讀后感是對于所讀書籍的自我理解和個(gè)人感受的總結(jié)和總結(jié),可以幫助讀者更好地明確和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。下面這些讀后感范文都是我精心挑選的,希望能給大家一些啟示和借鑒。
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇一
力求探究中國的前途,重拾民族文化,尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論,探究了潛在和必然的希望,斷言了中國是偉大而不會輕易分解的,充分表達(dá)了對中國文化的極度自信。
林語堂先生用英文著作《中國人》一書,可以看出,他是想通過這本書讓西方世界的人看到中國、認(rèn)識中國,最終這本書在美國引起了巨大反響。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——著名作家賽珍珠譽(yù)其為“最真實(shí)、最深入、最重要的一本關(guān)于中國的書。”因?yàn)檫@本書,林語堂先生受到了國內(nèi)文學(xué)批評家、文學(xué)史研究者以及讀者的普遍關(guān)注和高度重視。讀完全書,我的.心久久不能平靜。
誠然,過去的中國是遙遙領(lǐng)先的,令許多國家不能望其項(xiàng)背。然而20世紀(jì)30年代的中國是動蕩的、混亂的,一個(gè)龐大的中華民族,在錯(cuò)綜復(fù)雜的局面中顯得模糊而朦朧,讓人無所適從。在國內(nèi)戰(zhàn)爭和帝國主義的侵略中,這個(gè)曾經(jīng)充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個(gè)國家的漠然引發(fā)了林語堂先生的思考,他是感觸最深刻的一員,他感受到當(dāng)時(shí)的中國“無疑是這個(gè)地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒有能力振作起來穩(wěn)步向前的國家”。力求探究中國的前途,重拾民族文化,尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論,探究了潛在和必然的希望,斷言了中國是偉大而不會輕易分解的,充分表達(dá)了對中國文化的極度自信。
林語堂先生對中國文化的自信是值得我們學(xué)習(xí)的,他所頌揚(yáng)的中國人民厚德載物、忠誠奉獻(xiàn)、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導(dǎo)的“立德忠誠,敬業(yè)奉獻(xiàn)、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員,要有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神,要懂得感恩奉獻(xiàn),才能全心全意地為司乘服務(wù)。因此,我們要像林語堂對民族文化自信那樣,自信滿滿地對待我們的工作,不斷提升服務(wù)質(zhì)量和水平,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇二
最近讀完了《中國人史綱》,從序言中知道了此叢書是柏楊先生在火爐般的斗室之中,或蹲在墻角,或坐在地下,膝蓋上放著用紙糊成的紙版和著汗珠,一字一字的寫成,感覺就像所有古賢“西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃賦《離騷》,左丘失明,厥有《國語》,司馬遷飽受宮刑之苦,憤而終成《史記》”一樣,大家都是源于“憤”而怒氣沖天,有一種宣泄的欲望,否則就憤怒成疾了。
