優(yōu)秀的作文應(yīng)該注重語(yǔ)境，注重情感表達(dá)和思想內(nèi)涵的完整性。最后，請(qǐng)大家根據(jù)自己的興趣和需求選擇適合自己的作文范例進(jìn)行參考和學(xué)習(xí)。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇一
當(dāng)敦煌的經(jīng)卷被運(yùn)出中國(guó)，湮滅在漫漫黃沙中的時(shí)候，我聽到敦煌無(wú)聲的呼喚。當(dāng)英法聯(lián)軍的鐵騎踏上中華大地的時(shí)候，我聽到圓明園無(wú)聲的呼喚。余光中說(shuō)，用了幾千年的文化似乎還是不夠用。而我們卻連傳承下來(lái)的文化也無(wú)法守住。中華文明在呼喚著人們的關(guān)注和保護(hù)。中國(guó)傳統(tǒng)的用來(lái)紀(jì)念偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的端午節(jié)被韓國(guó)人成功申遺，而與中華文明八竿子打不著的圣誕節(jié)情人節(jié)卻在中華大地上愈演愈烈，大有席卷之勢(shì)。
龍，是中華民族的圖騰，炎黃子孫被視為龍的傳人，但許多知名的教授卻叫嚷著要改換中華民族的圖騰。斯巴達(dá)克斯，一個(gè)奴隸，但當(dāng)他砸斷手鏈成為第一個(gè)站起來(lái)的奴隸時(shí)，他被當(dāng)作是為自由而奮斗的戰(zhàn)士，而被人們永遠(yuǎn)銘記。然而，在中華大地上，你看到了什么?聽到了什么呢?!
中華文化的呼喚，沒有人聽得見，因?yàn)槿藗冋磷碛诠γ刀鴶?shù)典忘祖!中華文明的`無(wú)聲呼喚換來(lái)的只是不屑一顧甚至于背叛離棄。長(zhǎng)城被肆意破壞，古建筑被鋼筋水泥取代，歷史被戲說(shuō)，包公被惡搞成對(duì)選美大賽的冠軍---辣妹垂涎三尺的惡棍。中華文化在某個(gè)角落里無(wú)聲哭泣，竭力呼喚。雖然人們?cè)谧碇胰韵霌u醒他們只有守住中華文明，才能從容淡泊，精彩人生，才能繼續(xù)傳承祖宗留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，才能讓中華民族屹立于世界不敗之林。
人們，摘下你們的名利耳機(jī)，去聽聽中華文化的呼喚吧!
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇二
小學(xué)生要在家里孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動(dòng)；在社會(huì)上熱愛祖國(guó)、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法；在學(xué)校團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作；在公共場(chǎng)所愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序；在獨(dú)處時(shí)胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新。
一次，媽媽帶我去公園玩。我們很快地坐上一輛公交車。開始，車上人少，我和媽媽一人一個(gè)座位。過(guò)了幾站，一位大約七十歲的老奶奶上了車，她一手拿著一個(gè)布袋，一手拄著拐杖，慢慢地上了車。在車上的她，搖搖晃晃的站著，媽媽毫不猶豫地站起來(lái)，給老奶奶讓了座。又過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)抱著小孩的.母親上了車，我見了，連忙學(xué)著媽媽樣子給她讓座，媽媽問我：“你為什么要給著阿姨讓座？”我回答說(shuō)：“讓座是為了給更需要的人提供幫助，我就應(yīng)該從小做起，不僅是讓座，我還有許多事可做呢。”旁邊的人聽了我的話，用贊許的眼光看著我，好像在說(shuō)：“這小姑娘真懂事呀！”
學(xué)校是我們每一個(gè)老師和學(xué)生組成的，社會(huì)是每一個(gè)人和每個(gè)家庭組成的。讓我們弘揚(yáng)中華美德做文明小學(xué)生。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇三
各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：
本次我演講的題目是《長(zhǎng)城贊》。
長(zhǎng)城是中國(guó)歷史文化的一個(gè)載體，它涵蓋的面非常廣，把整個(gè)文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵，通過(guò)具體的活動(dòng)都展現(xiàn)出來(lái)，這無(wú)疑對(duì)增進(jìn)海峽兩岸之間，對(duì)中華文化理解，特別是對(duì)中國(guó)臺(tái)灣年輕人一代弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，都很有意義。
前段時(shí)間，海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)上，有一位叫朱宏(音譯)的中國(guó)臺(tái)灣師范大學(xué)副教授，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中，比較當(dāng)中，就有怎么樣介紹長(zhǎng)城。現(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣新修改的教科書當(dāng)中，在介紹長(zhǎng)城時(shí)，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建筑方面來(lái)講到的。這本身就反映出，我們的活動(dòng)對(duì)中國(guó)臺(tái)灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義，應(yīng)該是潛移默化，通過(guò)非常生動(dòng)和具體的事例來(lái)引導(dǎo)，來(lái)教育中國(guó)臺(tái)灣民眾，特別是青年一代。
從文化上來(lái)講，從中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)講，我們都是年青一代，是后來(lái)人。
從中國(guó)傳統(tǒng)的古文字學(xué)來(lái)看長(zhǎng)城也是非常有意思的。實(shí)際上長(zhǎng)城的概念是到了秦以后才出現(xiàn)的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。真正長(zhǎng)城雛形的概念，一個(gè)字就是“疆”。從象形來(lái)講，疆字里的“田”就是被夯實(shí)的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長(zhǎng)城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來(lái)，一層一層。板筑是中國(guó)最傳統(tǒng)的筑城方式。70年代農(nóng)村打墻時(shí)，還用這種最古老的方法，兩個(gè)門板，一層一層地夯實(shí)，放上蘆階節(jié)，一層一層，那么這個(gè)疆，也就是中國(guó)最早、最傳統(tǒng)的墻。疆、墻一聲，從文字學(xué)來(lái)講，也是一音之轉(zhuǎn)。那些與疆相關(guān)的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。所以，板，后來(lái)又稱為版圖。版圖的意思就是以墻為界，你所控制的范圍和地域。可以說(shuō)，從我們先輩在文字中創(chuàng)造的東西就可以看出我們最早長(zhǎng)城建設(shè)當(dāng)中的文化意涵。甚至包括邊關(guān)的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還可以綿延不絕。古老的長(zhǎng)城，西方翻譯成“greetwall”，非常準(zhǔn)確的翻譯。長(zhǎng)城最早就是墻，后來(lái)變成疆界，界的意思是上面夯實(shí)的土，下面用木頭搭建的一種結(jié)構(gòu)。所以，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關(guān)的。
許多學(xué)者認(rèn)為，長(zhǎng)城建了以后它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界，甚至可以說(shuō)是一種生活方式的分界。說(shuō)生產(chǎn)方式的分界也好，說(shuō)生活方式的分界也好，說(shuō)種族劃分也好，總而言之，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這種邊界方式在中國(guó)各地都有，包括戰(zhàn)國(guó)當(dāng)中在中國(guó)的內(nèi)陸，也都存在這種防御式的邊界，到了秦，就具有了很大的政治意義和文化意義。因?yàn)椋刈鳛橐环N統(tǒng)一，“書同文、車同軌”，修長(zhǎng)城也要把整個(gè)的疆域統(tǒng)合起來(lái)。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地，哪一塊飛地?就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整個(gè)西域的一個(gè)漢人聚居的地方。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。河西的長(zhǎng)城是沿著河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道，一條補(bǔ)給線，同時(shí)它也是敦煌的交通線，長(zhǎng)城維系了絲綢之路。這一段的長(zhǎng)城，我們感覺與明長(zhǎng)城有很大的區(qū)別，實(shí)際上一個(gè)意義——攔馬墻，因?yàn)橛文撩褡逶谲娛律献顓柡Φ氖邱R。大家都知道，春秋戰(zhàn)國(guó)武靈王胡服騎射以后，車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄，學(xué)用一人一騎這種戰(zhàn)術(shù)。這種戰(zhàn)術(shù)突擊能力非常之強(qiáng)，而游牧民族主要靠騎兵征服農(nóng)耕民族。修長(zhǎng)城，無(wú)疑是這樣，你人可以過(guò)來(lái)，但馬過(guò)不來(lái)，馬過(guò)不來(lái)，你戰(zhàn)斗力就沒有，你打不過(guò)漢人的步兵。河西走廊這段漢代長(zhǎng)城起到了一個(gè)攔馬墻的作用。明代長(zhǎng)城就是我們現(xiàn)在所看到的，它給我們印象最深的是它是一個(gè)文化載體，它周邊的人文設(shè)施，包括民俗、宗教、人文的各個(gè)方面，很多很多。
