畢業(yè)論文是學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行深入研究和思考的一次機(jī)會,也是展示個人能力和水平的重要階段。小編整理了一些成功畢業(yè)論文的案例,它們內(nèi)容充實(shí),觀點(diǎn)獨(dú)到,希望能給大家提供一些寫作思路和技巧。
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇一
漢語言專業(yè)學(xué)生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力,尤其是體現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的文學(xué)審美。漢語言文學(xué)專業(yè)具有社會行業(yè)需求穩(wěn)定、技術(shù)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍廣泛的特點(diǎn),所以一直以來其都是高校中一個重要的基礎(chǔ)專業(yè)。
漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文一:漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力提高策略。
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會競爭的不斷加劇,各行各業(yè)對創(chuàng)新型人才都有非常大的需求。
但當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生仍缺少一定的創(chuàng)新能力,需要對其創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。
因此,需要對當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在創(chuàng)新方面的問題進(jìn)行改正,從而提升其創(chuàng)新能力。
當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本狀況主要有以下幾個方面的表現(xiàn):第一,教學(xué)內(nèi)容缺乏時代性。
當(dāng)前一些大學(xué)不能根據(jù)時代發(fā)展變化,及時對教材進(jìn)行調(diào)整,致使教學(xué)內(nèi)容老套;第二,缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的意識。
當(dāng)前一些大學(xué)教師仍是上完課就走,缺乏對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),不利于漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
增強(qiáng)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要意義,具體表現(xiàn)在以下兩個方面:第一,對于漢語言文學(xué)的利用與開發(fā)具有積極的推動作用。
漢語言文學(xué)專業(yè)具有較為悠久的歷史,但隨著時間的推進(jìn),漢語言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式等方面,都呈現(xiàn)出一定的問題,需要對其進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力,無異于為漢語言文學(xué)的發(fā)展添加了生機(jī),給漢語言的利用與開發(fā)創(chuàng)造了有利的條件;第二,有助于學(xué)生實(shí)踐能力的提升。
學(xué)生在養(yǎng)成創(chuàng)新意識以后,會有增強(qiáng)其實(shí)踐的動力,進(jìn)而在此過程中,使學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力得到鍛煉。
漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高,需要教師在教學(xué)過程中,通過對教學(xué)內(nèi)容的豐富與完善,對教學(xué)環(huán)節(jié)的改進(jìn),以及增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識,關(guān)注學(xué)生的感受三個方面著手,只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,養(yǎng)成了自主創(chuàng)新的意識,才能有效推動學(xué)生的實(shí)際行動,使其成為社會所需要的人才。
漢語言專業(yè)學(xué)生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力,尤其是體現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的文學(xué)審美。
漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的審美能力,不僅關(guān)系到其對專業(yè)知識學(xué)習(xí)的敏感度,對其未來的發(fā)展也具有重要影響,高級文秘需要具備的特質(zhì)之一就有審美能力,因此加強(qiáng)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是非常重要的。
而在漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課中,文學(xué)理論課是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的主要課程之一,對于學(xué)生對于文學(xué)作品的鑒賞能力和創(chuàng)造能力具有重要影響。
這就要求教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中,根據(jù)班級學(xué)生的興趣愛好,選擇恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)作品對作品中的語言運(yùn)用、技巧的使用等進(jìn)行鑒賞分析,進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。
此外,教師還可以通過在班級組建討論小組等形式,增強(qiáng)學(xué)生對該方面內(nèi)容的興趣,促使學(xué)生有意識的增強(qiáng)自身的審美能力。
助理、教師等是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生將來主要從事的職位,這就要求漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生具有較強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力,然而在實(shí)際的漢語言文學(xué)教學(xué)中,對于學(xué)生能力的培養(yǎng)卻缺乏一定的重視,因此要求對其進(jìn)行一定的改革創(chuàng)新,強(qiáng)化對漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng),使其能夠得到一定的重視,促使其具備工作中應(yīng)具備的能力。
例如,現(xiàn)代漢語教師在上課時,不要僅僅局限在教材之上,而是應(yīng)該在立足教材的基礎(chǔ)上,超越教材。
由于大學(xué)中通常都會有來自于全國各地的學(xué)生,因此在發(fā)音上也會存在差異。
教師就可以利用這種情況,在將中國七大方言時,分別選取代表,讓學(xué)生自己體會感受,各地方語言的不同,從而加深學(xué)生對該知識點(diǎn)的理解。
或者教師可以在班級組織一次作文比賽,針對學(xué)生中的病句等問題進(jìn)行講解,從而幫助學(xué)生增強(qiáng)對學(xué)生語言交際等能力的培養(yǎng)。
漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要較高的寫作能力,寫作能力不僅是學(xué)生專業(yè)能力的體現(xiàn),更是對學(xué)生各方面能力的反映。
從某種程度上來說,漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng),從其寫作水平就可以體現(xiàn)。
因此,學(xué)校在培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作方面的力度一定要加強(qiáng),為此需要從以下幾個方面開展:第一,提升學(xué)生的理論修養(yǎng)。
在培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)的過程中,可以通過豐富學(xué)生的閱讀量等方式,增強(qiáng)學(xué)生的思想深度與高度,使其在閱讀分析以后,理解文章的內(nèi)涵;第二,加強(qiáng)學(xué)生的用詞的準(zhǔn)確度。
使學(xué)生在寫作時可以做到用詞精準(zhǔn)簡潔;第三,加強(qiáng)對學(xué)生語法的掌握。
加強(qiáng)對語法的學(xué)習(xí),從而使學(xué)生在進(jìn)行寫作的過程中,能夠靈活使用語句,降低出錯率,進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的寫作水平,提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。
綜上所述,漢語言文學(xué)專業(yè)是各大高校都有的專業(yè),其在高校中所占的比重也是不容小覷的。
但隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展,漢語言文學(xué)專業(yè)在教學(xué)中的弊端逐漸顯露出來,需要不斷對其進(jìn)行改進(jìn)。
為此,各大高校應(yīng)該根據(jù)時代發(fā)展的需要,對漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生教學(xué)進(jìn)行調(diào)整,通過對教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等的改變,增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新的能力,使其成為社會所需的人才,為國家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文二:漢語言文學(xué)中語言的使用與意境。
漢語言文學(xué)是中華民族幾千年來的文化沉淀,作為中華民族文化精髓的傳承載體,漢語言文學(xué)憑借自身獨(dú)特魅力,逐漸受到廣泛認(rèn)可。
漢語言文學(xué)作品博大精深,其語言的使用與意境的揣摩是一個十分復(fù)雜、微妙的過程。
有鑒于此,加強(qiáng)漢語言文學(xué)中語言的應(yīng)用于意境分析,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義[1]。
事實(shí)上,漢語言文學(xué)是一個抽象的概念,其中所涉及的內(nèi)容范圍較廣,無論是字詞句亦或是語法修辭,均具有深入研究的意義與價(jià)值。
值得一提的是,不同內(nèi)容的文學(xué)作品,其語言使用與意境分析的特點(diǎn)也會有所區(qū)別,只有在全面了解其特點(diǎn)后,才能對其語言的使用與意境分析了若指掌,進(jìn)而深入地體會到漢語言文學(xué)中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。
漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)旨在強(qiáng)化學(xué)生溝通技巧,并對經(jīng)典文學(xué)作品有更深層次的解讀,能夠站在更加專業(yè)的角度對文學(xué)作品進(jìn)行欣賞,從而促進(jìn)漢語言文學(xué)的弘揚(yáng)與發(fā)展。
在開展教學(xué)活動時,學(xué)生往往能夠通過對漢語言文學(xué)語言應(yīng)用技巧的練習(xí),促進(jìn)自身語言把握與分析能力的提升。
就現(xiàn)階段情況來看,參與漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生通常為文科生,這部分學(xué)生均對漢語言文學(xué)抱有極大興趣。
在各高校中,漢語言文學(xué)專業(yè)的開展,重點(diǎn)針對文科專業(yè)的學(xué)生,對理科生并無硬性要求。
文科生在學(xué)習(xí)過程中,探析漢語言文學(xué)蘊(yùn)藏的.內(nèi)涵其實(shí)是比較得心應(yīng)手的,這是由于他們本身具有良好的文科基礎(chǔ),對字詞句以及語法修辭等方面的推敲具有顯著優(yōu)勢。
作為人類用于溝通交流的主要工具,隨著交流經(jīng)驗(yàn)的積累,人們的思維、思想等均將發(fā)生巨大改變。
與此同時,人們對于某一事物會有不同的看法,并通過語言的溝通與交流,表達(dá)情感,將漢語言的魅力傳承下去。
如此一來,漢語言文學(xué)將會使更多的人受到感染,愿意從不同的途徑去發(fā)現(xiàn)、探索漢語言文學(xué)的內(nèi)涵與意義,共同促使?jié)h語言文學(xué)日益滲透僅社會的方方面面中去。
古詩是我國漢語言文學(xué)中,最為重要的一部分,作為我國獨(dú)有的重要文學(xué),其相關(guān)課題研究引起了全世界文學(xué)愛好者的廣泛關(guān)注。
古詩之所以能夠獲得如此廣泛的好評,其中最為根本的原因并不是它在韻律上能夠朗朗上口,而是在寫作手法上,有著千變?nèi)f化的特點(diǎn),能使讀者營造出清晰、真實(shí)的意境,使讀者仿佛身臨其境,看到作者所看到的情景,傾聽作者聽到的聲音,感受作者在此情此景下的感受,體會作者的內(nèi)心情感。
(一)意境的起源與作用。
在古代,詩人未能使整首歌更具特色,通常會借助各種語言來營造一種氣氛,使讀者能夠浮想聯(lián)翩,這種氣氛便是意境。
據(jù)了解,我國詩文主要通過一些詩句或詞語來營造意境,作者當(dāng)下想要表達(dá)何種情感,想要透過詩詞傳達(dá)什么樣的中心思想,便會使用不同的方法來營造意境。
詩人所營造的意境,多半源于生活,是詩人通過觀察與探索,再運(yùn)用恰當(dāng)?shù)淖衷~句來加以描述,并通過自己的感悟,使詩歌的整體情感得以升華。
語言運(yùn)用越精妙,表達(dá)的情感便會越真切,讀者也會猶如身臨其境一般。
(二)意境烘托中心思想。
將意境帶入詩歌中,不但能夠提升整首詩的美感,還能從側(cè)面烘托出作者想要透過這首詩表達(dá)的內(nèi)心情感,使整首詩變得更加鮮活、生動。
我國自古以來,便有以詩言志一說,因此我國許多著名作家均透過書寫文章的方式,來刻畫自己,表達(dá)自身的凌云壯志,如杜甫、禮拜一行人。
他們往往用詩歌書法自己的內(nèi)心情感,亦或思鄉(xiāng)之愁。
亦或懷才不遇,或用詩歌來表達(dá)自己的豁達(dá),開辟自己的仕途之路。
一些作品通常會通過意境的描述,使內(nèi)心情感更為深刻,進(jìn)而烘托出文章中的中心思想。
(三)意境構(gòu)建的常見問題。
意境的構(gòu)建在文學(xué)作品中發(fā)揮著重要作用,但是在,在構(gòu)建意境時,學(xué)生往往會出現(xiàn)以下兩方面問題,分別是“有境無意”和“有意無境”。
有境無意指的是文章中雖然自帶意境,且美感度高,但卻華而無實(shí),并沒有表露出真情實(shí)感,文章過于空洞。
有意無境則是指過于抒發(fā)自身情感,忽視了對情境的設(shè)置。
出現(xiàn)這些問題的原因,主要是由于作者本身經(jīng)驗(yàn)積累不夠,缺乏豐富的實(shí)踐作支撐。
(一)有助于培養(yǎng)學(xué)生語言文學(xué)素養(yǎng)。
語言的生命力需要通過合理的使用才能得以充分體現(xiàn)。
良好的語言文學(xué)素養(yǎng),是靈活運(yùn)用語言的前提,因此漢語言的應(yīng)用成就了漢語言的使用意境。
通常情況下,漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí),旨在強(qiáng)化溝通技巧,加強(qiáng)學(xué)生對相關(guān)作品的了解,學(xué)會從專業(yè)的角度對漢語言文學(xué)作品進(jìn)行分析與鑒賞[2]。
漢語言文學(xué)中語言使用與意境分析,能在潛移默化中,幫助學(xué)生積累知識,培養(yǎng)語言文學(xué)素養(yǎng),使學(xué)生能夠加強(qiáng)對漢語言文學(xué)應(yīng)用技巧的掌握能力,進(jìn)而促進(jìn)自身語言運(yùn)用水平的提升。
(二)有助于增強(qiáng)學(xué)生文學(xué)作品鑒賞能力。
人類的溝通與交流離不開預(yù)言帝使用。
此外,文學(xué)作品的鑒賞與分析,更是積累自身文化底蘊(yùn),提升修養(yǎng)的最佳途徑。
在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)作品的過程中,不但要對漢語言的使用環(huán)境進(jìn)行分析,還需對漢語言的使用意境進(jìn)行深入了解。
倘若無法掌握漢語言的使用方法與意境,便很難進(jìn)行深度閱讀,無法充分體會到文學(xué)作品中,語言使用賦予作品的生命力[3]。
另一方面,每一部漢語言文學(xué)作品,均飽含著作者的思想感情,讀者在鑒賞過程中,倘若只能憑借語言的分析,很難去領(lǐng)悟作品中蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵,所以還要懂得去分析語言描繪出的意境,只有這樣,才能更加投入地賞析作品,領(lǐng)悟作品的精妙之處。
(三)有助于提升學(xué)文筆書寫水平。
漢語言文學(xué)中語言使用與意境分析,往往能夠提升學(xué)生對語言的運(yùn)用能力。
漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo),不但涵蓋對語言應(yīng)用于意境的分析,其根本目的,還包括在提升學(xué)生語言運(yùn)用能力的同時,培養(yǎng)學(xué)生文筆書寫水平[4]。
有鑒于此,我們務(wù)必要站在客觀的角度上,全面分析漢語言文學(xué)在語言使用與意境分析方面的作用,幫助學(xué)生在寫作過程中,更好地透過文字的描繪與意境的營造,表達(dá)自身的思想情感。
四、提高漢語言使用與意境分析能力的有效方法。
(一)拓展閱讀量。
作為學(xué)習(xí)語言的最佳途徑,增加文章閱讀量有助于學(xué)生快速掌握文章的重心思想。
在閱讀量得以拓展的同時,學(xué)生思維活躍程度也會更強(qiáng),對漢語言的意境分析能力也會有所提升。
閱讀量的拓展,還能幫助學(xué)生積累鑒賞文學(xué)作品的經(jīng)驗(yàn),使學(xué)生逐漸形成結(jié)構(gòu)清晰的閱讀思維,能夠在通讀全文的情況下,迅速把握文章基調(diào),善于發(fā)掘文學(xué)作品中,各類語言與意境的深層含義,最終能夠?qū)h語言進(jìn)行熟練的應(yīng)用與分析。
(二)鼓勵學(xué)生背誦經(jīng)典文學(xué)作品。
眾所周知,一門語言的掌握。
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇二
隨著新時代語文課程改革的不斷深入,人們越來越重視文學(xué)教育。當(dāng)今社會,人們除了需要語言交流,還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來提高修養(yǎng)。
摘要:我國具有五千年的歷史文明,從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇,學(xué)生如果可以對這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦,不僅可以弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的文化歷史,還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。
一、漢語言使用與意境分析的作用。
作為漢語言專業(yè)講師,應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對漢語言的應(yīng)用能力和對語言意境分析的能力,這也是豐富學(xué)生情感的重要手段。
所以,漢語言的使用和意境分析是所有漢語言專業(yè)學(xué)習(xí)過程中必須經(jīng)歷的一個階段。
1.有助于提高學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)。
語言的生命力在于能夠靈活使用,否則,語言就始終處于靜止?fàn)顟B(tài)。
所以,漢語言的應(yīng)用也就促成了漢語言的使用意境。
語文知識的形成與漢語言素養(yǎng)強(qiáng)化相得益彰。
例如,在形容風(fēng)景的時候人們經(jīng)常使用“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”,如果用作“風(fēng)光靚麗,風(fēng)景艷麗”,不僅讀起來拗口,就連基本意思也被扭曲,讓美麗的風(fēng)景變得艷俗無比,讓人無語。
雖然四個詞語單獨(dú)拎出來都是形容詞,但是用法差別很大。
所以,漢語言的應(yīng)用會直接影響語境的塑造,說“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”人們會眼前一亮,甚至可以想象出美好的景色,但是如果用“靚麗、艷麗”形容風(fēng)景,只會讓人們倒胃口,很難找到美的感覺。
2.培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力。
當(dāng)今社會,人們除了需要語言交流,還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來提高修養(yǎng)。
所以,在品讀漢語言文學(xué)作品的時候,不僅需要對漢語言的使用環(huán)境進(jìn)行了解,還要對語言的使用意境進(jìn)行深入地了解。
如果不了解漢語言的使用方法和意境,就無法安心閱讀,也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語言。
例如,在欣賞海子的詩歌《面朝大海,春暖花開》,最后四句包含作者所有的寄托:“愿你有一個燦爛的前程,愿你有情人終成眷屬,愿你在塵世獲得幸福,我只愿面朝大海,春暖花開。
”簡單的語言樸素明朗卻又雋永清新,作者對世界充滿希望,充滿感恩,善良虔誠的祈禱,愿每一個人在塵世間都可以獲得幸福,而自己卻只愿“面朝大海,春暖花開”。
僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內(nèi)涵,必須深入體會詩歌描繪的意境,才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面,才能全面、深刻地理解詩歌。
所以在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的過程中,文學(xué)鑒賞能力會逐漸得到提高,欣賞者的審美觀也會更加準(zhǔn)確和健康。
二、如何提高漢語言的使用和意境分析能力。
1.增加閱讀、朗讀的訓(xùn)練。
朗讀是學(xué)習(xí)語言最好的途徑之一,增加文章的閱讀量,可以讓學(xué)生盡快從整體上把握文章的主題思想。
所以,增加閱讀量有助于理解漢語的應(yīng)用,同時漢語言的意境分析能力會逐漸提高。
最終,學(xué)生可以準(zhǔn)確把握文章的基調(diào),易于挖掘文章深處的含義,提高對漢語言的應(yīng)用和分析。
2.增加必要的背誦。
背誦是提高語言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑,無論中國人學(xué)習(xí)外國語言還是外國人學(xué)習(xí)漢語,增加背誦量必然會提高語言的運(yùn)用水平。
我國具有五千年的歷史文明,從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇,學(xué)生如果可以對這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦,不僅可以弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的文化歷史,還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。
最終,通過深刻記憶,學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典,增加文章的亮點(diǎn),提高文章的層次,使文章更具有靈性。
參考文獻(xiàn)。
摘要:在進(jìn)行語文教育和漢語言文學(xué)教學(xué)對接的過程中,需要堅(jiān)持語文終身教育的觀念,這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對接。
引言。
語文教育是弘揚(yáng)我國漢語言文學(xué)精髓的主要途徑,漢語言文學(xué)屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分,應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí),語文教育沒有滿足新時代漢語言文學(xué)的教育要求。
漢語言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)語言教育和漢語言文學(xué)的對接性教育,就要從多個方面綜合考慮,在教學(xué)理念越來越開放的情況下,引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)來正確理解語文教學(xué)中漢語言文學(xué)的教育問題。
漢語言文學(xué)在反映我國歷史和文化語言傳統(tǒng)的同時,也可以將一個民族的氣質(zhì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來,并承載著一個民族的文化。
語言文學(xué)是人類的財(cái)富,漢語言文學(xué)更是中華民族的財(cái)富,作為中華兒女,我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚(yáng)起來。
漢語言本身就是一門我國特有的專業(yè),這門專業(yè)的目標(biāo)就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的從事漢語言文學(xué)的人才。
在現(xiàn)如今的社會中,衡量教育是否合格的標(biāo)準(zhǔn)是看其能否適應(yīng)社會的發(fā)展需求。
漢語言文學(xué)教育過程中并沒有直接體現(xiàn)出實(shí)用性,而是通過人文觀念等展現(xiàn)的,不能用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行衡量。
2.1教學(xué)目標(biāo)相同:
語文以及漢語言文學(xué)教育的目標(biāo)是一致的,其最終目的都是為了給社會培養(yǎng)更多的專業(yè)人才,同時保證學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會生活;語文教育的一部分就是漢語言文學(xué),兩者在理論以及教學(xué)內(nèi)容上存在一致的地方,但是在教學(xué)過程中會根據(jù)各自的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)興趣愛好。
2.2表達(dá)形式不同:
漢語言文學(xué)在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào),通過語言體現(xiàn)出作者的感情、對事物的看法分析,讀者通過閱讀文字來了解作者的'情感波動。
漢語言文學(xué)的生動性則主要體現(xiàn)在可以用語言進(jìn)行靈活表達(dá)。
雖說兩者表達(dá)形式上存在差異,但語文教育是漢語言文學(xué)教育的基礎(chǔ),兩者之間存在著相互影響。
2.3專業(yè)性的差異:
漢語言文學(xué)教學(xué)要比語文教學(xué)更加專業(yè),一般情況下,在高等院校教學(xué)過程中,漢語言文學(xué)都會涉及到很多的專業(yè)知識,這就需要學(xué)生進(jìn)行探究。
漢語言文學(xué)教學(xué)過程中,需要學(xué)生不斷加深自身的文學(xué)知識,發(fā)自內(nèi)心的原因?qū)W習(xí),和漢語之間培養(yǎng)深厚的感情;語文教學(xué)相比就簡單的多,只需要對學(xué)生進(jìn)行簡單的教學(xué),在教學(xué)過程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
所以說兩者專業(yè)性之間存在著差異。
3.1實(shí)踐能力銜接薄弱:
在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中,對于學(xué)生語文教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視,這造成的現(xiàn)實(shí)情況就是很多學(xué)生有著扎實(shí)的理論知識基礎(chǔ),但實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)卻幾乎是空白的;有些漢語言文學(xué)老師的教育理念并沒有隨著時代的發(fā)展而進(jìn)步,教學(xué)過程中只重視專業(yè)理論知識的傳授,對于漢語言文學(xué)實(shí)踐的重要性卻幾乎不談,這就造成課堂上只進(jìn)行枯燥的理論知識灌輸,學(xué)生長此以往,對課堂學(xué)習(xí)會逐漸失去興趣。
這也是現(xiàn)如今教學(xué)過程中存在的一個主要問題。
3.2教學(xué)缺乏針對性:
漢語言文學(xué)目前已經(jīng)形成了相對完善的教育體系,但是卻沒有具有針對性的教育模式和方法。
在實(shí)際教學(xué)過程中,對于因材施教的教學(xué)理念也沒有完全領(lǐng)會,這就造成一個非常尷尬的問題:制定的教育目標(biāo)和方法與現(xiàn)實(shí)情況脫節(jié),無法滿足學(xué)生發(fā)展以及課改的需求。
在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的時候,需要根據(jù)實(shí)際情況隨時調(diào)整課程和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定,教師可以根據(jù)教學(xué)階段的變化,結(jié)合教學(xué)情況,在了解學(xué)生掌握程度的基礎(chǔ)上,對教學(xué)方法和技巧進(jìn)行更新。
只有這樣,才能確保漢語言文學(xué)教學(xué)可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
4.1做好人文素養(yǎng)培養(yǎng):
在進(jìn)行漢語言文學(xué)以及語文教育的時候,要注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),做好人文素養(yǎng)的教育,促使專業(yè)學(xué)生身上具備人文色彩。
在教學(xué)過程中如何進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),可以從兩方面入手:老師除了正常教學(xué)之外,還需要對學(xué)生進(jìn)行關(guān)心和關(guān)懷,了解學(xué)生的思想處境以及情感波動,從這方面入手,培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和人格;教學(xué)過程中注意培養(yǎng)和維護(hù)良好的師生關(guān)系,良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學(xué)效率,幫助教師更好的完成教學(xué)計(jì)劃及任務(wù);與此同時,完善漢語言體系可以做好文化傳承。
4.2注重實(shí)踐能力對接:
要想更好的將語文和漢語言文學(xué)教育進(jìn)行融合,就必須和現(xiàn)如今的實(shí)際情況結(jié)合起來,在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上,做好兩者融合的工作。
要想將兩者完美的融合起來,就需要找到兩者的相同點(diǎn),漢語言文學(xué)和語文教育都是圍繞漢語言文學(xué)展開的,在教學(xué)過程中若想融入實(shí)踐知識,就必須了解兩者共有的知識和理論,最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語文實(shí)踐能力的目的;在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)過程中,應(yīng)該對教學(xué)模式和方式進(jìn)行創(chuàng)新,讓學(xué)生在了解相關(guān)知識的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步激發(fā)實(shí)踐潛力。
4.3加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo):
隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,信息技術(shù)在教學(xué)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。
