經(jīng)典作品是智慧的結(jié)晶，它們給我們帶來了無盡的思考和啟示。小編為大家整理了一些經(jīng)典小說的摘錄，希望能夠給大家?guī)韱l(fā)和思考。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇一
投桃報李,投：投入，送給;報：回贈，得到。意思是他送給我桃子，我以李子回贈。比喻友好往來或互相贈送東西，友誼深厚。暗含投入少、回贈多之意。出自《詩經(jīng)·大雅·抑》。
【典故】。
公元前771年，犬戎殺周幽王，衛(wèi)武公帶兵勤王。
周平王東遷之后，任命衛(wèi)武公為周王朝的卿士。當(dāng)時王室衰微，社會矛盾尖銳。衛(wèi)武公就寫了一首詩來勸告周王朝的貴族們要修德、守禮。其中第八章說：“辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。”
意思是說：修明您的德行，使之盡善盡美。好好審視您的`儀態(tài)舉止，不失去威儀禮貌。沒有過失也沒有殘害，少有不為人所仿效的。有人贈我桃子，我回送他李子。
后遂以“投桃報李”指禮尚往來，相互贈答。
禮物是傳達(dá)感情的橋梁。禮物可表示送禮人特有的心意：或感謝、或祝賀、或尊重、或友情。人情往來中，最好的禮物是那些根據(jù)對方興趣愛好選擇的、富有價值而耐人尋味的禮品。所以，我們選擇的禮物必須能夠表達(dá)自己的心意，并使受禮者覺得禮物非同尋常，倍感珍貴，以達(dá)到增強(qiáng)情誼的目的。
孔子說：“不學(xué)禮，無以立。”知“禮”之后，即懂得進(jìn)退之道、處世之略，使你在人生奮斗的旅途上減少嚴(yán)重的傷害，得到較多的幫助，所以說，禮雖不大，用途不小。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇二
有一天，他在自已家的演練場上表演射箭。觀看的人，個個為他鼓掌叫好。這時有個賣油的老頭也來觀看，他放下自已肩上的擔(dān)子，站在籬笆墻外邊，斜著眼睛瞅著陳康肅射箭，好長時間不離去。可是當(dāng)他看見陳康肅射中靶子時，僅僅只是微微地點一下頭，井不覺得有什么很了不起的。
陳康肅想：“每當(dāng)別人看到我射中靶子時，總是大聲稱贊，連聲叫絕，這個老頭卻只點點頭，真是個糊涂老頭。”
陳康肅問老頭說：“你在這看了這么久，你也懂得射箭嗎?你看我的射技怎么樣啊?”
賣油老頭扦字胡子，微微一笑，然后慢悠悠地說：“沒什么了不起的，只不過是手熟罷了。”
陳康肅一聽，勃然大怒，大喊起來：“你這個呆老頭，憑什么敢小看我的射技。”
賣油老頭不氣不惱地說：“我是憑我倒油的技巧了解到這個道理的。”說完，老頭從擔(dān)子里拿出一只葫蘆放在地上，又從衣袋里掏出一個帶孔的銅錢放在葫蘆嘴上畫，然后用勺子舀油往葫蘆嘴里倒，只見那油順著錢孔里流下去，葫蘆里的油裝滿了，卻一點兒也沒有沾到錢孔上。站在旁邊看熱鬧的人連聲叫絕。賣油老頭站起來微笑著說：“我這也沒什么了不起的，只不過是由于手熟罷了。”
陳康肅看后，笑了。他向賣油老頭承認(rèn)了剛才的無禮，并道了歉。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇三
【出處】《史記·周本紀(jì)》。
【釋義】古時候，遇到敵情，就在烽火臺上點燃曬士的狼糞，靠“狼煙”傳遞情報。戲：戲要。用烽火臺上的狼煙戲要各地諸侯。比喻人沒有誠信。
周幽王，又叫姬宮涅。他在位時，不理朝政，喜好美色。有個叫褒響的大臣勸說周幽王應(yīng)該以國家大事為重，周幽王不但不聽，還把褒響關(guān)了起來。褒家的人為了把褒響救出來，就在鄉(xiāng)下買了一個非常漂亮的姑娘，起名褒姒，教會她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻(xiàn)給周幽王，替褒響贖罪。
周幽王十分寵愛褒姒，可是褒姒自從進(jìn)宮以后，就沒有笑過一次，整天悶悶不樂。周幽王送她各種珍奇禮物，想盡各種古怪的辦法叫她笑，都沒有成功。于是周幽王說：“有誰能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩黃金。”這時虢石父替周幽王想了一個主意。他說：“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個大當(dāng)。娘娘見了許多兵馬撲了個空，肯定會笑的。”周幽王很高興：“好極了，就這么辦吧！”
他們上了驪山，真的把烽火點了起來。各路諸侯誤以為天子蒙難，紛遣軍隊星夜兼程地前往救駕，但到京城后才發(fā)現(xiàn)是個惡作劇。褒姒見此情景就真的笑了。京城里外，此時已是兵馬云集，一片混亂，這種狼狽滑稽的場面，被站在高臺上的褒姒看見，禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放，以后又?jǐn)?shù)度重復(fù)這個荒謬的方法，以致無人再相信狼煙信號的意義。
五年后，酉夷犬戎大舉攻周，周幽王連忙下命把驪山的烽火點起來，但是誰也不愿再上當(dāng)了。結(jié)果周幽王被殺，而褒姒也被搶走了。
】
一個帝王無信，最終導(dǎo)致了國破家亡。對個人來說，誠信同樣重要。良好的信譽(yù)能給你的生活帶來意想不到的好處。誠實、守信是形成強(qiáng)大親和力的.基礎(chǔ)——誠實守信會使人產(chǎn)生與你交往的愿望，在某種程度上，會消除不利因素帶來的影響，使困境變?yōu)樘雇尽Ｕ\信是衡量人品的試金石。誠實守信不僅反映出一個人的品行，而且能讓人建立起對家庭、對社會的強(qiáng)烈的責(zé)任感。因此，在任何時候，我們都要把誠信當(dāng)做自己最好的品牌。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇四
顧愷之是東晉時期最著名的畫家，他博學(xué)多才，為人豪爽大方，又極其幽默，同時又有點癡呆，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。現(xiàn)存于世的《洛神賦圖》、《女史箴圖》就是顧愷之的傳世名作。
顧愷之曾經(jīng)跟隨大司馬桓溫做過參軍。
有一天，顧愷之跟著桓溫去江陵視察，當(dāng)?shù)毓賳T來拜見桓溫，帶來了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)甘蔗。桓溫見了十分開心，說：“這里的甘蔗非常有名，大家都嘗一嘗。”于是，大家都吃起了甘蔗，并且不斷夸贊甘蔗很甜。
唯獨只有顧愷之一人出神地望著江面沒有去拿甘蔗。桓溫見他出神，于是就故意挑了一個很長的甘蔗，把甘蔗尖頭給了顧愷之。顧愷之也沒注意，就開始啃了起來。桓溫看到顧愷之的吃相，笑了起來，說：“甘蔗甜嗎?”周圍的人也跟著笑了起來，說：“我們的甘蔗可甜了，不知道顧參軍的甘蔗如何?”
