優秀的作文應該注重語境，注重情感表達和思想內涵的完整性。最后，請大家根據自己的興趣和需求選擇適合自己的作文范例進行參考和學習。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇一
當敦煌的經卷被運出中國，湮滅在漫漫黃沙中的時候，我聽到敦煌無聲的呼喚。當英法聯軍的鐵騎踏上中華大地的時候，我聽到圓明園無聲的呼喚。余光中說，用了幾千年的文化似乎還是不夠用。而我們卻連傳承下來的文化也無法守住。中華文明在呼喚著人們的關注和保護。中國傳統的用來紀念偉大愛國詩人屈原的端午節被韓國人成功申遺，而與中華文明八竿子打不著的圣誕節情人節卻在中華大地上愈演愈烈，大有席卷之勢。
龍，是中華民族的圖騰，炎黃子孫被視為龍的傳人，但許多知名的教授卻叫嚷著要改換中華民族的圖騰。斯巴達克斯，一個奴隸，但當他砸斷手鏈成為第一個站起來的奴隸時，他被當作是為自由而奮斗的戰士，而被人們永遠銘記。然而，在中華大地上，你看到了什么?聽到了什么呢?!
中華文化的呼喚，沒有人聽得見，因為人們正沉醉于功名利碌而數典忘祖!中華文明的`無聲呼喚換來的只是不屑一顧甚至于背叛離棄。長城被肆意破壞，古建筑被鋼筋水泥取代，歷史被戲說，包公被惡搞成對選美大賽的冠軍---辣妹垂涎三尺的惡棍。中華文化在某個角落里無聲哭泣，竭力呼喚。雖然人們在醉著，但我仍想搖醒他們只有守住中華文明，才能從容淡泊，精彩人生，才能繼續傳承祖宗留下來的寶貴遺產，才能讓中華民族屹立于世界不敗之林。
人們，摘下你們的名利耳機，去聽聽中華文化的呼喚吧!
謝謝大家我的演講到此結束。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇二
小學生要在家里孝順父母、關心親人、勤儉節約、熱愛勞動；在社會上熱愛祖國、文明禮貌、誠實守信、遵紀守法；在學校團結友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作；在公共場所愛護公物、講究衛生、保護環境、遵守秩序；在獨處時胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創新。
一次，媽媽帶我去公園玩。我們很快地坐上一輛公交車。開始，車上人少，我和媽媽一人一個座位。過了幾站，一位大約七十歲的老奶奶上了車，她一手拿著一個布袋，一手拄著拐杖，慢慢地上了車。在車上的她，搖搖晃晃的站著，媽媽毫不猶豫地站起來，給老奶奶讓了座。又過了一會兒，一個抱著小孩的.母親上了車，我見了，連忙學著媽媽樣子給她讓座，媽媽問我：“你為什么要給著阿姨讓座？”我回答說：“讓座是為了給更需要的人提供幫助，我就應該從小做起，不僅是讓座，我還有許多事可做呢。”旁邊的人聽了我的話，用贊許的眼光看著我，好像在說：“這小姑娘真懂事呀！”
學校是我們每一個老師和學生組成的，社會是每一個人和每個家庭組成的。讓我們弘揚中華美德做文明小學生。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇三
各位尊敬的老師同學們大家好：
本次我演講的題目是《長城贊》。
長城是中國歷史文化的一個載體，它涵蓋的面非常廣，把整個文化載體當中豐富的內涵，通過具體的活動都展現出來，這無疑對增進海峽兩岸之間，對中華文化理解，特別是對中國臺灣年輕人一代弘揚中華文化傳統，都很有意義。
前段時間，海峽兩岸學術研討會的會上，有一位叫朱宏(音譯)的中國臺灣師范大學副教授，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中，比較當中，就有怎么樣介紹長城。現在中國臺灣新修改的教科書當中，在介紹長城時，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建筑方面來講到的。這本身就反映出，我們的活動對中國臺灣島內宣傳中華文化的意義，應該是潛移默化，通過非常生動和具體的事例來引導，來教育中國臺灣民眾，特別是青年一代。
從文化上來講，從中國傳統文化來講，我們都是年青一代，是后來人。
從中國傳統的古文字學來看長城也是非常有意思的。實際上長城的概念是到了秦以后才出現的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長城雛形的概念，一個字就是“疆”。從象形來講，疆字里的“田”就是被夯實的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層。板筑是中國最傳統的筑城方式。70年代農村打墻時，還用這種最古老的方法，兩個門板，一層一層地夯實，放上蘆階節，一層一層，那么這個疆，也就是中國最早、最傳統的墻。疆、墻一聲，從文字學來講，也是一音之轉。那些與疆相關的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。所以，板，后來又稱為版圖。版圖的意思就是以墻為界，你所控制的范圍和地域。可以說，從我們先輩在文字中創造的東西就可以看出我們最早長城建設當中的文化意涵。甚至包括邊關的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還可以綿延不絕。古老的長城，西方翻譯成“greetwall”，非常準確的翻譯。長城最早就是墻，后來變成疆界，界的意思是上面夯實的土，下面用木頭搭建的一種結構。所以，現在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關的。
許多學者認為，長城建了以后它基本是一種游牧民族與農耕民族的分界，甚至可以說是一種生活方式的分界。說生產方式的分界也好，說生活方式的分界也好，說種族劃分也好，總而言之，它是一種文明生存狀態的隔閡，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰國時代，這種邊界方式在中國各地都有，包括戰國當中在中國的內陸，也都存在這種防御式的邊界，到了秦，就具有了很大的政治意義和文化意義。因為，秦作為一種統一，“書同文、車同軌”，修長城也要把整個的疆域統合起來。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地，哪一塊飛地?就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整個西域的一個漢人聚居的地方。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。河西的長城是沿著河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道，一條補給線，同時它也是敦煌的交通線，長城維系了絲綢之路。這一段的長城，我們感覺與明長城有很大的區別，實際上一個意義——攔馬墻，因為游牧民族在軍事上最厲害的是馬。大家都知道，春秋戰國武靈王胡服騎射以后，車戰的方式已經拋棄，學用一人一騎這種戰術。這種戰術突擊能力非常之強，而游牧民族主要靠騎兵征服農耕民族。修長城，無疑是這樣，你人可以過來，但馬過不來，馬過不來，你戰斗力就沒有，你打不過漢人的步兵。河西走廊這段漢代長城起到了一個攔馬墻的作用。明代長城就是我們現在所看到的，它給我們印象最深的是它是一個文化載體，它周邊的人文設施，包括民俗、宗教、人文的各個方面，很多很多。