為什么中國古代的文人會有這么多的憤怒,還是現(xiàn)代好啊,中國國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)說,中國人幸福指數(shù)排在世界前20位!并且逐年上升。事實(shí)果真這這樣嗎?最近央視記者走基層,國慶期間忙著問:“您幸福嗎?”,就冒出個(gè)“我姓曾”這樣的“神回復(fù)”,其實(shí)我們中國人一直就這樣“被幸福”著呢!但還是我們普通百姓的覺悟高,遇到了苦悶之事,就只是發(fā)發(fā)口頭的牢騷、喝幾口悶酒也就把這憤怒化解的煙消云散了。我們央視記者推出這樣的新聞專題報(bào)道是何用意,是關(guān)心百姓生活的幸福度呢,還是在邀功表功?從央視一貫的作風(fēng)——報(bào)喜不報(bào)憂,盡力粉飾太平——來看,央視的用意很顯然。其實(shí)我們中國人自己說:“我們現(xiàn)在很幸福,每天忙忙碌碌,趕著還房貸,趕著擔(dān)心明天的工作,趕著操心小孩的學(xué)費(fèi),再擔(dān)心老板是否把自己炒了,我們真幸福得像豬牛!”而第三世界的窮國家印度人偏要說,我們中國人不幸福!印度人可以安心去流浪,也不愁餓死病死,而每個(gè)中國人都似乎覺得看不起病,不敢病,心天天放不下,不知明天自己會怎樣。說我們中國被要養(yǎng)活比印度多數(shù)倍的官員隊(duì)伍、要喂飽中國官員龐大的將軍肚、要裝滿外逃官員的行李箱、要養(yǎng)活無數(shù)的大蓋帽,中國的那點(diǎn)gdp余錢肯定不多,用于人民福利的錢不會比印度多。
其實(shí),中國人的不幸福不是現(xiàn)在才有的,實(shí)際上在柏楊先生眼中,一部煌煌大觀的中國歷史,其實(shí)更是一部陰謀、政變、殺戮、詭計(jì)、猜忌的可怖歷史。在書中,柏楊先生能讓中國歷代帝王像小丑一樣跳來跳去,滑稽、荒誕;里面,沒一個(gè)是好東西,鬧來鬧去,折騰來折騰去。我們可以和柏楊先生一起冷眼看歷史,嘴巴,大大地笑,說著真是高興暢快。可能正是因?yàn)榘貤钕壬?jīng)歷過抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的苦難(其間,柏楊娶了4個(gè)老婆,到了臺灣又娶了第5個(gè)),也許正如武學(xué)中所說的,受重傷時(shí)無意間會打通任督二脈,憤怒令血?dú)鉀_天,沖破了原有思維的局限,更加深刻的感受到了生活、感觸到了社會,有感而發(fā),由憤而作吧!因?yàn)橹皩τ谙到y(tǒng)的中國歷史之知識只從教科書中得來,所以難免加上正統(tǒng)的烙印,現(xiàn)在再看這個(gè),感覺即使矯枉過正,暴虐倍慘,亦強(qiáng)于正統(tǒng)之教科書。
為了中國的未來,希望有更多的人能夠認(rèn)清歷史的本質(zhì),祈愿未來的中國是真相和真話盛行、充滿民主、人民幸福的國度。祈愿中國的未來不再僅僅有集權(quán),而要有“百家爭鳴”、“異端學(xué)說”!
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇三
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎?你聽過《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎?這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里,我迷上了《中國民間故事》這本書,里面有許多故事,其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》,故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了,哥哥卻并沒有請弟弟,弟弟想:無論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀,于是弟弟就帶著禮物,去了侄兒的婚禮現(xiàn)場。這時(shí),哥哥兇惡地說:“你來這干嘛?”就命令保鏢將其趕了出去,弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱,就出海捕魚散心去了。
果然,善有善報(bào),弟弟捕到了一條小金魚,從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時(shí),正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕,他就馬上問小金魚要戒指,金魚叫他把手伸進(jìn)嘴里來,因?yàn)楦绺绶浅O氲玫浇渲福跃托湃瘟私痿~,可這時(shí),金魚一下子就咬斷了哥哥的手,哥哥不但沒得到戒指,還失去了一只手。哎,哥哥真是自作自受啊!誰叫他那么貪婪,真是可憐之人必有可恨之處啊!
