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人性本善人性本善大全（21篇）篇一
“人之初，性本善”《三字經(jīng)》中就是這么說(shuō)道。人性本善還是性本惡？這是一個(gè)爭(zhēng)論了上千年的話題。我個(gè)人認(rèn)為，人心本善！
中國(guó)人幾千年都秉持儒家的觀念，認(rèn)為“人性本善”。中國(guó)人常說(shuō)“良心發(fā)現(xiàn)”，這個(gè)俗語(yǔ)便是“性善論”最好的辯證。這種“良心”是與生俱來(lái)的，所謂“天命之性”。比如說(shuō)在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家手里的衣服夾子掉地上了。他不用擔(dān)心，一個(gè)剛學(xué)會(huì)走路的孩子會(huì)過(guò)去幫他撿起來(lái)，并且還給他。這個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)證明，僅18個(gè)月大的孩子也具有幫忙他人的無(wú)私品質(zhì)和潛力。有些人并不是天生就是壞人，他們是由于后天環(huán)境的影響而導(dǎo)致自己犯下過(guò)錯(cuò)。比如以前轟動(dòng)一時(shí)的“馬家爵事件”。
人都是善惡并存的，我們要懂得警覺(jué)人性中的惡，需要做出務(wù)必的自我約束，因此，日常生活中，人人都做了超多的揚(yáng)善抑惡的努力，所以，我們輕易不會(huì)看到人性中惡的一面。避免這種惡的方式很多，最簡(jiǎn)單的就是立刻脫離刺激環(huán)境，以及絕不在情緒沖動(dòng)時(shí)做決定。當(dāng)然，僅有這點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要從根本上解決問(wèn)題才對(duì)。人性中雖然也有惡的一面，但我們心中的善卻是更多的。在的“5.12”汶川大地震中，我們每個(gè)人都捐獻(xiàn)了自己的一份愛(ài)心。而在這種特大災(zāi)難面前，世界也向中國(guó)伸出援助之手。，玉樹(shù)也發(fā)生了特大地震。“漢藏是一家”當(dāng)看到一個(gè)個(gè)皮膚黝黑的中國(guó)人被救出，我的心中感到十分的欣慰。“我們都是中國(guó)人！”這是一種強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。也是人性中的善的一面！
人性本善，這是人人都明白的道理。隋朝亡國(guó)君楊廣一生征戰(zhàn)，天下百姓苦不堪言；清朝和貪污國(guó)家公款的數(shù)目，令人咂舌；湘西土家族苗族自治州州長(zhǎng)杜崇煙為官幾十年，奸淫少女貪污賄賂，其惡行令人發(fā)指……但是，誰(shuí)又能想到這些個(gè)作惡多端的人，在以前的以前，也是是一個(gè)單純的小孩呢？？或許在那些童真的日子里，這些“惡人”們還在某些地方上演過(guò)“孔融讓梨”，“扶老奶奶過(guò)馬路”之類的。至于他們?yōu)槭裁醋罱K會(huì)落到這樣可悲的地步，只是因?yàn)樗麄兺浟耍喝诵员旧疲F在堅(jiān)持。
總之，無(wú)論我們身處何方，煩惱何事，善良都會(huì)是忠實(shí)的仆從一路跟隨我們。因?yàn)樯屏际亲鋈说幕A(chǔ)，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是善良，因?yàn)槿诵员旧疲?/p>
人性本善人性本善大全（21篇）篇二
世人都說(shuō)，人之初性本善。我想，也的確是如此的吧，在人性的最初，這一切都是那么的善良可愛(ài)。只是不明白什么時(shí)候，人性也悄悄發(fā)生了改變。或許這個(gè)社會(huì)真的很像一個(gè)大染缸吧，成年之后踏入了社會(huì)，這個(gè)社會(huì)，我們地世界觀也就慢慢的發(fā)生了改變，但是說(shuō)到底發(fā)生了改變的還是我們的心。
著想一些。想著這個(gè)世界已經(jīng)足夠世俗了，我們又何必再添一筆墨水呢如果你對(duì)別人善良，也總會(huì)有一個(gè)人會(huì)回你一份善良的，要相信。
善良的人還有很多，但是你都沒(méi)有對(duì)這個(gè)世界善良過(guò)，這個(gè)世界又怎樣會(huì)對(duì)你善良呢人性本善，且行且珍惜吧。
人性本善人性本善大全（21篇）篇三
人性本善是一個(gè)古老而又深刻的哲學(xué)問(wèn)題，自古以來(lái)，人們就一直在探討人性的本質(zhì)及其根基。有些學(xué)者認(rèn)為人性本惡，認(rèn)為人天生具有自私而邪惡的本能；而也有一些學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為人性本善，認(rèn)為人天生就具有善良和正直的品質(zhì)。在我看來(lái)，人性本善，這是我多年來(lái)思考與觀察的結(jié)論。下面我將從人性善良、環(huán)境影響、文化塑造、倫理管理以及社會(huì)互助方面展開(kāi)闡述我的心得體會(huì)。
首先，人性本善體現(xiàn)在人們內(nèi)心深處的善良。在生活中，我們常常能夠看到許多感人的事例，這些事例都充分展示了人類對(duì)于善良的追求與行動(dòng)。比如，在災(zāi)難面前，人們總是能夠毫不猶豫地伸出援助之手；在需要幫助的人面前，總會(huì)有人義無(wú)反顧地伸出援助之手。無(wú)論是小到幫助老人過(guò)馬路，還是大到捐款助學(xué)，這些行為都彰顯了人性中蘊(yùn)含的善良本質(zhì)。
其次，環(huán)境對(duì)人性的影響不可忽視。環(huán)境可以塑造一個(gè)人思想、品德和行為的方方面面。好的環(huán)境能夠激發(fā)人們善良的一面，而惡劣的環(huán)境則會(huì)使人性產(chǎn)生扭曲。一個(gè)充滿愛(ài)的家庭、一個(gè)和諧的社區(qū)、一所關(guān)注學(xué)生發(fā)展的學(xué)校，都能夠培養(yǎng)出更多具有善良品質(zhì)的人。因此，我們應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，以促進(jìn)人性的善良發(fā)展。
當(dāng)然，人性的善良也離不開(kāi)文化的塑造。文化是表達(dá)和傳播價(jià)值觀念的重要手段，它可以引導(dǎo)人們對(duì)善良的追求和行動(dòng)。一個(gè)強(qiáng)調(diào)公德心和社會(huì)責(zé)任的文化，必然會(huì)激發(fā)人們更多的善良行為。而一個(gè)以自我為中心、缺乏社會(huì)責(zé)任感的文化，反而可能瓦解人們的善良本質(zhì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)注重文化價(jià)值的培養(yǎng)，以塑造一個(gè)崇尚善良的文化環(huán)境。
此外，倫理管理也是人性善良的重要保障。倫理是人類社會(huì)行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，它能夠約束并引導(dǎo)人們的思想與行為。一個(gè)良好的倫理制度能夠使善惡有所依，使人性的善良得以守護(hù)。比如，法律的存在與執(zhí)行，能夠保障社會(huì)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；而道德規(guī)范的約束，能夠引導(dǎo)人們積極向善。因此，我們應(yīng)當(dāng)尊重并秉持倫理原則，以保障人性的善良展現(xiàn)。
最后，人性善良得以彰顯還離不開(kāi)社會(huì)互助的重要作用。人是社會(huì)性的動(dòng)物，我們?cè)谙嗷ヒ来嬷猩睿⑼ㄟ^(guò)互助來(lái)滿足生活中的各種需求。在社會(huì)互助的過(guò)程中，人們不僅得到實(shí)際的幫助，更能夠感受到善良的溫暖。與此同時(shí)，互助也能夠喚起人們的善意與熱情，使人性的善良更加顯著。因此，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和積極參與各種形式的社會(huì)互助，以助推人性的善良表現(xiàn)。
綜上所述，人性本善是我多年思考與觀察得出的結(jié)論。人性的善良表現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)心深處的閃光點(diǎn)，需要好的環(huán)境、正確的文化、合理的倫理以及相互合作的互助才能得以彰顯。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)自我修養(yǎng)與外在引導(dǎo)，激發(fā)人性中的善良因子，以創(chuàng)造一個(gè)更加和諧美好的社會(huì)。
人性本善人性本善大全（21篇）篇四
本性與生俱來(lái)的，最可凹顯這一本性的對(duì)象莫過(guò)于初生嬰兒了，因他如同一汪清水還未隨這世俗溪流而流動(dòng)。嬰兒他一生下來(lái)便是哭，哭這一字在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的釋義為："因痛苦悲哀或感情激動(dòng)而流淚。”因感情激動(dòng)而流淚顯然是不可能的，他剛來(lái)到這世界上不久，尚且不明白情為何物，何來(lái)激動(dòng)一說(shuō)。那么只留下因痛苦悲哀而流淚了，由此一推，便是母親的痛苦傳染到了他，他也感受到了母親的痛苦。可見(jiàn)，人性本善。
在我們的日常生活中，有許多的事物只有置身于某種背景或是某些空間的時(shí)候，才能顯示出真正的生活之光澤。善良這一本質(zhì)也是如此。“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。”項(xiàng)羽于兵敗之際自刎于烏江，理由是“無(wú)顏以見(jiàn)江東父老。”這兩個(gè)人于特定的時(shí)間特定的情節(jié)激發(fā)了人的本性dd善良。因愧疚而引發(fā)的善良。無(wú)論一個(gè)人的成就有多高，思想有多博愛(ài)或者偏激，在他身體的某一個(gè)角落都居住著一個(gè)善良的天使，只等一個(gè)特定的開(kāi)關(guān)把他釋放出來(lái)。
我們沐浴于陽(yáng)光之下，又生活在泥土之上。所以的物質(zhì)基礎(chǔ)都來(lái)源于自然。當(dāng)泰山崩于眼前，洪水覆蓋我們的土地。來(lái)自五湖四海的人，這時(shí)候都超越了種族的差異，超越了意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，超越了社會(huì)制度的不同以及各自身份的差異，紛紛慷慨解囊，只因?yàn)槲覀兌忌钤谕粋€(gè)天地，沐浴同一片陽(yáng)光，還有擁有內(nèi)心深處的善良之心。人本來(lái)都是善良的，這善良無(wú)關(guān)種族，無(wú)關(guān)身份，這善良只與我們的種類有關(guān)，因?yàn)槲覀兌际侨耍诵员旧啤?/p>
在經(jīng)歷了一段人生旅途之后，人們?cè)谟谰贸了H都不約而同的選取了留給世人的是歡顏。在這天人永別的時(shí)候，為什么絕大多數(shù)的人都是笑顏？笑顏即露出了愉快的表情，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人的情緒都是愉快的，摸打滾爬了一生，屬于他的時(shí)代最后落下了帷幕，慶幸的是最終我們還是把最初帶來(lái)的衣裳找到并且穿上了它，于是感覺(jué)到圓滿了。
總之，無(wú)論我們身處何方，煩惱何事，善良都會(huì)是忠實(shí)的仆從一路跟隨我們。因?yàn)樯屏际亲鋈说幕A(chǔ)，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是善良，因?yàn)槿诵员旧啤?/p>
人性本善人性本善大全（21篇）篇五
依然有著善良，因?yàn)椋?/p>
30出頭的男人。他有一張棱角分明的臉龐，板寸頭，看起來(lái)是個(gè)陽(yáng)光大男孩，但是他的臉上極少露出過(guò)笑容，表情總是很平淡，給人以波瀾不驚的感覺(jué)，但也透露著一種拒人于千里之外的寒冷，正如他的名字“冷心”，但他卻很喜歡與孩子們一起玩。
快樂(lè)的。
孩子王，
可
當(dāng)他一旦出現(xiàn)在眾人視線之中，就又變成了一。
座
冰山。我看見(jiàn)他微笑的次數(shù)屈指可數(shù)，僅有的一次，還是在一場(chǎng)事故之中。
那天，我一個(gè)人走在小區(qū)里，有些無(wú)聊，正巧碰見(jiàn)他從一個(gè)院子里走出來(lái)，我屁顛屁顛。
地
跟在他后面，和他搭起話來(lái)。
他冷冷。
地
看了我一眼，但我依然還是跟著他后面，喋喋不休。
“砰”說(shuō)到了興奮頭上，沒(méi)有看路，我狠狠
地
砸在了地上，他扭頭看了看我，可以看出他強(qiáng)忍著笑意，嘴角隱隱透露出幸災(zāi)樂(lè)禍的。
神情。
然后徑自向前走去。
并
不理會(huì)趴在地上。
疼痛難忍。
的我。
“滴滴
”
伴隨著。
一聲鳴笛，一輛。
汽車。
開(kāi)了過(guò)來(lái)，此時(shí)天已有些昏暗，車主也沒(méi)開(kāi)車燈。