還有一點(diǎn)，清朝的長(zhǎng)城政策實(shí)際上是值得我們研究的。清是“修一座廟，勝養(yǎng)10萬(wàn)兵”。所以，承德是清朝濃縮的一個(gè)長(zhǎng)城，它是精神上的長(zhǎng)城，是把中華民族多民族融合在一起的一個(gè)長(zhǎng)城。我認(rèn)為清朝的民族政策是最成功的，是和長(zhǎng)城的思想一脈相承的，是中華民族長(zhǎng)久以來(lái)長(zhǎng)城防御思想的一個(gè)積極體現(xiàn)——通過(guò)民族的融合。
到了今天，我們?nèi)パ芯块L(zhǎng)城，就是要發(fā)揮這種精神。長(zhǎng)城是中華文化連綿不絕的象征;是中華民族抵御外侮，不屈不饒的象征;又是中華民族團(tuán)結(jié)融合共同發(fā)展的象征。還是中華民族改天換地創(chuàng)造能力的象征。我想，這些都是長(zhǎng)城的文化意義。當(dāng)然，它還有更深的文化內(nèi)涵，從考古，從文化，從歷史，包括農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別，包括地理、軍事，包括交通這些方面。圍繞長(zhǎng)城有許多需要進(jìn)一步開發(fā)的，包括民俗民居，兵營(yíng)文化，當(dāng)?shù)氐募校?dāng)?shù)氐淖诮绦叛觯P(guān)公信仰(古代軍人都信關(guān)公)。此外，長(zhǎng)城的軍事布防還有一線、二線梯次配置。實(shí)際上，古代軍事思想與現(xiàn)代的軍事思想是一樣的，雖然冷兵器、熱兵器不同。這些方面都應(yīng)該充分挖掘。
總而言之，長(zhǎng)城提供給我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。中國(guó)臺(tái)灣青少年一代，他們大多數(shù)人都是從教科書上讀到長(zhǎng)城的。怎么把中國(guó)文化、中國(guó)歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現(xiàn)在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳。
現(xiàn)在，中國(guó)處于一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時(shí)，受到國(guó)際環(huán)境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過(guò)三段話，很有啟發(fā)意義。他說(shuō)：“宏大公之度，以開其向化之心。”雖然你修了長(zhǎng)城，但有的時(shí)候，你要敞開胸懷，要懷柔的政策，包括對(duì)待世界的文明，你要開“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句話是“蓄不測(cè)之威，以消其先事之詐。”就是積極的防御。你沒有防御，有不測(cè)之威，你就要受人欺負(fù)，長(zhǎng)城也有這方面的作用。第三句話：“嚴(yán)必然之防，以綏其窺伺之禍。”我個(gè)人認(rèn)為，我們新的長(zhǎng)城精神，首先是中華民族502019年連綿不斷的精神價(jià)值;第二，我們民族新的長(zhǎng)城精神應(yīng)該是我們綜合國(guó)力和綜合國(guó)防的強(qiáng)大;第三，我們新的長(zhǎng)城精神，應(yīng)該是一種開放的、包容的，一種多元的，一種融合現(xiàn)代世界文明發(fā)展的精神。有了這些，我們整個(gè)長(zhǎng)城文化就能歷久彌新，能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，使中華文明在世界上更能發(fā)揚(yáng)光大。
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇四
各位尊敬的老師同學(xué)們：
大家好。
在這里，我們贊頌我們祖國(guó)母親的無(wú)疆大地；贊頌我們經(jīng)久不衰的中華文明；贊頌我們“長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)”的炎黃子孫！
那滔滔不竭的黃河流水，滋養(yǎng)我們中華民族世世代代；那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁；那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長(zhǎng)久，思想永不狹隘；幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時(shí)刻使中華民族受到心靈的洗禮……中國(guó)屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人！
在中華文明五千年的浩瀚歷史長(zhǎng)河中，看“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的孔子；看“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮；看“老驥伏櫪，志在千里”的曹操；看“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的杜甫；看“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹……現(xiàn)在，看我們尊敬的毛主席；看“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森，看“雜交水稻之父”袁隆平……中國(guó)人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的民族！
儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)，道家經(jīng)典的“莊子”“老子”，成就中華人民深厚的文化底蘊(yùn)。將古時(shí)中西商貿(mào)聯(lián)合在一起的絲綢之路，訴說(shuō)著我國(guó)當(dāng)年經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。體現(xiàn)了我國(guó)航海術(shù)的先進(jìn)的鄭和下西洋，永久不倒的萬(wàn)里長(zhǎng)城，令世人折服的四大發(fā)明……我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧才干！
我們的祖國(guó)擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來(lái)變得更加燦爛陽(yáng)光！
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇五
見過(guò)中國(guó)的園林么？進(jìn)了宅門你是望不到正屋的——倒是會(huì)先看到一座假山。繞過(guò)假山，推開屋門，這下總可以看見主人了吧？卻又不，你眼前立了一架精致的屏風(fēng)。
婉轉(zhuǎn)纏綿，欲說(shuō)還休。中國(guó)的建筑如此，中國(guó)人說(shuō)話也如此——而且早就如此了。當(dāng)初孔丘先生編寫《春秋》時(shí)就是這樣：他心里頭兒有什么想法，肚兒里頭有什么牢騷，從來(lái)不痛痛快快、明明白白地說(shuō)出來(lái)，而是寓情于兩三字間，喻理于三兩句間。我們后來(lái)人啊，管這叫“微言大義”。
鄉(xiāng)下過(guò)年時(shí)，有人會(huì)站在屋子門口招呼你進(jìn)去喝一杯——你可且慢，也許他沒真想招待你喝酒，只是打個(gè)招呼吶！您也別說(shuō)他虛偽。大家這樣做也是為了表示尊重。不然一句干巴巴冷冰冰的“過(guò)年好”實(shí)在不夠味兒。
這也沒辦法——誰(shuí)叫中國(guó)物產(chǎn)豐饒、風(fēng)調(diào)雨順呢？氣候溫和便適合農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)就承擔(dān)得起高密度的人口，人口稠密就使得人的生活中“他人”部分占比大，就使得人與人之間交往更密切，人際關(guān)系更加多樣復(fù)雜。
可這人啊，本身并不是一個(gè)可以與同類特別和諧相處的物種。螞蟻就不一樣，它們可是生物界的“團(tuán)結(jié)模范”，可這稱號(hào)是以抹消每一個(gè)個(gè)體的差異為代價(jià)的。人類有獨(dú)立的思想、見解、觀念，就仿佛一塊有棱角的石頭，很難互相之間像枘鑿一樣嚴(yán)絲合縫，于是有摩擦、有分歧、有爭(zhēng)端。為了個(gè)體間和睦相處，中國(guó)人更形成了一個(gè)“兜圈子”的文明。大家說(shuō)話做事都不要帶刺兒，圓潤(rùn)一點(diǎn)，“以和為貴”。由“鋒芒畢露”到“圓潤(rùn)有余”的境界，于文明是發(fā)展，于個(gè)人而言便又是成長(zhǎng)，即融入社會(huì)。
“君子和而不同”。中國(guó)人在保持差異、尊重差異、理解差異，最后包容差異的過(guò)程中始終體現(xiàn)一個(gè)“和”。這也就是中華文明能在幾千年風(fēng)雨中屹立的萬(wàn)千原因之一。
中華文明原本就是個(gè)講究“中庸”的文明。中國(guó)人擅長(zhǎng)兜圈子，喜歡兜圈子，對(duì)此還頗有心得。這不過(guò)是因?yàn)橹袊?guó)人希望能夠在允許不同的前提下謀求更廣泛的和平。兜幾個(gè)圈子，往往能避免極端與偏激，減緩一些偏執(zhí)與偏見。
唉，繞了一個(gè)這么大的圈子，我們又回到了開頭談的點(diǎn)來(lái)了。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇六
各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：
在這里，我們贊頌我們祖國(guó)母親的無(wú)疆大地;贊頌我們經(jīng)久不衰的中華文明;贊頌我們“長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)”的炎黃子孫!
