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影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇一
三維技術(shù)在影視廣告中的應(yīng)用，給影視廣告的制作和播放帶來了巨大變革，漂亮而精彩的畫面感受。影視廣告在中國的發(fā)展熱火朝天日新月異，取得了相當(dāng)卓越的成績。但其瑕疵也為該事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展造成了相當(dāng)?shù)淖璧K。一方面在影視廣告中運(yùn)用三維技術(shù)給視覺效果帶了了巨大的革命；另一方面其局限性也限制了其發(fā)展。現(xiàn)在，很多制作人對(duì)技術(shù)過于追求和依賴，而忽視了個(gè)人藝術(shù)的追求和發(fā)揮。技術(shù)是用于幫助藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)，是一種手段，而不能過份依賴技術(shù)。制作人應(yīng)該更加重視藝術(shù)創(chuàng)造過程，不能在有限的技術(shù)水平中過于追求視覺效果，而不能達(dá)到人機(jī)合一的境地。
我國數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀。
xx年，有兩部對(duì)中國電影發(fā)展史有重要影響意義的電影進(jìn)入大家的視線。因此，對(duì)于中國電影的數(shù)字化進(jìn)程來說，xx年是一個(gè)值得紀(jì)念的年份。第一部電影《橫空出世》是當(dāng)年北影投資最大的一部電影，它是一部反映中國第一顆原子彈誕生過程的故事片，是由陳國興指導(dǎo)。該片中有大量特效場(chǎng)景，比如爆破、沙漠等，這些統(tǒng)統(tǒng)靠數(shù)字技術(shù)人工合成。大量應(yīng)用的數(shù)字技術(shù)使得該片藝術(shù)感染力增強(qiáng)了，畫面更加生動(dòng)，猶如直接再現(xiàn)當(dāng)時(shí)原子彈爆炸的令人震撼的景象。另一部影片《緊急迫降》是同年由上海制片廠制作的影片。該片有許多大家齊心協(xié)力空中搶險(xiǎn)的驚心動(dòng)魄、扣人心弦的場(chǎng)景。尤其值得稱道的是，為投拍《緊急迫降》，上海電影制片廠當(dāng)年的審時(shí)度勢(shì)之舉，為發(fā)展數(shù)碼電影的目標(biāo)，累計(jì)投資達(dá)近億元，設(shè)立了國內(nèi)第一個(gè)特效制作基地。20xx年，《極地營救》誕生，此為上影再花巨資拍攝的視覺大片，該片號(hào)稱當(dāng)時(shí)國內(nèi)電影史上運(yùn)用數(shù)字特技最多的`影片。全片鏡頭數(shù)的百分之六十均由數(shù)字特技完成，與之前的《緊急迫降》相比，數(shù)字技術(shù)運(yùn)用大幅提高。在該片的拍攝過程中，完全用數(shù)字?jǐn)z影機(jī)拍攝的鏡頭高達(dá)影片的40%，標(biāo)志著中國電影制作已經(jīng)達(dá)到國際領(lǐng)先水平。在這幾部影片之后，數(shù)字化時(shí)代已經(jīng)為人們廣泛接受和認(rèn)可，掀起了一股數(shù)字化浪潮，如這幾年《無極》《滿城盡帶黃金甲》《鴻門宴》等國產(chǎn)大片，cgt鏡頭和數(shù)字合成技術(shù)在這些影片中被大量采用。
在數(shù)字技術(shù)在影視制作領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的浪潮中，利用數(shù)字技術(shù)去改變某個(gè)鏡頭、某個(gè)場(chǎng)景的單一的數(shù)字化應(yīng)用已經(jīng)滿足不了中國的影視人，中國的一些電影人開始打造全新的數(shù)字電影。北京的三聯(lián)影視和某動(dòng)畫公司制作的《青娜》，是我國第一部數(shù)字短片，也是我國第一部全數(shù)字電影。影片展示了數(shù)字電影的魅力，主人公青娜是由數(shù)字技術(shù)制作的虛擬人物。制作者將影片作為載體，表現(xiàn)了當(dāng)代人健康、快樂、蓬勃向上的一面，通過數(shù)字技術(shù)體現(xiàn)出一種新的藝術(shù)理念。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用把中國的影視帶入了一個(gè)新的世紀(jì)，從某種程度上說，中國的膠片電影時(shí)代已悄然結(jié)束了。
數(shù)字技術(shù)在我國影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
我國影視產(chǎn)業(yè)逐漸開始往一個(gè)好的方向發(fā)展。目前，我國的大多數(shù)影片投資還不大，很多大片也不過在1億元左右，我們要把有限的資金用在點(diǎn)子上。數(shù)字技術(shù)是把雙刃劍，我們應(yīng)該把它作為傳統(tǒng)影視技術(shù)的一種補(bǔ)充，不能過分對(duì)數(shù)字技術(shù)寄予期望，數(shù)字技術(shù)制作成本還很高，而且制作水平還在不斷發(fā)展中，還有待提高。有些數(shù)字特技鏡頭因?yàn)橹谱餍Ч患眩吹箾]有傳統(tǒng)技術(shù)制作出的特技那么容易被人接受，事倍功半。筆者認(rèn)為，只有以數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)相結(jié)合的方法，才能讓我國的影視制作上一個(gè)新臺(tái)階。
影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇二
生態(tài)動(dòng)畫片，是動(dòng)畫片中很小的一部分，它的創(chuàng)作既有動(dòng)畫片大范疇創(chuàng)作的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，也有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。但是，藝術(shù)創(chuàng)作都是利用技術(shù)手段，用劇本作用于情感。所以，生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作，從大的范圍說是人和自然的關(guān)系，從小的范圍內(nèi)說，是針對(duì)于生活中的點(diǎn)滴小事，藝術(shù)化成動(dòng)畫表現(xiàn)形式，來啟發(fā)和引導(dǎo)人們的思想以及生活方式。生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作包含了實(shí)用主義，科學(xué)幻想，在深厚的文化底蘊(yùn)中挖掘顯而易見的表現(xiàn)方式。大到動(dòng)畫電影的創(chuàng)作，小到多媒體小短片的表達(dá)，總之，寬泛的劇作創(chuàng)作給生態(tài)動(dòng)畫片一個(gè)廣闊的生長空間。
一，人與自然創(chuàng)作模式。
生態(tài)動(dòng)畫片，顧名思義，是以生態(tài)環(huán)保為題材的動(dòng)畫片，這就涉及到人與自然的密切關(guān)系。由于人類與自然長此以往的關(guān)系，和當(dāng)今現(xiàn)狀以及對(duì)環(huán)保重要性的認(rèn)識(shí)。多數(shù)會(huì)產(chǎn)生人和自然關(guān)系的不和諧狀態(tài)，由此而產(chǎn)生從對(duì)立的關(guān)系。或以千百年來的歷史進(jìn)程為背景創(chuàng)作，或以當(dāng)下繼續(xù)解決的問題為創(chuàng)作源泉，總之，這樣的對(duì)立關(guān)系，通常為生態(tài)動(dòng)畫片中所常見的。當(dāng)矛盾由此產(chǎn)生之時(shí)，也是劇情開篇之時(shí)。一般的動(dòng)畫片也具有這樣的欲揚(yáng)先抑的創(chuàng)作手法。但生態(tài)動(dòng)畫片中的主人公設(shè)置，一般是人與自然，或人與自然某物。這樣，容易使觀者產(chǎn)生共情的心理，從而關(guān)注接下來的`劇情發(fā)展。
雖然動(dòng)畫片創(chuàng)作類型眾多，尤其是一些動(dòng)畫大國的發(fā)展歷史悠久，內(nèi)容豐富。創(chuàng)作類型多種多樣。但是具有教育意義和發(fā)人深省的具有現(xiàn)實(shí)意義的動(dòng)畫片，還是藝術(shù)文化中值得推崇和發(fā)揚(yáng)的，所以，生態(tài)動(dòng)畫片更多的傾向于結(jié)尾天人合一，人與自然的和平共處。這就是對(duì)立統(tǒng)一中的“統(tǒng)一”表達(dá)。
二，生態(tài)動(dòng)畫片題材特點(diǎn)。
動(dòng)畫片的故事題材廣泛，涉及到具體故事劇本化，內(nèi)容形象化之后，就更加簡煉和生動(dòng)。這是動(dòng)畫片廣義上劇作創(chuàng)作的題材特點(diǎn)。生態(tài)動(dòng)畫創(chuàng)作也隸屬于本領(lǐng)域，但是，它更專注于小事件大寓意，取材簡單，內(nèi)涵豐富，寓教于樂，修身養(yǎng)性。
動(dòng)畫劇本的類型與格式，是緊緊圍繞主題，設(shè)定情節(jié)、角色，規(guī)劃結(jié)構(gòu)、故事改編，類型豐富多彩，但多數(shù)為科幻、動(dòng)物、漫畫、武俠、偵探、童真等；動(dòng)畫電影更加豐富，圍繞親情、友情、愛情展開，多觸角蔓延，集中一個(gè)中心升華。核心概念樸實(shí)，但是展示的內(nèi)容卻生動(dòng)和怪異。在故事情景的設(shè)置上，有一些關(guān)鍵點(diǎn)是必須注意的，也是區(qū)別動(dòng)畫片創(chuàng)作類型的關(guān)鍵：即情節(jié)點(diǎn)、情節(jié)線、敘事模式、敘事技巧、敘事藝術(shù)性。生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作可以依據(jù)這些傳統(tǒng)動(dòng)畫片的藝術(shù)樣式，但以內(nèi)容親切，內(nèi)涵深刻，表現(xiàn)清新為多數(shù)的藝術(shù)表達(dá)，這樣更容易被廣大觀眾從心理層面上接受。當(dāng)然，也存在故事情節(jié)復(fù)雜，結(jié)構(gòu)曲折，表現(xiàn)形式色彩和造型上夸張、對(duì)比強(qiáng)烈的生態(tài)動(dòng)畫片。這一類的動(dòng)畫片一般都從欲揚(yáng)先抑，通過及其相反的展示，來突出和反轉(zhuǎn)真正要宣傳的內(nèi)容。這也是一種表達(dá)手段，某種程度上講也會(huì)產(chǎn)生良好的效果。
生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作是與時(shí)俱進(jìn)的，緊隨時(shí)代步伐，創(chuàng)作以致用。所以它的題材更加的貼近百姓生活，于是從畫面效果和表現(xiàn)形式上都通常采用大眾容易接受的形式。在內(nèi)容上，宜運(yùn)用身邊小事件，但是具有很強(qiáng)烈的教育意義和警醒的作用。取材簡單明了，不宜復(fù)雜多變，不宜采用科幻、武俠等虛幻題材，就是身邊信手拈來的平常小事。這樣取材簡單，又從身邊而來，容易讓人產(chǎn)生親切感，也更加具有說服性，并且印象深刻。所以，生態(tài)動(dòng)畫片創(chuàng)作特點(diǎn)明顯，容易把握，容易實(shí)施，寓教于樂效果好。
三，實(shí)用主義創(chuàng)作風(fēng)格。
與眾多喜歡引經(jīng)據(jù)典的動(dòng)畫片比較，生態(tài)動(dòng)畫片，尤其是現(xiàn)在我們經(jīng)常看到的電視生態(tài)動(dòng)畫片不太常見歷史傳統(tǒng)文化的宣傳，更多的是時(shí)代感強(qiáng)烈，藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)需求相結(jié)合的動(dòng)畫作品。這樣的創(chuàng)作模式更加符合時(shí)代要求，也符合生態(tài)動(dòng)畫片題材的選擇，在接下來的創(chuàng)作中更加具有針對(duì)性和表現(xiàn)性。因?yàn)閯?dòng)畫片本身擁有想象、夸張等特質(zhì)，也更好的把現(xiàn)實(shí)中無法直接表現(xiàn)的東西用隱喻的方法表現(xiàn)出來，這樣敘事結(jié)合，相得益彰。因?yàn)榫哂辛诉@樣的實(shí)際意義，所以，在當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)中占有重要的社會(huì)表達(dá)意義。小小動(dòng)畫，可以展現(xiàn)大大社會(huì)。
生態(tài)動(dòng)畫片的實(shí)用主義創(chuàng)作風(fēng)格，更加開闊視野、把握趨勢(shì)、融合傳統(tǒng)與時(shí)代觀念、弘揚(yáng)環(huán)保精神，以詼諧形、原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性和國際性為創(chuàng)作宗旨。這樣的動(dòng)畫作品已經(jīng)不僅僅是為娛樂和文化所用，更加具有社會(huì)意義，實(shí)用性極強(qiáng)，責(zé)任性極強(qiáng)。在當(dāng)下低碳生活、環(huán)保社會(huì)的大環(huán)境中，一直發(fā)揮著重大的作用。
由于生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作屬于類型動(dòng)畫片的創(chuàng)作，所以它的劇作創(chuàng)作有著自己獨(dú)有的特征，也是當(dāng)今社會(huì)學(xué)要和藝術(shù)創(chuàng)作需要相結(jié)合而產(chǎn)生的結(jié)果。本文的粗淺分析，目的是試圖讓生態(tài)動(dòng)畫片這一新的動(dòng)畫類型劇作創(chuàng)作特點(diǎn)更加充分的顯露，使此類動(dòng)畫片獲得更有益的啟迪。
參考文獻(xiàn)：
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影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇三
摘要：影視藝術(shù)的綜合性特點(diǎn)使其在素質(zhì)教育中發(fā)揮著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，影視鑒賞課程對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生素養(yǎng)也產(chǎn)生了舉足輕重的作用。公安院校是培養(yǎng)人民警察的搖籃，人民警察素養(yǎng)直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，因此，更要充分認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的內(nèi)涵和影視鑒賞對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的影響，正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀影片，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力有著潛移默化的影響。
關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；公安院校；素質(zhì)教育。
影視藝術(shù)以其覆蓋面廣、影響力大、滲透性強(qiáng)的特點(diǎn)，在各民族的精神文明和美育中，發(fā)揮著其他藝術(shù)無法替代的作用。在我國，影視藝術(shù)以試聽感官的綜合作用，已成為廣大人民群眾的主要的“精神食糧”，是最具發(fā)展?jié)摿Φ男屡d藝術(shù)，特別是廣大青少年學(xué)生，很多都視其為自己的主要文化需求，更是起到培養(yǎng)學(xué)生人文精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和審美觀的重要作用。公安院校是高等院校的一部分，是培養(yǎng)預(yù)備警官的院校，作為新時(shí)代的警察，更應(yīng)該提高自身的文化素養(yǎng)，開設(shè)影視鑒賞課程等素質(zhì)教育課是非常必要的。
一、影視鑒賞課程的教學(xué)目標(biāo)。
高校影視鑒賞的課程目標(biāo)首先應(yīng)是影視知識(shí)的普及。在該課程中，影視發(fā)展歷史、影視藝術(shù)基本知識(shí)、常用鑒賞方法、帶動(dòng)學(xué)生分析、鑒賞經(jīng)典影視作品等等都應(yīng)有一定的掌握和了解。高校影視鑒賞課程目標(biāo)其次應(yīng)是影視文化的思考。電影電視不僅是人類表達(dá)思想與交流情感的一種藝術(shù)形式，更是人類創(chuàng)造的一種文化形式，因此，該課程還應(yīng)注重對(duì)電影與電視的文化屬性進(jìn)行分析。再次，該課程目標(biāo)應(yīng)是鑒賞能力的提高，在高校藝術(shù)教育中，必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)影視作品進(jìn)行鑒賞，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對(duì)影視知識(shí)的掌握和理解，來切實(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
二、影視鑒賞課程在素質(zhì)教育中的作用。
