當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
三官經(jīng)讀后感三經(jīng)評(píng)注篇一
品味完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的目送讀后感-讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人都有溫情的一面，即便是燃燒著野火的龍應(yīng)臺(tái)。散淡的文章里，把濃濃的親情深埋在字里行間；隨意而寫的閑適中，把臺(tái)灣的風(fēng)土人情傳遞了出來；即便寫的只是家里的日子，還是在不經(jīng)意間把一個(gè)大家的深刻隱約的顯露。
貌似不著邊際的表述里，安置了上下三代人的默默溫情。沒有濃墨重彩的去揚(yáng)厲愛深愛切的感受，只是隨手把撿起日子里的點(diǎn)滴，然后，你會(huì)在無意之間被貌不驚人的文字打動(dòng)，會(huì)報(bào)以會(huì)心一笑，會(huì)默然神傷，會(huì)被柔軟的'孝順?biāo)鶞嘏?/p>
寫親情一般都回難以自持在濃的化不開的情感里。但是，《目送》不會(huì)讓你如此，即便筆者的母親腦萎縮不認(rèn)識(shí)自己的兒女，但是你也會(huì)在作者那智慧而又充滿愛意的孝順中，看到燦爛的人性，把你溫暖的留下含笑的熱淚。書的最后寫到作者的父親埋葬故里，族人把這個(gè)從臺(tái)灣回來的孩子按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗榮光下葬。你會(huì)為鄉(xiāng)里人們那打不斷的骨肉相連而浩然落淚，那是自豪的淚，交織著民族大義的淚。一句，族人們就像迎接自家里十幾歲走丟的孩子一樣的，在幾十年后接來了從臺(tái)灣回來的骨灰。你不能不為之動(dòng)容！
合上書的時(shí)候，你的思想會(huì)在那一場(chǎng)葬禮的轟轟烈烈中升騰，從一個(gè)人的愛，到一個(gè)家的親，最后闊達(dá)到一個(gè)中華民族的分合。你會(huì)忍不住想，哪些走丟的優(yōu)秀華夏兒女，又有多少，又會(huì)葬身何處呢？扼腕嘆息里，桑梓依舊在，青山永不老。
這就是大家的文筆，不著痕跡里，就寫出了大視野大境界。
有時(shí)候，甚至，你都會(huì)讀的心不在焉。或許，這是兩岸下筆不同的思維所決定，但是，你的思緒還是會(huì)不絕如縷的隨同文字勾勒的人情去起伏。
散散的文字全然不似作者火力兇猛的雜文，文字所及，依然能抵達(dá)文化深處的基因，即便是寫生活里的點(diǎn)滴和瑣碎。你可以從另外的世界里，看到他們社會(huì)里的風(fēng)情，也能清晰的對(duì)比出我們自己生活里的各種劣根，甚至你還能看到制度里的黑洞。不避諱能直言，在溫情的文字里依然能真實(shí)的傳遞批判的力量。
剛猛而深刻犀利的龍女俠，在《目送》里回到生活的真實(shí)煙火，用隨意即興的日子，淡然的描繪出我們共同的親情。做起了孝順的女兒，回到了碎所里的母親。做女兒，那般溫潤(rùn)智慧；做母親，一樣絮叨，一樣在代溝前聳肩表達(dá)深廣的無奈。
這就是真實(shí)的目送，這就是我在稀稀疏疏的文字里讀出的感受。
目送，我們的親人，我們的子女，讓我們共同去經(jīng)歷，一起去相互目送，一起相互慰藉，在這淺長(zhǎng)而又深邃的日子里，在親情的溫暖中，在這浩茫的人生里！
最后，感謝《目送》！
三官經(jīng)讀后感三經(jīng)評(píng)注篇二
一、指導(dǎo)思想
堅(jiān)持以新課程改革為中心，以教師為研究主體，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，大力加強(qiáng)現(xiàn)代教育科學(xué)理論學(xué)習(xí)，積極開展以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育。遵循“培訓(xùn)方式教研化,教研工作主題化”的原則，堅(jiān)持研訓(xùn)一體的發(fā)展思路，遵循教師成長(zhǎng)和培養(yǎng)的規(guī)律，結(jié)合我校實(shí)際，將教學(xué)、教研、校本研修等工作全面整合,務(wù)本求實(shí)、從小處著眼，圍繞課堂教學(xué)，從常規(guī)工作做起，從實(shí)際中來到實(shí)際中去，增強(qiáng)校本教研的針對(duì)性和實(shí)效性。
二、研修目標(biāo)
依據(jù)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的需要，我們將進(jìn)一步深入和完善校本研修工作，立足教研，聚焦課堂，進(jìn)行課題研究，改進(jìn)教師教學(xué)行為，提升教師專業(yè)化發(fā)展水平，切實(shí)解決或研究教育教學(xué)改革中出現(xiàn)的新問題和新情況，努力使我校形成一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、充滿活力的反思型、科研型教師隊(duì)伍，全面提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。
三、研修重點(diǎn)
1．討論完成計(jì)劃各項(xiàng)工作。
2．提高教師制作和使用多媒體課件進(jìn)行的教學(xué)的技能，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，查找所需資料，互相學(xué)習(xí)和交流。