那滔滔不竭的黃河流水，滋養(yǎng)我們中華民族世世代代;那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁;那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長(zhǎng)久，思想永不狹隘;幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時(shí)刻使中華民族受到心靈的洗禮……中國(guó)屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人!
在中華文明五千年的浩瀚歷史長(zhǎng)河中，看“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的孔子;看“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮;看“老驥伏櫪，志在千里”的曹操;看“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的杜甫;看“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹……現(xiàn)在，看我們尊敬的毛主席;看“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森，看“水稻之父”袁隆平……中國(guó)人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的民族!
儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)，道家經(jīng)典的“莊子”“老子”，成就中華人民深厚的文化底蘊(yùn)。將古時(shí)中西商貿(mào)聯(lián)合在一起的絲綢之路，訴說(shuō)著我國(guó)當(dāng)年經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。體現(xiàn)了我國(guó)航海術(shù)的先進(jìn)的鄭和下西洋，永久不倒的萬(wàn)里長(zhǎng)城，令世人折服的四大發(fā)明……我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧才干!
我們的祖國(guó)擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來(lái)變得更加燦爛陽(yáng)光!
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：
在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中華民族五千年明，書寫著永不停息、對(duì)美好幸福的追求，展示著永不磨滅、對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。綿延的歷史、燦爛的文明，從來(lái)就沒有中斷過(guò)。
中華民族本來(lái)就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓，是華夏兒女世代相傳的美德;在現(xiàn)代的社會(huì)中，我們更加要講文明，懂禮貌，提高文明素養(yǎng)。
文明禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。乘車讓座是文明，遵守排隊(duì)秩序是文明，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)是文明。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴小事之中。所以我們更應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們心中。
站在時(shí)代的今天，讓我們暮然回首：一個(gè)民族，要獨(dú)立、要生存、要發(fā)展，不僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)重要原因就是在歷史的長(zhǎng)河中，形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。
“國(guó)家榮辱，匹夫有責(zé)”，做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，我們有責(zé)任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，宏揚(yáng)禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起，從小事做起，用我們的行動(dòng)去感染身邊的人，用我們的真誠(chéng)去打動(dòng)他人的心。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ)，更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度。未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為全面建設(shè)小康社會(huì)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇七
幾千年前，黃河沃土，滾滾河水，孕育了泱泱華夏文明；幾千年后，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，書寫今日輝煌中國(guó)。
民族不獨(dú)立，國(guó)家不富強(qiáng)。文明的歷史依舊向前，文明的薪火照亮歷史的黑暗。但文明也不空洞，文明也可以在一句問候，一個(gè)微笑中繼續(xù)創(chuàng)造，文明就在點(diǎn)滴生活中。
一個(gè)自律的民族必定有著強(qiáng)大的生命力與創(chuàng)造活力。當(dāng)然，自律何嘗不是一種文明？重慶萬(wàn)州公交車事件，讓幾十條鮮活的生命因自律的缺失而永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠。逝者已逝，生者警醒。康德說(shuō)：生氣是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。逝者已逝，生者警醒。在公共場(chǎng)合遵守公民的行為規(guī)范，又或者牢固守住職業(yè)道德是自律；在排隊(duì)時(shí)安靜等待，在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩也是自律。“良言一句三春暖，惡語(yǔ)傷人二月寒。”文明的言語(yǔ)何嘗不是文明的表現(xiàn)。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴用高素質(zhì)來(lái)規(guī)范，就是身邊的文明。
每個(gè)人素質(zhì)良好，行為得體，社會(huì)便會(huì)形成一種和諧的氛圍。老人摔跤到底該不該扶？這是經(jīng)久不衰的熱門話題。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們素質(zhì)的提高，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的助力。“老人摔倒應(yīng)當(dāng)扶！”、“社會(huì)不應(yīng)冷漠”的聲音方興未艾。從最初法庭宣判“不是你撞得你為什么要扶”到現(xiàn)在層出不窮的見義勇為、平民英雄。這種社會(huì)正能量正不斷引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。一個(gè)社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值氛圍就是文明。
文明可以很大，文明也可以很小。國(guó)家有難，匹夫有責(zé)。精忠岳飛，激勵(lì)一代又一代中國(guó)人砥礪前行，這是歷史文明；中華民族危急存亡，國(guó)破家滅時(shí)，每個(gè)抗日英雄的點(diǎn)滴事跡是革命年代的文明。平均年齡不到三十歲的研發(fā)團(tuán)隊(duì)十年磨一劍研制成功了“嫦娥一號(hào)”，實(shí)現(xiàn)中華民族千百年來(lái)的飛天之夢(mèng)。少年壯志當(dāng)凌云！從此，仰望星空，嫦娥不再寂寞，環(huán)顧宇宙，驕傲在心中蕩漾。這些年青的科技工作者在自己的平凡工作崗位上踐行著的工匠精神，對(duì)自己對(duì)自己工作的專注負(fù)責(zé)，精益求精也是一種一脈相傳的文明。輝輝中華，泱泱大國(guó)，開始展現(xiàn)一個(gè)文明古國(guó)應(yīng)有的大氣與輝煌。
文明的河流九曲十彎后，仍然橫亙?cè)谥腥A民族的版圖上，傳遞著一代代的文明記憶。屈原站在汩羅江高呼“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，抱石投入汩羅江，生命沿河而下傳遞著兩千多年的文明。聽到文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言，看到譚嗣同“我自橫刀向天笑，天留肝膽兩昆侖”的壯語(yǔ)。這種一代代傳遞著的文明永遠(yuǎn)不是一句空話，這種家國(guó)情懷，民族精神在中華兒女的血液里流淌，像孔繁森、像袁隆平，像抗洪英雄也像白衣天使，像所有在自己崗位上兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人。
可是安定的社會(huì)下總有不自律的行為發(fā)生。在文物上亂涂亂畫，高鐵占座理直氣壯，假疫苗事件駭人聽聞。這些辱沒道德甚至違法犯紀(jì)的行為正是社會(huì)需要正視的問題。
文明就在我們身邊。作為個(gè)人，提高辨別是非的能力，加強(qiáng)思想道德和科學(xué)文化修養(yǎng)，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。遵守校紀(jì)校規(guī)，不突破社會(huì)紅線就是文明。社會(huì)，應(yīng)完善相應(yīng)規(guī)章制度，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，讓文明觀念內(nèi)化于心，外化于行。大同社會(huì)，夜不閉門的社會(huì)素質(zhì)正是我們奮斗的目標(biāo)。
文明就在一念之間。一念之間，可以讓浪子回頭，人心趨之；一念之間，也可引千古罵名，遺臭萬(wàn)年。佛陀拈花一笑，一念悵然，是入人生的大境界。心無(wú)善念，又怎會(huì)在生死危機(jī)時(shí)救人？心無(wú)大義，又怎會(huì)在民族危亡之時(shí)，舍小我以成大我？一念之間看似短暫，但這一念培植于中華肥沃的文明沃土中。誰(shuí)能越過(guò)一念的橋梁，就能成就一念的高度。
文明就在我們身邊。祖國(guó)的偉大要靠個(gè)體來(lái)體現(xiàn)，一個(gè)強(qiáng)國(guó)的崛起是靠行動(dòng)，不是靠沸騰。文明的社會(huì)需要陽(yáng)光，心中的良知讓黑暗黯然無(wú)傷。祖國(guó)的力量原來(lái)就儲(chǔ)存在自己身上。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇八
