人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）

讀后感可以表達(dá)個(gè)人對(duì)書(shū)籍的喜愛(ài)或者不喜愛(ài)，以及對(duì)其中觀點(diǎn)、主題的認(rèn)同或者質(zhì)疑。現(xiàn)在，讓我們一起來(lái)看看一些讀者對(duì)名著的獨(dú)到見(jiàn)解和感悟，一起讀書(shū)，一起思考，一起成長(zhǎng)。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇一

真相：水果吃太多易胃寒、胃痛。專家指出，每天食用水果在200克左右為宜。大部分水果的膳食纖維含量較高，吃太多會(huì)引起胃痛、腹脹。此外，胃腸虛寒的老人不可多吃柑橘；胃腸不好或便秘的人應(yīng)少吃柿子。有些人吃了菠蘿會(huì)誘發(fā)過(guò)敏，胃腸病和凝血功能障礙者不吃為好。香蕉含糖量較多，血糖高者和腎功能不全者要少吃。

誤區(qū)二、防農(nóng)藥得削果皮。

真相：削掉果皮太可惜。因?yàn)樗ず推淦は虏糠滞菭I(yíng)養(yǎng)最豐富的部分，扔掉未免可惜。事實(shí)上，大家不用過(guò)分擔(dān)心果皮上的農(nóng)藥殘留。我國(guó)已明確禁止在果蔬等直接入口食品中使用高毒農(nóng)藥，而且大部分水果在采后數(shù)日甚至數(shù)月后才被食用，農(nóng)藥基本已經(jīng)分解。吃水果前可以反復(fù)沖洗，或在淘米水里浸泡一會(huì)兒，祛除其表面殘留物質(zhì)。

誤區(qū)三、水果當(dāng)飯，養(yǎng)顏美容。

真相：水果當(dāng)飯不利健康。專家介紹，水果中蛋白質(zhì)、脂肪以及鈣、鐵等含量較少，長(zhǎng)期拿水果當(dāng)飯，必定造成蛋白質(zhì)、脂類等攝入不足，造成營(yíng)養(yǎng)不良和貧血。

誤區(qū)四、水果能代替蔬菜。

真相：水果無(wú)法代替蔬菜。雖然水果與蔬菜的營(yíng)養(yǎng)很相似，但水果不能代替蔬菜。如白菜、菠菜的維生素c含量，要比蘋(píng)果、桃、梨等高出10倍左右。可如果想滿足人體一日的維生素c推薦量，則要吃5公斤富士蘋(píng)果。

誤區(qū)五、“洋水果”更營(yíng)養(yǎng)。

真相：本地水果好吃又營(yíng)養(yǎng)。“洋水果”運(yùn)輸、包裝、儲(chǔ)存費(fèi)用高，售價(jià)也高。為了賣相好看，這類水果可能會(huì)用保鮮劑處理，或在表面打蠟，保持外表光鮮亮麗，但營(yíng)養(yǎng)成分還是會(huì)在運(yùn)輸中逐漸損失。因此，水果最好吃本地、應(yīng)季的。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇二

列夫。托爾斯泰是文學(xué)大師，一生寫(xiě)了很多文學(xué)作品，窮人就是其中之一。列夫。托爾斯泰用他那神奇的文字讓我深深地感受到，愛(ài)情并不遙遠(yuǎn)。

小說(shuō)《窮人》講述了索娜一家靠捕魚(yú)為生的故事。在這種情況下，桑娜意識(shí)到自己的女鄰居已經(jīng)去世，留下了兩個(gè)離開(kāi)時(shí)不懂事的孩子。桑娜沒(méi)怎么考慮就把這兩個(gè)與自己無(wú)關(guān)的孩子帶回了家。桑娜的丈夫，一個(gè)單純的漁夫，不僅不反對(duì)桑拿，還不同意桑娜。當(dāng)我讀到最后一句，桑娜拉開(kāi)窗簾，我覺(jué)得愛(ài)情又不遠(yuǎn)了。

整篇文章，沒(méi)有華麗的句子，也沒(méi)有謳歌的語(yǔ)言。然而，人性的真、善、美卻從淳樸的漁翁和桑那身上閃現(xiàn)出來(lái)。

在我們的生活中，每個(gè)人都渴望著，覺(jué)得愛(ài)情對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)遙不可及甚至是不可能的。但是愛(ài)情總是被追求的。在屏幕上的兒童童話和電視劇中，我們經(jīng)常看到他們，但因?yàn)樗麄兊膼?ài)遙不可及，我們也覺(jué)得愛(ài)遙不可及。事實(shí)上，恰恰相反。我們身邊沒(méi)有太多的愛(ài)，卻不想表現(xiàn)出愛(ài)。如果每個(gè)人都像《窮人》里的桑娜那樣愛(ài)，那么我們都是愛(ài)情的百萬(wàn)富翁，這是一筆永不枯竭的財(cái)富。桑娜是個(gè)心里有愛(ài)的有錢人。她有多普通。她愛(ài)她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用愛(ài)撫的方式養(yǎng)育了一對(duì)與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的孩子，這將使她以后的生活更加貧困。可以說(shuō)，愛(ài)成了桑娜的一部分，愛(ài)給了桑娜無(wú)限的勇氣和力量；也可以說(shuō)桑娜是愛(ài)的使者。

在我們的生活中，一定有愛(ài)的使者。讓我們都成為愛(ài)的使者。再次拿起書(shū)，細(xì)細(xì)品味《窮人》這篇文章，讓我們感受到愛(ài)已經(jīng)不遠(yuǎn)了！

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人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇三

美國(guó)高級(jí)精神病理學(xué)家戴埃博士所著的《你的誤區(qū)》，依據(jù)心理詢?cè)\實(shí)踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個(gè)新的思維角度。戴埃把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜母鞣N性格（如自暴自棄、崇拜、依賴）與情緒（如悔恨、憂慮、抱怨）進(jìn)行逐條分析，找出了他們共同的基礎(chǔ)――虛度人生的惰性，進(jìn)而提出了根除個(gè)性癖病的療法，他將那些不健康的“自我挫敗情感和行為”歸結(jié)為束縛人生、導(dǎo)致失誤的區(qū)域，提出了心理上的“誤區(qū)”概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內(nèi)疚；因懼怕未知而導(dǎo)致的自我限制誤區(qū)；回避新事物、僵化偏見(jiàn)、害怕失敗、“盡善盡美”心理，這些誤區(qū)，幾乎人人都有，它制造了一個(gè)個(gè)封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認(rèn)為：人們的“精神健康是一種自然狀態(tài)”,所以擺脫誤區(qū)，走向生活“是每個(gè)人力所能及的”.關(guān)鍵是你敢于正視生活，對(duì)自己的情感和現(xiàn)狀“負(fù)起責(zé)任”,這樣，就可以實(shí)現(xiàn)你所作出的任何選擇。“而這種選擇從目標(biāo)轉(zhuǎn)化為事實(shí)的重要步驟，就是”從現(xiàn)在做起“.上述兩個(gè)中心主題向讀者昭示了”活著，就要生活“的要旨。

戴埃竭力倡導(dǎo)一種積極的人生態(tài)度：主宰命運(yùn)，發(fā)展自我，沖破習(xí)俗，探索未知，它們從總體上論證了一個(gè)問(wèn)題，你要參與社會(huì)工作與生活，就必須從封閉的自我走向開(kāi)放的自我，建立和強(qiáng)化主體意識(shí)，完整地說(shuō)，這種主體意識(shí)包含了兩方面的內(nèi)容：在整體上，堅(jiān)信人是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力；對(duì)個(gè)體而言，這種動(dòng)力的標(biāo)志是個(gè)人品質(zhì)和自我價(jià)值的充分發(fā)展和兌現(xiàn)。現(xiàn)代人日臻完美的個(gè)性，是由獨(dú)立、獨(dú)思、獨(dú)創(chuàng)的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強(qiáng)的性格特征鑄成的，它既是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的原動(dòng)力、又是自我價(jià)值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個(gè)性呢？戴埃指出：一個(gè)普通人要主宰自己的命運(yùn)，”首先要培養(yǎng)一種新的思維方式“.第一，以發(fā)展自我為動(dòng)力，永遠(yuǎn)謀求自強(qiáng)。生命的唯一標(biāo)志是生長(zhǎng)、發(fā)展，這一標(biāo)準(zhǔn)也同樣適用于人的精神世界。人的生活動(dòng)力不能僅限于”彌補(bǔ)不足的被動(dòng)需要“,而應(yīng)當(dāng)是”渴望發(fā)展的迫切愿望，因?yàn)闊o(wú)論是彌補(bǔ)遺憾的過(guò)去還是滿足平庸的現(xiàn)在，都難以驅(qū)逐“生活失落感”,只有選擇發(fā)展，你才能完全“支配現(xiàn)時(shí)生活的每一時(shí)刻”,這種支配力就是主宰命運(yùn)的神奇力量。

達(dá)爾文曾經(jīng)在生物進(jìn)化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說(shuō)，生物個(gè)體遇到災(zāi)變時(shí)，可以有兩種反應(yīng)。一種，被災(zāi)難嚇到，使本來(lái)具有的應(yīng)變能力也不能動(dòng)用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動(dòng)用全部主觀支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來(lái)應(yīng)付災(zāi)變。例如：兔子突然發(fā)現(xiàn)狼向自己撲來(lái)時(shí)，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競(jìng)爭(zhēng)中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強(qiáng)的適應(yīng)性和應(yīng)變能力，從而得到發(fā)展。

戴埃博士提出思維方式的第二特點(diǎn)――無(wú)須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無(wú)損于精神健康，但當(dāng)“尋求贊許”的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標(biāo)時(shí)，它變淪為了誤區(qū)。這條分界線的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區(qū)內(nèi)的屬于“外界控制型”,這種思維“著眼于他人”,慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結(jié)果。左右自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，它總是奢望“依賴別人提高‘自我價(jià)值’”,或是“強(qiáng)求別人的言行符合”自己的旨意，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺(jué)得自己一文不值了。結(jié)論是：“越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，”他永遠(yuǎn)不可能去開(kāi)創(chuàng)自己的生活，只能依賴外界金錢、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。

那么，怎樣衡量你的生活充實(shí)與否呢？戴埃博士在”探索未來(lái)“中提出一個(gè)問(wèn)題：你只要計(jì)算一下已經(jīng)走過(guò)的歲月，然后向自己發(fā)問(wèn)：”你是真正生活了一萬(wàn)多天，還是僅僅生活了一天，重復(fù)了一萬(wàn)余次？“倘若你意識(shí)到消逝的生活中，刻板的”重復(fù)“多于”真正生活“的天數(shù)，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，重新設(shè)計(jì)和安排每一個(gè)”今天“,你就應(yīng)該下決心走出你的誤區(qū)，掙脫依賴他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。