還有一點，清朝的長城政策實際上是值得我們研究的。清是“修一座廟，勝養10萬兵”。所以，承德是清朝濃縮的一個長城，它是精神上的長城，是把中華民族多民族融合在一起的一個長城。我認為清朝的民族政策是最成功的，是和長城的思想一脈相承的，是中華民族長久以來長城防御思想的一個積極體現——通過民族的融合。
到了今天，我們去研究長城，就是要發揮這種精神。長城是中華文化連綿不絕的象征;是中華民族抵御外侮，不屈不饒的象征;又是中華民族團結融合共同發展的象征。還是中華民族改天換地創造能力的象征。我想，這些都是長城的文化意義。當然，它還有更深的文化內涵，從考古，從文化，從歷史，包括農耕和游牧之間的區別，包括地理、軍事，包括交通這些方面。圍繞長城有許多需要進一步開發的，包括民俗民居，兵營文化，當地的集市，當地的宗教信仰，關公信仰(古代軍人都信關公)。此外，長城的軍事布防還有一線、二線梯次配置。實際上，古代軍事思想與現代的軍事思想是一樣的，雖然冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應該充分挖掘。
總而言之，長城提供給我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。中國臺灣青少年一代，他們大多數人都是從教科書上讀到長城的。怎么把中國文化、中國歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳。
現在，中國處于一種發展狀態，同時，受到國際環境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過三段話，很有啟發意義。他說：“宏大公之度，以開其向化之心。”雖然你修了長城，但有的時候，你要敞開胸懷，要懷柔的政策，包括對待世界的文明，你要開“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句話是“蓄不測之威，以消其先事之詐。”就是積極的防御。你沒有防御，有不測之威，你就要受人欺負，長城也有這方面的作用。第三句話：“嚴必然之防，以綏其窺伺之禍。”我個人認為，我們新的長城精神，首先是中華民族502019年連綿不斷的精神價值;第二，我們民族新的長城精神應該是我們綜合國力和綜合國防的強大;第三，我們新的長城精神，應該是一種開放的、包容的，一種多元的，一種融合現代世界文明發展的精神。有了這些，我們整個長城文化就能歷久彌新，能夠跟上時代的發展，使中華文明在世界上更能發揚光大。
謝謝大家我的演講到此結束。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇四
各位尊敬的老師同學們：
大家好。
在這里，我們贊頌我們祖國母親的無疆大地；贊頌我們經久不衰的中華文明；贊頌我們“長江后浪推前浪，一浪更比一浪強”的炎黃子孫！
那滔滔不竭的黃河流水，滋養我們中華民族世世代代；那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁；那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長久，思想永不狹隘；幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時刻使中華民族受到心靈的洗禮……中國屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人！
在中華文明五千年的浩瀚歷史長河中，看“學而時習之，不亦說乎”的孔子；看“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮；看“老驥伏櫪，志在千里”的曹操；看“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的杜甫；看“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹……現在，看我們尊敬的毛主席；看“導彈之父”錢學森，看“雜交水稻之父”袁隆平……中國人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的民族！
儒家經典的四書五經，道家經典的“莊子”“老子”，成就中華人民深厚的文化底蘊。將古時中西商貿聯合在一起的絲綢之路，訴說著我國當年經濟上的強大。體現了我國航海術的先進的鄭和下西洋，永久不倒的萬里長城，令世人折服的四大發明……我們品析那些經典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國古代勞動人民的智慧才干！
我們的祖國擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來變得更加燦爛陽光！
謝謝大家我的演講到此結束。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇五
見過中國的園林么？進了宅門你是望不到正屋的——倒是會先看到一座假山。繞過假山，推開屋門，這下總可以看見主人了吧？卻又不，你眼前立了一架精致的屏風。
婉轉纏綿，欲說還休。中國的建筑如此，中國人說話也如此——而且早就如此了。當初孔丘先生編寫《春秋》時就是這樣：他心里頭兒有什么想法，肚兒里頭有什么牢騷，從來不痛痛快快、明明白白地說出來，而是寓情于兩三字間，喻理于三兩句間。我們后來人啊，管這叫“微言大義”。
鄉下過年時，有人會站在屋子門口招呼你進去喝一杯——你可且慢，也許他沒真想招待你喝酒，只是打個招呼吶！您也別說他虛偽。大家這樣做也是為了表示尊重。不然一句干巴巴冷冰冰的“過年好”實在不夠味兒。
這也沒辦法——誰叫中國物產豐饒、風調雨順呢？氣候溫和便適合農耕，農業發達就承擔得起高密度的人口，人口稠密就使得人的生活中“他人”部分占比大，就使得人與人之間交往更密切，人際關系更加多樣復雜。
可這人啊，本身并不是一個可以與同類特別和諧相處的物種。螞蟻就不一樣，它們可是生物界的“團結模范”，可這稱號是以抹消每一個個體的差異為代價的。人類有獨立的思想、見解、觀念，就仿佛一塊有棱角的石頭，很難互相之間像枘鑿一樣嚴絲合縫，于是有摩擦、有分歧、有爭端。為了個體間和睦相處，中國人更形成了一個“兜圈子”的文明。大家說話做事都不要帶刺兒，圓潤一點，“以和為貴”。由“鋒芒畢露”到“圓潤有余”的境界，于文明是發展，于個人而言便又是成長，即融入社會。
“君子和而不同”。中國人在保持差異、尊重差異、理解差異，最后包容差異的過程中始終體現一個“和”。這也就是中華文明能在幾千年風雨中屹立的萬千原因之一。
中華文明原本就是個講究“中庸”的文明。中國人擅長兜圈子，喜歡兜圈子，對此還頗有心得。這不過是因為中國人希望能夠在允許不同的前提下謀求更廣泛的和平。兜幾個圈子，往往能避免極端與偏激，減緩一些偏執與偏見。
唉，繞了一個這么大的圈子，我們又回到了開頭談的點來了。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇六
各位尊敬的老師同學們大家好：
在這里，我們贊頌我們祖國母親的無疆大地;贊頌我們經久不衰的中華文明;贊頌我們“長江后浪推前浪，一浪更比一浪強”的炎黃子孫!