什么是文明禮儀？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是律己，敬人的1種行為規(guī)范，中華民族素來(lái)是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德；在現(xiàn)在的社會(huì)中，大家更加要講文明懂禮貌。提高文明素養(yǎng)。
文明禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊(duì)秩序是文明禮儀，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀貫穿在大家日常生活的點(diǎn)滴小事之中。所以大家更應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于大家的一舉一動(dòng)之中！
古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中立身。而隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和對(duì)外交流的廣泛化，大家要想立于世界之林，就必須提高大家民族的文明素養(yǎng)。記得有一次看報(bào)紙，我對(duì)有一篇報(bào)道的印象特別深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見1個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？
這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生1種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人，名人才具備，那么大家將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人，名人。大家不但要有講道德的大人物，大家更需要一群有道德的民眾。
“國(guó)家榮辱，匹夫有責(zé)”，做為二十一世紀(jì)的中學(xué)生，大家有責(zé)任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”，“大家閨秀”，“表里如一”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，宏揚(yáng)禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起，從小事做起，用大家的行動(dòng)去感染身邊的人，用大家的真誠(chéng)去打動(dòng)他人的心。希望你們一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ)，更有大家中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度。謝謝！
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇九
兩年前，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》《成語(yǔ)英雄》，中央電視臺(tái)的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》都曾是輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。它們之所以成為焦點(diǎn)，不僅是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)獲得了較高的收視率，更因?yàn)樵诖罅繆蕵分辽系木C藝節(jié)目中，它們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬畏與追尋激發(fā)了全民族的文化自信，用實(shí)踐證明了以傳統(tǒng)文化為核心的節(jié)目并非不能獲得觀眾和市場(chǎng)的認(rèn)可。近期，湖南衛(wèi)視播出的《中華文明之美》再次成為這樣一檔在堅(jiān)持文化追求的同時(shí)受到觀眾喜愛的節(jié)目。
《中華文明之美》每期8分鐘，通過(guò)老夫子和小阿毛之間充滿童趣的教學(xué)互動(dòng)，用情景再現(xiàn)的方式，生動(dòng)形象地講述了中華傳統(tǒng)文化禮儀和傳統(tǒng)習(xí)俗，集知識(shí)性、文化性、趣味性于一體。
作為大眾文化的主要傳播者，電視在實(shí)現(xiàn)文化啟蒙、溝通傳統(tǒng)文化與大眾文化等方面有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，但文化節(jié)目如何讓普通觀眾接受和喜愛，做到雅俗共賞，是當(dāng)下許多文化類節(jié)目的瓶頸所在。《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》總導(dǎo)演關(guān)正文說(shuō)。
對(duì)此，《中華文明之美》制片人秦明也感觸頗深。他表示，在節(jié)目的研發(fā)和制作中，如何將傳統(tǒng)文化之美與電視節(jié)目規(guī)律相結(jié)合，進(jìn)而使有意義與有意思、思想性與觀賞性實(shí)現(xiàn)最大平衡，是節(jié)目創(chuàng)作中遇到的最大困難。
為了拉近與觀眾的距離，《中華文明之美》通過(guò)內(nèi)容系列化突出故事性，每周推出一個(gè)緊跟社會(huì)時(shí)事或傳統(tǒng)節(jié)令的系列，近期就播出了夏日抗暑系列八一建軍節(jié)之古代英雄特輯等。其中夏日抗暑系列從大家日常熟悉的西瓜、扇子、防蚊、洗浴4個(gè)方面分4期講述與夏日有關(guān)的文化故事。比如在扇子節(jié)目中，以《史時(shí)集解》中的記載來(lái)介紹扇子的由來(lái)，講述扇子的發(fā)展變遷過(guò)程，從類型劃分、考究制作等介紹扇子的典故和文化。
此外，為了讓節(jié)目吸引更多青少年，《中華文明之美》大量運(yùn)用動(dòng)畫形式來(lái)講故事，讓一些抽象難理解的文化信息變得容易理解，同時(shí)在節(jié)目中巧妙運(yùn)用當(dāng)下的常用詞匯，以古人的口吻來(lái)表達(dá)當(dāng)下語(yǔ)境。近幾期節(jié)目中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)又加入了說(shuō)唱環(huán)節(jié)，兩位說(shuō)唱歌手在手繪動(dòng)畫背景中以說(shuō)唱的方式唱出大閘蟹、北京烤鴨的由來(lái)。比起傳統(tǒng)說(shuō)教，說(shuō)唱的形式更貼合當(dāng)下年輕人的口味，更有益于新媒體的傳播。秦明說(shuō)。
早在20xx年，國(guó)家新聞出版廣電總局就出臺(tái)規(guī)定，上星綜合頻道公益性節(jié)目播出比例要達(dá)到30%。規(guī)定中所說(shuō)的公益節(jié)目，指的是新聞、經(jīng)濟(jì)、文化、科教、生活服務(wù)、動(dòng)畫和少兒、紀(jì)錄片、對(duì)農(nóng)等節(jié)目類型，但事實(shí)上，在具體節(jié)目的操作中，是否具有公益性并不由節(jié)目類型決定，而應(yīng)該由節(jié)目的創(chuàng)作初衷和文化定位決定。
一檔節(jié)目好不好看、觀眾愛不愛看、收視率高不高、賺不賺錢，跟它是否服務(wù)于社會(huì)和文化發(fā)展、是否具有思想性和藝術(shù)性有關(guān)，并不是非你即我或背道而馳的關(guān)系。相反，電視臺(tái)作為公共文化機(jī)構(gòu)，對(duì)輿論的正面引導(dǎo)和對(duì)文化建設(shè)的積極作用是所有節(jié)目都應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻說(shuō)。
也正是因?yàn)檫@樣，不少業(yè)內(nèi)人士早就指出，電視節(jié)目不能以公益與否進(jìn)行劃分，真正優(yōu)秀的電視節(jié)目必然是公益性與經(jīng)濟(jì)效益兼具，既能引導(dǎo)觀眾思考、激發(fā)觀眾的文化自信，又能讓觀眾在觀看節(jié)目時(shí)獲得樂趣。
在《漢字英雄》《成語(yǔ)英雄》《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》等節(jié)目引發(fā)了觀眾對(duì)漢字及其背后深厚的傳統(tǒng)文化的觀照之后，《中華文明之美》的成功再次證明了觀眾對(duì)文化類節(jié)目的期待。畢竟，中華文明深厚豐美，用電視節(jié)目將它呈現(xiàn)給更多人，讓更多人找尋到自己的文化歸宿和文化自信，是一代電視人的文化使命。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇十
中華上下五千年的歷史，中華文明長(zhǎng)久不息;我們是一個(gè)文明古國(guó)，中華文明永流傳。
那滔滔不竭的黃河流水，滋養(yǎng)我們中華民族世世代代;那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁;那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長(zhǎng)久，思想永不狹隘;幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時(shí)刻使中華民族受到心靈的洗禮。中國(guó)屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人!
在中華文明五千年的浩瀚歷史長(zhǎng)河中，看“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的孔子;看“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮;看“老驥伏櫪，志在千里”的曹操;看“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的杜甫;看“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。現(xiàn)在，看我們尊敬的毛主席;看“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森，看“水稻之父”袁隆平。中國(guó)人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的'民族!
儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)，道家經(jīng)典的“莊子”“老子”，成就中華人民深厚的文化底蘊(yùn)。將古時(shí)中西商貿(mào)聯(lián)合在一起的絲綢之路，訴說(shuō)著我國(guó)當(dāng)年經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。體現(xiàn)了我國(guó)航海術(shù)的先進(jìn)的鄭和下西洋，永久不倒的萬(wàn)里長(zhǎng)城，令世人折服的四大發(fā)明，我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧才干!