3．采取“板塊”教研形式，進(jìn)行分科教研活動(dòng)。
4．認(rèn)真組織開展“精品課”展示活動(dòng)，如“領(lǐng)導(dǎo)上展示課”、“骨干
教師上示范課”、“普通教師上達(dá)標(biāo)課”等系列活動(dòng)，深入研究教學(xué)規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，進(jìn)一步深化人才培養(yǎng)模式。
5．繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)校科研課題的研究工作，進(jìn)一步激活教師參與教研的主體意識(shí)，逐步建立一種教育、教學(xué)、研究學(xué)習(xí)一體化的新型職業(yè)生活方式，使教師真正向?qū)嵺`——反思型轉(zhuǎn)變。
6．大力培養(yǎng)青年教師，搭建展示鍛煉的舞臺(tái)，多讓他們接受高層次、全方位的系統(tǒng)培訓(xùn)，促使他們盡快成長(zhǎng)，不斷促進(jìn)教師隊(duì)伍素質(zhì)的整體提高。
四、研修措施
1．加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)
隨著課改的不斷深入和發(fā)展，需要我們及時(shí)總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)與做法，討論新問題，研究新對(duì)策，因此我們要不斷學(xué)習(xí)，提高理論水平。本學(xué)年重點(diǎn)學(xué)習(xí)教育理論以及上級(jí)有關(guān)文件，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，明確教育改革的指導(dǎo)思想、改革目標(biāo)及具體要求，使各位教師弄清新課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，理解學(xué)科教學(xué)的性質(zhì)、地位、理念及目標(biāo)，正確把握學(xué)科教育的特點(diǎn)，建設(shè)開放而有活力的學(xué)科課程。
專任教師除參加上級(jí)組織的培訓(xùn)和學(xué)校的集中學(xué)習(xí)外，個(gè)人有學(xué)習(xí)、研修、提高計(jì)劃。在教師中開展讀書活動(dòng)，每學(xué)期至少細(xì)致讀一本教育教學(xué)書籍。更新教師的知識(shí)觀、課程觀、教師觀，全面提高教師實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平。通過校本培訓(xùn)，使教師把學(xué)習(xí)理解為一種現(xiàn)代生存狀態(tài)，成為一種自覺的行動(dòng)。
2．抓好教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)
制定周密的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)計(jì)劃，每周二下午的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)以“統(tǒng)一主題，集中與分組學(xué)習(xí)為主，測(cè)評(píng)為輔”為原則，確保學(xué)習(xí)有計(jì)劃、有內(nèi)容、有討論、有中心發(fā)言人、有記錄、有實(shí)效、有檢查。要做到：（1）自學(xué)與集體學(xué)習(xí)相結(jié)合；（2）學(xué)習(xí)與交流心得相結(jié)合；（3）自己學(xué)習(xí)與講座指導(dǎo)相結(jié)合。教師在學(xué)習(xí)過程中既要有摘記，又要寫下教學(xué)中的心得體會(huì)，學(xué)校定期檢查，并在學(xué)期末進(jìn)行評(píng)比。
3．營(yíng)造良好的研修氛圍
我校把校本研修與教育教學(xué)、教研活動(dòng)緊密結(jié)合起來，從學(xué)校和教師的實(shí)際出發(fā)，通過培訓(xùn)解決學(xué)校和教師的具體實(shí)際問題，提高教師的教育教學(xué)和教育科研能力。
（1）教研和集體備課活動(dòng)常抓不懈。經(jīng)研究決定每周一下午定為集體備課時(shí)間，充分發(fā)揮每位教師的才智，研究教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生及教學(xué)方法。通過活動(dòng)切切實(shí)實(shí)解決教學(xué)中存在的問題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
（2）學(xué)校圍繞新課程的深入實(shí)施，以教研組組織主題性的反思教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)教師用新的理念反思自己的教學(xué)，反思自己的成長(zhǎng)，反思自己的發(fā)展。及時(shí)記錄自己的反思所得。精彩的一刻、難免的失誤、新穎的設(shè)想，并從中捕捉典型，撰寫案例、設(shè)計(jì)反思、論文等，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。反思每學(xué)期不少于5篇。
4．加強(qiáng)教師培訓(xùn)工作