那滔滔不竭的黃河流水，滋養我們中華民族世世代代;那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁;那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長久，思想永不狹隘;幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時刻使中華民族受到心靈的洗禮……中國屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人!
在中華文明五千年的浩瀚歷史長河中，看“學而時習之，不亦說乎”的孔子;看“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮;看“老驥伏櫪，志在千里”的曹操;看“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的杜甫;看“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹……現在，看我們尊敬的毛主席;看“導彈之父”錢學森，看“水稻之父”袁隆平……中國人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的民族!
儒家經典的四書五經，道家經典的“莊子”“老子”，成就中華人民深厚的文化底蘊。將古時中西商貿聯合在一起的絲綢之路，訴說著我國當年經濟上的強大。體現了我國航海術的先進的鄭和下西洋，永久不倒的萬里長城，令世人折服的四大發明……我們品析那些經典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國古代勞動人民的智慧才干!
我們的祖國擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來變得更加燦爛陽光!
謝謝大家我的演講到此結束。
各位尊敬的老師同學們大家好：
在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年明，書寫著永不停息、對美好幸福的追求，展示著永不磨滅、對民主富強的探尋。綿延的歷史、燦爛的文明，從來就沒有中斷過。
中華民族本來就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓，是華夏兒女世代相傳的美德;在現代的社會中，我們更加要講文明，懂禮貌，提高文明素養。
文明禮儀的內容涵蓋著社會生活的各個方面。乘車讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛護公共財產是文明。文明禮儀貫穿在我們日常生活的點滴小事之中。所以我們更應該時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們心中。
站在時代的今天，讓我們暮然回首：一個民族，要獨立、要生存、要發展，不僅需要強大的民族經濟、需要堅實的物質基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個民族存在與發展的強大精神動力與精神支柱。千百年來，中華民族之所以能夠歷經磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個重要原因就是在歷史的長河中，形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待我們去發揚光大。“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。
“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的小學生，我們有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優良傳統，從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊的人，用我們的真誠去打動他人的心。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語，更有我們中華學子的文明素養和儒雅風度。未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為全面建設小康社會，為中華民族的偉大復興而努力奮斗!
謝謝大家我的演講到此結束。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇七
幾千年前，黃河沃土，滾滾河水，孕育了泱泱華夏文明；幾千年后，中華文明源遠流長，博大精深，書寫今日輝煌中國。
民族不獨立，國家不富強。文明的歷史依舊向前，文明的薪火照亮歷史的黑暗。但文明也不空洞，文明也可以在一句問候，一個微笑中繼續創造，文明就在點滴生活中。
一個自律的民族必定有著強大的生命力與創造活力。當然，自律何嘗不是一種文明？重慶萬州公交車事件，讓幾十條鮮活的生命因自律的缺失而永遠長眠。逝者已逝，生者警醒。康德說：生氣是拿別人的錯誤懲罰自己。逝者已逝，生者警醒。在公共場合遵守公民的行為規范，又或者牢固守住職業道德是自律；在排隊時安靜等待，在公共場合不大聲喧嘩也是自律。“良言一句三春暖，惡語傷人二月寒。”文明的言語何嘗不是文明的表現。生活中的點點滴滴用高素質來規范，就是身邊的文明。
每個人素質良好，行為得體，社會便會形成一種和諧的氛圍。老人摔跤到底該不該扶？這是經久不衰的熱門話題。但隨著社會的發展，人們素質的提高，培育踐行社會主義核心價值觀的助力。“老人摔倒應當扶！”、“社會不應冷漠”的聲音方興未艾。從最初法庭宣判“不是你撞得你為什么要扶”到現在層出不窮的見義勇為、平民英雄。這種社會正能量正不斷引領社會思潮、凝聚社會共識。一個社會所表現出來的價值氛圍就是文明。
文明可以很大，文明也可以很小。國家有難，匹夫有責。精忠岳飛，激勵一代又一代中國人砥礪前行，這是歷史文明；中華民族危急存亡，國破家滅時，每個抗日英雄的點滴事跡是革命年代的文明。平均年齡不到三十歲的研發團隊十年磨一劍研制成功了“嫦娥一號”，實現中華民族千百年來的飛天之夢。少年壯志當凌云！從此，仰望星空，嫦娥不再寂寞，環顧宇宙，驕傲在心中蕩漾。這些年青的科技工作者在自己的平凡工作崗位上踐行著的工匠精神，對自己對自己工作的專注負責，精益求精也是一種一脈相傳的文明。輝輝中華，泱泱大國，開始展現一個文明古國應有的大氣與輝煌。
文明的河流九曲十彎后，仍然橫亙在中華民族的版圖上，傳遞著一代代的文明記憶。屈原站在汩羅江高呼“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，抱石投入汩羅江，生命沿河而下傳遞著兩千多年的文明。聽到文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言，看到譚嗣同“我自橫刀向天笑，天留肝膽兩昆侖”的壯語。這種一代代傳遞著的文明永遠不是一句空話，這種家國情懷，民族精神在中華兒女的血液里流淌，像孔繁森、像袁隆平，像抗洪英雄也像白衣天使，像所有在自己崗位上兢兢業業奮斗的人。
可是安定的社會下總有不自律的行為發生。在文物上亂涂亂畫，高鐵占座理直氣壯，假疫苗事件駭人聽聞。這些辱沒道德甚至違法犯紀的行為正是社會需要正視的問題。
文明就在我們身邊。作為個人，提高辨別是非的能力，加強思想道德和科學文化修養，從小事做起，從點滴做起。遵守校紀校規，不突破社會紅線就是文明。社會，應完善相應規章制度，加強教育引導，讓文明觀念內化于心，外化于行。大同社會，夜不閉門的社會素質正是我們奮斗的目標。
文明就在一念之間。一念之間，可以讓浪子回頭，人心趨之；一念之間，也可引千古罵名，遺臭萬年。佛陀拈花一笑，一念悵然，是入人生的大境界。心無善念，又怎會在生死危機時救人？心無大義，又怎會在民族危亡之時，舍小我以成大我？一念之間看似短暫，但這一念培植于中華肥沃的文明沃土中。誰能越過一念的橋梁，就能成就一念的高度。