我們的祖國(guó)擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來(lái)變得更加燦爛陽(yáng)光!我們要為我們的祖國(guó)文明點(diǎn)贊。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇十一
節(jié)日作為人類生活秩序中的重要組成部分，它伴著人類發(fā)展的不同時(shí)期，與不同的生產(chǎn)生活方式和不同的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，在人與自然、人與人、人群與人群、人與自身之間建立起有序的聯(lián)系。作為文化的秩序，節(jié)日不但是社會(huì)組織、價(jià)值體系和群體標(biāo)志的彰顯與構(gòu)建，更是聯(lián)系歷史與未來(lái)的紐帶。它積淀著人類的文化創(chuàng)造和生存智慧。
但隨著現(xiàn)代化、城市化和全球化程度的日益加深，形式多樣、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日在我國(guó)社會(huì)生活中的功能逐漸萎縮，同時(shí)也面臨著迅速消逝和同質(zhì)化的危機(jī)。近年來(lái)，黨將保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日提升到前所未有的高度。《中國(guó)節(jié)日志》被列為國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目，這是從國(guó)家層面全面搜集、整理和輯錄我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的一個(gè)重要標(biāo)志。
《中國(guó)節(jié)日志》規(guī)劃用5年的時(shí)間，完成對(duì)中國(guó)各地方、各民族現(xiàn)存的代表性傳統(tǒng)節(jié)日的歷史和現(xiàn)狀調(diào)查。項(xiàng)目運(yùn)用社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等跨學(xué)科合作的方式，綜合利用文字、圖片、錄音、錄像等現(xiàn)代化記錄手段，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行整體性、多視角的科學(xué)記錄，力求客觀、全面的反映節(jié)日文化的歷史沿革和當(dāng)代變遷。從而挖掘、保存、傳播一批優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)節(jié)日，保存中華節(jié)日文化基因，為國(guó)家文化保護(hù)和發(fā)展政策的制定提供科學(xué)的依據(jù)。
《中國(guó)節(jié)日志》將為200個(gè)左右的我國(guó)各民族傳統(tǒng)節(jié)日著書立志，完成2000余篇田野和專題調(diào)查報(bào)告，成果方式將以“中國(guó)節(jié)日數(shù)據(jù)庫(kù)”、《中國(guó)節(jié)日志》大型系列叢書、《中國(guó)節(jié)日影像志》、重大節(jié)日專題研究報(bào)告、節(jié)日研究論文集等方式呈現(xiàn)。《中國(guó)節(jié)日志》全國(guó)編輯委員會(huì)由數(shù)十位專家學(xué)者組成，周巍峙任主任，孫家正、蔡武、王文章、馮驥才等任顧問，劉魁立、宋兆麟、徐萬(wàn)邦、李松等任副主任，中央和地方院校、文化系統(tǒng)研究院所將有上千位專家學(xué)者直接參與項(xiàng)目研究。
《中國(guó)節(jié)日志》立項(xiàng)啟動(dòng)以來(lái)，得到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。目前，各項(xiàng)工作正在有條不紊地展開。截至目前已有65個(gè)《中國(guó)節(jié)日志》(文本)子課題獲準(zhǔn)立項(xiàng)研究。“中國(guó)地方志節(jié)日文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”的數(shù)據(jù)采集工作已經(jīng)完成，共整理方志3197種，形成數(shù)據(jù)條目40058條。北京、山東、云南、四川、河北五省市開始《春節(jié)卷》的編撰工作。《姊妹節(jié)》、《鼓藏節(jié)》、《卯節(jié)》、《巍山彝族二月八》、《江西石郵春節(jié)》等節(jié)日影像志拍攝完成。分別在云南大學(xué)、山東大學(xué)、西南民族大學(xué)建立了節(jié)日文化研究的工作基地，節(jié)日研究工作網(wǎng)絡(luò)初步形成。
《中國(guó)節(jié)日志》從項(xiàng)目設(shè)計(jì)理念到組織實(shí)施都體現(xiàn)了極強(qiáng)的創(chuàng)新性。首先，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的整體性把握，強(qiáng)調(diào)整體性研究;其次，項(xiàng)目著眼于對(duì)節(jié)日文化的圖、文、音像、網(wǎng)絡(luò)的立體化記錄和傳播，其成果形式將運(yùn)用影像技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù);第三，堅(jiān)持對(duì)節(jié)日的動(dòng)態(tài)關(guān)注，注重在歷史探究和處于不同社會(huì)發(fā)展水平的現(xiàn)狀記錄;第四，充分吸納了人類學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的前沿理論，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科合作和全方位呈現(xiàn)。
節(jié)日文化是綜合性的文化現(xiàn)象，對(duì)它的研究也不是哪一個(gè)學(xué)科的專屬。在節(jié)日中，有戲曲、舞蹈、民歌等多種藝術(shù)形式，有政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等研究視角。多學(xué)科參與，是對(duì)節(jié)日文化進(jìn)行完整、專業(yè)記錄和研究的前提。《中國(guó)節(jié)日志》項(xiàng)目研究對(duì)象復(fù)雜、學(xué)術(shù)理念新穎、工作機(jī)制創(chuàng)新，必須要先行試點(diǎn)。我們也正是經(jīng)過(guò)多年的試點(diǎn)，才得以穩(wěn)定了當(dāng)前的體例和機(jī)制。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇十二
中華經(jīng)歷了5000年的歷史，在這5000年里中華飽經(jīng)滄桑，從各個(gè)方面體現(xiàn)出了“文明精神”，給海內(nèi)外的人們留下了深刻的印象。
文明是我們中華兒女的傳統(tǒng)精神，我們應(yīng)該將這只能給精神永遠(yuǎn)傳承下去!比如說(shuō)：
藺相如是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的大臣，他很有見識(shí)和才能。在“完璧歸趙”、“澠池相會(huì)”兩次外交斗爭(zhēng)中，捍衛(wèi)了趙國(guó)的尊嚴(yán)，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對(duì)別人說(shuō)：“我廉頗攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，為趙國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功。藺相如不過(guò)是憑一張嘴巴，說(shuō)說(shuō)而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番。”藺相如聽說(shuō)后，盡量不跟廉頗會(huì)面，每次出門，避開廉頗，有時(shí)甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗的車馬迎面而來(lái)，連忙叫車夫繞小路而行。
認(rèn)為廉將軍和秦王相比，哪個(gè)厲害?”眾人都說(shuō)：“當(dāng)然廉將軍不及秦王了。”藺相如說(shuō)：“對(duì)啦，天下的諸候個(gè)個(gè)都怕王，可是為了趙國(guó)，我敢在秦國(guó)的朝廷上斥責(zé)他，怎么會(huì)見到廉將軍倒反而害怕了呢?你們的心情我是理解的，可是，你想過(guò)沒有，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢攻打趙國(guó)，就是因?yàn)橼w國(guó)有我和廉將軍兩人的緣故。如果兩虎相斗，勢(shì)必兩敗俱傷。我不計(jì)個(gè)人恩怨，處處讓著廉將軍，是從國(guó)家的利益著想啊。”聽了這番話，大家都消了氣，打消了告辭還鄉(xiāng)的念頭，反而更加尊敬藺相如了。
后來(lái)，有人把藺相如的話告訴了廉頗，廉頗大受感動(dòng)，慚愧萬(wàn)分，覺得自己心胸竟然如此狹窄，實(shí)在對(duì)不起藺相如，決心當(dāng)面請(qǐng)罪。一天，他脫下戰(zhàn)袍，赤身背著荊條，來(lái)到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對(duì)藺相如說(shuō)：“我是一鄙陋的粗人，見識(shí)淺薄，氣量短小，沒想到您對(duì)我竟這么寬容大量，我實(shí)在無(wú)臉見您，請(qǐng)您用力責(zé)打我吧!就是把我打死了，也心甘情愿。”藺相如見到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力，保衛(wèi)趙國(guó)，強(qiáng)大的秦國(guó)更加不敢輕易地侵犯趙國(guó)了。
有關(guān)文明的例子還有：
有一天，一個(gè)年輕男人和一個(gè)年輕女人都要去育英小學(xué)辦事，可都不知道怎么走。這時(shí)，他們看到一個(gè)胸前戴著育英小學(xué)校徽的學(xué)生走來(lái)。男青年立刻喊住小學(xué)生，說(shuō)：“小孩，往育英小學(xué)怎么走?”小學(xué)生不理睬他，繼續(xù)走路。女青年連忙上前問到：“小朋友，請(qǐng)問一下，育英小學(xué)怎么走?”小學(xué)生詳細(xì)地說(shuō)明了到育英小學(xué)路線。男青年聽后，生氣地對(duì)小學(xué)生說(shuō)：“你這小孩，為什么告訴她而不告訴我?”小學(xué)生說(shuō)：“因?yàn)槟闾珱]禮貌了。”
從上面的故事中可以看出文明在任何時(shí)候都很重要，所以說(shuō)文明可以拉近我們?nèi)伺c人之間的距離，成為朋友。
文明伴我們行，我們應(yīng)該從身邊做起!讓文明一路都伴我們行吧!