《你的誤區(qū)》自1976年在美國(guó)問(wèn)世時(shí)，一下子就轟動(dòng)了西方心理學(xué)界。自1977年至今的二十多年間，這本有關(guān)普通人的心理、性格的書(shū)，各類不同的出版社已經(jīng)連續(xù)多次再版重印，成為破紀(jì)錄的暢銷書(shū)。當(dāng)然，書(shū)中的某些例證和觀點(diǎn)未必正確，對(duì)價(jià)值觀的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對(duì)人生問(wèn)題的心理分析，以及用第二人稱坦率友好的對(duì)知心朋友般的”促膝相談“,對(duì)啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。

（《你的誤區(qū)》，（美）ww戴埃著，譯者崔京瑞王南群言出版社2月出版，定價(jià)20.80元。）。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇四

美國(guó)高級(jí)精神病理學(xué)家戴埃博士所著的《你的誤區(qū)》，依據(jù)心理詢?cè)\實(shí)踐和理論積累的第一手資料，在選擇生活的態(tài)度和方法上，為我們提供了一個(gè)新的思維角度。戴埃把人們?nèi)粘Ｉ钪兴┞兜母鞣N性格（如自暴自棄、崇拜、依賴）與情緒（如悔恨、憂慮、抱怨）進(jìn)行逐條分析，找出了他們共同的基礎(chǔ)——虛度人生的惰性，進(jìn)而提出了根除個(gè)性癖病的療法，他將那些不健康的"自我挫敗情感和行為"歸結(jié)為束縛人生、導(dǎo)致失誤的區(qū)域，提出了心理上的"誤區(qū)"概念。比如由自我摒棄心理產(chǎn)生的消極自卑、尋求贊許、悔恨內(nèi)疚；因懼怕未知而導(dǎo)致的自我限制誤區(qū)；回避新事物、僵化偏見(jiàn)、害怕失敗、"盡善盡美"心理，這些誤區(qū)，幾乎人人都有，它制造了一個(gè)個(gè)封閉的自我，阻遏人們投身豐富多彩的生活。但是，戴埃博士認(rèn)為：人們的"精神健康是一種自然狀態(tài)"，所以擺脫誤區(qū)，走向生活"是每個(gè)人力所能及的"。關(guān)鍵是你敢于正視生活，對(duì)自己的情感和現(xiàn)狀"負(fù)起責(zé)任"，這樣，就可以實(shí)現(xiàn)你所作出的任何選擇。"而這種選擇從目標(biāo)轉(zhuǎn)化為事實(shí)的重要步驟，就是"從現(xiàn)在做起"。上述兩個(gè)中心主題向讀者昭示了"活著，就要生活"的要旨。

戴埃竭力倡導(dǎo)一種積極的人生態(tài)度：主宰命運(yùn)，發(fā)展自我，沖破習(xí)俗，探索未知，它們從總體上論證了一個(gè)問(wèn)題，你要參與社會(huì)工作與生活，就必須從封閉的自我走向開(kāi)放的自我，建立和強(qiáng)化主體意識(shí)，完整地說(shuō)，這種主體意識(shí)包含了兩方面的內(nèi)容：在整體上，堅(jiān)信人是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力；對(duì)個(gè)體而言，這種動(dòng)力的標(biāo)志是個(gè)人品質(zhì)和自我價(jià)值的充分發(fā)展和兌現(xiàn)。現(xiàn)代人日臻完美的個(gè)性，是由獨(dú)立、獨(dú)思、獨(dú)創(chuàng)的心理素質(zhì)和自尊、自信、自強(qiáng)的性格特征鑄成的，它既是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的原動(dòng)力、又是自我價(jià)值的一部分。怎樣才能塑造這種健全的個(gè)性呢？戴埃指出：一個(gè)普通人要主宰自己的命運(yùn)，"首先要培養(yǎng)一種新的思維方式"。第一，以發(fā)展自我為動(dòng)力，永遠(yuǎn)謀求自強(qiáng)。生命的唯一標(biāo)志是生長(zhǎng)、發(fā)展，這一標(biāo)準(zhǔn)也同樣適用于人的精神世界。人的生活動(dòng)力不能僅限于"彌補(bǔ)不足的被動(dòng)需要"，而應(yīng)當(dāng)是"渴望發(fā)展的迫切愿望，因?yàn)闊o(wú)論是彌補(bǔ)遺憾的過(guò)去還是滿足平庸的現(xiàn)在，都難以驅(qū)逐"生活失落感"，只有選擇發(fā)展，你才能完全"支配現(xiàn)時(shí)生活的每一時(shí)刻"，這種支配力就是主宰命運(yùn)的神奇力量。

達(dá)爾文曾經(jīng)在生物進(jìn)化范疇論述這種支配力的不尋常意義。他說(shuō)，生物個(gè)體遇到災(zāi)變時(shí)，可以有兩種反應(yīng)。一種，被災(zāi)難嚇到，使本來(lái)具有的應(yīng)變能力也不能動(dòng)用，從而處于病態(tài)的癱瘓。另一種，被大禍所激憤，動(dòng)用全部主觀支配力量，使之處于極端亢奮狀態(tài)來(lái)應(yīng)付災(zāi)變。例如：兔子突然發(fā)現(xiàn)狼向自己撲來(lái)時(shí)，可以嚇昏在地，被吞吃掉；也可以拼命地以異乎尋常的速度和耐力逃跑了。前者在生存競(jìng)爭(zhēng)中，不可避免地被自然淘汰了；后者，逐步改造自己，使之具備更強(qiáng)的適應(yīng)性和應(yīng)變能力，從而得到發(fā)展。

戴埃博士提出思維方式的第二特點(diǎn)——無(wú)須追逐別人的贊許，保持充分自信。贊許本身無(wú)損于精神健康，但當(dāng)"尋求贊許"的希望變?yōu)橐环N心理需要。并被定作行為追逐目標(biāo)時(shí)，它變淪為了誤區(qū)。這條分界線的兩邊，是思維迥異的兩種人。誤區(qū)內(nèi)的屬于"外界控制型"，這種思維"著眼于他人"，慣于用外在因素解釋自己的生活和情感結(jié)果。左右自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，它總是奢望"依賴別人提高‘自我價(jià)值’"，或是"強(qiáng)求別人的言行符合"自己的旨意，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)捆系在別人賞賜的贊許上，一旦外界停止施舍贊許，便覺(jué)得自己一文不值了。結(jié)論是："越是需要得到恭維，就越有可能受到別人的支配，"他永遠(yuǎn)不可能去開(kāi)創(chuàng)自己的生活，只能依賴外界金錢、家產(chǎn)等物質(zhì)，去工作或謀取生存。

與"外界控制型"相對(duì)的，是"內(nèi)在控制型"思維。它充分相信人的內(nèi)在力量，始終追求"內(nèi)心安全感"；相信自己能夠在不具備外在條件下，也會(huì)處理好任何事情。這些人的"自我價(jià)值來(lái)自內(nèi)心世界"，認(rèn)為它是"幸福和自制力的顧問(wèn)"，具有固定的常值，"不論你迄今為止成就如何"，"你都有一定價(jià)值。任何外部成就和他人評(píng)價(jià)都不等于自我價(jià)值，任何局部的成敗也不等于自我價(jià)值的高低。關(guān)鍵是看你能否運(yùn)用人格力量不斷塑造"新我"形象。這種明確的價(jià)值觀使他們把外界財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)，僅視為"生活中令人愉快、但可有可無(wú)的附屬物，而將精力傾注于積極的生活和充實(shí)的內(nèi)心。"。

那么，怎樣衡量你的生活充實(shí)與否呢？戴埃博士在"探索未來(lái)"中提出一個(gè)問(wèn)題：你只要計(jì)算一下已經(jīng)走過(guò)的歲月，然后向自己發(fā)問(wèn)："你是真正生活了一萬(wàn)多天，還是僅僅生活了一天，重復(fù)了一萬(wàn)余次？"倘若你意識(shí)到消逝的生活中，刻板的"重復(fù)"多于"真正生活"的天數(shù)，你就必須沖舊框框的束縛，從眼前的哪個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，重新設(shè)計(jì)和安排每一個(gè)"今天"，你就應(yīng)該下決心走出你的'誤區(qū)，掙脫依賴他人的惰性心理，按照自己的愿望編織自己的生活。

《你的誤區(qū)》自1976年在美國(guó)問(wèn)世時(shí)，一下子就轟動(dòng)了西方心理學(xué)界。自1977年至今的二十多年間，這本有關(guān)普通人的心理、性格的書(shū)，各類不同的出版社已經(jīng)連續(xù)多次再版重印，成為破紀(jì)錄的暢銷書(shū)。當(dāng)然，書(shū)中的某些例證和觀點(diǎn)未必正確，對(duì)價(jià)值觀的闡述也不盡完善。但是，戴埃博士對(duì)人生問(wèn)題的心理分析，以及用第二人稱坦率友好的對(duì)知心朋友般的"促膝相談"，對(duì)啟迪讀者的睿智，還是有積極意義的。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇五

我們中國(guó)人中有很多所謂的“愛(ài)國(guó)者”，他們往往非常忌諱別人說(shuō)我們中國(guó)的不好，誰(shuí)說(shuō)都不行。美國(guó)人說(shuō)我們不好，是種族歧視，中國(guó)人說(shuō)中國(guó)人不好，是漢奸。

其實(shí)，說(shuō)一個(gè)國(guó)家落后，說(shuō)一個(gè)民族有缺點(diǎn)，這只是一種觀點(diǎn)而已。作為聽(tīng)者，應(yīng)該冷靜地去分析這觀點(diǎn)的合理或者不合理，而不是一下跳過(guò)觀點(diǎn)，切入言者的動(dòng)機(jī)，搞成人身攻擊。

仔細(xì)分析這些“愛(ài)國(guó)者”們的心態(tài)，我發(fā)現(xiàn)，在他們聽(tīng)到別人說(shuō)到我們中國(guó)不好時(shí)，之所以氣急敗壞，是因?yàn)樗麄兪艿搅藢?shí)實(shí)在在的傷害：個(gè)人尊嚴(yán)受到了傷害。

換言之，這種所謂的“愛(ài)國(guó)者”，是把自己個(gè)人的尊嚴(yán)，完全地建立在國(guó)家的榮譽(yù)上面。所以，當(dāng)國(guó)家的名譽(yù)受損失時(shí)，他們自己便覺(jué)得臉上無(wú)光了。正如魯迅先生說(shuō)的，“中國(guó)人向來(lái)沒(méi)有個(gè)人的‘自大’，而只有集體的自大”。