這時，顧愷之才回過神來，看到自己吃的是一根甘蔗的尖頭，才知道他們?yōu)槭裁匆靶ψ约骸Ｋ樖峙e起甘蔗，說：“你們根本不懂得如何吃甘蔗，吃甘蔗可是有很大的講究的。”大家看他這么認(rèn)真回答，笑著說：“那你說怎么個講究法?”顧愷之說：“你們一開始就吃這么甜的部分，后來就越吃越不甜，最后就反胃了。而我從尖子開始吃起，到最后越來越甜，這就叫做‘漸入佳境’。”
后人常用“顧愷之吃甘蔗”形容先苦后甜、從壞到好的過程。
小編解讀。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇五
澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇。
憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。
傳聞一戰(zhàn)百神愁，兩岸強(qiáng)兵過未休。
誰道滄江總無事，近來長共血爭流。
此詩題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年。”按“己亥”為廣明前一年即乾符六年的干支，詩大約是在廣明元年追憶去年時事而作。“己亥歲”這個醒目的詩題，就點明了詩中所寫的是活生生的社會政治現(xiàn)實。
安史之亂后，戰(zhàn)爭先在河北，后來蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規(guī)模農(nóng)民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮(zhèn)壓，大江以南也都成了戰(zhàn)場。這就是所謂“澤國江山入戰(zhàn)圖”。詩句不直說戰(zhàn)亂殃及江漢流域(澤國)，而只說這一片河山都已繪入戰(zhàn)圖，表達(dá)委婉曲折，讓讀者通過一幅“戰(zhàn)圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現(xiàn)實，這是詩人運用形象思維的一個成功例子。
隨戰(zhàn)亂而來的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計本來艱辛，無樂可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂了。只可惜這種樵蘇之樂，今亦不可復(fù)得。用“樂”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。
迸代戰(zhàn)爭以取首級之?dāng)?shù)計功，戰(zhàn)爭造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的.現(xiàn)實。詩的前兩句雖然筆調(diào)輕描淡寫，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。
“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”這里“封侯”之事，是有現(xiàn)實針對性的：乾符六年(即“己亥歲”)鎮(zhèn)海節(jié)度使高駢就以在淮南鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的“功績”，受到封賞，無非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無怪詩人閉目搖手道“憑君莫話封侯事”了。一個“憑”字，意在“請”與“求”之間，語調(diào)比言“請”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來。
末句更是一篇之警策：“一將功成萬骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰(zhàn)功”(張《吊萬人冢》)之句相比，字?jǐn)?shù)減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”(劉商《行營即事》)的現(xiàn)實內(nèi)容;還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”(李白《戰(zhàn)城南》)的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價換取的。其次，一句之中運用了強(qiáng)烈對比手法：“一”與“萬”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心。“骨”字極形象駭目。這里的對比手法和“骨”字的運用，都很接近“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側(cè)面揭示了封建社會歷史的本質(zhì)，具有很強(qiáng)的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺字字千鈞。
作者簡介。
曹松(828——?)，唐代詩人。字夢徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖,無所遇合。光化四年(901)中進(jìn)士，年已70余，特授校書郎(秘書省正字)而卒。
曹松為詩，學(xué)賈島苦吟。“平生五字句，一夕滿頭絲”(《崇義里言懷》)，是其自我寫照。工五言律詩，煉字琢句，取境幽深，也有點接近賈島，但尚未流于怪僻,而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味。“汲水疑山動,揚帆覺岸行”(《秋日送方干游上元》)、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”(《送進(jìn)士喻坦之游太原》)，正代表他的這種詩風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會問題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”，卻歷來傳誦不衰。
有詩1卷,《唐詩百名家全集》收錄時，編作《曹松詩集》2卷。《全唐詩補(bǔ)編》補(bǔ)詩一首。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇六
三潭印月作為西湖勝景的精華，本地居民固然無人不曉，外來游客亦有《不游三潭，枉到西湖》之說。但，《三潭》之《潭》在哪里？早在南宋末年就不大搞得清楚了。
面宋潛說友《咸淳臨安志》對三潭的位置只籠統(tǒng)地說《土人相傳云在湖中》。明田汝成《西湖游鑒志》也僅有《相傳湖中有三潭，深不可測》的記載。因此，有人懷疑《三潭》并非湖中之潭，而只是小瀛注入島上三口放生池，因為，此島的前身乃是后晉天福年間（吳越）所建的水心保寧寺，當(dāng)時人們多來島上放生。另有一說謂《三譚》即三塔。民說傳說西湖有三處水極深，為水妖所居，故建塔以鎮(zhèn)之。
《三譚》如何《印月》？說法也不同。清代陳璨《三潭印月》詩云：《碧水光澄浸碧天，玲瓏塔底月輪懸》，即《月光映潭，分塔為三，故有三潭印月之目》的傳統(tǒng)說法。清末丁立誠《三潭燈代月》詩中說：《下弦無月悵夜游，塔里明燈火四流。依然幻作三潭月，波綠燈紅斗顏色。》《印月》成了由人工在塔中燃點燈燭，燭光從石塔的圓孔中透出，有如許多個小月亮倒映湖面的奇妙景觀。而清初的陸次云卻已在其《湖需雜記》中記載，順治九年（一六五二）春，他與友人在將臺山頂俯瞰西湖夜景，見到月下小瀛洲放生池左側(cè)湖面有三大圓暈出現(xiàn)，同和行的一位僧人說這才是《三潭印月》。陸次云因此而悟出《印月》《其似月而非真月》。
現(xiàn)代又有人從光學(xué)角度考察分析，說三潭印月三個石塔的位置系古人依據(jù)光線反射原理而設(shè)計安排。游人站睚小瀛洲我心相印亭外的湖岸邊，將雙眼當(dāng)成三角架上的測遠(yuǎn)鏡，先看居中一塔，視線透過其中孔，但見一片圓圓的水光，再望左右兩塔，也是波光綽影。其原因是三塔的位置和岸上人的立足點連為一線形成兩個全等三角形；立足點正好是三線之交，每個塔上的圓孔在月下猶如印在水面一般，構(gòu)成天上、湖中數(shù)月交輝的畫面。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇七
【出處】《史記·商鞅列傳》。
【釋義】商鞅為推行新法而取信于民的方法。比喻只有言出必行。
戰(zhàn)國七雄中，秦國在經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都比中原各諸侯國落后。但自從秦孝公即位后，他重用衛(wèi)國人商鞅變法強(qiáng)國，使秦國一躍成為七國之中最強(qiáng)者。