現(xiàn)在有很多高校采取了遠(yuǎn)程教學(xué)的方式,這樣把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來。
語文和漢語言文學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生的綜合能力,讓學(xué)生擁有敢于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神。
漢語言文學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是開闊學(xué)生的視野,讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中可以品嘗創(chuàng)作帶來的樂趣,提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,最終讓學(xué)生具備較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞分析能力。
結(jié)束語。
在進(jìn)行語文教育和漢語言文學(xué)教學(xué)對接的過程中,需要堅(jiān)持語文終身教育的觀念,這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對接。
語文以及漢語言文學(xué)的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨(dú)立的,漢語言文學(xué)作為語文教育中的一個重要組成部分,兩者之間本身在教育目標(biāo)上就是一致的,所以在實(shí)際教學(xué)過程中,應(yīng)該充分結(jié)合實(shí)際情況,不生搬硬套,切實(shí)做好教育工作。
參考文獻(xiàn)。
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇三
漢語言文學(xué)是我國文化傳承的重要學(xué)科,是了解中國文化的重要途徑。
我國是一個具有五千年文明傳承的歷史古國,所傳承與積淀的文化精髓是我國重要的財(cái)富,對促進(jìn)我國的文明發(fā)展具有重要意義。
在對漢語言文學(xué)研究的過程中,語言與意境是重要的研究內(nèi)容,語言是本質(zhì),意境是一種思想上的升華,是對漢語言進(jìn)行深入研究的重要途徑。
通過對語言與意境的研究,能更加深入地了解漢語言文化的精髓,更加精確地管窺中國文化的博大精深。
本文對漢語言文學(xué)語言意境研究的相關(guān)問題進(jìn)行分析,對提高漢語言文學(xué)研究水平具有重要意義。
古代讀書人在語言應(yīng)用中,通常會深思熟慮以探求語言的意境,在此基礎(chǔ)上組合出來的語言往往會給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。
漢語言文學(xué)中語言意境主要源于生活,通過對生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述,融入作者對生活與時代背景的感悟,從而表現(xiàn)出不同的語言藝術(shù)效果,呈現(xiàn)出不同的意境。
漢語言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義,而我國的文化經(jīng)歷了歷史長河的洗禮與積淀,融合了更多精華。
其中對語言與意境的研究,是更加深入了解漢語言文化的重要手段。
語言是了解漢語言的基礎(chǔ),也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶,語言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化,在研究語言時對象及內(nèi)容也更加廣泛。
漢語言的意境是一種比較微妙的感覺,這是一種情與景的融合,是一種思想與靈魂的升華。
我國的漢語言文化包羅萬象,同樣的事物,通過不同的描述方式,以不同的語言組織形式就會闡述出不同的意境。
意境的來源是客觀存在的事物,而在對客觀事物描述的過程中,就會融入作者的個人情感,將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟,然后通過語言的形態(tài)表現(xiàn)出來,通過文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。
欣賞者在品味其作品時,就會從中感受到作者的情懷,從而更加深刻地體會文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。
語言與意境的研究是對漢語言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式,也是領(lǐng)悟漢語言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。
語言與意境是研究漢語言文學(xué)的重要內(nèi)容,語言與意境的研究不僅能提高漢語言文學(xué)的理論素質(zhì),同時還能對中國文化有更加深入的了解,在靈魂上得到凈化。
語言與意境的研究是進(jìn)入漢語言文學(xué)的門戶,是提升整體素質(zhì)的重要途徑,下面對語言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。
(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)。
語言是了解和學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要基礎(chǔ),語言是漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)元素,也是后期對意境研究的一個載體。
語言和意境相輔相成,語言的形式比較靈活,但萬變不離其宗,所以語言的'運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。
通過不同形式的語言描述,能展現(xiàn)不同的語言意境,從而會提高漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力,在漢語言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會更加豐富,為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)有助于提高文章鑒賞能力。
我國的文學(xué)書籍中,文學(xué)作品不僅語言優(yōu)美,且意境幽深,都是通過語言和意境體現(xiàn)出來的。
所以,對文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入,就需要提升在賞析語言與意境方面的能力。
通過文學(xué)作品中作者語言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究,然后結(jié)合作者所在的時代背景,就能品味出作品中所蘊(yùn)含的意境,能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。
意境的研究是一種境界上的升華,是對文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要途徑。
意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想,是文學(xué)作品真正的價(jià)值所在,所以只有通過對意境的體會,才能真正理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意義。
(三)有助于更加深入地了解中國文化。
漢語言文學(xué)是我國特有的一項(xiàng)學(xué)科,是對我國國學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。
通過語言與意境的研究,可以更加深入地了解中國的文化。
我國的歷史文化久遠(yuǎn),不同時期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格,每個時期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時的文化背景及政治色彩。
在對語言與意境研究的過程中,能透過作品,折射出當(dāng)時的時代特色,能通過作者的表述感受到當(dāng)時的大環(huán)境,并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀,更加客觀而全面地了解我國的歷史文化。
(一)增加閱讀量。
我國的文化博大精深,流傳下來的經(jīng)典名篇眾多,不同時期的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)也不相同,要想更好地駕馭語言意境,還需要增加閱讀量,熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時代背景。
在閱讀的過程中,還要通過創(chuàng)作的時代背景,揣摩作者的創(chuàng)作意圖,感悟作者想要表達(dá)的一種情境,從而能更好地運(yùn)用語言意境。
(二)掌握語言規(guī)律。
由于我國的人口較多,地域分布廣泛,少數(shù)民族及各個地方的方言都獨(dú)具特色。
在眾多語言中,普通話是最通用的,但并不是所有地區(qū)都在使用普通話,因?yàn)椴煌貐^(qū)的人對語言的掌握程度不同。
如南方人很難分清卷舌,會不自覺地將一些讀音弄混,而北方人對卷舌的敏感度較低。
所以,一口流利的普通話對北方人來說也很不容易。
在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時,就是為了在實(shí)際應(yīng)用語言的過程中,分析出語言的規(guī)律,正確運(yùn)用語言,進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過程中逐漸總結(jié)出一些語言規(guī)律。
(三)意境源于生活,并不斷創(chuàng)新。
我國的詩文中,一般是通過一些詩句或一些詞語來營造意境,不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同,就會采取不同的方法來營造意境,這往往是因人而異的。
而意境往往源于生活,是詩人通過日常的生活進(jìn)行觀察,運(yùn)用普通的事物來營造詩歌氛圍,通過自己的感悟,體驗(yàn)詩歌的美感,進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。
而營造意境,不僅能使美感體驗(yàn)更加深刻,還會使詩歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí),甚至?xí)哂懈蟮母腥玖Γ乖娭兴磉_(dá)的感情更加真切,使讀者猶如身臨其境一般。
四、結(jié)語。
漢語言文學(xué)是我國文化發(fā)展的重要象征,也是文化傳承的重要表現(xiàn)。
通過對漢語言文學(xué)的研究,能更加深入地了解我國的歷史文化,從而促進(jìn)我國文化發(fā)展的步伐。
語言與意境是漢語言文學(xué)的重要組成部分,語言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語言文學(xué)的重要途徑。
語言運(yùn)用方式靈活多變,語言是意境表現(xiàn)的載體,不同的語言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次,語言意境來源于生活而又高于生活。
通過對語言意境的研究,能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵,能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力,所以對語言意境的研究具有重要意義。
摘要:隨著社會的快速發(fā)展,漢語言文學(xué)越來越受到人們的重視。
在現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)教學(xué)過程中,應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容,變更教學(xué)方法,從淺層的感性認(rèn)識提升到深層的理性認(rèn)識,提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
針對教學(xué)現(xiàn)狀,將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育進(jìn)行結(jié)合,提升高校教學(xué)水平。
漢語言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科,其教育理念主要是傳承中國優(yōu)秀文化,提高學(xué)生文化素養(yǎng)。
在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中,教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生的知識基礎(chǔ)更加扎實(shí),文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。
然而,在競爭激烈的當(dāng)今社會,學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的,高校應(yīng)將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合,從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。
文學(xué)作品的鑒賞,不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力,而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
因此,在教學(xué)過程中,引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排,再通過臨摹仿寫新的文章,有利于學(xué)生體驗(yàn)作者寫作時的所思所感,形成高水平的審美能力。
藝術(shù)是美的結(jié)晶,需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。
因此,教師在教學(xué)時,要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營造的意境當(dāng)中,在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。
(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力,它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中起到事半功倍的作用。
作為高校大學(xué)生,他們有著對未來美好的希冀,期盼著能為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
在教學(xué)中,教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點(diǎn),在課程開始之前,就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對個人未來的影響,在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上,將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生,讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。
學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后,就會不自覺地向它靠攏,進(jìn)而提高審美情趣,鞏固審美能力。
這樣的教學(xué)目標(biāo)對教師來說是一次挑戰(zhàn),它要求漢語言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng),在解讀作品的過程中深入挖掘作品,將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生,進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生對知識的渴望,從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。
(二)提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力。
文學(xué)作品借助語言的作用,向讀者展示自己的內(nèi)心世界,傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。
漢語言文學(xué)專業(yè)教師在備課時就要對文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖,如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討,在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。
這就需要教師鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的意見,將自己置身于作者創(chuàng)作時的處境中,體會作者的喜怒哀樂,在感受美的過程中接受洗禮。
教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用,需要有更高的文化素養(yǎng),涉獵更多的文學(xué)作品,要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇,定時開展研討會議,全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。
除此之外,漢語言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng),提高自己的教學(xué)能力,要將自己對美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。
在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性,在全面鑒賞的過程中抓住具體作品的個性特點(diǎn),將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。
(三)合理安排教學(xué)內(nèi)容。
漢語言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注,但從其課程設(shè)置來看,仍然存在很大的缺陷。
在高校漢語言文學(xué)教學(xué)課堂中,教師過分關(guān)注知識點(diǎn)的記憶和古詩詞的背誦,幾乎沒有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。
要將審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,達(dá)到融會貫通的理想目標(biāo),就必須把審美教育放在首要位置,鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美,而不是一味地機(jī)械記憶。
在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時,要選取美學(xué)價(jià)值高的作品,符合學(xué)生審美觀念的文章,同時要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
當(dāng)然,感性認(rèn)識和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行,讓學(xué)生在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育,盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的審美視野,提高學(xué)生對美的敏感度,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。
三、結(jié)語。
學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時代的發(fā)展而時刻變化的,要想在競爭日趨激烈的社會大背景下脫穎而出,提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。
當(dāng)然,目前高校也在進(jìn)一步落實(shí)審美教育,極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起,在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時,理解其深刻的內(nèi)涵,獲得新的審美體驗(yàn),提高審美素質(zhì),進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
在審美教育步入正軌的過程中,我國國民素質(zhì)也會得到進(jìn)一步的提升,綜合國力也會顯著增強(qiáng)。
參考文獻(xiàn):
[1]趙君玉.漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育的實(shí)施[j].才智,(7):292.
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇四
摘要:我國各個高等學(xué)校專業(yè)設(shè)立中,設(shè)立最多、設(shè)立時間最長,同時又是學(xué)校專業(yè)組成中必不可少的專業(yè)之一便是漢語言文學(xué)。
它具有眾多的優(yōu)勢,例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會各個行業(yè)對其需求比較穩(wěn)定,等等。
但是,在信息社會不斷向前發(fā)展的同時,我國的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展,這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念,更對傳統(tǒng)的人文類專業(yè)造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語言文學(xué)專業(yè),早在“五四”時期便已確立其基本內(nèi)涵,而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右,在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。
在時代的限制下,漢語言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識性的,其能力培育僅僅是知識傳播下的衍生品,能力本質(zhì)并不是其目的。
如今社會迫切需要專業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專業(yè)人員對于漢語言文學(xué)類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來說,展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作,這也是社會各界對此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。
從當(dāng)今漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來看,他們的主要工作類型有:語文教育、文化宣傳推廣、新聞類工作、秘書、行政管理等,這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫作能力。
所以,漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生,在大學(xué)時期要進(jìn)行語言及文學(xué)基礎(chǔ)知識的扎實(shí)積累,同時還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育,這都是為畢業(yè)生踏上社會贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。
所以,要從當(dāng)前社會對漢語言文學(xué)專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā),針對其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整,整體提高漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生對社會發(fā)展的適應(yīng)能力,以此形成自身特有優(yōu)勢,不僅順應(yīng)實(shí)際需求,同時也是順應(yīng)時勢潮流。
漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的,它不像建筑工程學(xué)、會計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對性與實(shí)用性,因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。
漢語言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學(xué)科,不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任,還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語言文化素質(zhì)的重任。
它的主要內(nèi)容是對中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承,其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會生存發(fā)展的意義與價(jià)值,即對人類、國家、民族、集體、個人與自身的一種認(rèn)知和社會責(zé)任。
因此,其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作,對專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面,而是從對社會人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益,而是注重對無法以數(shù)值計(jì)算的社會收益的創(chuàng)造,等等。
目前,在社會不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢逐漸嚴(yán)峻的情況下,教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。
對漢語言文學(xué)專業(yè)的教育來講,進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的,在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時,積極與社會需要接軌。
課程設(shè)置中存在的問題。
比普修課課程安排,專修課的上課時間明顯太少,導(dǎo)致對專業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次,教育教學(xué)方式中存有的問題,實(shí)踐類課程安排較少,學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。
考核體制與考核形式方面的問題。
部分學(xué)生對專業(yè)知識的研究及掌握不足,但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過最終畢業(yè)考核,這其實(shí)是對專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。
例如:部分試卷考核的只是一些簡單的專業(yè)概念,等等。
同時,試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果,而忽略教育教學(xué)的整個過程。
學(xué)生對自身所學(xué)專業(yè)的熱愛程度不足的問題。
對自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知不足,缺少對優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感,同時自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
1專業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來指導(dǎo)。
在《中國大學(xué)生》這本雜志中,該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而,現(xiàn)實(shí)中,這個領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu),還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè),諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。
由此,我們可以看到,漢語言文學(xué)這個專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的,但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競爭壓力,比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。
2優(yōu)化課程,增加學(xué)生專業(yè)知識。
漢語言文學(xué)專業(yè)的課程量多且雜,包含了諸如古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門課程,為了使?jié)h語言專業(yè)具有更好的競爭力,我們應(yīng)當(dāng)從三方面對課程進(jìn)行優(yōu)化:(1)課程內(nèi)容精簡化,要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐,將最新的知識體系以及分析方法注入每門課程中。
(2)核心內(nèi)容凸顯化,每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化,學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的'發(fā)展來確定。
(3)課程內(nèi)容體系突出化,將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合,使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力。
為了滿足就業(yè)的需求,必須提高專業(yè)的應(yīng)用性,根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向,增加其專業(yè)應(yīng)用性。
應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說”這三個領(lǐng)域下功夫,這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。
此專業(yè)要從以下五個方面來進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作:現(xiàn)代各種類型問題的寫作能力、古今各種問題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。
課程體系必須得到良好的設(shè)置,教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化,最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來輔助專業(yè)課程的教學(xué)。
只有這樣,學(xué)生的這五個方面的能力才能加強(qiáng),為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),成為一個專業(yè)的漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革。
結(jié)合開放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo),教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。
比如,在現(xiàn)代漢語和古代漢語中都有某些相同的文字,我們應(yīng)該對此部分知識進(jìn)行整合梳理,讓重復(fù)度降到最低。
安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作,不必追求過深,只要“夠用”“必須”即可。