佛經(jīng)里說:“善有善報(bào),惡有惡報(bào)。”在生活中,我們種什么因,得什么果。你給別人真誠的微笑,別人也會回你友好的話語;你處處算計(jì)別人,處心積慮地謀私,最終可能一無所獲,甚至沒一個(gè)好下場。
“善”是人世間最美好的品質(zhì),讓我們相信善有善報(bào),惡有惡報(bào),多種“善因”,才會收獲更多的善果。
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇四
當(dāng)拿到《美麗中國我的中國夢》這本書時(shí),我迫不及待地翻閱著,想更加深刻地了解養(yǎng)我育我的祖國媽媽到底有多美。一頁又一頁地翻閱著,一個(gè)個(gè)動人的事跡,一幅幅精美的畫面,都讓我感慨萬千。
到身為一個(gè)中國人,是多么的驕傲。
這本書寫了中國的輝煌發(fā)明:四羊方尊、三星堆青銅人面像……我國的青銅治煉技術(shù)是世界上最先進(jìn)的,巨大精美的青銅器曾讓世界驚嘆!我國美麗的漢字是中華文明最豐碩的成果,是中華文明綿延不絕的根本保證,也是中華民族對人類文明的重要貢獻(xiàn)。中國的京劇,堪稱國粹,它富有藝術(shù)魅力的表演形式,深受人們的喜愛。20xx年選出了十大最美中國人,他們用自己的頑強(qiáng)意志和一顆真誠、善良的心,打動了所有的人,我們應(yīng)該從身邊的小事做起,向他們看齊,做一個(gè)善良、知道感恩的人。
讀了這本書,我心潮澎湃,中國的偉大發(fā)明和科學(xué)技術(shù),一步一個(gè)腳印,我為我們的偉大祖先而感到自豪,我們是中國的后代,我們應(yīng)該延續(xù)祖先為我們留下的所有成就。
我相信,每一個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的夢想,有的人想當(dāng)空姐,有的人想當(dāng)演員,有的人想當(dāng)歌手……13億人就有13億個(gè)夢想,13億人所有人的夢想?yún)R在一起就成了全中國人民共同的夢想——中國夢。
我相信,每個(gè)人都會問別人這樣一個(gè)問題:“夢是什么?”我覺得,夢是一個(gè)目標(biāo),會讓人順著這個(gè)目標(biāo)努力向前;夢是一個(gè)讓人不斷追求的欲望;夢更是一個(gè)人永遠(yuǎn)的信仰。
當(dāng)有人問,你的夢想是什么時(shí)?我會大聲地說:我的夢想是要成為一名科學(xué)家。盡管這個(gè)夢想距我很遙遠(yuǎn),但我不會停止追求。盡管在實(shí)現(xiàn)夢想的過程中,會有很多挫折和無數(shù)的磨難,但我不會灰心喪氣。因?yàn)槲蚁嘈牛挥薪?jīng)歷困難和挫折,才能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),有夢想就會有動力,有勇氣就會有奇跡。同學(xué)們,把我們每個(gè)人的夢想組合起來,就是中華民族的復(fù)興之夢,強(qiáng)盛之夢。
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇五
最近讀到了《我驕傲,我是中國人》,讓我感到作為一個(gè)中國人,真好!我驕傲,我是中國人!
媽媽告訴我:“中國有五千年的悠久歷史,中國有奔騰不息的的黃河,有獨(dú)一無二的長城,有巍峨的泰山,中國還有四大發(fā)明......”
故事中說到:路易斯校長還讓多多親手把鮮艷的五星紅旗掛了起來。看著那五顆閃亮的金星,多多的臉上露出了滿意的、燦爛的`笑容,他終于可以像別的孩子那樣自豪的說:“看,那是我們中國的國旗!”從此,多多的頭仰得更高了,脊背也挺得更直了!
是啊!國旗是一個(gè)國家的標(biāo)志,不掛中國國旗,就等于無視中國的存在,藐視中國,真讓人生氣!難怪多多會氣憤,要是我我一定也會生氣去找校長的!
因?yàn)檫@是一種民族自豪感,這是一種中國氣節(jié),這是中國人的骨氣,這是作為中國人應(yīng)有的尊嚴(yán)!
當(dāng)多多看著那鮮艷的五星紅旗冉冉升起的時(shí)候,作為一個(gè)黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人,他絕對能真切地感受到什么是心潮澎湃,什么是豪情奔涌,什么是民族自豪感。
我驕傲,因?yàn)槲沂侵袊?