商鞅在變法前，深知推行新法的困難，為了讓老百姓相信自己，他想出了一條妙計。他命人在京城南門立了一根三米長的木桿，發(fā)布公告，誰能把這根木桿扛到北門去，就賞十兩黃金。
這一舉動引來了許多老百姓，他們圍在一起議論紛紛。其中一個人說：“這根木桿誰都扛得動，哪兒用得著十兩黃金呢？這其中一定有問題！”另一個人說：“大概是跟我們開玩笑吧，不會是真的。”圍觀的人都認(rèn)為商鞅的立約不可信，所以無一人去扛木桿。
商鞅見狀，便把賞金加大，說道：“如果有人能把這根木桿扛到北門去，我就賞給他五十兩黃金。”商鞅的話音未落，百姓又開始嘩然。有人嚷道：“大人真會開玩笑，這么簡單的事，哪會賞那么多黃金呢？”現(xiàn)在，人們反而更加懷疑了，誰也不敢去扛那根木桿。
過了一會兒，人群中走出來一個人，抱著試試看的態(tài)度，說：“我可以把這根木桿扛到北門去。”只見那人蹲下身子，扛起木桿，邁開大步，向北門走去。圍觀的人們也尾隨著他，想看個究竟。那人到達(dá)北門后，商鞅立即叫人拿了五十兩黃金，交給了他。老百姓紛紛稱贊商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國百姓，他制定的新法頒布后，得到順利推行。
商鞅變法重在誠信，所以立木為例取信于萬民，說明了他做事的.決心和勇氣。其實，不只他變法如此，生活中凡是都應(yīng)以信為重。信用是衡量一個人品格好壞的標(biāo)準(zhǔn)。信守承諾的人，會贏得眾人的信賴。古語有云：“一言既出，駟馬難追。”做人就要言出重如泰山，不會輕易改變，如果把說出的話當(dāng)兒戲，說了不做，言出不行，則會失去很多人對自己的信任，自身形象在別人心中也將大打折扣。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇八
【出處】《唐國史補(bǔ)·李白脫靴事》。
【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權(quán)貴，不受拘束。
唐玄宗天寶初年，李白因詩寫得出色，被著名詩人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白。唐玄宗對李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫詩作文。過了一段時間，李白既不見皇帝找他商量國家大事，有沒有分派給他什么重要公務(wù)，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫“宮中行樂詞”。這和李白治國安邦的志向相差太遠(yuǎn)，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。
有一天，皇帝又召見李白，請他起草一份很重要的詔書。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著眼往四周看了看，看見站在皇帝身邊的一個太監(jiān)正在很不友好地盯著他。這個太監(jiān)叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監(jiān)，權(quán)力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱他“阿爹”，四方的奏事都要經(jīng)過他的手，文武百官沒有一個不巴結(jié)他的。李白其實早就看不慣高力士的所作所為了，于是趁著這天的酒性對皇帝說：“皇上，我有個小小的請求，不知您準(zhǔn)不準(zhǔn)？”皇上因為急著要李白寫詔書，便著急地說：“你有什么要求，盡管講。”李白說：“我剛喝了點酒，因此無法像平常那樣很恭敬地寫文章。請皇上準(zhǔn)許我穿戴隨便一點，這樣我才能把這篇詔書寫得符合您的要求。”皇上想了想，摸著胡子說：“既然這樣，我就準(zhǔn)許你隨便一點吧。”于是，李白伸了個懶腰說：“我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點的便鞋。”皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來換。李白趁機(jī)向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無表示，只好順從地給李白脫下靴子。
這一次，李白可給那些受高力士欺負(fù)的人出了口氣，但高力士平時作威作福搞慣了，從來沒有受過這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，于是他就經(jīng)常在唐玄宗面前說李白的壞話。唐玄宗對李白漸漸冷淡下來。李白在這樣的環(huán)境里再也待不下去了，只得離開長安，再次到外地游歷。
李白的一生，懷抱治國的遠(yuǎn)大理想，但抱負(fù)始終未能實現(xiàn)。這個典故充分顯示了他不畏權(quán)貴，堅持自我本色的`偉大人格。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺。孟子曾說：“富貴不能婬，貧賤不能移，威武不能屈。”每個人都應(yīng)該堅決捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢，媚勢取寵，犧牲人格和尊嚴(yán)而求取的富貴是永遠(yuǎn)為人所不齒的。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇九
《史記·封禪書》：“于是作建章宮，度為千門萬戶。前殿度高未央，其東則鳳闕，高二十余丈。”唐·杜甫《夜》詩：“步檐倚仗看牛斗，銀漢遙應(yīng)接鳳城。”趙注：“秦穆公女吹簫，鳳降其城，因號丹鳳城，其后，言京城曰鳳城。”
傳說秦穆公女弄玉吹簫，有鳳凰降臨，于是稱其城為丹鳳城。漢代皇宮內(nèi)又有樓名鳳闕，后來便把京城稱作“鳳城”，把皇宮稱作“鳳闕”。參見“弄玉吹簫”。
【鳳城】唐·劉禹錫：“鏗鏘楫讓秋光里，觀者如云出鳳城。”宋·張景修：“章臺系馬，灞水維舟，誰念鳳城人遠(yuǎn)。”宋·陸游：“鳳城書到錦江邊，故里歸期愈渺然。”明·陳子龍：“中星五夜回龍馭，麗日千門對鳳城。”
【鳳闕】唐·李白：“冠劍朝鳳闕，樓船待龍池。”
【丹鳳城】唐·沈佺期：“白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。”
【鳳凰城】唐·李嶷：“朝游茂陵道，夜宿鳳凰城。”唐·杜甫：“由來貔虎士，不滿鳳凰城。”
【丹鳳朱城】唐·駱賓王：“丹鳳朱城白日暮，青牛紺潞斐徑取”
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇十
【釋義】萬死：死一萬次，形容冒生命危險。萬一萬次也不推辭。表示愿意拼死效勞。
【用法】作謂語;表示愿意拼死效勞。
【結(jié)構(gòu)】偏正式。
【近義詞】視死如歸、出生入死、在所不辭。
【反義詞】貪生怕死、畏首畏尾。
【押韻詞】麤衣惡食、聰明正直、攬名責(zé)實、絆腳石、紇字不識、麤袍糲食、燕岱之石、牡丹雖好，也得綠葉扶持、耳聽為虛，眼見為實、浣衣菲食、......
【年代】古代。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇十一
【出處】《史記·吳太伯世家》。
【釋義】季札：春秋時期吳國人，因封地延陵而得名延陵季子。季札把自己的佩劍掛在徐國國君的墓前。比喻人一定要堅守誠信。
季札是春秋時吳王壽夢四個兒子中最小的一個。他很有才華，壽夢在世時就想把王位傳給他，但季札避讓不答應(yīng)，壽夢只好讓長子諸樊繼位。
后來，季札受吳王的委托出使北方，拜訪了徐國國君。徐國國君在接待季札時，看到了他佩帶的寶劍。吳國鑄劍在春秋聞名，季札作為使節(jié)所佩帶的寶劍自然不凡。徐君對季札的寶劍贊不絕口，流露出喜愛之情。季札也看出徐國國君的心意，就打算把這寶劍送給徐國國君作為紀(jì)念。但是這把劍是父王賜給他的，是他作為吳國使節(jié)的一個信物，他到各諸侯國去必須帶著它，現(xiàn)在自己的任務(wù)還沒完成，怎么能把它送給別人呢？季札暗下決心，返回時一定把此劍獻(xiàn)上。
后來，他離開徐國，先后到魯國、齊國、鄭國、衛(wèi)國、晉國等地，返回時途經(jīng)徐國，當(dāng)他想去拜訪徐國國君以實現(xiàn)自己贈劍的愿望時，卻得知徐國國君已死。
萬分悲痛的季札來到徐國國君墓前祭奠，祭奠完畢，他解下身上的佩劍，掛在墳旁的'樹木之上。隨從人員說：“徐國國君已死，還留下寶劍干什么呀？”季札說：“當(dāng)時我內(nèi)心已答應(yīng)了他，我不能因為他已死，就違背自己的心愿啊！”
人無誠信，不能生存于世上。季札雖然沒有當(dāng)面許諾要贈給徐君寶劍，只是在心中有一個贈劍的愿望，而當(dāng)他想要實現(xiàn)這個愿望時，徐國國君卻已經(jīng)死了。但季札并沒有因為徐國國君的死而不履行“承諾”。一個已經(jīng)亡故的贈劍對象，一把價值連城的寶劍，詮釋了“誠”的真實含義。相比那些對別人作出了正式承諾而找各種理由不履行諾言的人來講，季札無疑給他們作出了一個良好的表率。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇十二