首先，影視鑒賞有助于提高學(xué)生的審美能力，在審美活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、感受、判斷。由于藝術(shù)具有潛移默化、寓教于樂的特點(diǎn)，因此藝術(shù)成為審美教育的主要形式。影視藝術(shù)作為最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，從來不是以訓(xùn)誡和說教的方式來教育學(xué)生，而是以生動(dòng)形象的內(nèi)容使大學(xué)生在藝術(shù)美的熏陶下樹立正確的審美觀和價(jià)值觀，是通過“動(dòng)之以情”讓學(xué)生自愿的實(shí)現(xiàn)德育的目的。基于公安院校與其他普通高校的特殊性，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生從事公安工作所需要的道德和精神品質(zhì)，所以該課程要在思想性與藝術(shù)性雙重條件下選擇影片，著重于學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。公安院校影視鑒賞課程可選取公安題材一類的影視作品，作品的藝術(shù)形式主要以當(dāng)代中國公安干警以及與其相關(guān)的人員等的工作、生活經(jīng)歷為主要表現(xiàn)內(nèi)容，讓學(xué)生更切實(shí)地感受了解到他們以后要面對(duì)的生活。例如《西部警察》《中華之劍》等優(yōu)秀的'影視作品通過描繪真與假、善與惡、正義與邪惡等社會(huì)矛盾沖突，起到揚(yáng)善懲惡、伸張正義的社會(huì)功能，在無形中引導(dǎo)了學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
其次，影視鑒賞有助于提高大學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力，影視藝術(shù)綜合了戲劇、文學(xué)、攝影、音樂、繪畫、建筑、雕塑、舞蹈等各種藝術(shù)樣式中的多種元素和現(xiàn)代科技成果，綜合性極強(qiáng)、表現(xiàn)力極為豐富的一門新興的、獨(dú)立的藝術(shù)形式。影視鑒賞課程能夠廣泛地活躍學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的視野，加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，豐富人生經(jīng)驗(yàn)，而且為培養(yǎng)創(chuàng)造力提供了廣闊的空間。影視藝術(shù)的多元化也說明影視鑒賞的學(xué)習(xí)和分析思路是多元化的，它不像我們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，沒有固化的學(xué)習(xí)模式，一切的學(xué)習(xí)都是不斷地從各個(gè)角度考慮，活躍思維，使學(xué)生在鑒賞過程中積極調(diào)動(dòng)想象、聯(lián)想等心理能力，而想象力和聯(lián)想力是創(chuàng)新型人才必備的智能因素，大學(xué)生通過接受影視藝術(shù)教育，可以充分的豐富自己的頭腦，激發(fā)創(chuàng)造靈感，從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。再次，表現(xiàn)在培養(yǎng)大學(xué)生心理素質(zhì)，塑造健康人格。藝術(shù)教育最大的特點(diǎn)是非功利性，高校藝術(shù)教育的根本目的在于提高大學(xué)生的思想境界，塑造其健康人格。一部優(yōu)秀的影視作品就是一盞明燈，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。高校大學(xué)生可以通過對(duì)影視藝術(shù)的賞析，釋放心靈，優(yōu)化自身情感生活、價(jià)值取向、精神面貌，培養(yǎng)良好的心里素質(zhì)和塑造健康人格。好的影視作品能給大學(xué)生帶來視覺聽覺的享受，能活躍思維，提高審美，但由于影視市場(chǎng)的良莠不齊，泥沙俱下，有些影視作品也能給大學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)和負(fù)面影響，導(dǎo)致人生觀和價(jià)值觀的扭曲，審美趣味出現(xiàn)庸俗化傾向，甚至政治觀變得模糊，理想信念模糊，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。
因此，為未來社會(huì)培養(yǎng)預(yù)備警官的公安類院校，更要充分認(rèn)識(shí)到影視文化對(duì)大學(xué)生的重大影響，應(yīng)將優(yōu)秀影視文化教育作為高校素質(zhì)教育的重要組成部分，使大學(xué)生正確地理解和認(rèn)識(shí)影視文化，利用影視培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，取其精華去其糟粕，自覺抵制不良思想的沖擊。要切實(shí)重視和加強(qiáng)影視鑒賞在大學(xué)生素質(zhì)教育中的積極作用，抵制負(fù)面影響，就要對(duì)其影視鑒賞活動(dòng)加以正確的引導(dǎo)，使大學(xué)生不斷提高審美修養(yǎng)，不斷提升自身的思想境界、審美能力和綜合素質(zhì)。在影視藝術(shù)日趨繁榮的今天，公安院校開設(shè)影視鑒賞課，要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生多角度思考問題，得到不同的知識(shí)擴(kuò)充，有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，造就全面發(fā)展的符合時(shí)代要求的新型警務(wù)人才。因此，重視和加強(qiáng)影視藝術(shù)在大學(xué)生素質(zhì)教育中的積極作用，無論是在推動(dòng)和促進(jìn)我國影視事業(yè)的健康發(fā)展方面，還是對(duì)大學(xué)生在陶冶情操、提高審美能力、構(gòu)建健全人格、提升文化修養(yǎng)都具有特別重要的意義。
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影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇四
摘要：2009年，根據(jù)邁克爾?劉易斯的作品《弱點(diǎn)：比賽進(jìn)程》而改編的電影《弱點(diǎn)》被搬上大屏幕，該片講述了2009年美國國家橄欖球聯(lián)盟(nationalfootballleague)首輪選秀球員邁克爾?奧赫由丑小鴨蛻變成白天鵝的傳奇而不凡的經(jīng)歷。該劇劇情真實(shí)感人，最終取得三億美元的票房成績。本文通過對(duì)安徒生的童話故事《丑小鴨》和電影《弱點(diǎn)》的比較分析和論述，得出了一些發(fā)人深省、值得回味的觀點(diǎn)和結(jié)論。
關(guān)鍵詞：丑小鴨英文電影《弱點(diǎn)》盲點(diǎn)。
一、引言。
安徒生有個(gè)家喻戶曉的童話故事叫《丑小鴨》，它講述了一只丑小鴨蛻變成美麗天鵝的艱難歷程，不，確切地說，應(yīng)該是丑小鴨發(fā)現(xiàn)自己原來是只天鵝的故事，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自我和堅(jiān)持自己、堅(jiān)信自己的重要性。丑小鴨之所以從小受到排擠和歧視，是因?yàn)樗c眾不同，而且它的特質(zhì)是難以輕易改變、與生俱來的。如果能改變，那么它就是真的丑小鴨，而不是被誤認(rèn)為丑小鴨的天鵝。
2009年上映了一部在北美票房超過兩億美元的溫情勵(lì)志片theblindside(中文名稱譯為《弱點(diǎn)》)，它講述了一只“丑小鴨”的故事，這只“丑小鴨”就是黑人男孩邁克爾?奧赫。在美國國家橄欖球聯(lián)盟舉辦的2009年第一輪選秀大賽中，身高米、體重344磅、虎背熊腰但動(dòng)作敏捷的黑人男孩邁克爾?奧赫嶄露頭角、一鳴驚人，他的防守能力超群。鑒于他的出色表現(xiàn)，巴爾的摩烏鴉隊(duì)選中他，并與他簽訂了5年共1300多萬美元的合同。
但鮮為人知的是，這顆閃耀的球星邁克爾?奧赫身世凄苦。因?yàn)閶寢寫阉麜r(shí)吸毒，他的智商一度不足80，共養(yǎng)育了12個(gè)孩子的父母根本無暇顧及他，甚至沒有給予他最起碼的溫暖和教育。小奧赫童年時(shí)學(xué)業(yè)表現(xiàn)極差，換讀過11所學(xué)校。16歲前，父母把他輾轉(zhuǎn)送至多個(gè)寄養(yǎng)家庭，他一度流落街頭。高中時(shí)，奧赫的父親被殺去世，就在這最低谷時(shí)期，他的人生突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，一名高中橄欖球教練發(fā)掘他并助他離開公立學(xué)校，進(jìn)入私立教會(huì)學(xué)校。就在此時(shí)，一名隊(duì)友的父母肖恩?陶西和莉?安妮?陶西夫婦收養(yǎng)了奧赫，隨后這個(gè)白人家庭助他考上大學(xué)，走進(jìn)巴爾的摩球隊(duì)。
體育作家邁克爾?劉易斯把奧赫的傳奇經(jīng)歷寫入紀(jì)實(shí)作品《弱點(diǎn)：比賽進(jìn)程》之中，繼而導(dǎo)演約翰?李?漢柯克將奧赫的故事搬上了銀幕，結(jié)果該影片成了全球2009年最大的黑馬影片，斬獲了全美億美元的巨額票房。
其實(shí)，《弱點(diǎn)》的故事很簡單，一個(gè)身世復(fù)雜的黑人男孩在被外界排擠的困境中偶遇桑德拉布洛克扮演的陶西太太(后來成為他的養(yǎng)母)，在她的激勵(lì)、鼓舞、呵護(hù)、支持下，重拾信心，并且在橄欖球領(lǐng)域獲得了成功。
片名theblindside，是橄欖球術(shù)語，意為“沒有防范的一面”，負(fù)責(zé)保護(hù)的隊(duì)員必須和負(fù)責(zé)進(jìn)攻的隊(duì)員完美配合，才能彌補(bǔ)“theblindside”，才能贏球，在片中也可以理解為“上帝看不見的地方”。但我更愿意將其看成社會(huì)的弱點(diǎn)，整個(gè)社會(huì)自有其運(yùn)行邏輯，當(dāng)每個(gè)人都按照自己的道路自我發(fā)展時(shí)，總有一些人會(huì)掉隊(duì)，跟不上整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯。電影中的那個(gè)黑人孩子便是典型的，如果不是遇到了生命中的貴人，他應(yīng)該早早就淪落成了罪犯之一。而他得到了垂青，于是整個(gè)生命都不再一樣。但社會(huì)里，并不是每個(gè)人都像這個(gè)孩子一樣，能遇到生命中的“媽媽”。更多的孩子只能在沒有“桑德拉?布洛克”那樣的媽媽的眷顧下，走上不歸路。以下便從幾方面對(duì)這部電影進(jìn)行賞析。
二、愛是主題，愛讓盲點(diǎn)成為與眾不同的亮點(diǎn)。
在任何事物都有盲點(diǎn)的情況下，愛會(huì)讓這些盲點(diǎn)銷聲匿跡，讓你所愛(被愛)的人、事、物堅(jiān)固得密不透風(fēng)。夢(mèng)想出自于愛，也是愛的一部分。每個(gè)人都應(yīng)該清楚自己想要的是什么，都要清楚自己愛的是什么。因?yàn)橛袗郏藗兛梢杂祥g隙，創(chuàng)造最大的奇跡。包容、認(rèn)可和理解可以消除一切距離和隔閡，更能使愛長久、牢固，我想這就是莉安的初衷，也是邁克爾最終明白的真理。michael心底是渴望愛和溫暖的，這在影片中體現(xiàn)為他一直在尋找自己的生母，而最能夠提供愛和溫暖的，自然是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本組成單位――家庭。陶西夫婦(半路之家、新家)的主動(dòng)和慷慨，融化了michael心中的堅(jiān)冰，也激勵(lì)了michael的斗志。他們?yōu)閙ichael買車，為他請(qǐng)家教，陪他訓(xùn)練，包容他的錯(cuò)誤，做盡到了家人的本分。
每個(gè)人都有盲點(diǎn)，有時(shí)候可能沒注意到，或者注意到了沒有能力消除，只能聽之任之，這就需要名師益友發(fā)現(xiàn)這個(gè)盲點(diǎn)。最重要的還是自己，沒有那種時(shí)刻控制自己行為的恒心，再多的指點(diǎn)只能是廢話。就像片中的大邁克，仔細(xì)想想，在現(xiàn)實(shí)中，他無非是一個(gè)雙重性的“另類”。奧赫的人生原本有著嚴(yán)重的盲點(diǎn)，他家庭出身不好，沒有受到任何家庭教育，童年又留給他那么多痛苦的回憶，上公立學(xué)校后缺少督促他、幫助他的好老師，這注定了他在這個(gè)社會(huì)中不可能有任何成功的機(jī)會(huì)。他有吸毒的母親，自殺的父親，自小就在混亂黑暗的黑人街區(qū)中成長。盡管在學(xué)校的成績很差，但是他有著別人無法比及的東西，那是近乎完美的防御本能。或許從小受到太多苦難，對(duì)于每個(gè)人，他有很強(qiáng)的敏銳的自我保護(hù)意識(shí)。環(huán)境和生活經(jīng)歷造成了大個(gè)子沉默寡言的個(gè)性，雖然生活對(duì)他有很多的不公，卻讓他一直保有善良而純凈的一面，懂得感恩，懂得珍惜，懂得付出，懂得保護(hù)。桑德拉?布洛克飾演的辣媽黎安?托易發(fā)現(xiàn)了他的這些盲點(diǎn)，并給予了他無私的幫助，使其融入了其家庭，并最終使邁克身上的盲點(diǎn)轉(zhuǎn)化成了與眾不同的亮點(diǎn)，并因此而創(chuàng)造出非凡的成就。固然，最關(guān)鍵的是陶西一家人對(duì)奧赫的無私關(guān)愛，才使他有此巨變，但邁克若是沒有那顆善良的心靈，沒有持之以恒的決心，恐怕再多的幫助也無濟(jì)于事，這種自甘墮落的例子實(shí)在是太多了。
命運(yùn)就是這么奇妙的東西，一旦得到垂青，生命中最強(qiáng)大的爆發(fā)力就會(huì)得到最大限度的釋放，從而變幻出耀眼的色彩。《弱點(diǎn)》里的故事正是如此，一切機(jī)緣巧合，真是渾然天成。但是，除了運(yùn)氣，還需要實(shí)力，沒有實(shí)力，再好的機(jī)會(huì)給予你，也會(huì)被錯(cuò)過。好在邁克好好把握住了，于是，我們?yōu)檫@位橄欖球巨星的崛起而贊嘆，為命運(yùn)的神奇而大為驚嘆。
三、天真的童心是拯救人類心中弱點(diǎn)的最有效的良藥。
莉安有個(gè)親生的小兒子叫sj，這個(gè)小孩子讓處在心靈即將崩潰邊緣的邁克爾感受到了什么是世界上最寶貴的東西。或許，天真的童心是拯救人類心中弱點(diǎn)的最有效的良藥。在sj的幫助下，邁克爾漸漸學(xué)會(huì)如何與人相處、如何理解橄欖球戰(zhàn)術(shù)、如何更好地融入這個(gè)大家庭。因?yàn)椋龅搅擞眯南蜻@個(gè)世界微笑，因而自己心中的這扇窗自然會(huì)充滿陽光。
四、勇氣和紀(jì)律是人類面對(duì)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。
勇氣，或許每個(gè)人都有。但是，我們可以用自己的勇氣面對(duì)生活中的每一個(gè)難題嗎?答案是否定的，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知度不會(huì)讓我們輕而易舉地了解這個(gè)社會(huì)的生存法則。正如邁克爾為了準(zhǔn)備自己的文學(xué)畢業(yè)論文而發(fā)愁時(shí)，作為父親的肖恩，給他講述了六百個(gè)勇士的故事。六百個(gè)人明明知道自己的指揮官下達(dá)了錯(cuò)誤的命令，但是依舊走入了一去不返的山谷，無一生還。這個(gè)故事雖然簡短，但是意義深遠(yuǎn)。是的，生活中我們難免會(huì)遇到各種挫折，但是這個(gè)社會(huì)自有它自己的法則。之所以有等級(jí)之分是因?yàn)楦鱾€(gè)等級(jí)中的人都有自己的經(jīng)歷，這份寶貴的經(jīng)驗(yàn)是他們對(duì)這個(gè)殘酷社會(huì)的認(rèn)識(shí)。也許，有時(shí)候這些人會(huì)犯錯(cuò)誤，但是他們依舊令人尊敬。此時(shí)，邁克爾終于理解了周圍的所有人，包括自己最討厭的人。他的文章打動(dòng)了學(xué)校的文學(xué)教授，因而順利畢業(yè)。
五、一個(gè)成熟的促人行善的社會(huì)。
這是一個(gè)真實(shí)的故事，這種看起來像是童話的故事是一件真事，那么這種結(jié)果的形成就不能再單純地歸結(jié)于兩個(gè)個(gè)體的意志了。能形成這種最好的結(jié)果，是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)必須將這種善行形成一種合力，教練、校長、老師、家教、妹妹、弟弟等，所有的相關(guān)者必須齊心合力、自然而然地行善。善良是這個(gè)社會(huì)的行為準(zhǔn)則，而且這個(gè)社會(huì)必須有能支持這種善行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有這樣，所有的善良才能不停地加強(qiáng)，直到穩(wěn)穩(wěn)地把受傷的小鳥托上天空，實(shí)現(xiàn)成熟社會(huì)里的美國夢(mèng)，一個(gè)真實(shí)的美國夢(mèng)。
我們需要這樣的社會(huì)環(huán)境，讓人能夠行善的社會(huì)環(huán)境，一個(gè)擁有強(qiáng)大道德約束和誠實(shí)氣氛的社會(huì)環(huán)境。各種法規(guī)、條文、制度的作用是防止人作惡的同時(shí)盡量給行善讓開道路。而一個(gè)信仰――在這里當(dāng)然是西方式的宗教信仰，但其實(shí)只要是一個(gè)大家信服的信仰就好――會(huì)給行善者一個(gè)直接的理由和心理支持，這才是提倡善良的社會(huì)。如果社會(huì)提倡投機(jī)取巧，走偏門，老實(shí)努力的人總吃虧，形成唯利是圖的風(fēng)氣，大家輕易放棄自尊自愛，信念嚴(yán)重缺失，人人把善良當(dāng)成笑談，那么這樣的時(shí)代恐怕離成熟、先進(jìn)還很遠(yuǎn)。
片中發(fā)生的故事若是放在一個(gè)沒有宗教信仰的國家，一個(gè)xxx出于虔誠信仰和____普世觀的善舉難免會(huì)被解讀成上層階級(jí)粉飾良知的作秀和對(duì)下層階級(jí)的膚淺的物質(zhì)憐憫。
我們目前正提倡建立和諧社會(huì)，這是一種理念，放在現(xiàn)階段來說，渴望只是一種趨勢(shì)，更多的時(shí)候還只是一種理想。我所理解的和諧社會(huì)，是在社會(huì)相對(duì)富足之后，人與人之間能彼此互助以消除等位區(qū)別。西方社會(huì)的一些年輕人往往在學(xué)校或者畢業(yè)后自行經(jīng)歷一段義工經(jīng)歷，一些有能力的富人則定期舉行慈善活動(dòng)，力所能及地幫助一些生活困難的人，這也算是一種常態(tài)。我們的社會(huì)還有太多世俗觀念，貧富階層之間的相互理解度還很低。
