身邊的人，為社會帶來正能量。我相信，通過不斷地修行與實踐，我會在自己的內心找到真正的寧靜和平靜，同時也能為他人帶來福祉。這就是我對未來的展望，也是受戒心得的總結。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇十六
文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業(yè)，沒有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。
和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統(tǒng)的觀念。
再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
我并不贊同網絡上大部分人所說，這是對人性最原始的復蘇的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚。
在我看來，和尚本身不是一種職業(yè)，守清規(guī)也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業(yè)，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。
再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，于是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡單的布景，簡單的情節(jié)，簡單的心情——人性就是很簡單的，順其自然，從心所欲，可是對比我們不簡單的現實生活，這份溫暖顯得有些無力。
小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段，而并不是出于對人生的感悟等等。“跟爹娘磕個頭，就跟舅舅走了”;學名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活。看起來主要描寫了兩點——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結舌——每天只念三聲南無阿彌陀佛，幾個大師父根本沒有吃齋的規(guī)矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無所謂什么清規(guī)，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧靜，又管世人怎么想呢?特別值得一提的是，三師父殺豬的場景，眼前出現猩紅的血濺在和尚袍袖上的場景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛的和尚讓人眼前一亮。
嘴角不自覺地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠不會有悲傷。當她為小明子參謀畫什么花，當她好奇受戒是什么樣子，當她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預示著小明子和小英子感情的發(fā)展。當他們兩人在一起時，鏡頭總是如此唯美，他們簡單得有些幼稚。小英子看流星雨時忘了在褲帶上打一個結，她會許什么愿呢?作者又用省略號引出無盡的遐想。有了他們兩個，布景都活了起來，就像是兩個天使，我不禁莞爾。
其實初讀這篇文章，很難體會到最深層的東西。參閱一些資料，才對主旨有了大概的把握，有兩個字不斷的出現——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說是和尚們對自己的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當然是人性的一部分，如果用真善美來形容人性(當然這很俗)，那么還缺少最重要的美。于是來到文章的高潮部分，兩個人都直面自己的內心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛，他們互相傾慕，也知道對方的心思。人性指引著他們勇敢地說出來，勇敢地尋求愛。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。
離開這篇文章，我還是想問，什么是人性?荸薺庵當然不可能存在，那種生活也只是個夢想。而我們的生活呢?是在疲勞時看一看窗外的風景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現實的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因為這不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。
謝謝這篇文章，讓我在這段時間內找到天性。
《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。總體來說，無論文筆還是故事都寫得很美，有點沈從文小說《邊城》的感覺。小說里世界仿佛夢里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來就生長在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回憶式開頭：“明海出家已經四年了。他是十三歲來的。”這與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間里，我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發(fā)。如果是，那么此作可以說既有中國傳統(tǒng)文學作品中的詩情畫意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學佳作。
在《受戒》中，明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當和尚”，感覺就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業(yè)，并沒有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關系。文中說道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢，只要學會了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以。”換做今天的話來說就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小說的第一部分，也可以說是“受戒”的緣起。
到了小說的第二部分，女主角登場了，文章寫道：“到了一個河邊，有一只船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開了。”這個女孩子就是小說中的女主角，這一段描寫確實很容易讓人聯想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。
在船上，女孩問明海是要去當和尚嗎?明海點頭。女孩問明海當和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地搖了搖頭。女孩又問，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。
汪曾祺后來在關于《受戒》的感言中寫道：“因為我的老師沈從文要編他的小說集，我又一次比較集中，比較系統(tǒng)的讀了他的小說。我認為，他的小說，他的小說里的人物，特別是他筆下的那些農村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動我產生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。這一點，是我后來才意識到的。在寫作過程中，一點也沒有察覺。大概是有關系的。我是沈先生的學生，我曾問過自己：這篇小說像什么?我覺得，有點像《邊城》。”
但是我覺得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現實的生活，可謂“青出于藍而勝于藍”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩如畫的，是脫離了現實世界的另外一個世界，里面無論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門，也根本不受清規(guī)戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時多了一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”這是當和尚嗎?拿著善男信女的錢，卻做著吃喝玩樂的事。難道是作者在小說中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經歷不同則感受不同，也許每個讀過這篇小說的讀者心中都會有自己的一番認識吧。
小說的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游，逢寺掛搭。”“什么叫‘掛搭’?”“就是在廟里住。有齋就吃。”“不把錢?”“不把錢。有法事，還得先盡外來的師父”“還要有一份戒牒。”“鬧半天，受戒就是領一張和尚的合格文憑呀!”當和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當然要去搏一搏，同時也為了完成家里人的期望。
小說的最后，小明子“受戒”歸來，小英子劃船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈!”“好，不當”“你也不要當沙彌尾!”“好，不當。”又劃了一氣，看見那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你說話呀!”明子說：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大聲地說：“要!”“你喊什么!”明子小小聲說：“要——!”“快點劃!”英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠了……”
小說的結尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。原來這都是作者的一個夢啊，怪不得寫得那么美，只是這夢后來怎樣了，明子會為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個結尾還蘊含著更深遠的寓意?作者沒有再寫下去，對比《邊城》的結尾：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無盡的思索空間。
她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。在我看來，汪曾祺的《受戒》中，最打動人的是這段話。而在這段話中，最打動人的是最后一句。
說描寫的內容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當和尚對當地人來說是一種謀生的職業(yè)，因為當和尚有很多好處，可以吃現成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。
荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數不多的幾個和尚中，大概只有一個老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過年時也破戒。明子的舅舅仁山是“當家的”,掌管寺廟里里外外的俗務。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風流倜儻，能玩牌，會“飛鐃”,還長于唱山歌小調。這個廟里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時，“一場大焰口過后，也像一個好戲班子過后一樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了”.
縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個是用帶有點點悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調告訴給我們完美的結局。
“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一。”這是汪曾祺晚年時說過的一句話。
汪老先生是我十分喜歡的一個老人，喜歡汪老文字中流露出來的一派天真，喜歡他對世間尋常萬物的憐惜珍愛之情。他的文字很淡，所寫的小說不大有跌宕曲折的情節(jié)，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長。讀他的文字，時常會激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺厭倦的好文字。
曾經，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，那是一片理想的樂土。
小說的標題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經四年了”，讀者一開始就會以為這是一篇寫佛門生活的作品。它也確實描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴和佛徒生活的單調與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。
人們實在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在這里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂。與其他職業(yè)相比，當和尚的好處一是可以吃現成飯，二是可以攢錢。因此，明海之所以去當和尚并且還有望當一個好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明海”。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因為他當和尚的“本職工作”做得好，而是因為會畫畫、會唱歌、幫人干農活。“念經，一要板眼準，二要合工尺。”說的都是不關內容的形式方面的要求，因此小明海念經又怎么會去關心經文本身的涵義?值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的。”那每天本來就出于應付而不得不敷衍的經文恐怕早就忘到九霄云外去了。
小說的最后，作者是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她所想的，是給明海當老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進了既充滿詩意、又引起人不盡聯想的蘆蕩，小和尚這會兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇十七
受戒是佛教中一個重要的儀式，寓意著個體對佛法的尊崇和承諾。汪曾祺作為一位著名作家，他的《受戒》一文深深地觸動了我對人生和修行的思考。在閱讀和思考過程中，我從中汲取了很多養(yǎng)分，體會到了個體與佛法的關系，以及在生活中如何遵循佛法的智慧。在下面的文章中，我將就這些主題展開敘述，分享我的心得體會。
第一段：“受”字的象征意義。
文章中的“受”一詞代表著個體對佛法的接受和承諾。每個人都有自己的信仰和理念，通過接受佛法的洗禮，我們將自己的心靈托付給佛法，以求得內心的寧靜和智慧。在現代社會中，人們常常追求物質的滿足和社會的認可，而忽略了內心的修養(yǎng)。然而，“受”字的象征意義提醒著我們要明智地選擇，將信仰和修行融入生活中，以達到身心的和諧與成長。
第二段：個體與佛法的關系。
《受戒》一文中，作者用細膩的筆觸描繪了個體與佛法的關系。佛法無處不在，包括在我們的生活中。個體與佛法的關系既是一種宇宙間的相互關系，也是個體內在的追求和修行。佛法成為了個體的指南針，引導個體更加審視自己的思想和行為。同時，個體通過佛法的接受和修行，可以獲得內心的平靜和智慧。這種關系告訴我們，人生的意義和價值并不在于追求物質的得失，而是通過深入分析和修行，發(fā)現自己內心的真實和力量。
第三段：修行的智慧。