為什么我們中國(guó)有這么多人缺乏個(gè)人的尊嚴(yán)，卻又同時(shí)那么顧及集體的尊嚴(yán)呢？

我的答案是，缺乏個(gè)人的尊嚴(yán)，是個(gè)性受了壓抑的緣故；而過(guò)分地顧及集體的尊嚴(yán)，則是人在個(gè)性被壓抑后所作的心理補(bǔ)償。

看看我們的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，壓抑個(gè)性的東西實(shí)在太多。

中國(guó)人講了兩千年的“君臣父子”，最后到了共產(chǎn)主義時(shí)代，又講究階級(jí)斗爭(zhēng)，這都是完全排除人的個(gè)性后的對(duì)人做的簡(jiǎn)單分類，把每個(gè)人都定位在一個(gè)特定的社會(huì)位置上。于是人，都不再屬于自己，而是屬于他人，或集體。

比如，你是張三，但你更是一個(gè)君主的臣子，你有你的想法，但更重要的你的想法符不符合君主的意志。你是李四，但你更是個(gè)父親的兒子，你有的的宏圖，但“父母在，不遠(yuǎn)行”，所以你更應(yīng)該自在家做個(gè)好兒子。皇帝要砍你的頭了，那是恩典，你一定還要謝恩；父母打傷了你，你還得把那切膚之疼痛幻想成“愛(ài)”。你想有知識(shí)嗎？對(duì)不起，“革命”需要你去鄉(xiāng)下去挑大糞。于是我們中國(guó)人的個(gè)性，就是這樣被壓抑下去了。

我們想做什么的時(shí)候，有激情，有沖動(dòng)的時(shí)候，都被別人的（君王，父母，等等）的意志給壓下去了。中國(guó)人在家里，一切聽(tīng)從家里人的安排，在外，一切聽(tīng)從黨的安排（或者朝廷的，皇上的）。這樣導(dǎo)致的結(jié)果，使好多中國(guó)人的精神面貌就被“磨練”得只剩下馴服的奴性的特征，而絕沒(méi)有自信和自尊。

受了壓抑，就要找機(jī)會(huì)宣泄，找機(jī)會(huì)爆發(fā)，然而，我們中國(guó)人并沒(méi)有對(duì)壓抑我們的那些人和思想反抗，或宣泄或爆發(fā)。為什么？因?yàn)橹袊?guó)文化在壓抑人的同時(shí)又給了人麻醉劑，使中國(guó)人的受壓抑變成有條件的。這些條件就是集體的榮譽(yù)：如家庭的名譽(yù)，國(guó)家的榮譽(yù)，民族的尊嚴(yán)，等等。所以被皇上砍了了頭，被父母教訓(xùn)和體罰，都不是白白的付出。中國(guó)人的犧牲自己的尊嚴(yán)，換來(lái)的是“集體的榮譽(yù)”，“國(guó)家的民族的榮譽(yù)”。于是，中國(guó)人局漸漸地把自我犧牲看成是理所當(dāng)然的了。

當(dāng)人不自覺(jué)地把個(gè)人的尊嚴(yán)需要和建立在國(guó)家的尊嚴(yán)上時(shí)，他們就變得對(duì)自己殘酷起來(lái)，對(duì)“代表”國(guó)家“尊嚴(yán)”的統(tǒng)治者寬容起來(lái)，而對(duì)那些“攻擊”國(guó)家民族的，“攻擊”傳統(tǒng)文化的，甚至對(duì)殘酷的統(tǒng)治者反抗的人也痛恨起來(lái)。不是么？看看中國(guó)歷史（尤其是晚清歷史），洋人殺一個(gè)中國(guó)人叫殺人，中國(guó)皇帝殺了千萬(wàn)中國(guó)人卻是恩典。大使館被炸，死了幾個(gè)共產(chǎn)黨官吏舉國(guó)上下痛斥美國(guó)，而中國(guó)地方上因人為事故，自然災(zāi)害死了千百人卻更本沒(méi)人知道。

再看看西方。比較中國(guó)文化而言，西方文化更講究尊重個(gè)體，個(gè)性自由。所以普遍的來(lái)說(shuō)，西方人比中國(guó)人更具本個(gè)體的自信。從個(gè)體上比較，西方人多為我行我素，而中國(guó)人則多為瞻前顧后。

為什么好多出了國(guó)門的中國(guó)人那么具備狂熱的“愛(ài)國(guó)熱情”，就是因?yàn)樵谟谐浞值膫€(gè)體自信的西方人面前，好多中國(guó)人的個(gè)體自信被對(duì)照得所剩無(wú)幾了，于是他們就死死地抓住“民族”和“國(guó)家”這樣的救命草不放。

然后是惡性循環(huán)：在越是壓抑個(gè)性的的民族和團(tuán)體中，個(gè)體越是顯得渺小，越是渺小的個(gè)體又越寄希望于集體的強(qiáng)大，從而個(gè)體也就越來(lái)越愿意犧牲自己的意志而順從集體的利益，并在不知不覺(jué)中，在潛意識(shí)層和意識(shí)層中習(xí)慣了把失掉了的個(gè)人尊嚴(yán)從國(guó)家和民族那里去找回，以得到心理平衡。

這就是“愛(ài)國(guó)者”的心理狀態(tài)。這是一種虛假的愛(ài)國(guó)，一種實(shí)在的自卑。

我以為，恰恰是那些敢于說(shuō)自己不好的人，敢于正視自己和自己的民族的弱點(diǎn)的人，才是自信的人。我的希望是，更多的中國(guó)人能夠漸漸地把個(gè)體概念更多地和團(tuán)體的概念分開(kāi)，把自信建立在自己個(gè)人的努力上，而不是把個(gè)人的榮辱完全依賴于“國(guó)家”，“民族”等大而空的概念上。

記得有一個(gè)網(wǎng)上“奮青”曾說(shuō)：我做夢(mèng)都盼著那一天，我走在東京街上，胸前貼著“中國(guó)人”三個(gè)大字，引來(lái)滿街的崇敬。而我覺(jué)得，我們是不是更應(yīng)該這樣想，不管走到哪里，不管中國(guó)這個(gè)國(guó)家是強(qiáng)還是弱，是貧還是富，我們都應(yīng)該自信和驕傲的道出我們自己的國(guó)籍和自己的名字，讓別人為我們的這個(gè)個(gè)體的個(gè)性，而不是，或僅僅是我們的國(guó)籍而尊重我們。

愛(ài)國(guó)主義有兩種，你是哪一種？

在愛(ài)國(guó)之前請(qǐng)閱讀《烏合之眾》。

你是否有公車焦慮？

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇六

美國(guó)心理學(xué)家韋恩·戴爾所著的《你的誤區(qū)》是美國(guó)亞馬遜的高評(píng)暢銷書(shū)。開(kāi)篇是一個(gè)小故事：演講者想要向一群酗酒者證明酒精的危害。他拿出兩杯裝有清澈液體的杯子，一杯是清水、一杯是純酒。他把一只小蟲(chóng)放入清水杯，小蟲(chóng)游來(lái)游去；再把小蟲(chóng)放入純酒杯，小蟲(chóng)在眾目睽睽下死了。演講者問(wèn)酗酒者對(duì)這件事的看法，酗酒者回應(yīng)說(shuō)：“我覺(jué)得它的意思是，如果你喝了酒，體內(nèi)就絕不會(huì)有小蟲(chóng)。”作者認(rèn)為每個(gè)人都有“小蟲(chóng)”，就是基于你的價(jià)值觀、看法、偏見(jiàn)和個(gè)人史，你只會(huì)聽(tīng)到和感受到你想接收的信息。這本書(shū)就是教人摒棄“小蟲(chóng)”的。

首先是自我價(jià)值感。自我價(jià)值不能由別人來(lái)認(rèn)定：你是有價(jià)值的，因?yàn)槟阏J(rèn)定自己有價(jià)值。靠別人來(lái)認(rèn)定的價(jià)值是別人的價(jià)值。自卑曾一度很困擾我，直到現(xiàn)在我還在努力訓(xùn)練自己增強(qiáng)自信。而且自我價(jià)值感過(guò)低是沒(méi)辦法正常地愛(ài)別人的。首先要愛(ài)自己，覺(jué)得自己是重要的，有價(jià)值，而且美好的。一旦認(rèn)定自己很好，就不必借助要求別人的行為符合你的意思，來(lái)加強(qiáng)自我價(jià)值。這個(gè)誤區(qū)在很多家庭教育中都存在，很多缺乏自我價(jià)值感的父母要求孩子努力上進(jìn)只是為了彌補(bǔ)自己當(dāng)年的某些遺憾。

其次是不需要他人的認(rèn)可。個(gè)人根據(jù)自己的良知和所處文化的適用法律決定自己的行為，而不是由他人命令指示應(yīng)該如何做。你所做的每一件事絕不可能得到每個(gè)人的認(rèn)可，但如果你自認(rèn)為有價(jià)值，即使沒(méi)有得到認(rèn)可，也不會(huì)感到沮喪。別人的不認(rèn)可只是人生的自然結(jié)果。——這點(diǎn)我是認(rèn)同的。

但作者看來(lái)這是教育失敗的產(chǎn)物，學(xué)生被訓(xùn)練成為為達(dá)到所定標(biāo)準(zhǔn)而做事，從而害怕自行思考，照別人的期望去做容易得多，也安全得多。——這點(diǎn)我并不認(rèn)同。學(xué)校只解決基礎(chǔ)只是體系構(gòu)建的問(wèn)題，其它的事，學(xué)校不交，也沒(méi)義務(wù)教。把一切歸因于教育體系就如同一個(gè)成年人把一切歸因于自己的原生家庭一樣。

叔本華說(shuō)：人幸福的本質(zhì)，在于自己的“體格”。體格包括健康、人格、能力、親人。人最大的悲哀是不在自身的本質(zhì)中去尋找幸福，而在“別人看待他是什么”中尋找幸福。共勉。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇七

今天晚上，我在ipad上看了一個(gè)講偉人瞿秋白的宣傳片，讓我們學(xué)習(xí)了他勇于犧牲的精神。

看完后，我心里既惆悵又高興。惆悵是因?yàn)轹那锇缀芸蓱z！他母親死后，父親、妹妹也不在了，夫人也去世了。后來(lái)，他遇到了米夫、王明等人，他們的譏諷、誣陷使瞿秋白沒(méi)有了工作、名譽(yù)。當(dāng)他36歲時(shí)，又遭遇了蔣介石的謀殺。

高興是因?yàn)樗种匦聤Z回了名譽(yù)，結(jié)識(shí)了“生死之交”魯迅。面對(duì)死亡，他也沒(méi)有害怕，說(shuō)：“人之公余稍憩，為小快樂(lè)；夜間安眠，為大快樂(lè)；辭世長(zhǎng)逝，為真快樂(lè)也！”我真切地知道了，這是一種使我們感動(dòng)的偉大獻(xiàn)身精神。