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇六
今年是伴著六年級的孩子一起學(xué)語文的。六年級上冊的教材中,第八單元可以稱之為“魯迅單元”。語文園地中有這樣一句話:“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”,讓我特別愿意陪著孩子們一遍遍地讀、一遍遍地背。
這段話便是出自魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》。書中選的段落本就鏗鏘有力,再看看文章的題目,對中國人到底失掉還是沒失掉自信力更感興趣了。于是百度了這篇文章,想看看魯迅先生的筆到底有多犀利。
這是魯迅先生在民國時(shí)期所著的一篇駁論文。作于九一八事變?nèi)苣曛H。反駁了當(dāng)時(shí)社會對抗日前途的悲觀論調(diào)以及指責(zé)中國人失掉了自信力的言論,鼓舞了民族自信心和抗日斗志。
文章如下:
魯迅。
從公開的文字上看起來:兩年以前,我們總自夸著“地大物博”,是事實(shí);不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián),也是事實(shí);是既不夸自己,也不信國聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰:中國人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論,自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來信“國聯(lián)”,都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”,自從對國聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力,就會疑,一個(gè)轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”,還是切實(shí)的東西,國聯(lián)就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來,它可以令人更長久的.麻醉著自己。
中國人是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非新東西,只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。
這一類的人們,也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑。
要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。
九月二十五日。
那時(shí)的中國,國運(yùn)積弱,內(nèi)憂外患,風(fēng)雨飄搖。魯迅先生的筆犀利如刀,對敵人可謂橫眉冷對千夫指。而文中的“脊梁和筋骨”則是對革命同志最高的禮贊:埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法……這才是中華魂。他們“有確信,不自欺”,他們“前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在那樣嚴(yán)重白色恐怖中寫得這樣字字含情,句句有意,寄托著這位偉大革命作家的欽敬深情,是何等難能可貴!
除了情感之外,這篇文章彰顯了魯迅雜文語言藝術(shù)的色調(diào)豐富、絢麗多彩。讓犀利如刀與熱情似火,和諧地統(tǒng)一在一篇文章里,有敬又有怒。同時(shí),魯迅筆下的仿擬,決不是簡單、機(jī)械的模仿,而是仿照現(xiàn)成的詞語格式變動字眼、寓以新意的一種創(chuàng)新用法。或順其意而仿之,或反其意而仿之,都能借助變動的字眼表明自己的獨(dú)特見解,尤其是在駁論文章里往往能產(chǎn)生一種辛辣的幽默感和諷刺意味。這都是我通過這篇文章新學(xué)到的內(nèi)容。
魯迅先生的一生是偉大的,以筆為刃,至今讀來,仍能感受到當(dāng)時(shí)他筆觸的鋒利與內(nèi)心的堅(jiān)定。“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”,希望我們自省、自信、自強(qiáng)、自力更生,讓曾經(jīng)多難的中國真正的強(qiáng)于世界。
自信心是孩子成才與成功的前提條件,自信心強(qiáng)的孩子不怕困難,積極嘗試,奮力進(jìn)取,取得更多的知識和經(jīng)驗(yàn),同時(shí),更愿意和別人交流,獲得更多的友誼。但是,缺乏自信心的孩子面對困難、挫折時(shí)常常害怕、退縮、易放棄,而且沉默、孤僻,不愿意和周圍人說話、交流,嚴(yán)重時(shí)還會影響心理健康,對孩子的成長非常不利。
小學(xué)階段的孩子,已經(jīng)有了初步的自我認(rèn)知,孩子積累的成功體驗(yàn),會越來越讓他相信自己。相反,如果經(jīng)常不敢嘗試,面對問題或挑戰(zhàn)采取逃避的態(tài)度,那么孩子會越來越不相信自己,不敢實(shí)踐或者輕易被失敗打倒,到后面甚至自暴自棄,破罐子破摔。
那么如何獲得自信心呢?在于兩個(gè)方面:一個(gè)是成功的體驗(yàn),一個(gè)是成功體驗(yàn)的積累。但是成功的前提肯定是要先去實(shí)踐,放手讓孩子去歷練,就一定會有機(jī)會成功。幫助孩子建立成功的體驗(yàn),多次成功體驗(yàn)的積累。要給孩子提供可能成功的挑戰(zhàn)機(jī)會,讓孩子體驗(yàn)成功帶來的喜悅、滿足和自我肯定,多次成功經(jīng)驗(yàn)的累加后,孩子就會越來越自信。
希望我們的教育,可以為中國培養(yǎng)出自信的孩子。
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇七
文章深入細(xì)致地分析我國城市失業(yè)問題的成因,提出了妥善徹底地解決我國城市失業(yè)問題,已成為保障我國社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵.