【出處】《史記·扁鵲列傳》。
【釋義】以：用或從的意思；管：就是竹管、竹筒；窺是從小孔或縫隙里看。本意是從竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻見聞狹隘，看問題片面。
戰(zhàn)國時期齊國的名醫(yī)扁鵲，原名秦越人。因為他救活了許多瀕于死亡的人，所以當(dāng)時人們把他稱作傳說中黃帝時代的神醫(yī)扁鵲，而不去提他真實的姓名了。傳說，扁鵲曾得到過仙藥和秘方，能隔墻給人看病，并能看清病人的五臟六腑，病灶在什么地方。
有一年，扁鵲帶領(lǐng)弟子外出巡醫(yī)，路過虢國都城的王宮，隔墻聽到宮內(nèi)一片哭聲，不知除了什么事，他就向?qū)m外守門人詢問。方才得知是太子剛剛?cè)ナ馈１怡o又問：“他什么時候去世的？得了什么病？”守門人回答：“今天早晨雞叫二遍的時候去世的。太子的病是血氣運行沒有規(guī)律，陰陽交錯而不能疏泄，所以突然昏倒而死。”扁鵲憑借自己的經(jīng)驗，已經(jīng)知道太子得了什么病。于是，他對守門人說：“請稟告君王，我是齊國的醫(yī)生秦越人，能使太子復(fù)活。”守門人瞧了瞧扁鵲，說：“先生該不是胡說吧？人死了還能治活？我聽說上古有個姓俞的醫(yī)生，治病不用湯劑、藥酒及其他東西。一解開衣服診視，就能知道疾病所在，然后剖開皮膚，疏通經(jīng)脈。先生的醫(yī)術(shù)能如此，那么太子就能再生了，不然的話，要使他再生是騙人。”扁鵲再三請求守門人，他就是不答應(yīng)。扁鵲嘆息說：“您說的那些治療方法，就像從管子里去看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不用給病人切脈、察看臉色、聽聲音，只要觀察病人的體態(tài)神情，就能說出病因在什么地方。”
守門人見他說得很有把握，終于答應(yīng)替他去稟報國君。國君一聽太子有救了，非常高興，即刻請扁鵲進(jìn)宮給太子看病。扁鵲仔細(xì)檢查了太子的身體，切了太子的脈，然后為太子實施針灸。當(dāng)銀針扎進(jìn)太子身體后，太子就慢慢睜開眼，嘴唇微微動了動，周圍的人們都驚訝地睜大了眼睛。扎完針后，扁鵲又為太子配制了幾副藥，同時告訴太子侍從如何煎服。最后，他對君主說：“太子不出一個月，身體就會康復(fù)。”果然，沒出一個月，太子完全恢復(fù)了健康。
從此，扁鵲的名聲就更大了。
守門人一開始不把扁鵲看在眼里，他不相信也不了解扁鵲有如此高的醫(yī)術(shù)，只能說明他見識狹隘。而生活中還有一些人，不但見識狹隘，心胸也狹隘，他們用厚厚的殼把自己嚴(yán)嚴(yán)實實地包裹起來，生活在自己狹小冷漠的世界里。他們處處以自我利益為核心，無朋友之情，無惻隱之心，不懂得寬容、謙讓、理解、體貼、關(guān)心別人。他們始終生活在憤怒及痛苦的陰影下，阻礙了正常的人際交往，影響了自己的生活和學(xué)習(xí)。所以才是真正的睿智，以一種豁達(dá)、寬容的態(tài)度對待生活中的人和事。
木人石心。
【出處】《晉書·隱逸傳·夏統(tǒng)》。
【釋義】本義為“木頭人，石頭心”，比喻人全無感情，不為外物所動。
晉朝有個名士叫夏統(tǒng)，會稽人，是位超凡脫俗的隱士。他多才善辯，很有名氣。當(dāng)時，許多人勸他出來做官，都被他拒絕了。
一次，他來到了京城洛陽，太尉賈充聽說了，便想利用他的才學(xué)和名望來擴(kuò)充自己的勢力，于是就勸他到自己身邊來任職，被他婉言謝絕。賈充不甘心，調(diào)來整齊的軍隊，裝飾上華麗的車馬，吹著響亮的號角，從夏統(tǒng)面前走過。賈充對夏統(tǒng)說：“如果你同意到我身邊來做官，就可以指揮這些軍隊，乘坐這樣華美的車子，那該有多威風(fēng)啊！”夏統(tǒng)對眼前豪華顯赫的場面就像沒有看見似的，根本不動心。
賈充仍不死心，又招來一些美女，在夏統(tǒng)面前輕歌曼舞。賈充心想，這下你總該動心了吧。不料，夏統(tǒng)漠然如初，毫不動搖。賈充見全然打動不了夏統(tǒng)的心，不解地說：“天下竟有這樣的人！真像木頭做的人，石頭做的心啊！”
誘惑，是一個會讓人心動的詞匯。每個人的心中都希望自己的人生可以轟轟烈烈，殊不知，這轟轟烈烈中便包含了無數(shù)次誘惑的考驗。誘惑是從來都有的，差別在于面對誘惑，每個人所作出的不同反應(yīng)。有的人享受誘惑，讓自己沉醉于誘惑之中，一步步地淪陷；有的人潔身自好，他們不同流合污，始終堅持自己的原則。
我們身處的社會雖然不是物欲橫流，但也有太多的誘惑，要想保持自己高貴的人格，便需要以一顆禪定的心去抵御誘惑。只有這樣，才能不被別人牽著鼻子走，才能獲得自己想要的人生。
負(fù)米養(yǎng)親。
【出處】《孔子家語·致思》。
【釋義】借米以贍養(yǎng)父母，形容人非常孝順。
子路，春秋末年魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。
父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩他的學(xué)問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的'糧食達(dá)到萬石之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，子路常常懷念雙親，感嘆說：“真希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親，可惜沒有辦法如愿以償了。”孔子贊揚他說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是皋魚在父母死后發(fā)出的嘆息。這與子路的心態(tài)不謀而合。盡孝并不是用物質(zhì)來衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠敬。我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時間一日一日地遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。孝養(yǎng)要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重長輩的美德，他們以自我為中心，自私自利。想想看，一個連父母都不尊重的孩子，他怎么能算一個好孩子？他怎么能算一個好學(xué)生？長大后，他怎么能尊重老人、贍養(yǎng)老人？怎么能擔(dān)負(fù)起家庭和社會的重任？“生時盡力、死后思念”，子路為我們做出了最好的榜樣。
鴻鵠之志。
【出處】（戰(zhàn)國）呂不韋《呂氏春秋·士容》和（西漢）司馬遷《史記·陳涉世家》。
【釋義】鴻鵠：天鵝，叫聲洪亮，飛得很高；志：志向。天鵝翱翔于天空的遠(yuǎn)大志向。比喻志向遠(yuǎn)大和有抱負(fù)的人。
秦朝末年，統(tǒng)治者昏庸無道，不斷搜刮民脂民膏。百姓不僅要交納沉重的賦稅，還要服繁重的徭役，生活在水深火熱之中。當(dāng)時，有一個人名叫陳勝，字涉。他因為家境貧寒，不得不以替別人耕種為生。他深刻地體會到下層人民的疾苦，也為當(dāng)時社會上所存在的嚴(yán)重的貧富差異而憤憤不平，于是，他便暗暗地下定決心，一定要改變這種局面。
一天，他和別人一起在地里勞作，中間休息的時候，他們談起了現(xiàn)在過的苦日子。陳勝因失望而嘆息了好長時間以后，對同伴們說：“假如以后誰發(fā)達(dá)了，一定不要忘記曾經(jīng)一起受苦的人啊！”同伴們都覺得他是異想天開，笑著回答他說：“我們都是被人雇來耕地的農(nóng)民，連自己的土地都沒有，哪里談得上富貴啊？別做白日夢了！”陳勝長長地嘆了一口氣說：“燕子和麻雀又怎么會知道天鵝凌空飛翔的遠(yuǎn)大志向呢！”
胸懷大志的陳勝，后來揭竿而起，成為秦朝農(nóng)民起義的領(lǐng)袖之一。
樹立一個遠(yuǎn)大的理想是一個人成才的基礎(chǔ)。舒爾茨說：“理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖然不能到達(dá)天上，但我們的航程可憑它指引。”從古到今，大凡有作為的人都是有崇高理想的。吳王夫差滅了越國，越王勾踐懷著復(fù)國之志，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于打敗了吳國。我們敬愛的周總理，在青年時代就樹立了“為中華之崛起而讀書”遠(yuǎn)大志向。他以此為目標(biāo)，奮斗終生，實現(xiàn)了他的抱負(fù)。讓我們樹立一個遠(yuǎn)大的理想，向著遠(yuǎn)大的目標(biāo)前進(jìn)吧！
鵬程萬里。
【出處】（戰(zhàn)國）莊周《莊子·逍遙游》。