再想一想，為什么瞿秋白的生活起起落落？這是為什么？是因?yàn)樯鐣?huì)。那時(shí)，瞿秋白的生活環(huán)境，雖然他出生在一個(gè)書(shū)香家庭，可是貧窮讓瞿秋白的家人一個(gè)個(gè)離去，粗暴的統(tǒng)治讓他的夫人也離去了。再看看我們的生活吧，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，瞿秋白卻勉強(qiáng)有吃有穿；我可以安穩(wěn)的上學(xué)，他卻因家里很窮而退學(xué)。這一切放在一起，真是一個(gè)天，一個(gè)地。

現(xiàn)在我終于明白，人要知足，也不能忘記前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)。啊！瞿秋白，是你告訴了我這個(gè)道理。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇八

《人的誤區(qū)》，號(hào)稱是心理自助全球第一品牌書(shū)，是國(guó)際知名心理咨詢專家韋恩.戴爾博士的代表作。第一次看到它是在本類似好書(shū)推薦的冊(cè)子上。看時(shí)，我正為些許事情而憤怒，而他說(shuō)：“避免動(dòng)怒的惟一方法是在內(nèi)心消除這樣一種想法：‘你要是跟我想的那樣就好了。’”于是，我不氣了。決定將它搜來(lái)，讀上一讀。

第一次完整地認(rèn)真地看了一本關(guān)于心理學(xué)的書(shū)。一直以為這類書(shū)籍多是通過(guò)一些例子反復(fù)向讀者灌輸人人皆知，但是又很難做到的道理。而在此書(shū)中，作者試圖用些邏輯推理，論證了那些“很難做到”的道理，其實(shí)不是空話大話，而是略經(jīng)思考，即可得出“唯一”結(jié)論。全書(shū)分為12章，根據(jù)誤區(qū)存在，發(fā)現(xiàn)誤區(qū)，誤區(qū)的表現(xiàn)，誤區(qū)存在的原因，一些具體問(wèn)題，誤區(qū)解決的一些具體方法，結(jié)論的順序來(lái)安排各章。告訴人們只要將刻苦勤奮、合乎邏輯的思維、幽默感和自信心等品質(zhì)集于一身，他便可以真正地生活。書(shū)中第一章的標(biāo)題也是主宰自己，主宰自己從主宰自己的思想開(kāi)始，而所有的情緒是思想的生理反應(yīng)，思想是可以選擇的，也就得出自己可以主宰自己的情感。后面陸續(xù)的章節(jié)就是圍繞著這個(gè)觀點(diǎn)去具體分析和闡述：實(shí)際生活中我們?nèi)绾卧谝粋€(gè)個(gè)這樣那樣的誤區(qū)里丟失了自己而讓別人來(lái)支配著自己。對(duì)于這些誤區(qū)，因?yàn)闁|西方的差異，作者的分析不一定妥當(dāng)。但是他向我們所傳遞的：幫助自己建立起為自己的感情負(fù)責(zé)的能力，面對(duì)生活懂得思考與分析，成為擁有獨(dú)立人格和思想的人。

作為職業(yè)習(xí)慣，在看時(shí)，自然會(huì)去思考一個(gè)問(wèn)題，精神愉快，本是人的一種自然狀態(tài)，只要看一看天真活潑、無(wú)憂無(wú)慮的幼兒，誰(shuí)都可以知道。人的誤區(qū)的形成不是一朝一夕，有多少誤區(qū)，是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，所不自覺(jué)獲得的，是什么使得，來(lái)到這世界，本一臉無(wú)畏樣、天真爛漫的孩童，隨著歲月的流逝，變得不再自信，做什么都開(kāi)始瞻前顧后，臉上的笑容越來(lái)越少？在我們的教育中，能否注意些什么，使得我們的孩子從小經(jīng)歷的成長(zhǎng)過(guò)程，不會(huì)在誤區(qū)里走得太遠(yuǎn)。在閱讀的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)，說(shuō)話，是個(gè)很有技巧的東西。有很多我們司空見(jiàn)怪的行為，都在不知不覺(jué)地向孩子傳遞著錯(cuò)誤的信息，將他引入心里的誤區(qū)。下面我就簡(jiǎn)單地講上幾點(diǎn)。

一、與孩子交流，注重孩子。

自我評(píng)價(jià)。

的重要性。

我們成年后，為何會(huì)那么在乎他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，而使得自己常常陷入違心去討好他人的境地？“他人對(duì)你的評(píng)價(jià)，比你自己給予自己的更重要。”這樣的觀點(diǎn)，在孩子幼小時(shí)，我們就在不知不覺(jué)中，向他們傳遞。比如，我們對(duì)孩子常說(shuō)，“你要是那樣做，媽媽就不喜歡你了，”而不說(shuō)“媽媽不喜歡你那樣做事。”因此話，孩子得出的結(jié)論是：“媽媽不喜歡我，這下我可完了，”而不是“媽媽不喜歡我這樣做事。那是她的決定，但我仍是有價(jià)值的。”這使得孩子從小就開(kāi)始根據(jù)他人的看法來(lái)確定自我形象。且孩童時(shí)代的思維習(xí)慣并不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)自然消失，只會(huì)強(qiáng)化自己根據(jù)別人對(duì)自己的看法來(lái)確定自我形象的觀念。

雖然，我們的言語(yǔ)和社會(huì)信息的微妙暗示，都在束縛著孩子的個(gè)人意識(shí)，都是為了很好的規(guī)范了孩子的種種行為。但這些信息很多都在讓孩子根據(jù)自己的評(píng)價(jià)來(lái)確定自我意識(shí)、降低自我價(jià)值。而這對(duì)成年后的孩子來(lái)說(shuō)，則可能成為束縛其發(fā)展的很大的阻力。所以，在我們的言語(yǔ)中，請(qǐng)多考慮一下孩子的感受，多些他們的自我評(píng)價(jià)啊。而不應(yīng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)我們的評(píng)價(jià)。

二、在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中給予盡可能多的贊許。

很多人不快樂(lè)，是因?yàn)椋偸腔ㄙM(fèi)大把的時(shí)間去竭力贏得他人的贊許，或因得不到贊許而憂心忡忡。而這很大程度上是與孩童時(shí)代所受到的影響有關(guān)。我們的傳統(tǒng)文化總是教育孩子去依賴大人，而不應(yīng)過(guò)于信賴自己的判斷。每件事最好都先問(wèn)問(wèn)爸爸媽媽，從“我吃什么呢”到“我穿什么呢”。

兒童在其性格形成時(shí)期的確需要得到其右影響的成年人（父母、老師）的贊許。然后，這贊許不應(yīng)該以孩子規(guī)規(guī)矩矩為條件，也不應(yīng)要求孩子每句話、每個(gè)想法、每種情感都征得父母的同意。自孩子開(kāi)始懂事起，就該培養(yǎng)其自我依靠的意識(shí)。為使孩子長(zhǎng)大后擺脫需要得到贊許的心理，一開(kāi)始所應(yīng)做的是從多方面給他以大量的贊許。這樣的贊許不應(yīng)該附帶任何條件，不應(yīng)該將其作為對(duì)孩子規(guī)矩行為的獎(jiǎng)勵(lì)。

三、談?wù)摵⒆拥男袨椋儆脴?biāo)簽性語(yǔ)言。

當(dāng)他人讓我們描述一下自己時(shí)，我們很可能去查一下自己的過(guò)往。然后開(kāi)始對(duì)自己進(jìn)行描述“我膽子小”、“我很害羞”、“我沒(méi)有音樂(lè)細(xì)胞”等等。當(dāng)然也可能有很多積極的自我描述。這些自我描述詞語(yǔ)本身沒(méi)什么不好，但他們是從何而來(lái)的呢？有人曾經(jīng)說(shuō)“你用標(biāo)簽描述我，便是否定我。”這些標(biāo)簽從何而來(lái)呢。有一部分就來(lái)自他人，一種來(lái)自自己。來(lái)自他人的那部分，很多事孩提時(shí)代被他人所帶上的。這樣的現(xiàn)象很普遍。

比如，一個(gè)小孩子很喜歡畫(huà)畫(huà)，可是她的老師告訴她，你畫(huà)得并不好。聽(tīng)了這話，孩子當(dāng)然不高興，從此沒(méi)了興趣。沒(méi)多久，她便開(kāi)始進(jìn)行一種自我描述：“我美術(shù)不行。”由于她一直回避畫(huà)畫(huà)這件事，她便更加相信“我美術(shù)不行”這一觀點(diǎn)。等她長(zhǎng)大后，有人問(wèn)她為什么不畫(huà)畫(huà)，她便答道：“唉，我美術(shù)部行。一直就是這樣。”

類似這樣的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言，讓人從孩提時(shí)代就不知不覺(jué)地為自己帶上了許多標(biāo)簽。使得自己心安理得地保持現(xiàn)狀，即可為自己過(guò)去的行為找到辯護(hù)，又可避免以后再做類似的事情。使得本來(lái)發(fā)展的可能性，受得了很大的束縛。

【點(diǎn)評(píng)】引用或概括不當(dāng)。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇九

很多女生都有這樣的造型習(xí)慣，在使用完吹風(fēng)機(jī)吹干頭發(fā)后，馬上用直發(fā)板或者電卷棒對(duì)頭發(fā)進(jìn)行造型，殊不知這樣會(huì)對(duì)頭發(fā)造型雙倍的傷害，建議想要用卷發(fā)棒營(yíng)造出自然卷度的女生們，可以在頭發(fā)濕潤(rùn)的時(shí)候，將濕發(fā)編成麻花辮再用吹風(fēng)機(jī)吹干，這樣松開(kāi)麻花辮之后就會(huì)得到一頭自然蓬松的波浪卷發(fā)，時(shí)尚又不傷發(fā)質(zhì)。或者在睡前用水打濕頭發(fā)，再上上海綿卷發(fā)棒，第二天早上起來(lái)松開(kāi)，頭發(fā)就會(huì)呈現(xiàn)自然的卷度了，而且早上也不用花太多時(shí)間打理。

在發(fā)絲濕潤(rùn)的時(shí)候梳理頭發(fā)。

如果洗完頭發(fā)之后馬上進(jìn)行梳理，會(huì)讓頭發(fā)變得更加脆弱，分叉和毛躁的問(wèn)題也更容易找上門，平時(shí)洗完頭發(fā)之后應(yīng)該先涂抹免洗護(hù)發(fā)素，之后再用梳子輕柔梳理發(fā)絲，既能夠?qū)⒋蚪Y(jié)發(fā)絲梳理順暢又不會(huì)傷害發(fā)絲。