要結(jié)合本專業(yè)的最新動態(tài)精選課程內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的語言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。
關(guān)于教學(xué)資源的選取問題,學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求,優(yōu)化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材,滿足語文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來,諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開展。
我們要借助網(wǎng)絡(luò),穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。
四專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新,各自的具體內(nèi)容如下。
1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制。
該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個廣闊的就業(yè)面,然而因?yàn)閷I(yè)針對性不強(qiáng),其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。
因此,本專業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語言本身,而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新,增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。
其實(shí)說白了,像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè),其實(shí)就是在漢語言文學(xué)這個領(lǐng)域經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展起來的。
由此可見,在具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)前提下,我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制,不斷改革創(chuàng)新,讓漢語言文學(xué)的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等,都可以成為漢語言文學(xué)專業(yè)的一個應(yīng)用模塊,借助各個模塊的學(xué)校教育,學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動手能力。
2)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
漢語言文學(xué)專業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn),要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn),還要有深厚的漢語感情。
學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。
一方面,教師要在思想上與時俱進(jìn),具有極強(qiáng)的意識以及新穎的教育教學(xué)思路,他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂于探索,還要不斷地開拓進(jìn)取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色,通過創(chuàng)新活動培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維,針對某些社會問題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用,將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。
另一方面,教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。
他們要利用自己淵博的知識,在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新,用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵學(xué)生,學(xué)生在巨大的感召力之下也會感同身受,進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。
雖然,根據(jù)專業(yè)特點(diǎn),此專業(yè)的教師大都不訥于言,然而,他們必須要以實(shí)際行動,言行結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。
總之,新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息,而且還洋溢著人性的光輝,它讓師生之間的交流互動工作做到了最好,極大地調(diào)動了學(xué)生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣,培育新型思維的一方沃土,更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我,還沒有達(dá)到這樣的境界,還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo),但只要我站在了神圣的三尺講臺之上,我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學(xué)生是我國的未來,我們在進(jìn)行中文教學(xué)的過程中,更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問題,學(xué)生實(shí)際掌握的語文知識豐富了,學(xué)生的漢語言體系自然就完善了,只要這樣,中華文化才能不斷地流淌,傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。
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畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇五
漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文開題報(bào)告導(dǎo)讀:我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文開題報(bào)告》的內(nèi)容,具體內(nèi)容:漢語言文學(xué),就是指通過漢語寫作而形成的文學(xué)。漢語言文學(xué)有其自身的獨(dú)特魅力,注重漢語言文學(xué)語言的應(yīng)用及意境分析,具有非常重要的意義。下面是我為大家整理的漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文,供大家參考...漢語言文學(xué),就是指通過漢語寫作而形成的文學(xué)。漢語言文學(xué)有其自身的獨(dú)特魅力,注重漢語言文學(xué)語言的應(yīng)用及意境分析,具有非常重要的意義。下面是我為大家整理的漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文,供大家參考。
教學(xué)。
體制漢語言文學(xué)論文一、高職漢語言文學(xué)教學(xué)存在的問題1.1教學(xué)思想認(rèn)識上的誤區(qū)絕大部分的高職學(xué)校的教學(xué)宗旨都是"就業(yè)為向?qū)?,這無可厚非,然而,不少的高職學(xué)校太過注重專業(yè)技能的提高,僅僅注重提高學(xué)生的各項(xiàng)應(yīng)用技能,而不重視漢語言文學(xué)的教學(xué)。這導(dǎo)致漢語言文學(xué)在高職學(xué)校的教學(xué)地位下降,并且一部分高職學(xué)校還未曾設(shè)置漢語言文學(xué)課程。
1.2不夠健全的課程結(jié)構(gòu)體系創(chuàng)建實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性的課程結(jié)構(gòu)體系,這是漢語言文學(xué)教學(xué)的趨勢和發(fā)展方向,目前形勢下,漢語言文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系不健全,這亟需更加深入地優(yōu)化漢語言文學(xué)課程的要素,不然,就較難體現(xiàn)高職學(xué)校課程教學(xué)的綜合效益,而提高人才質(zhì)量和漢語言文學(xué)教學(xué)能力就僅僅是空談。為此,在新的時期,漢語言文學(xué)教師創(chuàng)建比較健全的漢語言文學(xué)課程結(jié)構(gòu)體系就變得非常迫切,只有如此,才可以從整體上把握漢語言文學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu),最終促進(jìn)課程的優(yōu)化設(shè)計(jì)和最大程度地體現(xiàn)高職教學(xué)的綜合效益。
1.3教學(xué)模式太過傳統(tǒng)在高職的漢語言文字教學(xué)中,傳統(tǒng)意義上填鴨式的教學(xué)模式常常是廣大教師所實(shí)施的,這未能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性。并且,在漢語言文字的教學(xué)課堂中,教師常常不夠靈活,這跟實(shí)際的教學(xué)需要不相適應(yīng)。當(dāng)然,在現(xiàn)代化教育技術(shù)不斷進(jìn)步的影響下,不少的教師借助多媒體實(shí)施教學(xué),卻不注重輸入漢語言文學(xué)知識的內(nèi)涵,這使得學(xué)生常常是走馬看花。
1.4教材與考試存在的缺陷相對來講,漢語言文學(xué)的教材知識較為死板和固定,跟社會熱點(diǎn)的聯(lián)系不夠緊密,不能夠迅速地吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,在學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣的前提條件下,教師的講解難以實(shí)現(xiàn)理想的效果。在考試的過程中,常常設(shè)置比較多的客觀題,這不利于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮和能力的提高。
鑒賞能力的培養(yǎng)看成是可有可無的事情。
2.2建立和健全漢語言文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合漢語言文學(xué)的發(fā)展方向和趨勢持續(xù)地健全課程結(jié)構(gòu)體系,從而保持漢語言文學(xué)課程體系的先進(jìn)性。在創(chuàng)建學(xué)生道德理論基礎(chǔ)與體系的基礎(chǔ)上,有效地體現(xiàn)學(xué)生的主觀意識,貫徹漢語言文學(xué)的實(shí)用性,以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力作為視角。漢語言文學(xué)的價(jià)值不是說能夠創(chuàng)造一定數(shù)量的經(jīng)濟(jì)效益,而是能夠創(chuàng)造難以通過數(shù)字進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的社會效益。我們應(yīng)當(dāng)以優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)各要素的形式,讓漢語言文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系變得更為科學(xué)與合理,只有創(chuàng)建這樣的課程結(jié)構(gòu)體系,我們才可以從整體上和宏觀上把握課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu),進(jìn)而提供理論根據(jù)服務(wù)于漢語言文學(xué)的課程設(shè)計(jì)和優(yōu)化。在建立和健全課程結(jié)構(gòu)體系的時候,我們需要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性,并且設(shè)置課程的核心是學(xué)生漢語素質(zhì)的提高,建構(gòu)課程應(yīng)當(dāng)盡量地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)足夠大的學(xué)習(xí)空間,給學(xué)生留下充足的自主學(xué)習(xí)時間,不斷地拓展學(xué)生的視野,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識的積極性。事實(shí)表明,建立和健全漢語言文學(xué)的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)可以引導(dǎo)學(xué)生形成自我的知識結(jié)構(gòu),進(jìn)而使得漢語言文學(xué)課程的綜合效益提高,真正地提高教學(xué)能力和塑造學(xué)生的個性。
2.3完善教學(xué)模式和教學(xué)方法在高職漢語言文學(xué)教學(xué)中,提高漢語言文學(xué)教學(xué)有效性的一種關(guān)鍵方式是完善教學(xué)方法,教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地思考學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知能力和漢語言文學(xué)課程的特點(diǎn),通過引導(dǎo)式和啟發(fā)式的教學(xué)模式,指導(dǎo)學(xué)生探究語言的深層規(guī)律。像是教師通過互動式的教學(xué)模式,能夠有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使得教學(xué)課堂出現(xiàn)一種生生互動和師生互動良好教學(xué)氣氛,最終推動學(xué)生的全面發(fā)展。而探究式的教學(xué)模式能夠提高學(xué)生分析問題與解決問題的技能,這讓學(xué)生在持續(xù)地探究當(dāng)中感受到解決問題的快樂感和滿足感,且在師生的一起學(xué)習(xí)中增進(jìn)彼此間的情感。
2.4重視教學(xué)的實(shí)用性重視改革教材,以及優(yōu)化教學(xué)知識,從而有效地提高學(xué)生的文學(xué)水平。在設(shè)計(jì)教學(xué)課程方面,能夠設(shè)置一部分文字編排、簡歷設(shè)計(jì)、應(yīng)用文寫作、名著鑒賞、讀者賞析、寫作實(shí)踐等一系列較強(qiáng)實(shí)用價(jià)值的漢語言文字課程。在教學(xué)的過程中,注重課程的應(yīng)用價(jià)值,從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用技能。對于高職學(xué)生來講,他們學(xué)習(xí)的最終目的是為了就業(yè)。因此,教師的講解應(yīng)當(dāng)注重實(shí)用性,只有如此,才可以跟社會相適應(yīng)。教師的備課應(yīng)當(dāng)積極、認(rèn)真、充分,把握跟課程有關(guān)的新內(nèi)容,從而對教學(xué)知識進(jìn)行設(shè)計(jì),使得課程結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化,根據(jù)課程發(fā)展目前形勢下的嶄新高度思考課程的基礎(chǔ),設(shè)置課程的知識體系,以及重視編寫活頁講義,對各個課程的知識進(jìn)行整合。并且體現(xiàn)集體任課及時的力量,大家共同備課,一起獲得提升,有效地統(tǒng)一學(xué)生的語言技能和教學(xué)知識,讓學(xué)生在有限的教學(xué)時間內(nèi)學(xué)習(xí)到更多的漢語言文學(xué)內(nèi)容,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身語言應(yīng)用能力的提高。
三、
結(jié)語總而言之,分析和研究高職漢語言文學(xué)教學(xué),不能夠僅僅是憑空設(shè)想,只有進(jìn)一步地認(rèn)知和把握教學(xué)改革的新思想,明確漢語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì)所在,在教學(xué)實(shí)踐活動中不斷地歸納,以提煉出符合漢語言文學(xué)教學(xué)發(fā)展方向和趨勢的教學(xué)模式、方法,從而提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng),最終推動學(xué)生的全面發(fā)展。
漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文二:漢語言文學(xué)就業(yè)人才培養(yǎng)分析一、當(dāng)今漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的問題1.學(xué)科定位不準(zhǔn)確。近幾年來,高等教育逐步進(jìn)入大眾化時代,社會對人才的需求也隨之發(fā)生了巨大變化。雖然為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要,文學(xué)院系進(jìn)行了一系列的課程改革,教育部也對各級高校進(jìn)行了專業(yè)合格評估,但是,我國各級各類高等學(xué)校對漢語言專業(yè)依然缺乏準(zhǔn)確的定位,不少高校尤其是諸多地方高校仍然抱著傳統(tǒng)的專業(yè)意識,未及時調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo),更沒有顧及就業(yè)市場的實(shí)際需要。所以,培養(yǎng)的學(xué)生與社會實(shí)際需求形成了強(qiáng)烈反差。
2.課程設(shè)置不合理。漢語言文學(xué)專業(yè)有自身的特殊性,除少數(shù)繼續(xù)深造或在中學(xué)任教之外,大部分學(xué)生不會在相對應(yīng)的行業(yè)領(lǐng)域就業(yè)。因此,專業(yè)知識與專業(yè)能力只是作為廣闊的背景存在,實(shí)際工作中并不直接涉及到。但是,在實(shí)際課程設(shè)置之時,承接傳統(tǒng)的慣性,學(xué)校依然將焦點(diǎn)集中在傳統(tǒng)專業(yè)課上,如古代漢語、中國文學(xué)、外國文學(xué)、文藝?yán)碚摰日紦?jù)了漢語言文學(xué)課的90%以上,專業(yè)基礎(chǔ)知識也是重復(fù)出現(xiàn)在專業(yè)課程、基礎(chǔ)教學(xué)課程、選修課程之中。而一些新興課程如網(wǎng)絡(luò)編輯學(xué)、現(xiàn)代辦公技術(shù)、公關(guān)禮儀、dv制作等緊跟時代前沿并且學(xué)生非常感興趣的課程,往往沒有開設(shè)。這種課程設(shè)置對于專業(yè)的人才培養(yǎng)確實(shí)有一定好處,但卻限制了學(xué)生的視野,不利于學(xué)生能力的培養(yǎng),影響了學(xué)生的擇業(yè)能力。這樣就形成了現(xiàn)階段漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)與用不能協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。
3.教學(xué)手段落后。隨著教學(xué)設(shè)施不斷更新,近幾年現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備迅速。
在高校之中普及,但對于漢語言文學(xué)專業(yè)來講,在大多數(shù)高校,普遍采用的是"灌輸式""填鴨式"教學(xué)方法,受教學(xué)內(nèi)容的影響很少使用現(xiàn)代化的電教設(shè)備,在課堂上很少能形成聲文并茂、生趣盎然的教學(xué)情境,也難以激發(fā)學(xué)生的高度熱情,不能豐富見聞,更無法培養(yǎng)濃厚的興趣。由于教學(xué)手段的落后,導(dǎo)致了在教學(xué)過程之中,只有教師一個人在津津樂道,學(xué)生只是消極地接受知識,而沒有積極地參與到教學(xué)過程之中,他們動腦的思維能力及動手的實(shí)踐能力受到了嚴(yán)重的禁錮。
4.對學(xué)生的評價(jià)體系單一。現(xiàn)行的教育評價(jià)體系只注重學(xué)生知識的評價(jià),而忽視了學(xué)生能力的評價(jià)。在漢語言文學(xué)專業(yè)考試中也只是重視考察學(xué)生知識掌握的程度,評價(jià)的依據(jù)基本上是筆試的成績。獎學(xué)金的評定,優(yōu)秀學(xué)生、預(yù)備黨員的選取,很大一部分依據(jù)學(xué)習(xí)成績,而對學(xué)生的視野廣度、電腦技能、職業(yè)規(guī)劃及交際交往等非專業(yè)能力則沒有明確的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)專業(yè),其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)檗r(nóng)村、社區(qū)培養(yǎng)專門人才,培養(yǎng)出既能在艱苦辦學(xué)條件下?lián)谓虒W(xué)與訓(xùn)練任務(wù)的學(xué)校教育工作者,又能夠勝任其他行業(yè)的專門人才。根據(jù)自己的特點(diǎn),來劃分不同的層次,就可以改變原來"一刀切"的弊端,使學(xué)科定位明晰,并具有明顯的層次性。
2.專業(yè)方向要有多向性。當(dāng)前社會各種部門和行業(yè)之間的融合滲透越來越多,所以,單純的語言文字工作者已經(jīng)不能滿足各個部門和行業(yè)的要求。這就要求我們在人才培養(yǎng)目標(biāo)上進(jìn)行深入研究,重新對本專業(yè)的方向設(shè)定問題進(jìn)行全方位的考慮。我們應(yīng)該根據(jù)社會的具體要求,根據(jù)不同行業(yè)、領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求模式進(jìn)行方向分流,形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式。我們可以在漢語言文學(xué)專業(yè)之下分設(shè)語文教學(xué)與教育管理(即師范類)、涉外高級文秘、文化產(chǎn)業(yè)管理、新聞學(xué)、對外漢語教學(xué)等方向。實(shí)施低年級通修專業(yè)基礎(chǔ)課,側(cè)重培養(yǎng)專業(yè)基本能力;高年級分流主修專業(yè)方向限選課,側(cè)重培養(yǎng)主攻方向能力的模式,并鼓勵跨專業(yè)方向兼修。這樣就能使學(xué)生在掌握系統(tǒng)知識的基礎(chǔ)上,根據(jù)自己的興趣與需要,選擇不同的方向?qū)W習(xí),從而完成從單一性到多向性的轉(zhuǎn)型。
點(diǎn),強(qiáng)化核心內(nèi)容。其次要整合各課程之間的內(nèi)容,避免內(nèi)容交叉重復(fù),如文學(xué)概論和寫作學(xué)都講文體學(xué)知識,文學(xué)史和文學(xué)概論都涉及文學(xué)思潮,前面的課程已經(jīng)講過的,后面的課程不要再重復(fù),使整個專業(yè)基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而緊湊。其次,增加專業(yè)技能課。劉穎聰先生將漢語言文學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)分為考研模塊、教育與教學(xué)模塊、文秘與公關(guān)模塊、新聞傳播模塊、社區(qū)文化管理模塊等五大模塊,其中后面三個模塊基本就屬于專業(yè)技能課。專業(yè)技能課程的系統(tǒng)設(shè)置與強(qiáng)化,是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)本專業(yè)應(yīng)用型人才目標(biāo)的基本保證。在現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)中,我們設(shè)置的應(yīng)用性課程相對來說較少,且缺乏系統(tǒng)性和針對性。根據(jù)社會的需要和專業(yè)方向的要求,我們應(yīng)該相應(yīng)地增加新興的課程,如在文秘與公關(guān)方向之下,應(yīng)該開設(shè)應(yīng)用寫作、秘書學(xué)、行政法學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪與寫作、公務(wù)員基礎(chǔ)知識管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理學(xué)、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程,培養(yǎng)學(xué)生從事企事業(yè)、機(jī)關(guān)文員及秘書的能力。在新聞傳播方向之下,應(yīng)該開設(shè)編輯與采訪及相應(yīng)的新聞傳播學(xué)的理論、實(shí)踐的系列課程,培養(yǎng)學(xué)生在文化及新聞領(lǐng)域從業(yè)的能力。對外漢語教學(xué)方向之下,應(yīng)該開設(shè)教學(xué)理論、外國文化及相應(yīng)的實(shí)踐課程。這種課程體系的設(shè)定能夠使我們在漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)與用的矛盾之間建立一種合理的平衡,能更大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
就是要既能耍筆桿子,又能扛攝像機(jī),還懂得編輯與制作,能夠?qū)⒄Z言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等知識和技能融會貫通。再如,漢語在國際上地位日漸突出,世界各地有眾多外國人在學(xué)習(xí)漢語,對外漢語教師極其緊缺,特別是漢語言文學(xué)基礎(chǔ)深厚又熟悉一門外語的人才更是倍受青睞,對此,一定要指導(dǎo)有意于從事對外漢語教學(xué)的學(xué)生熟練掌握英語技能,這無疑比單純的漢語人才更具有競爭優(yōu)勢。
5.教學(xué)環(huán)節(jié)要有實(shí)踐性。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的作用十分重要,是保證漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生具有穩(wěn)定與廣闊就業(yè)前景的重要一環(huán)。2007年,教育部等十部委就大學(xué)生就業(yè)政策聯(lián)合采取五大新舉措,其中有一條是"廣泛組織開展高校畢業(yè)生技能培訓(xùn)和就業(yè)見習(xí)活動。使一大批高職學(xué)校的畢業(yè)生獲得相應(yīng)職業(yè)資格證書"。雖然只是對高職院校畢業(yè)生提出的要求,但也是本科漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革、人才培養(yǎng)方案調(diào)整的重要參考。在教學(xué)環(huán)節(jié)之中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能,提高職業(yè)競爭力,我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,使教學(xué)不僅僅局限于教室,還要讓學(xué)生走出教室,注重課內(nèi)與課外的結(jié)合。漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性、綜合性比較強(qiáng),打好扎實(shí)的專業(yè)功底,將會為學(xué)生的發(fā)展提供不可替代的原動力,所以對于專業(yè)課程,不能采用一律壓縮的態(tài)度,在引導(dǎo)學(xué)生掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生積極參加學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)的各類活動,創(chuàng)造一切有利條件努力培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生各個方面的能力,將理論知識與實(shí)踐技能進(jìn)行有效的銜接,幫助學(xué)生完成由學(xué)校走向職場的過渡。加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè),也是教學(xué)環(huán)節(jié)的一個重要的步驟。老師要積極借用,整合教育資源,為學(xué)生搭建課外訓(xùn)練平臺,加強(qiáng)學(xué)校和用人單位的合作,建立學(xué)校與實(shí)習(xí)基地間的直接通道,擴(kuò)大實(shí)習(xí)基地的選擇范圍。鼓勵學(xué)生利用寒暑假到有關(guān)部門學(xué)習(xí)鍛煉,或參加各種形式的社會實(shí)踐活動。學(xué)校相關(guān)部分也要專門為在校學(xué)生提供實(shí)習(xí)和國際交流的機(jī)會,要及時發(fā)布各類信息,使學(xué)生在第一時間收到公司短期實(shí)習(xí)或者校內(nèi)研究助理等招聘信息,從而建立以學(xué)生為核心的教育培養(yǎng)機(jī)制。
6.就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制要有明確性。由于漢語言文學(xué)專業(yè)職業(yè)定位模糊,此專業(yè)學(xué)生對于畢業(yè)后就業(yè)的意向往往比較模糊。很多同學(xué)在大學(xué)四年之中,隨波逐流沒有任何規(guī)劃,致使畢業(yè)找工作之時手忙腳亂。所以,老師要注意此種情況,并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際,分階段地指導(dǎo)學(xué)生制訂職業(yè)生涯規(guī)劃,建立有效的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制。大一是就業(yè)教育的萌芽期。在大學(xué)一年級時,老師要向?qū)W生灌輸職業(yè)規(guī)劃的理念,介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀和成才觀,指導(dǎo)學(xué)生制訂大學(xué)四年規(guī)劃。大二是就業(yè)的儲備期。對大二的學(xué)生要進(jìn)一步深化就業(yè)觀教育,幫助他們分析就業(yè)形勢,調(diào)整完善職業(yè)生涯規(guī)劃,引導(dǎo)學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能,夯實(shí)基礎(chǔ)。大三則到了就業(yè)取向的分化期。在這個年級階段應(yīng)注重分類指導(dǎo),幫助學(xué)生分析幾種職業(yè)去向,是深造讀研當(dāng)公務(wù)員、企事業(yè)單位工作者還是自己創(chuàng)業(yè),根據(jù)學(xué)生的不同選擇通過專題講座、報(bào)告會、櫥窗宣傳、個別輔導(dǎo)等集中的方式有針對性地進(jìn)行分類指導(dǎo)。到了大四進(jìn)行考研與就業(yè)分流,對考研學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科縱深教育,讓準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)就業(yè)相關(guān)課程和參加專業(yè)技能實(shí)踐。
標(biāo)的要求,在對漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行考核之時,要將傳統(tǒng)的命題標(biāo)準(zhǔn)、知識評分標(biāo)準(zhǔn)與能力檢測標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合起來,不僅僅對掌握知識的程度進(jìn)行有效考核,還要對其各個方面的能力做出全面考核。在全面考核過程中,引導(dǎo)學(xué)生有意識地把精力用在強(qiáng)化動手能力和提高專業(yè)技能方面。南京師范大學(xué)文學(xué)院的《文秘基礎(chǔ)知識》課,教學(xué)中采用"與文秘崗位能力要求相結(jié)合"的開放式教學(xué)模式,理論與實(shí)踐一體化。通過講授、示范、實(shí)習(xí)三位一體的教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做一體化。考核方式是:與崗位測評對接,實(shí)行學(xué)生自評、小組互評、教師和行業(yè)專家總評。具體做法是:在課崗結(jié)合的基礎(chǔ)上,分為模擬現(xiàn)場、情景設(shè)定和書面材料寫作、禮儀舉止評定等方式,并讓學(xué)生在評審匯報(bào)時當(dāng)主角。實(shí)踐證明,知識評分標(biāo)準(zhǔn)與能力檢測標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合,能夠?qū)W(xué)生各個方面的能力做出全面的評價(jià)。