他連忙轉(zhuǎn)身，抱著趴在地上的我，一個(gè)翻身躲了過(guò)去，結(jié)果是。
我沒(méi)事，他受傷了。
他看著我，嘴角流露出一抹笑意，這也是我第一次。
看
見(jiàn)他笑。
人的心靈，即使再怎么惡劣，也終。
會(huì)
保持著一絲良知，，與人為善，善莫大焉。
人性本善人性本善大全（21篇）篇六
人性是一個(gè)復(fù)雜而又深遠(yuǎn)的話題，長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)于人性的理解與探索一直沒(méi)有停止。在這個(gè)充滿變化與沖突的世界中，人性的本質(zhì)一直備受爭(zhēng)議。有人認(rèn)為人性本惡，認(rèn)為人追求的是利己與殘忍；然而，在我看來(lái)，人性本善。通過(guò)觀察和體驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了人性的本善與溫暖。
首先，在我所在的社會(huì)中，我接觸到了很多善良的人們。無(wú)論是父母親人，還是朋友同伴，他們總是關(guān)心著我，幫助我，在我困難的時(shí)候給予我支持與鼓勵(lì)。例如，每當(dāng)我生病的時(shí)候，父母總是不辭辛勞地照顧我，保證我的飲食與休息。他們不計(jì)較付出與回報(bào)，只是希望我能夠健康快樂(lè)。朋友們也不斷給予我無(wú)私的幫助，無(wú)論是學(xué)習(xí)上的問(wèn)題還是生活上的困擾，他們總是愿意傾聽(tīng)并提供幫助。這讓我深刻體會(huì)到，人性的本質(zhì)是溫暖與善良，人們?cè)敢鈳椭耍c他人共同成長(zhǎng)。
其次，觀察社會(huì)中的現(xiàn)象，也能看出人性的本善。看看那些志愿者們，無(wú)私奉獻(xiàn)自己的時(shí)間和精力，去關(guān)懷那些需要幫助的人們。無(wú)論是疫情期間的醫(yī)護(hù)人員，還是自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)的救援隊(duì)員，他們總是全力以赴，為他人的生命與安全而努力。這些人雖然不求回報(bào)，但他們的善良行為帶給了社會(huì)一份溫暖與希望。再看看那些不幸的人們，他們雖然生活在困境中，但卻從未失去對(duì)他人的幫助之心。他們會(huì)慷慨解囊，捐出自己微薄的一份愛(ài)心，幫助那些更加需要幫助的人們。這些事例告訴我，人性的本善存在于每一個(gè)人的內(nèi)心深處，只要我們?cè)敢馊グl(fā)掘，總會(huì)發(fā)現(xiàn)那份溫暖與善意。
此外，人性的本善還體現(xiàn)在我們每個(gè)人的內(nèi)心中。無(wú)論是大事還是小事，都可能改變一個(gè)人的生活軌跡。比如，當(dāng)我們看到有人掉了東西，我們會(huì)主動(dòng)撿起來(lái)并歸還給對(duì)方；當(dāng)我們看到有人遇到困難，我們會(huì)幫助他們并給予他們支持；當(dāng)我們看到有人傷心難過(guò)，我們會(huì)去安慰他們并給予他們溫暖的問(wèn)候。這種善良的行為，在平凡的生活中也在不斷發(fā)生著。我們某種程度上天生具有善良與關(guān)愛(ài)他人的本能，這是一個(gè)人心胸與道德品質(zhì)的體現(xiàn)。
然而，雖然人性本善是一種內(nèi)在的品質(zhì)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也不能否認(rèn)人性的復(fù)雜性與變化性。由于環(huán)境的影響，有些人可能變得自私與冷漠。在一些丑惡事件中，我們也能看到人性的丑陋面。例如，一些人對(duì)待動(dòng)物沒(méi)有敬畏之心，以虐待和殘害動(dòng)物為樂(lè)；一些人為了滿足個(gè)人的利益而不擇手段，不顧他人的利益。然而，這些丑惡的現(xiàn)象并不能否認(rèn)人性本善的存在，這只是小部分人的行為，在大多數(shù)人中，善意與溫暖仍然占據(jù)著主導(dǎo)位置。
綜上所述，人性本善體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)層面以及每個(gè)人的內(nèi)心中。善良與關(guān)愛(ài)是我們與生俱來(lái)的本能，是我們生活中最美好的一面。即使世界上有一些丑惡的行為，但也不能否認(rèn)人性本善的事實(shí)。相信人性的本善，激勵(lì)我們給予他人關(guān)懷與溫暖，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的社會(huì)。
人性本善人性本善大全（21篇）篇七
吳淑燕：大家好!哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性.孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心.而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺(jué)則是佛.正因?yàn)槿诵员旧疲匀穗S時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行.我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因.如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德.雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖?但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段.當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎?也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了.深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過(guò)去，因?yàn)椴贿^(guò)是為了個(gè)人方便.但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則.而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約.如果人性本惡，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為.如果人性本惡，(時(shí)間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中;第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信.如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)他居心不良;而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來(lái)的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì).但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生.而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是.泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說(shuō)的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時(shí)間到)謝謝!(掌聲).
姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點(diǎn)的是，康德并不是一個(gè)性善論者.康德也說(shuō)過(guò)這樣一句話：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘裕瑫r(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫?”對(duì)方不要斷章取義.另外對(duì)方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說(shuō)明我們命題當(dāng)中的“本”呢?神話歸神話，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí).對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、奸.如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來(lái)呢?對(duì)方為什么在他們的陳辭當(dāng)中，自始至終對(duì)這個(gè)問(wèn)題避而不答呢?我方立場(chǎng)是：人性本惡.
第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的;而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性.我們說(shuō)人性本惡當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的.
今天，對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判.從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的.但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡.(時(shí)間到).謝謝各位!(掌聲)。
好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說(shuō)人的惡是因?yàn)槿擞杏擞羞@樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來(lái)惡呢?我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡?jiǎn)?(笑聲、掌聲)再說(shuō)吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢?另外我們?cè)傧胍幌氚桑瑢?duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來(lái)想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說(shuō)小鳥(niǎo)會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇蹋覀兌疾粫?huì)自己飛呢?因?yàn)槲覀儽拘灾袥](méi)有飛的本性嘛，(時(shí)間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月?如果說(shuō)人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺(jué)得很奇怪了.如果人的本性沒(méi)有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢?就算如果本性是惡，那到底誰(shuí)來(lái)教我們，是本惡的人來(lái)教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動(dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢?(笑聲、掌聲)我們覺(jué)得很奇怪，對(duì)不對(duì)?比如說(shuō)吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來(lái);我們來(lái)新加坡，交這么多朋友，以辯會(huì)友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說(shuō)扶老人就是沽名釣譽(yù);交朋友這是虛偽矯情……(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。
季翔：謝謝主席，各位好!對(duì)方辯友我倒真想請(qǐng)問(wèn)你這樣一個(gè)問(wèn)題，既然社會(huì)是由人構(gòu)成的，對(duì)方卻認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中的惡和人之惡沒(méi)有關(guān)系，那請(qǐng)問(wèn)：外界環(huán)境中的惡是從哪里來(lái)的呢?你的善又是怎樣導(dǎo)出惡的呢?我方從來(lái)不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)展才是惡(掌聲).對(duì)方辯友，孔子早就告訴過(guò)我們：“道聽(tīng)途說(shuō)，德之棄也.”我方認(rèn)為，人性本惡主要基于如下理由.