【釋義】鵬：傳說中的大鳥；程：路程；萬里：遠(yuǎn)大。相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻理想宏偉，前程遠(yuǎn)大。
傳說，在遙遠(yuǎn)的北方，有塊不毛之地，那里有個無邊無際的大海，名叫天池。天池里有一種魚，其身寬達(dá)幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏云一樣。
大鵬鳥乘著旋轉(zhuǎn)的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著旋風(fēng)，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬里。如此遠(yuǎn)的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。
沼澤中有只小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以為然地笑笑說：“它將飛到哪里去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬里外的地方，是為什么呢？”
后來，人們常用“鵬程萬里”作為祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”宋代女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬里風(fēng)鵬正舉。”
俗話說：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材。”一個人如果沒有志氣，就不會奮發(fā)向上，也成不了一個有成就的人。立志是成功的起點，一個人只有具備明確的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想，才會朝氣蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一樣。有的人發(fā)誓要登上最高的山，有的人卻只想攀上丘陵。登高山固然辛苦，只要堅持到底，必能如愿。那種“一覽眾山小”的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具備遠(yuǎn)大的理想，經(jīng)過努力之后，才能取得驕人的成就，因為偉大的動力來自偉大的目標(biāo)。
夸父逐日。
【出處】《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。
【釋義】夸父：古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。
遠(yuǎn)古時候，在北方荒野中，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領(lǐng)是幽冥之神后土的孫兒，信的兒子，名字叫做夸父，因此這群人就叫夸父族。他們高大魁梧，意志力堅強(qiáng)，而且心地善良，過著與世無爭的日子。但是當(dāng)時的大地上毒蛇猛獸橫行，夸父每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。
有一年，天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景心里很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”族人聽后紛紛勸阻。有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠(yuǎn)，你會累死的。”有的人說：“太陽那么熱，你會被烤死的。”
但是夸父心意已決，他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”于是，夸父告別族人，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。
太陽在空中飛快地移動，夸父在地上如疾風(fēng)似的拼命追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，跑累的時候，就打個盹，餓的時候，就摘野果充饑。眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強(qiáng)。越接近太陽，就渴得越厲害。但是，他沒有害怕，一直鼓勵自己：“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”
九天九夜之后，在太陽落山的地方，夸父終于追上了它。夸父無比歡欣地張開雙臂，想抱住太陽。可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上渴死了。
卓越者和平庸者最根本的差別，并不在于天賦，而在于有沒有人生的目標(biāo)。人生沒有目標(biāo)，正如生活沒有方向，讓人意志消沉，碌碌無為而虛度一生。平淡而有規(guī)律的日子，使人愜意，但讓人容易失去方向。不甘于平庸一生，不愿意永遠(yuǎn)被埋沒，則需要樹立目標(biāo)，然后向著既定的目標(biāo)努力奮斗。樹立自己人生的目標(biāo)，就如同黑夜中燃起不滅的燈，照亮我們前進(jìn)的方向。只要有了目標(biāo)，平淡的日子亦能放射出絢麗的光芒，生活才會變得充實和有意義。
紙上談兵。
【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
【釋義】紙：書；兵：用兵之道。在紙面上談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚摚荒芙鉀Q實際問題，也比喻空談不能成為現(xiàn)實。
戰(zhàn)國時期，趙國名將趙奢的兒子趙括，從小就熟讀兵書。他一談起用兵之道來，連趙奢都說不過他。日子久了，趙括便自以為天下沒有人能比得上自己。但趙奢深知兒子并沒有帶兵打仗的真本事，因此他臨終前囑咐趙括，千萬不要擔(dān)任將軍的職務(wù)，否則必定會給趙國帶來失敗。
公元前262年，秦國進(jìn)犯趙國。趙孝成王任命廉頗為大將，率軍抵抗。久經(jīng)沙場的廉頗領(lǐng)軍20萬前去抗敵，兩軍在長平展開了大戰(zhàn)。廉頗見秦軍強(qiáng)大，不能硬拼，便決定在長平筑壘固守，等到秦軍糧草供給不足的時候再出兵作戰(zhàn)。于是廉頗下令閉門不出，進(jìn)行嚴(yán)密防守，不管秦軍如何挑釁，都不應(yīng)戰(zhàn)。就這樣，廉頗在長平堅守達(dá)三年之久，秦軍沒能得逞。
秦國見一時無法取勝，就派人到趙國都城邯鄲去散布流言，說廉頗懼怕秦兵，秦國特別怕趙王任命趙括為將。趙王果然中計，下令由趙括取代廉頗為大將。
趙括根本沒有實際作戰(zhàn)經(jīng)驗，一上任便改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，向秦軍發(fā)起全面攻擊。秦軍假裝戰(zhàn)敗，一直將趙軍引到秦軍大營前。趙括知道中計，可為時已晚。趙軍成了甕中之鱉。幾十萬趙軍內(nèi)無糧草，外無援軍，陷入了絕境。
46天后，趙括決心孤注一擲地向外突圍，還沒沖到秦軍的陣地前，就被亂箭射死了。主帥一死，趙軍全線崩潰，40萬大軍全被秦軍活埋。從此以后，趙國一蹶不振。
做人如果沒有理想，就如同天空中沒有太陽。如果有了理想?yún)s沒有行動，理想永遠(yuǎn)只是理想。在“想要”和“得到”之間還有兩個字，那就是“做到”。行動才是實現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。趙括空有理論，卻忽視戰(zhàn)場上的實際情況，他將自己所想的當(dāng)成一種真知灼見，最終只能以失敗而告終。“做”與“想”是不一樣的，它需要耗費腦力和體力，需要面對過程中的許多困難。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有將我們心中的所想變?yōu)楝F(xiàn)實，才能驗證它是否可行。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇十三
沒有哪個地方?jīng)]有乞丐，有乞丐就有丐幫，有丐幫自然就有丐頭。一般來說，丐頭也就一個。
四十年代的古城湘潭，當(dāng)然也有丐幫，但卻有三個丐頭，而且都姓劉，他們的名字呢，誰也不知道，習(xí)慣的稱呼是：胖子大劉、酒鬼二劉、快嘴三劉。這三個人平起平坐，誰也不壓誰一頭。