一款扎發(fā)應(yīng)萬(wàn)變。

將頭發(fā)全部或部分扎起的造型，比如馬尾或是盤(pán)發(fā)，會(huì)因?yàn)榻?jīng)常讓發(fā)絲局部過(guò)于緊張，而拉扯毛囊和發(fā)絲導(dǎo)致發(fā)根變得脆弱受損，還會(huì)產(chǎn)生脫發(fā)等等問(wèn)題，所以我們?nèi)粘Ｗ詈米儞Q多一些的發(fā)型，披肩發(fā)讓每根發(fā)絲都呈現(xiàn)放松狀態(tài)，也可以作為代替扎發(fā)的不錯(cuò)選擇。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇十

很多文章都是寫(xiě)人。寫(xiě)人的文章都是通過(guò)描寫(xiě)突出人物的特點(diǎn)。你看過(guò)哪些關(guān)于人的文章，下面就是本站小編給大家整理的寫(xiě)人的讀后感，希望大家喜歡。

《做個(gè)快樂(lè)少年人》這本書(shū)是為了現(xiàn)代兒童快樂(lè)生活寫(xiě)的，

讀后感言：《做一個(gè)快樂(lè)的少年人》讀后感500字。這本書(shū)的作者好象知道我們現(xiàn)代兒童的心一樣，把我們的想法、困惑都寫(xiě)了出來(lái)，更吸引人的是教了我許多快樂(lè)的秘訣。

這一章節(jié)的開(kāi)頭是打比方，把一個(gè)臭氣熏天的廁所比作我朋友的品格，在里面待的時(shí)間久了也會(huì)習(xí)慣，也不會(huì)感到有臭味。就等于和一些愛(ài)說(shuō)謊的人在一起，久了就會(huì)變得也愛(ài)說(shuō)謊。而相反和品格高尚、快樂(lè)的人在一起也會(huì)變得十分優(yōu)秀。在這里還談到寬恕別人，我們都知道寬恕是一個(gè)神圣的行為，但是要寬恕別人卻是一件十分難做到的事。如果我不寬恕任何一個(gè)人，那么他會(huì)毀了你的一生。而一直在怨恨中生活，會(huì)讓自己一直生病。

看了《做個(gè)快樂(lè)少年人》這本書(shū)，讓我知道了什么是真正的快樂(lè)。

“我說(shuō)道，‘爸爸，你走吧。’他往車外看了看，說(shuō)，‘我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)。’我看那邊月臺(tái)的柵欄外有幾個(gè)賣東西的等著顧客。走到那邊月臺(tái)，須穿過(guò)鐵道，須跳下去又爬上去。父親是個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)事些。我本來(lái)要去的，他不肯，只好讓他去。我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深靑布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。”

當(dāng)我讀到這里時(shí)才知道以前和現(xiàn)在父母對(duì)我們有多盡責(zé)、多愛(ài)我們，父母為我們忙前跑后，像對(duì)待小孩一樣不厭其煩叮囑著，真是可憐天下父母心啊!可是傻傻的我們卻一直體會(huì)不到父母的用心良苦，反而有時(shí)還會(huì)責(zé)怪他們。

早上起來(lái)，爸爸連忙披著一件薄薄的的淺色外套來(lái)到廚房，用他最快的速度來(lái)為我做早飯，因?yàn)樗挛疫t到了，她煮了一碗沸氣騰騰的水面，送到了我的面前，每每當(dāng)我吃下的第一口時(shí)都用渴望的眼神看著問(wèn)我“怎么樣，味道可以不?”可是我每次都卻說(shuō)“嗯，一般。”其實(shí)我也想說(shuō)：“你煮的水面是世界上最好吃的了。”可是我每次都害羞不敢說(shuō)，所以爸爸的心一次次被我傷害的一次次破碎。

一次媽媽來(lái)學(xué)校接我回家時(shí)，我的注意力一眨不眨的看著我同學(xué)的鞋子，媽媽當(dāng)時(shí)就知道了我的想法，回到家媽媽問(wèn)我你想不想要你同學(xué)一樣的鞋子，當(dāng)時(shí)我知道那雙鞋子很貴，而且我們家又缺錢，我就對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽我不想要，我當(dāng)時(shí)只是欣賞一下，好讓我長(zhǎng)大了以為你買一雙適合你的類似的鞋子給你穿。”第二天是我的生日，我去學(xué)校讀書(shū)后，媽媽也出去了，當(dāng)我晚上回到家時(shí)媽媽遞個(gè)我了一雙跟同學(xué)一模一樣的鞋子，我當(dāng)時(shí)興高采烈的拿回我的房間去試穿了一下，吃晚飯時(shí)，我為媽媽洗腳時(shí)發(fā)現(xiàn)媽媽的腳上多了一些水泡，這是我才知道媽媽為我買這雙鞋子走了多久的路，付出了多大的代價(jià)。

最棒的回憶就在當(dāng)下，在眼前，而且這會(huì)是人生最美好的時(shí)光——偷影子的人。

如果頭天晚上流淚，第二天鐵定賴床，今天早上我8點(diǎn)才爬起來(lái)，卻保持著滿足的欣喜。也是這本書(shū)讓我理解了憂而不傷，含淚回味中更多了一份對(duì)于溫婉的感動(dòng)。

飽滿的童年記憶。

整部小說(shuō)最喜歡的還是主人公的童年，如夢(mèng)幻一般，充斥著畫(huà)面感的文字帶給我是一幅幅場(chǎng)景圖，仿佛生活的蒙太奇，在他的視覺(jué)和感受中，自己童年的那一幕幕活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在眼前。回不去的曾經(jīng)，也只因?yàn)樵?jīng)無(wú)憂無(wú)慮的美好，我們才一遍遍追憶。打動(dòng)我的多是細(xì)節(jié)，好像里面的很多故事自己的童年也有過(guò)，或者是類似經(jīng)歷的。

主人公因?yàn)?2月出生早上了半年學(xué)，成為班級(jí)中最弱者，我想到電視劇《手機(jī)》中嚴(yán)守一奶奶去世的遺言，讓嚴(yán)實(shí)晚上學(xué)不要學(xué)他爸爸那樣在班級(jí)里因?yàn)槿跣∈苋似圬?fù)。而小主人公這種淡淡的憂傷卻因?yàn)樗梢酝祫e人影子讀懂別人愁緒而轉(zhuǎn)化為一種伸出援手的友愛(ài)，不自覺(jué)的將一種負(fù)擔(dān)升華成美好。

從伊麗莎白到克蕾兒，還有伊凡、馬格、尼克簡(jiǎn)單的人物關(guān)系，因?yàn)橛白庸串?huà)成一個(gè)豐富多彩的童年，愿，在這里，你也可以讀到你自己。

美妙的親情。

有這么一個(gè)有愛(ài)的媽媽，生活怎么會(huì)不多姿多彩呢，更有趣的是她是可以一起分享秘密的人，“媽媽”離開(kāi)消息傳來(lái)，我就開(kāi)始流淚了，含淚讀完的以后篇幅。如此的親情卻缺失了父愛(ài)，也是主人公一輩子的痛，我能理解那種渴望長(zhǎng)大的年紀(jì)卻因?yàn)橄虢o爸爸最好的印象盡最大限度的收拾衣服的憧憬，也能理解“爸爸”愛(ài)上其他女人的離開(kāi)，可是我不知道為何媽媽會(huì)儲(chǔ)藏了“爸爸”那么多年的關(guān)愛(ài)以及“爸爸”離開(kāi)的決然。

愛(ài)情，仿佛影子一樣，如果你踩中了，就請(qǐng)帶走我的心。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇十一

這本書(shū)給我留下了很深刻的印象，因?yàn)槲抑离m然身處法制社會(huì)，但在法律和道德的約束之外，還存在著暗規(guī)則和潛規(guī)則。在我們這些尚未踏入社會(huì)的學(xué)生眼里，潛規(guī)則多代表不公平，是一種自己無(wú)能為力卻不是不好的存在。但是就是這種潛規(guī)則游戲，畢竟不是理想國(guó)。可是有一點(diǎn)毋庸置疑，我們每個(gè)人或多或少都享受過(guò)潛規(guī)則的惠處。通過(guò)品讀這本《你的誤區(qū)》，我對(duì)公平和潛規(guī)則有了重新清晰的認(rèn)識(shí)。

作者在書(shū)中寫(xiě)到“倘若世界富有如此的組織性，以至于一切都公平，沒(méi)有任何生物能夠生存一天。烏鴉禁止吃蠕蟲(chóng)，每個(gè)人的利益都不得不照顧到。”這是我們正視公平的第一步。我們所接受的教育是給我們公平的希望，讓我們能看到公平的一面。我們強(qiáng)調(diào)公正，我們強(qiáng)調(diào)平等，我們強(qiáng)調(diào)民主，但是一代又一代人是否真的感受到了所謂的完全公平呢？公正不存在，我從未存在，也永遠(yuǎn)不會(huì)存在。我們以教育為例，相信有無(wú)數(shù)人相信知識(shí)能夠改變命運(yùn)，古有科舉考試，現(xiàn)有中考、高考、公務(wù)員考試、研究生考試……從古至今權(quán)勢(shì)的力量都可以輕而易舉地改變一場(chǎng)考試的結(jié)果。我相信大多數(shù)人會(huì)說(shuō)考試已經(jīng)是最高效地排除不公正的考驗(yàn)和方法。好，那我們就換一種思路。同樣是接受教育，接受參加考試。同樣只是憑借自己的力量，廣大農(nóng)村孩子，受希望工程救助的孩子，生長(zhǎng)在偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子拿什么跟北上廣等大城市含著金鑰匙的孩子們比拼呢？貧苦家庭的孩子只有干不完的農(nóng)活，有弟弟妹妹照顧，相對(duì)上大學(xué)而言，對(duì)他們和對(duì)他們的家庭而言最重要的是生計(jì)。他們的理想通常會(huì)被現(xiàn)實(shí)所打破。而城市里的小皇帝、小公主們呢？一個(gè)孩子背后有父母，有爺爺奶奶，有姥姥姥爺，沒(méi)有人舍不得讓他們受一點(diǎn)點(diǎn)苦。對(duì)城市的小孩而言，或許很難想象到九年義務(wù)教育對(duì)很多人而言是一件夢(mèng)寐以求的事情。那么，這樣所謂能改變命運(yùn)的考試，公平了嗎？同樣，我記得有個(gè)老師在課堂上說(shuō)，在他年輕的時(shí)候，高等教育并未完全普及，可遠(yuǎn)的學(xué)校少之又少。畢業(yè)后的去向是聽(tīng)從國(guó)家的安排，國(guó)家把你分配到哪去就到哪去，現(xiàn)在我們?cè)谶x擇大學(xué)時(shí)的確有很多選擇，但是增加的是同輩的競(jìng)爭(zhēng)。畢業(yè)后一份工作有幾百人、幾千人或是更多的人在和你競(jìng)爭(zhēng)。到底哪種算是公平呢？公平其實(shí)從未存在。