總之,漢語言文學(xué)專業(yè)新型人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)高素質(zhì)應(yīng)用型專業(yè)人才應(yīng)該從學(xué)科定位的層次性、專業(yè)方向的多向性、課程設(shè)置的科學(xué)性、技能培養(yǎng)的應(yīng)用性、教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)踐性、就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制的明確性及學(xué)生評價(jià)機(jī)制的全面性等入手,高校漢語言文學(xué)專業(yè)才能真正實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的精英教育模式向應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇六
1、“一帶一路”視閾下實(shí)施中原文化走出去路徑研究。
2、商丘市紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
3、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究。
4、“十三五”時期商丘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)研究。
6、傳統(tǒng)美學(xué)精神的當(dāng)代價(jià)值研究。
7、傳統(tǒng)文化與“文明商丘”建設(shè)研究。
8、新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中商丘市的發(fā)展機(jī)遇研究。
9、商丘融入國家“一帶一路”戰(zhàn)略研究。
10、河南文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
11、商丘名人文化產(chǎn)業(yè)化與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。
12、“絲綢之路”與華夏文明傳播研究。
13、“一帶一路”戰(zhàn)略下中原文化傳播與交流。
14、河南省紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
15、“十三五”時期河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
16、傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究。
17、商丘文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
(二)文藝學(xué)。
1、淺論審美與文化的關(guān)系。
2、略論大眾審美文化的歷史與現(xiàn)狀。
3、論宗白華美學(xué)思想。
4、論審美現(xiàn)代性。
5、廣告的審美特征論析。
6、論詩歌語言。
7、論馬克思主義的悲劇觀。
8、論文藝的娛樂作用。
9、論意境的美學(xué)特征。
10、論文學(xué)語言的多義性。
11、文學(xué)審美特征論。
12、“話語蘊(yùn)藉說”評說。
13、淺析“典型論”
14、淺論“意象”
15、淺論“敘事學(xué)”
16、文學(xué)消費(fèi)心理研究。
17、關(guān)于文學(xué)話語“陌生化”問題。
18、淺論“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”
19、論藝術(shù)真實(shí)。
20、論文藝欣賞中的心理距離。
21、淺論文藝欣賞中的共鳴與溝通。
22、論藝術(shù)直覺。
23、論藝術(shù)虛構(gòu)。
24、淺論美育與社會的文明進(jìn)步。
25、淺論文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義。
26、簡論文學(xué)作品形式的獨(dú)立審美特征。
27、淺論新時期文學(xué)發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化。
28、淺論新時期詩歌審美特點(diǎn)的新變化。
29、論當(dāng)代中國的大眾文化。
30、論藝術(shù)創(chuàng)作的通感與錯位。
31、論審美變形。
32、論藝術(shù)想象在文學(xué)創(chuàng)作中的價(jià)值。
33、論文藝作品可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。
34、論本世紀(jì)中國文論的現(xiàn)代性主題。
35、淺論儒家美學(xué)在中國古典美學(xué)發(fā)展史上的地位。
36、淺論莊子美學(xué)思想對中國藝術(shù)精神的影響。
37、論樸素美。
38、蔡儀美學(xué)思想述評。
39、淺論朱光潛在當(dāng)代中國美學(xué)史上的地位和作用。
40、評李澤厚美學(xué)思想。
41、淺論中國意境理論的形成和發(fā)展。
42、淺論禪宗對中國美學(xué)發(fā)展的影響。
43、試論文學(xué)語言的審美特征。
44、論藝術(shù)接受中的個體差異。
45、淺論人類審美態(tài)度的演進(jìn)歷程。
46、論悲劇審美的道德內(nèi)涵。
47、當(dāng)代中國大學(xué)生審美情趣考察。
48、論形式美的美育效應(yīng)。
49、淺論美育與社會人文精神的轉(zhuǎn)化與重建。
(三)古代文學(xué)。
1、試論楊萬里詩歌的俗與雅。
2、唐傳奇的文學(xué)價(jià)值。
3、薛濤的'文學(xué)創(chuàng)作。
4、魚玄機(jī)的創(chuàng)作。
5、浙西詞派及其詞人簡述。
6、小紅低唱我吹蕭――姜夔的詞與音樂略探。
7、黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想。
8、李清照詞創(chuàng)作的社會蘊(yùn)含與價(jià)值。
9、宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色。
10、試論宋詩中杭州民俗的描寫及其表現(xiàn)。
11、論張先的慢詞。
12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――蘇軾“以游戲文字為詩”淺論。
13、從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛情。
14、論《鏡花緣》中的唐小山形象。
15、論彈詞小說《再生緣》中四位女性形象之對比關(guān)系。
16、淺論凌鞒酢抖拍》之盜賊觀。
17、淺論李漁的人生觀在戲劇、小說中的體現(xiàn)。
18、從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨(dú)占花魁》看擬話本的愛情婚姻觀。
19、試論張岱《西湖夢尋》、《陶庵夢憶》中的禪趣。
20、淺析《牡丹亭》中知識分子的性格特征。
21、《水滸傳》中綽號問題淺析。
22、論香菱形象的文化命義。
23、“二尤”悲劇在《紅樓夢》大悲劇中的原型意義。
24、劉姥姥形象的文化意蘊(yùn)。
25、巧姐形象的文化意蘊(yùn)。
26、兩對位勢懸然卻下場略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議。
27、度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊(yùn)。
28、賈寶玉同性戀傾向詮釋。
29、《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件。
30、論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)。
31、《世說新語》的語言風(fēng)格。
32、《世說新語》的語言技巧。
33、《世說新語》的寫人技巧。
34、《世說新語》與中國古代小說。
35、王梵志詩歌的獨(dú)特內(nèi)涵。
36、試論李商隱愛情詩的意象。
37、論李賀詩的多種風(fēng)格。
38、論《金瓶梅》中的民俗描寫。
39、論《儒林外史》對八股制藝弊端的反思。
40、論《紅樓夢》中詩歌之功能。
41、對生命的漠視――試論《水滸傳》敘述的暴力化傾向。
42、白居易《長恨歌》多重意蘊(yùn)淺探。
43、論《史記》中下層人物的描寫。
44、淺論《史記》的游俠精神。
45、論蘇軾的出世和入世。
46、試探陸游的“梅”情結(jié)。
47、論李白的詠俠詩。
48、《三國演義》中的擇主思想比較。
49、《儒林外史》中的女性形象研究。
50、淺論《儒林外史》對人性的扭曲。
(四)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
1、論李健吾的短篇小說(或者:論李健吾小說的平民化)。
2、論“后浪漫派”小說的藝術(shù)特質(zhì)。
3、《風(fēng)蕭蕭》中的意象。
4、張愛玲小說的影視改編。
5、《小團(tuán)圓》中的母親形象。
6、《小團(tuán)圓》中的女性形象。
7、《小團(tuán)圓》的敘事特色(或者:《小團(tuán)圓》的復(fù)調(diào)敘事)。
8、老舍小說的影視改編。
9、老舍小說的愛情敘事(或:老舍的女性觀)。
10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說。
11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象。
12、茅盾的另類小說。
13、論錢鐘書的短篇小說。
14、沈從文小說中的男性世界。
15、張恨水小說中的女性世界。
16、淺析現(xiàn)代人文主義思潮。
17、論新寫實(shí)文學(xué)中日常生活的詩性消解。
18、沈從文作品中的人文情懷。
19、早期鄉(xiāng)土小說的民俗價(jià)值。
20、鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土小說。
(五)外國文學(xué)、比較文學(xué)。
1.《美狄亞》的女權(quán)主義重讀。
2.中國、希臘神話中的女神形象比較。
3.《十日談》的狂歡化民俗特征。
4.《堂吉訶德》的想象性虛構(gòu)與寫作策略。
5.《奧賽羅》的后殖民重構(gòu)。
6.試論莫里哀性格喜劇的類型化特征。
7.從后殖民主義批評角度解讀《魯濱遜飄流記》。
9.從原型批評角度看于連形象。
10.《荒原》的“死亡情結(jié)”
11.論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無意識。
12.魯迅《藥》中的基督受難形象分析。
13.《邊城》和《伊豆的舞女》的比較研究(最好再加副標(biāo)題,突出論點(diǎn))。
14.《雪國》中“雪”與“火”的意象研究。
15.泰戈?duì)柕摹冻链放c易卜生的《娜拉》中女性形象的比較。
16.論海明威小說創(chuàng)作中的“硬漢性格”。
17.弗洛伊德主義和勞倫斯的小說《兒子與情人》。
18.論流浪漢小說的藝術(shù)特征。
19.中國武俠小說和其實(shí)文學(xué)的比較研究。
20.《奧瑟羅》的悲劇沖突藝術(shù)。
21.《呼嘯山莊》與《金鎖記》情感世界之比較。
22.果戈理《死魂靈》的諷刺藝術(shù)。
23.論《百年孤獨(dú)》的孤獨(dú)意識。
24.村上春樹《挪威的森林》主題探析。
25.哥特式小說的原理和發(fā)展。
26.《浮士德》的善惡沖突論。
27.試論《巴黎圣母院》的美丑對照原則。
28.茶花女與杜十娘比較。
29.哈姆萊特形象的接受和誤讀。
30.重評巴洛克風(fēng)格。
(六)美學(xué)。
1、美在文心:劉勰文學(xué)觀探微。
2、宗白華意境理論的詩學(xué)意義。
3、論鐘嶸《詩品》對詩之本質(zhì)及詩美境界的闡釋。
4、王國維與中國美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
5、李安華語作品文化解讀。
6、沈從文的湘西小說與道家藝術(shù)精神。
7、鴻雁在中國古典詩詞中的審美意蘊(yùn)。
8、略論王國維的文藝思想體系及其現(xiàn)代意義。
9、《人間詞話》境界說與中國傳統(tǒng)詩說之關(guān)系。
10、論“悲秋”的母題及其文化意蘊(yùn)。
11、梁啟超美學(xué)思想及其價(jià)值啟思。
12、“陌生化”理論在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用。
13、網(wǎng)絡(luò)時代的大眾文化。
14、王國維詩學(xué)的創(chuàng)化之道。
15、論網(wǎng)絡(luò)詩歌生產(chǎn)與消費(fèi)的快餐化。
16、亞里士多德的“陶冶”說與孔子的興觀群怨。
17、柏拉圖的音樂美學(xué)與中國先秦時代的樂論。
18、浪漫主義詩論與中國的“人民性”的當(dāng)代意義。
19、以新歷史主義批評的視點(diǎn)看莫言的“紅高粱”小說系列。
20、詩論喜劇語言的美學(xué)特征。
21、試論“童心”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。
22、論文學(xué)創(chuàng)作的審美理想。
23、由宗白華《美學(xué)散步》看“人生藝術(shù)化”
24、莊子“無為”美學(xué)思想初探。
26、成功的復(fù)合式改編:《羅生門》。
27、從《霸王別姬》看導(dǎo)演陳凱歌的美學(xué)觀念。
28、論孔子的美學(xué)思想。
29、論莊子的美學(xué)思想。
30、論中國古代美學(xué)的特點(diǎn)。
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇七
漢語言文學(xué)是我國文化傳承的重要學(xué)科,是了解中國文化的重要途徑。
我國是一個具有五千年文明傳承的歷史古國,所傳承與積淀的文化精髓是我國重要的財(cái)富,對促進(jìn)我國的文明發(fā)展具有重要意義。
在對漢語言文學(xué)研究的過程中,語言與意境是重要的研究內(nèi)容,語言是本質(zhì),意境是一種思想上的升華,是對漢語言進(jìn)行深入研究的重要途徑。
通過對語言與意境的研究,能更加深入地了解漢語言文化的精髓,更加精確地管窺中國文化的博大精深。
本文對漢語言文學(xué)語言意境研究的相關(guān)問題進(jìn)行分析,對提高漢語言文學(xué)研究水平具有重要意義。
古代讀書人在語言應(yīng)用中,通常會深思熟慮以探求語言的意境,在此基礎(chǔ)上組合出來的語言往往會給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。
漢語言文學(xué)中語言意境主要源于生活,通過對生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述,融入作者對生活與時代背景的感悟,從而表現(xiàn)出不同的語言藝術(shù)效果,呈現(xiàn)出不同的意境。
漢語言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義,而我國的文化經(jīng)歷了歷史長河的洗禮與積淀,融合了更多精華。
其中對語言與意境的研究,是更加深入了解漢語言文化的重要手段。
語言是了解漢語言的基礎(chǔ),也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶,語言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化,在研究語言時對象及內(nèi)容也更加廣泛。
漢語言的意境是一種比較微妙的感覺,這是一種情與景的融合,是一種思想與靈魂的升華。
我國的漢語言文化包羅萬象,同樣的事物,通過不同的描述方式,以不同的語言組織形式就會闡述出不同的意境。
意境的來源是客觀存在的事物,而在對客觀事物描述的過程中,就會融入作者的個人情感,將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟,然后通過語言的形態(tài)表現(xiàn)出來,通過文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。
欣賞者在品味其作品時,就會從中感受到作者的情懷,從而更加深刻地體會文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。
語言與意境的研究是對漢語言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式,也是領(lǐng)悟漢語言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。
語言與意境是研究漢語言文學(xué)的重要內(nèi)容,語言與意境的研究不僅能提高漢語言文學(xué)的理論素質(zhì),同時還能對中國文化有更加深入的了解,在靈魂上得到凈化。
語言與意境的研究是進(jìn)入漢語言文學(xué)的門戶,是提升整體素質(zhì)的重要途徑,下面對語言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。
(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)。
語言是了解和學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要基礎(chǔ),語言是漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)元素,也是后期對意境研究的一個載體。
語言和意境相輔相成,語言的形式比較靈活,但萬變不離其宗,所以語言的'運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。
通過不同形式的語言描述,能展現(xiàn)不同的語言意境,從而會提高漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力,在漢語言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會更加豐富,為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)有助于提高文章鑒賞能力。
我國的文學(xué)書籍中,文學(xué)作品不僅語言優(yōu)美,且意境幽深,都是通過語言和意境體現(xiàn)出來的。
所以,對文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入,就需要提升在賞析語言與意境方面的能力。
通過文學(xué)作品中作者語言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究,然后結(jié)合作者所在的時代背景,就能品味出作品中所蘊(yùn)含的意境,能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。
意境的研究是一種境界上的升華,是對文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要途徑。
意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想,是文學(xué)作品真正的價(jià)值所在,所以只有通過對意境的體會,才能真正理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意義。
(三)有助于更加深入地了解中國文化。
漢語言文學(xué)是我國特有的一項(xiàng)學(xué)科,是對我國國學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。
通過語言與意境的研究,可以更加深入地了解中國的文化。
我國的歷史文化久遠(yuǎn),不同時期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格,每個時期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時的文化背景及政治色彩。
在對語言與意境研究的過程中,能透過作品,折射出當(dāng)時的時代特色,能通過作者的表述感受到當(dāng)時的大環(huán)境,并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀,更加客觀而全面地了解我國的歷史文化。
(一)增加閱讀量。
我國的文化博大精深,流傳下來的經(jīng)典名篇眾多,不同時期的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)也不相同,要想更好地駕馭語言意境,還需要增加閱讀量,熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時代背景。
在閱讀的過程中,還要通過創(chuàng)作的時代背景,揣摩作者的創(chuàng)作意圖,感悟作者想要表達(dá)的一種情境,從而能更好地運(yùn)用語言意境。
(二)掌握語言規(guī)律。
由于我國的人口較多,地域分布廣泛,少數(shù)民族及各個地方的方言都獨(dú)具特色。
在眾多語言中,普通話是最通用的,但并不是所有地區(qū)都在使用普通話,因?yàn)椴煌貐^(qū)的人對語言的掌握程度不同。
如南方人很難分清卷舌,會不自覺地將一些讀音弄混,而北方人對卷舌的敏感度較低。
所以,一口流利的普通話對北方人來說也很不容易。
在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時,就是為了在實(shí)際應(yīng)用語言的過程中,分析出語言的規(guī)律,正確運(yùn)用語言,進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過程中逐漸總結(jié)出一些語言規(guī)律。
(三)意境源于生活,并不斷創(chuàng)新。
我國的詩文中,一般是通過一些詩句或一些詞語來營造意境,不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同,就會采取不同的方法來營造意境,這往往是因人而異的。
而意境往往源于生活,是詩人通過日常的生活進(jìn)行觀察,運(yùn)用普通的事物來營造詩歌氛圍,通過自己的感悟,體驗(yàn)詩歌的美感,進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。
而營造意境,不僅能使美感體驗(yàn)更加深刻,還會使詩歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí),甚至?xí)哂懈蟮母腥玖Γ乖娭兴磉_(dá)的感情更加真切,使讀者猶如身臨其境一般。
四、結(jié)語。
漢語言文學(xué)是我國文化發(fā)展的重要象征,也是文化傳承的重要表現(xiàn)。
通過對漢語言文學(xué)的研究,能更加深入地了解我國的歷史文化,從而促進(jìn)我國文化發(fā)展的步伐。
語言與意境是漢語言文學(xué)的重要組成部分,語言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語言文學(xué)的重要途徑。
語言運(yùn)用方式靈活多變,語言是意境表現(xiàn)的載體,不同的語言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次,語言意境來源于生活而又高于生活。
通過對語言意境的研究,能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵,能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力,所以對語言意境的研究具有重要意義。
摘要:隨著社會的快速發(fā)展,漢語言文學(xué)越來越受到人們的重視。
在現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)教學(xué)過程中,應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容,變更教學(xué)方法,從淺層的感性認(rèn)識提升到深層的理性認(rèn)識,提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
針對教學(xué)現(xiàn)狀,將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育進(jìn)行結(jié)合,提升高校教學(xué)水平。
關(guān)鍵詞:漢語言文學(xué);審美;教育。
漢語言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科,其教育理念主要是傳承中國優(yōu)秀文化,提高學(xué)生文化素養(yǎng)。
在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中,教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生的知識基礎(chǔ)更加扎實(shí),文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。
然而,在競爭激烈的當(dāng)今社會,學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的,高校應(yīng)將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合,從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。
一、漢語言文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)審美教育的重要性。
文學(xué)作品的鑒賞,不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力,而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
因此,在教學(xué)過程中,引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排,再通過臨摹仿寫新的文章,有利于學(xué)生體驗(yàn)作者寫作時的所思所感,形成高水平的審美能力。
藝術(shù)是美的結(jié)晶,需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。
因此,教師在教學(xué)時,要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營造的意境當(dāng)中,在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。
(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力,它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中起到事半功倍的作用。
作為高校大學(xué)生,他們有著對未來美好的希冀,期盼著能為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
在教學(xué)中,教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點(diǎn),在課程開始之前,就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對個人未來的影響,在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上,將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生,讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。
學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后,就會不自覺地向它靠攏,進(jìn)而提高審美情趣,鞏固審美能力。
這樣的教學(xué)目標(biāo)對教師來說是一次挑戰(zhàn),它要求漢語言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng),在解讀作品的過程中深入挖掘作品,將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生,進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生對知識的渴望,從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。
(二)提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力。
文學(xué)作品借助語言的作用,向讀者展示自己的內(nèi)心世界,傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。
漢語言文學(xué)專業(yè)教師在備課時就要對文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖,如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討,在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。
這就需要教師鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的意見,將自己置身于作者創(chuàng)作時的處境中,體會作者的喜怒哀樂,在感受美的過程中接受洗禮。
教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用,需要有更高的文化素養(yǎng),涉獵更多的文學(xué)作品,要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇,定時開展研討會議,全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。
除此之外,漢語言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng),提高自己的教學(xué)能力,要將自己對美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。
在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性,在全面鑒賞的過程中抓住具體作品的個性特點(diǎn),將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。
(三)合理安排教學(xué)內(nèi)容。
漢語言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注,但從其課程設(shè)置來看,仍然存在很大的缺陷。
在高校漢語言文學(xué)教學(xué)課堂中,教師過分關(guān)注知識點(diǎn)的記憶和古詩詞的背誦,幾乎沒有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。
要將審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,達(dá)到融會貫通的理想目標(biāo),就必須把審美教育放在首要位置,鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美,而不是一味地機(jī)械記憶。
在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時,要選取美學(xué)價(jià)值高的作品,符合學(xué)生審美觀念的文章,同時要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
當(dāng)然,感性認(rèn)識和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行,讓學(xué)生在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育,盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的審美視野,提高學(xué)生對美的敏感度,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。
三、結(jié)語。
學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時代的發(fā)展而時刻變化的,要想在競爭日趨激烈的社會大背景下脫穎而出,提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。
當(dāng)然,目前高校也在進(jìn)一步落實(shí)審美教育,極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起,在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時,理解其深刻的內(nèi)涵,獲得新的審美體驗(yàn),提高審美素質(zhì),進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
在審美教育步入正軌的過程中,我國國民素質(zhì)也會得到進(jìn)一步的提升,綜合國力也會顯著增強(qiáng)。
參考文獻(xiàn):
[1]趙君玉.漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育的實(shí)施[j].才智,2012(7):292.