他們住在城南郊外的云湖邊，不是正正規(guī)規(guī)的房屋，是一座敗落了的城隍廟，很大，前后兩進(jìn)。前面一進(jìn)是個神殿，神座上的城隍老爺早就坍塌了，只剩下半截身子，神案上香爐燭臺之類祭器早已不存在，而且神案斷了一只腳，站立得很勉強(qiáng)。神殿兩邊是廂房，一邊三間，左邊的三間，分住著大劉、二劉和三劉；右邊的三間呢，用作倉庫，放著各種各樣的雜物，有吃的，有穿的，也有用的。后面一進(jìn)呢，是三間土墻茅草房子，用作廚房和住房，住的是幾個小乞丐，負(fù)責(zé)為丐頭做飯和巡防傳信，他們沒有緊要事，輕易不到神殿里來。
山神廟位于云湖北面的一個山坡上，相距也就一箭之地。站在廟門前，這一大片湖水可以盡收眼底。
附近的菜農(nóng)果農(nóng)，常常看見這三個丐頭，悠閑地站在廟前的臺階上，欣欣然地作眼目之游，這哪里是像乞丐，簡直就是神仙了！
春天來了，湖畔的楊柳，織出重重疊疊的珠簾翠幕，在風(fēng)中輕輕晃動，沿湖瘋長著蘆草、蔞蒿、馬欄頭之類的植物，散發(fā)出清醇的香氣。到了夏天，湖里拱出一團(tuán)團(tuán)一塊塊的碧綠，襯著粉紅的荷花和細(xì)碎的白菱角花，好看極了；三五成群的野鴨子嘎嘎地叫著，偶爾還有一兩對鴛鴦繾綣地戲水。秋色深時，蘆花白似雪，蘆絨在秋風(fēng)的撩撥下，漫天飛起，柔若無骨。冬天好看的是雪景，湖上結(jié)著薄冰，抹去了那一片湛藍(lán)，天地一白。
大劉說：“清風(fēng)明月不需一文錢買，好地方。”
二劉端著一把小酒壺，醉醺醺地說：“好就好在自由自在，強(qiáng)似那大宅院里的生活。”
三劉一笑：“這一生就交付在這里，不冤。”
這云湖不但可以供人看，還可以打魚、采蓮蓬、摘菱角、割蘆葦，養(yǎng)活不少人。但他們早已立下規(guī)矩：凡丐幫的人，不得與人爭利，下湖去做這些營生。
二
這三個丐頭，雖然不排座次，但就職責(zé)范圍來說，胖子大劉統(tǒng)管全局，老謀深算地運籌帷幄，既心細(xì)如縷，又膽大包天。特別是一些經(jīng)濟(jì)上的籌措，令二劉、三劉佩服極了。
大劉成了事實上的大當(dāng)家。
每年西瓜快熟的時候，大劉立即去了云湖邊的農(nóng)家，給他們一個公道的價格，先下一筆定金，把所有的瓜地都包下來。城里的水果行，誰敢與丐幫作對呢？到摘瓜時，只能到丐幫手里去買西瓜了。交易就在瓜地里進(jìn)行，轉(zhuǎn)眼之間就賺了一大把錢。酒鬼二劉醉紅著一塊臉，把算盤珠子撥得叭啦叭啦響，像放爆竹一樣，絲毫不亂。
還有幾個重要節(jié)令，大劉也是要認(rèn)真對待的。小年前從書坊批發(fā)來不少財神像，還讓二劉趁醉寫一些大“福”字，讓各路乞丐到一些小康和富庶人家去分送，這些人家自然是要“打發(fā)”些錢物的。端午節(jié)前夕則遣人到這些人家去送“天中五瑞”——菖蒲、艾葉、石榴花、蒜頭、龍船花，都是些去疫鎮(zhèn)邪的東西，主家豈敢輕慢，很爽快地會表示一些“意思”。
丐幫要這些錢做什么呢？以備急時之需。到了三九隆冬，或者大災(zāi)之年，連乞討都無門時，拿出來濟(jì)饑賑寒，讓部下不致凍死餓死。
大劉四十多歲，中等個子，他面白無須，兩只眼睛特大特亮，舉止穩(wěn)重，不怎么愛說話，與人交接，張弛有度，喜怒不形于色。他愛唱幾句京戲，特別是京戲中的花臉戲，比如《坐寨盜馬》中竇爾敦的“將酒宴擺至在聚義廳上”一段，唱起來最有英雄氣慨。沒事時，他喜歡手敲板眼，消消停停地唱，嗓子渾厚沉宏，有點金少山的味道。
二劉與大劉打隔壁，聲音穿墻壁而來，一到佳妙處，他呷一大口酒，點點頭，再點點頭。
三劉則是遏云繞梁地喊道：“好！好！”
三個人中年齡最大的，是酒鬼二劉，五十歲了。身子瘦長瘦長，臉也瘦長如刀。一年到頭，臉總是醉紅醉紅的，衣服上、被褥上到處都是濃濃的酒氣。走起路來，步子歪歪斜斜，如風(fēng)中柳、波上葦。他的臥室里，除一床一桌一椅之外，好幾十壇酒挨墻堆碼，就像一個酒庫。他的酒，不是乞討來的，也不會挪用公賬上的.錢去買，隔上一段日子，自會有人肩挑車載地送來，分文不取，放下酒就走了，怪事！
除了好酒之外，他還喜歡趁著酒興寫一寫毛筆字，用大斗筆寫，習(xí)的是顏體，莊重端方，筆畫間沒有一點醉意，只是比顏體多了一點秀逸。內(nèi)行說他的字，是顏體的內(nèi)質(zhì)，但已經(jīng)“跳”出來了，有了自己的面目，這很不容易。
有一年，山神廟門口，忽然停了一輛烏黑發(fā)亮的小轎車，據(jù)說是接二劉回很遠(yuǎn)的老家去參加侄女的婚禮。人們這才知道，二劉是大宅院里的角色，有錢又有勢。他怎么要混跡于丐幫呢？這是個猜不透的謎。十天之后，小轎車又把二劉送了回來，醉態(tài)可掬，與他同車到達(dá)的還有幾壇好酒和許多好吃的東西。當(dāng)然還有錢，一小提箱的銀洋。
他對大劉說：“錢，我入到公賬上了！”
大劉一笑：“自個兒拿錢來當(dāng)乞丐，世上少有！”
最年輕的是快嘴三劉，三十來歲，骨骼清俊，臉色白皙，還戴著一副金絲眼鏡。他喜歡著中山裝，穿黑皮鞋，很像一個中學(xué)教師。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇十四
（春秋）左丘明《左傳》和（南朝·宋）范曄《后漢書·鄭玄傳》。
同室：自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人動刀槍。比喻兄弟自相殘殺。泛指內(nèi)部斗爭。
春秋時期，鄭國大夫徐吾犯的妹妹徐吾氏長得特別漂亮，人見人愛。下大夫公孫楚和上大夫公孫黑見過她之后，都想娶她為妻。下大夫公孫楚送了聘禮，訂為未婚妻；上大夫公孫黑傾慕徐吾氏的容貌，也送來禮物，強(qiáng)作婚約。公孫楚與公孫黑都是貴族，而且是堂兄弟，徐吾犯一時之間，不知該如何是好，只得去請教執(zhí)政子產(chǎn)。子產(chǎn)聽了徐吾犯的講述后說：“因為國家政治不清明，所以才會出現(xiàn)兩個大夫爭奪妻室的事情，這不是你的過錯，還是讓你的.妹妹自己做決定吧。”
徐吾犯讓二人分別來求親。公孫黑穿著華麗的服裝，將聘禮置于堂上；公孫楚穿著軍服，在院中射箭，接著跳到車上離去，他沒有再送禮，因為之前他已給過聘禮，認(rèn)為不需要另送。徐吾氏在屋內(nèi)認(rèn)真地觀看了兩位大夫的行動，選擇了自己的情人。她認(rèn)為公孫黑確實漂亮，但不能做自己的丈夫，而公孫楚表現(xiàn)出了男子漢氣概，決定嫁給他。她的哥哥尊重她的意見，徐吾氏遂同公孫楚結(jié)為伉儷。
但這件事情到此并未結(jié)束，失敗的公孫黑很不甘心，一氣之下，全副武裝闖入公孫楚的家中，聲稱要殺死自己的堂哥，以奪取徐吾氏。公孫楚聽了他的話也不甘示弱，執(zhí)起武器與公孫黑打斗起來，結(jié)果在打斗中，公孫黑不幸被擊傷。
如公孫黑與公孫楚這般同室操戈的事件，在歷史上不勝枚舉，或為名利，或為美女，或為權(quán)勢……無論是為了什么，這樣的事情不斷發(fā)生，直到今天，它還在上演。其實，家不但是可以躲避風(fēng)雨的港灣，還是你茁壯成長的土壤。兄弟姐妹間雖然免不了爭吵，但畢竟是孩童往事，最終不會妨礙血濃于水的親情發(fā)展。放眼今天社會，有許多家族企業(yè)皆由兄弟姐妹攜手合作，在激烈的市場競爭中聯(lián)手經(jīng)營、相互激勵、共渡難關(guān)，最終成就一方大業(yè)而受人敬慕。所以，兄弟之間一定要互相幫助和扶持，只有團(tuán)結(jié)起來，才能成長、進(jìn)步，成就事業(yè)。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇十五
有三種說法。一說是元代蒙古人有個習(xí)慣，兩人牽馬相遇，要在對方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢躍身上馬，縱馬而去。三是蒙古人愛馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見到駿馬，總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇十六
【出處】《晉書·祖逖傳》。
【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時在河流的中央拍打船槳。比喻收復(fù)失地，報效國家的激昂之氣。
祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來家道中落。在當(dāng)時的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的過程中，祖逖主動把自己的車馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉(xiāng)親們都十分敬重他。
不久，逃難的人群來到了泗口(今江蘇靖江北)。這時，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉(xiāng)的人。大家眼看著自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見祖逖是一個胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日打回家鄉(xiāng)去。