影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇五
[摘要]周星馳自編自導(dǎo)自演的電影《功夫》自上映以來，獲得很高的影評(píng)。影片中幽默的語言，精美的畫面，無不深深印入觀眾的腦海中。生動(dòng)的故事情節(jié)少不了音樂的配合。影片中多處運(yùn)用音樂與動(dòng)作畫面的結(jié)合，讓人浮想聯(lián)翩，不禁感嘆編導(dǎo)的用心良苦，更加讓觀眾深刻理解電影。其中影片中體現(xiàn)最深刻的當(dāng)屬中國傳統(tǒng)音樂的運(yùn)用，多處將中國的功夫與傳統(tǒng)音樂元素結(jié)合在一起。本文對(duì)影片中的故事情節(jié)與音樂的配合進(jìn)行解讀，了解其中的藝術(shù)魅力。
[關(guān)鍵詞]《功夫》;傳統(tǒng)音樂;融合。
《四川將軍令》《闖將令》《小刀會(huì)組曲》《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》等六首經(jīng)典的民族音樂作品，這些作品大都是中國內(nèi)地五六十年代民族音樂作品的經(jīng)典，彰顯了該部電影強(qiáng)烈的民族性，為很多熱愛民族電影和民族音樂的影迷和樂迷們所稱道。
下面筆者就對(duì)影片中的場(chǎng)景與音樂的巧妙結(jié)合進(jìn)行詳細(xì)的解讀。
一、影片中畫面場(chǎng)景與音樂的糅合。
作為一部武打戲劇電影，我們從《功夫》中看到了更多的功夫?qū)?zhàn)場(chǎng)面，影片中的對(duì)戰(zhàn)，人物的出場(chǎng)，舞蹈的配合，都讓人過目不忘。中國傳統(tǒng)音樂的加入，更讓影片活靈活現(xiàn)。
影片首先展現(xiàn)在人們面前的是豬籠城寨祥和的場(chǎng)面，包租婆和包租公的奇裝打扮，寨子里面的人都過著田園式的生活。那句“包租婆怎么沒水了”，一直深入根植于觀眾的內(nèi)心，畫面響起了優(yōu)美的交響化的民族管弦樂器，伴著時(shí)而歡暢、時(shí)而平靜的音符，這首曲目是《東海漁歌》，是浙江漁民在生活實(shí)踐中總結(jié)出來的一段美妙的音樂，影片的祥和也為后面的緊張氣氛做了一個(gè)鋪墊。
當(dāng)斧頭幫的人馬上就要來到豬籠城寨的時(shí)候，一曲《十面埋伏》響起，從悠揚(yáng)的琵琶聲音開始，這種壓抑又暗藏殺機(jī)的悸動(dòng)層層凸顯，猶如暗潮涌動(dòng)，電影氣氛從平靜轉(zhuǎn)向緊張，隨著琵琶曲不斷高昂，電影畫面中的人物不斷增加，我們看到一場(chǎng)惡戰(zhàn)即將爆發(fā)，豬籠寨中馬上就要展開一段兇殘的功夫較量。《十面埋伏》的出現(xiàn)，讓觀眾肅然起敬，對(duì)于城寨中的村民的命運(yùn)也是十分擔(dān)心的，因?yàn)榘殡S著音樂的響起，猶如大軍壓境，即使霸王項(xiàng)羽也不能抵抗這股惡風(fēng)，所以，運(yùn)用這段音樂，恰當(dāng)好處，又給電影帶來了無限的生機(jī)，吸引觀眾繼續(xù)往后欣賞下去。
四川揚(yáng)琴演奏的《將軍令》伴隨著豬籠城寨大戰(zhàn)，不斷跳動(dòng)的音符打破了安靜的現(xiàn)狀，使電影氣氛更加緊張，這場(chǎng)功夫較量中，“十二路譚腿”“洪家鐵線拳”“五郎八卦棍”對(duì)斧頭幫的打擊甚重，從“十二路譚腿”接住飛來的打火機(jī)時(shí)旋律的震動(dòng)，到“洪家鐵線拳”殺入斧頭幫內(nèi)部時(shí)出現(xiàn)的兩聲大鼓的重錘與鐃的撞擊聲，再到“五郎八卦棍”飛進(jìn)敵群連消帶打時(shí)各種樂器混雜的激昂音樂，這個(gè)場(chǎng)面真正達(dá)到了畫面與音樂相結(jié)合的最高層面，使觀眾通過音樂的緊張感，內(nèi)心不斷澎湃出不斷翻滾的緊迫，一直延伸到電影中的故事情節(jié)中去，周星馳的這一作風(fēng)，使得這個(gè)橋段更加“和諧”，將高手的功夫與音樂相結(jié)合，使藝術(shù)的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。
《闖將令》是當(dāng)火云邪神抓住射出的子彈開始響起的音樂，高亢的嗩吶聲帶領(lǐng)我們游走在電影的每個(gè)畫面中。因?yàn)椤蛾J將令》描述的是無畏的英雄主義，運(yùn)用到火云邪神的出場(chǎng)上，比較貼合實(shí)際現(xiàn)狀，我們一邊觀賞火云邪神驚人的武術(shù)，一邊被《闖將令》那激昂的音符所牽引，可以幫助我們獲得更好的啟示，從音樂中了解主人公的能耐，又從畫面中，找到與音樂相配合的動(dòng)作場(chǎng)面，畫面與音樂的結(jié)合發(fā)揮到了一個(gè)極致，從而使藝術(shù)效果突出帶動(dòng)了電影的緊張氣氛的提升。這段音樂同時(shí)又反映了火云邪神的無比強(qiáng)大，對(duì)后面周星馳“任督二脈”打通時(shí)更加無畏的功夫表演做好了鋪墊。
當(dāng)火云邪神與包租公、包租婆對(duì)戰(zhàn)時(shí)，電影中響起《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》的音樂，這是一首激昂的音樂，反映了解放軍頂風(fēng)寒、戰(zhàn)惡浪，最終打敗敵人的高昂斗志。電影中當(dāng)三個(gè)人開始進(jìn)行打斗，導(dǎo)演周星馳就運(yùn)用這首樂曲，從細(xì)致的畫面到高亢的音樂變奏曲的產(chǎn)生，我們看到了一場(chǎng)偉大的武打場(chǎng)面，音樂伴隨著三個(gè)人靈活的身手、敏捷的動(dòng)作，將其中的緊張氣氛反映出來，獲得了音樂與畫面相結(jié)合的偉大效果。因?yàn)槲覀冊(cè)谟^看電影時(shí)，如果只觀賞這個(gè)電影的畫面，而忽略了音樂帶來的眾多聽覺效果，就不能真正感受到電影氣氛的緊張性，這場(chǎng)武打場(chǎng)面在電影中是比較重要的，周星馳將《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》這段樂曲運(yùn)用到其中，反映了多人對(duì)戰(zhàn)的混亂場(chǎng)面的緊張性，從雙方各執(zhí)己力的心理上看，也能對(duì)觀眾起到一種思想引導(dǎo)的作用。
《小刀會(huì)組曲》是在周星馳對(duì)斧頭幫最后的決戰(zhàn)中出現(xiàn)的，這是一首古樸的江南音樂，音樂中的悲情與激情相結(jié)合，突出表現(xiàn)了武打中人們的可歌可泣的精神狀態(tài)，具有豪邁的民族風(fēng)骨與悲壯的英雄色彩。從這一組音樂中，我們聽到了來自內(nèi)心深處的激情歡暢與緊張的聲音，從電影畫面結(jié)合的層面來看，這又是一首恢弘壯觀的英雄主義音樂，帶動(dòng)了電影氣氛的提升。
二、《功夫》背景音樂的傳統(tǒng)意蘊(yùn)分析。
不論是平靜的生活狀態(tài)，還是激情澎湃的功夫?qū)?zhàn)，《功夫》中總能出現(xiàn)相應(yīng)的音樂來進(jìn)行配合，這些傳統(tǒng)音樂帶領(lǐng)我們遨游在電影中的每個(gè)變換著的畫面中，從人物到電影氣氛，中國傳統(tǒng)音樂都發(fā)揮了它獨(dú)到的解讀作用。因?yàn)檫@是一部功夫電影，武打場(chǎng)面眾多，混戰(zhàn)、對(duì)打場(chǎng)面極其豐富，所以導(dǎo)演周星馳就必須運(yùn)用更加緊張、豪邁的音樂來進(jìn)行滲透與配合，從這一層面來看，周星馳做到了精益求精的音樂篩選效果，使電影中的畫面能夠結(jié)合音樂來表現(xiàn)自己的主題，又能夠使鮮明的主題思想通過音樂來獲得升華。
這里的《東海漁歌》《十面埋伏》，形成了鮮明的對(duì)比，而兩者出現(xiàn)的畫面，在故事情節(jié)上同樣是存在較大的反差的，從平靜到緊張壓抑，只有音樂才能反映出來，而這兩組樂曲恰到好處地表現(xiàn)了故事的轉(zhuǎn)換色彩，為故事發(fā)展帶來了行云流水般的描述效果，從而引導(dǎo)觀眾不斷探索下去。《將軍令》《闖將令》是表現(xiàn)功夫高手超強(qiáng)本領(lǐng)的音樂，體現(xiàn)了個(gè)人素質(zhì)的高深與功夫能力的強(qiáng)悍，這兩組音樂運(yùn)用到電影中的緊張節(jié)奏中，為電影增添了不少活力，雖然電影刻畫的是一些兇殘的場(chǎng)面，但是這兩組傳統(tǒng)音樂同樣起到了振奮人心的作用，使觀眾在感受暴力藝術(shù)的同時(shí)，能夠感受到中國的傳統(tǒng)音樂的偉大，也為中國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展與提升做好了準(zhǔn)備。所以說《功夫》這部電影的偉大的意義就是引入了中國傳統(tǒng)音樂，音樂帶動(dòng)電影的發(fā)展，電影又將音樂發(fā)揮到極致，尤其是給外國觀眾留下了深刻的印象，讓他們感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，將中國文化推向世界，是這部電影的主要貢獻(xiàn)。
《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》《大刀會(huì)組曲》都是多人混戰(zhàn)時(shí)出現(xiàn)的音樂，同樣演繹的是暴力藝術(shù)的魅力，但是這兩組音樂更加豪邁，音符如翻滾著的巨浪，從最新的視覺與聽覺環(huán)境中，給我們留下了深刻的印象。同時(shí)，我們看到，當(dāng)正義戰(zhàn)勝了邪惡，出現(xiàn)邪不壓正的時(shí)候，我們又能感受到民族音樂的偉大，傳統(tǒng)的民族音樂帶有較強(qiáng)的民族氣息，當(dāng)我們?nèi)〉脛倮叱獎(jiǎng)P歌的時(shí)候，我們團(tuán)結(jié)一致的奮斗精神占據(jù)了上風(fēng)，這說明我們是成功的，之所以能夠取得成功，還是因?yàn)樾撵`的偉大。當(dāng)周星馳抽絲剝繭，打通任督二脈之后，他就開始代表正義，向惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，最終取得了勝利，這部電影，也隨著功夫、音樂、中國思想的充實(shí)而大獲成功。
三、《功夫》對(duì)電影引入中國傳統(tǒng)音樂的啟示。
中國傳統(tǒng)音樂在中國的電影市場(chǎng)中被無數(shù)次的引用，是一種良好的文化現(xiàn)象，現(xiàn)在拍攝的古典文化的電影也較多，每年都有幾十部這樣的電影產(chǎn)生，從《英雄》開始，中國內(nèi)地電影就朝著這個(gè)方向發(fā)展，而傳統(tǒng)音樂中的管弦樂等樂器的引入也是十分明顯的，引入眾多的傳統(tǒng)曲目，對(duì)于電影故事情節(jié)的塑造帶來較好的幫助。
但是我們也要看到，一些電影在引用這些音樂的時(shí)候，也出現(xiàn)了不足的現(xiàn)象，比如《十面埋伏》《趙氏孤兒》《銅雀臺(tái)》這些大片，它們主要是注重了對(duì)故事的刻畫，將畫面演繹得非常精妙，卻忽略了對(duì)音樂的精心雕琢。《功夫》中幾個(gè)橋段恰到好處地引用中國傳統(tǒng)音樂，不僅給我們講述了一個(gè)完美的故事，還幫助我們?cè)谛蕾p音樂的同時(shí)，對(duì)其中蘊(yùn)涵的中國傳統(tǒng)魅力進(jìn)行大力發(fā)揚(yáng)，這是其他類似電影不能企及的。通過觀看《功夫》這部電影，我們發(fā)現(xiàn)商業(yè)元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合的成功點(diǎn)，帶給我們更多的啟示就是中國當(dāng)代電影在拍攝過程中，反映出來的傳統(tǒng)色彩的捕捉能力的提升，將這項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)滲透到今后的電影事業(yè)發(fā)展中去，可以靈活地帶領(lǐng)我們走向一個(gè)以中國自身文化為主的電影大背景中去，利用國外更好的高科技手段，將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揮出來，打開國外市場(chǎng)，讓國外觀眾同樣也能感受到中國的魅力，對(duì)于中國電影的魅力提升有較好的幫助。
另外，《功夫》從一個(gè)重要的音樂層面上告訴我們，要想獲得更高的成就，必須從思想上出發(fā)，畫面與音樂塑造的都是人們的思想，平靜、緊張、歡暢都是人的意志的一種表現(xiàn)，所以在采用中國傳統(tǒng)音樂的同時(shí)，更要注重對(duì)人的內(nèi)心的活動(dòng)變化進(jìn)行探究，尋求到一種適合表現(xiàn)這種氣氛的真實(shí)音樂，將其滲透到電影細(xì)節(jié)中去，也可以打開觀眾的心門，讓觀眾通過視覺效果、聽覺效果，與電影中的主人公們一起感受生活的真諦。
四、結(jié)語。
《功夫》的成功，很大一部分是因?yàn)殡娪皩?duì)中國傳統(tǒng)音樂的恰到好處的引入，加上導(dǎo)演周星馳精益求精的刻畫，從音樂與故事情節(jié)的配合上，找到了一條邁向成功的重要法門。它的成功，更是給中國電影市場(chǎng)指明了一個(gè)方向，對(duì)于中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與運(yùn)用埋下了伏筆。
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影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇六
摘要：影像藝術(shù)以其獨(dú)特的思想性、審美性與娛樂性充分調(diào)動(dòng)人的情感和心理活動(dòng)機(jī)制,作為一種教學(xué)手段有效提升了心理健康教育課程的教學(xué)效果。本文主要論述了影像藝術(shù)賞析在大學(xué)生心理健康教育課程中的應(yīng)用,并對(duì)其存在問題提出思考與對(duì)策。
為有效提升大學(xué)生心理健康水平,高校在心理健康教育課程教學(xué)內(nèi)容、方法、模式上做了很多積極的探索與研究,但就目前而言,其教學(xué)效果仍存在以下困境:多數(shù)老師仍注重理論知識(shí)的傳授,易讓學(xué)生感覺晦澀平淡而產(chǎn)生厭倦;少數(shù)教師雖嘗試課程手段創(chuàng)新,又易讓學(xué)生感覺理論知識(shí)不夠深入而產(chǎn)生抵觸。鑒于此,筆者結(jié)合新時(shí)期大學(xué)生特點(diǎn)與心理需求,嘗試將影像藝術(shù)引入課程教學(xué),采取自主式、互動(dòng)式、體驗(yàn)式教學(xué)模式,通過生動(dòng)、豐富、形象的立體教學(xué),提升心理素質(zhì),凸顯心理健康教育潛移默化的“育人”功能。
一、影像藝術(shù)賞析在大學(xué)生心理健康教育課程中的應(yīng)用。
1.情境創(chuàng)設(shè)。
心理健康教育更重視學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng),教學(xué)中更強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,突出學(xué)生的體驗(yàn)與感悟。優(yōu)秀的影像藝術(shù)是人類心理世界的投射,寄托著人類真實(shí)而美好的情感世界,所以教師借助影片設(shè)計(jì)活動(dòng)情境,更能讓學(xué)生在影片中與未知的自我、未曾發(fā)現(xiàn)的世界相遇,激發(fā)學(xué)生“不吐不快”的情緒,凸顯學(xué)生的主體地位。如在生命教育中,為了讓學(xué)生真切體會(huì)時(shí)間的寶貴與生命的不可復(fù)制性,教師截取美國電影《時(shí)間規(guī)劃局》中一個(gè)關(guān)于心理體驗(yàn)的片段,讓學(xué)生觀影后摸著自己的脈搏,閉眼感受:如果生命只有倒計(jì)時(shí)30秒,你的內(nèi)心感覺是什么?通過情境創(chuàng)設(shè),學(xué)生無一例外地參與其中,無形中激發(fā)了探索欲望,促使學(xué)生更積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)與思考。
2.情緒表達(dá)。
優(yōu)秀的影像藝術(shù)會(huì)對(duì)人的內(nèi)心世界產(chǎn)生一定的沖擊,正如羅伯特·麥基所言:“諸多電影故事高手為我們提供了我們渴求的雙鋒際遇。首先,使我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)我們不知道的世界。……就像一名劈路而行的林中探險(xiǎn)者,我們瞠目結(jié)舌地步入一個(gè)未曾觸及的社會(huì),一個(gè)破除了陳規(guī)俗套的領(lǐng)域,在其間腐朽化為神奇,平常變成非凡。其次,一旦進(jìn)入了這個(gè)奇異的世界,我們又發(fā)現(xiàn)了我們自己。”所以,當(dāng)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境氛圍后,教師還需適時(shí)適地讓其表達(dá)感受,覺察他人的情感世界。如在引導(dǎo)學(xué)生處理失戀危機(jī)時(shí),教師截取愛情電影《失戀33天》中黃小仙覺察自己男友已移情別戀的片段,沒有直接播放其內(nèi)心痛楚與委屈的畫面,而是先讓學(xué)生體驗(yàn):當(dāng)你處于這樣一個(gè)情感狀態(tài),你的內(nèi)心會(huì)發(fā)生什么?讓學(xué)生體會(huì)劇中人物與自己的內(nèi)心世界,促其主動(dòng)表達(dá)真實(shí)情緒。教學(xué)中,我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)學(xué)生的內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)被表達(dá)后,感受、認(rèn)知與思維能力也隨之得到了鍛煉和提升。
3.覺察反思。