第一，人性本惡是古往今來(lái)人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶.早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說(shuō)便遙相呼應(yīng).而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無(wú)一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學(xué)家黑格爾一語(yǔ)道破天機(jī)，“人們以為當(dāng)他們說(shuō)人性本善時(shí)是說(shuō)出了一種偉大的思想，但他們忘記了.當(dāng)他們說(shuō)人性本惡時(shí)，他們是說(shuō)出了一種偉大的多的思想.”(掌聲)令人遺憾的是，對(duì)方辯友面對(duì)這樣的真知灼見(jiàn)，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過(guò)于求.”(掌聲)第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理.從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報(bào)》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣的血漿的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉.對(duì)方辯友，難道你還要對(duì)著《天龍八部》中惡貫滿盈、無(wú)惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?(掌聲、笑聲)。
第三，盡管我們承認(rèn)人性本惡，(時(shí)間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，并不因?yàn)樗妆跓o(wú)瑕，完美無(wú)缺，而在于能有認(rèn)識(shí)自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡;人有判斷是非的理性，能夠揚(yáng)善棄惡.為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭(zhēng)斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導(dǎo)堅(jiān)貞以反對(duì)意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負(fù)義(掌聲).真可謂苦心孤詣、殫精竭慮.而對(duì)方辯友卻堅(jiān)持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎?(時(shí)間到)謝謝!(長(zhǎng)時(shí)間掌聲)。
他討厭的是什么呢?討厭的是某一個(gè)人加在他身上的惡行.所以說(shuō)本惡的人應(yīng)當(dāng)是非常快樂(lè)地去行惡才對(duì)他最討厭、難過(guò)的是別人的惡加在他身上才對(duì).所以說(shuō)今天對(duì)方辯友在這樣的錯(cuò)誤矛盾之下怎么能告訴我們說(shuō)人性本惡的但人又會(huì)摒棄惡的價(jià)值呢?既然人性本惡人就會(huì)歡歡喜喜地接受惡的價(jià)值.接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看對(duì)方辯友今天說(shuō)的什么?對(duì)方辯友今天說(shuō)啊人性有兩層一種是自然屬性是天性再一種是社會(huì)屬性那種是后天的.自然屬性就是說(shuō)人的天性就跟動(dòng)物一樣有欲望的本能.對(duì)了對(duì)方辯友說(shuō)得好自然屬性人就只有自然屬性本能的欲望而已嗎?那人跟動(dòng)物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對(duì)方辯友請(qǐng)您待會(huì)兒要解釋給大家聽(tīng).(笑聲)那么再說(shuō)到人的社會(huì)屬性我就不懂了人的社會(huì)屬性為什么就是后天的不是本性?人的社會(huì)屬性就是說(shuō)人可以被教人有善根人有善端那這不就是人的本性了?對(duì)方辯友如果說(shuō)今天本性可以移來(lái)移去從惡換到善從善換到惡那我想請(qǐng)問(wèn)本來(lái)的性到底是什么?(鼓掌)如果對(duì)方辯友說(shuō)今天堅(jiān)信歷史演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中都是往惡的方向移動(dòng)的話我方今天沒(méi)有話說(shuō).今天就在于說(shuō)整個(gè)歷史過(guò)程都是往善的去移動(dòng)所以我們相信對(duì)方辯友也相信該往善的方向去移動(dòng)可是誰(shuí)會(huì)相信社會(huì)該往善的方向去移動(dòng)呢?是那些本惡的人嗎?如果說(shuō)對(duì)方辯友真的堅(jiān)信本惡的話那我就要稱贊對(duì)方辯友一句：你是泯滅天性沒(méi)有天良的人了!(笑聲、掌聲)因?yàn)槟蔷褪悄樞远鵀轫樅踝匀粦?yīng)乎天理順乎人心了嗎?所以我們?cè)賮?lái)想想看如果說(shuō)我們建立起來(lái)一個(gè)本惡的世界的話我們的社會(huì)會(huì)是怎么樣?相信我我們?cè)谶@里談不是談?shì)斱A是談?wù)胬?如果說(shuō)人性本惡我們彼此無(wú)法信任.你坐在那里我坐在這里我們彼此有什么樣的語(yǔ)言可以進(jìn)行溝通.因?yàn)槟銜?huì)懷疑我我會(huì)猜忌你如果沒(méi)有本如果沒(méi)有善良的端行沒(méi)有善良種子我們?cè)趺丛谶@里進(jìn)行流暢的溝通呢?在這里我方要一再地強(qiáng)調(diào)的是說(shuō)今天對(duì)方辯友如果今天(時(shí)間到)相信人性本惡的話就不會(huì)有我們這群和善的人群了.(掌聲)。
嚴(yán)嘉：謝謝主席，各位好!對(duì)方一辯說(shuō)，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯(cuò)，但我請(qǐng)問(wèn)，如果人都是本善的話，誰(shuí)會(huì)拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對(duì)方二辯說(shuō)，人一教一學(xué)就能夠會(huì)善，那我們看到好多人他們做惡事的時(shí)候，是不要教，不要學(xué)，就會(huì)去做的.(笑聲、掌聲)我們?cè)倏吹剑瑢?duì)方辯友認(rèn)為惡都是外因，但我請(qǐng)問(wèn)，如果雞蛋沒(méi)有縫的話，蒼蠅會(huì)去叮它嗎?所以，還是它有內(nèi)因在起作用的.至于說(shuō)到，善端是從哪兒來(lái)的?我告訴對(duì)方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私.因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源.至于后天的教化，它自然而然形成了.對(duì)方辯友不要對(duì)歷史事實(shí)視而不見(jiàn).好，下面我從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn).
第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會(huì)滄海桑田的演進(jìn)過(guò)程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當(dāng)艱巨.“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，我方從來(lái)不否認(rèn)，通過(guò)后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對(duì)他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的.但是，正因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖冢裕覀円溃瑢W(xué)好三年，學(xué)壞三天，(時(shí)間警示)“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”呀.請(qǐng)大家想一想，看暴力片，，是從來(lái)沒(méi)有什么公開(kāi)的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)。
第三，認(rèn)識(shí)到人性本惡，其實(shí)并不是人類的羞恥.真正應(yīng)該反省的，是面對(duì)著真理，卻不敢去正視它.其實(shí)，人類社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^(guò)程.我們看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當(dāng)?shù)囊估勺源?但是，哥白尼的日心說(shuō)，抹去了人在宇宙中的中心地位;達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示人與動(dòng)物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系;而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動(dòng)與欲望.今天，我們也只有真正地認(rèn)識(shí)到人性本惡這一基礎(chǔ)，(時(shí)間到)才能做到抑惡揚(yáng)善.謝謝!(掌聲)。
王信國(guó)：我想首先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會(huì)有善行的發(fā)生?
蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了.我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在評(píng)選模范丈夫時(shí)，你能告訴我，這個(gè)模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)。
許金龍：對(duì)方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，請(qǐng)您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)。
季翔：我當(dāng)然不喜歡，因?yàn)槲沂苓^(guò)了教化.但我并不以我的人性本惡為恥辱.我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的?(掌聲)。
吳淑燕：我想先請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了.
王信國(guó)：我來(lái)告訴大家為什么會(huì)有，這是因?yàn)榻逃h(huán)境的影響嗎!我倒請(qǐng)對(duì)方辯友直接回答我們問(wèn)題嘛，到底人世間為什么會(huì)有善行的發(fā)生，請(qǐng)你告訴大家.
姜豐：我方明明回答過(guò)了，為什么對(duì)方辯友就是對(duì)此聽(tīng)而不聞呢?到底是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，還是沒(méi)聽(tīng)懂啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：你有本事再說(shuō)一遍，為什么我們聽(tīng)了，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)懂過(guò)呢?我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您說(shuō)荀子說(shuō)性惡，但是所有的學(xué)者都知道荀子是無(wú)善無(wú)惡說(shuō).
蔣昌建：我第三次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花如何開(kāi)出惡果呢?第一個(gè)所謂惡的老師從哪來(lái)呢?
季翔：我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的?
季翔：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來(lái)的呢?
嚴(yán)嘉：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》也告訴我們這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)橹袊?guó)臺(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜.(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：對(duì)方終于模糊了，我倒想請(qǐng)問(wèn)，你們開(kāi)來(lái)開(kāi)去善花如何開(kāi)出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)。
吳淑燕：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，對(duì)方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對(duì)方同學(xué)想不想贏這場(chǎng)比賽呢?如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：環(huán)境天險(xiǎn)，天險(xiǎn)狡惡.對(duì)方辯友，您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?環(huán)境會(huì)讓人去行惡的.
王信國(guó)：我方?jīng)]有這樣說(shuō)，對(duì)方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說(shuō)人有善端，你在哪個(gè)環(huán)境，好的環(huán)境會(huì)變好，壞的環(huán)境會(huì)變壞.
季翔：如果都如對(duì)方所說(shuō)的那樣，人性本善，都是陽(yáng)光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了.(笑聲、掌聲)。
許金龍：照對(duì)方辯友那樣說(shuō)的話，人性本惡，我們要教育干什么?因?yàn)椤皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這句話早就不成立，應(yīng)該是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，教鞭跟你一輩子.”(笑聲、掌聲)。
嚴(yán)嘉：按照對(duì)方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個(gè)人都是“心有靈犀不點(diǎn)通”了?(笑聲、掌聲)。
姜豐：對(duì)呀，這不正好論證了我方觀點(diǎn)嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么?(掌聲)。
蔡仲達(dá)：犯錯(cuò)、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場(chǎng)了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?