加多媒體課件制作和寫字技能的培訓(xùn)，以提高教師制作和使用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)的技能以及寫字教學(xué)水平的提高。
為促進(jìn)教師的進(jìn)步，努力搭建交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，要求學(xué)科教師互相聽評(píng)課，形成大家都深入課堂研究教學(xué)的良好氛圍。有計(jì)劃地組織教師外出聽課、學(xué)習(xí)，結(jié)合聽課的收獲和自己的感想，寫出學(xué)習(xí)匯報(bào)材料，上好匯報(bào)課，帶領(lǐng)教師吸納教育新理念、新方法，發(fā)揮以點(diǎn)帶面的作用，達(dá)到“一人學(xué)習(xí)，多人受益”的效益。
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三官經(jīng)讀后感三經(jīng)評(píng)注篇三
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的有關(guān)贏讀后感贏讀后感讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
像所有的好書一樣，這同樣是一本需要讀者好好消化的書。有趣的事，一本書的價(jià)值往往和消化它的難度成正比。
《贏》這本書，寫得很具體，同時(shí)，寫得也抽象。寫得很具體是因?yàn)椋芾碚叩姆椒矫婷妫瑫卸紝懙搅耍粚懙煤艹橄笫且驗(yàn)椋?dāng)把書里面的理念、方法、思路落實(shí)到中國(guó)、落實(shí)到我們身邊的新東方的時(shí)候，需要更多的理解、變通、和銜接。
一個(gè)成熟的人，會(huì)選擇一個(gè)價(jià)值觀受到自己認(rèn)可的異性，作為自己的人生伴侶。
一個(gè)成熟的員工，會(huì)選擇一個(gè)價(jià)值觀受到自己認(rèn)可的企業(yè)，作為自己的事業(yè)歸宿。
書里面談到了使命感和價(jià)值觀。相比較使命感，價(jià)值觀是一個(gè)更容易被眾人接受、理解、執(zhí)行的觀念。價(jià)值觀是什么？簡(jiǎn)單的講，就是什么事情在你眼里是重要的。不管是說追求什么，或是說什么方式是最接受的，或者說什么事怎么來解決，這些推回到本質(zhì)，都是一個(gè)人的價(jià)值觀在起作用。
從新東方的角度來講，志同道合的管理者和員工有幾個(gè)必須一致的價(jià)值觀。一是認(rèn)準(zhǔn)教育行業(yè)，熱愛教育行業(yè)，并且堅(jiān)持不懈地做下去。二是認(rèn)可同一的教育理念，為學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)，認(rèn)可專業(yè)的操守，認(rèn)可知識(shí)和精神的偉大力量。三是認(rèn)可商業(yè)的價(jià)值，認(rèn)可在商業(yè)模式下進(jìn)行教育服務(wù)的可能性和可行性。在新東方的平臺(tái)上，用商業(yè)的意識(shí)、學(xué)術(shù)的能力、教育的理念，來做事情，來推進(jìn)工作的開展。
領(lǐng)導(dǎo)力的定義對(duì)于不同層次的領(lǐng)導(dǎo)，是不同的。我需要補(bǔ)充的是，男性領(lǐng)導(dǎo)和女性領(lǐng)導(dǎo)需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。簡(jiǎn)單的來講，在我看來，男性領(lǐng)導(dǎo)最需要具備的兩個(gè)素質(zhì)是寬容和堅(jiān)強(qiáng)。女性領(lǐng)導(dǎo)最需要具備的兩個(gè)素質(zhì)是溫柔和果斷。領(lǐng)導(dǎo)力的定義是不應(yīng)該有公式的，但應(yīng)該有公理。而領(lǐng)導(dǎo)力的公理是一定符合人性的本質(zhì)的。男人像山，女人像水。寬厚的山，溫柔的水，那是自然界的本質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)的.過程，同樣不能違背自然界的規(guī)律。
書里面用了一個(gè)章節(jié)闡述了坦誠的重要意義和作用，比如敞開心扉互相學(xué)習(xí)、推動(dòng)方案的落實(shí)、節(jié)約經(jīng)營(yíng)成本等。坦誠在不同的歷史時(shí)期的叫法是不一樣的。在中國(guó)古代，坦誠被叫做直言進(jìn)諫在中國(guó)近代革命時(shí)期，坦誠被叫做批評(píng)與自我批評(píng)。其實(shí)新東方的傳統(tǒng)和歷史中，有特別好的坦誠精神是通過嘲笑和自嘲的方式實(shí)現(xiàn)的。真正的嘲笑和自嘲，它們的背后，其實(shí)是一種坦蕩蕩的批評(píng)與自我批評(píng)，那是一種真正的坦誠。
的員工為了鐘愛的瑜珈申請(qǐng)周五在家工作被拒絕，并且一年以后走人
三官經(jīng)讀后感三經(jīng)評(píng)注篇四
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>
”答冉有：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
三官經(jīng)讀后感三經(jīng)評(píng)注篇五