影像藝術(shù)往往通過人物一系列的困惑、痛苦與成長等塑造人物性格、表現(xiàn)深刻主題,讓人們?cè)谟跋裰凶杂X地與人物發(fā)生情感碰撞,進(jìn)而影響自身心理活動(dòng)。如在引導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)獨(dú)特自我、成就最好自己時(shí),教師選取青春勵(lì)志電影《穿普拉達(dá)的女王》中安迪因穿衣風(fēng)格遭到同事嘲諷的片段,引導(dǎo)學(xué)生通過“影片中哪個(gè)情境、哪句話讓你有所觸動(dòng)?”、“哪位同學(xué)的發(fā)言讓你印象深刻,你的內(nèi)心在發(fā)生什么變化?”的分享,體會(huì)安迪對(duì)自我質(zhì)樸誠實(shí)形象的認(rèn)可,更從交流中看到不一樣的視角,共同探索人生問題,學(xué)會(huì)努力去做最好的自己。教學(xué)中,教師可從事實(shí)與感受層面兩個(gè)維度進(jìn)行引導(dǎo),幫助學(xué)生多角度、多層面感受世界、覺察自我,豐富生命體驗(yàn)。
4.凈化提升。
優(yōu)秀影像藝術(shù)具有無可比擬的力量,能讓觀影者看到世間百態(tài),并賦予人們一定的觀看視角,進(jìn)而影響觀影者的信仰、習(xí)慣和情緒狀態(tài)。如為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在困境中實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值,教師選取勵(lì)志電影《中國合伙人》中成東青因開辦英語學(xué)習(xí)班面臨被學(xué)校開除、采取獨(dú)特教學(xué)模式壯大學(xué)校兩個(gè)片段,讓學(xué)生在體驗(yàn)人物內(nèi)心世界基礎(chǔ)上,用“你覺得自己從主人公身上學(xué)到了什么?”、“如果你內(nèi)心深處也有這樣一個(gè)角色,你會(huì)對(duì)自己有何新認(rèn)識(shí)?”等引導(dǎo)學(xué)生思考和分析問題,不僅體會(huì)了我國20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初的文化背景、社會(huì)觀念、人物命運(yùn)等,更學(xué)會(huì)了如何憑借堅(jiān)忍不拔與拼搏進(jìn)取等優(yōu)秀品質(zhì)實(shí)現(xiàn)人生、社會(huì)價(jià)值,在對(duì)話中幫助學(xué)生形成新感受、新認(rèn)識(shí)與新思考,促其學(xué)會(huì)通過心理調(diào)適賦予生命新活力、新境界與新意義。
5.改變認(rèn)知。
優(yōu)秀影像藝術(shù)往往具備積極的教育意義,人們可以通過觀影感受人物內(nèi)在優(yōu)良品質(zhì),激發(fā)自身潛在的強(qiáng)大力量。如為了讓學(xué)生獲得壓力應(yīng)對(duì)方式,教師選取《肖申克的救贖》中主人公在雷雨交加之夜從漫長下水管道中爬出的片段,通過引導(dǎo)學(xué)生思考,使其反思自身思維模式,聚焦情節(jié)、人物、主題等獲得新感悟,嘗試改變過往固化的行為模式。教學(xué)中也可以給學(xué)生布置相關(guān)作業(yè),促其運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題,在不斷學(xué)習(xí)、嘗試、行動(dòng)中改變認(rèn)知,獲得自我覺醒與完善。
二、影像藝術(shù)賞析應(yīng)用于大學(xué)生心理健康教育課程的思考與對(duì)策。
雖然影像藝術(shù)賞析應(yīng)用于大學(xué)生心理健康教育課程,對(duì)課堂教學(xué)效果起到了很多積極作用,但在應(yīng)用中仍存在作品選擇不太適當(dāng)、教師把控課堂能力不夠、硬件條件受限等帶來的問題。為充分發(fā)揮影像藝術(shù)的育人優(yōu)勢(shì),筆者認(rèn)為教師除了需更新教育教學(xué)理念、提高綜合素質(zhì)外,還應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)以下能力:。
1.影像的選擇與運(yùn)用能力。
選擇切合教育目標(biāo)的影片是決定教學(xué)效果的前提,教者首先要準(zhǔn)確把握影片選擇的價(jià)值與貼切原則,即選擇的影片不僅是積極向上、促進(jìn)大學(xué)生深入探索和感悟的,還應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際,能引起共鳴。此外,鑒于課堂時(shí)間有限性與教育實(shí)效性,還需根據(jù)教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容對(duì)所選影片做適當(dāng)安排與截選,考慮哪些影片是學(xué)生提前觀看并思考的,哪些是現(xiàn)場(chǎng)調(diào)用配合特定教學(xué)環(huán)節(jié)的;思考哪段影片能迅速讓學(xué)生聚焦于具體事件的經(jīng)驗(yàn)與感受,哪段能巧妙創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。上課前,教師要有目的、有針對(duì)性地選擇片段,切忌不加選擇地運(yùn)用影片、大段時(shí)間播放影片,削弱教育效果。
2.教學(xué)節(jié)奏的把握與駕馭能力。
影像藝術(shù)能否發(fā)揮獨(dú)特教學(xué)魅力取決于教師是否具備高超的教學(xué)水平。所以,教師一定要提前做足功課,提升對(duì)影片的鑒賞、解讀與思考能力,適時(shí)調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì),把握教學(xué)節(jié)奏。總體來說,需做到四個(gè)“切忌”:。
(1)導(dǎo)入:切忌限制思維。在影片放映前可做簡要介紹,但應(yīng)把握適時(shí)適宜原則,不能先入為主表達(dá)自己的.價(jià)值觀與感受,讓學(xué)生形成思維定式,影響課堂的順利進(jìn)行,喪失影像藝術(shù)賞析應(yīng)用于課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。
(2)引導(dǎo):切忌感受缺位。一般而言,教師可以通過一個(gè)貼近教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行提問,但不能只注重事實(shí)層面引導(dǎo)而忽視感受層面的啟發(fā)。
(3)分享:切忌打斷。在創(chuàng)設(shè)輕松和諧討論氛圍后,學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)“不吐不快”的沖動(dòng),教師需尊重學(xué)生的表達(dá)欲望,避免因課堂時(shí)間限制打斷學(xué)生,導(dǎo)致其體驗(yàn)不深刻、感悟不到位,錯(cuò)失自我探索與探索最佳時(shí)機(jī)。
(4)總結(jié):切忌冗長。教師在總結(jié)時(shí)可引用學(xué)生分享的最精彩話語,將其與課程理論要點(diǎn)巧妙連接與提升,力爭(zhēng)精要、深刻、靈動(dòng),但不能話語過長,脫離分享實(shí)際。
3.與學(xué)生對(duì)話的能力。
影像藝術(shù)因其互動(dòng)性、靈活性、滲透性的特點(diǎn),可通過學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的對(duì)話打破傳統(tǒng)的封閉式、灌輸式教育模式,讓學(xué)生全身心體驗(yàn)、多角度思考,實(shí)現(xiàn)與自我、他者的對(duì)話,達(dá)到自我的教育、提升與完善。所以,教師具備一定的專業(yè)素養(yǎng)、審美與文本解讀能力還不夠,還需站在學(xué)生角度去感受他們的情緒、困擾,體會(huì)他們的態(tài)度與情感,傾聽他們的表達(dá)與訴求,與他們同呼吸、共情感,并能用自己的人生經(jīng)歷、內(nèi)心情感與智慧調(diào)動(dòng)學(xué)生遇見過去與未來的自己,讓學(xué)生在對(duì)話中去體驗(yàn)、感悟和反思,享受自我成長的生命樂趣,實(shí)現(xiàn)心理健康教育的本體價(jià)值。
大學(xué)生心理健康教育課程是一門集知識(shí)、體驗(yàn)與訓(xùn)練于一體的自我教育課程,具有很強(qiáng)的自主性、互動(dòng)性與體驗(yàn)性。影像藝術(shù)賞析應(yīng)用于心理健康教育課程教學(xué),體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念,教師通過影像搭建體驗(yàn)與思考的平臺(tái),在平等對(duì)話中為學(xué)生的成長提供情感的支持,提升學(xué)生的心理素質(zhì),有效促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展。
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影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇七
學(xué)術(shù)界涉及該領(lǐng)域的研究成果主要有如下幾個(gè)方面：英語課程中電影賞析如何在跨文化交際能力、聽力口語教學(xué)、任務(wù)和輸出型驅(qū)動(dòng)教學(xué)、純語言知識(shí)、情感體驗(yàn)等幾個(gè)方面體現(xiàn)功用；翻譯學(xué)視閾中研究英美經(jīng)典電影的片名、字幕和文本解讀；跨文化視野下英美經(jīng)典電影的個(gè)案分析；大學(xué)英語通識(shí)教育（ele）與“大學(xué)英語課程教學(xué)要求”的關(guān)系研究。上述研究成果的相關(guān)論文如：康燕彬《英語電影教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的“思辨”能力》發(fā)表于2010年9月《讀與寫雜志》；林黌《英文原版電影與跨文化交際能力》發(fā)表于2011年5月《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》；胡貞《鑒賞原版英文電影提升跨文化語用能力》發(fā)表于2011年第2期《電影文學(xué)》；吳s《多維立體化的翻譯教學(xué)研究――以美國電影為語境》發(fā)表于2011年1月《外語電化教學(xué)》；殷和素、嚴(yán)啟剛《淺談大學(xué)英語通識(shí)教育和專門用途英語教學(xué)的關(guān)系――兼論新一輪大學(xué)英語教學(xué)改革發(fā)展方向》等。
本文從學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)難題、可行性三個(gè)方面思考英美經(jīng)典影片賞析與獨(dú)立院校大學(xué)英語通識(shí)教育教學(xué)改革的關(guān)系。
一、學(xué)科特點(diǎn)。
1.語言水平與教語言水平。除了研究語言專業(yè)知識(shí)外，教師應(yīng)該注重教語言水平的提高，通過廣泛涉獵各學(xué)科書籍提升人文素養(yǎng)，使大學(xué)英語教學(xué)成為實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的路徑。
2.道與術(shù)。大學(xué)英語教學(xué)實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的功用，要處理好道與術(shù)的關(guān)系，道術(shù)并重，將人文素養(yǎng)和英語語言技能培養(yǎng)深度融合。
3.工具性與通識(shí)性。大學(xué)英語教學(xué)贏得學(xué)生，靠的是鮮活的語言材料和充沛的情感，既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)使用語言，也令其增長見識(shí)開闊眼界。
4.語和文。重“文”是大學(xué)英語教學(xué)的傳統(tǒng)，近年來強(qiáng)調(diào)“語”的教學(xué)逐漸成為發(fā)展方向。在慕課平臺(tái)等技術(shù)逐漸走向成熟，翻轉(zhuǎn)課程日益成為主流的情況下，重點(diǎn)訓(xùn)練“語”的聽說課程及其教學(xué)改革必須跟上。
5.英語和母語。英語和母語在文化上的差異，也是大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)解決的問題。
二、教學(xué)難題。
1.技術(shù)限制。語音室教學(xué)環(huán)境難以實(shí)現(xiàn)全覆蓋，普通教室操作聽說課受限制影響效果。慕課平臺(tái)框架和翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)改革對(duì)大學(xué)英語教學(xué)提出新的要求，也一定程度上解決了英語教學(xué)受限于語言室資源的問題。非商業(yè)目的使用歐美經(jīng)典影片資源以構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂，學(xué)生可以反復(fù)利用資源提高語言水平，教師可將教學(xué)重點(diǎn)放在課堂的人文價(jià)值和人文建構(gòu)。
影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇八
摘要：因深化高等教育改革，提高當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的需求，很多高校都開設(shè)了與影視欣賞相關(guān)的公共選修課。但因各種原因，該課程教學(xué)仍存在一些問題。對(duì)于教學(xué)理念，內(nèi)容和方法還有很大探討的空間。本文探討存在的問題，找出原因，改進(jìn)教學(xué)模式，以增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：高校公選課西方電影文化賞析教學(xué)現(xiàn)狀教學(xué)內(nèi)容。
“西方電影文化賞析”是一門在全校范圍內(nèi)開設(shè)的公共選修課，目前已開課兩年，選課學(xué)生來自全校各學(xué)院的不同專業(yè)，自開課以來受到學(xué)生的喜愛與好評(píng)。這與這門課程的性質(zhì)密不可分，同時(shí)筆者投入大量精力與熱情，對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行積極探索。
一、開設(shè)“西方電影文化賞析”公選課的意義。
二、高校影視課程的教學(xué)現(xiàn)狀與問題。
作為素質(zhì)教育的高校影視課程，目前仍有不盡如人意的地方。
1.缺乏統(tǒng)一的教學(xué)大綱與教材。目前已有的關(guān)于影視課程的教材五花八門，并且將主要關(guān)注點(diǎn)集中在電影理論講解、影片故事情節(jié)和人物介紹上，或側(cè)重對(duì)影片中的語言進(jìn)行分析，忽略從影片中提煉出一些文化主題進(jìn)行探討。其次，所列舉影片大多是經(jīng)典電影，但很多比較老舊，容易與時(shí)代脫節(jié)，無法引起當(dāng)代大學(xué)生的興趣。
針對(duì)以上所提的關(guān)于這門公選課所存在的問題，筆者在教學(xué)實(shí)踐中盡量避免，試圖在教學(xué)內(nèi)容和方法上進(jìn)行改革實(shí)踐，以期實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
三、教學(xué)內(nèi)容：趣味性與思想性兼顧。
公選課的開設(shè)對(duì)象為大學(xué)生，因而這門課的成功與否直接和是否引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣密切相關(guān)。首先要求教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握得當(dāng)。西方電影所涉及的國家范圍較廣，題材多樣，文化多元，在影片的選擇上存在較大困難。因?yàn)楹萌R塢電影的流行與影響，西方電影業(yè)以美國為核心。因此在影片選擇上將以_為主。但筆者認(rèn)為，“西方電影文化賞析”這門公選課的目的是讓大學(xué)生通過電影作品對(duì)西方或是除中國之外的異國文化有所了解，所以除了歐美國家的影片之外，還選擇一些東方影視作品，如印度、伊朗等國家的電影，以加深學(xué)生對(duì)各種不同文化的了解。
1.教學(xué)內(nèi)容的趣味性。現(xiàn)在的大學(xué)生都是“90后”，他們個(gè)性張揚(yáng)，思想開放獨(dú)立。針對(duì)他們個(gè)性的特點(diǎn)，在影片的選擇上要符合他們的審美標(biāo)準(zhǔn)。蘊(yùn)含在絢麗的影視畫面中的西方文化，具有巨大能量，在觀眾觀看的過程中潛移默化地影響學(xué)生。在對(duì)選課學(xué)生的隨機(jī)調(diào)查中，大部分學(xué)生更偏愛好萊塢大片，因其拍攝角度和炫酷的特技令人印象深刻，可以滿足觀眾的感官愉悅需求。個(gè)人英雄主義和積極樂觀的態(tài)度對(duì)他們的影響很大，所以在教學(xué)內(nèi)容安排上，筆者注意選擇一些既能滿足學(xué)生娛樂需求，又和他們的生活比較接近，同時(shí)能夠了解西方不同文化的影片。筆者首先會(huì)選擇一些校園系列影片，如美國影片《律政俏佳人1》。影片中既有輕松歡樂的愛情故事和詼諧的語言，搞笑的對(duì)話和場(chǎng)景，又有主人公奮發(fā)向上、成就自我的勵(lì)志精神。更重要的是，通過該片可以讓學(xué)生對(duì)西方的教育體制有一定了解，如在美國如何申請(qǐng)大學(xué)，如何適應(yīng)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，中國和美國大學(xué)教育的區(qū)別，等等。在影片分析過程中，筆者會(huì)制作一些視頻片段節(jié)選，有針對(duì)性地加以講解分析，比單一地講解更能抓住學(xué)生的注意力。因此，教學(xué)內(nèi)容要凸顯出其趣味性，讓學(xué)生在歡快的氛圍中在領(lǐng)略影片的魅力同時(shí)提高對(duì)課程的興趣。