公正只是一種神話似的理念存在，世界以及其中的人們每天都不公平地存在著。你能選擇快樂(lè)或不快樂(lè)，但這和你所意識(shí)的公平截然無(wú)關(guān)。我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中失去機(jī)會(huì)，責(zé)怪水平相當(dāng)或者根本不如自己的對(duì)手利用了潛規(guī)則才能取勝。我們憤怒，我們不滿，可是，自我挫折的行為并非對(duì)公平的渴望，而非事事公平，缺乏公正的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的結(jié)婚，非公正是一種常態(tài)，潛規(guī)則更是一種常態(tài)。

我們的認(rèn)識(shí)中存在種種誤區(qū)，以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活，以熱情飽滿的態(tài)度與人交流，我們一定會(huì)活得更加精彩！

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇十二

興奮之余，我一遍又一遍地讀《偉人的足跡》這本書(shū)，了解了毛主席光輝的一生。毛主席偉大的革命精神深深吸引和感動(dòng)了我。

我欽佩毛主席和他孜孜不倦的閱讀精神。他從小就喜歡閱讀。他一起床就開(kāi)始看書(shū)，半個(gè)床都是書(shū)，想看就看。

毛主席看書(shū)特別認(rèn)真，連雷都聽(tīng)不見(jiàn)！而且他每次看書(shū)，總是用筆標(biāo)出重點(diǎn)，寫(xiě)下評(píng)論和想法，遇到不懂的地方就在段落旁邊畫(huà)圈點(diǎn)。

我欽佩毛主席和他為中華民族努力工作的精神。長(zhǎng)征之初，毛主席病重幾個(gè)月，不能走路，就配了擔(dān)架。在擔(dān)架上，毛主席仍然不肯睡覺(jué)，想著日夜奮戰(zhàn)，竭盡全力與敵人決斗。

看著書(shū)中毛主席的光輝事跡，和自己的為人處事相比，簡(jiǎn)直是天壤之別。將來(lái)，我必須努力學(xué)習(xí)，努力成為像毛主席一樣的偉人和對(duì)社會(huì)有用的人。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇十三

這個(gè)寒假我花了整整一個(gè)月的時(shí)間，終于把這本厚厚的《愛(ài)的教育》讀完了。讀了這本書(shū)，使我感受到人類多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫助啊!我認(rèn)為這種關(guān)心、理解和幫助，都離不開(kāi)一個(gè)最根本的東西，那就是愛(ài)!里面有很多鮮活的人物，比如：講義氣的卡隆，高傲的諾琵斯，可憐的潑來(lái)可西，聰明的代洛西這些人物一直回蕩在我的心中，也在《愛(ài)的教育》這本書(shū)中演奏了一次次的交響曲!

卡隆個(gè)子很高，很強(qiáng)壯，而且樂(lè)于助人，是我最喜歡的人物。有一天早上，教室里亂哄哄的，幾個(gè)小孩聚在一起，戲弄?dú)埣驳馁u野菜人家的孩子克洛西。克洛西臉色蒼白，不敢反抗，但是眼睛里充滿了求饒。住手!卡隆走了進(jìn)來(lái)，看到這情形，便大叫道。那些人不肯聽(tīng)，見(jiàn)克洛西可憐的樣子，更來(lái)勁了!有的罵他是殘疾人，有的學(xué)克洛西母親挑菜擔(dān)子的模樣。克洛西忍無(wú)可忍，抓起身旁的墨水瓶，向那些人扔去，墨水瓶恰好打到了剛進(jìn)來(lái)的老師胸前。

老師撿起墨水瓶，高聲問(wèn)道：是誰(shuí)扔的?教室里一片安凈。老師又提高嗓門問(wèn)：到底是誰(shuí)?忽然，卡隆站起來(lái)說(shuō)：是我。絕不是你!這時(shí)，克洛西顫抖著站起來(lái)，說(shuō)：他們欺負(fù)我，我才把墨水瓶扔了過(guò)去!老師找到了那幾個(gè)小惡霸，狠狠的懲罰了他們。老師又走到卡隆身邊，拍了拍他的肩說(shuō)：你很勇敢，你的精神是高尚的!

從這件事中，我想到了以前，碰見(jiàn)我家對(duì)門的老奶奶，拄著拐杖很艱難的爬樓梯，我當(dāng)時(shí)很想上前攙扶她，又覺(jué)得不好意思，就低著頭往前走，裝做沒(méi)有看見(jiàn)，也不知道人家是怎么想的，是不是從此把我看成一個(gè)壞孩子呢?總之，我這樣是非常不禮貌的。想到這些，我非常的后悔，后悔我當(dāng)時(shí)猶豫什么。我發(fā)現(xiàn)我的愛(ài)心突然間全都飛走了。現(xiàn)在我明白了，別人需要幫助的時(shí)候，要盡力幫助，要樂(lè)于助人!今后，我要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。如果看見(jiàn)有同學(xué)摔倒了，就連忙扶起來(lái);看見(jiàn)有人遇到困難，要及時(shí)幫助，我真希望全世界的人都充滿愛(ài)心!

只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。葦維的一首歌在我耳畔響起，是呀，在這個(gè)世界上，有很多的人疼我、愛(ài)我、關(guān)心我、幫助我，我多么幸福呀!《愛(ài)的教育》這本書(shū)拉扯了我以前的回憶，讓我懂得了人生的哲理，《愛(ài)的教育》真是一本好書(shū)啊!

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇十四

窮人這篇文張是俄國(guó)作家列夫托爾斯泰所寫(xiě).當(dāng)時(shí),俄國(guó)勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂(lè)于助人的高尚品質(zhì).作者同過(guò)桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們美好的心靈.

漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒,這件事使我萬(wàn)分感動(dòng).現(xiàn)在我們的生活水平提高了,可是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的'人,生活不好,得了病也無(wú)法醫(yī)治,因此就去世了.我看過(guò)一個(gè)節(jié)目,就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一起成立了一個(gè)協(xié)會(huì),讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明.

我還看過(guò)一個(gè)節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過(guò)來(lái)拍賣后所得的錢拿來(lái)給窮人治病,一個(gè)寫(xiě)滿了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬(wàn)元。主持人說(shuō)：“這個(gè)球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛(ài)心。”

這使我們感受到人與人之間的愛(ài)心，如果我們都互相幫助的話，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，都會(huì)變的和諧美好。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇十五

看到這個(gè)名字時(shí)，我很好奇。為什么叫象人呢?它和大象有什么關(guān)系呢?帶著很多疑問(wèn)我看了這本書(shū)，讓我真的很震撼。象人并不是象，象人是人。這是本文的主題，也是主人公merrick被逼進(jìn)絕望的夾角時(shí)最后的呼喊，卻怎么也尋求不到解救。

文中主要講述了：一個(gè)相框中的美麗女人，一個(gè)接下來(lái)絕望的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個(gè)女人的身體被象群踩過(guò)，踐踏。這位母親，這熱帶雨林中荒誕的經(jīng)歷，故事的起源就用這樣的手筆給抽象帶過(guò)。然后是冗長(zhǎng)的兩個(gè)小時(shí)。伴隨哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來(lái)面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經(jīng)的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。

象人是無(wú)辜的，他像個(gè)孩子一樣膽戰(zhàn)心驚，他害怕人們對(duì)他的鞭打，對(duì)他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現(xiàn)的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個(gè)突然的關(guān)門聲，他害怕的不敢說(shuō)話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女人，然后他又傷心的說(shuō)：如果我的母親還在，她一定不會(huì)想見(jiàn)我，她……會(huì)以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開(kāi)心的像個(gè)孩子，他會(huì)說(shuō)：那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢相信，他以為他一生會(huì)真的像一個(gè)動(dòng)物般的在陰暗潮濕的低層度過(guò)，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對(duì)窗外教堂的希望，來(lái)自于他只想做一個(gè)普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠(yuǎn)的地方，那么近，他看不見(jiàn)，他只能在心里畫(huà)出它的輪廓，運(yùn)用自己的想象來(lái)打造他的理想，一個(gè)對(duì)于普通人而言不值一提的理想。我以為這是作者編造出來(lái)的諷刺這個(gè)世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續(xù)和再造，用殘酷的軀體面容來(lái)歌頌內(nèi)心的圣潔。當(dāng)我開(kāi)始搜尋更多關(guān)于象人的資料的時(shí)候，我搜尋到了josephmerrick的故事。

《象人》就是根據(jù)josephmerrick的真實(shí)經(jīng)歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人傷心的一個(gè)事實(shí)。一百多年前，象人曾經(jīng)真實(shí)存在過(guò)。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比書(shū)中所表現(xiàn)的要?dú)埧幔琺errick在死后，其身體一直被倫敦皇家醫(yī)院保留，用做實(shí)驗(yàn)，他罕見(jiàn)的病理成為困擾醫(yī)學(xué)界100多年的難題。而書(shū)中用畸形小矮人的救助和醫(yī)生最后的良心發(fā)現(xiàn)來(lái)表明美好的一面，只是依舊無(wú)法挽救象人的死亡。josephmerrick曾親手用紙板做了一座教堂，讓人很多想象。josephmerrick說(shuō)：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個(gè)世界…….如果我能……如果你能用一個(gè)人的靈魂來(lái)衡量他的價(jià)值……書(shū)中最后是重回開(kāi)頭的抽象和虛幻，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們并不能得到解答。一個(gè)聲音說(shuō)，那是象人死去的母親，她說(shuō)：“nothingwilldie。”

這個(gè)故事，讓人聯(lián)想很多，很多……

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇十六

我懷著激動(dòng)的心情，一遍又一遍讀了《偉人的足跡》這本書(shū)，了解了毛主席光輝的一生。我深深地被毛主席的偉大革命精神所吸引，所感動(dòng)。

我敬佩毛主席，敬佩他那孜孜不倦的讀書(shū)精神。他從小酷愛(ài)讀書(shū)，一起床就是讀書(shū)，而且半個(gè)床上都是書(shū)，以便想讀書(shū)時(shí)就能讀。

毛主席讀起書(shū)來(lái)很認(rèn)真，連響雷都聽(tīng)不到！而且他每次閱讀總要拿筆標(biāo)記重點(diǎn)，寫(xiě)下評(píng)論和感想，遇到不懂的，在段落旁邊畫(huà)上圓圈和圓點(diǎn)。