文明就在我們身邊。祖國的偉大要靠個體來體現，一個強國的崛起是靠行動，不是靠沸騰。文明的社會需要陽光，心中的良知讓黑暗黯然無傷。祖國的力量原來就儲存在自己身上。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇八
什么是文明禮儀？簡單地說就是律己，敬人的1種行為規范，中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德；在現在的社會中，大家更加要講文明懂禮貌。提高文明素養。
文明禮儀的內容涵蓋著社會生活的各個方面。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛護公共財產是文明禮儀。文明禮儀貫穿在大家日常生活的點滴小事之中。所以大家更應該時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于大家的一舉一動之中！
古人云：“不學禮，無以立”。就是說，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。而隨著經濟的全球化和對外交流的廣泛化，大家要想立于世界之林，就必須提高大家民族的文明素養。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象特別深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見1個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生1種錯覺：認為文明禮儀只是偉人，名人才具備，那么大家將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人，名人。大家不但要有講道德的大人物，大家更需要一群有道德的民眾。
“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的中學生，大家有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”，“大家閨秀”，“表里如一”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優良傳統，從我做起，從小事做起，用大家的行動去感染身邊的人，用大家的真誠去打動他人的心。希望你們一路留下的不僅是歡聲笑語，更有大家中華學子的文明素養和儒雅風度。謝謝！
小學中華文明贊（匯總20篇）篇九
兩年前，河南衛視的《漢字英雄》《成語英雄》，中央電視臺的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》都曾是輿論關注的焦點。它們之所以成為焦點，不僅是因為在當時獲得了較高的收視率，更因為在大量娛樂至上的綜藝節目中，它們對中華傳統文化的敬畏與追尋激發了全民族的文化自信，用實踐證明了以傳統文化為核心的節目并非不能獲得觀眾和市場的認可。近期，湖南衛視播出的《中華文明之美》再次成為這樣一檔在堅持文化追求的同時受到觀眾喜愛的節目。
《中華文明之美》每期8分鐘，通過老夫子和小阿毛之間充滿童趣的教學互動，用情景再現的方式，生動形象地講述了中華傳統文化禮儀和傳統習俗，集知識性、文化性、趣味性于一體。
作為大眾文化的主要傳播者，電視在實現文化啟蒙、溝通傳統文化與大眾文化等方面有不可推卸的責任和義務，但文化節目如何讓普通觀眾接受和喜愛，做到雅俗共賞，是當下許多文化類節目的瓶頸所在。《中國漢字聽寫大會》總導演關正文說。
對此，《中華文明之美》制片人秦明也感觸頗深。他表示，在節目的研發和制作中，如何將傳統文化之美與電視節目規律相結合，進而使有意義與有意思、思想性與觀賞性實現最大平衡，是節目創作中遇到的最大困難。
為了拉近與觀眾的距離，《中華文明之美》通過內容系列化突出故事性，每周推出一個緊跟社會時事或傳統節令的系列，近期就播出了夏日抗暑系列八一建軍節之古代英雄特輯等。其中夏日抗暑系列從大家日常熟悉的西瓜、扇子、防蚊、洗浴4個方面分4期講述與夏日有關的文化故事。比如在扇子節目中，以《史時集解》中的記載來介紹扇子的由來，講述扇子的發展變遷過程，從類型劃分、考究制作等介紹扇子的典故和文化。
此外，為了讓節目吸引更多青少年，《中華文明之美》大量運用動畫形式來講故事，讓一些抽象難理解的文化信息變得容易理解，同時在節目中巧妙運用當下的常用詞匯，以古人的口吻來表達當下語境。近幾期節目中，創作團隊又加入了說唱環節，兩位說唱歌手在手繪動畫背景中以說唱的方式唱出大閘蟹、北京烤鴨的由來。比起傳統說教，說唱的形式更貼合當下年輕人的口味，更有益于新媒體的傳播。秦明說。
早在20xx年，國家新聞出版廣電總局就出臺規定，上星綜合頻道公益性節目播出比例要達到30%。規定中所說的公益節目，指的是新聞、經濟、文化、科教、生活服務、動畫和少兒、紀錄片、對農等節目類型，但事實上，在具體節目的操作中，是否具有公益性并不由節目類型決定，而應該由節目的創作初衷和文化定位決定。
一檔節目好不好看、觀眾愛不愛看、收視率高不高、賺不賺錢，跟它是否服務于社會和文化發展、是否具有思想性和藝術性有關，并不是非你即我或背道而馳的關系。相反，電視臺作為公共文化機構，對輿論的正面引導和對文化建設的積極作用是所有節目都應當具有的品質。清華大學新聞與傳播學院教授尹鴻說。
也正是因為這樣，不少業內人士早就指出，電視節目不能以公益與否進行劃分，真正優秀的電視節目必然是公益性與經濟效益兼具，既能引導觀眾思考、激發觀眾的文化自信，又能讓觀眾在觀看節目時獲得樂趣。
在《漢字英雄》《成語英雄》《中國漢字聽寫大會》等節目引發了觀眾對漢字及其背后深厚的傳統文化的觀照之后，《中華文明之美》的成功再次證明了觀眾對文化類節目的期待。畢竟，中華文明深厚豐美，用電視節目將它呈現給更多人，讓更多人找尋到自己的文化歸宿和文化自信，是一代電視人的文化使命。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇十
中華上下五千年的歷史，中華文明長久不息;我們是一個文明古國，中華文明永流傳。
那滔滔不竭的黃河流水，滋養我們中華民族世世代代;那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁;那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長久，思想永不狹隘;幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時刻使中華民族受到心靈的洗禮。中國屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人!
在中華文明五千年的浩瀚歷史長河中，看“學而時習之，不亦說乎”的孔子;看“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮;看“老驥伏櫪，志在千里”的曹操;看“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的杜甫;看“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。現在，看我們尊敬的毛主席;看“導彈之父”錢學森，看“水稻之父”袁隆平。中國人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的'民族!
儒家經典的四書五經，道家經典的“莊子”“老子”，成就中華人民深厚的文化底蘊。將古時中西商貿聯合在一起的絲綢之路，訴說著我國當年經濟上的強大。體現了我國航海術的先進的鄭和下西洋，永久不倒的萬里長城，令世人折服的四大發明，我們品析那些經典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國古代勞動人民的智慧才干!