2.教學(xué)內(nèi)容的思想性。影視賞欣課程不能只一味地追求趣味性和感官刺激，更重要的是讓學(xué)生在影片欣賞過程中，體會(huì)其中豐富的思想內(nèi)涵。筆者根據(jù)不同的文化主題，在影片題材的選擇上尤其注意其思想性。關(guān)于多元文化及種族歧視這一主題，筆者選擇了美國影片《撞車》。通過一起撞車事件，講述了與這件事有關(guān)或無關(guān)的人們?cè)趲资畟€(gè)小時(shí)里的生活。當(dāng)看到影片中的人物們通過接觸溝通，化解了原有的因種族文化差異而產(chǎn)生的矛盾和誤解，學(xué)生很有感慨。聯(lián)想到他們?nèi)粘５纳睿行┎町惡蜎_突完全是可以通過溝通緩和或化解的。當(dāng)代大學(xué)生處在一個(gè)復(fù)雜多變的世界當(dāng)中，對(duì)世界格局和國際形勢(shì)應(yīng)該有所了解。因此，筆者選擇了印度電影《我的名字是可汗》及伊朗電影《一次別離》。通過這種類型的影片賞析，學(xué)生可以對(duì)印度及伊朗文化有更多了解，同時(shí)影片中涉及印度教和_教。相比單一，枯燥的書本知識(shí)講解，生動(dòng)鮮活和輕松的影視氛圍可以讓學(xué)生更好地了解宗教知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法治社會(huì)，對(duì)于司法知識(shí)和司法公正，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備基本知識(shí)。從這一角度考慮，筆者選擇類似題材的影片，如美國影片《十二怒漢》，影片主題嚴(yán)肅，結(jié)構(gòu)緊湊。雖然故事場(chǎng)景局限，但絲毫不影響影片魅力。學(xué)生都被影片中演員們激烈的辯論吸引，了解美國評(píng)審團(tuán)制度的運(yùn)行，并感嘆真正的司法公正是對(duì)每一個(gè)生命的尊重。
在“西方電影文化賞析”這門公選課的講授時(shí)，趣味性和思想性緊密結(jié)合。用趣味性吸引學(xué)生，但思想性要貫穿始終。學(xué)生在輕松的氛圍中，體驗(yàn)影視作品帶來的感官享受，同時(shí)能通過影片汲取不同國度的文化和知識(shí)，思考作品中的深刻思想內(nèi)涵，從而使自身人文素養(yǎng)得到提升。
四、教學(xué)方法的改革。
要上好這門公選課，教師除了要有教學(xué)熱情外，更重要的是要在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上有所突破和創(chuàng)新。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式是有效教學(xué)的根本保障，這樣才能達(dá)到開闊文化視野、豐富文化知識(shí)、提高綜合人文素養(yǎng)的目的。
1.設(shè)計(jì)和編寫實(shí)用的講稿。市面上已出版的關(guān)于影視賞析的教材內(nèi)容不同。有的內(nèi)容單一，無法滿足這門公選課的需求；有的內(nèi)容老舊，無法引起“90后”大學(xué)生的興趣。因此，在缺乏合適教材的情況下，有必要根據(jù)不斷變化的需求編寫優(yōu)質(zhì)講稿。當(dāng)然撰寫這門公選課的講稿，備課的工作量相當(dāng)大。首先，自己要有充分的影視作品閱覽量。但西方影片如浩瀚大海，要有選擇性地選取適合的影片。如前面所提，根據(jù)不同的文化主題選擇影片，尤其是和當(dāng)代大學(xué)生的生活、當(dāng)代熱門話題或世界形勢(shì)有密切關(guān)聯(lián)的影片。其次，要搜集影片中涉及的文化知識(shí)的相關(guān)資料，結(jié)合影片中的相關(guān)片段，制作成文字幻燈片，將最新信息帶給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
2.合理使用多媒體。多媒體是一種有效的教學(xué)輔助手段，也是深受學(xué)生歡迎的教學(xué)手段。這門公選課以口授為主，多媒體課件為輔。適當(dāng)?shù)厥褂媒Y(jié)合文字、圖片和視頻的課件，可以使這門課更生動(dòng)活潑。因授課時(shí)間有限，要嚴(yán)格把握節(jié)選視頻的長度和相關(guān)性。
3.培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。教學(xué)方法的調(diào)整既要考慮到教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)，又要考慮教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)。這門公選課的主要目的是拓展學(xué)生的文化視野，提高學(xué)生思辨能力。傳統(tǒng)的影視賞析課程較多運(yùn)用案例教學(xué)法。影視理論講解和影片觀摩構(gòu)成主要的教學(xué)環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)中使學(xué)生盡可能多地接觸不同時(shí)期、不同國度、不同風(fēng)格的影片，從而深刻理解影片中所負(fù)載的文化、歷史、社會(huì)及人生內(nèi)涵。除了這些教學(xué)方法外，還要摸索新的教學(xué)方法。如對(duì)比教學(xué)法，可以對(duì)不同國度的影片及影片中所折射出的文化現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比；也可以對(duì)一部影片中的相關(guān)元素進(jìn)行對(duì)比。如校園題材的美國電影《律政俏佳人》，就主人公申請(qǐng)哈佛商學(xué)院的事例分析，指出中國和美國之間高等教育的差異。也可以對(duì)一部影片中的諸多微觀要素進(jìn)行比較，如人物形象，故事情節(jié)等。在這一過程中，為避免老師判斷和觀點(diǎn)直接影響學(xué)生思維，老師可以先提供一些與影片相關(guān)的問題供學(xué)生思考。讓學(xué)生帶著問題“賞”片，最終“析”片。通過老師設(shè)置問題，學(xué)生帶著問題觀賞影片，再到學(xué)生討論和老師解析這一模式，可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，在擁有更高的理論高度和更開闊的文化視野的前提下欣賞一部影片。
影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇九
收費(fèi)站的5個(gè)班組是處于生產(chǎn)一線的班組,創(chuàng)造直接經(jīng)濟(jì)效益。收費(fèi)系列員工全部實(shí)行聘用制,一般簽訂三年左右的固定期限勞動(dòng)合同。bot高速公路收費(fèi)站建設(shè)是高速公路事業(yè)的一部分,收費(fèi)站的形象和文化內(nèi)涵是該高速公路新文化的縮影和代表,與其他的國有企事業(yè)單位一樣,bot高速公路收費(fèi)站也需要建設(shè)自己的團(tuán)隊(duì),有眾志成城的團(tuán)隊(duì)精神就有良好的社會(huì)窗口形象,在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境中才有立足之地。bot高速公路收費(fèi)站團(tuán)隊(duì)管理存在的問題心痛。影片通過此種特定環(huán)境給“螢火蟲”做了一個(gè)新的富有悲劇色彩的定義,從而使觀眾對(duì)影片的印象更為深刻。
影視表演藝術(shù)作為動(dòng)作與聲音的結(jié)合體,其中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、人物造型與美術(shù)有著骨肉相連的親緣關(guān)系,影視藝術(shù)不只是將故事將給觀眾,其畫面在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展上也起著極為重要的作用,一部好的影視作品一定要有好的美術(shù)元素,美術(shù)元素的成功運(yùn)用為影視作品錦上添花,是影視作品取得成功的關(guān)鍵之一。場(chǎng)景設(shè)計(jì)為了使觀眾對(duì)影視作品中營造的氛圍有身臨其境之感,在影視作品的場(chǎng)景設(shè)計(jì)上,不僅要與故事發(fā)生的背景時(shí)代相符合,還要通過不同的場(chǎng)景變換表現(xiàn)出人物的命運(yùn)變化,凸顯出導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖,彰顯作品的理念構(gòu)想。電影《我的'父親母親》的開頭:一望無垠的油菜花田地,崎嶇的鄉(xiāng)間小路遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑來一個(gè)穿著碎花紅棉襖,扎著兩條羊角辮的女孩,包含期盼的眼神,伴著柔美的音樂,故事娓娓道來。可以說場(chǎng)景設(shè)計(jì)的首要原則就是突出那些最富有視覺表現(xiàn)力的內(nèi)容。場(chǎng)景設(shè)計(jì)的合理性直接影響影視畫面的美感,其中兩種關(guān)系會(huì)影響場(chǎng)景構(gòu)圖設(shè)計(jì),一種是平面空間關(guān)系。
通常情況下,畫面中的形象元素被分成虛、實(shí)兩部分,虛與實(shí)又分別作用,形成影視中形與量的對(duì)比,比例對(duì)比現(xiàn)象。另一種是立體空間關(guān)系。通過美術(shù)的透視原理,色彩的冷暖對(duì)比,畫面的明暗,空間層次等可以在二維空間中表現(xiàn)出縱深的空間感。視覺上的空間形態(tài)會(huì)影響人的心理情緒,所以,在表現(xiàn)影視畫面的立體空間關(guān)系和層次時(shí),根據(jù)想對(duì)觀眾所產(chǎn)生的特定的心理影響,使之或空曠、或豐滿,而并不僅僅是追求視覺效果。影視造型影視作品是通過熒幕的場(chǎng)景結(jié)構(gòu)、人物造型、色彩對(duì)比來再造藝術(shù)形象,可以說,造型藝術(shù)是影視美術(shù)的骨架,是人物內(nèi)心的外在體現(xiàn)。影視是一種視覺藝術(shù),因此造型藝術(shù)在影視中有舉足輕重的作用。
對(duì)于影視作品中的造型要求主要有以下三個(gè)特點(diǎn):。
1、逼真性。人物造型的逼真性要求十分嚴(yán)格,帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)影視作品所創(chuàng)造出的生活環(huán)境,達(dá)到以假亂真的程度。
2、運(yùn)動(dòng)性。劇組的美術(shù)策劃應(yīng)提供可供演員活動(dòng)的環(huán)境,并提供符合演員角色需要的化妝、服裝、道具等,為演員的表演提供必要的前提。
3、綜合性。影視造型服從于綜合性藝術(shù)的要求,并能輔助其他的藝術(shù)形象再現(xiàn)和表現(xiàn)生活中美術(shù)特點(diǎn)。它是造型藝術(shù)的靈魂,一切造型藝術(shù)都會(huì)隨著光線的變換而產(chǎn)生改變,因而能再現(xiàn)生活或者協(xié)同其他影視藝術(shù)中的美術(shù)元素一起去再現(xiàn)生活和表現(xiàn)生活。總結(jié):影視作品中的美術(shù)元素是為影視作品的場(chǎng)景呈現(xiàn)、服飾化妝、營造氣氛所需服務(wù)的。
美術(shù)技法在影視作品表現(xiàn)途徑上的功效是具象化、藝術(shù)化的,它把影視內(nèi)容與作品傳達(dá)的情感思想可視化,用藝術(shù)的手段提升了影片的主題品位。相信隨著影視表演藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,美術(shù)元素的滲透會(huì)更加爐火純青,影片的藝術(shù)品位會(huì)得到進(jìn)一步的提升。
影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇十
隨著當(dāng)前人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神文化生活也有著越來越高的追求，各種群眾文化藝術(shù)也得到越來越快的發(fā)展。群眾文化舞蹈在現(xiàn)代群眾文化藝術(shù)中屬于十分重要的部分，為了使群眾文化舞蹈能更好地豐富人們的日常生活，應(yīng)當(dāng)合理進(jìn)行群眾文化舞蹈創(chuàng)作，本文就群眾文化舞蹈創(chuàng)作的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。
影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇十一
水彩畫作為外來畫種，19世紀(jì)開始在中國繁榮發(fā)展，在發(fā)展過程中與中國本土文化發(fā)生碰撞與融合，經(jīng)歷代水彩畫藝術(shù)家的探索與研究，中國水彩畫藝術(shù)逐漸走向多元化發(fā)展之路，意象性水彩就是其中之一，也是筆者多年創(chuàng)作過程中探索和研究的主要藝術(shù)表現(xiàn)形式。
水彩畫的意象性表現(xiàn)體現(xiàn)了中國藝術(shù)家在接受外來藝術(shù)過程中的一種文化自覺。這種自覺在筆者看來是藝術(shù)家對(duì)本民族文化有著一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感，藝術(shù)家把民族情懷融入了現(xiàn)代水彩畫藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中，把對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的愛反映在藝術(shù)創(chuàng)作的探索和實(shí)踐當(dāng)中。意象思維是中國人喜聞樂見的，因而追求水彩畫的意象性表現(xiàn)就成為筆者的一種目標(biāo)與價(jià)值取向。通過藝術(shù)想象追求意境的表現(xiàn)，因而在筆者的創(chuàng)作中更多的是注重寫意，在“寫”的過程中通過虛實(shí)結(jié)合的“象”強(qiáng)調(diào)神似，通過對(duì)物質(zhì)形態(tài)的反映表達(dá)自己的思想情感。筆者在創(chuàng)作《陽光下的故事系列》作品時(shí)，沒有簡單地去描摹人物形象，畫面首先注重的是意境的表現(xiàn)與情感表達(dá)。這個(gè)系列的每幅作品從畫面的虛實(shí)關(guān)系入手，無論是滿臉滄桑的老人還是天真無邪的兒童，追求的是朦朧美和意境美，筆者選擇柔和的色調(diào)來襯托人物的純凈和美好，暗部的顏色飽和而濃烈，幾乎是一遍完成。在具體刻畫時(shí)主要是對(duì)人物亮面和灰面進(jìn)行刻畫，對(duì)暗面虛化處理，加強(qiáng)畫面的虛實(shí)對(duì)比，在虛與實(shí)之間體現(xiàn)出畫面的節(jié)奏美。這些作品簡化了背景的細(xì)節(jié)刻畫，在空虛的背景上表現(xiàn)藏族人物的形態(tài)與神情，猶如舞臺(tái)的背景與人物的關(guān)系，背景雖為虛、為空，但排除了細(xì)節(jié)的背景，可使“無景處都成妙境”。中國傳統(tǒng)繪畫很早就掌握了虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來。只有以手運(yùn)心，依據(jù)內(nèi)心的指引營造畫面，虛景與實(shí)景相結(jié)合，才能表達(dá)出作者真實(shí)的內(nèi)在情感，營造出筆者需要的意境。
中國水彩畫的意象性表現(xiàn)除了受傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響外，在傳入中國之初就有著先天的優(yōu)勢(shì)，中國傳統(tǒng)繪畫材料與水彩畫材料有著極為相近的親緣關(guān)系。水彩畫與中國畫都是以水為媒介的畫種，都追求流動(dòng)、空靈的藝術(shù)情趣，由于使用工具和傳達(dá)的情趣與傳統(tǒng)的中國畫相似，在本體語言上有一種暗合的親緣關(guān)系，并與東方民族的含蓄委婉、抒情達(dá)意的審美心理相吻合，因而中國畫和水彩畫在材料、技法、理念等方面存在許多的共通之處。
在我的《花語》系列作品中，借鑒融合了大量中國畫的寫意精神與繪畫技法。首先，在中國美學(xué)范疇，寫意與意象是分不開的，藝術(shù)家通過“寫”來抒胸中之“意”，寫意中之象，追求“妙在似與不似之間”，因此在創(chuàng)作花語系列作品時(shí)追求寫的.味道，不拘泥于細(xì)節(jié)。因在材料上有相通之處，都以水為媒介，為了使畫面產(chǎn)生水色淋漓、空靈朦朧的意境，用大量的水營造畫面的意象之美，水在畫面中不僅僅是起到調(diào)節(jié)色彩濃淡的作用，還把水放到與色彩同等重要的位置，在干濕之間產(chǎn)生虛虛實(shí)實(shí)的詩意境界。其次，水彩畫的繪畫技巧與中國畫的運(yùn)筆方式有很多的相似之處。在創(chuàng)作中，我借鑒了中國畫筆法，勾勒、點(diǎn)、染、擺，在創(chuàng)作過程中發(fā)揮筆性、筆勢(shì)和筆趣，心隨筆運(yùn)、隨跡立形。注重通過運(yùn)筆達(dá)到情感的宣泄與表達(dá)，運(yùn)用大寫意的筆法完成形色的交融，從而構(gòu)成豐富的情感意象。結(jié)合中國畫工筆花卉的表現(xiàn)形式，層層深入使花瓣刻畫細(xì)膩而厚重，而在暗部同樣是和我的人物畫系列一樣，不做過多的描繪，使畫面虛實(shí)相生，極富水彩畫的魅力并且具有著中國畫的寫意精神。
意象性水彩畫是水彩畫材料與中國傳統(tǒng)的審美意識(shí)相融合的結(jié)果，在作品中融入寫意性，體現(xiàn)一種有意味的精神，而這種精神的外在表現(xiàn)則是更多地借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的形式，使中國當(dāng)代水彩畫趨于意象性表現(xiàn)。這種意象性水彩畫的表現(xiàn)對(duì)藝術(shù)家的文化自覺與本土文化的發(fā)展具有較大的意義。任何藝術(shù)家的發(fā)展與成長都與其生長的地域民族、時(shí)代、社會(huì)等有關(guān)，一方水土養(yǎng)一方人，在接受外來藝術(shù)時(shí)只有根植于中國的文化、土壤中，才能創(chuàng)造出具有中國審美意味的水彩作品，才能在學(xué)習(xí)西方水彩時(shí)發(fā)展本土文化，使水彩這一外來畫種民族化。意象性水彩畫的發(fā)展同時(shí)也豐富了水彩畫語言，使中國水彩藝術(shù)向多元化發(fā)展，繪畫的目的也由客觀再現(xiàn)走向主觀情感的表達(dá)。水彩畫的意象性表現(xiàn)促進(jìn)了水彩藝術(shù)家對(duì)水彩畫材料的探索與研究，如對(duì)水的深入研究與使用，對(duì)水彩中特殊技法的研究等，使水彩畫材料與技法趨于多樣性。通過不同的材料達(dá)到抒發(fā)情感，表達(dá)審美意識(shí)的目的。水彩畫的意象性表現(xiàn)提升了藝術(shù)家的個(gè)性語言的表達(dá)，形成了當(dāng)代水彩藝術(shù)的新面貌，在融合、碰撞、重構(gòu)中創(chuàng)造了嶄新的面貌。