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇八
在我國的各大高校中都普遍開設(shè)了漢語言文學(xué)專業(yè),可以說,漢語言文學(xué)專業(yè)成為了我國高等學(xué)校中設(shè)立最多、設(shè)立時間最長的專業(yè)。高校漢語言文學(xué)課程的開設(shè),一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識體系,扎實(shí)的理論基礎(chǔ),而更重要的是為了培養(yǎng)新時期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。
漢語言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握,更多的是對民族文化精髓的感悟。
有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng),樹立正確的人生觀與價(jià)值觀,提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮。
本文就以漢語言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。
1、有利于綜合素質(zhì)的提升。
高校漢語言文學(xué)課程的開設(shè),一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識體系,扎實(shí)的理論基礎(chǔ),而更重要的是為了培養(yǎng)新時期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。
在大學(xué)生日益增多,畢業(yè)生就業(yè)形勢與壓力日益嚴(yán)峻的情況下,用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識的掌握,文學(xué)知識點(diǎn)的熟悉,而更多地是綜合素質(zhì)的要求,尤其是實(shí)際操作能力,既分析問題、解決問題的能力。
在漢語文學(xué)的課堂上,積極發(fā)言、表達(dá)自己內(nèi)心的思考與意見,培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表,鍛煉自己堅(jiān)實(shí)的文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會的過程中,積極參與、充分準(zhǔn)備,不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。
為將來走向社會奠定基礎(chǔ),做好充分的準(zhǔn)備。
2、有利于人文情懷的培養(yǎng),情操的陶冶。
較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷,是一個人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。
閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,可以感受到歷史的更替與興衰,在滾滾歷史長河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國家的強(qiáng)盛死而后已,在燦爛的文化里永垂不朽。
還有一些感人的文學(xué)作品,作者通過描述自己的人生經(jīng)歷,反映了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況。
高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對生活的熱愛之情,鼓勵人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。
尤其在一些理工院校,更應(yīng)該在漢語言文學(xué)教育過程中,注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
因?yàn)槔砉た茖W(xué)生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性,具有容易枯燥、難度大等特點(diǎn)。
除了漢語言文學(xué)課堂的時間,課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。
導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低,在與人交往過程中,往往只顧自己的感受,不能換位思考去理解他人的心情與想法。
1、部分大學(xué)生缺乏健全人格,理想信念迷茫。
部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后,由于受到周圍環(huán)境的影響,逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。
還有些同學(xué)由于自律意識較弱,自制力不強(qiáng),整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中,無法自拔。
久而久之,有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙,不愿與別人溝通交流,迷失了自己進(jìn)入大學(xué)校園的遠(yuǎn)大理想與信念。
有時為了達(dá)到自己的目的,在各種利益的驅(qū)使下,不擇手段,觸犯了法律,從而誤入了人生歧途,這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問題的重要體現(xiàn)。
2、重理論知識,忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
在新時期的今天,傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識、課本知識,缺乏課堂互動與實(shí)踐性不強(qiáng)等特點(diǎn),忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
新媒體時代,大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響,都發(fā)生了一定程度的影響與改變。
在網(wǎng)路時代的今天,在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中,教師應(yīng)該注重漢語言與新媒體之間的融合,加強(qiáng)課堂上教師與學(xué)生互動的效果,注重新時期大學(xué)生正確漢語言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。
同時,培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識的同時,注重分析問題、解決問題實(shí)踐能力的培養(yǎng),將漢語言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).
3、知識結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場需求。
一是課程的設(shè)置方面。
如今大部分的高校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式,未將豐富的漢語言知識與其他學(xué)科的知識進(jìn)行有機(jī)的融合,單純的漢語言知識不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升,制約了符合社會發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。
二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。
實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識分析問題、解決問題的能力,是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫作能力,敏捷的思辨能力,良好的與人溝通與表達(dá)的能力,也是人文素養(yǎng),綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
然而,實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識的記憶,理論知識的掌握,工作后解決實(shí)際問題的能力不強(qiáng)。
因此,漢語言文學(xué)有必要完善漢語言文學(xué)的課程設(shè)置,優(yōu)化學(xué)科建設(shè),不斷提升漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。
1、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選。
教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn),教學(xué)內(nèi)容的合理篩選,將能夠確保漢語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際作用,促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。
漢語言文學(xué)是大學(xué)語言文學(xué)教育中的重要科目,漢語言文學(xué)范圍較廣,涵蓋內(nèi)容較為全面,為保證實(shí)際教學(xué)效果,必須要有針對性的進(jìn)行篩選和增添。
首先,漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學(xué)生的興趣和需求,按照學(xué)生興趣和愛好進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選,以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2、積極開展教學(xué)實(shí)踐活動,培養(yǎng)學(xué)生健全人格。
目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷,對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響,對于學(xué)生的未來發(fā)展也是極為不利的,因此,在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)該加強(qiáng)對教學(xué)活動的制定,為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。
為此,在漢語言文學(xué)教學(xué)中,可以多組織一些教學(xué)活動,比如演講比賽、詩詞比賽以及場景教學(xué)等等,讓學(xué)生主動去開展相關(guān)交流活動,在學(xué)習(xí)和知識鞏固的過程中去交流和溝通,消除學(xué)生不良心理問題,促進(jìn)學(xué)生的健康成長。
3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。
學(xué)校是大熔爐,學(xué)生能不能成為一塊好鋼,環(huán)境很重要。
漢語言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中,還應(yīng)該在課堂外。
要鼓勵和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團(tuán)、漢語言文學(xué)組織、詩歌文學(xué)社等方式,對漢語言文學(xué)進(jìn)行探討和運(yùn)用。
還可以組織一些詩歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式,讓學(xué)生愛上漢語言文學(xué)的魅力。
在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中,注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì),實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會價(jià)值。
漢語言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn),首先自己要認(rèn)識到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足之處,在日常的學(xué)習(xí)和生活中,抓住一切鍛煉的機(jī)會,不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì),其次,高校需要建立完善的漢語言文學(xué)授課體系,加強(qiáng)新時期大學(xué)生心理健康、個性培養(yǎng)、人文情懷的提升,在高校漢語言教學(xué)過程中,展開人文素質(zhì)教育的實(shí)效性的引導(dǎo)。
【參考文獻(xiàn)】。
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大學(xué)生是未來社會發(fā)展的主力軍,其思想政治素質(zhì)的不斷提高,對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的作用。
同時教育領(lǐng)域的不斷改革以及大學(xué)生思想意識狀況的不斷變化,要求在高校思政教育中要注重漢語言藝術(shù)的使用,以期獲得更好的教育效果,促進(jìn)高校大學(xué)生的正確培養(yǎng)。
1什么是高校思政教育漢語言藝術(shù)。
漢語言,即漢民族共同語言,是當(dāng)前世界上使用人數(shù)最多的語言。
而對于語言,在當(dāng)前的國內(nèi)外學(xué)者中都有不同的定義,但是各種不同的定義都有著一個共同點(diǎn),即認(rèn)為語言具有交流功能。
國內(nèi)外學(xué)者對于語言的研究,給漢語言藝術(shù)的運(yùn)用奠定了一定的理論支撐,這樣給當(dāng)前高校思政教育中漢語言的運(yùn)用發(fā)揮了更大的作用。
在當(dāng)前的高校思政教育中,漢語言藝術(shù)的運(yùn)用能夠極大的促進(jìn)高校思政教育效果的提升。
在高校思政教育中,如何運(yùn)用好漢語言藝術(shù)的作用,促進(jìn)教育效果的提升,首先要在表述的內(nèi)容和形式上達(dá)到精準(zhǔn)的地步,使整個語言更加的順暢,在不違背語言規(guī)范的基礎(chǔ)上,遵循正常的語言邏輯,盡力使?jié)h語言的表達(dá)更加的生動形象,真正的貼近大學(xué)生的生活以及內(nèi)心,從而提升高校思政教育的水平及質(zhì)量。
并且漢語言藝術(shù)在高校思政教育中運(yùn)用的最終歸宿就是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想意識狀況的提升,因此需要教育者將深奧的道理通過通俗易懂的、形象生動的語言向?qū)W生們傳達(dá),從而促進(jìn)高校學(xué)生對深層次的思想的進(jìn)一步理解[1]。
因此,高校思政教育中的漢語言藝術(shù),就是在高校思政教育中,運(yùn)用講座、一對一談心和動員大會等多種形式對高校學(xué)生進(jìn)行思政教育的過程中,通過生動、形象以及精確的語言,將深層次的思想道理通俗的表達(dá)出來,從而走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心,在情感上引起他們的共鳴,從而在思想上得到一定的升華。
2高校思政教育中漢語言藝術(shù)的特征。
(1)在高校的思政教育中漢語言藝術(shù)所具有的首要特征就是科學(xué)性,即在進(jìn)行高校思政教育時,必須要以馬克思主義、中國特色社會主義的先進(jìn)理論為導(dǎo)向,深入貫徹從實(shí)際出發(fā)的原則。
科學(xué)性這一特征,首先體現(xiàn)在內(nèi)容選擇的科學(xué)性,教育者在語言運(yùn)用的準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上,需要做到科學(xué)性,在通常情況下,教育會采用擺事實(shí)、講道理的方式,以理服人,對在思政教育中遇到的問題要依據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行相關(guān)的處理,必須堅(jiān)持用詞的準(zhǔn)確性,從而使高校學(xué)生更加準(zhǔn)確的理解相關(guān)的思想教育知識。
(2)其次在高校思政教育中的漢語言運(yùn)用必須要具有貼近性,因?yàn)樵诋?dāng)前的高校大學(xué)生進(jìn)行思政工作教育中,會出現(xiàn)一定的阻礙,例如枯燥的思想講座以及單調(diào)的理論分析,極大的脫離了當(dāng)前大學(xué)生生活的實(shí)際狀況。
但是當(dāng)前的大學(xué)生群體已明顯不同于以往的大學(xué)生,在他們的身上具有更加濃厚的時代氣息,他們更加傾向于對時代潮流的發(fā)展方向,對社會上的思想變化有著極度的求知欲,他們的思維更加敏捷,在單調(diào)枯燥的說教面前,他們有著極度的抵觸心理,傳統(tǒng)的教育方式方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展,亟需進(jìn)行創(chuàng)新,特別是在其中的漢語言的應(yīng)用方式和藝術(shù)手法進(jìn)行改革創(chuàng)新。
因此教育者在進(jìn)行思政教育的過程中,在漢語言的應(yīng)用上,要增強(qiáng)自身的教育觀念,在語言的表達(dá)形式上進(jìn)行創(chuàng)新,從當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的需求出發(fā),通過通俗易懂、來源于生活的時代語言,不斷提升大學(xué)生在社會主義理論知識中的學(xué)習(xí)積極性,使廣大的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,真實(shí)的感受到真實(shí)的思想教育,使當(dāng)前的社會主義理論真正的影響到當(dāng)前高校大學(xué)生的思想狀況。
(3)在高校思政教育中,漢語言運(yùn)用的藝術(shù)必須要具有一定的啟發(fā)性。
語言是高校思政教育進(jìn)行的重要媒介,在高校思政教育中運(yùn)用語言藝術(shù),對大學(xué)生的思想政治教育效果有著更為突出的收效。
所以,教育者在進(jìn)行思想政治教育時,需要運(yùn)用好啟發(fā)性語言,使高校學(xué)生自覺自愿的學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想理論,提高在思想理論上學(xué)習(xí)的積極性,從而正確的引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生思想政治的良性發(fā)展。
(4)在高校思政教育中運(yùn)用的語言還需要帶有一定的藝術(shù)性。
對于藝術(shù)性這一特征,不僅要求教育者在實(shí)際的工作中使用的語言內(nèi)容具有一定的藝術(shù)性,并且在語言的表達(dá)形式上還要具有一定的藝術(shù)性,即在進(jìn)行思想政治教育中不能只是照本宣科的進(jìn)行,適當(dāng)?shù)膽?yīng)用一些通俗易懂的語言,同時在形式的選擇上要注重語調(diào)的適當(dāng)變化和修辭的運(yùn)用,貼近大學(xué)生語言運(yùn)用的習(xí)慣,使他們在接受思想政治教育時能更好的接受這些深奧的道理。
比如對于理工科學(xué)生的思想教育,要多使用通俗易懂、幽默的語言,引起他們的關(guān)注,從而達(dá)到思想政治教育的目的。
3高校思政教育漢語言藝術(shù)的分類。
在高校的思政教育中,按照教育的最終目的,可以將其中的漢語言藝術(shù)分為啟發(fā)性、引導(dǎo)性、鼓勵性以及批評教育性的四種類型的語言藝術(shù)。
3.1啟發(fā)性的語言藝術(shù)。
啟發(fā)性的語言藝術(shù),主要是指進(jìn)行思政教育的最終目的是啟發(fā)大學(xué)生對自身思想狀況進(jìn)行思考,分辨自己當(dāng)前的思想狀況中好的方面和不好的方面。
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇九
提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力;根據(jù)實(shí)際情況,為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺。
在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)用性教學(xué)模式的采用,有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng),為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才,有利于漢語言文學(xué)的畢業(yè)生走向工作崗位奠定一定的基礎(chǔ)。
一、探索漢語言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的必要性。
漢語言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué),是人類歷史上人文精神的具體體現(xiàn),更是中華民族精神外在流露,代表著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和人類文明的發(fā)展。
漢語言作為高等教育的重要一門課程,是提升學(xué)生綜合素質(zhì),學(xué)習(xí)、掌握其它知識的基礎(chǔ)與前提。
實(shí)踐中,如今高校對于漢語言文學(xué)的教學(xué)方式呈現(xiàn)出過分注重理論,而忽視了與實(shí)踐結(jié)合的特點(diǎn)。
漢語言文學(xué)的授課主要還是沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式,老師備課與授課的重點(diǎn)都在課本上,對于課本上的字、詞、句講解的比較清楚與詳細(xì)。
在信息化時代的今天,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及,各種先進(jìn)的設(shè)備如平板電腦、智能手機(jī)等的出現(xiàn),獲取知識更加的快捷方便。
在單一教學(xué)模式下,而且過分注重理論的教學(xué)模式,已不能充分吸引學(xué)生的熱情,不能引起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與主動性,不能培養(yǎng)出適合于時代發(fā)展要求的綜合高素質(zhì)的人才。
只依靠講解課本上的知識,不能有效的引導(dǎo)學(xué)生感受漢語言文化的真正魅力。
傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識論,其隱含的假設(shè)是:所有的知識都是有用的;職業(yè)能力即知識的運(yùn)用,所以知識的傳授要先行,知識要有系統(tǒng)性、完整性,實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。
人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課(含實(shí)習(xí))分別安排在前期、中期和后期講授。
在學(xué)習(xí)過程中,先學(xué)枯燥、抽象的理論,然后開展具體的實(shí)踐,對實(shí)踐的理論思考在前,作為思考對象的實(shí)踐在后,這脫離了職業(yè)活動的過程。
在人們對于高等教育重視程度不斷增強(qiáng),高校招生數(shù)量不斷擴(kuò)招,大學(xué)生日益增多的背景下,畢業(yè)生面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。
復(fù)合型與應(yīng)用型人才已成為社會發(fā)展所需要人才標(biāo)準(zhǔn)。
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式已不適應(yīng)新時期的教學(xué)理念與教育環(huán)境。
三、漢語言文學(xué)應(yīng)用性具體教學(xué)方式的探索。
1、與時俱進(jìn),創(chuàng)新教學(xué)方式。
在教學(xué)方式方面,應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式,記住重點(diǎn)的知識點(diǎn)與體系固然重要,但是讓學(xué)生死記硬背的教學(xué)模式,在一定程度上不利于漢語言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的增強(qiáng),不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
在多媒體時代的今天,在加強(qiáng)與學(xué)生互動交流的同時,漢語言教師在教學(xué)的過程中,應(yīng)該充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù),并將其結(jié)合到課堂的教學(xué)過程中。
如ppt、人物傳記視頻資料、圖片、紀(jì)錄片、文化宣傳片等內(nèi)容融合于教學(xué)過程中,在豐富了教學(xué)內(nèi)容的同時,提高了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性與主動性。
2、師生互動,活躍課堂。
高校課程的設(shè)置,教學(xué)的進(jìn)行,最終目的都是為了培養(yǎng)出適合于社會人才需求計(jì)劃,高素質(zhì)的綜合型人才。
因此,漢語言文學(xué)的教學(xué)方式,應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上,不斷開拓思路與創(chuàng)新理念,賦予其時代特色與新的含義。
以往教師在課堂從上課一直講到下課,一味掌握主動權(quán)的方式已不適應(yīng)新時期優(yōu)秀的人才的培養(yǎng),教師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生,表達(dá)其自己的觀點(diǎn)與想法。
漢語言文學(xué)的教師可以在備課的過程中,搜集整理具有討論意義的主題,在課堂上開展小組討論,最后老師做出總結(jié)與陳述,對于同學(xué)們的討論結(jié)果做出評價(jià)與鼓勵。
同時,老師可以通過微信、qq等組建網(wǎng)絡(luò)交流平臺,在課后或日常的生活中,遇到問題,可以及時的探討與交流。
在交流與互動的過程中,教師能夠及時的了解、掌握學(xué)生思想與狀態(tài),對于學(xué)生的不足之處,加以及時的引導(dǎo)與啟發(fā),這樣才有利與學(xué)生的成長與成才。
3、模擬情境,提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。
在漢語言文學(xué)的教學(xué)課程中,探索通過模擬情景等形式,引導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合,不斷提升學(xué)生的實(shí)踐能力與應(yīng)用能力。
在教學(xué)環(huán)節(jié),教師可以結(jié)合社會對于人才的需求情況,模擬組織辯論賽、演講比賽、商務(wù)交流等形式,鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力與口語表達(dá)能力。
對于高年級的學(xué)生可以組織模擬招聘會,進(jìn)行筆試、面試等環(huán)節(jié)的鍛煉,使其盡早的對于自己有一個明確的職業(yè)生涯規(guī)劃,為今后的職業(yè)目標(biāo)與工作的方向提前做好準(zhǔn)備。