蔣昌建：我還沒(méi)聽(tīng)清楚，你們論述人性是本善的，是在進(jìn)化論原始社會(huì)的本，還是人一生下來(lái)的本，請(qǐng)回答!
許金龍：我方早就說(shuō)過(guò)的嘛!孟子說(shuō)良心啊，你有沒(méi)有惻隱之心，你有沒(méi)有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽(tīng)清楚了呢?(笑聲、掌聲)。
蔣昌建：如果人生來(lái)就是善的話，那我想那個(gè)“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊?(笑聲、掌聲)。
許金龍：您講得吞吞吐吐，我實(shí)在聽(tīng)不懂.對(duì)方辯友，請(qǐng)您回答我們荀子說(shuō)的是性惡說(shuō)，還是性無(wú)善無(wú)惡.
嚴(yán)嘉：這點(diǎn)都搞不清楚，還來(lái)辯論性善性惡?(笑聲、掌聲)我想請(qǐng)問(wèn)，孔子說(shuō)：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢?(掌聲)。
姜豐：不是我們不告訴對(duì)方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂.(笑聲、掌聲)。
許金龍：對(duì)方辯友這句話回答的什么，我們實(shí)在沒(méi)有聽(tīng)出來(lái).不過(guò)我想告訴對(duì)方辯友解決一下性惡的問(wèn)題吧!荀子說(shuō)：“無(wú)為則性不能自美”.說(shuō)性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無(wú)惡無(wú)善說(shuō)啊!對(duì)方辯友.
蔣昌建：荀子也說(shuō)：后天的所謂善是在“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”，什么叫“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”呀?請(qǐng)回答.
許金龍：荀子說(shuō)錯(cuò)了!荀子說(shuō)他看到什么是惡的，還是說(shuō)沒(méi)有看到善，你就說(shuō)是惡的.沒(méi)有看到善是不善，不是惡，對(duì)方辯友.
蔣昌建：你說(shuō)荀子說(shuō)錯(cuò)了就說(shuō)錯(cuò)了嗎?那要那么多儒學(xué)家干什么?(笑聲、掌聲)。
許金龍：儒學(xué)就是來(lái)研究荀子到底是說(shuō)了性惡還是性善嘛!
季翔：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也.”(掌聲)。
蔡仲達(dá)：對(duì)方同學(xué)，如果說(shuō)，荀子說(shuō)惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢?
王信國(guó)：那也想請(qǐng)對(duì)方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢?
姜豐：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，到底何為善?何為惡?
吳淑燕：要談現(xiàn)實(shí)，就來(lái)談現(xiàn)實(shí)吧!如果人性本惡，我和對(duì)方同學(xué)定立契約，對(duì)方可千萬(wàn)不能相信哪，因?yàn)槲铱赡軙?huì)占你便宜呀!(笑聲)。
蔣昌建：對(duì)方說(shuō)，有人的話那就是人性善的，拳擊場(chǎng)上沒(méi)有惻隱之心，沒(méi)有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了?請(qǐng)回答.
季翔：那當(dāng)然會(huì)動(dòng)心忍性了，因?yàn)槿硕际苓^(guò)教化了嘛.
王信國(guó)：所以他最后變好了，為什么?因?yàn)樗谋拘模母词巧频?(掌聲)。
姜豐：如果我們光說(shuō)本的話，我們只要說(shuō)人性惡就行了，你們論證本了嗎?
許金龍：我們當(dāng)然論證本了，良心就是本哪!對(duì)方辯友，您才沒(méi)有論證本呢!您說(shuō)的那是跟動(dòng)物一樣啊!(掌聲)。
蔣昌建：那我就不知道了，哪個(gè)人過(guò)馬路的時(shí)候，是捧著這個(gè)良心過(guò)去的嗎?我倒聽(tīng)說(shuō)過(guò)孤膽英雄，卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：人過(guò)馬路當(dāng)然是捧著良心過(guò)去的.而且，看到老弱病殘的時(shí)候，我們還要扶他一下.對(duì)方辯友，人是帶著良心過(guò)去的.
嚴(yán)嘉：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?
王信國(guó)：因?yàn)橛腥艘儔模砸m正他，糾正他是因?yàn)樗麜?huì)變好.
季翔：對(duì)方始終沒(méi)有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會(huì)有人變壞呢?
吳淑燕：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)正面回答如何利用教育來(lái)把人性惡改過(guò)去?
姜豐：我方早已回答，倒是請(qǐng)對(duì)方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時(shí)間到)。
許金龍：對(duì)方辯友，從來(lái)沒(méi)有回答過(guò)問(wèn)題，就說(shuō)回答過(guò).我們來(lái)看看對(duì)方辯友，對(duì)方辯友一辯說(shuō)人是理性的動(dòng)物，那么如果說(shuō)這個(gè)社會(huì)上人有一個(gè)滯脹的，那人就不理性了.(掌聲)。
人性本善人性本善大全（21篇）篇八
人性本善是一個(gè)古老而深刻的命題，從古至今被無(wú)數(shù)思想家、哲學(xué)家和心理學(xué)家所探討。人性本善究竟意味著什么？是否每個(gè)人都天生具有一顆善良的心？這是我一直想要搞清楚的問(wèn)題。通過(guò)一段時(shí)間的觀察和思考，我深刻地意識(shí)到，人性本善是一種與生俱來(lái)的品質(zhì)，它體現(xiàn)在親情友情、慈善行為以及公益事業(yè)中，是人們內(nèi)心的真實(shí)愿望，也是美好社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)。
首先，親情友情讓我深刻體會(huì)到人性的善良。親情是人類最原始最純真的情感，它是一種無(wú)私無(wú)求的愛(ài)，始終存在于我們內(nèi)心深處。無(wú)論是親人之間的關(guān)懷、關(guān)愛(ài)，還是朋友之間的相互支持、信任，都是源自于我們本性善良的外化。親情友情的力量可以讓人無(wú)私地付出、傾聽(tīng)和理解他人的需要，進(jìn)而建立彼此之間更加緊密和諧的關(guān)系。
其次，慈善行為成為了我認(rèn)識(shí)到人性本善的重要契機(jī)。慈善行為是人類關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體、傳播愛(ài)心和善意的表現(xiàn)。在我身邊，不時(shí)有人主動(dòng)伸出援手，捐款捐物，幫助那些需要幫助的人。這些善舉不僅讓受助者感受到溫暖和希望，也給了我啟示，人性善良是人們內(nèi)心最真實(shí)的愿望，是人們對(duì)美好未來(lái)的追求。
最后，參與公益事業(yè)讓我更加堅(jiān)信人性是本善的。公益事業(yè)是人類社會(huì)發(fā)展的注腳，是人性善良表現(xiàn)得最為充分的地方。每當(dāng)我參與公益活動(dòng)，看到那些志愿者們主動(dòng)付出，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，我就深刻地感受到人類善良的力量。公益事業(yè)不僅能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也激勵(lì)更多人去關(guān)心、參與，形成諸多善舉的連鎖反應(yīng)。這正是人性善良所能產(chǎn)生的力量，它將推動(dòng)著社會(huì)的良性循環(huán)。
盡管人性本善有其存在的客觀性，但也不可否認(rèn)，在世俗的誘惑和個(gè)人的欲望下，人們偶爾也會(huì)偏離善良的道路。然而，這并不改變?nèi)诵员旧频母拘再|(zhì)。善良并不意味著完美，它是一種人們內(nèi)心的努力和追求。當(dāng)我們堅(jiān)守善良、傳播愛(ài)與友善時(shí)，我們就能在自己身邊創(chuàng)造一個(gè)更加美好的社會(huì)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有太多的負(fù)面新聞和丑惡事件讓人對(duì)人性產(chǎn)生懷疑。但是，如果我們換個(gè)角度去看待問(wèn)題，去尋找那些閃光的痕跡，我們就能看到那些充滿溫暖和愛(ài)的時(shí)刻。人性本善的證據(jù)無(wú)處不在，它存在于家庭的溫馨、友情的支持、慈善的行動(dòng)和公益的付出。只有相信人性善良，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。
總之，人性本善是我們共同的本質(zhì)和追求，它在我們的親情友情、慈善行為和公益事業(yè)中得到了最直接的體現(xiàn)。我們應(yīng)該珍視人性善良，堅(jiān)守善良，傳播善良，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
人性本善人性本善大全（21篇）篇九
我們從小就學(xué)習(xí)背誦的弟子規(guī)，它的'第一句就是：人之初，行本善。所以，我認(rèn)為這句圣人之言是對(duì)的，人性本善。人們誕生之時(shí)，他就是一個(gè)純潔的生靈，所謂的壞人，惡人但是是因?yàn)樵谶@之后因?yàn)榄h(huán)境因素而導(dǎo)致他的純潔有所動(dòng)搖，逐漸走向邪惡罷了。
那些小孩聽(tīng)到妖魔鬼怪皆會(huì)感到害怕，然而聽(tīng)到那些超人，英雄時(shí)，卻是滿眼的羨慕，他們?cè)敢鈽?lè)意去學(xué)習(xí)英雄，這就是因?yàn)樗麄內(nèi)诵员旧疲艜?huì)使他們崇尚于正義是事情。而妖魔鬼怪，人們給予他們的定義都是可惡，憎恨的，性本善的小孩于此格格不入所以才會(huì)感到害怕，厭倦，這些都是能夠說(shuō)明人性本善的。