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇十三
尊敬的老師：
大家好!
什么是文明禮儀?簡(jiǎn)單地說(shuō)就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，中華民族素來(lái)是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德;在此刻的社會(huì)中，我們更加要講文明懂文明。提高文明素養(yǎng)。
文明禮儀的資料涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊(duì)秩序是文明禮儀，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹腵點(diǎn)滴小事之中。所以我們更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意自我的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動(dòng)之中!
古人云："不學(xué)禮，無(wú)以立".就是說(shuō)，你不學(xué)"禮"，就沒法在社會(huì)中立身。而隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和對(duì)外交流的廣泛化，我們要想立于世界之林，就必須提高我們民族的文明素養(yǎng)。記得有一次看報(bào)紙，我對(duì)有一篇報(bào)道的印象異常深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)："不必這樣，你端著東西已走了半截，而我此刻空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧!"他把"請(qǐng)"字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自我緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?
那里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自我或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
期望你們一路留下的不僅僅是歡聲笑語(yǔ)，更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度。多謝!
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇十四
大家好!今日我想和大家討論的主題是揚(yáng)傳統(tǒng)·樹美德·獲新知。
中華民族是一個(gè)擁有五千年文明歷史的古國(guó)，中華民族的`傳統(tǒng)美德也有許許多多，如:天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想，勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向......
作為中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的品德，樹立以道義為重的人生觀。
《孔融讓梨》的故事是值得我們學(xué)習(xí)的:一日，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融和兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(zhǎng)幼順序分給兄弟。
父親問為什么孔融說(shuō):“我年紀(jì)小，應(yīng)當(dāng)吃小的梨，大梨該給哥哥們。”
父親聽后十分驚喜，又問:“那弟弟也比你小啊”
中華民族的傳統(tǒng)美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，也不能忘了從書中獲取更多的知識(shí)，這讓才能更加有助于把美德發(fā)揚(yáng)光大!
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇十五
大家是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面大家都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞。大家只要想做，一定會(huì)做到的!作為一名中國(guó)人，大家本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，大家不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹立健康的社會(huì)主義美德。
當(dāng)前大家這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來(lái)，大家中國(guó)道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的；今天大家要建設(shè)祖國(guó)，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國(guó)守法。名利誠(chéng)信。團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)中華美德離大家并不遙遠(yuǎn)，大家要從小做起，成為社會(huì)建設(shè)的骨干，因此大家必須有健康的價(jià)值觀念，樹立健康的社會(huì)美德。讓大家一起奔向現(xiàn)代化吧!
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇十六
從古至今，人才至上，人品至本，如果把良好的行為看成是一種“精神財(cái)富”，那么人在其整個(gè)一生中都享受著行為習(xí)慣所產(chǎn)生的利息。擁有一個(gè)良好的行為習(xí)慣，對(duì)于我們是至關(guān)重要的。
在很多人眼里，這些行為習(xí)慣微不足道。可是這些不良習(xí)慣卻真實(shí)地反映出同學(xué)的精神風(fēng)貌，折射出其道德素質(zhì)的低下。正是與我們國(guó)家所倡導(dǎo)的“從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為”的精神文明建設(shè)要求是格格不入的。古人云：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。沒有規(guī)矩不成方圓。事實(shí)上，良好的習(xí)慣是保證我們健康成長(zhǎng)的前提，也是我們樹立健康人格的基礎(chǔ)。習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)，命運(yùn)決定人生。良好的習(xí)慣是一個(gè)人受人尊敬，讓人喜愛的重要條件，也是一個(gè)人擁有良好修養(yǎng)和文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。“行為日久成習(xí)慣，習(xí)慣日久成性格，性格日久定乾坤”。社會(huì)現(xiàn)實(shí)也告訴我們，良好的行為習(xí)慣，可使人終生受益;沾染上不良習(xí)慣會(huì)在青少年時(shí)期就埋下隱患。中學(xué)這個(gè)階段，正是學(xué)生行為習(xí)慣、道德情操、思想品格形成的重要時(shí)期，在此時(shí)期，文明行為的練習(xí)與養(yǎng)成是至關(guān)重要的。
文明習(xí)慣是同學(xué)路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是見到師長(zhǎng)時(shí)的問好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人講粗言爛語(yǔ)時(shí)的主動(dòng)制止……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
同學(xué)們，讓我們從身邊的每一件小事做起，從課間文明休息，從保持環(huán)境整潔做起，努力養(yǎng)成良好習(xí)慣、做一個(gè)文明的中學(xué)生。
謝謝大家!