廉曉慧：西安美術(shù)學(xué)院碩士研究生，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西當(dāng)代水彩粉畫藝術(shù)研究院研究員。現(xiàn)就職于運(yùn)城學(xué)院美術(shù)與工藝設(shè)計(jì)系。多年潛心研究水彩畫創(chuàng)作，作品多次參加全國性美術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)。部分作品被收入《當(dāng)代繪畫藝術(shù)》《中國藝術(shù)家優(yōu)秀作品集》等。作品發(fā)表在《美術(shù)》《美術(shù)大觀》《美術(shù)報(bào)》等刊物。
影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇十二
在群眾文化舞蹈實(shí)際創(chuàng)作過程中，舞蹈文化親和性屬于十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容。群眾文化舞蹈中親和性的形象就是表現(xiàn)舞蹈的有關(guān)藝術(shù)形象，不但包括真實(shí)人物形象，同時(shí)還包括一些動(dòng)物形象與植物形象，這些均與人民群眾之間有著十分密切的關(guān)系。就群眾文化舞蹈中形象的親和力而言，在當(dāng)前已得到很多實(shí)踐，這些形象在設(shè)計(jì)過程中所選擇的均為普通大眾式，通過這種形式使舞蹈親和力得到突出，從而能夠被廣大人民群眾喜愛及接受。所以，舞蹈創(chuàng)作人員在創(chuàng)作舞蹈過程中，應(yīng)當(dāng)積極深入到日常生活及人民群眾中，從而積極探索具備群眾親和力的相關(guān)舞蹈形象，并且在文化舞蹈創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)將親和力形象作為主要形象，從而與人們實(shí)際生活相貼近，也能夠使人們更加愿意接受，使人們更加喜愛。
影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇十三
為什么少林寺這么出名呢?有兩個(gè)原因：就是“禪”和“武”。
第一，它是中國佛教禪宗的發(fā)源地。禪宗是佛教中重要的一個(gè)派別，它是融和了中國本土的宗教和儒家思想而形成的，對(duì)中國文化有很大影響。“禪”，是安定，排除雜念的意思，它的宗旨是明心見性，一切皆空。禪宗提倡的是“平常心”，意思是只要心中有佛，行、住、坐、臥都是佛法。該吃飯的時(shí)候好好地吃飯，該睡覺的時(shí)候好好地睡覺，該做事的時(shí)候認(rèn)認(rèn)真真地做事，簡簡單單真真實(shí)實(shí)就是在求佛了。
傳說古時(shí)候有一個(gè)有名的禪師，很多人慕名向他求佛法。一天，一個(gè)人找到他求佛法，禪師問道：“吃茶了沒有?”這個(gè)人回答說，“沒有。”禪師就說：“去吃茶吧。”再也不理他了。后來又有人來找禪師求法，禪師又問：“吃茶了沒有?”這個(gè)人回答：“吃過了。”禪師照樣回答說：“吃茶去吧。”大家一定奇怪，為什么老禪師總說“吃茶去”呢?這里面包含著禪宗高深莫測(cè)的智慧。禪宗提倡“當(dāng)下即是，直指人心”，不注重形式，只注重結(jié)果。它相信人人都有佛性，只是被俗世的雜念蒙蔽了。佛就在心中，何必向心外求佛?“即心即佛”，只要你有一顆善良的心，在靜下心來吃茶，沒有私心雜念的這一刻就得到了佛法。所以我請(qǐng)各位朋友在忙于俗務(wù)的同時(shí)，也別忘了給自己留一點(diǎn)時(shí)間去吃一杯清茶呀。
禪宗修行的方法是靜坐修心，就是面壁靜坐來排除雜念。傳說禪宗初祖達(dá)摩曾經(jīng)面壁9年，以至他的影子深深印在對(duì)面一塊石壁上。
少林寺聞名的第二個(gè)原因就是因?yàn)槲湫g(shù)了。大家都知道，中國是武術(shù)的故鄉(xiāng)，據(jù)歷史記載，武術(shù)已經(jīng)有的歷史。漫長的歷史發(fā)展過程中，中國武術(shù)形成了風(fēng)格不同的南北兩派，內(nèi)外兩大家。俗話說“天下武功出少林”，少林武術(shù)是舉世公認(rèn)的我國武術(shù)正宗之一，集北派武術(shù)之大成，薈外家拳術(shù)之精華，內(nèi)容豐富.傳播廣泛，在眾多武林門派中首屈一指。愛看功夫片、武俠小說的朋友都知道其中絕對(duì)少不了少林派。少林武術(shù)是怎樣形成的呢?它和禪宗有著密切的關(guān)系。禪宗提倡靜坐修心，可是一個(gè)人坐得久了自然會(huì)很疲乏.精神不振。達(dá)摩發(fā)現(xiàn)這種情況以后，創(chuàng)造了一套體操，教給徒弟們鍛煉身體。當(dāng)時(shí)少林寺地處深山老林，野獸出沒，所以又加進(jìn)了一些實(shí)戰(zhàn)招術(shù)來防身。經(jīng)過千百年的演變，又融進(jìn)了中國各大武術(shù)門派的精華，就形成了獨(dú)一無二、名震天下的少林武術(shù)了。咱們今天到少林寺，一是領(lǐng)悟“禪”，二是欣賞“武”。相信在游覽之后大家不但會(huì)了解佛教禪宗，也會(huì)來個(gè)三招兩式的。
解讀：少林寺有許多歷史故事可講，作者一開篇就把它歸納為兩個(gè)字“禪”和“武”，圍繞這兩個(gè)方面講故事，讓游客一下子就抓住了景點(diǎn)的核心，明確了游覽的目標(biāo)，可謂一針見血，開門見山。使得導(dǎo)游的講解突出重點(diǎn)，引人入勝。
案例二：梅花山導(dǎo)游詞。
“春為一歲首，梅占百花魁”，梅花作為梅蘭竹菊四君子之首，從古至今都深受人們的喜愛。為什么梅花這么受人喜愛?有三個(gè)原因：一是優(yōu)美的姿態(tài)、二是奇特的暗香，三是美好的寓意。
看到梅，我就聯(lián)想到北宋詩人林和靖的典故，他的詩《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”這首詩就是對(duì)梅花優(yōu)美姿態(tài)和奇特花香最傳神的寫照，被推為詠梅詩中的千古絕唱。
自古賞梅多賞梅之“斜、疏、瘦”。清代.龔自珍在《病梅館記》中寫道：“梅以曲為美，直則無姿;以欹為美，正則無景;以疏為美，密則無態(tài)。”人們觀賞梅韻的標(biāo)準(zhǔn)，以貴稀不貴密，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開，謂之“梅韻四貴”。這就是梅花優(yōu)美的姿態(tài)吸引游人的地方。
其次梅花又以花香著稱，宋代王安石的《梅花》詩中就有贊美：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”讓人如臨其境，如沐芬芳。
因?yàn)槊坊ㄏ阄叮覈鴼v代文人墨客稱之為暗香。“著意尋香不肯香，香在無尋處”，形容的就是這種讓人難以捕捉，卻又時(shí)常沁人肺腑、催人欲醉的梅香。
梅花還有美好的寓意。梅花花瓣為五瓣，正好寓意：幸運(yùn)，快樂，順利，長壽，和平。因此梅花又稱“五福花”。
梅花也是松、竹、梅“歲寒三友”，長青的松樹、挺拔的翠竹和凌霜傲雪的冬梅，它們都有著不畏嚴(yán)寒的高潔風(fēng)格，歷來被中國古今文人所敬慕。
中國人特別喜歡梅花，臺(tái)灣著名歌星鄧麗君曾唱過一首歌“梅花梅花滿天下，愈冷愈開花。梅花堅(jiān)韌象中華，冰雪風(fēng)雨她不怕，她是我的花”，可見大家都特別喜歡梅花凌霜傲雪的品格。
解讀：梅花有許多知識(shí)碎片和歷史故事，容易下筆千言離題萬里，不太好講，作者一開篇就把梅花的特點(diǎn)歸納為三個(gè)方面：一是優(yōu)美的姿態(tài)、二是奇特的暗香，三是美好的寓意。圍繞這三個(gè)方面講解梅花的特點(diǎn)，讓游客一下子就抓住了景物的核心，明確了講解的主題，可謂重點(diǎn)突出，寓意深遠(yuǎn)。
三、中山陵導(dǎo)游詞。
最近中山書院舉辦了一個(gè)展覽叫“中山陵——不朽的建筑”。那么為什么中山陵能成為不朽的建筑呢?主要有兩個(gè)原因：一是偉人，二是名陵。“偉人”就是中國偉大的民主革命的領(lǐng)袖孫中山先生。“名陵”就是著名設(shè)計(jì)師呂彥直設(shè)計(jì)的現(xiàn)代建筑“中山陵”。
第一我們先說說孫中山這位偉大的革命領(lǐng)袖。
今天用兩句話來概括孫中山一生最主要的功績，有一幅對(duì)聯(lián)概括的很準(zhǔn)確：廢兩千年帝制首義歸功先行者，積四十年經(jīng)驗(yàn)遺言啟迪后來人。一是立功二是立言。孫中山一生為中國革命做了許多事，但他最想完成的實(shí)際上就是兩件大事，一件是廢除兩千年封建帝制;二是建立民主共和國家。前一件他完成了，后一件他沒來得及完成，只為全中國人民留下了三民主義的救國思想和建國方略、建國大綱。所以這副對(duì)聯(lián)很好地概括了他一生主要的功績。但是說孫中山一生的功績僅僅是這兩點(diǎn)，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他是把一生和生命都獻(xiàn)給了中國的革命事業(yè)，無私的獻(xiàn)給，所以才得到了廣大的中國人民永久的尊敬和愛戴。這可以說是中山陵第一個(gè)不朽的原因，因?yàn)槿说膫ゴ蟛恍唷?/p>
第二我們來說說著名的現(xiàn)代建筑中山陵。中山陵之所以成為著名的現(xiàn)代建筑，有兩個(gè)原因：一是建筑的“立意”，二是建筑的“藝術(shù)”。它的立意“警世鐘”和中西建筑風(fēng)格相結(jié)合的藝術(shù)造型，完美的與陵墓主人的精神高度的契合，彰顯了孫中山崇高的思想精神和偉大形象。因此這可以說是中山陵第二個(gè)不朽的原因，建筑主題和藝術(shù)的完美結(jié)合。
解讀：中山陵是中國近代著名的建筑群，也是近代最偉大的建筑代表。導(dǎo)游可以講解的內(nèi)容很多，作者用設(shè)問的方法，把中山陵講解的內(nèi)容歸納為兩個(gè)方面：一是偉人，二是名陵。
對(duì)于偉人的講解，又歸納為兩件事：一件是廢除兩千年封建帝制;二是建立民主共和國家。對(duì)于名陵的講解，又歸納為兩方面：一是建筑的“立意”，二是建筑的“藝術(shù)”。
由于作者運(yùn)用歸納法，使講解重點(diǎn)突出，條理清晰，游客能迅速理解中山陵的不朽原因。(未完待續(xù))。
影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇十四
“浪漫主義”是指18世紀(jì)在歐洲興起的文化與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并形成了浪漫主義思想體系。浪漫主義嘗試建立理想世界，且不能有意識(shí)地分開精神和物質(zhì)兩個(gè)方面，在事物變革和人類進(jìn)步方面直覺、想象和潛意識(shí)起到積極的作用。浪漫主義藝術(shù)的主要特征是：崇尚自然；偏愛異域風(fēng)光和帶有自然色彩的奇風(fēng)異俗；偏愛幻想的主觀世界，尤其是過去的懷舊情緒，并且善于用寓意和對(duì)比的手法、夸張和強(qiáng)烈的對(duì)照塑造形象。隨之浪漫主義在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域傳播開來，浪漫主義畫家試圖以風(fēng)景畫為手段來展示內(nèi)心的浪漫主義理念和理想，并渴望將浪漫主義對(duì)美好自然的描繪變成社會(huì)現(xiàn)實(shí)，于是形成了一種以自然的浪漫主義理想為基礎(chǔ)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的浪潮，最終在英國最早出現(xiàn)了具有浪漫主義特色的英國自然風(fēng)景園林。其浪漫主義風(fēng)景園林的特色：
1.注意保持自然要素的原真性及不同自然要素的相對(duì)獨(dú)立型。使園內(nèi)山坡、水體、植物等自然要素，保持本身的原生態(tài)，例如將之前規(guī)則的園路恢復(fù)成自然有機(jī)的園路系統(tǒng)，經(jīng)改造后的園路與地形地貌細(xì)膩的結(jié)合在一起，曲折起伏；將規(guī)則的水池修復(fù)成彎曲的自然式湖岸，并巧用岸線形成由各種水生植物和水面組成的水景。
2.園林中加入異域情調(diào)的元素。例如加入許多中國的元素，借鑒許多中國園林的造景藝術(shù)手法，比如假山池沼的配合、亭臺(tái)軒榭的巧妙布局、近景遠(yuǎn)景的層次等。
3.園林中加入中世紀(jì)田園牧歌的風(fēng)光，設(shè)計(jì)中彌漫著一種野趣和懷舊的情緒。例如園林中建造出模仿中世紀(jì)風(fēng)格的尖頂建筑與神廟樣式的建筑，整體透著荒涼、憂郁的懷舊風(fēng)格。
4.追求情感和畫意的表達(dá)。例如園內(nèi)的雕塑帶有一定的實(shí)質(zhì)含義，用富有寓意的手法來塑造其形象；園林內(nèi)色彩豐富、色調(diào)飽滿，比如利用鮮艷的花木與碧綠的植物行成對(duì)比，并搭配深淺不一的灌木叢和稀有的古木，使其連續(xù)協(xié)調(diào)、富有動(dòng)感，整個(gè)風(fēng)景充滿繪畫的張力和情感。
一、浪漫主義藝術(shù)影響下的當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)中空間形態(tài)設(shè)計(jì)。
浪漫主義藝術(shù)在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)中空間形態(tài)設(shè)計(jì)的核心理念包括：崇尚自然，并主張尊重自然規(guī)律，保持自然山水的原真性和相對(duì)獨(dú)立性；將校園景觀當(dāng)作一個(gè)整體來規(guī)劃設(shè)計(jì)，讓校園景觀各組成部分視為不可分割的整體，并力求與周圍的環(huán)境保持和諧；注重在這種設(shè)計(jì)中思想與內(nèi)涵，并認(rèn)為校園景觀美好的生態(tài)自然環(huán)境在提高學(xué)生道德和身心健康水平中起到重要的作用；崇尚傳統(tǒng)文化、歷史文化、地域文化和多元文化，善于從過去的建筑傳統(tǒng)和文化中吸收營養(yǎng)用于校園景觀的設(shè)計(jì)。因此將浪漫主義在校園景觀設(shè)計(jì)中空間形態(tài)特征，按形態(tài)分析法中結(jié)構(gòu)和要素的分類概括如下。
（一）開放空間。
開放空間包括：廣場(chǎng)、綠地、河流、坡地等自然或非自然空間。在空間形態(tài)設(shè)計(jì)中要尊重原始自然要素，保持本地地理、植被和動(dòng)物的自然性和原真性，例如采用模糊掉僵硬的自然界線，建立類似公園化的景觀和林蔭大道來實(shí)現(xiàn)校園自然化；整體充滿懷舊情緒、異域色彩，以及情感的傾瀉；采用自然流線線形和不規(guī)則式的布局，追求“圖畫”品質(zhì)。
（二）道路。
道路建設(shè)要順應(yīng)地勢(shì)的起伏，與地形地貌細(xì)膩的結(jié)合在一起，盡量減少對(duì)場(chǎng)地的破壞。按照人的自然需求和審美需求來組織道路景觀；強(qiáng)調(diào)道路景觀的節(jié)奏與韻律以及連續(xù)性，最終形成兼?zhèn)潋暄亚坌螒B(tài)和趣味盎然景觀的道路。例如，鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院中鄭韓古城北面的石頭小路，道路沿小山蜿蜒起伏，道路兩旁零散的放著一些天然的大小石頭，在縫隙里種植了大小不一、色彩不同的喬木、灌木和花卉，使得這條道路看似天成實(shí)則人工，又有浪漫主義的氛圍。
（三）景觀建筑。
景觀建筑包括：亭子、廊架、噴泉、柵欄等。在空間形態(tài)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)景觀建筑與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，注意保持景觀建筑和自然景觀的搭配與和諧，并且從古代和現(xiàn)代的.中外景觀中獲取設(shè)計(jì)景觀建筑的靈感，用景觀建筑來喚起使用者的想象、激情，務(wù)必使師生無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。
（四）土地利用。
增加土地利用的混合度，土地混合使用有利于提高各種資源和設(shè)施的利用率，提升使用者時(shí)間使用的豐富性，增加使用者交往機(jī)會(huì)和選擇機(jī)會(huì)的多樣性，從而豐富校園生活；以及增加土地利用的可持續(xù)性，在保留原有校園景觀的同時(shí)，通過更新、復(fù)原、改建和再開發(fā)來延長景觀的生命周期。
二、浪漫主義藝術(shù)的色彩在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
浪漫主義藝術(shù)的色彩特征：采用燦爛、飽滿的色調(diào)，善于表現(xiàn)異域風(fēng)光和帶有自然色彩的奇風(fēng)異俗。而色彩是物質(zhì)屬性之一，校園景觀色彩是通過物質(zhì)載體呈現(xiàn)的，色彩的物質(zhì)載體可分為水體、植物、鋪裝、石景、小品、照明。浪漫主義藝術(shù)的色彩在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用中需要考慮以下設(shè)計(jì)方法：
（一）以自然色彩為主調(diào)的方法。