或許有人會(huì)說(shuō)：小孩子經(jīng)常做一些惡作劇，對(duì)他人有傷害的事情。然而這一說(shuō)法并不能說(shuō)明人性本惡，因?yàn)樾『⒊诵员旧七@一特性，還有貪玩的特性，惡作劇都是出于好玩，使自己愉悅罷了，當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到事情的不對(duì)時(shí)，他們會(huì)改正，所以可見(jiàn)人性本善。
據(jù)美聯(lián)社3日?qǐng)?bào)道，在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家手里的衣服夾子掉地上了。一個(gè)剛學(xué)會(huì)走路的孩子過(guò)去幫他撿起來(lái)，并且還給他。這個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)就能夠證明。僅有18個(gè)月大的孩子也具有幫忙他人的無(wú)私品質(zhì)和潛力，人性本善。科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，不僅僅僅是這個(gè)孩子，各個(gè)孩子都是助人為樂(lè)的“好孩子”，這足以說(shuō)明，每個(gè)人都是性本善的。
在社會(huì)中，或許會(huì)有惡人，壞人。這個(gè)“近朱者赤，近墨者黑”，“孟母三遷”等故事都很好的證明了環(huán)境對(duì)于人得性格的影響使很大的。人性是先天的，并不是后天因素所控制的。所以，關(guān)于人性，每一個(gè)人都是善良的，純潔的。
人性本善人性本善大全（21篇）篇十
《三字經(jīng)》里第一句話就是“人之初，性本善”。我沒(méi)有很多人性的感悟，卻讀了聽(tīng)了很多別人的感悟，有的會(huì)讓我熱淚盈眶，有的會(huì)讓我咬牙切齒。最近明白的故事讓我重新看待人性的變化。
前陣子鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的永新縣女學(xué)生遭毆打羞辱的事件被搬上了東方衛(wèi)視，我也是在注意到這個(gè)節(jié)目，當(dāng)時(shí)已經(jīng)播到中間部分，一個(gè)經(jīng)過(guò)處理而扭曲的聲音說(shuō)：“其實(shí)我也不想這樣，但是如果我不參與這個(gè)事請(qǐng)我的朋友就會(huì)孤立我，我也沒(méi)想到是這樣的結(jié)果。”很明顯這時(shí)打人的女生說(shuō)的，聲音雖然扭曲可依然聽(tīng)得出哽咽，我也感受到了她的后悔與自責(zé)。這個(gè)女孩的父親說(shuō)：“她還是個(gè)孩子，她已經(jīng)明白自己錯(cuò)了，為什么就不能原諒他？給她一個(gè)機(jī)會(huì)？”話剛說(shuō)完，被打女生的母親就說(shuō)：“如果是你的女兒被打，你會(huì)怎樣樣？發(fā)生這件事我也有職責(zé)，是我沒(méi)有保護(hù)好我自己的女兒。這件事我務(wù)必要討個(gè)說(shuō)法。”公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，感覺(jué)兩個(gè)都對(duì)，又覺(jué)得兩個(gè)都是錯(cuò)的。
我也看過(guò)那段女生被打的視頻，女生接連被打了二三十個(gè)耳光，我覺(jué)得我這一輩子被打的耳光都沒(méi)有那么多。女生哭的很凄慘，女生笑的很燦爛。
我們所熟悉的“人之初，性本善”呢？怎樣不見(jiàn)的無(wú)影無(wú)蹤？留下的只剩暴力、冷血、自私。我心中不禁出現(xiàn)一絲寒意，溫文爾雅的女生怎樣比男生還沒(méi)有理智，最毒婦人心這句話是對(duì)的？人與人之間的互尊互愛(ài)怎樣一點(diǎn)兒都沒(méi)望見(jiàn)？有的只是互相殘殺。我們要一齊抵抗這種暴力行為，多一點(diǎn)理智，少一點(diǎn)沖動(dòng)。
我相信我們都是善良的，只有撞到了頭才會(huì)明白那里有墻。我們會(huì)變得更好，會(huì)少一個(gè)這樣的事件。最初的人性才是最好的！
人性本善人性本善大全（21篇）篇十一
世人都說(shuō)，人之初性本善。我想，也的確是如此的吧，在人性的最初，這一切都是那么的`善良可愛(ài)。只是不知道什么時(shí)候，人性也悄悄發(fā)生了改變。或許這個(gè)社會(huì)真的很像一個(gè)大染缸吧，成年之后踏入了社會(huì)，這個(gè)社會(huì)，我們地世界觀也就慢慢的發(fā)生了改變，不過(guò)說(shuō)到底發(fā)生了改變的還是我們的心。
想想還沒(méi)有踏入社會(huì)的我們吧，一切都是那么的善良都是那么的美好，我們的印象中我們的世界一切都是那么美好又青澀。美好的人，我們的世界中似乎沒(méi)有黑暗，一切都是那么光明，我們的世界里一切都是陽(yáng)光的，陽(yáng)光照進(jìn)我們的世界，一切都籠罩在朦朧美好的光輝之下。那個(gè)陌生人給的糖果，那個(gè)時(shí)候的我們還是照收不誤，碰到漂亮的阿姨忍不住的就跟著她，喜歡和她玩，還不知道人心險(xiǎn)惡，碰到一個(gè)給了你點(diǎn)溫暖玩具或者糖果的人就喜歡得不得了，認(rèn)為她就是你最好的朋友了，最后往往被傷透了心，可又能怪誰(shuí)呢？無(wú)非是我們識(shí)人不清。喜歡那個(gè)溫暖的午后，喜歡那個(gè)溫暖的人，喜歡那個(gè)時(shí)候還傻傻的什么都不懂的我們，喜歡那個(gè)美好的糖果，喜歡她那時(shí)臉上的笑容，干凈甜美，說(shuō)好一輩子的朋友，卻不知道誰(shuí)先離開(kāi)了我的故事。故事還沒(méi)有說(shuō)完，故事里的人卻已經(jīng)走了。心有點(diǎn)累了，可是我一直相信人性本善。只不過(guò)這個(gè)社會(huì)的大染缸，讓我們?cè)疽活w白紙一樣的心，慢慢的被染上了幾點(diǎn)墨汁吧，那幾點(diǎn)墨汁雖然很少，卻又清晰可見(jiàn)，有些突兀，顯得世俗了。可是，活在這個(gè)世俗的世界中，我們又怎么可能不世俗呢，不過(guò)還是盡量讓自己的活的善良一點(diǎn)吧，做一個(gè)善良的自己好嗎？哪怕有時(shí)候我們真的不能做到絕對(duì)的善良，也要學(xué)會(huì)為別人著想一些。想著這個(gè)世界已經(jīng)足夠世俗了，我們又何必再添一筆墨水呢？如果你對(duì)別人善良，也總會(huì)有一個(gè)人會(huì)回你一份善良的，要相信。
《三字經(jīng)》里第一句話就是“人之初，性本善”。我沒(méi)有很多人性的感悟，卻讀了聽(tīng)了很多別人的感悟，有的會(huì)讓我熱淚盈眶，有的會(huì)讓我咬牙切齒。最近知道的故事讓我重新看待人性的變化。
前陣子鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的永新縣女學(xué)生遭毆打羞辱的事件被搬上了東方衛(wèi)視，我也是在注意到這個(gè)節(jié)目，當(dāng)時(shí)已經(jīng)播到中間部分，一個(gè)經(jīng)過(guò)處理而扭曲的聲音說(shuō)：“其實(shí)我也不想這樣，可是如果我不參與這個(gè)事請(qǐng)我的朋友就會(huì)孤立我，我也沒(méi)想到是這樣的結(jié)果。”很明顯這時(shí)打人的女生說(shuō)的，聲音雖然扭曲可依然聽(tīng)得出哽咽，我也感受到了她的后悔與自責(zé)。這個(gè)女孩的父親說(shuō)：“她還是個(gè)孩子，她已經(jīng)知道自己錯(cuò)了，為什么就不能原諒他？給她一個(gè)機(jī)會(huì)？”話剛說(shuō)完，被打女生的母親就說(shuō)：“如果是你的女兒被打，你會(huì)怎么樣？發(fā)生這件事我也有責(zé)任，是我沒(méi)有保護(hù)好我自己的女兒。這件事我一定要討個(gè)說(shuō)法。”公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，感覺(jué)兩個(gè)都對(duì)，又覺(jué)得兩個(gè)都是錯(cuò)的。
我也看過(guò)那段女生被打的視頻，女生接連被打了二三十個(gè)耳光，我覺(jué)得我這一輩子被打的耳光都沒(méi)有那么多。女生哭的很凄慘，女生笑的很燦爛。
我們所熟悉的“人之初，性本善”呢？怎么消失的無(wú)影無(wú)蹤？留下的只剩暴力、冷血、自私。我心中不禁出現(xiàn)一絲寒意，溫文爾雅的女生怎么比男生還沒(méi)有理智，最毒婦人心這句話是對(duì)的？人與人之間的互尊互愛(ài)怎么一點(diǎn)兒都沒(méi)看見(jiàn)？有的只是互相殘殺。我們要一起抵抗這種暴力行為，多一點(diǎn)理智，少一點(diǎn)沖動(dòng)。
我相信我們都是善良的，只有撞到了頭才會(huì)知道那里有墻。我們會(huì)變得更好，會(huì)少一個(gè)這樣的事件。最初的人性才是最好的！人性本善人之初，性本善。善良是人的本性，而本性是最可愛(ài)的。
德國(guó)一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，不足18個(gè)月大的嬰兒已表現(xiàn)出無(wú)私精神，暗示人類天生便有助人傾向。德國(guó)一家人類進(jìn)化研究所致力于尋找人類大腦發(fā)育的過(guò)程，以及人類協(xié)作精神產(chǎn)生的源泉。科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中研究一群嬰兒面對(duì)各種環(huán)境時(shí)如何反應(yīng)協(xié)作。他們意外地發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個(gè)個(gè)都是助人為樂(lè)的“好兒童”。
心理學(xué)研究員每天在一群剛剛會(huì)爬的嬰兒面前作簡(jiǎn)單的動(dòng)作，比如用夾子掛毛巾，把書壘成堆。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，研究員會(huì)故意笨手笨腳得搞砸這些最簡(jiǎn)單的任務(wù)。比如把夾子掉了，或把書堆碰倒了。此時(shí)實(shí)驗(yàn)室24個(gè)嬰兒在幾秒鐘之內(nèi)，同時(shí)都表現(xiàn)出要幫忙的意思。
我們每一個(gè)人都有一顆善良的心。她不只是在我們?nèi)诵〉臅r(shí)候有，而是那顆善心時(shí)時(shí)刻刻的伴隨著我們。即使是一個(gè)十惡不赦的壞蛋，他也有他善良的一面。