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇十七
8月26日下午，由中共曲靖市委宣傳部、市文明辦、市教育局、市廣電局、曲靖日?qǐng)?bào)社、共青團(tuán)曲靖市委、市婦聯(lián)、市關(guān)工委主辦，云南省道德講堂組委會(huì)、曲靖道德講堂組委會(huì)、曲靖市弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化企業(yè)家團(tuán)隊(duì)協(xié)辦的曲靖市第二屆道德大講堂在珠江源大劇院圓滿落下帷幕。
市委常委、麒麟?yún)^(qū)區(qū)委書記傅學(xué)兵，市人大副主任、市文明委副主任李桂珍，市政府副市長(zhǎng)、市文明委副主任饒衛(wèi)，市政協(xié)副主席、市文明委副主任夏傳煊，市人大原主任、市關(guān)工委主任張朝林，曲靖師范學(xué)院黨委書記施洪甲，曲靖軍分區(qū)政治部主任、市文明委副主任陳宗銀等領(lǐng)導(dǎo)出席。來(lái)自全市各地各部門、各行各業(yè)、省內(nèi)外的部分嘉賓和聞?dòng)嵍鴣?lái)的市民共計(jì)1200多人聆聽了講座。市人大副主任李桂珍在開幕式上致辭，市政府副市長(zhǎng)饒衛(wèi)在閉幕式上致辭，市委宣傳部副部長(zhǎng)、市文明辦主任許泰權(quán)主持講座。
在為期3天的時(shí)間里，10位來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者、國(guó)學(xué)老師、道德模范圍繞“修身律己，做一個(gè)有道德的人”主題，生動(dòng)形象地闡述了中華傳統(tǒng)美德的精髓，精彩講述了身邊雷鋒、道德模范的感人事跡。河南省道德模范、洛陽(yáng)監(jiān)獄一級(jí)警督王春來(lái)演講了《人生忠孝能兩全--父母的教誨是我生活的燈塔》;海南省政協(xié)委員、海南省預(yù)防犯罪研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)張發(fā)演講了《播散中華文化的種子，扎下守規(guī)矩的根》;青島亨達(dá)股份有限公司副總裁單玉萍演講了《孝悌傳家，建構(gòu)和諧企業(yè)》;中華傳統(tǒng)文化教育專家陳大惠演講了《積善之家，必有余慶》;南京居美馨教育中心靳雅佳演講了《移風(fēng)易俗，莫善于樂》;全國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血女狀元?jiǎng)⑻K演講了《愛是紅色的》;著名小學(xué)教育專家肖陳穎演講了《愛心伴孩子成長(zhǎng)》;云南省道德模范楊洪彬父子演講了《愛的奇跡》;云南省文明辦思想道德建設(shè)處處在寧德錦演講了《修身律己，做一個(gè)有道德的人》。
在與演講老師分享中華文化的道德精髓過(guò)程中，整個(gè)講堂里掌聲不斷，贊嘆聲不斷，大家都感覺聽不夠、聽不累、聽不煩，講堂取得了圓滿成功，在廣大市民中引起了強(qiáng)烈的反響和共鳴。慕名的市民群眾紛至沓來(lái)、獲益而歸。江源大劇院座無(wú)虛席，秩序井然有序，氛圍溫馨和諧。聽了各位專家和老師的宣講，大家都覺得受到了一次刻骨銘心的教育，得到了一次精神的洗禮，吮吸了一碗心靈的營(yíng)養(yǎng)液，品嘗了一餐道德的盛宴，在反思的淚水中，找準(zhǔn)了道德的航標(biāo)。紛紛表示要承傳統(tǒng)、揚(yáng)美德、忠祖國(guó)、愛人民、孝父母、多行善、常積德、勤修身、嚴(yán)律已，做一個(gè)有道德的人，并希望這樣的講堂要多多舉辦。
市人大副主任李桂珍在開幕式上說(shuō)，舉辦曲靖市第二屆道德大講堂，這既是我市貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的重要舉措，也是新形勢(shì)下推進(jìn)思想道德建設(shè)、提升公民道德素質(zhì)的具體行動(dòng)，更是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、促進(jìn)和諧曲靖建設(shè)的重要實(shí)踐。講堂的舉辦，對(duì)于傳承中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，具有重要現(xiàn)實(shí)意義，必將為我市迎接十八大勝利召開營(yíng)造良好的氛圍。市委、市政府歷來(lái)重視傳承中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作為全市精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，狠抓落實(shí)，在全市廣泛開展了“中華傳統(tǒng)經(jīng)典頌讀”、“我們的節(jié)日”等系列傳統(tǒng)文化宣傳教育活動(dòng)，建立了道德模范、美德少年、身邊好人等先進(jìn)典型的評(píng)選表彰制度，為推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德的傳承做出了積極的努力。
副市長(zhǎng)饒衛(wèi)在閉幕式上指出，公民道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，建設(shè)“道德講堂”就是主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，搭建思想道德建設(shè)新平臺(tái)，在全市構(gòu)建起強(qiáng)有力的道德陣地，以此為載體，通過(guò)進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，把埋藏在人們心中共有的、至善至美的道德力量激發(fā)出來(lái)，把大家的思想道德標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一到社會(huì)主義核心價(jià)值體系上來(lái)，匯聚成道德的力量，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，努力使思想道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)有機(jī)融合起來(lái)，努力打造有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的輿論力量、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和社會(huì)氛圍。本次講堂的成功舉辦，再次證明了建設(shè)道德講堂是得民心、順民意、惠民生的民心工程，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的德政工程。
副市長(zhǎng)饒衛(wèi)說(shuō)，市委、市政府對(duì)加強(qiáng)精神文明建設(shè)高度重視，市委趙書記、市政府岳市長(zhǎng)、市委范副書記對(duì)這次道德大講堂的舉辦高度重視，分別作了重要批示，提出了具體的要求。為抓好貫徹落實(shí)，各主辦部門牽頭組織，統(tǒng)籌策劃，相關(guān)部門充分發(fā)揮各部門的職能優(yōu)勢(shì)全力配合。曲靖市弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化企業(yè)家團(tuán)隊(duì)精心組織實(shí)施，近200余名經(jīng)過(guò)集中培訓(xùn)的志愿者無(wú)私奉獻(xiàn)，為講堂的成功舉辦提供了優(yōu)質(zhì)的服務(wù)保障。這充分說(shuō)明了曲靖社會(huì)各界廣大干部群眾都具有良好的關(guān)愛社會(huì)、熱愛民族文化、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕杂X精神，只要我們能進(jìn)一步引導(dǎo)好、發(fā)揮好、整合好這股正在全市蓬勃興起的文化自信、道德自覺的力量，就能進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，推進(jìn)建設(shè)文明和諧的珠江源大城市進(jìn)程。
副市長(zhǎng)饒衛(wèi)說(shuō)，近年來(lái)，全市各地、各部門發(fā)揮“社區(qū)道德論堂”、“微講堂”、“文明公民學(xué)校”、“家庭教育大講堂”等陣地的作用，廣泛開展了思想道德教育。今后，要進(jìn)一步整合力量，優(yōu)化載體，分類實(shí)施，各地、各行業(yè)、各部門要緊密結(jié)合實(shí)際，把“道德講堂”建設(shè)工作融入本地、本行業(yè)、本部門的整體工作中來(lái)，將“道德講堂”建設(shè)與群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)、與創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)、與“四群”教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，尋找道德建設(shè)與推動(dòng)工作的結(jié)合點(diǎn)、著力點(diǎn)。把道德講堂建成弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的陣地。
市委宣傳部副部長(zhǎng)、市文明辦主任許泰權(quán)在主持中說(shuō)，在中央文明辦的倡導(dǎo)下，現(xiàn)在全國(guó)各地“道德講堂”陸續(xù)開講。我們既要學(xué)習(xí)常州等地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，博采眾長(zhǎng)，又要結(jié)合自身實(shí)際，推陳出新，打造“道德講堂”曲靖模式。要特別注重發(fā)揮曲靖道德文化底蘊(yùn)深厚、道德人物和身邊雷鋒輩出、道德佳話廣為流傳的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘、利用本地豐富的道德文化資源，按照中央、省文明辦文件精神和要求，力爭(zhēng)使全市的“道德講堂”辦出特色、辦出品位、辦出影響、辦成品牌，推動(dòng)曲靖道德風(fēng)尚的根本好轉(zhuǎn)，為全面建設(shè)開放包容富裕文明和諧幸福新曲靖做出積極的貢獻(xiàn)。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇十八
在那里，我們贊頌我們祖國(guó)母親的無(wú)疆大地;贊頌我們經(jīng)久不衰的中華文明;贊頌我們"長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)"的炎黃子孫!
那滔滔不竭的黃河流水，滋養(yǎng)我們中華民族世世代代;那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁;那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長(zhǎng)久，思想永不狹隘;幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時(shí)刻使中華民族受到心靈的洗禮……中國(guó)屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人!
在中華文明五千年的浩瀚歷史長(zhǎng)河中，看"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎"的孔子;看"鞠躬盡瘁死而后已"的諸葛亮;看"老驥伏櫪，志在千里"的曹操;看"感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心"的杜甫;看"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的范仲淹……此刻，看我們尊敬的"導(dǎo)彈之父"錢學(xué)森，看"水稻之父"袁隆平……中國(guó)人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的民族!
儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)，道家經(jīng)典的"莊子""老子"，成就中華人民深厚的文化底蘊(yùn)。將古時(shí)中西商貿(mào)聯(lián)合在一齊的絲綢之路，訴說(shuō)著我國(guó)當(dāng)年經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。體現(xiàn)了我國(guó)航海術(shù)的先進(jìn)的鄭和下西洋，永久不倒的萬(wàn)里長(zhǎng)城，令世人折服的四大發(fā)明……我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧才干!