作者:黃振華張艷作者單位:華中師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖北,武漢,430079刊名:大眾科技英文刊名:dazhongkeji年,卷(期):2005“”(8)分類號:f019關(guān)鍵詞:城市失業(yè)現(xiàn)狀成因?qū)Σ?/p>
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇八
三點(diǎn)鬧鐘,一如凌晨四點(diǎn)菲尼克斯。卑微副駕熱情早上好,吃機(jī)長黑臉。被q檢查單,熟背而出,等待夸獎(jiǎng)那小眼神。和學(xué)飛一樣,太真實(shí)!
陸空對話,squawk7700,避雷暴,備降程序,軍區(qū)管制空域,看盲降程序,很專業(yè),滿分!
再如副駕撩空姐,機(jī)長巡航就躺尸,讓我心馳神往,但略爛尾。
張涵予機(jī)長開頭酷,中間酷,結(jié)尾酷,不如薩利機(jī)長,來得貼切。但那句“這就是我們?nèi)諒?fù)一日訓(xùn)練的原因”,瞬間淚目!
總的來說,推薦五星!感謝中國機(jī)長,關(guān)注量漲勢喜人。能搬上銀屏的職業(yè),總歸是帥的。但聽說老美有幾年飛行題材作品井噴,然后這行當(dāng)就走下神壇了。不知道,國內(nèi)是不是也一樣。
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇九
這是一本引人入勝而又線索明晰的史書,從我國的神話時(shí)代說起,直至20世紀(jì)結(jié)束,柏楊歷經(jīng)了十年監(jiān)獄的艱辛,作者以自己深刻的人生經(jīng)歷來寫作此書,于是此書有:“字字看來都是血,十年辛苦不尋常”的贊譽(yù)。自有深刻和獨(dú)到之處。
《中國人史綱》之所以定格為“中國人”就在于作者的立場是人民的,他是從人民的立場來梳理華夏幾千年的歷史的,在中國的三個(gè)“黃金時(shí)代”,人民得以安居樂業(yè),于是作者對此稱贊不已,而對歷史上的**年代和大黑暗時(shí)代,人民處于水深火熱之中,作者則對人民處境深表同情,這個(gè)時(shí)候,作者的文字,是對中國那些腐敗的統(tǒng)治階級的控訴……總之,作者以人民的觀點(diǎn)來深刻的闡述了歷史,以人民的處境來判斷每一個(gè)歷史年代和事件,作者的歷史觀點(diǎn)是一種人性史觀點(diǎn)。他是以一個(gè)民主派別的史學(xué)家的形象在敘述歷史的。他用人民的眼光來考察每一個(gè)朝代的歷史形態(tài),作者對醬缸文化的批判是深刻的,這使得我們對歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個(gè)最基本的了解,知道了什么是醬缸文化,我們要排除那些歷史上的糟粕。
作者的眼光不僅是深邃的,同時(shí)也是開闊的,作者在每一個(gè)“世紀(jì)單元”的最后,都寫了“東西方世界”,這使讀者在深入國史知識的同時(shí),可以將之與世界的同步狀態(tài)進(jìn)行一個(gè)對比,于是,我們?yōu)槠鸪踔袊冗M(jìn)于世界而歡呼,對后期中國落后于世界而悲憤。
生動和明晰是我給本書下的兩個(gè)關(guān)鍵詞,也是本書的的定義。在生動這個(gè)方面,作者的文學(xué)功底之深厚,敘述歷史的時(shí)候文筆樸實(shí)自然,而又字字傳神,恣意汪洋,對歷史上的人和事都娓娓道來。明晰指的是我們終于找到了一本歷史線索清晰明了的書,作者寫作歷史是粗線條,卻又詳略得當(dāng),作者以現(xiàn)代的世紀(jì)為單元,更加便于讀者把握歷史的時(shí)間順序,也不會再被朝代的頻繁更迭而困擾。事件的先后也是一一闡明,十分清晰。另一方面,作者以現(xiàn)代的名詞代替了歷史上不斷變換的官銜,如用國防部長來寫一個(gè)職位,在之后又注明當(dāng)時(shí)的官職,這種變換使得我們對歷史上的人和事的把握更加真實(shí),最后作者還親自繪制了眾多的地圖,地名亦多以現(xiàn)代地名標(biāo)注,有利于對歷史的把握,同時(shí)也學(xué)到不少的地理知識。