有這樣一個(gè)故事，一個(gè)搶劫犯在殺害了好幾個(gè)人后，從警察的手底下溜走了。后來(lái)他在要上火車的時(shí)候被警察發(fā)現(xiàn)了。他立即出了車站，搶了一輛寶馬，就開(kāi)始東闖西撞的逃跑。他一直在馬路上橫穿直撞的，當(dāng)他到達(dá)一個(gè)十字路口的時(shí)候是綠燈，前面正好有一隊(duì)小孩在老師的組織下有序的過(guò)馬路。每一個(gè)在后面追趕警察的心都冰涼了。無(wú)辜的小孩，祖國(guó)的花朵就著樣的沒(méi)了生命。
可是奇跡就在這是發(fā)生了，那個(gè)搶劫犯。在斑馬線前停了下來(lái)。沒(méi)有闖過(guò)去。就這樣他被警察給抓走了。結(jié)束了自己的生命。
人性本善，不要因?yàn)橐粋€(gè)人曾經(jīng)做過(guò)一些壞事，就否定了他的善良。這樣的例子比比皆是就不用我都舉例了吧！
相信吧！人的本性是善良的。
人性本善人性本善大全（21篇）篇十二
20xx年4月25日中午，塘沽一中、育華中學(xué)辯論賽決賽戰(zhàn)火燃起。經(jīng)過(guò)多場(chǎng)辯論賽的選拔，高一12班和高一5班辯論隊(duì)脫穎而出，12班同學(xué)擔(dān)任本次比賽的正方，他們的觀點(diǎn)是“人性本善”，5班同學(xué)是本次比賽的反方，他們的觀點(diǎn)是“人性本惡”。
“人性本善還是人性本惡”是從古至今一直爭(zhēng)論不休的話題，今天辯論雙方就此提出各自觀點(diǎn)，成就了一場(chǎng)精彩的辯論賽。
正方一辯進(jìn)行立論陳述時(shí)首先闡述“人性、本、善”三個(gè)詞語(yǔ)的定義，舉了“古代人吃人的惡性是環(huán)境使然，食物極度短缺、環(huán)境極其惡劣才導(dǎo)致的。物競(jìng)天擇，適者生存，人不得以才會(huì)互相殘殺，那使人的善念被扭曲而無(wú)從體現(xiàn)”的事實(shí)來(lái)證明自己觀點(diǎn)，并拿教育行業(yè)的職責(zé)和使命舉例，逐漸將辯題深入。反方一辯也不甘示弱，將其立論娓娓道來(lái)，其中采納了馬克思的哲學(xué)論述，同時(shí)也聯(lián)系了善惡實(shí)質(zhì)與當(dāng)代生物學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)的關(guān)系來(lái)證明“人性本惡”，他更是引用了孟子“人性向善而非人性本善”的觀點(diǎn)來(lái)支持自己的論述，贏得全場(chǎng)觀眾的熱烈掌聲。攻辯環(huán)節(jié)，正反方二辯、三辯更是針?shù)h相對(duì)，各自依靠其敏捷的思維和流利的語(yǔ)言博得了全場(chǎng)一陣陣熱烈的掌聲。在4分鐘的自由辯論中，辯論雙方在尋找對(duì)方漏洞、為自己尋找有力證據(jù)的同時(shí)不忘時(shí)刻為辯論賽增添趣味。最后總結(jié)時(shí)，雙方四辯都指出在辯論過(guò)程中對(duì)方漏洞并進(jìn)一步闡述自己觀點(diǎn)，這些辯手的出色表現(xiàn)更是讓觀眾們大為驚嘆。
辯論賽結(jié)束后，評(píng)委們進(jìn)行打分時(shí)，學(xué)生會(huì)主席魏旭宸和上屆校辯論賽奪冠比賽隊(duì)伍的辯手洛柏森對(duì)本次比賽的辯手應(yīng)注意的問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解，并建議辯手多用對(duì)方提供的素材的漏洞來(lái)反駁對(duì)方，準(zhǔn)備階段應(yīng)針對(duì)對(duì)方可能提出的問(wèn)題思考多種回答。最后歷史組孫老師、語(yǔ)文組王老師對(duì)辯論賽進(jìn)行精彩點(diǎn)評(píng)。
經(jīng)過(guò)激烈辯論與認(rèn)真討論，正方一辯以在辯論中語(yǔ)速恰當(dāng)、思路清晰的優(yōu)秀表現(xiàn)獲得本次辯論賽的“最佳辯手”稱號(hào)。反方高一5班辯論隊(duì)摘得桂冠。
至此，歷時(shí)一個(gè)多月的準(zhǔn)備和辯論的高一年級(jí)辯論賽圓滿結(jié)束。相信我們洋溢的熱情、蓬勃的朝氣可以為我們校園的春天增添一抹靚麗的光彩。
人性本善人性本善大全（21篇）篇十三
王信國(guó)：所以他最后變好了，為什么?因?yàn)樗谋拘模母词巧频摹?掌聲)。
姜豐：如果我們光說(shuō)本的話，我們只要說(shuō)人性惡就行了，你們論證本了嗎?
許金龍：我們當(dāng)然論證本了，良心就是本哪!對(duì)方辯友，您才沒(méi)有論證本呢!您說(shuō)的那是跟動(dòng)物一樣啊!(掌聲)。
蔣昌建：那我就不知道了，哪個(gè)人過(guò)馬路的時(shí)候，是捧著這個(gè)良心過(guò)去的嗎?我倒聽(tīng)說(shuō)過(guò)孤膽英雄，卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)。
許金龍：人過(guò)馬路當(dāng)然是捧著良心過(guò)去的。而且，看到老弱病殘的時(shí)候，我們還要扶他一下。對(duì)方辯友，人是帶著良心過(guò)去的。
嚴(yán)嘉：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?
王信國(guó)：因?yàn)橛腥艘儔模砸m正他，糾正他是因?yàn)樗麜?huì)變好。
季翔：對(duì)方始終沒(méi)有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會(huì)有人變壞呢?
吳淑燕：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)正面回答如何利用教育來(lái)把人性惡改過(guò)去?
姜豐：我方早已回答，倒是請(qǐng)對(duì)方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時(shí)間到)。
主席：對(duì)不起……。
許金龍：對(duì)方辯友，從來(lái)沒(méi)有回答過(guò)問(wèn)題，就說(shuō)回答過(guò)。我們來(lái)看看對(duì)方辯友，對(duì)方辯友一辯說(shuō)人是理性的動(dòng)物，那么如果說(shuō)這個(gè)社會(huì)上人有一個(gè)滯脹的，那人就不理性了。(掌聲)。
人性本善人性本善大全（21篇）篇十四
人性本善，這是人人都明白的道理。隋朝亡國(guó)君楊廣一生四處征戰(zhàn)，天下百姓苦不堪言；奸臣秦檜臭名昭著，陷害一代忠臣，做盡無(wú)良之事，最終遺臭千年；清朝和貪污國(guó)家公款的數(shù)目，令人咂舌；湘西土家族苗族自治州州長(zhǎng)杜崇煙為官幾十年，奸淫少女貪污賄賂，其惡行令人發(fā)指……但是，誰(shuí)又能想到這些個(gè)作惡多端的人，在以前的以前，也是天真爛漫，善良可愛(ài)的小精靈呢？或許在那些童真的日子里，這些“惡人”們還在某些地方上演過(guò)“孔融讓梨”，“扶老奶奶過(guò)馬路”之類的感人橋段。至于他們?yōu)槭裁醋罱K會(huì)落到這樣可悲的地步，只是因?yàn)樗麄兺浟耍喝诵员旧疲F在堅(jiān)持。
人性本善，貴在堅(jiān)持。到此刻為止，還是有很多人不明白：為什么叢飛情愿住著破爛狹小的房子，卻也要幫忙那些不相干的孩子們？為什么李靈放著大學(xué)不上，即使撿破爛也要給貧困孩子們買書看？為什么有那么多“傻蛋”吃不飽穿不暖還專管別人閑事？為什么？因?yàn)樗麄兌谩叭酥酰员旧啤保萌诵员旧疲F在堅(jiān)持。
也許有很多人認(rèn)為，像叢飛這樣的人傻，但我覺(jué)要說(shuō)，他們很聰明。他們用最純樸的方式保護(hù)了自己心靈的凈土，用最干凈的笑容給世界帶來(lái)了溫暖，用最單純簡(jiǎn)單的心來(lái)開(kāi)心地對(duì)待每一天！
隱隱約約地，從那遠(yuǎn)方飄來(lái)一縷若有若無(wú)的聲音，我側(cè)耳靜靜地聽(tīng)。阿，我聽(tīng)清了，那聲音在說(shuō)：“人之初，性本善，若長(zhǎng)久，須堅(jiān)持。”
人性本善人性本善大全（21篇）篇十五
德國(guó)一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，不足18個(gè)月大的嬰兒已表現(xiàn)出無(wú)私精神，暗示人類天生便有助人傾向。德國(guó)一家人類進(jìn)化研究所致力于尋找人類大腦發(fā)育的過(guò)程，以及人類協(xié)作精神產(chǎn)生的源泉。科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中研究一群嬰兒面對(duì)各種環(huán)境時(shí)如何反應(yīng)協(xié)作。他們意外地發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個(gè)個(gè)都是助人為樂(lè)的“好兒童”。
心理學(xué)研究員每天在一群剛剛會(huì)爬的嬰兒面前作簡(jiǎn)單的動(dòng)作，比如用夾子掛毛巾，把書壘成堆。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，研究員會(huì)故意笨手笨腳得搞砸這些最簡(jiǎn)單的任務(wù)。比如把夾子掉了，或把書堆碰倒了。此時(shí)實(shí)驗(yàn)室24個(gè)嬰兒在幾秒鐘之內(nèi)，同時(shí)都表現(xiàn)出要幫忙的意思。
我們每一個(gè)人都有一顆善良的心。她不只是在我們?nèi)诵〉臅r(shí)候有，而是那顆善心時(shí)時(shí)刻刻的伴隨著我們。即使是一個(gè)十惡不赦的壞蛋，他也有他善良的一面。
有這樣一個(gè)故事，一個(gè)搶劫犯在殺害了好幾個(gè)人后，從警察的手底下溜走了。后來(lái)他在要上火車的時(shí)候被警察發(fā)現(xiàn)了。他立即出了車站，搶了一輛寶馬，就開(kāi)始東闖西撞的逃跑。他一直在馬路上橫穿直撞的，當(dāng)他到達(dá)一個(gè)十字路口的時(shí)候是綠燈，前面正好有一隊(duì)小孩在老師的組織下有序的過(guò)馬路。每一個(gè)在后面追趕警察的心都冰涼了。無(wú)辜的小孩，祖國(guó)的花朵就著樣的沒(méi)了生命。
可是奇跡就在這是發(fā)生了，那個(gè)搶劫犯。在斑馬線前停了下來(lái)。沒(méi)有闖過(guò)去。就這樣他被警察給抓走了。結(jié)束了自己的生命。
人性本善，不要因?yàn)橐粋€(gè)人曾經(jīng)做過(guò)一些壞事，就否定了他的善良。這樣的例子比比皆是就不用我都舉例了吧!抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中這樣的例子太多了。我說(shuō)不完。
人性本善人性本善大全（21篇）篇十六