我們的祖國(guó)擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的完美，讓中華民族的未來(lái)變得更加燦爛陽(yáng)光!我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是一個(gè)舉世聞名的禮儀之邦，中華民族在自我發(fā)展歷程中，構(gòu)成了代代傳承的美德。
為了這五千年延綿不絕的中華文明，為了這五千年生生不息的民族之魂，同學(xué)們快快行動(dòng)吧，讓我們一齊來(lái)爭(zhēng)做文明的小學(xué)生，從自我做起，從細(xì)微之處做起，改掉各種陋習(xí)，走在學(xué)校里，自覺地彎腰揀起腳邊的紙屑;走在教學(xué)樓里，主動(dòng)地向迎面走來(lái)的教師問好;步行在大街上，認(rèn)真遵守交通法規(guī)，與文明通行，坐在公共汽車上，真誠(chéng)地為身邊的老人讓座……其實(shí)“文明”并不遙遠(yuǎn)，它時(shí)刻圍繞在我們身邊。
如果你還沒有做到，就從此刻開始。在家，爭(zhēng)做孝敬父母的好兒女;來(lái)到學(xué)校爭(zhēng)做講文明、懂文明的好學(xué)生。讓我們愛護(hù)學(xué)校里的一草一木，讓我們朗朗的書聲和歡歌笑語(yǔ)在學(xué)校里回蕩。讓我們?cè)谀抢锪粝氯松幸欢巫钔昝赖幕貞洝．?dāng)有一天我們步入社會(huì)，我們就必須會(huì)成為一名有公德、守法紀(jì)的好公民。“成于心而形于外”。
讓我們從身邊的點(diǎn)滴小事做起。讓我們?cè)谧晕冶O(jiān)督于自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，并使習(xí)慣成為自然。真真正正做一名合格的、文明的小學(xué)生。
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇十九
大家好!今日我想和大家討論的主題是揚(yáng)傳統(tǒng)?樹美德?獲新知。
中華民族是一個(gè)擁有五千年文明歷史的古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)美德也有許許多多，如:天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想，勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向......
作為中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的品德，樹立以道義為重的人生觀。
《孔融讓梨》的故事是值得我們學(xué)習(xí)的:一日，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融和兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(zhǎng)幼順序分給兄弟。
父親問為什么孔融說(shuō):“我年紀(jì)小，應(yīng)當(dāng)吃小的梨，大梨該給哥哥們。”
父親聽后十分驚喜，又問:“那弟弟也比你小啊”
中華民族的傳統(tǒng)美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，也不能忘了從書中獲取更多的知識(shí)，這讓才能更加有助于把美德發(fā)揚(yáng)光大!
小學(xué)中華文明贊（匯總20篇）篇二十
中華文明，上下綿延5000年。在這5000年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)的文化精神在不停地發(fā)芽開花，一起構(gòu)成了中華文明。而中華文明自己，歷史無(wú)數(shù)次的考驗(yàn)中，不斷發(fā)展著。
中華文明或許最初是在龜殼牛骨上發(fā)芽的。一個(gè)個(gè)線條勾勒出古代先人們的智慧。他們仿佛看見了未來(lái)發(fā)生的種種事情，仿佛遇見了埃及，巴比倫，印度文化的消失。于是，他們便用這看似不起眼的東西，把所有中國(guó)人緊緊地聯(lián)系在了一起。
春秋時(shí)期的中華文明，是忠誠(chéng)，是真誠(chéng)，是勇毅。那個(gè)時(shí)候，諸侯爭(zhēng)雄。中華文明開始了自己的第一次蓬勃發(fā)展。盡管亂世當(dāng)頭，盡管硝煙遍起，盡管民不聊生，但是在這個(gè)時(shí)候，我們卻看見了豫讓，看見了廉頗，看見了荊軻。這個(gè)時(shí)候，最初的大夫，義士，學(xué)者們，仿佛都有了一種預(yù)感，仿佛都看見了中華民族趨于統(tǒng)一的形式。于是他們用自己的智慧，用自己的美好精神，甚至是自己的生命，澆灌著中華文明這株幼芽。
秦朝的中華文明，是對(duì)自由的追求。秦始皇在東滅六國(guó)后，統(tǒng)一了天下。他是不是有一點(diǎn)飄飄然呢？他用法家思想為基礎(chǔ)，意圖泯滅中華文明的自由，于是便焚書坑儒，妄圖將它扼殺。可是，廣大人民是不會(huì)答應(yīng)的。他們喊出了“王侯將相寧有種乎”口號(hào)，表達(dá)出了自己對(duì)于自由的向往，第一次向世界證明了，追求自由的精神與人民的力量。很快，秦朝便淹沒在了歷史長(zhǎng)河中。
到了后來(lái)，中華文明又變成了英雄豪邁之感。項(xiàng)羽和劉邦相爭(zhēng)天下的時(shí)候，鴻門宴上的遲疑，烏江旁的自刎，無(wú)處不表達(dá)著英雄的豪情。而他自己，盡管失了天下，但也用“虞姬虞姬奈若何”的歌聲，為中華文明添上了濃墨重彩的一筆。
歷史的車輪不斷向前，我們看見了漢朝的絲綢之路上張騫的開放與包容，看見了三國(guó)時(shí)期諸葛亮的神機(jī)妙算，看見了魏晉南北朝時(shí)期王羲之東床坦腹的瀟灑……這些一個(gè)個(gè)鮮活的人物，不斷豐實(shí)著中華文明。
唐朝終于來(lái)了。這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者很明智，知道只有開放才能使一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。于是，中華文明開始走向世界，西到羅馬，東到日本，整個(gè)歐亞大陸上，無(wú)處不能看見中國(guó)人的身影，看見中華文化的影響。從此，開放這個(gè)精神，隨著中國(guó)人一道向著歷史前進(jìn)。
宋朝，元朝，明朝……一個(gè)個(gè)朝代過(guò)去了，一個(gè)個(gè)王朝過(guò)去了。就連四大名著中的三套都已經(jīng)寫齊了。中華文明已經(jīng)足夠強(qiáng)大了，放眼世界，中國(guó)儼然已成世界最強(qiáng)國(guó)。貌似不必再發(fā)展了。
歷史終于要讓中華文明接受考驗(yàn)了。
清朝，許多漢人揮不去的噩夢(mèng)。文字獄，八股文，寧古塔……這一把把懸在中國(guó)人頭上的大刀壓得文人們喘不過(guò)氣來(lái)。中華文明也就此止步，轉(zhuǎn)而開始變得畸形起來(lái)：流放，凌遲……各種讓人無(wú)法想象的酷刑成了統(tǒng)治者最大的快樂。然而，當(dāng)懦弱的文人們瞄向西方時(shí)，一艘艘大船正帶著大炮，準(zhǔn)備給中華文化致命一擊。
最后的考驗(yàn)似乎真的來(lái)了。
從1840年起，歷史書上就開始變得灰暗起來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華，一次次地考驗(yàn)著中國(guó)人，考驗(yàn)著中華文明。然而，已經(jīng)溶在血液中的精神，聽過(guò)無(wú)數(shù)遍的歷史故事和著中華文化一起勇敢地抗擊著一次又一次的考驗(yàn)：虎門銷煙，三元里抗英，太平天國(guó)，義和團(tuán)……這一個(gè)個(gè)歷史名詞正告訴著世界，中國(guó)，中國(guó)文明，是經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的！自古以來(lái)的勇毅，忠誠(chéng)，愛國(guó)匯集在了一起，擰成了一股繩，勇敢地發(fā)出了東方雄獅的怒吼。
再到后來(lái)，新中國(guó)成立了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人們當(dāng)然知道歷史教訓(xùn)，當(dāng)然深諳中華文化中的內(nèi)涵。他們用著一個(gè)又一個(gè)事實(shí)，向世界證明著中華文明的燦爛與美麗；用著這個(gè)正在發(fā)展的美麗中國(guó)，向世界展示著藏在中華文化背后的智慧。那就是人類心中追求美與自由的精神，追求不斷發(fā)展與進(jìn)步的精神。
中華文明是什么？看到這里，你或許心中已經(jīng)有了答案。她就藏在古文中，藏在你的血液中，藏在你的基因中，隨著歷史，不斷發(fā)展，一直向前。