避免在迷茫中虛度光陰,浪費(fèi)大好的青春年華。
實(shí)踐結(jié)合理論,將日常的教學(xué)活動與學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃有機(jī)結(jié)合,有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多樣化,應(yīng)用性教學(xué)方式的探索與實(shí)踐。
4、根據(jù)實(shí)際情況,為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺。
不僅教師需要做出努力,學(xué)校方面也應(yīng)該給學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺。
實(shí)踐是提升理論的重要手段,在將來的人才招聘過程中,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更是其中的重要一環(huán),招聘人員通常通過應(yīng)聘者的實(shí)踐能力來側(cè)面了解個人的實(shí)際工作能力。
而漢語言文學(xué)教學(xué)過程中,由于課程的局限性,導(dǎo)致大部分學(xué)生很難得到實(shí)踐平臺去學(xué)習(xí)實(shí)踐。
所以,學(xué)校方面應(yīng)主動為學(xué)生搭建各種實(shí)踐工作的平臺并進(jìn)行合理的安排,用來幫助學(xué)生來實(shí)踐所學(xué)理論。
例如:在學(xué)校范圍內(nèi)開展由學(xué)生組織的小型模擬招聘會、應(yīng)用文寫作比賽或者漢語言知識競賽等。
只有在實(shí)習(xí)、實(shí)踐的過程中,不斷思考、總結(jié),才能真正將課堂上所學(xué)的理論知識應(yīng)用到實(shí)踐之中,才能增強(qiáng)自身經(jīng)驗(yàn),明確自己的不足之處,為職業(yè)目標(biāo)的規(guī)劃與今后的努力方向奠定一定的基礎(chǔ)。
漢語言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的探索,有利于將理論與實(shí)踐相結(jié)合,幫助學(xué)生完善理論知識體系的同時,提高應(yīng)用知識,解決實(shí)際問題的能力,更有利于綜合高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與教育,是不斷深化高校教育的重要舉措之一。
在新時期創(chuàng)新漢語言文學(xué)的教學(xué)方式,將應(yīng)用性教學(xué)方式的思路引入漢語言文學(xué)教育的課堂,具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。
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畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇十
摘要:對于漢語言文學(xué)的陳舊的教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)施改革辦法,對于現(xiàn)階段的素質(zhì)教育有著非常重要的保證,要求教師在教授基礎(chǔ)知識以及講解的過程中,還要對于學(xué)生自身的人文關(guān)懷進(jìn)行加強(qiáng),對于中華民族悠久燦爛的文化資源進(jìn)行發(fā)展利用,做到學(xué)生在對課本知識進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候,還可以對自身的認(rèn)知能力進(jìn)行提高,提高自身的人文素質(zhì),成為國家未來發(fā)展的棟梁。
1導(dǎo)言。
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展,給當(dāng)前的漢語言文學(xué)的教學(xué)工作帶來了新的工作契機(jī)。
整合古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的系統(tǒng)知識,創(chuàng)新好教學(xué)方法,現(xiàn)代漢語言文學(xué)的教學(xué)工作才能彰顯其獨(dú)特魅力,不斷地吸引學(xué)生的注意力,并讓漢語言文學(xué)教學(xué)工作趨于領(lǐng)先的水平。
2.1學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。
漢語言文學(xué)對學(xué)生的語文素養(yǎng)要求高,尤其是對文言文,要求學(xué)生具有較好的理解和表達(dá)能力,能自行閱讀和理解文言文,如對通假字、同音字等,要求學(xué)生有較為系統(tǒng)的文學(xué)知識。
但我國大學(xué)生由于高中進(jìn)行文理分科,并沒有投入大量的精力在語文上,更別說相對晦澀難懂漢語言了,導(dǎo)致我國學(xué)生普遍文科基礎(chǔ)薄弱。
此外,大部分學(xué)生對漢語言的興趣不大,很多是"被選"為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生,在大學(xué)期間也沒有通過擴(kuò)大閱讀量等方式提高自己的基礎(chǔ)。
2.2教學(xué)只注重知識理論而缺乏實(shí)踐。
目前我國很多地區(qū)的漢語言文學(xué)教學(xué)只對書本上的理論知識有要求而對學(xué)生的合理利用所學(xué)知識的要求很低甚至不作要求。
不能否認(rèn)漢語言文學(xué)的理論性很強(qiáng),但是在這個世界飛速發(fā)展的21世紀(jì),理論型書呆子的需求量很小,現(xiàn)在社會更多的是需要知識儲備豐富、實(shí)踐操作能力強(qiáng)的雙向人才。
教師只要求學(xué)生記憶理論知識,會使學(xué)生理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié),實(shí)際應(yīng)用表達(dá)水平嚴(yán)重不足,現(xiàn)在的社會需要用言語把自己推銷出去,這時候的口語表達(dá)水平就十分重要了。
簡單的說在參加面試時面對面試官都不能巧妙的展示自己的才能特長,怎能贏得面試人員的青睞?口語表達(dá)看似簡單卻是個人素質(zhì)的全面體現(xiàn),具備較高的口語能力足以體現(xiàn)一個人的德、學(xué)、才、識。
所以,我們現(xiàn)在的漢語言文學(xué)教學(xué)不能單純的要求記憶理論知識更要強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐意識及能力。
所以,能夠真正勝任漢語言文學(xué)教學(xué)的老師一直在減少,而且由于現(xiàn)在社會風(fēng)氣的敗壞,導(dǎo)致學(xué)校在招聘教漢語言文學(xué)老師的門檻一直在降低,所以,有越來越多沒有足夠資歷能力的人進(jìn)入學(xué)校魚龍混珠。
如此繁雜的工作已經(jīng)導(dǎo)致老師精疲力竭,他們沒有更多的精力投身于漢語言文學(xué)的教學(xué)中去,導(dǎo)致學(xué)校的漢語言文學(xué)的教學(xué)一直荒廢,無法進(jìn)步。
3.1需要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐意識。
漢語言文學(xué)具有較強(qiáng)的理論性但是也不能一味的進(jìn)行理論知識的灌輸,應(yīng)該注重漢語言文學(xué)的實(shí)踐性。
加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性需要教師在教學(xué)過程中很巧妙的鍛煉學(xué)生的實(shí)踐意識。
在教學(xué)過程中,教師可以多增加互動,在互動中可以調(diào)動學(xué)生的參與熱情,在參與中實(shí)踐的能力也能夠得到提升。
同時我們的教學(xué)要把重心由聽放到說、讀、寫上,在課堂上可以隨機(jī)安排學(xué)生進(jìn)行口語練習(xí),例如可以設(shè)置特殊的場景讓學(xué)生模擬當(dāng)事人自由發(fā)揮隨即表演,安排這樣的實(shí)踐活動可以鍛煉提升學(xué)生的自我表達(dá)能力和應(yīng)變能力,在理論學(xué)習(xí)中適當(dāng)穿插漢語言文學(xué)實(shí)踐活動,這樣可以很巧妙的將理論和實(shí)踐結(jié)合。
也可以給學(xué)生布置主題限時演講、漢字聽寫大會、詩歌朗誦會等形式多樣的課堂活動,提高學(xué)生的參與熱情,增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識,鍛煉提高學(xué)生的心理素質(zhì),更好的與人交流。
實(shí)踐證明學(xué)生對于參與性、實(shí)踐性教學(xué)的積極性興趣高漲,教學(xué)效果良好。
如今的教育都是以開放教育為主且著重培養(yǎng)實(shí)用型人才,所以在教學(xué)過程中,一定要注重教學(xué)的實(shí)踐性。
首先。
我們應(yīng)該做的是對漢語言文學(xué)的教材內(nèi)容進(jìn)行改革創(chuàng)新,隨著時代的進(jìn)步,社會的發(fā)展,漢語言文學(xué)的教材內(nèi)容應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展,適應(yīng)新形勢下漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展,以必要的理論知識為核心,在教材中融入更多的實(shí)踐性強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)應(yīng)用,注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,以及對漢語言文學(xué)的研究能力。
3.3教學(xué)過程中要做到理論和實(shí)踐之間有效的結(jié)合。
在對漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中,不能單單的讓漢語言文學(xué)整體的教育方法方式僅僅停留在教育的表面。
學(xué)校對于漢語言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)做到推陳出新,一定要打破陳舊傳統(tǒng)的漢語言教育方式模式,真正做到提高整個漢語言文學(xué)自身教學(xué)過程中的社會適用性。
在漢語言文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐具體的過程中,參與教學(xué)的教師一定要摒棄陳舊的教學(xué)方式,一味的對學(xué)生進(jìn)行灌輸知識,采取單一呆板的教學(xué)模式,教師要充分的結(jié)合講授法和引導(dǎo)法以及采取探究式的學(xué)習(xí)方法以及采取小組合作的辦法等諸多的形式進(jìn)行教學(xué),實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中師生之間的交流和互動。
教師應(yīng)從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣出發(fā),賦予漢語言文學(xué)教學(xué)新的時代語言,開創(chuàng)新的漢語言文學(xué)教學(xué)格局,讓學(xué)生能夠從內(nèi)心深處喜歡漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)。
4結(jié)論。
漢語言文學(xué)的教學(xué)方式隨著時代的進(jìn)步和社會對于這方面人才的需要不斷豐富和發(fā)展,為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情帶動學(xué)習(xí)興趣,老舊的教學(xué)方式必須改革創(chuàng)新。
漢語言文學(xué)的教學(xué)中我們應(yīng)該摒棄循規(guī)蹈矩的教學(xué)思想,積極的創(chuàng)新的教學(xué)方式,讓漢語言文學(xué)的文化精髓通過創(chuàng)新教學(xué)的模式發(fā)揚(yáng)光大。
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畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇十一
漢語言文學(xué)是我國文化傳承的重要學(xué)科,是了解中國文化的重要途徑。
我國是一個具有五千年文明傳承的歷史古國,所傳承與積淀的文化精髓是我國重要的財(cái)富,對促進(jìn)我國的文明發(fā)展具有重要意義。
在對漢語言文學(xué)研究的過程中,語言與意境是重要的研究內(nèi)容,語言是本質(zhì),意境是一種思想上的升華,是對漢語言進(jìn)行深入研究的重要途徑。
通過對語言與意境的研究,能更加深入地了解漢語言文化的精髓,更加精確地管窺中國文化的博大精深。
本文對漢語言文學(xué)語言意境研究的相關(guān)問題進(jìn)行分析,對提高漢語言文學(xué)研究水平具有重要意義。
古代讀書人在語言應(yīng)用中,通常會深思熟慮以探求語言的意境,在此基礎(chǔ)上組合出來的語言往往會給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。
漢語言文學(xué)中語言意境主要源于生活,通過對生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述,融入作者對生活與時代背景的感悟,從而表現(xiàn)出不同的語言藝術(shù)效果,呈現(xiàn)出不同的意境。
一、漢語言文學(xué)語言意境研究的意義。
漢語言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義,而我國的文化經(jīng)歷了歷史長河的洗禮與積淀,融合了更多精華。
其中對語言與意境的研究,是更加深入了解漢語言文化的重要手段。
語言是了解漢語言的基礎(chǔ),也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶,語言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化,在研究語言時對象及內(nèi)容也更加廣泛。
漢語言的意境是一種比較微妙的感覺,這是一種情與景的融合,是一種思想與靈魂的升華。
我國的漢語言文化包羅萬象,同樣的事物,通過不同的描述方式,以不同的語言組織形式就會闡述出不同的意境。
意境的來源是客觀存在的事物,而在對客觀事物描述的過程中,就會融入作者的個人情感,將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟,然后通過語言的形態(tài)表現(xiàn)出來,通過文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。
欣賞者在品味其作品時,就會從中感受到作者的情懷,從而更加深刻地體會文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。
語言與意境的研究是對漢語言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式,也是領(lǐng)悟漢語言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。
二、漢語言文學(xué)語言意境研究的作用。
語言與意境是研究漢語言文學(xué)的重要內(nèi)容,語言與意境的研究不僅能提高漢語言文學(xué)的理論素質(zhì),同時還能對中國文化有更加深入的了解,在靈魂上得到凈化。
語言與意境的研究是進(jìn)入漢語言文學(xué)的門戶,是提升整體素質(zhì)的重要途徑,下面對語言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。
(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)。
語言是了解和學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要基礎(chǔ),語言是漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)元素,也是后期對意境研究的一個載體。
語言和意境相輔相成,語言的形式比較靈活,但萬變不離其宗,所以語言的運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。
通過不同形式的語言描述,能展現(xiàn)不同的語言意境,從而會提高漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力,在漢語言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會更加豐富,為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)有助于提高文章鑒賞能力。
我國的文學(xué)書籍中,文學(xué)作品不僅語言優(yōu)美,且意境幽深,都是通過語言和意境體現(xiàn)出來的。
所以,對文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入,就需要提升在賞析語言與意境方面的能力。
通過文學(xué)作品中作者語言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究,然后結(jié)合作者所在的時代背景,就能品味出作品中所蘊(yùn)含的意境,能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。
意境的研究是一種境界上的升華,是對文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要途徑。
意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想,是文學(xué)作品真正的價(jià)值所在,所以只有通過對意境的體會,才能真正理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意義。
(三)有助于更加深入地了解中國文化。
漢語言文學(xué)是我國特有的一項(xiàng)學(xué)科,是對我國國學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。
通過語言與意境的研究,可以更加深入地了解中國的文化。
我國的歷史文化久遠(yuǎn),不同時期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格,每個時期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時的。文化背景及政治色彩。
在對語言與意境研究的過程中,能透過作品,折射出當(dāng)時的時代特色,能通過作者的表述感受到當(dāng)時的大環(huán)境,并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀,更加客觀而全面地了解我國的歷史文化。
(一)增加閱讀量。
漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個長期的過程,需要積累大量的文學(xué)知識。
我國的文化博大精深,流傳下來的經(jīng)典名篇眾多,不同時期的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)也不相同,要想更好地駕馭語言意境,還需要增加閱讀量,熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時代背景。
在閱讀的過程中,還要通過創(chuàng)作的時代背景,揣摩作者的創(chuàng)作意圖,感悟作者想要表達(dá)的一種情境,從而能更好地運(yùn)用語言意境。
(二)掌握語言規(guī)律。
由于我國的人口較多,地域分布廣泛,少數(shù)民族及各個地方的方言都獨(dú)具特色。
在眾多語言中,普通話是最通用的,但并不是所有地區(qū)都在使用普通話,因?yàn)椴煌貐^(qū)的人對語言的掌握程度不同。
如南方人很難分清卷舌,會不自覺地將一些讀音弄混,而北方人對卷舌的敏感度較低。
所以,一口流利的普通話對北方人來說也很不容易。
在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時,就是為了在實(shí)際應(yīng)用語言的過程中,分析出語言的規(guī)律,正確運(yùn)用語言,進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過程中逐漸總結(jié)出一些語言規(guī)律。
(三)意境源于生活,并不斷創(chuàng)新。
我國的詩文中,一般是通過一些詩句或一些詞語來營造意境,不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同,就會采取不同的方法來營造意境,這往往是因人而異的。
而意境往往源于生活,是詩人通過日常的生活進(jìn)行觀察,運(yùn)用普通的事物來營造詩歌氛圍,通過自己的感悟,體驗(yàn)詩歌的美感,進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。
而營造意境,不僅能使美感體驗(yàn)更加深刻,還會使詩歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí),甚至?xí)哂懈蟮母腥玖Γ乖娭兴磉_(dá)的感情更加真切,使讀者猶如身臨其境一般。
四、結(jié)語。
漢語言文學(xué)是我國文化發(fā)展的重要象征,也是文化傳承的重要表現(xiàn)。
通過對漢語言文學(xué)的研究,能更加深入地了解我國的歷史文化,從而促進(jìn)我國文化發(fā)展的步伐。
語言與意境是漢語言文學(xué)的重要組成部分,語言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語言文學(xué)的重要途徑。
語言運(yùn)用方式靈活多變,語言是意境表現(xiàn)的載體,不同的語言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次,語言意境來源于生活而又高于生活。
通過對語言意境的研究,能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵,能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力,所以對語言意境的研究具有重要意義。
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇十二
:多民族文學(xué)教育的展開需要強(qiáng)調(diào)多元文化的交融發(fā)展,肯定文學(xué)的歷史融合,重建文學(xué)評價(jià)體系,以漢語進(jìn)行多民族文學(xué)實(shí)踐,追求多元一體文學(xué)格局目標(biāo),無論哪個方向或環(huán)節(jié)都需要對民族文學(xué)和漢語文學(xué)進(jìn)行跨越和整合,因此,多民族文學(xué)教育必將有效推進(jìn)民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合發(fā)展。
:多民族文學(xué);民族文學(xué);漢語文學(xué);融合。
多民族共存的社會格局決定了多民族文學(xué)共存的現(xiàn)實(shí),少數(shù)民族文學(xué)和漢語文學(xué)共同構(gòu)成了中國文學(xué),但是長期以來,在政治形態(tài)和意識觀念的影響下,中國文學(xué)格局一向以漢語文學(xué)為主導(dǎo)民族文學(xué)為補(bǔ)充,少數(shù)民族文學(xué)的主體性被忽略。隨著中國文學(xué)的深入發(fā)展,如何在中華文學(xué)體系中體現(xiàn)多民族國家多元一體的事實(shí)格局,多民族政治共同體內(nèi)部的文學(xué)關(guān)系如何梳理等有關(guān)中國文學(xué)如何發(fā)展的問題逐漸凸顯。與此同時,隨著世界民族族群意識的覺醒,世界文學(xué)格局中多民族文學(xué)的差異性和特殊性逐漸得到重視,成為世界文學(xué)話語的重要構(gòu)成。內(nèi)外因素共同作用下,多民族文學(xué)教育逐漸成為中國文學(xué)研討的熱點(diǎn)問題。多民族文學(xué)教育的本質(zhì)是肯定民族文學(xué)在中國文學(xué)中的主體性,把民族文學(xué)和漢語文化放置于平等位置,跨越差異,進(jìn)行文化資源整合,共同構(gòu)筑中國文學(xué)的格局,因此,多民族文學(xué)教育的展開實(shí)際上也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的肯定和促進(jìn)。
多民族文學(xué)教育展開首先要做的是明確多民族文學(xué)概念。雖然近年來多民族文學(xué)理念滲透于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史討論中,但是對于什么是多民族文學(xué)并無統(tǒng)一的說辭。根據(jù)各方面的探討,筆者理解多民族文學(xué)是在基于多元一體政治格局的基礎(chǔ)上,使民族文學(xué)由原來漢語文學(xué)的補(bǔ)充或點(diǎn)綴,獲得文化上的主體性,使其擺脫當(dāng)前在中國文學(xué)中的邊緣狀態(tài)。這個概念的成立意味著之前所定義的以漢語文學(xué)為主導(dǎo)的中國文學(xué)向更為寬廣的方向擴(kuò)容,中國文學(xué)概念被重新詮釋,之前以漢語文學(xué)為主導(dǎo)的中國文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦膶W(xué)和漢語文學(xué)的共同構(gòu)建。在多民族教育實(shí)踐過程中,就要通過民族文學(xué)和漢語文學(xué)形態(tài)的共建來體現(xiàn)以上對中國文學(xué)的詮釋,而這種詮釋和體現(xiàn)的過程自然也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的過程。多民族教育以民族文學(xué)和漢語文學(xué)共建中國文學(xué)概念需要解決以下問題:第一,民族文學(xué)的主體性;第二,民族文學(xué)和漢語文學(xué)的求同存異。多民族文學(xué)教育對以上兩個問題的解答過程也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的過程。首先,從前者來說,多民族文學(xué)認(rèn)為民族文學(xué)和漢語文學(xué)一起構(gòu)成和推動了中國文學(xué)的發(fā)展,都是中國文學(xué)的組成部分,因此,民族文學(xué)自然需要和漢語文學(xué)獲得同等地位,能夠平等對話,而不是處于中國文學(xué)史的邊緣地帶。多民族文學(xué)把民族文學(xué)和漢語文學(xué)相提并論,強(qiáng)調(diào)其主體性,意味著民族文學(xué)和漢語文學(xué)是平等但又有差異的兩種文學(xué)形態(tài),兩者具有異質(zhì)性,并不能完全糅合在一起,共同作為中國文學(xué)的內(nèi)驅(qū)要素,兩者需要融合創(chuàng)新才能形成凝聚力,共同推動中國文學(xué)的發(fā)展。[1]由此可見,在多民族文學(xué)教育中對民族文學(xué)的主體性明確,在中國文學(xué)體系內(nèi),其必然需要和漢語文學(xué)融合發(fā)展。其次,從民族文學(xué)和漢語文學(xué)的求同存異來說,在教育實(shí)踐中,民族文學(xué)和漢語文學(xué)共同成為中國文學(xué)教育的內(nèi)容,但是兩者又存在著差異,要使兩者有機(jī)結(jié)合,成為中國文學(xué)不可分割的一部分,就需要對兩者尋求共性,求同存異,如漢語文學(xué)擁有發(fā)達(dá)的書面文學(xué)傳統(tǒng),而藏族、蒙古族則有口頭文學(xué)傳統(tǒng),也有部分民族口頭文學(xué)和漢語文學(xué)共存,這些文學(xué)形態(tài)都是中國文學(xué)形態(tài)的一部分,只是文學(xué)載體不同,認(rèn)知和明確書面文學(xué)和口頭文學(xué)的差異,并從中尋找共性,使其共生共存,在這個明確特殊性并保持一致的實(shí)踐中,實(shí)際上也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)相結(jié)合發(fā)展的過程,自然也是兩者融合發(fā)展的過程。