當(dāng)時，司馬睿還沒有即位做皇帝，祖逖曾勸說他領(lǐng)兵收復(fù)失地，司馬睿當(dāng)時并沒有收復(fù)中原的打算，但聽祖逖說得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強(qiáng)答應(yīng)了祖逖的請求，并派他做豫州(今河南東部和安徽北部)刺史，撥給他一千個人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰(zhàn)衣和兵器，還讓他自己想辦法集結(jié)士兵。
祖逖帶著隨同他一起來的幾百鄉(xiāng)親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過這條大江！”他激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。
到了淮陰，祖逖停了下來，一面制造兵器，一面招兵買馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進(jìn)發(fā)。當(dāng)時，長江以北的.不少豪強(qiáng)地主，趁中原大亂的機(jī)會，占據(jù)堡塢，互相爭奪。祖逖說服他們停止內(nèi)爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來越高。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。后來，祖逖收復(fù)了黃河以南的大部分領(lǐng)土，許多敵軍也陸續(xù)向祖逖投降。晉元帝即位后，覺得祖逖功勞太大，于是封他為鎮(zhèn)西將軍以節(jié)制其權(quán)力。
【成長心語】。
孔子說：言必信，行必果。說話要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實現(xiàn)了自己的誓言，實現(xiàn)了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦，它不應(yīng)該是一種決心，而應(yīng)該是一種實際的行動與作為。當(dāng)你想要許下誓言的時候，請先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個人都有義務(wù)，去維護(hù)誓言的可信度。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇十七
那是在一個冬天的下午,外面吹著寒風(fēng),突然在一個農(nóng)居的小房子里傳出一陣又一陣嬰兒的哭聲,岳飛就在這天下午出生了。岳飛在媽媽懷里不停地哭著,小臉漲得通紅,岳飛的爸爸在旁邊來回走著不停地拍著腦門,哎,該給這孩子取個什么名字呢?正好這時候,小房的上面正好有一只大鳥嘴里哇哇叫著飛了過去,岳飛的爸爸臉上露出了微笑:對,就把這孩子叫做岳飛吧。希望他以后能象大鳥一樣展翅高飛。
在岳飛出生只有二十八天的時候,這天早上岳飛爸爸要到鎮(zhèn)上去辦事,突然黃河發(fā)了好大好大的洪水,那洪水就象一個張著大嘴的魔鬼,從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方呼嘯而來,吞沒了一個又一個村莊。當(dāng)洪水來到岳飛的家門口時,岳飛的媽媽急中生智,抱著岳飛跳進(jìn)了一個大大的水缸,就這樣,洪水就載著這只水缶不停地漂啊漂,周圍已經(jīng)不見了村莊,全是黃黃的洪水。
終于,幾天過去了,大水也退去了,岳飛和媽媽也漂到了一個小鎮(zhèn)上。岳飛和媽媽便無家可歸了,于是他們就在這個小鎮(zhèn)上安家落戶了。
岳飛小時候家里非常貧窮,所以他很早就跟隨媽媽到田里勞動,夏天的太陽火辣辣地照在小岳飛的身上,可是小岳習(xí)卻一點都不怕,因為他是一個非常堅強(qiáng)的孩子。岳飛還非常喜歡看書,喜歡學(xué)習(xí)。他常常看書到深夜。岳飛從書中知道了很多的知識,比如說要尊老愛幼,要懂禮貌。他還非常喜愛看打仗的書,他想長大以后做一個大將軍,率領(lǐng)一支軍隊去保家衛(wèi)國,去幫助國家不受到別人欺負(fù)。
由于經(jīng)常參加勞動,小岳飛的身體長得棒棒的,吃飯一次就能吃三大碗,他還經(jīng)常幫助鄰居們干活,周圍的大人們都說他是一個又健康又聰明的孩子。
周桐爺爺也知道了這件事,有一天他。
特意將自已珍藏了多年的長弓取出來交給岳飛說:“你如果能拉開這張弓,我就教你射箭。”小岳飛滿不在乎地看了看弓說:“行啊,我要拉開了你可不許耍賴皮”。小岳飛使出全身吃奶的勁去拉那張弓,可怎么也拉不動,周桐爺爺站在旁邊撫著胡須哈哈大笑起來。從那以后,小岳飛練功就更加刻苦了,也不怕練習(xí)枯燥的基本功了。經(jīng)過了幾年的訓(xùn)練,小岳飛長成一個大小伙子,不不僅能很輕松地拉弓,而且射出去的箭也是百發(fā)百中。他能站在一個很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地地方把一年片柳樹葉射中。有一天,他正在練習(xí)射箭,突然發(fā)現(xiàn)前面的小樹林里有一只小白兔正在悠閑地吃著草,岳飛搭好弓箭對著小兔瞄準(zhǔn),小兔也抬起頭用那雙紅紅的大眼睛好奇地看著岳飛,岳飛使出全身的力氣,正要將箭射出,這時就聽有人喊“不要放箭,不要放箭”。他抬頭一看,原來是周桐爺爺。周桐爺爺嚴(yán)歷地批評了岳飛,因為他讓岳飛明白了學(xué)武術(shù)不是用來傷害人或小動物的,學(xué)武術(shù)是用來保家衛(wèi)國的。后業(yè)岳飛和小白兔成了對很親密的朋友,再次岳飛在森林時練箭的時候,總有一只小白兔在一邊悠閑地吃草,然后抬起那雙紅紅的大眼睛望著岳飛咧嘴笑呢。
三、又過了幾年,岳飛也長成了大人,這時候在中國北方,有一個叫女真族的部落不斷闖到中國來搶東西、殺人、放火。讓很多很多人沒有房子往,沒有東西吃。而當(dāng)時的皇帝,他成天吃喝玩東,大把大把地花錢,根本不顧老百姓的死活。為了修一座宮殿,他抓了很多人拴上繩子,讓他們干活。女真族的部隊也就是這個時候侵略中國。
岳飛在家里聽到逃難的老百姓說了這些事后心里非常著急,于是他準(zhǔn)備離家參軍保衛(wèi)國家。臨走的前一天晚上,岳飛的媽媽舍不得岳飛離開家,眼淚在眼框里不停地打轉(zhuǎn),但為了祖國的安危,岳飛的媽媽給岳飛講了很多要為祖國增光的事。最后岳飛的媽媽又取來針,讓岳飛跪在地上托著小墨盒,在岳飛的脊背上刺了四個字“精忠報國“,她這樣做是為了讓岳習(xí)永遠(yuǎn)記住,要忠于自己的祖國和保衛(wèi)國家。
就這樣,岳飛含著眼淚告別了家鄉(xiāng),告別了媽媽來到部隊參了軍。
在隊伍里岳飛只是一名小小的士兵,跟大家一起站在隊伍了。他常常想,我什么時候能夠成為一名大將軍,帶領(lǐng)大家去和敵人戰(zhàn)計呢。其它的士兵也經(jīng)常笑話他,說一個士兵怎么能成為大將軍呢。
快上,把宋朝的幾個小兵給我拿下。金兵一擁而上將岳飛他們團(tuán)團(tuán)圍信,岳飛他們的小隊長在戰(zhàn)斗中犧牲了,正在危急的時刻,只見岳心手里拿著長搶突發(fā)神威,騎著白馬直接奔金兵將領(lǐng)而去,金兵將領(lǐng)見岳飛揮馬來到手里握著狼牙棒猛砸下去,岳飛抬頭大喝一聲用槍挑去,狼牙棒嗖一聲就不知飛到哪里去了,金兵將領(lǐng)嚇得頭發(fā)都豎起來了,拍往回跑,只見岳飛從后趕上噗一槍正扎在他身上將他挑入馬下。金兵看見自己的將領(lǐng)被殺,嚇得一哄而散,岳飛就領(lǐng)著宋軍將金兵殺得屁滾尿流。
岳飛因為這次打仗勇敢,被提升為小隊長,雖說官小了點,但岳飛卻沒有一絲恕言,他想更大的努力來實現(xiàn)他為國家效力的諾言。
四、很多年過去了,岳飛因為打仗勇敢,肯動腦筋終于被提升為大將軍了。可是那時候中國已經(jīng)有很多地方都被金兵占領(lǐng)了,皇帝于是就派岳飛去攻打金兵。
金兵的將領(lǐng)是個叫金兀術(shù)的人,平常戴著尖尖的帽子,兩條狐貍尾巴做的飄帶拴在帽子上。金兀術(shù)還是一個非常陰險的人,打仗時他常用鐵鏈把許多馬鏈上,后面跟著很多用鐵甲包成的車,用這些辦法他經(jīng)常打贏宋朝的軍隊,他的這種戰(zhàn)術(shù)就被稱為“鐵拐馬”。
岳飛為了對付金兀術(shù)的“鐵拐馬”,幾天都沒有睡著覺。岳飛的隊伍里有一名叫牛皋的軍官,他和岳飛是非常好的朋友,平時打仗時非常勇敢,而且武藝強(qiáng),一支長矛被他耍得用水都潑不進(jìn)去。他見岳飛老是不派兵去打金兀術(shù),于是就闖進(jìn)岳飛住的中軍大營里說:“岳元帥,怎么老不打那個金兀術(shù)老狐貍,把俺都憋死了”。
岳飛說:“你有什么辦法可以打敗金兀術(shù)的“鐵拐馬”“。
“你、你給我三千人馬,看我不拿金兀術(shù)老狐貍的人頭來見你。”牛皋胸脯拍得啪啪直響地說。
岳飛點頭答應(yīng)了。原來岳飛是看平時中皋打仗時不愛動腦筋!故意讓他去打這一仗,好讓他吃點苦頭。