我們的祖國擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來變得更加燦爛陽光!我們要為我們的祖國文明點贊。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇十一
節日作為人類生活秩序中的重要組成部分，它伴著人類發展的不同時期，與不同的生產生活方式和不同的生產力水平相適應，在人與自然、人與人、人群與人群、人與自身之間建立起有序的聯系。作為文化的秩序，節日不但是社會組織、價值體系和群體標志的彰顯與構建，更是聯系歷史與未來的紐帶。它積淀著人類的文化創造和生存智慧。
但隨著現代化、城市化和全球化程度的日益加深，形式多樣、內涵豐富的傳統節日在我國社會生活中的功能逐漸萎縮，同時也面臨著迅速消逝和同質化的危機。近年來，黨將保護和弘揚中國傳統節日提升到前所未有的高度。《中國節日志》被列為國家社科基金重大委托項目，這是從國家層面全面搜集、整理和輯錄我國傳統節日文化的一個重要標志。
《中國節日志》規劃用5年的時間，完成對中國各地方、各民族現存的代表性傳統節日的歷史和現狀調查。項目運用社會學、民族學、民俗學、人類學、藝術學、歷史學、文獻學等跨學科合作的方式，綜合利用文字、圖片、錄音、錄像等現代化記錄手段，對中國傳統節日文化進行整體性、多視角的科學記錄，力求客觀、全面的反映節日文化的歷史沿革和當代變遷。從而挖掘、保存、傳播一批優秀的民族民間傳統節日，保存中華節日文化基因，為國家文化保護和發展政策的制定提供科學的依據。
《中國節日志》將為200個左右的我國各民族傳統節日著書立志，完成2000余篇田野和專題調查報告，成果方式將以“中國節日數據庫”、《中國節日志》大型系列叢書、《中國節日影像志》、重大節日專題研究報告、節日研究論文集等方式呈現。《中國節日志》全國編輯委員會由數十位專家學者組成，周巍峙任主任，孫家正、蔡武、王文章、馮驥才等任顧問，劉魁立、宋兆麟、徐萬邦、李松等任副主任，中央和地方院校、文化系統研究院所將有上千位專家學者直接參與項目研究。
《中國節日志》立項啟動以來，得到社會各界的廣泛關注。目前，各項工作正在有條不紊地展開。截至目前已有65個《中國節日志》(文本)子課題獲準立項研究。“中國地方志節日文獻數據庫”的數據采集工作已經完成，共整理方志3197種，形成數據條目40058條。北京、山東、云南、四川、河北五省市開始《春節卷》的編撰工作。《姊妹節》、《鼓藏節》、《卯節》、《巍山彝族二月八》、《江西石郵春節》等節日影像志拍攝完成。分別在云南大學、山東大學、西南民族大學建立了節日文化研究的工作基地，節日研究工作網絡初步形成。
《中國節日志》從項目設計理念到組織實施都體現了極強的創新性。首先，項目的設計強調對中國傳統節日文化的整體性把握，強調整體性研究;其次，項目著眼于對節日文化的圖、文、音像、網絡的立體化記錄和傳播，其成果形式將運用影像技術、數據庫技術;第三，堅持對節日的動態關注，注重在歷史探究和處于不同社會發展水平的現狀記錄;第四，充分吸納了人類學、民俗學、藝術學等相關學科的前沿理論，強調跨學科合作和全方位呈現。
節日文化是綜合性的文化現象，對它的研究也不是哪一個學科的專屬。在節日中，有戲曲、舞蹈、民歌等多種藝術形式，有政治、經濟、民族、文化等研究視角。多學科參與，是對節日文化進行完整、專業記錄和研究的前提。《中國節日志》項目研究對象復雜、學術理念新穎、工作機制創新，必須要先行試點。我們也正是經過多年的試點，才得以穩定了當前的體例和機制。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇十二
中華經歷了5000年的歷史，在這5000年里中華飽經滄桑，從各個方面體現出了“文明精神”，給海內外的人們留下了深刻的印象。
文明是我們中華兒女的傳統精神，我們應該將這只能給精神永遠傳承下去!比如說：
藺相如是春秋戰國時期趙國的大臣，他很有見識和才能。在“完璧歸趙”、“澠池相會”兩次外交斗爭中，捍衛了趙國的尊嚴，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對別人說：“我廉頗攻無不克，戰無不勝，為趙國立下了赫赫戰功。藺相如不過是憑一張嘴巴，說說而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番。”藺相如聽說后，盡量不跟廉頗會面，每次出門，避開廉頗，有時甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠遠看見廉頗的車馬迎面而來，連忙叫車夫繞小路而行。
認為廉將軍和秦王相比，哪個厲害?”眾人都說：“當然廉將軍不及秦王了。”藺相如說：“對啦，天下的諸候個個都怕王，可是為了趙國，我敢在秦國的朝廷上斥責他，怎么會見到廉將軍倒反而害怕了呢?你們的心情我是理解的，可是，你想過沒有，強大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因為趙國有我和廉將軍兩人的緣故。如果兩虎相斗，勢必兩敗俱傷。我不計個人恩怨，處處讓著廉將軍，是從國家的利益著想啊。”聽了這番話，大家都消了氣，打消了告辭還鄉的念頭，反而更加尊敬藺相如了。
后來，有人把藺相如的話告訴了廉頗，廉頗大受感動，慚愧萬分，覺得自己心胸竟然如此狹窄，實在對不起藺相如，決心當面請罪。一天，他脫下戰袍，赤身背著荊條，來到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對藺相如說：“我是一鄙陋的粗人，見識淺薄，氣量短小，沒想到您對我竟這么寬容大量，我實在無臉見您，請您用力責打我吧!就是把我打死了，也心甘情愿。”藺相如見到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強了團結，同心協力，保衛趙國，強大的秦國更加不敢輕易地侵犯趙國了。
有關文明的例子還有：
有一天，一個年輕男人和一個年輕女人都要去育英小學辦事，可都不知道怎么走。這時，他們看到一個胸前戴著育英小學校徽的學生走來。男青年立刻喊住小學生，說：“小孩，往育英小學怎么走?”小學生不理睬他，繼續走路。女青年連忙上前問到：“小朋友，請問一下，育英小學怎么走?”小學生詳細地說明了到育英小學路線。男青年聽后，生氣地對小學生說：“你這小孩，為什么告訴她而不告訴我?”小學生說：“因為你太沒禮貌了。”
從上面的故事中可以看出文明在任何時候都很重要，所以說文明可以拉近我們人與人之間的距離，成為朋友。
文明伴我們行，我們應該從身邊做起!讓文明一路都伴我們行吧!