我敬佩毛主席，更敬佩他為中華民族辛勤操勞的精神。長(zhǎng)征開(kāi)始時(shí)，被疾病纏身，重病數(shù)月的毛主席走不了路，組織上為他配了一副擔(dān)架。毛主席在擔(dān)架上，仍不肯睡覺(jué)，日日夜夜地思考打仗，想盡辦法與敵人決斗。

看著書(shū)上毛主席的種種光輝事跡，對(duì)照自己的為人處事，簡(jiǎn)直是天上地下之別。以后，我一定要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做一個(gè)像毛主席一樣的偉人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇十七

古往今來(lái)，財(cái)富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過(guò)自己的一生。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人？人們對(duì)這個(gè)現(xiàn)象做過(guò)許多探討，卻始終不得其解。我們相信，走出貧窮，走向富裕是每一個(gè)人的心聲。把握富裕的節(jié)拍，掌握富裕的奧秘，是每一個(gè)窮人的希望。基于此，我們通過(guò)對(duì)窮與富的思考，從浩如瀚海的資料中選取了窮與富的故事編輯成冊(cè)，找出我們認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，希望通過(guò)這些鮮活的例子，找出窮變富的奧秘。這本《你為什么是窮人》，其案例深入淺出，通過(guò)一定的分析，能夠幫助讀者找出窮人為什么窮的根源，提供擺脫貧困的方法，從而改變宿命論對(duì)于人們的桎梏，讓人們最終實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，成為自己的主人。

古往今來(lái)，財(cái)富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過(guò)自己的一生。人們津津樂(lè)道的往往是那些富人奢華的生活，紙醉金迷，困惑的則往往是為什么自己與財(cái)富無(wú)緣，在艷羨中繼續(xù)過(guò)自己貧困的日子。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人，甚至有些人富可敵國(guó)？人們對(duì)這個(gè)現(xiàn)象做過(guò)許多探討，又從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、遺傳學(xué)等角度研究，更不會(huì)親身實(shí)踐卻始終不能登堂入室。在追求財(cái)富的道路上，古代社會(huì)跟現(xiàn)代社會(huì)是有差別的。古代社會(huì)，人們獲取財(cái)富更多得益于社會(huì)地位。因此，才有“書(shū)中自有黃金屋”的說(shuō)法，可以說(shuō)讀圣賢書(shū)，考取功名就是當(dāng)時(shí)獲得財(cái)富的重要途徑。現(xiàn)代社會(huì)，獲取財(cái)富的渠道多種多樣，人們不再需要死讀經(jīng)書(shū)來(lái)獲取社會(huì)地位和財(cái)富。通過(guò)勤勞致富已經(jīng)成為了社會(huì)主流。窮人所以沒(méi)有成為富人，可以歸因到很多方面。有的人歸因到自己家庭出身不好，而且能找到相仿的例證。身邊一些沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，智商也不見(jiàn)得高的人獲得了驚人的財(cái)富，成為社會(huì)名流。相反，一些家庭出身很好的人卻一步步成為社會(huì)的棄兒，最終一無(wú)所有。大浪淘沙，沉浮不定，很多人困惑于財(cái)富的不易獲取，面對(duì)變化多樣的人生變得自信全無(wú)，一些人甚至陷入了迷信的沼澤，認(rèn)為一切都是命運(yùn)，最終成了宿命論的信徒。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇十八

初看《象人》的時(shí)候，一是自己慣來(lái)對(duì)黑白色的偏愛(ài)，二是沖著導(dǎo)演大衛(wèi)·林奇(davidlynch)的名字，這次的《象人》，大衛(wèi)·林奇1980年的處女作，讓我哭了。

象人不是象，象人不是動(dòng)物，象人是人。這是影片的主題，也是主人公merrick被-逼進(jìn)絕望的夾角時(shí)最后的呼喊，卻尋求不到解救。就像影片緩慢拉開(kāi)的序幕：一個(gè)相框中的美麗女人，一個(gè)接下來(lái)絕望的可人兒的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個(gè)女人的身體被象群踩過(guò)，踐踏。這個(gè)女人，一位母親，這熱帶雨林中荒誕的經(jīng)歷，故事的起源就用這樣的蒙太奇給抽象帶過(guò)。然后是冗長(zhǎng)的兩個(gè)小時(shí)。黑白畫(huà)面。伴隨讓人產(chǎn)生自然的生理嫌惡的哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來(lái)面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經(jīng)的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。

象人是無(wú)辜的，他像個(gè)孩子一樣膽戰(zhàn)心驚，他害怕人們對(duì)他的鞭打，對(duì)他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現(xiàn)的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個(gè)突然的關(guān)門聲，他害怕的不敢說(shuō)話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女人，然后他又傷心的說(shuō)：如果我的母親還在，她一定不會(huì)想見(jiàn)我，她……會(huì)以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開(kāi)心的像個(gè)孩子，他會(huì)說(shuō)：那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢相信，他以為他一生會(huì)真的像一個(gè)動(dòng)物般的在陰暗潮濕的低層度過(guò)，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對(duì)窗外教堂的希望，來(lái)自于他只想做一個(gè)普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠(yuǎn)的地方，那么近，他看不見(jiàn)，他只能在心里畫(huà)出它的輪廓，運(yùn)用自己的想象來(lái)打造他的理想，一個(gè)對(duì)于普通人而言不值一提的理想。

我以為這只是大衛(wèi)·林奇編造出來(lái)的借畸形人來(lái)嘲諷這個(gè)世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續(xù)和再造，用殘酷的軀體面容來(lái)歌頌內(nèi)心的圣潔。當(dāng)我開(kāi)始搜尋更多關(guān)于象人的資料的時(shí)候，我搜尋到了josephmerrick的故事。《象人》就是根據(jù)josephmerrick的真實(shí)經(jīng)歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人傷心的一個(gè)事實(shí)。一百多年前，象人曾經(jīng)真實(shí)存在過(guò)。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比影片所表現(xiàn)的要?dú)埧幔琺errick在死后，其身體一直被倫敦皇家醫(yī)院保留，用做實(shí)驗(yàn)，他罕見(jiàn)的病理成為困擾醫(yī)學(xué)界100多年的難題。而影片中用畸形小矮人的救助和醫(yī)生最后的良心發(fā)現(xiàn)來(lái)表明美好的一面，只是依舊無(wú)法挽救象人的死亡。josephmerrick曾親手用紙板做了一座教堂，華美易碎。

josephmerrick說(shuō)：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個(gè)世界……如果我能……如果你能用一個(gè)人的靈魂來(lái)衡量他的價(jià)值……影片最后是重回開(kāi)頭的抽象和虛幻，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們并不能得到解答。一個(gè)聲音說(shuō)，那是象人死去的母親，她說(shuō)：nothingwilldie。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇十九

在蘇醒出場(chǎng)前，觀眾席上已經(jīng)迭起了。只不過(guò)在拳賽進(jìn)行時(shí)，最high的都是男們，每看到精彩處，口哨聲、吆喝聲此起彼伏，而這喊聲都渾厚低沉，飽含著雄荷爾蒙的味道。間或有一兩聲嬌柔的聲音在縫隙中飄過(guò)，也是略帶"驚恐"的尖叫--受不了這個(gè)刺激。

然而蘇醒給了現(xiàn)場(chǎng)的觀眾們的機(jī)會(huì)，當(dāng)主持宣布蘇醒登臺(tái)的時(shí)候，場(chǎng)上爆發(fā)出開(kāi)場(chǎng)以來(lái)最高分貝的歡呼，從高亢、尖利的音調(diào)中可以聽(tīng)得出來(lái)，們"蘇醒"了。

蘇醒還沒(méi)亮相，場(chǎng)上已經(jīng)秩序大亂，還沒(méi)等保安緩過(guò)神來(lái)，許多歌迷已沖下看臺(tái)，把拳臺(tái)旁的表演舞臺(tái)圍得水不通。直到保安拉起手來(lái)把出口圍住，才制止了混亂的局面。

蘇醒登臺(tái)，唱歌，跳起動(dòng)感十足的舞蹈。記者站在歌迷群的后邊，基本沒(méi)聽(tīng)清他究竟唱了什么，滿耳朵都是粉絲的尖叫。有迫不及待地用手機(jī)往臺(tái)上拍，在現(xiàn)場(chǎng)為舞臺(tái)效果而設(shè)置的燈光并不明亮，即使用專業(yè)相機(jī)，也得是攝影高手才能拍出"能看"的照片，用手機(jī)拍出來(lái)的恐怕只能是"鬼影幢幢"了，可拍到照片的歌迷們還是很高興，樂(lè)得跟撿著寶似的。

一首歌之后，蘇醒向后臺(tái)走去。記者本來(lái)守著出口，準(zhǔn)備采訪他，不過(guò)我顯然低估了歌迷的能量。只見(jiàn)一個(gè)以蘇醒為中心的"肉包圍圈"席卷而來(lái)，把記者沖得東倒西歪，只好閃到一邊，以免慘遭誤傷。無(wú)奈之下，只好灰溜溜地順著墻根溜到演員休息室，千辛萬(wàn)苦地穿過(guò)群，這才接近了蘇醒。

專訪：

"紅""黑"任其自然。

一切坦然面對(duì)。

來(lái)參加拳賽的演出，當(dāng)然得先聊聊拳擊。蘇醒坦白地說(shuō)，自己并不太"熱衷"這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，覺(jué)得拳擊比較暴力，對(duì)抗很強(qiáng)，而他更喜歡。蘇醒說(shuō)，他是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的球迷，五大聯(lián)賽幾乎每場(chǎng)必看，而且還是明星隊(duì)的隊(duì)員，經(jīng)常參加比賽，讀后感《活著的讀后感活著讀后感人為什么活》。

歲末年初，正是藝最忙的時(shí)候，蘇醒也正在為各類晚會(huì)忙。過(guò)年這段時(shí)間，他要參加湖南衛(wèi)視的超級(jí)跨年演唱會(huì)，還要為湖南臺(tái)的春晚做準(zhǔn)備，另外，還有幾臺(tái)頒獎(jiǎng)晚會(huì)等他做主持。蘇醒雖是以"唱"走紅，但近年來(lái)他在唱歌方面進(jìn)展并不很快，倒是一邊"觸電"一邊干起了主持，而且做得有聲有。他很開(kāi)心地告訴記者，在主持方面他已漸入佳境，包括今年的'"時(shí)尚先生"比賽等多個(gè)大型動(dòng)，他都全程提綱，效果很不錯(cuò)。

自蘇醒簽約以來(lái)，目前僅發(fā)了一張《秋天》的ep，令歌迷翹首以盼他的個(gè)專輯。說(shuō)到這個(gè)，蘇醒坦然地承認(rèn)，自己的新專輯還沒(méi)有準(zhǔn)備好，明年還難以完，大概要等到20xx年才能發(fā)出來(lái)。"出專輯是一個(gè)系統(tǒng)的工程，要配合公司的企劃，牽涉到很多方面，所以這事－讀后感不來(lái)。"。