昨天晚上的時(shí)候，在我們家樓下玩耍，樓下有一個(gè)供大家健身的場(chǎng)所，有好多運(yùn)動(dòng)器材，有單杠、走步機(jī)、按摩腿的等等，每天到了晚上的這個(gè)時(shí)候，都會(huì)有許多的人來(lái)這里鍛煉，以前都是一些歲數(shù)比較大的人，現(xiàn)如今，都比較年輕化了，有許多的二三十歲的人也在這里鍛煉，還有的帶著孩子也出來(lái)的，人特別多。
我正在這里玩著腿部的運(yùn)動(dòng)器材之后旁邊跑來(lái)了四5個(gè)比我年齡要小得多的小朋友，幾個(gè)人穿著旱冰鞋，在一塊兒跑跑鬧鬧。
這幾個(gè)小朋友，在玩具滑梯上玩的時(shí)候，突然之間有一個(gè)小女孩，不小心踩到了另一個(gè)小女孩的手，被踩到手的這個(gè)小女孩，立馬臉色就變了，沖著那個(gè)踩她手的小女孩說(shuō)道：“你踩到我的手了，你都不知道嗎？連句道歉都不會(huì)說(shuō)嗎？”，我當(dāng)時(shí)站在旁邊，看到這個(gè)小女孩說(shuō)出這樣的話，就感覺(jué)，小孩子之間的單純沒(méi)有了。這個(gè)時(shí)候，這個(gè)小女孩兒?jiǎn)】跓o(wú)言，目光呆滯的看著那個(gè)小女孩在訓(xùn)斥她，過(guò)了一會(huì)兒，這個(gè)小女孩就獨(dú)自走到了一邊自己去玩耍。其他的幾個(gè)小朋友，跟這個(gè)被踩了手的小女孩，在這里討論著，“她就是這個(gè)樣子”“我還不愿跟她玩呢”……這里的幾個(gè)小朋友，自覺(jué)的站成了統(tǒng)一戰(zhàn)線，那小女孩獨(dú)自走到了遠(yuǎn)處。
幾個(gè)小孩子仍然在玩耍著，過(guò)了一會(huì)兒那個(gè)小女孩又回來(lái)了，在那里嘀嘀咕咕，不知道說(shuō)了幾句什么，幾個(gè)孩子又在一起玩耍了。后來(lái)幾個(gè)孩子到處跑，一會(huì)兒聽(tīng)到其中一個(gè)小男孩說(shuō)“別人摔倒了，我們不能站在那里笑，不能嘲笑，我們要趕緊過(guò)去把他扶起來(lái)，要樂(lè)于助人……”幾個(gè)小孩子在這里談?wù)撝獛椭鷦e人的事情。我看到這一幕，讓我想到了三字經(jīng)里面的話“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”人已上來(lái)，本性都是善良的，之所以后來(lái)變得很壞，做成壞人都是由現(xiàn)在的社會(huì)所影響的。小孩子在一起玩耍，可以天真無(wú)邪，即便是對(duì)方犯了錯(cuò)誤，下一秒鐘就能夠玩耍在一起，不記仇，可是生活中的大人卻不是這樣。
我希望每個(gè)人都能保持最原始的那一份天真和純潔，希望我們對(duì)待人和事都能和善一些，這樣我們的社會(huì)才能變得更加好！
人性本善人性本善大全（21篇）篇十七
在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，一個(gè)小偷進(jìn)入了我的眼簾。
那是一個(gè)孕婦，她的丈夫因?yàn)槲颈蛔サ浇涠舅?qiáng)行戒毒。正是一個(gè)這樣的家庭，就被小偷給盯上了。那晚孕婦正準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，小偷悄悄的進(jìn)入了她的家里開(kāi)始行竊。因?yàn)槁?tīng)到屋里有動(dòng)靜，孕婦就慢慢的走了出來(lái)。正在這時(shí)，孕婦的肚子開(kāi)始劇烈疼痛起來(lái)。(孕婦已經(jīng)懷孕了8個(gè)月左右)疼痛難忍的孕婦大聲尖叫起來(lái)，小偷因?yàn)槁?tīng)到了屋里的動(dòng)靜，害怕被發(fā)現(xiàn)便開(kāi)始逃跑。在逃跑的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)是一個(gè)孕婦要生產(chǎn)了，于是停下了腳步，朝孕婦走去。他拿起了電話，開(kāi)始撥打110，說(shuō)自己是個(gè)小偷要警察來(lái)抓他，同時(shí)他也撥打了120告訴醫(yī)生孕婦的情況，并說(shuō)清楚了地址。因?yàn)樵袐D即將生產(chǎn)，救護(hù)車不能及時(shí)趕到，他沒(méi)有辦法只能幫助那個(gè)女人生產(chǎn)(那個(gè)小偷以前是個(gè)醫(yī)生)。當(dāng)救護(hù)車趕到時(shí)，孩子已經(jīng)呱呱落地，母子平安。
當(dāng)警察把手銬銬在他的手上的時(shí)候，他說(shuō)：“能讓我在看一看孩子嗎?因?yàn)檫@可能是我接生的最后一個(gè)孩子了。”當(dāng)他抱起這個(gè)孩子的時(shí)候，在場(chǎng)的所有人都鼓起了熱烈的掌聲，這時(shí)的人們都忘了他是一個(gè)曾經(jīng)犯過(guò)罪的小偷。
人性本善人性本善大全（21篇）篇十八
今晚的辯題是人性本善，反方的立場(chǎng)是人性本惡.雙方的立場(chǎng)是由抽簽決定的.現(xiàn)在我宣布1993年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽正式開(kāi)始.首先將由正方一辯吳淑燕同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間為三分鐘(掌聲).
吳淑燕：大家好!哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性.孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心.而佛家說(shuō)，一心迷是真身，一心覺(jué)則是佛.正因?yàn)槿诵员旧疲匀穗S時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行.我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因.如果硬要說(shuō)惡是因不是果，也就是說(shuō)人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德.雖然英國(guó)哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖?但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段.當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎?也就是說(shuō)，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了.深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過(guò)去，因?yàn)椴贿^(guò)是為了個(gè)人方便.但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則.而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約.如果人性本惡，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為.如果人性本惡，(時(shí)間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無(wú)時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中;第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信.如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來(lái)，人們則說(shuō)他居心不良;而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來(lái)的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì).但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生.而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是.泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說(shuō)的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時(shí)間到)謝謝!(掌聲).
主席：謝謝吳淑燕同學(xué)，接下來(lái)請(qǐng)反方第一位代表姜豐同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間也是三分鐘.(掌聲).
姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點(diǎn)的是，康德并不是一個(gè)性善論者.康德也說(shuō)過(guò)這樣一句話：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘裕瑫r(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫?”對(duì)方不要斷章取義.另外對(duì)方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說(shuō)明我們命題當(dāng)中的“本”呢?神話歸神話，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí).對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、.如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來(lái)呢?對(duì)方為什么在他們的陳辭當(dāng)中，自始至終對(duì)這個(gè)問(wèn)題避而不答呢?我方立場(chǎng)是：人性本惡.
第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無(wú)節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來(lái)的;而社會(huì)屬性則是通過(guò)社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性.我們說(shuō)人性本惡當(dāng)然指的是人性本來(lái)的、先天的就是惡的.