從色彩的明度、色相、純度三屬性來分析，色彩明亮讓人覺得輕快，色彩暗淡讓人覺得沉重，純色的、色度高或明度高的色彩有華麗感，如具有高純度和高明度的牡丹、月季、榆葉梅、紫荊、石榴，還有偏紫褐色的植紫葉李等，在暗處顯得樸素，但在光下顯出富貴的古銅色。因此寬松的環(huán)境，經(jīng)常采用淺色，而深色的松柏等植物是用來顯示穩(wěn)重端莊。植物群植時(shí)，要有深淺層次變化，上部顏色深和下部顏色淺，由于不穩(wěn)定的視覺焦點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)，顯得活潑；相反上部顏色淺和下部顏色深，則顯得穩(wěn)重威嚴(yán)。同樣自然色彩的應(yīng)用，也影響到校園空間的大小和細(xì)節(jié)表現(xiàn)，植物色彩的明度高者，視之似大，明度低者，視之似小。在細(xì)節(jié)表現(xiàn)方面，反差大的色彩能給人明朗的感覺，相近的色彩組合則給人模糊的感覺。
（二）以人為色彩為主調(diào)的方法。
人為色彩主要包括：景觀建筑色彩、道路色彩、景觀小品及夜間燈光色彩。我們可以調(diào)節(jié)人為色彩與自然色彩，使其相互協(xié)調(diào)并營造出四季色彩豐富的校園景觀色彩。景觀建筑和景觀小品色彩作為校園色彩的一部分，景觀建筑及景觀小品的色彩作為校園色彩的一部分，形成豐富的色彩和優(yōu)雅的，充滿個(gè)性，以起到錦上添花的效果。特別是在冬季自然色彩不足，豐富多彩的景觀建筑及景觀小品在校園環(huán)境中起到更重要的點(diǎn)綴作用。例如鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院體育館和游泳館中央種植的假樹——椰子樹，營造出熱帶景觀的效果來烘托運(yùn)動(dòng)氣息，在冬季這片高大聳立的綠景更是讓人眼前一亮，在景觀中的配置別具一格。此外，還有造景色彩形態(tài)豐富的校園道路色彩，通過路面鋪裝來表現(xiàn)。路面鋪裝的色彩一般是襯托風(fēng)景的背景，應(yīng)該和植物、建筑等統(tǒng)一起來，進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。從色彩的感覺上來說，興奮色鋪裝能夠營造喧鬧、熱烈的氣氛；沉靜色鋪裝給人優(yōu)雅、嫻靜之感；淺色調(diào)鋪裝輕松活潑；深色調(diào)鋪裝莊嚴(yán)肅穆，例如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的鋪裝要選用純度低的色彩，給人柔軟、舒適、安全的感覺等。但是色彩之間的搭配也是非常重要，在搭配時(shí)要注意色彩按同一色調(diào)、近似色調(diào)、對(duì)比色調(diào)的調(diào)和。如在同一色調(diào)內(nèi)，利用明度和色度的變化來達(dá)到調(diào)和，這時(shí)容易得到沉靜的個(gè)性和氣氛，也可以通過紋理的變化豐富空間環(huán)境降低單調(diào)感；在對(duì)比色調(diào)內(nèi)，利用互補(bǔ)色來給環(huán)境增加活潑歡快的情調(diào)，并作為景觀設(shè)計(jì)中的焦點(diǎn)位置來使用。在夜晚的景觀環(huán)境中，路燈、廣場(chǎng)照明、景觀建筑立面照明、噴泉水池照明、植物照明等，各色各樣的燈光和燈具交織在一起熠熠生輝，表現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的校園景觀，精心設(shè)計(jì)的照明將整個(gè)校園映襯得美妙絕倫，使之成為一個(gè)色彩繽紛的世界，增強(qiáng)校園夜景景觀照明的整體性，體現(xiàn)景觀照明色彩的趣味性和韻律感。
三、浪漫主義藝術(shù)的情感因素在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
浪漫主義強(qiáng)調(diào)主觀作用（人的精神、思想、想象、情感、直覺）。浪漫主義興起之初，都源于一種“和過去不一樣了”的懷舊情緒的誘發(fā)，其原因是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻不滿（地方感缺失、情感空虛焦慮、逐漸失去意義并變得令人不安的世界）。浪漫主義重視情感的作用，在校園景觀設(shè)計(jì)中這種情感性表現(xiàn)為對(duì)景觀的需求和渴望。情感性的真實(shí)景觀包括：注重對(duì)傳統(tǒng)和文化的尊重和延續(xù)；學(xué)生的積極參與和從實(shí)際的物質(zhì)環(huán)境中汲取靈感；根據(jù)學(xué)生與校園景觀情感性的交流和回饋，來進(jìn)行校園的成長和進(jìn)化。因此景觀環(huán)境常常會(huì)通過特別的構(gòu)筑物，如雕塑、浮雕景墻等，營造特殊的景觀氛圍，從而影響使用者的行為。只有當(dāng)學(xué)生的情感受到尊重，并與校園景觀環(huán)境獲得交流互動(dòng)的時(shí)候，學(xué)生才能獲得人性的溫情和關(guān)懷。例如景觀小品、水體、植物、鋪裝、石景、照明等。其設(shè)計(jì)應(yīng)該注意揉入地域及人文特色、社會(huì)實(shí)踐功能、身心保健功能、審美功能以及潛在教育。優(yōu)秀的景觀能引導(dǎo)人在校園內(nèi)進(jìn)行定向、定位的行進(jìn)，提供靜謐、清幽之所（如小型的樹林、花園、亭臺(tái)水榭、步廊等），使人們?cè)谄溟g學(xué)習(xí)、思考、感悟；提供交流聚會(huì)的活動(dòng)空問，使人們?cè)谄渲羞M(jìn)行知識(shí)的交流，產(chǎn)生思想的碰撞；提供多種個(gè)性化的空間，充分培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展等等。由于理性的校園景觀規(guī)劃喪失了人性的溫情和關(guān)懷，校園景觀在當(dāng)代快速發(fā)展過程中出現(xiàn)了情感的缺失、精神的缺乏等問題。在校園景觀設(shè)計(jì)中，浪漫主義者認(rèn)為理性時(shí)代下的校園景觀毫無情感和美感可言，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)持對(duì)使用者情感需求的關(guān)切，倡導(dǎo)以感性的方式來體會(huì)景觀整體的意義，號(hào)召回歸自我原真性狀態(tài)，珍惜原始的情感，以獲得真正的心靈上的溝通，做到天人合一。
四、結(jié)語。
綜上所述，應(yīng)結(jié)合浪漫主義藝術(shù)的各個(gè)方面在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用中所呈現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)，來打造融入自然、別具心裁的、貼切人心的校園景觀。
影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇十五
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平的提高，舞蹈已逐漸發(fā)展為人們?nèi)粘蕵分斜夭豢缮俚囊徊糠郑谠S多地方都能看到不同類型的舞蹈，其極大程度地豐富了人們的生活。舞蹈，簡單而言就是指人們通過肢體動(dòng)作，所表現(xiàn)出的一種藝術(shù)形式。一些用語言難以充分表達(dá)的內(nèi)容，便可通過舞蹈加以呈現(xiàn)。當(dāng)前，人們的生活水平不斷提升，在物質(zhì)需求得到滿足的同時(shí)，對(duì)精神層面的追求也不斷提升，致使舞蹈在社會(huì)中的地位不斷被提升，而這一領(lǐng)域的專業(yè)人士也相應(yīng)受到了社會(huì)公眾的重視，舞蹈事業(yè)正處于繁榮發(fā)展階段。
舞蹈是人們生活中對(duì)藝術(shù)的一種追求，因此舞蹈存在普遍性與群眾性的特點(diǎn)。同時(shí)，舞蹈也是社會(huì)公眾對(duì)美的追求，是通過對(duì)肢體動(dòng)作的運(yùn)用提煉、美化組織加以表現(xiàn)出來的，也稱之為舞蹈藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)能表現(xiàn)出無法用文字與語言充分表達(dá)的東西，讓人們的情感與思想得到更具體、更生動(dòng)的釋放，極大地豐富了社會(huì)公眾的精神世界，這也就是舞蹈在社會(huì)中所占據(jù)的崇高地位的表現(xiàn)。
二、舞蹈藝術(shù)想象的特性。
舞蹈藝術(shù)想象的過程，主要為在已有的感性形象的基礎(chǔ)上，所進(jìn)行的更深層次的體驗(yàn)，進(jìn)而呈現(xiàn)出新現(xiàn)象的過程。舞蹈藝術(shù)想象主要具備三個(gè)特點(diǎn)——具體性、情感性、虛構(gòu)性。
(一)舞蹈藝術(shù)想象的具體性。
舞蹈藝術(shù)想象的具體性主要指，舞蹈內(nèi)容的表現(xiàn)是通過人的肢體動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)的，為了確保舞蹈藝術(shù)形象具備較強(qiáng)的鮮明性，要求在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)造與編排時(shí)，必須融入具有代表性且與生活緊密貼合的動(dòng)作與特點(diǎn)，因而對(duì)舞蹈編導(dǎo)的形象思維與觀察力提出了較高要求。同時(shí)，舞蹈具備動(dòng)作性、造型性、直觀性等特征，對(duì)舞蹈藝術(shù)想象的具體性也提出了要求。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，必須從舞蹈藝術(shù)想象中選取具體的感性形式，加以突出。舞蹈藝術(shù)想象中突顯出的具體、個(gè)別感性形象，有助于舞蹈藝術(shù)家運(yùn)用其創(chuàng)造、組合成新的一系列意象，并在心中形成較為具體、生動(dòng)的畫面。
(二)舞蹈藝術(shù)想象的情感性。
舞蹈藝術(shù)想象重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)所表現(xiàn)出的情感，對(duì)于舞蹈藝術(shù)家而言，豐富的情感對(duì)其心理生活有著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，在舞蹈藝術(shù)家藝術(shù)形象的創(chuàng)造活動(dòng)中，情感想象存在著重大的意義。在豐富情感的驅(qū)使下，舞蹈藝術(shù)家所創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象會(huì)更具情感色彩。作為優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家，為了創(chuàng)作出更出色的舞蹈作品，既要透過想象，體驗(yàn)不同人的情感，也要在想象中，實(shí)現(xiàn)與自身所創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)形象的情感互通，能隨時(shí)感受到藝術(shù)形象中所包含的喜、樂、哀、愁等復(fù)雜情感，并隨之而實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴。只有這樣，舞蹈藝術(shù)家才能創(chuàng)造出具備較強(qiáng)感染力、能引人入勝的舞蹈藝術(shù)形象。
(三)舞蹈藝術(shù)想象的虛構(gòu)性。
在科學(xué)想象中，所提出的每一個(gè)價(jià)值假設(shè)，都必須建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上。事實(shí)為科學(xué)家創(chuàng)作的根源，因而，在科學(xué)想象中不允許虛構(gòu)。但相比于科學(xué)想象，舞蹈藝術(shù)存在較大差異。在舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈藝術(shù)家的想象往往都與虛構(gòu)有著緊密聯(lián)系。在舞蹈作品中指代的真實(shí)，并不一定是在實(shí)際生活中真實(shí)存在的案例，而是指可能會(huì)存在的案例，是結(jié)合生活邏輯，所形成的藝術(shù)想象的產(chǎn)物，是藝術(shù)形象的合理虛構(gòu)，而非思想上的任意偽造。
三、藝術(shù)想象在舞蹈作品創(chuàng)造中的呈現(xiàn)。
(一)舞蹈藝術(shù)想象在舞蹈肢體語言構(gòu)成中的呈現(xiàn)。
舞蹈作品中的語言，主要通過舞蹈動(dòng)作與舞蹈動(dòng)作的組合呈現(xiàn)出來，是舞蹈形象塑造的基礎(chǔ)，也是舞蹈作品表情、狀物、達(dá)意、敘事的基本形式。同時(shí)，舞蹈作品所包含的內(nèi)容，也需要經(jīng)由舞蹈藝術(shù)語言，形成具體的舞蹈作品。舞蹈形象的形成離不開舞蹈語言，缺乏舞蹈語言的舞蹈作品并沒能稱之為真正意義上的舞蹈作品，舞蹈語言是舞蹈作品中非常重要的構(gòu)成因素之一。
例如，舞蹈《雀之靈》，在其舞蹈作品創(chuàng)作中，便充分融合了舞蹈藝術(shù)想象，舞蹈通過人體各個(gè)關(guān)節(jié)的有節(jié)奏運(yùn)動(dòng)，成功塑造出了一個(gè)較為靈動(dòng)、鮮明的藝術(shù)形象。在舞蹈作品中，重點(diǎn)表現(xiàn)出對(duì)臂膀、手指的靈活變換，通過柔韌、修長的臂膀與靈動(dòng)、纖細(xì)的手指，將孔雀引頸昂首的靜態(tài)美感與較為細(xì)致的動(dòng)態(tài)充分展現(xiàn)出來，帶給觀眾視覺上的震撼。其中，著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍作為其舞蹈的編導(dǎo)及演員，在舞蹈編導(dǎo)過程中，將“孔雀”的基本形象作為切入點(diǎn)，在對(duì)孔雀形態(tài)的模仿上融入了藝術(shù)想象，以形求神，通過舞蹈既充分表現(xiàn)出睢妙睢肖的孔雀形象，也為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)高潔、宛如精靈般的生命意象。
(二)藝術(shù)想象在舞蹈調(diào)度與畫面的呈現(xiàn)。
舞蹈語言在舞臺(tái)上存在和呈現(xiàn)的方式表現(xiàn)為舞蹈的調(diào)度與畫面，也是舞蹈在空間、時(shí)間中的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。在舞蹈作品中，舞臺(tái)空間上的舞蹈演員運(yùn)動(dòng)線與畫面造型，是表達(dá)舞蹈語言的一種重要手段。舞蹈調(diào)度展現(xiàn)出舞蹈的流動(dòng)美，具備較強(qiáng)的語言功能。舞蹈作品編導(dǎo)中，為了給觀眾帶來更加豐富的意象與想象空間，需要進(jìn)行巧妙的舞蹈構(gòu)圖，并通過聯(lián)想、想象，感悟舞蹈作品中隱含的寓意。
例如，蒙古族男子群舞作品《東歸英雄》，其舞蹈主要表現(xiàn)出為了生存與對(duì)自由的追求，中國土爾扈特蒙古族部落與敵人進(jìn)行了斗爭(zhēng)，在歷經(jīng)磨難與艱辛后，最終重回草原母親懷抱的'英勇故事。在其舞蹈調(diào)度與畫面中，便融入了豐富的藝術(shù)想象。舞蹈開場(chǎng)時(shí)，大量戰(zhàn)士由舞臺(tái)前區(qū)的一條斜線上紛紛涌現(xiàn)，緊接著通過大幅度動(dòng)作，展現(xiàn)出戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的英勇廝殺。同時(shí)，母親的位置則被編排于舞臺(tái)的后區(qū)上場(chǎng)口，形成一條橫線調(diào)度，舞臺(tái)前區(qū)的奮戰(zhàn)戰(zhàn)士與母親所在的這個(gè)橫線調(diào)度構(gòu)成了一個(gè)交替的時(shí)空，借以表現(xiàn)出遠(yuǎn)方戰(zhàn)士與母親內(nèi)心的渴望，形成了一種處于不同時(shí)空之中的交流，通過藝術(shù)想象在舞蹈調(diào)度與畫面中應(yīng)用，延伸出一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的想象空間。
(三)藝術(shù)想象在舞蹈道具、服飾的呈現(xiàn)。
在舞蹈表演中需要運(yùn)用舞蹈道具，輔助舞蹈動(dòng)作。舞蹈服飾是指在舞蹈中所用到的服裝與飾物，是刻畫人物性格、塑造人物形象的輔助手段，也是實(shí)現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作的重要工具，有助于交代舞蹈環(huán)境，渲染氣氛。在舞蹈作品創(chuàng)作中，舞蹈藝術(shù)想象融入舞蹈服飾與道具的過程，是一個(gè)由此及彼的創(chuàng)造想象過程。通過舞蹈創(chuàng)作者的藝術(shù)想象，對(duì)其形態(tài)進(jìn)行美化與創(chuàng)新，并以此延伸出更多的功能與作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)另一時(shí)空與意境的虛擬與營造。
影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇十六
主題公園景觀設(shè)計(jì)過程中，充分融入文化的元素就比較重要，這是對(duì)城市化發(fā)展的重要促進(jìn)力量，在文化融入下能豐富城市的文化內(nèi)涵。主題公園的景觀設(shè)計(jì)涉及到的內(nèi)容也比較多，在具體化的設(shè)計(jì)中就要從不同角度進(jìn)行考慮分析，在景觀設(shè)計(jì)的多樣化層面要能加強(qiáng)，只有在這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng)才能真正有利于設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
一、主題公園的特征以及景觀設(shè)計(jì)建設(shè)重要性分析。
1、主題公園的特征體現(xiàn)分析。