第二天,岳飛大軍的營房之聲炮響“通、通、通”中皋騎著他的大黑馬提著長槍得意洋洋上地出來了,后面是岳飛給他的三千人馬。
牛皋非常生氣,滿臉大胡子全豎立起來,拿起長矛大喊:“金兀術(shù)老狐貍你等著,兄弟們沖啊、殺啊……”
栓著鐵鏈和包著鐵皮的“鐵拐馬”,黑壓壓的`一片向牛皋撲來。牛皋身邊的士兵一看這個情景都被嚇壞了,嘴里喊著救命轉(zhuǎn)身就往回跑,都恨自己沒有象小兔子那樣多長兩條腿,有的邊鞋都跑掉了。牛皋卻哈哈大笑,沖著“鐵拐馬”就沖過去,誰知道牛皋用搶去扎“鐵拐馬”時卻怎么也扎不進(jìn)去,原來”鐵拐馬“都是用鐵皮包上的。牛皋這下可慌了神。“媽呀,這家伙怎么這么硬呀“連緊撥轉(zhuǎn)馬頭就往回跑,在“鐵拐馬”的追趕下,牛皋一個勁往回跑,腦門上嗑了一個大包,門牙掉了兩顆,鼻子也摔腫了,最后一瘸一拐地回到了營房。
他看見岳飛非常羞愧,趕緊用手捂著自己的大鼻子。岳飛對他說“以后打仗要多動腦打了勝仗也不能驕敖”。牛皋連連點頭。
后來岳飛想出了破“鐵拐馬”的方法。打仗的時候竹桿上纏上鐮刀勾馬的小腿、這樣“鐵拐馬”就成了“拐馬”了。金兀術(shù)的大軍被岳家軍趕得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn),從此岳飛的軍隊就被人稱為“岳家軍”,而它們的大名就被很多人知道了。
五、岳飛由于經(jīng)常打勝仗,傳到了一個叫秦檜的人的耳朵里,秦檜是宋朝的宰相,除了皇帝就數(shù)他的官最大了。他非常嫉妒岳飛,怕岳飛將來超過自己。而這時候打敗仗的金國由于害怕岳飛的厲害,就派人化了裝來到了京城也給秦檜送來了很多很多金銀珠寶。
于是秦檜就整天悶在屋子里琢磨怎么陷害岳飛。他找了好多好多人要他們?nèi)ジ嬖里w,可是他們都沒有干,因為他們知道岳飛是一個好人,是一個對國家有貢獻(xiàn)的人。
這時候岳飛兒子岳云也長成了一個大小伙,岳云長得濃眉大眼,非常好看,而且武藝高強(qiáng)經(jīng)常跟著父親岳飛去打仗,還立了好多好多戰(zhàn)功。
后來秦檜終于找到一個人,這個人收了秦檜很多的錢然后答應(yīng)去告岳飛。就這樣,岳飛和岳云都被抓起來了,他們的脖子上都掛了好沉好沉的鐵鏈,連押他們的牢頭們都放聲大哭。他們知道,岳飛和岳云都是國家的忠臣,都是被人陷害的呀。
秦檜找了一個他的好朋友何鑄去審訊岳飛岳飛,可是何鑄查來查去也沒查出岳飛的一點點證據(jù),但為了向秦檜交差,他還是審問了岳飛。在大堂上岳飛的臉因為饑餓而廋了不少,但他還是那么堅強(qiáng)。何鑄要岳飛招供為什么要“謀反”,岳飛撕開衣服,露出了他母親在他背上刺的四個字“精忠報國”何鑄被深深的感動了,眼淚順著臉頰就流了下來。
回去以后他告訴秦檜岳飛沒有罪,秦檜說“我。
們是朋友,我要你給他定罪”何鑄說:“我不能給岳飛定罪呀,因為岳飛沒有罪。我這么做不是為岳飛,而是為了整個國家才這樣做的”。于是秦檜就在皇上面前說了何鑄的壞話,降了何鑄的官職,讓何鑄去一個很偏僻的地方當(dāng)了一個小官。
后來秦檜又找了兩個爪牙(解釋:秦檜的走狗),把岳飛打得滿嘴吐血,身上全腫了,但岳飛都沒有屈服。最后沒有辦法,他們就偷偷在牢房里將岳飛殺害了,岳飛臨死前仰天長嘆“天日昭昭、天日昭昭”希望歷史能給他一個公正,一代英雄岳飛就這樣被殺害了。
殺了岳飛以后,很多人為岳飛不平,都問為什么殺岳飛。秦檜咪著小眼睛說:莫須有,莫須有……。秦檜在殺害了岳飛之后又將岳云處死了,因為他害怕武藝高強(qiáng)的岳云要為父親岳飛報仇。
就這樣,一代英雄就這樣離開了人世,但永遠(yuǎn)為很多人所敬仰,都學(xué)習(xí)他為了忠于國家保衛(wèi)國家的精神。而秦檜呢?秦檜則成了千古罪人,后來的人們建了很多紀(jì)念岳飛的廟宇,每天那里有很多人去看望岳飛,岳飛站在那拿著長槍可好看了。而紀(jì)念岳飛的廟宇門口,卻垂頭喪氣的跪著一個石頭做的人,小朋友們猜猜看,那個人是誰呀。當(dāng)然答案很簡單,他就是那個秦檜了。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇十八
指公元前206年，于秦朝都城咸陽郊外的鴻門（今陜西省西安市臨潼區(qū)新豐鎮(zhèn)鴻門堡村）舉行的一次宴會，參與者包括當(dāng)時兩支抗秦軍的領(lǐng)袖項羽及劉邦。項羽在宴會上欲殺劉邦，但劉邦成功逃遁而去。這次宴會在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭及楚漢戰(zhàn)爭皆發(fā)生重要影響，被后人常用“鴻門宴”一詞比喻不懷好意的`宴會。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇十九
唐代大文學(xué)家韓愈，字退之，貞元中進(jìn)士以后，先后任過監(jiān)察御史、國子監(jiān)博士、刑部侍郎、吏部侍郎等職。因直言針砭時弊，諫阻唐憲宗，曾經(jīng)兩次被貶。當(dāng)他諫阻唐憲宗李純迎佛骨一事時，被貶為潮州刺史。上任后，他看到當(dāng)?shù)伧{魚為患，百姓不堪其苦，曾寫下有名的.《祭鱷魚文》，并用炮轟、鼓樂助威等手段驅(qū)逐鱷魚，致使鱷魚銷聲匿跡，百姓得以生息，史書上留下了一段千古佳話。據(jù)傳，在退鱷魚之后，一位地方名士為紀(jì)念韓退之的功績，曾擬下了這樣半副對聯(lián)：“惡水惡魚，韓退之退之。”
千百年來，此聯(lián)無人對出，一直被視為絕對。我黨老一輩革命家謝覺哉博學(xué)多才，當(dāng)他讀完陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》后，豁然開朗，靈感涌發(fā)，奮筆疾書寫道：“好書好語，謝覺哉覺哉。”此聯(lián)對得虛實恰到好處，可謂天衣無縫，終于使千年絕對有了完美的答案。
高考經(jīng)典的歷史典故（專業(yè)20篇）篇二十
【出處】《漢書·蘇武傳》。
【釋義】鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。
漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務(wù)以后，帶著使團(tuán)及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料，反復(fù)無常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來，要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒能使蘇武屈服，他堅決不投降。沒辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現(xiàn)在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。并且對蘇武說：“等公羊何時生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅決不放蘇武回漢朝了。
北海一帶，荒無人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著出使時漢武帝親手交給他的.旌節(jié)，心中深深地懷念著自己的祖國。夜晚睡覺時，他將旌節(jié)緊緊抱在胸前。就這樣，日復(fù)一日，艱苦地度過了漫長的歲月。
后來，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱蘇武已經(jīng)死了。與蘇武一起出使匈奴的常惠，千方百計把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個要回蘇武的妙計。
第二天，漢朝使者去見單于，按照常惠的計策對單于說：“你們匈奴既然要誠心跟漢朝結(jié)好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信。信里說他在寒冷的北海地方牧羊，你們怎么說他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們怎么可以欺騙天呢？”單于聽了，不覺大吃一驚，只好承認(rèn)自己說了謊話，而后又說：“蘇武的忠心都感動了飛鳥，難道我們還不如大雁嗎？”說完，他立即向漢朝使者道歉，并答應(yīng)趕快派人把蘇武從北海地方找回來。
蘇武回到了闊別二十年的京城長安，漢昭帝接見了他們，還叫他到先帝廟里去拜見漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的旌節(jié)交還到漢武帝靈前。
【成長心語】。
歷史學(xué)家吳晗曾寫過一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無骨氣。所謂骨氣就是做人要堅持原則，在大是大非的問題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。