全球化背景下,世界各地的聯(lián)系越來越緊密,和現(xiàn)實(shí)情境相一致,知識界開始顛覆單一國家或民族主流民族歷史敘事的潮流或模式,開始提倡性別或族群話語,以族群嬗變和互動視角來講述文學(xué)現(xiàn)象稱為世界文學(xué)研究的跨國轉(zhuǎn)向,族群文學(xué)成為超越國別文學(xué)敘述的支撐點(diǎn),多民族文學(xué)教育由此而起。族群文學(xué)的研究自然需要從族群文學(xué)的歷史源流來把握,因此,沿循歷史脈絡(luò)解讀多民族文學(xué)便成為多民族文學(xué)教育的必然內(nèi)容。在中國歷史發(fā)展中,民族文學(xué)和漢語文學(xué)的發(fā)展一直是你中有我、我中有你同生共創(chuàng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài),中國文學(xué)的發(fā)展一直是民族文學(xué)和漢語文學(xué)互動互融的過程。[2]歷史已成過去,但是歷史并未完全抹平民族文學(xué)和漢語文學(xué)交融發(fā)展的歷史,以南北朝的詩歌為例,雖然當(dāng)時的《樂府詩集》中很多民族詩歌的內(nèi)容已經(jīng)遺失,但是胡琴、琵琶、羌笛等民族特色樂器卻在遺存詩歌中多有出現(xiàn),以此便可以想象當(dāng)時民族文學(xué)和漢語文學(xué)共榮共生的和諧情境。每個民族的文化或文學(xué)都不是單一發(fā)展的,各民族之間的文學(xué)發(fā)展都相互影響,特別是中國歷史上由于戰(zhàn)爭或政治因素造成了多次民族遷徙,每一次民族遷徙都意味著遷徙民族和其他民族的融合,而民族融合環(huán)境下,表現(xiàn)在文學(xué)上便是民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合,如遼金時期,漢語詩詞中包含了民族文化的成分,特別是漢語戲曲等民間文學(xué)的民族成分更加明顯。中國歷史中的多民族融合使得民族文學(xué)和漢語文學(xué)也相互交融,中國文學(xué)史中包含了大量少數(shù)民族的文學(xué)成分。[3]雖然歷史發(fā)展中民族文學(xué)一直和漢語文學(xué)共生互融,共同構(gòu)建了中國文學(xué)的框架體系,但是由于漢族人口數(shù)量的絕對優(yōu)勢和漢語語言的官方通用下,當(dāng)下教育體制對于中國文學(xué)的表述理所當(dāng)然地指向了漢語文學(xué),無論是中國文學(xué)史的編寫,還是教育體制中的文學(xué)教育,以及大眾視野中的中國文學(xué)概念,都從事實(shí)上佐證了這一點(diǎn)。在漢語文學(xué)被作為中國文學(xué)的全部或主導(dǎo)時,中國文學(xué)歷史發(fā)展中漢語文學(xué)和民族文學(xué)的共生互融的事實(shí)被遺忘或忽略。而這種情況在大眾的視野由漢語文學(xué)轉(zhuǎn)向多民族文學(xué)時,民族文學(xué)的歷史發(fā)展和嬗變成為關(guān)注的焦點(diǎn),多民族文學(xué)共存共榮的歷史融合自然而然便會重新提起或發(fā)掘,在多民族文學(xué)教育展開時,民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合發(fā)展的歷史真實(shí)面目最終會突破教育體制、意識觀念和語言等因素的阻隔重新回歸到民眾視野中,而這種回歸也將成為民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的開端。
文化是人類在不同生存發(fā)展環(huán)境中自我保護(hù)、自我表達(dá)的機(jī)制,雖然表述方式不同,但是所有文化表達(dá)的都是共同的人性。文學(xué)是文化重要的表達(dá)方式之一,不同文化體系的文學(xué)表達(dá)各有特點(diǎn),對不同文學(xué)表述差異的學(xué)習(xí)和了解,可以擴(kuò)展人類對人性認(rèn)知的寬度,同時也能讓人類在多種文學(xué)表述中探尋人類共性的邊界,因此,對于各種文學(xué)形態(tài)都需要端正認(rèn)識。不同文學(xué)作品由不同文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作,由于創(chuàng)作者本身的文字水平和思想認(rèn)知的限制,文學(xué)作品有高低之分。同時,由于表達(dá)需要,文學(xué)作品有多種體裁,不同體裁的文學(xué)作品有不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),才能使文學(xué)作品得到合理評價(jià)。特別是在文學(xué)教育中,更需要借助科學(xué)合理的評價(jià)體系來對文學(xué)作品進(jìn)行分析,從而通過文學(xué)評價(jià)使學(xué)生對文學(xué)作品有一定的判斷。文學(xué)評價(jià)體系包括多個方面的內(nèi)容,思想性、作品形態(tài)、作品表達(dá)、語言文字、文學(xué)價(jià)值等都是文學(xué)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),越全面的文學(xué)評價(jià)體系得到的評價(jià)結(jié)果更加客觀。多民族文學(xué)理念下,漢語文學(xué)和民族文學(xué)共同作為民族文學(xué)的構(gòu)成部分,更需要多元文學(xué)評價(jià)體系才能使評價(jià)結(jié)果接近客觀事實(shí),而多民族文學(xué)教育也需要通過這個評價(jià)體系來對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。由于社會環(huán)境及文化發(fā)展的影響,少數(shù)民族文學(xué)形成了各種神話、史詩、歌謠等文學(xué)作品,同時由于文字及書寫習(xí)慣所限,部分民族文學(xué)并未成為書面文學(xué),而只是用口頭方式傳承下來,成為口頭文學(xué),這些形式各異的文學(xué)作品具有不同的文學(xué)價(jià)值,如少數(shù)民族歌謠是民族民眾人際交往、調(diào)適身心、溝通神靈的媒介,而民族史詩則傳達(dá)了民族特定的宇宙觀,對民族歷史進(jìn)行了記憶。和書面文學(xué)一致,各種形式的少數(shù)民族文學(xué)都是人類用身體、儀式進(jìn)行的文化展演,在人類影響上和書面文學(xué)有同樣的價(jià)值。但是在當(dāng)前的文學(xué)評價(jià)體系中,書面文學(xué)是文學(xué)的唯一形態(tài),漢語語言是主要評價(jià)語言,這樣的文學(xué)評價(jià)體系自然把民族語言創(chuàng)作的民族文學(xué)和口頭民族文學(xué)排除在外。在多民族文學(xué)教育中,隨著民族文學(xué)的主體性加強(qiáng),以及主體地位的回歸,必然要形成新的文學(xué)評價(jià)體系,擴(kuò)大文學(xué)層面,調(diào)整評判標(biāo)準(zhǔn)。新的文學(xué)評價(jià)體系對民族文學(xué)形態(tài)特征的兼顧,以及對民族文學(xué)評價(jià)資源的整合,也是變相的民族文化和漢語文化的融合發(fā)展。
語言是文化的一部分,語言中蘊(yùn)含著特定的文化信息,對某種語言的文學(xué)使用,自然會使作品具有以上語言所對應(yīng)的文化意味,而這種由于不同語言使用而進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作也是文化之間的交融。由于語言和文化的密切關(guān)系,因此,在文化教育中,用什么語言來書寫往往就成為文學(xué)研究的重點(diǎn)問題。由于漢語的官方使用和大范圍內(nèi)應(yīng)用,當(dāng)前的少數(shù)民族文學(xué)作品主要分為本民族語言所創(chuàng)作的文學(xué)作品和用漢語創(chuàng)作的民族文學(xué)作品,以本民族語言創(chuàng)作的民族文學(xué)作品自然不存在語言文化的差異問題,但是對于以漢語創(chuàng)作的文學(xué)作品目前還有不同的認(rèn)知。有人認(rèn)為漢語和特定民族文化不屬于同一個文化系統(tǒng),無論是漢語的文化表達(dá),還是漢語對民族韻味的反映,都存在欠缺,因此,對于漢語創(chuàng)作民族文學(xué)作品還存在一些爭議。另外,也有觀點(diǎn)認(rèn)為,民族文學(xué)的特質(zhì)在于民族思想文化,關(guān)鍵是文學(xué)中的價(jià)值觀念和思想意識,使用漢語創(chuàng)作對于民族文學(xué)有影響但影響并不大,而且漢語創(chuàng)作還有利于漢語文學(xué)作品的廣泛傳播,有利于民族文學(xué)作品的影響擴(kuò)大。[4]爭議歸爭議,事實(shí)上,由于民族學(xué)生的漢語學(xué)習(xí),相當(dāng)一部分的民族學(xué)生并未掌握民族語言文字的使用,而在現(xiàn)實(shí)教育中,高等院校的文學(xué)教育也往往是以漢語來教學(xué),20個擁有一級語言學(xué)科學(xué)位授予權(quán)的“985”院校幾乎都有漢語言文學(xué),但是僅有中央民族大學(xué)等四所大學(xué)設(shè)置了民族語言學(xué)科。現(xiàn)實(shí)的客觀情況決定了即便是民族文化和漢語文化并列于院校的課程內(nèi)容中,但是由于民族語言普及限制,多民族文學(xué)教育實(shí)踐仍然主要是以漢語為主導(dǎo),民族語言的離席意味著多民族文學(xué)教育實(shí)踐只能以漢語為主,在民族學(xué)生對漢語的輸入學(xué)習(xí)中,以及漢字的輸出創(chuàng)作中,漢語的文化意義已經(jīng)和民族學(xué)生原有的母語文化進(jìn)行了對接或融合。
費(fèi)孝通先生曾經(jīng)對多民族共存狀態(tài)及趨勢提出了美美與共的總結(jié)和構(gòu)想,這個觀點(diǎn)是在多民族不同文化、不同歷史的差異基礎(chǔ)上為各民族尋求和諧發(fā)展的模式,對多民族文學(xué)同樣有借鑒意義。形成于不同民族文化背景的每個民族文學(xué)都有自己的特點(diǎn),文化的差異決定了民族文學(xué)的差異和分歧,在文學(xué)歷史發(fā)展的長河中,各民族文學(xué)不同程度地參與到中國文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造中,最終形成了中國文學(xué)體系內(nèi)部你中有我、我中有你的文學(xué)生態(tài)。多民族文學(xué)的提出雖然強(qiáng)調(diào)了民族文學(xué)的特殊性和差異性,并對民族文學(xué)的主體性提出了要求,但是最終的目的是強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)的價(jià)值意義,并對其在文學(xué)史中進(jìn)行明確地位,意圖通過民族文學(xué)地位的合理確定和文學(xué)資源的合理利用推動中國文學(xué)發(fā)展,而并非對民族文學(xué)厚此薄彼。無論是漢語文學(xué)還是民族文學(xué)都要置于中國文學(xué)的語境下,多元文化政治共同體決定了多民族文學(xué)教育的最終目的形成多元一體文學(xué)共同體。[5]在這個構(gòu)想下,各民族文學(xué)都共同參與到中國文學(xué)歷史的發(fā)展中,共同創(chuàng)造中國文學(xué)史,而這種參與并非是無序雜拌,而是少數(shù)民族文學(xué)和漢語文學(xué)的相互融合創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)。多民族文學(xué)教育對以上構(gòu)想的實(shí)踐,首先,便是樹立多民族文學(xué)史觀;其次,通過各種方式促進(jìn)民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合。多民族文學(xué)史觀自然會對民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合關(guān)系給予肯定,在此文學(xué)觀引導(dǎo)下,多民族文學(xué)教育要明確各民族文學(xué)的差異和特征,使各種文學(xué)都能從其他文學(xué)中尋求到可以融合的要素或方式,并以各種方式來促進(jìn)其融合交流,而中國文學(xué)統(tǒng)一體開放和包容的組織結(jié)構(gòu)也為民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合提供了更多可能。
雖然長時期以來,少數(shù)民族文學(xué)和漢語文學(xué)在歷史發(fā)展中互融共生,共同推動了中國文學(xué)的發(fā)展,但是由于族群力量、語言等方面的差異,少數(shù)民族文學(xué)在歷史中的影響和作用并未在中國文學(xué)史中真實(shí)呈現(xiàn),中國文學(xué)體系形成了漢語文學(xué)一支獨(dú)大的格局,這種格局不僅使少數(shù)民族文學(xué)既有的貢獻(xiàn)和價(jià)值難以得到正確評估,同時也局限了中國文學(xué)的多樣化發(fā)展。隨著民族意識的覺醒和民族文學(xué)的價(jià)值發(fā)掘,多民族文學(xué)必將成為中國文學(xué)發(fā)展的主要趨勢。多民族文學(xué)理念是中國文學(xué)內(nèi)部的反思和重構(gòu),其對中國文學(xué)概念擴(kuò)容和新文學(xué)格局的重建,都意味著多民族文學(xué)教育的過程也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的過程,對多民族文學(xué)教育的系統(tǒng)梳理和認(rèn)知,將有助于民族文學(xué)和漢語文學(xué)更好地融合發(fā)展,民族文學(xué)和和漢語文學(xué)的同創(chuàng)共生也將最終促進(jìn)中國文學(xué)的大繁榮。
[1]李宏巖。英美文學(xué)參照下民族文學(xué)創(chuàng)作的文化認(rèn)同差異[j].貴州民族研究,20xx,(11).
[2]陳躍紅,付海鴻。多民族文學(xué)教育的融合與發(fā)展——北京大學(xué)中文系陳躍紅教授訪談[j].百色學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,(2).
[3]肖昕茹。我國少數(shù)民族流動人口社會融合現(xiàn)狀研究[j].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào),20xx,(1).
[4]張利玲。漢語言文學(xué)對湘西民族文學(xué)的滲透和影響[j].吉首大學(xué)學(xué)報(bào),20xx,(2).
[5]徐新建。回顧與前瞻:20xx中國多民族文學(xué)論壇評述[j].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào),20xx,(6).
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇十三
尊敬的評委老師:早上好!
我叫×××,級社會學(xué)專業(yè)學(xué)生。我的畢業(yè)論文題目是《社會學(xué)視野下金庸小說中的婚戀觀》。我的指導(dǎo)老師是張紅老師。從確定選題、擬定提綱、完成初稿,到最后定稿,我得到了張老師的精心細(xì)致指導(dǎo),使我很快掌握了論文的寫作方法,并在較短的時間里完成了論文的寫作。不管今天答辯的結(jié)果如何,我都會由衷的感謝指導(dǎo)老師的辛勤勞動,感謝各位評委老師的批評指正。截至目前,在學(xué)術(shù)界有關(guān)金庸武俠小說的論著非常多,但尚無從社會學(xué)視野下對金庸小說中婚戀觀的研究。選擇金庸小說作為畢業(yè)論文的寫作題材,一方面是因?yàn)槲覍鹩剐≌f比較喜歡,包括由金庸小說改編而成的電視劇。的確,金庸小說不僅向我們展現(xiàn)了俠客的快意恩仇,還借用江湖這個社會,使人物擺脫傳統(tǒng)社會的束縛或少受社會制度的束縛。男女俠客不問出身,不講家庭地位、社會背景,只講兩性相悅、以情相許,能實(shí)現(xiàn)真正意義上的男女平等、戀愛自由。另一方面結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí),許多現(xiàn)象與金庸小說中的情節(jié)有一些相似,揭示其中的聯(lián)系,警示世人,以倡導(dǎo)和諧的、理想的婚姻。在這篇論文中,主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實(shí)對比的寫作手法,各部分安排按照先典型分析,具體對照現(xiàn)象,理論分析,再闡明現(xiàn)代性特征的層次進(jìn)行。具體結(jié)構(gòu)如下:
第一部分為所歸納的金庸小說中的五種愛情類型;。
第二部分為金庸小說中與現(xiàn)實(shí)相對應(yīng)的婚姻類型;。
第三部分為關(guān)于金庸小說中擇偶的社會學(xué)分析,分為宏觀和和微觀兩個方面分析。宏觀方面的主要理論有:對于擇偶的個人主義解釋;擇偶的社會文化解釋;擇偶梯度理論;同類匹配理論。微觀方面的理論有:1、相似性理論;2、需求互補(bǔ)理論。從以上這些擇偶理論我們可以做出如下推論:相似性原則是擇偶的基本規(guī)律。無論從哪個理論角度這個結(jié)論總是成立的,雖然對具體是什么“相似”有些爭議。在外在社會條件上符合“同類匹配”,內(nèi)在條件上又符合“需求互補(bǔ)”,這似乎就是最完滿的理想婚姻模式。
第四部分為金庸小說中婚戀觀的現(xiàn)代性特征;在金庸小說中,男女俠客不問出身,不講家庭地位、社會背景,只講兩性相悅、以情相許,能實(shí)現(xiàn)真正意義上的戀愛自由,而這些觀念無疑與現(xiàn)代人的戀愛觀相合。
第五部分:結(jié)論。
社會是歷史積淀的產(chǎn)物,小說是反映生活、憧憬生活、甚至能夠改造生活、提升生活品質(zhì)的藝術(shù)。在某些傳統(tǒng)思想仍在侵蝕當(dāng)代人的今天,在已經(jīng)沖破封建羅網(wǎng),人們獲得充分的個性自由,能夠勇于追求自我愛情的今天,回味金庸小說中具有現(xiàn)代性特征的愛情婚戀,對我們?nèi)杂袉⒌稀=鹩剐≌f中的愛情不僅反映了作者心目中的愛情觀,也折射出傳統(tǒng)文化孕育下的“集體無意識”及現(xiàn)代人的情感困惑與矛盾境況,從而具有重要的認(rèn)識價(jià)值。因此,我們應(yīng)當(dāng)超越以愛情為基礎(chǔ)的內(nèi)涵性婚姻和以現(xiàn)實(shí)利益為基礎(chǔ)的功利性婚姻的簡單對立,使工具理性與價(jià)值理性相結(jié)合來構(gòu)建一種理想的婚姻模式――綜合權(quán)衡模式。
限于各種條件的制約,特別是本人理論水平所限,使得本論文對金庸小說中婚戀觀的現(xiàn)實(shí)意義僅停留在比較粗淺的層面,尤其是理論方面,還有很多問題需要繼續(xù)進(jìn)行深入、細(xì)致的思考和探索。最后,再次感謝張紅老師在我的畢業(yè)論文寫作過程中所給予的悉心幫助與指導(dǎo);其次我要感謝各位專業(yè)師在這四年來對我的教育與培養(yǎng),沒有你們的教導(dǎo),也就沒有我的今天;最后也要感謝本專老業(yè)同學(xué)這幾年來對我的關(guān)心與支持,和你們生活在一起的日子我永遠(yuǎn)也不會忘記!懇請各位老師、同學(xué)進(jìn)行批評指正,謝謝大家!
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇十四
是電大各專業(yè)每位學(xué)員都必須完成的集中實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié),不能免修。要求每位學(xué)員在學(xué)校指定的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下,獨(dú)立完成論文的寫作。
1.要求:(1)論文的選題限定在漢語言文學(xué)專業(yè)范圍內(nèi);(2)要盡可能選擇課程范圍內(nèi)自己熟悉的、感興趣的課題;(3)要盡可能選擇具有一定探索性和創(chuàng)新性的課題;(4)選題要考慮論文所要求的理論性和深刻性:(5)選題宜小不宜大,要確保在規(guī)定時間內(nèi)能夠按要求完成,切忌選擇內(nèi)容空泛、大而無當(dāng)?shù)膯栴}。
2.范圍:漢語言文學(xué)專業(yè)的選題范圍包括以下幾個方面:(1)中國古代文學(xué)方面;(2)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面;(3)語言學(xué)方面;(4)漢語方面(包括現(xiàn)代漢語和古代漢語);(5)文學(xué)理論方面(包括文學(xué)的基本理論、中國古代文論和西方文論);(6)外國文學(xué)(尤其是二十世紀(jì)外國文學(xué))方面;(7)比較文學(xué)方面;(8)美學(xué)方面。(超范圍選題,論文無效)。
1.確定一個適當(dāng)?shù)倪x題。所謂“適當(dāng)”,是指符合選題要求的課題。選題要得到指導(dǎo)教師的指導(dǎo)并經(jīng)指導(dǎo)教師認(rèn)可。論文選題的程序和方法是:首先在一個比較大的課題范圍內(nèi)盡可能廣泛地瀏覽相關(guān)研究資料,并向他人請教,了解這一范圍的研究狀況,同時進(jìn)行積極思考,從中選出一個合適的研究課題。真正選好課題的標(biāo)志是形成解決這個課題的設(shè)想。
選題和收集資料是整個作業(yè)過程中兩個最關(guān)鍵環(huán)節(jié),只要確定一個好的選題并獲取充足的資料,在此基礎(chǔ)上寫成一篇論文是水到渠成之事,不要誤認(rèn)為寫作成稿是最主要過程。
3.撰寫初稿、修改定稿。首先寫出初稿,交指導(dǎo)教師審閱;按指導(dǎo)教師提出的修改意見進(jìn)行修改后,再交指導(dǎo)教師審閱。如果指導(dǎo)教師認(rèn)可,就可定稿。如果指導(dǎo)教師不認(rèn)可,就要繼續(xù)修改,直到指導(dǎo)教師認(rèn)可后,方能定稿。
4.答辯。
論文應(yīng)符合通行的格式規(guī)范,要求必須具備如下格式:題目、署名、完成日期、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)。
題目要明確地揭示論文內(nèi)容,切忌摸棱兩可或不知所云。
摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述,宜控制在200字左右,最多不超過300字。注意:摘要應(yīng)客觀、準(zhǔn)確地表述自己論文的內(nèi)容,不能帶主觀色彩,不要分段,也不要分條列項(xiàng)。
關(guān)鍵詞是從論文中選取出來用以標(biāo)示論文主要內(nèi)容的專業(yè)術(shù)語或具有專業(yè)術(shù)語性質(zhì)的詞語。一般三至五個,最多不超過八個。
正文一般包括引言、本論、結(jié)論三部分。文中一般不出現(xiàn)“引言”、“本論”、“結(jié)論”字樣,但一般應(yīng)有引言段和結(jié)論段。本論是論文的主體,一般要分幾個部分和幾個論述層次,要求加上小標(biāo)題或數(shù)字序號,以顯示文章清晰的思路。
論文要有一定的理論深度,不能僅停留在經(jīng)驗(yàn)和操作層面。論文是研究成果的表達(dá),表述必須客觀、冷靜,不帶感情色彩。論文要求使用準(zhǔn)確、簡潔、規(guī)范、平易的書面語言,不要口語化,盡量不用文學(xué)修辭。
論文正文不得少于5000字。
參考文獻(xiàn)是指作者所收集到的對本文的論述有重要參考價(jià)值并足以支撐本文論述的資料。格式如下:
期刊類:序號、作者、篇名,刊名,期號和出版時間。
專著類:序號、作者、書名,出版社,出版時間。
網(wǎng)頁類:序號、作者、篇名,網(wǎng)址,發(fā)表年月。(如果網(wǎng)上文章來自期刊或?qū)V瑧?yīng)以書面文獻(xiàn)為準(zhǔn))。
論文完成后,要通過答辯確認(rèn)論文的真實(shí)性,評定論文成績。為使論文能夠順利通過,應(yīng)充分做好答辯準(zhǔn)備。答辯分論文介紹和回答問題兩個部分,做答辯準(zhǔn)備要從這兩個方面著手。
論文介紹主要是三個方面:一是選題原因,說明自己為什么選擇這個論題,這個論題的意義何在。二是研究背景,說明前人對這個論題作了哪些研究,有哪些重要的研究成果,提出了什么重要觀點(diǎn)等。對研究背景的介紹能夠直接反映出論文的真實(shí)性和對論題的研究程度,因此應(yīng)是論文介紹的重點(diǎn)。三是對論文本身的介紹,主要介紹論文的的創(chuàng)新之處、基本觀點(diǎn)和論述思路,以及本文的不足之處等。在準(zhǔn)備論文答辯時,應(yīng)該就這三個方面準(zhǔn)備一份介紹提綱。介紹論文的時間控制在10分鐘之內(nèi)。
對回答問題的準(zhǔn)備包括熟悉論文與熟悉相關(guān)資料和知識兩個方面。首先要認(rèn)真地反復(fù)閱讀論文,弄清楚文中使用的每一概念、尤其是重要概念的涵義,能夠準(zhǔn)確地解釋每一條引用資料,發(fā)現(xiàn)論文中的不足之處,設(shè)想答辯中可能提出的問題,并設(shè)想,如果老師提出這個問題,我怎樣回答,這就要熟悉與論文相關(guān)的資料和知識。
(提出答辯問題的兩個原則:一是論文中已經(jīng)寫明白的問題不提;二是與論文無關(guān)的問題不提)。
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇十五
:隨著我國各大高校的擴(kuò)招,學(xué)生的數(shù)量急劇的增加,學(xué)校的師資力量與學(xué)生數(shù)量不成正比,在很大程度上影響教師對學(xué)生畢業(yè)論文選題的指導(dǎo)。如何提高學(xué)生畢業(yè)論文選題的質(zhì)量與加大教師對學(xué)生畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作,已經(jīng)成為各大高校急需解決的關(guān)鍵問題。本文從漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文選題的誤區(qū)進(jìn)行分析,結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn),提出提高漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)論文選題質(zhì)量的一些建議和意見。
漢語言文學(xué)專業(yè)是高等院校的重要專業(yè)之一,畢業(yè)論文是對學(xué)生知識掌握的考核,也是教師教學(xué)質(zhì)量的重要體現(xiàn)。畢業(yè)論文主要是為了檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)與創(chuàng)新能力。畢業(yè)論文包括論文選題、收集資料、設(shè)計(jì)提綱、選擇案例、邏輯論證及反復(fù)修改等多個環(huán)節(jié),是一項(xiàng)科學(xué)、綜合、系統(tǒng)的工作。選題是畢業(yè)論文撰寫的第一步,也是最為基礎(chǔ)的一步。通過確定選題,能夠確定最終的研究對象和研究問題,然后進(jìn)行資料的收集,由此可見,論文的選題直接決定了課題研究的方向與目標(biāo)、內(nèi)容,也決定著采取怎樣的研究方法和策略,直接關(guān)系到整篇論文的學(xué)術(shù)價(jià)值。
(一)缺乏學(xué)術(shù)價(jià)值。
畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)性是學(xué)生是否通過答辯的關(guān)鍵,但是很多漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)行論文選題時是將一些已有定論的論題進(jìn)行翻新,根本沒有進(jìn)行理論創(chuàng)新,畢業(yè)淪為依然是傳達(dá)一些已經(jīng)存在的結(jié)論性意見。這樣的選題缺乏創(chuàng)新性,根本沒有學(xué)術(shù)價(jià)值,喪失了畢業(yè)論文創(chuàng)作的意義[1]。
(二)偏離專業(yè)方向。
由于漢語言文學(xué)的內(nèi)容豐富,覆蓋面廣,這樣使得學(xué)生在進(jìn)行論文選題是不能圍繞專業(yè)的主要內(nèi)容進(jìn)行,而是將論文難易作為考慮的重點(diǎn),這樣會造成學(xué)生以僥幸心理“打擦邊球”,或者是直接偏離本專業(yè)。
(三)選題貪大求全。
不同于其他專業(yè)的單一性,漢語言文學(xué)的內(nèi)容非常豐富,覆蓋面極廣,增加了學(xué)生畢業(yè)論文的選題難度。研究過于宏觀的選題對知識儲備與理論基礎(chǔ)都有很高要求,但是很多學(xué)生缺乏這兩方面的能力。學(xué)生只是簡單的認(rèn)為宏觀選題可以查找到更多的文獻(xiàn)資料,容易湊數(shù)字,這樣大大降低了論文本身的質(zhì)量,是很多通過答辯的。部門學(xué)生不懂理論創(chuàng)新,一味的照搬參考文獻(xiàn)的選題及內(nèi)容,這些都存在很大的問題。
(一)提高學(xué)校對論文選題及指導(dǎo)的重視程度。
學(xué)校管理者必須提高對論文選題及論文指導(dǎo)工作的重視程度,同時要不斷總結(jié)工作中存在的問題,并且采取相應(yīng)的措施及時解決問題。由于擴(kuò)招使得學(xué)生的數(shù)量急劇的增加,這樣大大增加了教師的壓力,師資力量與學(xué)生數(shù)量不能形成正比,增加了論文指導(dǎo)工作的難度。因此學(xué)校除了招聘專業(yè)教師之外,還可以外聘教師進(jìn)行指導(dǎo)工作[2]。學(xué)校可以根據(jù)自身的教學(xué)特點(diǎn)對兼職教師進(jìn)行集中培訓(xùn),這樣可以使得兼職教師盡快投入到論文指導(dǎo)的工作中。學(xué)校也可以聘請博物館、圖畫館等專業(yè)的科研人員到學(xué)校進(jìn)行專業(yè)的論文選題講座,為學(xué)生的論文選題提供多方面的參考。
(二)選題過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性。
大學(xué)畢業(yè)論文最關(guān)鍵的就是選題,選題需要長期的過程,不是隨便選擇一個題目進(jìn)行畢業(yè)論文的創(chuàng)作。學(xué)生一定要經(jīng)過深入細(xì)致的思考、進(jìn)行大量信息的收集、檢索,然后確定最終的題目。要建立在對某一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀有了一定的宏觀把握基礎(chǔ)上,同時還要具有一定的前瞻性,結(jié)合自身的專業(yè)和能力。學(xué)生可以通過結(jié)合自身的專業(yè)與興趣進(jìn)行大量的相關(guān)的文獻(xiàn)資料的收集,向指導(dǎo)教師請教自己選題是否科學(xué),是否具有學(xué)術(shù)價(jià)值后,再根據(jù)自己的能力進(jìn)行論文的初步構(gòu)思。需要注意的是論題的選擇一定要結(jié)合自身的專業(yè)和興趣,這樣才能最大程度的發(fā)揮自身的主觀能動性和創(chuàng)新性,以最飽滿的激情投入到論文的寫作中去,這樣顯著提高學(xué)生論文寫作的質(zhì)量,縮短論文完成的時間。由于不同學(xué)生的生活背景不同,學(xué)習(xí)能力不一樣,學(xué)生之間存在很大的差異,他們對事物的看法與理解也不同,因此指導(dǎo)教師要基于學(xué)生充足的時間去搜集資料,并且對資料進(jìn)行自身的理解和掌握,這樣可以提高學(xué)生對選題的直接認(rèn)識,使得學(xué)生帶有目的性的進(jìn)行信息的閱讀,從而發(fā)現(xiàn)信息的獨(dú)特性,再根據(jù)自身思維的特點(diǎn)進(jìn)行寫作方向的尋找,進(jìn)而確定論題,這樣的過程使得學(xué)生全身心的投入,顯著的提高了工作效率。
(三)結(jié)合指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目進(jìn)行選題指導(dǎo)。
由于學(xué)生數(shù)量的增多,很多指導(dǎo)教師要進(jìn)行多專業(yè)學(xué)生的論文指導(dǎo)工作,這樣會顯著降低論文的指導(dǎo)效果,學(xué)校在進(jìn)行論文選題時要將教師與學(xué)生兩方面因素都考慮進(jìn)去。指導(dǎo)教師可以結(jié)合自身研究項(xiàng)目向?qū)W生進(jìn)行選題的提供,將自己在研究項(xiàng)目時遇到的問題進(jìn)行總結(jié),以此作為學(xué)生選題的參考。同時指導(dǎo)教師還要堅(jiān)持以學(xué)生為主體,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思維方式,對學(xué)生的想法不做過多的干預(yù),只是進(jìn)行簡單的引導(dǎo),增加學(xué)生自主創(chuàng)新的能力,同時還要鼓勵學(xué)生同中求異。
綜上所述,隨著近年來我國各大高校的不斷擴(kuò)招,學(xué)生數(shù)量逐漸增加,導(dǎo)致師資力量嚴(yán)重不足。學(xué)生數(shù)量的增加也增加了教師指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文的難度。因此這就需要教師具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識,積極應(yīng)對數(shù)量增多的學(xué)生,選題要準(zhǔn)確,同時要堅(jiān)持以學(xué)生為主體,不斷的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,進(jìn)一步提高學(xué)生畢業(yè)論文的質(zhì)量。
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇十六
1)李白詩中的仙、俠精神。
2)論辛詞的英雄情節(jié)。
3)論杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格特色。
4)論辛棄疾的“以文為詞”
5)論韓愈的“以文為詩”。
6)“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。
7)關(guān)于白居易〈新樂府的評價(jià)。
8)關(guān)漢卿雜劇中的女性形象。
9)韓愈散文的.藝術(shù)風(fēng)格。
10)元散曲的藝術(shù)風(fēng)格。
11)柳宗元的寓言創(chuàng)作。
12)三國演義的藝術(shù)成就。
13)唐傳奇中的女性形象。
14)水滸傳的藝術(shù)成就。
15)論杜牧的七言絕句。
16)論歸有光的散文。
17)論李商隱的無題詩。
18)牡丹亭的藝術(shù)成就。
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇十七
摘要:隨著社會的快速發(fā)展,漢語言文學(xué)越來越受到人們的重視。
在現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)教學(xué)過程中,應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容,變更教學(xué)方法,從淺層的感性認(rèn)識提升到深層的理性認(rèn)識,提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
針對教學(xué)現(xiàn)狀,將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育進(jìn)行結(jié)合,提升高校教學(xué)水平。
關(guān)鍵詞:漢語言文學(xué);審美;教育。
漢語言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科,其教育理念主要是傳承中國優(yōu)秀文化,提高學(xué)生文化素養(yǎng)。
在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中,教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生的知識基礎(chǔ)更加扎實(shí),文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。
然而,在競爭激烈的當(dāng)今社會,學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的,高校應(yīng)將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合,從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。
文學(xué)作品的鑒賞,不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力,而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
因此,在教學(xué)過程中,引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排,再通過臨摹仿寫新的文章,有利于學(xué)生體驗(yàn)作者寫作時的所思所感,形成高水平的審美能力。
藝術(shù)是美的結(jié)晶,需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。
因此,教師在教學(xué)時,要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營造的意境當(dāng)中,在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。
(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力,它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中起到事半功倍的作用。
作為高校大學(xué)生,他們有著對未來美好的希冀,期盼著能為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
在教學(xué)中,教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點(diǎn),在課程開始之前,就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對個人未來的影響,在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上,將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生,讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。
學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后,就會不自覺地向它靠攏,進(jìn)而提高審美情趣,鞏固審美能力。
這樣的教學(xué)目標(biāo)對教師來說是一次挑戰(zhàn),它要求漢語言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng),在解讀作品的過程中深入挖掘作品,將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生,進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生對知識的渴望,從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。
(二)提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力。
文學(xué)作品借助語言的作用,向讀者展示自己的內(nèi)心世界,傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。
漢語言文學(xué)專業(yè)教師在備課時就要對文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖,如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討,在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。
這就需要教師鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的意見,將自己置身于作者創(chuàng)作時的處境中,體會作者的喜怒哀樂,在感受美的過程中接受洗禮。
教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用,需要有更高的文化素養(yǎng),涉獵更多的文學(xué)作品,要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇,定時開展研討會議,全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。
除此之外,漢語言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng),提高自己的教學(xué)能力,要將自己對美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。
在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性,在全面鑒賞的過程中抓住具體作品的個性特點(diǎn),將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。
(三)合理安排教學(xué)內(nèi)容。
漢語言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注,但從其課程設(shè)置來看,仍然存在很大的缺陷。
在高校漢語言文學(xué)教學(xué)課堂中,教師過分關(guān)注知識點(diǎn)的記憶和古詩詞的背誦,幾乎沒有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。
要將審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,達(dá)到融會貫通的理想目標(biāo),就必須把審美教育放在首要位置,鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美,而不是一味地機(jī)械記憶。
在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時,要選取美學(xué)價(jià)值高的作品,符合學(xué)生審美觀念的文章,同時要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
當(dāng)然,感性認(rèn)識和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行,讓學(xué)生在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育,盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的審美視野,提高學(xué)生對美的敏感度,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。
三、結(jié)語。
學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時代的發(fā)展而時刻變化的,要想在競爭日趨激烈的社會大背景下脫穎而出,提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。
當(dāng)然,目前高校也在進(jìn)一步落實(shí)審美教育,極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起,在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時,理解其深刻的內(nèi)涵,獲得新的審美體驗(yàn),提高審美素質(zhì),進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
在審美教育步入正軌的過程中,我國國民素質(zhì)也會得到進(jìn)一步的提升,綜合國力也會顯著增強(qiáng)。
參考文獻(xiàn):
[1]趙君玉。漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育的實(shí)施[j]。才智,2012(7):292.
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇十八
1.1百年《孟子》比喻的研究成果。
1.1.1《孟子》比喻類型與喻體選材。
1.1.2《孟子》比喻特色。
1.2《孟子》比喻研究的缺憾.
1.3語料的選擇和研究方法。
第2章中國傳統(tǒng)比喻理論下的《孟子》語用比喻研究.
2.1中國比喻研究概況.
2.2《孟子》比喻的類型.
2.2.1詞句類比喻.
2.3《孟子》比喻的特色。
2.4小結(jié).
第3章《孟子》語用認(rèn)知性研究.
3.1認(rèn)知隱喻研究概述.
3.2《孟子》比喻認(rèn)知性研究的切入點(diǎn)—水喻。
3.3《孟子》比喻的兩種認(rèn)知類型.
3.3.1實(shí)體隱喻.
3.3.2結(jié)構(gòu)隱喻.
3.4小結(jié)。
第4章《孟子》比喻的相關(guān)比較.
4.1《孟子》比喻與《莊子》比喻的比較.
4.1.1思想目的比較.
4.1.2比喻特色比較.
4.2《孟子》比喻與《韓非子》比喻的比較。
4.2.1思想目的比較。
4.2.2比喻特點(diǎn)比較.
4.3小結(jié).
結(jié)論。
范文二:
引言。
第一章流行歌曲與修辭學(xué)。
第一節(jié)作為新的文化表達(dá)方式的流行歌曲。
第二節(jié)流行歌曲的發(fā)展軌跡。
第三節(jié)修辭與修辭學(xué)。
一、古典修辭學(xué)的“說服論”
二、新修辭學(xué)的“認(rèn)同說”
三、修辭與選擇。
四、修辭與修辭學(xué)。
第四節(jié)流行歌曲與修辭學(xué)。
第二章流行歌曲的文本修辭學(xué)。
第一節(jié)懷舊。
一、流行歌曲的懷舊模式。
二、懷舊作為文本修辭。
三、懷舊對于當(dāng)代文化的本體論意義.
第二節(jié)愛情.
第三章流行歌曲的運(yùn)作修辭學(xué).
第一節(jié)明星及明星制。
第二節(jié)演唱會.
第四章流行歌曲:當(dāng)代社會的文化修辭學(xué)。
第一節(jié)流行音樂場的形成。
第二節(jié)場內(nèi)部的`分化。
第三節(jié)流行歌曲對當(dāng)代文化矛盾的修辭表達(dá)。
第五章京劇采茶戲的音韻修辭特色。
第一節(jié)戲曲音韻研究。
第二節(jié)采茶戲五音.
第三節(jié)采茶戲韻轍.
第四節(jié)《毛洪記》選段舞臺音韻修辭分析.
第五節(jié)采茶戲字音音韻規(guī)律小結(jié)。
結(jié)語。
范文三:
《文學(xué)言語的美學(xué)構(gòu)建》。
引言。
一、文學(xué)語言的修辭學(xué)研究。
二、文學(xué)語言的形式主義研究。
三、文學(xué)語言的生命本體論研究。
四、文學(xué)言語美學(xué)構(gòu)建的研究宗旨----以文學(xué)私有性為例。
第一章“私有之美”----私人感覺與私人語言。
第一節(jié)維特根斯坦“私人語言”不可能性論證的哲學(xué)目的與論證方法。
第二節(jié)維特根斯坦“私人語言”不可能性論證的實(shí)質(zhì)辨析。
第二章美學(xué)構(gòu)建與個人化表達(dá).
第一節(jié)私人感覺的生命本體論意義.
第二節(jié)私人感覺:文學(xué)言語活動的淵藪.
第三節(jié)文學(xué)言語的美學(xué)特征特征:私人感覺的個人化表達(dá)。
第三章私人之美與文學(xué)言語。
第四章第一節(jié)文學(xué)言語與生命的內(nèi)在同一性。
第二節(jié)文學(xué)言語的對話性特征.
第三節(jié)“自我”的完善:私人感覺個人化表達(dá)的審美后效.
第五章文學(xué)的突圍:美學(xué)構(gòu)建個人化表達(dá)的話語衍生。
第一節(jié)“立象盡意”——內(nèi)在情感的自我賦形.
第二節(jié)“言外之意”——內(nèi)在情感私密性的保留.
結(jié)語.
畢業(yè)論文任務(wù)書漢語言文學(xué)專業(yè)(優(yōu)質(zhì)19篇)篇十九
畢業(yè)論文是電大各專業(yè)每位學(xué)員都必須完成的集中實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié),不能免修。要求每位學(xué)員在學(xué)校指定的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下,獨(dú)立完成論文的寫作。
一、論文選題的要求和范圍。
1.要求:(1)論文的選題限定在漢語言文學(xué)專業(yè)范圍內(nèi);(2)要盡可能選擇課程范圍內(nèi)自己熟悉的、感興趣的課題;(3)要盡可能選擇具有一定探索性和創(chuàng)新性的課題;(4)選題要考慮論文所要求的理論性和深刻性:(5)選題宜小不宜大,要確保在規(guī)定時間內(nèi)能夠按要求完成,切忌選擇內(nèi)容空泛、大而無當(dāng)?shù)膯栴}。
2.范圍:漢語言文學(xué)專業(yè)的選題范圍包括以下幾個方面:(1)中國古代文學(xué)方面;(2)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面;(3)語言學(xué)方面;(4)漢語方面(包括現(xiàn)代漢語和古代漢語);(5)文學(xué)理論方面(包括文學(xué)的基本理論、中國古代文論和西方文論);(6)外國文學(xué)(尤其是二十世紀(jì)外國文學(xué))方面;(7)比較文學(xué)方面;(8)美學(xué)方面。(超范圍選題,論文無效)。
二、論文程序。
1.確定一個適當(dāng)?shù)倪x題。所謂“適當(dāng)”,是指符合選題要求的課題。選題要得到指導(dǎo)教師的指導(dǎo)并經(jīng)指導(dǎo)教師認(rèn)可。論文選題的程序和方法是:首先在一個比較大的課題范圍內(nèi)盡可能廣泛地瀏覽相關(guān)研究資料,并向他人請教,了解這一范圍的研究狀況,同時進(jìn)行積極思考,從中選出一個合適的研究課題。真正選好課題的標(biāo)志是形成解決這個課題的設(shè)想。
2.收集資料和寫出提綱。在選題階段廣泛瀏覽的基礎(chǔ)上,確定重點(diǎn)閱讀的資料,對有的資料要精心研讀。需要記錄的資料,要根據(jù)資料的性質(zhì)、特點(diǎn)和重要程度,采用摘錄、提要、心得札記、復(fù)印、網(wǎng)上下載等形式隨時記錄下來。收集資料的過程也是對課題進(jìn)行積極思考的過程,這個過程結(jié)束,就應(yīng)該形成解決課題的思路,就應(yīng)該知道怎樣運(yùn)用這些材料,就應(yīng)該能寫出論文提綱。提綱須經(jīng)指導(dǎo)教師審閱并認(rèn)可。如果指導(dǎo)教師對提綱提出修改意見,要認(rèn)真修改后方可進(jìn)行下一程序。提綱的內(nèi)容包括:題目、論點(diǎn)、論述思路的邏輯架構(gòu),主要論據(jù)(資料)。提綱應(yīng)分條列項(xiàng),并盡可能詳細(xì):提綱的詳細(xì)程度反映思路的成熟程度。
選題和收集資料是整個作業(yè)過程中兩個最關(guān)鍵環(huán)節(jié),只要確定一個好的選題并獲取充足的資料,在此基礎(chǔ)上寫成一篇論文是水到渠成之事,不要誤認(rèn)為寫作成稿是最主要過程。
3.撰寫初稿、修改定稿。首先寫出初稿,交指導(dǎo)教師審閱;按指導(dǎo)教師提出的修改意見進(jìn)行修改后,再交指導(dǎo)教師審閱。如果指導(dǎo)教師認(rèn)可,就可定稿。如果指導(dǎo)教師不認(rèn)可,就要繼續(xù)修改,直到指導(dǎo)教師認(rèn)可后,方能定稿。
4.答辯。
三、論文格式要求。
論文應(yīng)符合通行的格式規(guī)范,要求必須具備如下格式:題目、署名、完成日期、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)。
題目要明確地揭示論文內(nèi)容,切忌摸棱兩可或不知所云。
摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述,宜控制在2字左右,最多不超過3字。注意:摘要應(yīng)客觀、準(zhǔn)確地表述自己論文的內(nèi)容,不能帶主觀色彩,不要分段,也不要分條列項(xiàng)。
關(guān)鍵詞是從論文中選取出來用以標(biāo)示論文主要內(nèi)容的專業(yè)術(shù)語或具有專業(yè)術(shù)語性質(zhì)的詞語。一般三至五個,最多不超過八個。
正文一般包括引言、本論、結(jié)論三部分。文中一般不出現(xiàn)“引言”、“本論”、“結(jié)論”字樣,但一般應(yīng)有引言段和結(jié)論段。本論是論文的主體,一般要分幾個部分和幾個論述層次,要求加上小標(biāo)題或數(shù)字序號,以顯示文章清晰的思路。
論文要有一定的理論深度,不能僅停留在經(jīng)驗(yàn)和操作層面。論文是研究成果的表達(dá),表述必須客觀、冷靜,不帶感情色彩。論文要求使用準(zhǔn)確、簡潔、規(guī)范、平易的書面語言,不要口語化,盡量不用文學(xué)修辭。
論文正文不得少于5字。
參考文獻(xiàn)是指作者所收集到的對本文的論述有重要參考價(jià)值并足以支撐本文論述的資料。格式如下:
期刊類:序號、作者、篇名,刊名,期號和出版時間。
專著類:序號、作者、書名,出版社,出版時間。
網(wǎng)頁類:序號、作者、篇名,網(wǎng)址,發(fā)表年月。(如果網(wǎng)上文章來自期刊或?qū)V瑧?yīng)以書面文獻(xiàn)為準(zhǔn))。
四、論文答辯。
論文完成后,要通過答辯確認(rèn)論文的真實(shí)性,評定論文成績。為使論文能夠順利通過,應(yīng)充分做好答辯準(zhǔn)備。答辯分論文介紹和回答問題兩個部分,做答辯準(zhǔn)備要從這兩個方面著手。
論文介紹主要是三個方面:一是選題原因,說明自己為什么選擇這個論題,這個論題的意義何在。二是研究背景,說明前人對這個論題作了哪些研究,有哪些重要的研究成果,提出了什么重要觀點(diǎn)等。對研究背景的介紹能夠直接反映出論文的真實(shí)性和對論題的研究程度,因此應(yīng)是論文介紹的重點(diǎn)。三是對論文本身的介紹,主要介紹論文的的創(chuàng)新之處、基本觀點(diǎn)和論述思路,以及本文的不足之處等。在準(zhǔn)備論文答辯時,應(yīng)該就這三個方面準(zhǔn)備一份介紹提綱。介紹論文的時間控制在1分鐘之內(nèi)。
對回答問題的準(zhǔn)備包括熟悉論文與熟悉相關(guān)資料和知識兩個方面。首先要認(rèn)真地反復(fù)閱讀論文,弄清楚文中使用的每一概念、尤其是重要概念的涵義,能夠準(zhǔn)確地解釋每一條引用資料,發(fā)現(xiàn)論文中的不足之處,設(shè)想答辯中可能提出的問題,并設(shè)想,如果老師提出這個問題,我怎樣回答,這就要熟悉與論文相關(guān)的資料和知識。
(提出答辯問題的兩個原則:一是論文中已經(jīng)寫明白的問題不提;二是與論文無關(guān)的問題不提)。