小學中華文明贊（匯總20篇）篇十三
尊敬的老師：
大家好!
什么是文明禮儀?簡單地說就是律己、敬人的一種行為規范，中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德;在此刻的社會中，我們更加要講文明懂文明。提高文明素養。
文明禮儀的資料涵蓋著社會生活的各個方面。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛護公共財產是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們日常生活的`點滴小事之中。所以我們更應當時刻注意自我的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動之中!
古人云："不學禮，無以立".就是說，你不學"禮"，就沒法在社會中立身。而隨著經濟的全球化和對外交流的廣泛化，我們要想立于世界之林，就必須提高我們民族的文明素養。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象異常深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說："不必這樣，你端著東西已走了半截，而我此刻空手，請你先過去吧!"他把"請"字說得很響亮，很親切。然后自我緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
這不也是良好文明禮儀的體現么?
那里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自我或多或少的不文明言行而愧疚;或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
期望你們一路留下的不僅僅是歡聲笑語，更有我們中華學子的文明素養和儒雅風度。多謝!
小學中華文明贊（匯總20篇）篇十四
大家好!今日我想和大家討論的主題是揚傳統·樹美德·獲新知。
中華民族是一個擁有五千年文明歷史的古國，中華民族的`傳統美德也有許許多多，如:天下興亡，匹夫有責”的整體主義思想，勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向......
作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優良的傳統美德和民族精神，我們的傳統美德以德作為根本。我們每個人都應當養成良好的品德，樹立以道義為重的人生觀。
《孔融讓梨》的故事是值得我們學習的:一日，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融和兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟。
父親問為什么孔融說:“我年紀小，應當吃小的梨，大梨該給哥哥們。”
父親聽后十分驚喜，又問:“那弟弟也比你小啊”
中華民族的傳統美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來的傳統美德，也不能忘了從書中獲取更多的知識，這讓才能更加有助于把美德發揚光大!
小學中華文明贊（匯總20篇）篇十五
大家是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現實意義。
中華美德這一方面大家都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。大家只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，大家本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現在社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價值思想體系中德優秀精華發揚光大，把它和現代化結合起來。創建社會主義現代化新文明，促進社會主義現代化建設。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，大家不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當前大家這樣的青少年道德教育的現狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，大家中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創造了中華傳統美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發展起來的；今天大家要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發揚中華傳統美德，遵守“愛國守法。名利誠信。團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。
弘揚中華美德離大家并不遙遠，大家要從小做起，成為社會建設的骨干，因此大家必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓大家一起奔向現代化吧!
小學中華文明贊（匯總20篇）篇十六
從古至今，人才至上，人品至本，如果把良好的行為看成是一種“精神財富”，那么人在其整個一生中都享受著行為習慣所產生的利息。擁有一個良好的行為習慣，對于我們是至關重要的。
在很多人眼里，這些行為習慣微不足道。可是這些不良習慣卻真實地反映出同學的精神風貌，折射出其道德素質的低下。正是與我們國家所倡導的“從規范行為習慣做起，培養良好的道德品質和文明行為”的精神文明建設要求是格格不入的。古人云：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。沒有規矩不成方圓。事實上，良好的習慣是保證我們健康成長的前提，也是我們樹立健康人格的基礎。習慣決定性格，性格決定命運，命運決定人生。良好的習慣是一個人受人尊敬，讓人喜愛的重要條件，也是一個人擁有良好修養和文化內涵的表現。“行為日久成習慣，習慣日久成性格，性格日久定乾坤”。社會現實也告訴我們，良好的行為習慣，可使人終生受益;沾染上不良習慣會在青少年時期就埋下隱患。中學這個階段，正是學生行為習慣、道德情操、思想品格形成的重要時期，在此時期，文明行為的練習與養成是至關重要的。
文明習慣是同學路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人講粗言爛語時的主動制止……文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
同學們，讓我們從身邊的每一件小事做起，從課間文明休息，從保持環境整潔做起，努力養成良好習慣、做一個文明的中學生。
謝謝大家!
小學中華文明贊（匯總20篇）篇十七
8月26日下午，由中共曲靖市委宣傳部、市文明辦、市教育局、市廣電局、曲靖日報社、共青團曲靖市委、市婦聯、市關工委主辦，云南省道德講堂組委會、曲靖道德講堂組委會、曲靖市弘揚傳統文化企業家團隊協辦的曲靖市第二屆道德大講堂在珠江源大劇院圓滿落下帷幕。