今天，對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判.從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的.但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡.(時(shí)間到).謝謝各位!(掌聲)。
主席：謝謝姜豐同學(xué)，接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)正方第二位代表蔡仲達(dá)同學(xué)的發(fā)言，時(shí)間三分鐘.(掌聲)。
好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說(shuō)人的惡是因?yàn)槿擞杏擞羞@樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來(lái)惡呢?我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡?jiǎn)?(笑聲、掌聲)再說(shuō)吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢?另外我們?cè)傧胍幌氚桑瑢?duì)方同學(xué)說(shuō)人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來(lái)想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說(shuō)小鳥(niǎo)會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇蹋覀兌疾粫?huì)自己飛呢?因?yàn)槲覀儽拘灾袥](méi)有飛的本性嘛，(時(shí)間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月?如果說(shuō)人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺(jué)得很奇怪了.如果人的本性沒(méi)有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢?就算如果本性是惡，那到底誰(shuí)來(lái)教我們，是本惡的人來(lái)教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?他們到底有什么動(dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢?(笑聲、掌聲)我們覺(jué)得很奇怪，對(duì)不對(duì)?比如說(shuō)吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來(lái);我們來(lái)新加坡，交這么多朋友，以辯會(huì)友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說(shuō)扶老人就是沽名釣譽(yù);交朋友這是虛偽矯情……(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。
人性本善人性本善大全（21篇）篇十九
做人應(yīng)喜，還是應(yīng)悲？首先關(guān)于“人”，先人們就有不同的說(shuō)法。荀子說(shuō)人性本惡，貴是以禮制惡；孟子說(shuō)人性本善，禮是人本性的延伸。圣人就連“人”也未曾弄清楚，那普通人“做人”豈不更加迷糊。古人說(shuō)人生有四大喜事：久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時(shí)。古人又有三大不幸事：幼年喪父、中年喪妻、老年喪子。做人可謂是悲喜交加，萬(wàn)般無(wú)奈。
做人可謂真是難，做人最高境界只會(huì)是“圣人”，做人做不到神。人生中究竟什么是最美好的事呢？我一直向往于這樣一個(gè)場(chǎng)景：在一個(gè)高貴而寧?kù)o的國(guó)度里，夕陽(yáng)西下時(shí)美好和煦的無(wú)際田野上，旁邊是更加美好的人兒，再加上合適輕柔的抒情音樂(lè)，那樣便擁有著一副安適愜意的心情，這樣該是多么美好的意境呀！人生所有美好的事都只在那一刻，那真真是令我只在乎曾經(jīng)擁有，何必要它天長(zhǎng)地久呢！
我們也可能只是一輩子都被這凡塵俗世所累，一輩子都處在一種生命狀態(tài)中。聰明的人從來(lái)活的豐富多彩，他們從來(lái)不會(huì)被限制在某一種狀況下，總是在尋求突破。在人生中，愛(ài)旅游的人和愛(ài)嘗試多種職業(yè)的人往往是那些最懂得如何享受人生的人。
更何況萬(wàn)事皆在不斷變化之中，沒(méi)有事物一成不變。喜事，悲事，皆是事。只是個(gè)人對(duì)于事物的心態(tài)不一樣罷了，或因人而異，或因物而異。只是圣人從來(lái)鎮(zhèn)靜，常人向來(lái)不安。無(wú)人不愛(ài)喜事，無(wú)人不恨悲事，這只不過(guò)是人類最普通的情感罷了。因喜事到來(lái)，而富有情感，激情四溢，不同凡響。這是令人最開(kāi)心的一件事了。激情被帶動(dòng)起來(lái)，而開(kāi)放自己，毫無(wú)拘束，真令人好不快哉。一切皆被燃燒，無(wú)所避免，充斥著內(nèi)心的沒(méi)有不快，只有喜悅。之所共得，希望非是人體激素之共同作用。為自己心之所發(fā)，無(wú)拘無(wú)束。
快樂(lè)本不需任何理由，只為心中那股無(wú)名之“火”，熾烈激昂地迸發(fā)著。揮動(dòng)雙手，舞起雙腳，借舞蹈音樂(lè)迸發(fā)著自己。感懷人生，我們的心態(tài)由此變的不同尋常。沒(méi)有污穢，或推遲了它的來(lái)臨，心兒得到片刻的潔凈，卻也很久著滋養(yǎng)著心靈。只有這樣的心態(tài)才令人變的不尋常，不是俗物。
若懂得悲傷，這樣人便變得豐富起來(lái)了。因?yàn)楸瘋远谜湎АＨ松臼窍矐n參半。做人應(yīng)喜，也應(yīng)悲。做人有喜，也有悲。
兩筆人生。
一撇一捺交匯于一處，于是便也有了“人”字。
當(dāng)我們懷著錯(cuò)綜復(fù)雜的感情去書寫這似乎描不完也繪不盡的“人”字時(shí)，驀然發(fā)現(xiàn)，這包含了歡笑與淚水，凝聚了美妙與苦澀的“人”字，深含著解讀不盡的意蘊(yùn)。
人性本善人性本善大全（21篇）篇二十
文明和禮儀在我們生活中處處可見(jiàn)，一句問(wèn)候，一個(gè)微笑，一份關(guān)愛(ài)，都是文明的表現(xiàn)。作為新時(shí)代的小學(xué)生，講文明，懂禮儀尤為重要。首先作為一名學(xué)生要著裝得體，符合學(xué)生身份，體現(xiàn)出新世紀(jì)朝氣蓬勃的風(fēng)采。因?yàn)閮x容儀表一看就能讓別人知道你個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)。不要被社會(huì)上一些不良風(fēng)氣影響，追求所謂時(shí)尚，失了自己身份。升旗儀式最為莊嚴(yán)、隆重，而此時(shí)此刻在國(guó)旗下的我們嚴(yán)肅認(rèn)真，昂首挺胸，高唱國(guó)歌，這才能表示我們對(duì)革命先輩的尊敬和欽佩，不負(fù)于先賢們用他們的思想和智慧為我們這個(gè)民族贏得“禮儀之邦”這個(gè)美譽(yù)。
五千年的歷史文明，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了講文明，懂禮貌的傳統(tǒng)美德。課堂禮儀對(duì)我們的教學(xué)影響很大，我們應(yīng)該集中精神，專心致志聽(tīng)老師講課，并積極思考，大膽發(fā)言，課堂禮儀直接關(guān)系到一個(gè)班的榮譽(yù)，體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌。一個(gè)講規(guī)矩懂禮儀的班級(jí)一定能走在時(shí)代發(fā)展的前沿。校園禮儀就更重要了，不要亂扔紙屑，隨地吐痰；不要在樓梯間打鬧，高聲喧嘩，上下樓梯要靠右行；見(jiàn)到老師要主動(dòng)問(wèn)好；要愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，愛(ài)護(hù)學(xué)校的公共財(cái)物；同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)互助，校園中不能聽(tīng)見(jiàn)臟話等等。我認(rèn)為只有這樣的校園氛圍才有助于我們健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
同學(xué)之間也離不開(kāi)禮儀，大家同在一所學(xué)校，同在一個(gè)班級(jí)，大家就像親兄弟姊妹一樣，要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，和睦相處，遇到困難和挫折要共同戰(zhàn)勝。如遇到矛盾多自我反思，做到互相寬容，互相理解，千萬(wàn)不要激發(fā)矛盾。要知道同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助，樂(lè)于助人，爭(zhēng)做文明使者的種子，做一個(gè)奮發(fā)向上，崇德向善的好學(xué)生。同時(shí)也能以一顆明理的心對(duì)待身邊的每一個(gè)人，這樣能使班級(jí)更加團(tuán)結(jié)，更加長(zhǎng)久，朋友之間更有默契。文明禮儀就像一滴水，許多人的一滴水匯集起來(lái)就會(huì)成為文明禮儀的海洋。祖國(guó)這艘巨輪在這海洋里前行，定能一帆風(fēng)順，越走越遠(yuǎn)！祝愿我們的祖國(guó)明天更輝煌！
人性本善人性本善大全（21篇）篇二十一
世人都說(shuō)，人之初性本善。我想，也的確是如此的吧，在人性的最初，這一切都是那么的善良可愛(ài)。只是不知道什么時(shí)候，人性也悄悄發(fā)生了改變。或許這個(gè)社會(huì)真的很像一個(gè)大染缸吧，成年之后踏入了社會(huì)，這個(gè)社會(huì)，我們地世界觀也就慢慢的發(fā)生了改變，不過(guò)說(shuō)到底發(fā)生了改變的還是我們的心。
想想還沒(méi)有踏入社會(huì)的我們吧，一切都是那么的善良都是那么的美好，我們的印象中我們的世界一切都是那么美好又青澀。美好的人，我們的世界中似乎沒(méi)有黑暗，一切都是那么光明，我們的世界里一切都是陽(yáng)光的，陽(yáng)光照進(jìn)我們的世界，一切都籠罩在朦朧美好的光輝之下。那個(gè)陌生人給的糖果，那個(gè)時(shí)候的我們還是照收不誤，碰到漂亮的阿姨忍不住的就跟著她，喜歡和她玩，還不知道人心險(xiǎn)惡，碰到一個(gè)給了你點(diǎn)溫暖玩具或者糖果的人就喜歡得不得了，認(rèn)為她就是你最好的朋友了，最后往往被傷透了心，可又能怪誰(shuí)呢？無(wú)非是我們識(shí)人不清。喜歡那個(gè)溫暖的午后，喜歡那個(gè)溫暖的人，喜歡那個(gè)時(shí)候還傻傻的什么都不懂的我們，喜歡那個(gè)美好的糖果，喜歡她那時(shí)臉上的笑容，干凈甜美，說(shuō)好一輩子的朋友，卻不知道誰(shuí)先離開(kāi)了我的故事。故事還沒(méi)有說(shuō)完，故事里的人卻已經(jīng)走了。心有點(diǎn)累了，可是我一直相信人性本善。只不過(guò)這個(gè)社會(huì)的大染缸，讓我們?cè)疽活w白紙一樣的心，慢慢的被染上了幾點(diǎn)墨汁吧，那幾點(diǎn)墨汁雖然很少，卻又清晰可見(jiàn)，有些突兀，顯得世俗了。可是，活在這個(gè)世俗的世界中，我們又怎么可能不世俗呢，不過(guò)還是盡量讓自己的活的善良一點(diǎn)吧，做一個(gè)善良的自己好嗎？哪怕有時(shí)候我們真的不能做到絕對(duì)的善良，也要學(xué)會(huì)為別人著想一些。想著這個(gè)世界已經(jīng)足夠世俗了，我們又何必再添一筆墨水呢？如果你對(duì)別人善良，也總會(huì)有一個(gè)人會(huì)回你一份善良的，要相信。
善良的人還有很多，可是你都沒(méi)有對(duì)這個(gè)世界善良過(guò)，這個(gè)世界又怎么會(huì)對(duì)你善良呢？人性本善，且行且珍惜吧。