聊起這個(gè)，記者提起了一個(gè)略為"敏感"的話題，當(dāng)前很多選秀歌手都有類似的問(wèn)題，在通過(guò)選秀一炮而紅之后，很多不能保持這個(gè)勢(shì)頭而漸漸沉寂下來(lái)。對(duì)此蘇醒也并沒(méi)有回避，表現(xiàn)出"主持"的素質(zhì)，放開(kāi)來(lái)侃侃而談。他說(shuō)，這種現(xiàn)象"非常正常"，選秀歌手是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，因?yàn)檫x秀這種新鮮的形式，使從中產(chǎn)生的"歌手"受到推崇，一下紅了起來(lái)。選秀的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)氣，而作為一個(gè)歌手，就必須有自己的音樂(lè)，所以有些選秀捧紅的歌手的確面臨著一些問(wèn)題，比如"只叫響了氣，卻叫不響作品"。但是也不能一概而論，有些選秀歌手也得到了很好的發(fā)展。說(shuō)到這里，蘇醒還不忘調(diào)侃一下自己："我大概就是做得不夠，所以新專輯才遲遲不能推出吧。"。

對(duì)于自己未來(lái)的發(fā)展，蘇醒表示，一切還得看公司的安排。不過(guò)，他表示自己并沒(méi)有把自己限定在"歌手"這一方面，"我是一個(gè)比較自己的藝，寫(xiě)歌、唱歌都注重自我的感覺(jué)，可能并不能迎合大眾的口味。我以后想在主持和演戲方面都做些嘗試，但我既然是以唱歌出來(lái)的，就首先要把歌手當(dāng)好，等我出了五張專輯以后，再考慮向其它方向上發(fā)展。但是目前一切都是未知數(shù)。

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇二十

《窮人》這篇文章是俄-國(guó)作家列夫托爾斯泰所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)，俄-國(guó)勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂(lè)于助人的高尚品質(zhì)。作者同過(guò)桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們美好的心靈。

漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒，這件事使我萬(wàn)分感動(dòng)。

現(xiàn)在我們的生活水平提高了，可是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的人，生活不好，得了病也無(wú)法醫(yī)治，因此就去世了。

我看過(guò)一個(gè)節(jié)目，就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一起成立了一個(gè)協(xié)會(huì)，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。

我還看過(guò)一個(gè)節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過(guò)來(lái)拍賣后所得的錢拿來(lái)給窮人治病，一個(gè)寫(xiě)滿了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬(wàn)元。主持人說(shuō)：“這個(gè)球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛(ài)心。”

這使我們感受到人與人之間的愛(ài)心，如果我們都互相幫助的話，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，都會(huì)變的和-諧美好。

方老師點(diǎn)評(píng)：這篇修改后的文章寫(xiě)的不錯(cuò)，后面舉的例子和原文有一定的關(guān)聯(lián)性。

到最后也很好的做到了主題回歸，回到了中心思想。

如果能在最后再順帶提到一下原文，就更好了。

窮人這個(gè)題目看起來(lái)感到有點(diǎn)殘忍似的，原來(lái)這是講述一個(gè)非常可憐的事情。

這篇文章講的是：漁夫的妻子桑娜自己已有五個(gè)孩子，日子過(guò)得緊巴巴的，當(dāng)她看到鄰居西蒙死了，而且身旁還有兩個(gè)熟睡的孩子時(shí)，就毫不猶豫地把他們抱回家。經(jīng)過(guò)丈夫的同意，他們打算把這兩個(gè)孩子撫養(yǎng)成人。

課文中給我印象最深的是桑娜想的一句話：“那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好!”桑娜寧可自己挨揍，也不愿讓西蒙的兩個(gè)孩子餓死，充分地表現(xiàn)了她善良的心靈。漁夫說(shuō)的一句話也使我感動(dòng)：“得把他們抱來(lái)，同死人呆在一起怎么行!哦，我們，我們總能熬過(guò)去的!”這幾句話是那么堅(jiān)定，也表現(xiàn)了漁夫助人為樂(lè)的品質(zhì)。雖然這些話都很樸素，但能體現(xiàn)他們的善良和偉大。

漁夫一家的生活那么困難，還去幫助那些更需要幫助的人，而我們呢?有些人有很多錢卻不為那些有困難的人著想，漁夫和桑娜是我們的好榜樣，他們善良的心感動(dòng)著我。

我們的生活富裕了，但還是有許多失學(xué)兒童上不了學(xué)，我們應(yīng)該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，讓他們也能學(xué)到知識(shí)、文化，希望所有的人都充滿愛(ài)心，去幫助他們，讓世界更美好!

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇二十一

美德，是至善至純至高人性的結(jié)晶，是一種被大眾所推崇的高尚道德行為，美德，是立身之本，是幫助我們走向成功的基石。

美德是火，點(diǎn)燃了我們美好之燈;美德是路，引領(lǐng)了我們走過(guò)黑暗;美德是燈，照亮了我們夜行的路;美德是琴，奏出了陣陣溫情之聲;美德是樹(shù)，結(jié)出了顆顆真情之果……當(dāng)我看完了這本《小學(xué)生必讀的102個(gè)感人故事》才知道了什么是美德。

這是一本能夠讓我們青少年擁有責(zé)任、毅力、忠誠(chéng)等做人美德的勵(lì)志書(shū)，用一百零二篇關(guān)于美德的小故事來(lái)鼓舞我們做擁有美德的好少年。這些小故事引人入勝，深入淺出地向我們講了做人的道理。比如，在責(zé)任篇中，選取了斯科特·菲斯杰拉德給女兒的一封信，是我不僅看到一個(gè)慈父的溫柔親切，并且能從中清楚的知道什么是責(zé)任;在工作篇中，編者帶領(lǐng)大家與懷特史弟一起飛行，讓我知道了什么是“努力工作”;而以斯貼王后的故事告訴了我什么是忠誠(chéng)……而這些故事中令我感觸最深的還是“誠(chéng)實(shí)無(wú)價(jià)”這篇小故事。它講述了一個(gè)叫喬治的孩子，他因?yàn)橐粫r(shí)淘氣砍掉了爸爸栽的櫻桃樹(shù)，在爸爸的再三追問(wèn)下終于承認(rèn)了是自己干的，并且承認(rèn)了錯(cuò)誤，但爸爸沒(méi)有批評(píng)華盛頓，反而慢慢露出了笑容，他說(shuō)：“哪怕是你砍掉了一千棵樹(shù)會(huì)開(kāi)出銀花、或黃金果實(shí)的樹(shù)，也沒(méi)有誠(chéng)實(shí)更重要。”他讓我明白了其實(shí)每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)犯或大或小的錯(cuò)誤，只有那種敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并勇于改正的孩子，才有可能在日后成為了不起的人物，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)是人最寶貴的品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)是無(wú)價(jià)的，當(dāng)然，這也是一種美德。

讀完了這整本書(shū)，我便在心里默默的想：作為一個(gè)中國(guó)人，讓我們倍感驕傲和自豪的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。我們是祖國(guó)未來(lái)的建造者，承繼傳統(tǒng)美德，我們義不容辭。樂(lè)于助人、誠(chéng)實(shí)、禮貌、寬容、真誠(chéng)、正義等這些都是美德。樂(lè)于助人有時(shí)就是舉手之勞的事，我們何樂(lè)而不為呢，如果愛(ài)心就是一塊錢，那我們?nèi)巳爽F(xiàn)出一份愛(ài)心，我想就不會(huì)有那么多貧困家庭的小孩沒(méi)書(shū)讀了。誠(chéng)實(shí)是一種美德，如果一個(gè)人為人誠(chéng)實(shí)，表里如一，不弄虛作假，那么，他就會(huì)得到別人的信任，朋友的贊許，領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，友情、事業(yè)的大門也會(huì)向他敞開(kāi)，所以我們從小就要說(shuō)實(shí)話，辦實(shí)事，表里如一，講求信用，說(shuō)到做到，不弄虛作假，言行一致，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。寬容是一種美德，如果寬容是幽谷，使人愈嗅愈香;是峻巖勁松，使人愈壓愈強(qiáng)。古人云：“有容乃大，能讓為高”寬容了別人，他也就寬容了自己。給別一些空間，你獲得的將是一片天空。所以，我們從小就要心胸寬大，寬容待人，就一定會(huì)得到寬容的回報(bào)，自己多一點(diǎn)微笑，也一定會(huì)獲得更多的微笑……一個(gè)甜蜜的微笑，一個(gè)執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，一幕真誠(chéng)善待的接觸……融成了美德贊頌曲上一個(gè)動(dòng)人的音符。

同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德，讓我們擁有一座和睦相處的美麗家園而自豪，讓我們的生命煥發(fā)出具有美德的精彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范，擁有美德的高尚品德!

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇二十二

今天我讀了《朱德的扁擔(dān)》這篇課文，給我的感想很多。老一輩的革命家，以生作則，不怕辛苦，不怕?tīng)奚蛻?zhàn)士們翻山越嶺，去挑糧食，朱德?tīng)敔敼ぷ鞣浅ＣΑ?zhàn)士們怕把他累壞了，把那根扁擔(dān)藏了起來(lái)。

朱德?tīng)敔攨s又做了一根扁擔(dān)，刻上了自己的名字，每天和戰(zhàn)士們?nèi)ヌ艏Z食。

他穿著草鞋，帶著斗笠，挑起滿滿一擔(dān)糧食，跟大家一塊兒爬山。從這件事我想到了：山路上有許許多多尖尖的石頭，穿著草鞋，一不小心腳就會(huì)被石頭扎破，況且還挑著滿滿一擔(dān)糧食，更容易把腳扎破，一不小心還會(huì)從山上滾下來(lái)。可見(jiàn)朱德把休息、安全留給了戰(zhàn)士們，把勞作、危險(xiǎn)留給了自己。朱德很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，真是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)啊!

我們的革命先輩，不怕吃苦，不怕?tīng)奚瑸榱宋覀兊拿篮蒙睿瑏?lái)之不易。讓我非常感動(dòng)，同時(shí)感到肩上應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷使命和責(zé)任，應(yīng)該為祖國(guó)的安定團(tuán)結(jié)，繁榮昌盛，而努力學(xué)習(xí)，提高知識(shí)，長(zhǎng)大后，努力工作，為祖國(guó)的建設(shè)，貢獻(xiàn)出自己應(yīng)有的力量。

讓我們?yōu)榱俗鎳?guó)的未來(lái)，加油、努力吧!

人的誤區(qū)讀后感（熱門23篇）篇二十三