主題公園自身的特征比較突出，在集仿性的特征層面就比較鮮明的呈現(xiàn)，也就是能夠讓游客在主題公園中欣賞到不同景物以及主題，在主題公園的建設(shè)中，會(huì)對(duì)一些有著代表性的建筑進(jìn)行模擬建設(shè)，所以能夠在集仿性方面的特色上充分體現(xiàn)。在主題公園的主體性特征層面也是比較突出的，這也是主題公園的靈魂所在，是公園的自身個(gè)性的展現(xiàn)[1]。再者，主題公園自身的特征還體現(xiàn)在教育性層面。主題公園的比較重要的特色就是有著寓教于樂，這是和一般公園有著不同的地方。在主題公園的觀賞下，能夠帶給游客輕松愉快的感受，并能夠從中對(duì)豐富的文化內(nèi)涵加以體會(huì)，對(duì)地域的風(fēng)情能得到充分的領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)等。在主題公園的獨(dú)立性特征上也比較突出，也就是在主題公園的建設(shè)方面和車市環(huán)境有著很大差別，這樣就形成了獨(dú)立性的特征。除此之外，主題公園的特征還體現(xiàn)在參與性的特征上，在主題公園的建設(shè)應(yīng)用中，游客的參與度也會(huì)加強(qiáng)，在一些互動(dòng)性的設(shè)計(jì)層面，對(duì)游客的主動(dòng)參與情緒有著調(diào)動(dòng)。
2、主題公園景觀設(shè)計(jì)建設(shè)重要性分析。
主題公園的建設(shè)是對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的改善以及對(duì)城市休閑娛樂需求的滿足，人的生存發(fā)展適合生態(tài)環(huán)境有著緊密聯(lián)系的，在主題文化公園的建設(shè)下，就能對(duì)城市的生態(tài)環(huán)境得以積極改善，對(duì)城市的主體休閑娛樂需求得以有效滿足。對(duì)主題公園景觀設(shè)計(jì)建設(shè)是對(duì)城市文化宣傳以及認(rèn)知需求的滿足，文化作為城市的靈活所在，主題公園的景觀設(shè)計(jì)過程中，充分注重文化的表達(dá)，就能對(duì)城市文化的傳承以及傳播[2]。主題公園能夠?qū)Τ鞘形幕约懊袼孜幕冗M(jìn)行全面的呈現(xiàn)，對(duì)城市的認(rèn)知度進(jìn)行有效增加，從而起到文化宣傳的作用。
二、主題公園景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)的原則和具體的方法實(shí)施。
1、主題公園景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)的原則分析。
主題公園景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)文化的表達(dá)要充分注重相應(yīng)原則的遵循，只有如此才能真正有利于設(shè)計(jì)的科學(xué)性。在整體性的規(guī)劃以及統(tǒng)一協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)原則方面要加強(qiáng)重視，公園景觀的設(shè)計(jì)中，要注重整體性的把握，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的文化表達(dá)要能綜合性的考慮，在整體布局上能科學(xué)化呈現(xiàn)。主題公園景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)的地域性原則要充分重視。不同的地域在文化層面也是有著不同的，而主題公園的景觀設(shè)計(jì)中的文化表達(dá)，就要和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕o密結(jié)合，注重地域性原則的遵循。持久魅力的文化在主題公園景觀設(shè)計(jì)中的融入，才能提高景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，在特征上才能鮮明呈現(xiàn)。主題公園景觀設(shè)計(jì)中的文化表達(dá)，要能充分重視可持續(xù)原則以及創(chuàng)新性原則的遵循。在景觀設(shè)計(jì)中要注重可持續(xù)性，將文化價(jià)值能充分的融入利用，發(fā)揮文化價(jià)值作用，注重文化內(nèi)容的創(chuàng)新性運(yùn)用[3]。在這些原則的遵循下，對(duì)主題公園景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性才能有效保障。
2、主題公園景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)方法實(shí)施。
主題公園景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)的方法實(shí)施，要充分重視方法的科學(xué)化應(yīng)用。筆者結(jié)合實(shí)際對(duì)文化表達(dá)的方法進(jìn)行了探究，在這些方法應(yīng)用下，就能有助于景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性。1）注重主題公園景觀設(shè)計(jì)地域文化的融入。隨著城市化的大發(fā)展，對(duì)主題公園的`建設(shè)需求也有著增加，主題公園的景觀設(shè)計(jì)中，充分注重地域文化的融入就顯得比較重要，在不同的區(qū)域以及文化的主題公園建設(shè)也有著不同的作用發(fā)揮，有的主題公園景觀設(shè)計(jì)是時(shí)尚文化為主的，而有的是歷史文化為主的[4]。在具體的景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)，就要充分注重和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘍?yōu)勢(shì)緊密結(jié)合，對(duì)地域文化要能充分的挖掘，將當(dāng)?shù)氐臍v史文化以及民俗文化和科技文化等綜合性應(yīng)用，在設(shè)計(jì)中在每個(gè)景觀設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)和文化內(nèi)容的結(jié)合上科學(xué)化呈現(xiàn)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛢?yōu)勢(shì)。2）加強(qiáng)主題公園景觀設(shè)計(jì)文化形象展現(xiàn)。在對(duì)主題公園的景觀設(shè)計(jì)過程中，文化的表達(dá)要注重文化形象的良好樹立，在文化的獨(dú)特性層面能充分重視。主題公園的設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)是重要的內(nèi)容，景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量的優(yōu)劣和文化表達(dá)的方式以及表達(dá)的內(nèi)容有著直接聯(lián)系。一方面景觀設(shè)計(jì)是主題公園的重要特色呈現(xiàn)，另一方面在設(shè)計(jì)中的文化表達(dá)層面也是城市文化的集中體現(xiàn)[5]。所以在文化形象的良好樹立層面就比較重要，在景觀設(shè)計(jì)中要將當(dāng)?shù)氐奶厣幕约敖?jīng)典文化和大眾文化的關(guān)系得以妥善處理，在景觀設(shè)計(jì)中錯(cuò)落有致的呈現(xiàn)。3）主題公園的景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)，在傳承和創(chuàng)新層面要注重方式應(yīng)用。傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)有著其獨(dú)特之處，可以在景觀設(shè)計(jì)中加以借鑒應(yīng)用，古典園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)小中見大以及精在體宜有著重視，在對(duì)借景以及框景等設(shè)計(jì)手法方面比較有特色。將古典園林的景觀設(shè)計(jì)方法應(yīng)用在主題公園景觀設(shè)計(jì)中，也是比較重要的，這對(duì)文化表達(dá)也有著積極意義。通過歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)以及文學(xué)詩歌的物化等，能夠?qū)⒕坝^設(shè)計(jì)的人文性增強(qiáng)，對(duì)人的美的享受也有著積極意義。在對(duì)象征以及隱喻的手法應(yīng)用下，對(duì)文化進(jìn)行表達(dá)也是比較重要的方式，通過空間環(huán)境的聯(lián)想以及意象化呈現(xiàn)，對(duì)不同文化的精髓呈現(xiàn)就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生共鳴。
三、結(jié)語。
綜上所述，主題公園的景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)，要充分注重方法的科學(xué)應(yīng)用，由于主題公園的景觀設(shè)計(jì)和一般的公園設(shè)計(jì)有著不同，在設(shè)計(jì)的復(fù)雜程度上有著增加，以及在對(duì)設(shè)計(jì)的要求上也比較嚴(yán)格，在對(duì)文化的表達(dá)過程中，就要和多種設(shè)計(jì)方法相結(jié)合，充分展現(xiàn)主題公園的景觀文化功能，促進(jìn)設(shè)計(jì)的科學(xué)性。
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影片創(chuàng)作分析論文（熱門17篇）篇十七
摘要：重視教育，重視人才培養(yǎng)一直是我國深入貫徹落實(shí)的一項(xiàng)基本國策。近年來，我國對(duì)小學(xué)生的各方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)愈加重視，教育形式與方法也越來越多元化、信息化。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步與發(fā)展，影視資源進(jìn)入到了小學(xué)語文課堂當(dāng)中，影視資源進(jìn)入到教學(xué)的領(lǐng)域中充分體現(xiàn)了其獨(dú)具特色的價(jià)值，有效地提升了學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的熱情以及積極性。讓枯燥乏味的課堂變得生動(dòng)有趣，變得引人入勝，同時(shí)又能增強(qiáng)學(xué)生們的自主創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生們的語文素質(zhì)修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：影視資源；教學(xué)領(lǐng)域；小學(xué)語文。
影視資源應(yīng)用于小學(xué)語文教學(xué)中是近年來新興的一種教學(xué)方式，這樣的教學(xué)方法打破了傳統(tǒng)教學(xué)方法的死板陳舊，能有效的拓展學(xué)生們的視野而不是局限在課堂之上，也能給學(xué)生們的寫作帶來更多的素材。學(xué)生們也能從影視資源當(dāng)中學(xué)到很多東西，例如學(xué)習(xí)人際交往溝通、生活常識(shí)等信息。
一、影視資源對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)的作用。
1.提升學(xué)生們對(duì)課文的興趣。
要讓學(xué)生們對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行更好的了解首先要讓他們對(duì)課文有一定的興趣，而傳統(tǒng)教學(xué)方式相對(duì)枯燥乏味無法激起學(xué)生們的興趣。影視資源可以適時(shí)的出現(xiàn)在課文開篇教學(xué)之前。像一些關(guān)于小動(dòng)物的課文可能書本上只有一些簡單的文字介紹以及幾張黑白照片，影視資源可以把活潑可愛的小動(dòng)物活靈活現(xiàn)帶到學(xué)生們眼前，有效的雞種學(xué)生們的注意力，提升對(duì)課文的興趣，使學(xué)生能夠更加直觀的了解文字和圖像之間的真實(shí)性，可以在看、聽、說中更加深入的了解課文的內(nèi)容，這也符合這個(gè)年齡階段學(xué)生的心理特點(diǎn)。相信等視屏結(jié)束時(shí)，學(xué)生們已經(jīng)迫不及待的想要進(jìn)入課文當(dāng)中去了。
2.讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)更多的寫作素材。
小學(xué)生們對(duì)于外界世界沒有足夠的認(rèn)識(shí)，接觸面較狹隘，因此寫作素材也相對(duì)較少。這在一定程度上阻礙了學(xué)生們的寫作水平的提升。影視資源帶給學(xué)生們的不僅僅是娛樂，還有更多的值得一聊的話題，能有效的激發(fā)學(xué)生們的思考意識(shí)，讓學(xué)生們參與到對(duì)某些問題的探討當(dāng)中去，這也給寫作帶來了更多的可以寫的題材。近年來有很多訪談?lì)惞?jié)目做得很好，可以作為影視資源讓學(xué)生們觀看。訪談?lì)惞?jié)目一般涉及的話題較多，涉及面相當(dāng)廣。學(xué)生們平時(shí)寫作所能運(yùn)用的題材一般為日常生活中接觸到的事、物或者人，但訪談?lì)惞?jié)目能讓學(xué)生們接觸到更多的話題。很多法制節(jié)目也能讓學(xué)生們接觸到以前可能從來沒有接觸過的法律常識(shí)問題等。
3.豐富小學(xué)語文教學(xué)方式。
小學(xué)生們的接受能力不像成人一樣成熟，有的課本知識(shí)不能很好的讓學(xué)生們理解，這時(shí)候也可以運(yùn)用影視資源。影視資源能夠運(yùn)用兒童話的語言以及生動(dòng)的圖片來讓學(xué)生們更容易理解書本知識(shí)。
4.了解更多課外知識(shí)。
小學(xué)語文教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅是書本知識(shí)的教學(xué)，更應(yīng)當(dāng)拓展到更多的課外知識(shí)，教師們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生們多學(xué)習(xí)一些課外知識(shí)，多閱讀課外書。很多文學(xué)著作也能通過影視資源來更好地了解。像《百家講壇》這類視屏資源能讓學(xué)生們更容易讀懂三國，了解三國。
二、影視資源對(duì)十提升學(xué)生們綜臺(tái)素質(zhì)的作用。
1.拓寬學(xué)生們的視野。
如果只是單純的坐在教室里對(duì)著書本學(xué)習(xí)，那么學(xué)生們所能看到的僅僅是書本，僅僅是幾張紙。這樣的教育對(duì)于學(xué)生們來說無法豐富其生活閱歷，對(duì)外面的世界也了解甚少，就像井底之蛙。如果換作是影視，那情況就不一樣了，影視資源所包含的信息量相當(dāng)之大，可以有與日常生活有關(guān)的信息，也有與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的信息，還能有與大自然有關(guān)的信息等等。影視資源運(yùn)用在小學(xué)語文的教育當(dāng)中能有效的幫助學(xué)生們貼近生活，走近科學(xué)，感受自然，開闊視野。
2.強(qiáng)化人際交往能力、溝通能力。
人際交往能力、溝通能力對(duì)于小學(xué)生的心理素質(zhì)、文化素質(zhì)的培養(yǎng)都有很好的促進(jìn)作用。孩子們?cè)谌粘Ｉ钪邢埠媚７乱恍┦挛铮@對(duì)于小學(xué)語文教育來說應(yīng)當(dāng)有效地利用起來，例如最常見的就是模仿成人世界的居家過日子，常常是男孩扮演父親，女孩扮演母親。教師應(yīng)當(dāng)在課堂上給學(xué)生們播放有關(guān)口語交際的影視資源，學(xué)生們口語就其中的對(duì)話或者一些動(dòng)作進(jìn)行相應(yīng)的模仿，在模仿的過程中，教師們可以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生們理解其表達(dá)的意思或者適合運(yùn)用的場(chǎng)景等。學(xué)生們能通過影視資源了解更多的人際交往過程中的`一些東西，并經(jīng)過模仿而進(jìn)行體會(huì)從而能更好的表達(dá)，能有效的提升學(xué)生們的人際交往能力與溝通能力。
3.激起寫作的興趣。
學(xué)生們的寫作能力對(duì)于其綜合素質(zhì)的發(fā)展有著很大的影響，而很多學(xué)生不喜歡寫作。有效的激發(fā)學(xué)生們對(duì)寫作的興趣能在一定程度上提升其自身綜合素質(zhì)的發(fā)展。影視資源較課本而言的主要優(yōu)勢(shì)就在其生動(dòng)的表達(dá)方式能更吸引人。寫作是為了激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造力，對(duì)于小學(xué)生們來說可能很喜歡一些童話故事，教師們可以讓學(xué)生們嘗試著創(chuàng)作自己喜歡的童話故事。這時(shí)候可以適時(shí)的播放一些與童話故事有關(guān)的影視資源來吸引學(xué)生們，激發(fā)其靈感也激發(fā)其對(duì)創(chuàng)作的興趣。動(dòng)的影像會(huì)激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，會(huì)具有主動(dòng)性的把看到的事物描繪出來。
三、結(jié)語。
總之，影視資源是用視覺的沖擊性來代替以往教師單純的講解，無論是從內(nèi)容上還是從形式上都會(huì)讓學(xué)生更快更好的接受以往單調(diào)的詞語講解。這基本上就會(huì)讓學(xué)生自覺的沉浸在語文知識(shí)的海洋里，從看、聽、說三方面，更好的接受和理解中華民族文化中的瑰寶，使學(xué)生更加容易的直觀形象的學(xué)習(xí)。
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作者:張敬雙單位:吉林省長春市蓮花山旅游度假區(qū)勸農(nóng)山鎮(zhèn)中心小學(xué)。