市委常委、麒麟區區委書記傅學兵，市人大副主任、市文明委副主任李桂珍，市政府副市長、市文明委副主任饒衛，市政協副主席、市文明委副主任夏傳煊，市人大原主任、市關工委主任張朝林，曲靖師范學院黨委書記施洪甲，曲靖軍分區政治部主任、市文明委副主任陳宗銀等領導出席。來自全市各地各部門、各行各業、省內外的部分嘉賓和聞訊而來的市民共計1200多人聆聽了講座。市人大副主任李桂珍在開幕式上致辭，市政府副市長饒衛在閉幕式上致辭，市委宣傳部副部長、市文明辦主任許泰權主持講座。
在為期3天的時間里，10位來自全國各地的專家學者、國學老師、道德模范圍繞“修身律己，做一個有道德的人”主題，生動形象地闡述了中華傳統美德的精髓，精彩講述了身邊雷鋒、道德模范的感人事跡。河南省道德模范、洛陽監獄一級警督王春來演講了《人生忠孝能兩全--父母的教誨是我生活的燈塔》;海南省政協委員、海南省預防犯罪研究會執行會長張發演講了《播散中華文化的種子，扎下守規矩的根》;青島亨達股份有限公司副總裁單玉萍演講了《孝悌傳家，建構和諧企業》;中華傳統文化教育專家陳大惠演講了《積善之家，必有余慶》;南京居美馨教育中心靳雅佳演講了《移風易俗，莫善于樂》;全國無償獻血女狀元劉蘇演講了《愛是紅色的》;著名小學教育專家肖陳穎演講了《愛心伴孩子成長》;云南省道德模范楊洪彬父子演講了《愛的奇跡》;云南省文明辦思想道德建設處處在寧德錦演講了《修身律己，做一個有道德的人》。
在與演講老師分享中華文化的道德精髓過程中，整個講堂里掌聲不斷，贊嘆聲不斷，大家都感覺聽不夠、聽不累、聽不煩，講堂取得了圓滿成功，在廣大市民中引起了強烈的反響和共鳴。慕名的市民群眾紛至沓來、獲益而歸。江源大劇院座無虛席，秩序井然有序，氛圍溫馨和諧。聽了各位專家和老師的宣講，大家都覺得受到了一次刻骨銘心的教育，得到了一次精神的洗禮，吮吸了一碗心靈的營養液，品嘗了一餐道德的盛宴，在反思的淚水中，找準了道德的航標。紛紛表示要承傳統、揚美德、忠祖國、愛人民、孝父母、多行善、常積德、勤修身、嚴律已，做一個有道德的人，并希望這樣的講堂要多多舉辦。
市人大副主任李桂珍在開幕式上說，舉辦曲靖市第二屆道德大講堂，這既是我市貫徹黨的十七屆六中全會精神和《公民道德建設實施綱要》的重要舉措，也是新形勢下推進思想道德建設、提升公民道德素質的具體行動，更是構建社會主義核心價值體系、促進和諧曲靖建設的重要實踐。講堂的舉辦，對于傳承中華傳統文化、弘揚中華傳統美德，具有重要現實意義，必將為我市迎接十八大勝利召開營造良好的氛圍。市委、市政府歷來重視傳承中華傳統文化、弘揚中華傳統美德，把弘揚傳統美德作為全市精神文明建設的重要內容，狠抓落實，在全市廣泛開展了“中華傳統經典頌讀”、“我們的節日”等系列傳統文化宣傳教育活動，建立了道德模范、美德少年、身邊好人等先進典型的評選表彰制度，為推進中華傳統美德的傳承做出了積極的努力。
副市長饒衛在閉幕式上指出，公民道德建設是發展先進文化的基礎，建設“道德講堂”就是主動適應社會發展的新形勢，搭建思想道德建設新平臺，在全市構建起強有力的道德陣地，以此為載體，通過進一步加強思想道德建設，把埋藏在人們心中共有的、至善至美的道德力量激發出來，把大家的思想道德標準統一到社會主義核心價值體系上來，匯聚成道德的力量，轉化為推動經濟、文化、社會發展的不竭動力，努力使思想道德建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設有機融合起來，努力打造有利于社會主義和諧社會建設的輿論力量、價值觀念、道德規范和社會氛圍。本次講堂的成功舉辦，再次證明了建設道德講堂是得民心、順民意、惠民生的民心工程，也是構建社會主義和諧社會的德政工程。
副市長饒衛說，市委、市政府對加強精神文明建設高度重視，市委趙書記、市政府岳市長、市委范副書記對這次道德大講堂的舉辦高度重視，分別作了重要批示，提出了具體的要求。為抓好貫徹落實，各主辦部門牽頭組織，統籌策劃，相關部門充分發揮各部門的職能優勢全力配合。曲靖市弘揚傳統文化企業家團隊精心組織實施，近200余名經過集中培訓的志愿者無私奉獻，為講堂的成功舉辦提供了優質的服務保障。這充分說明了曲靖社會各界廣大干部群眾都具有良好的關愛社會、熱愛民族文化、勇于擔當的文化自覺精神，只要我們能進一步引導好、發揮好、整合好這股正在全市蓬勃興起的文化自信、道德自覺的力量，就能進一步推進社會主義和諧社會建設，推進建設文明和諧的珠江源大城市進程。
副市長饒衛說，近年來，全市各地、各部門發揮“社區道德論堂”、“微講堂”、“文明公民學校”、“家庭教育大講堂”等陣地的作用，廣泛開展了思想道德教育。今后，要進一步整合力量，優化載體，分類實施，各地、各行業、各部門要緊密結合實際，把“道德講堂”建設工作融入本地、本行業、本部門的整體工作中來，將“道德講堂”建設與群眾性精神文明創建活動結合起來、與創先爭優活動結合起來、與“四群”教育活動結合起來，尋找道德建設與推動工作的結合點、著力點。把道德講堂建成弘揚社會主義核心價值體系的陣地。
市委宣傳部副部長、市文明辦主任許泰權在主持中說，在中央文明辦的倡導下，現在全國各地“道德講堂”陸續開講。我們既要學習常州等地的先進經驗，博采眾長，又要結合自身實際，推陳出新，打造“道德講堂”曲靖模式。要特別注重發揮曲靖道德文化底蘊深厚、道德人物和身邊雷鋒輩出、道德佳話廣為流傳的優勢，充分挖掘、利用本地豐富的道德文化資源，按照中央、省文明辦文件精神和要求，力爭使全市的“道德講堂”辦出特色、辦出品位、辦出影響、辦成品牌，推動曲靖道德風尚的根本好轉，為全面建設開放包容富裕文明和諧幸福新曲靖做出積極的貢獻。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇十八
在那里，我們贊頌我們祖國母親的無疆大地;贊頌我們經久不衰的中華文明;贊頌我們"長江后浪推前浪，一浪更比一浪強"的炎黃子孫!
那滔滔不竭的黃河流水，滋養我們中華民族世世代代;那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁;那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長久，思想永不狹隘;幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時刻使中華民族受到心靈的洗禮……中國屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人!
在中華文明五千年的浩瀚歷史長河中，看"學而時習之，不亦說乎"的孔子;看"鞠躬盡瘁死而后已"的諸葛亮;看"老驥伏櫪，志在千里"的曹操;看"感時花濺淚，恨別鳥驚心"的杜甫;看"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的范仲淹……此刻，看我們尊敬的"導彈之父"錢學森，看"水稻之父"袁隆平……中國人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的民族!
儒家經典的四書五經，道家經典的"莊子""老子"，成就中華人民深厚的文化底蘊。將古時中西商貿聯合在一齊的絲綢之路，訴說著我國當年經濟上的強大。體現了我國航海術的先進的鄭和下西洋，永久不倒的萬里長城，令世人折服的四大發明……我們品析那些經典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國古代勞動人民的智慧才干!