《簡(jiǎn)愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容和精彩的片段。在譯序中它還詳細(xì)地介紹了《簡(jiǎn)愛》的作者一些背景故事。
在我的心目中《簡(jiǎn)愛》是一部完美而偉大的著作它使我懂得了什么是善惡美丑學(xué)會(huì)了怎樣做人而書中的主人公簡(jiǎn)愛就是我學(xué)習(xí)的榜樣她的聰明、善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見是最令人敬佩的。簡(jiǎn)愛的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷可以說是不幸的但是她卻從不向命運(yùn)低頭任何困難在她面前都會(huì)感到恐懼。簡(jiǎn)愛從小被她的舅媽收養(yǎng)受盡了她的虐待。
她舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大、蠻橫無理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無緣無故地打罵簡(jiǎn)愛但她的舅媽不但不去制止反而支持她野蠻的兒子。然而簡(jiǎn)"愛是一個(gè)頑強(qiáng)的、決不向惡勢(shì)力低頭的人。她再也忍受不了了她對(duì)約翰的恨壓倒了對(duì)他的畏懼不顧一切地跟他對(duì)打起來。當(dāng)然結(jié)果可想而知簡(jiǎn)"愛受到了她舅媽的懲罰。
但她的這次舉動(dòng)足以令約翰膽顫心驚。簡(jiǎn)愛說過這樣的一段話給我的印象很深也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對(duì)殘酷不公道的人百依百順那么那些壞家伙就更要任性胡來了他們會(huì)什么也不懼怕這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好反而越來越壞當(dāng)我們無緣無故挨了打我們一定要狠狠地回?fù)簟！蔽液苜澇珊?jiǎn)的這種說法自尊、自重是做人的最起碼的要求。
但是海倫彭斯她的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)是截然不同的。海倫主張凡事能忍舊忍這樣自己快樂別人也會(huì)對(duì)你好一些。我覺得海倫的這些話在我們看來是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷是令人欽佩的。我們無需去評(píng)價(jià)她的話至少我們應(yīng)從中悟出些什么。
我很喜歡海倫的一句話：“我覺得生命太短暫了不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上。”只要我們每人都能記住它多多去理解別人體諒別人關(guān)心別人多看到一些美好的事物樂觀地對(duì)待生活我們的生活中一定會(huì)充滿陽光。我認(rèn)為羅切斯特先生正是她生活中的陽光。他們兩人的交往是愉快的;他們兩人的對(duì)話又是耐人尋味的。
他們各自的性格特點(diǎn)都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)得淋漓盡致。羅切斯特先生是一個(gè)正直、善惡分明而又帶有幽默感的人。他們兩人真心相愛了。然而在他們的婚禮上梅森先生揭露了羅切斯特先生是個(gè)有妻之夫的秘密后簡(jiǎn)徹底失望了她懷著萬分悲痛的心情離開了他。然而他們最終又走到了一起。時(shí)間會(huì)消除報(bào)復(fù)的渴望平息憤恨和憎惡的沖動(dòng)。
簡(jiǎn)愛曾經(jīng)是帶著滿腔怨恨離開她舅媽的但當(dāng)她聽說里德太太生命垂危又很想見她一面的時(shí)候簡(jiǎn)忘卻了她的一切不好毫不猶豫地回到了她曾經(jīng)厭惡的地方。當(dāng)她見到里德太太時(shí)簡(jiǎn)所剩的都是對(duì)她的憐憫之情。
但是里德太太告訴了她一件很重要的事：在三年前簡(jiǎn)的叔叔給她寫了一封信想讓她繼承他的遺產(chǎn)他無兒無女想收簡(jiǎn)為養(yǎng)女但是里德太太當(dāng)時(shí)對(duì)她厭惡至極也不想讓她走遠(yuǎn)過上富日子。她給簡(jiǎn)的叔叔回了一封信說簡(jiǎn)在洛伍德生傷寒病死了。就這樣簡(jiǎn)愛失去了一個(gè)改變自己命運(yùn)的好機(jī)會(huì)。
里德太太的這種行為是很令人氣憤的然而簡(jiǎn)卻沒有計(jì)較這件事還不住地安慰里德太太讓她把這些事都統(tǒng)統(tǒng)忘掉簡(jiǎn)很希望能與她和解但直到死她也沒能改變她對(duì)簡(jiǎn)的態(tài)度這使簡(jiǎn)無奈而又痛苦。從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。
她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在革命勢(shì)頭正健國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過渡新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。可惜上帝似乎毫不吝嗇地塑造了這個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女都無一例外地先于父親在人生的黃金時(shí)間離開了人間。