在《受戒》一文中，汪曾祺借用了“漸法水流多自心”這句話，表達了修行的智慧。這句話告訴我們，修行不是一蹴而就的過程，而是在實踐中漸漸積累。佛法的修行需要時間和毅力，需要個體持之以恒地堅持下去。通過不斷的修行和體驗，我們可以漸漸領悟到佛法的深層意義。修行的智慧也包括了對自己的反思和自省，以及明確自己的人生目標和價值觀。只有通過修行，個體才能獲得內心的平靜和智慧，以應對人生的挑戰(zhàn)和困惑。
第四段：佛法與現實生活的結合。
在現實生活中，個體要將佛法的智慧運用到實踐中，以求得內心的成長和幸福。佛法強調的是遵循正道，放下功利和欲望，以及發(fā)現內心的真實。在現代社會中，人們常常追求名利和物質的滿足，而忽略了自己內心的需要和人際關系的唯有價值。佛法的智慧告訴我們，只有在遵循正道和謹遵佛法的過程中，才能獲得真正的幸福和滿足。通過修行，個體可以明白自己的人生目標和價值觀，以謹守佛法的原則來過好自己的生活。
第五段：個體與佛法的奧妙。
在《受戒》一文中，汪曾祺透過佛法的敘述，讓我們看到了個體與佛法的奧妙。正如太陽照亮世界一樣，佛法為個體洞察了世界的本質和真相。個體通過佛法的修行和領悟，可以獲得內心的平靜和智慧。佛法成為了個體的指南和依靠，引導個體明晰自己的人生目標和價值觀。通過與佛法的接觸和修行，個體可以理解到生命的無常和宇宙間的相互關系。個體與佛法的奧妙在于，通過佛法的智慧和修行，我們可以洞悉自己內心的真實和力量，并引領自己走向成長和幸福。
通過《受戒》一文，我深刻地體會到了個體與佛法的關系，以及佛法的智慧和修行的重要性。個體與佛法的關系既是一種宇宙間的相互關系，也是個體內在的追求和修行。佛法的智慧告訴我們，只有通過修行和領悟，個體才能獲得內心的平靜和智慧，并將佛法的智慧運用到現實生活中。通過與佛法的接觸和修行，個體可以明白自己的人生目標和價值觀，以謹守佛法的原則來過好自己的生活。個體與佛法的奧妙在于，在佛法的指引和修行的過程中，我們可以洞悉自己內心的真實和力量，并引領自己走向成長和幸福。
受戒讀書心得體會（精選18篇）篇十八
受戒是指佛教中成為僧侶的儀式，需要經過嚴格的規(guī)定和程序，被授予出家人的身份和特殊的法號。在《受戒》一文中，汪曾祺通過自己的親身經歷向我們展示了受戒的過程和意義，并從中得到了深刻的啟示與體會。本文將從五個方面介紹汪曾祺的心得體會。
第一段：接受受戒儀式的過程中，汪曾祺深刻體悟到了人生的真諦。
汪曾祺在《受戒》中描述了受戒的儀式和過程，他在接受受戒時，身著素色的僧衣，心靈專注而平和，彰顯出一種清新脫俗的氣質。而在這樣肅穆的儀式中，他深刻地意識到人生之真諦：人生應當追求內心的坦蕩和寧靜，以此作為生命的方向，去承受和領受生命的真正意義。這一體會，讓我們深受啟示，感受到了受戒的含義與價值。
第二段：受戒讓汪曾祺對生命有了不一樣的看法和認知。
汪曾祺在受戒后，對生命的看法發(fā)生了翻天覆地的變化。他明白了生命不是簡單的存在和結束，而是一個宏大的過程和周期，可以通過無數次的輪回去伸張和傳承。這一認知讓他對珍視生命、珍視每個瞬間充滿了感悟和情感。因此，從此以后，他更加克制自己的情緒和欲望，更加珍視生命中每一次的奇遇和意外，尋找著無限的寧靜和內心的充實。這是受戒帶給他的重要的體會。
受戒不僅僅是儀式和身份的確立，它還有深刻的內在意義。通過接受受戒，汪曾祺開始追捕自己內在的真正的自我，去理解自己內心深處的渴望和情感。他懂得了自我探索和成長的重要，始終堅持著讓內心充滿自由和獨立的精神。這一點啟示著我們，要秉持嚴謹的人生態(tài)度，傾聽內心的聲音，尋找真正的自我。
第四段：受戒讓汪曾祺明白了身邊的環(huán)境和人際關系的重要性。
通過接受受戒，汪曾祺也學會了珍視身邊的人和環(huán)境。他明白了人際關系的純真性和真正的意義，開始用自己的方式去與周圍的人們交往，關注他們的情感和意愿，尋找共同的話題和語言，并與之交流、分享。這種溝通方式不僅讓他有更多的觀察和交流機會，也能平衡和穩(wěn)定自己的情緒。這是我們在生活和工作中聯通感情的重要途徑。
第五段：受戒讓汪曾祺認識到了對世界的責任和使命。
通過接受受戒，汪曾祺也承諾了奉行佛教的教義，并心懷對世界的責任和使命。他開始思考如何運用自己的知識和智慧去改變面臨的困局，打開更廣闊的視野，并通過自己的行動去為他人和社會創(chuàng)造價值和貢獻。這讓我們懂得了在現實生活中務實看待問題并行動，用實際行動去實現自己的目標和價值。
總結。
通過汪曾祺在《受戒》中的這一親身經歷，我們可以深刻理解到受戒的意義和價值，以及對我們生活與工作的啟發(fā)和體會。受戒是一種內心的升華和精神的凝聚，它讓我們在現實的環(huán)境中，找到自我、珍視生命、尋求平衡、關注他人、發(fā)現價值，從而更好地實現人生的價值和意義。