我們的祖國擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的完美，讓中華民族的未來變得更加燦爛陽光!我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是一個舉世聞名的禮儀之邦，中華民族在自我發展歷程中，構成了代代傳承的美德。
為了這五千年延綿不絕的中華文明，為了這五千年生生不息的民族之魂，同學們快快行動吧，讓我們一齊來爭做文明的小學生，從自我做起，從細微之處做起，改掉各種陋習，走在學校里，自覺地彎腰揀起腳邊的紙屑;走在教學樓里，主動地向迎面走來的教師問好;步行在大街上，認真遵守交通法規，與文明通行，坐在公共汽車上，真誠地為身邊的老人讓座……其實“文明”并不遙遠，它時刻圍繞在我們身邊。
如果你還沒有做到，就從此刻開始。在家，爭做孝敬父母的好兒女;來到學校爭做講文明、懂文明的好學生。讓我們愛護學校里的一草一木，讓我們朗朗的書聲和歡歌笑語在學校里回蕩。讓我們在那里留下人生中一段最完美的回憶。當有一天我們步入社會，我們就必須會成為一名有公德、守法紀的好公民。“成于心而形于外”。
讓我們從身邊的點滴小事做起。讓我們在自我監督于自我完善中逐步養成文明的行為習慣，并使習慣成為自然。真真正正做一名合格的、文明的小學生。
小學中華文明贊（匯總20篇）篇十九
大家好!今日我想和大家討論的主題是揚傳統?樹美德?獲新知。
中華民族是一個擁有五千年文明歷史的古國，中華民族的傳統美德也有許許多多，如:天下興亡，匹夫有責”的整體主義思想，勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向......
作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優良的傳統美德和民族精神，我們的傳統美德以德作為根本。我們每個人都應當養成良好的品德，樹立以道義為重的人生觀。
《孔融讓梨》的故事是值得我們學習的:一日，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融和兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟。
父親問為什么孔融說:“我年紀小，應當吃小的梨，大梨該給哥哥們。”
父親聽后十分驚喜，又問:“那弟弟也比你小啊”
中華民族的傳統美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來的傳統美德，也不能忘了從書中獲取更多的知識，這讓才能更加有助于把美德發揚光大!
小學中華文明贊（匯總20篇）篇二十
中華文明，上下綿延5000年。在這5000年的歷史長河中，無數的文化精神在不停地發芽開花，一起構成了中華文明。而中華文明自己，歷史無數次的考驗中，不斷發展著。
中華文明或許最初是在龜殼牛骨上發芽的。一個個線條勾勒出古代先人們的智慧。他們仿佛看見了未來發生的種種事情，仿佛遇見了埃及，巴比倫，印度文化的消失。于是，他們便用這看似不起眼的東西，把所有中國人緊緊地聯系在了一起。
春秋時期的中華文明，是忠誠，是真誠，是勇毅。那個時候，諸侯爭雄。中華文明開始了自己的第一次蓬勃發展。盡管亂世當頭，盡管硝煙遍起，盡管民不聊生，但是在這個時候，我們卻看見了豫讓，看見了廉頗，看見了荊軻。這個時候，最初的大夫，義士，學者們，仿佛都有了一種預感，仿佛都看見了中華民族趨于統一的形式。于是他們用自己的智慧，用自己的美好精神，甚至是自己的生命，澆灌著中華文明這株幼芽。
秦朝的中華文明，是對自由的追求。秦始皇在東滅六國后，統一了天下。他是不是有一點飄飄然呢？他用法家思想為基礎，意圖泯滅中華文明的自由，于是便焚書坑儒，妄圖將它扼殺。可是，廣大人民是不會答應的。他們喊出了“王侯將相寧有種乎”口號，表達出了自己對于自由的向往，第一次向世界證明了，追求自由的精神與人民的力量。很快，秦朝便淹沒在了歷史長河中。
到了后來，中華文明又變成了英雄豪邁之感。項羽和劉邦相爭天下的時候，鴻門宴上的遲疑，烏江旁的自刎，無處不表達著英雄的豪情。而他自己，盡管失了天下，但也用“虞姬虞姬奈若何”的歌聲，為中華文明添上了濃墨重彩的一筆。
歷史的車輪不斷向前，我們看見了漢朝的絲綢之路上張騫的開放與包容，看見了三國時期諸葛亮的神機妙算，看見了魏晉南北朝時期王羲之東床坦腹的瀟灑……這些一個個鮮活的人物，不斷豐實著中華文明。
唐朝終于來了。這個時代的統治者很明智，知道只有開放才能使一個國家強大起來。于是，中華文明開始走向世界，西到羅馬，東到日本，整個歐亞大陸上，無處不能看見中國人的身影，看見中華文化的影響。從此，開放這個精神，隨著中國人一道向著歷史前進。
宋朝，元朝，明朝……一個個朝代過去了，一個個王朝過去了。就連四大名著中的三套都已經寫齊了。中華文明已經足夠強大了，放眼世界，中國儼然已成世界最強國。貌似不必再發展了。
歷史終于要讓中華文明接受考驗了。
清朝，許多漢人揮不去的噩夢。文字獄，八股文，寧古塔……這一把把懸在中國人頭上的大刀壓得文人們喘不過氣來。中華文明也就此止步，轉而開始變得畸形起來：流放，凌遲……各種讓人無法想象的酷刑成了統治者最大的快樂。然而，當懦弱的文人們瞄向西方時，一艘艘大船正帶著大炮，準備給中華文化致命一擊。
最后的考驗似乎真的來了。
從1840年起，歷史書上就開始變得灰暗起來。鴉片戰爭，甲午戰爭，八國聯軍侵華，一次次地考驗著中國人，考驗著中華文明。然而，已經溶在血液中的精神，聽過無數遍的歷史故事和著中華文化一起勇敢地抗擊著一次又一次的考驗：虎門銷煙，三元里抗英，太平天國，義和團……這一個個歷史名詞正告訴著世界，中國，中國文明，是經得住歷史考驗的！自古以來的勇毅，忠誠，愛國匯集在了一起，擰成了一股繩，勇敢地發出了東方雄獅的怒吼。
再到后來，新中國成立了。中國共產黨領導人們當然知道歷史教訓，當然深諳中華文化中的內涵。他們用著一個又一個事實，向世界證明著中華文明的燦爛與美麗；用著這個正在發展的美麗中國，向世界展示著藏在中華文化背后的智慧。那就是人類心中追求美與自由的精神，追求不斷發展與進步的精神。
中華文明是什么？看到這里，你或許心中已經有了答案。她就藏在古文中，藏在你的血液中，藏在你的基因中，隨著歷史，不斷發展，一直向前。