作者在講述歷史的同時(shí),也是在創(chuàng)新的,如作者劃分的三個(gè)黃金時(shí)代(即春秋末期――漢、唐、清)是首次見到的,又如醬缸文化的生動比喻,也是十分充分到位的,又如作者所引入的“瓶頸危機(jī)”觀念,也是十分深刻的,即開國四、五十年后國家就處在一個(gè)瓶頸上,國家能夠安全度過則國家將穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展,而倘國家沒有度過則,又進(jìn)入**之中,這些對中國當(dāng)代史都有一個(gè)觀照的作用,也引發(fā)一些思考。
柏楊先生已經(jīng)逝世了(于4月29日逝世),但柏楊的思想永存。
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇十
主題詞有兩個(gè),‘中國人’和‘信仰’,一本讀不下去的書——《中國人的信仰》讀后感。書不是社會科學(xué)調(diào)查類的記錄文字,而是三個(gè)作者自己相信并且想要宣揚(yáng)的東西,加上十七位政協(xié),教授,國學(xué)學(xué)者,方丈,音樂家,畫家等等人士的訪談。居然就算在中國人頭上了。我想我只好這里說一句:我不在那之中,我不是屬于他們代表的那群中國人。第二個(gè)詞“信仰”,我特別的去google了一下,以下是“信仰”兩個(gè)字在維基百科里的解釋,看起來挺靠譜的,所以我把它抄在這里,以彌補(bǔ)此書沒有提供的名詞解釋。如下:
“信仰,是指對聖賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪纭怼⒀⒛Щ蛱烊粴庀蟮目謶郑瑏K把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起,但是與崇拜還有不同。信仰主要針對“觀念”,而崇拜主要針對模某個(gè)“個(gè)體”,例如上帝、耶穌、太陽、獅子等。信仰與“認(rèn)知(相信)”不同,一般說認(rèn)知(相信)一種理論,而不是說信仰一種理論。信仰帶有情感體驗(yàn)色彩,特別是體現(xiàn)在宗教信仰上。
信仰是人對人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現(xiàn)著人生價(jià)值、人生意義的可靠落實(shí)。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒有必然聯(lián)繫。宗教並非信仰物件,而是信仰的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)形式不可作為信仰物件。”
但是馬上我就發(fā)現(xiàn)維基網(wǎng)站自己都在說這個(gè)詞條沒有列出參考和來源,所以不能查證,而所謂能夠查證,就是來自具有公信力的出處,類似‘直線是兩點(diǎn)間的最短距離’是個(gè)公理一樣的公信力。我欣賞他們這樣的坦誠,就像我花了這些時(shí)間,硬生生幾乎看完這本書,然后羅里吧嗦寫這么一堆下來,無非就是一個(gè)目的:不推薦您看這本書,但是萬一如果您有興趣看的話,希望您記得我們所信的所仰的都應(yīng)該來自自己獨(dú)立的認(rèn)知和判斷,別人說的,即使是印成了書,也不過是他自家的看法,未必完全正確,也未必值得追隨。
書的前半部分,第一章“有信仰的生活”,和第二章“中國人的信仰”,使用的是腦白金廣告的語言技巧,沒有邏輯也不提供分析說明,只用斬釘截鐵的話語說出口號式的句子。很多陳述句,使用不同的同義或類似的修飾詞,中心詞仁愛啊和諧啊被無數(shù)次的重復(fù),達(dá)到強(qiáng)調(diào)的效果,讀后感《一本讀不下去的書——《中國人的信仰》讀后感》。因?yàn)闆]有邏輯,看起來很難受,同時(shí)因?yàn)檎Z言單調(diào)重復(fù),中國文字的美感完全缺失。比如人是時(shí)間的主人,比如說國家是人,國家是善等等。(我還是喜歡馬克思關(guān)于國家的定義,那正常多了。)。
接下來的一章是“中華文明重光”,很多內(nèi)容看不懂,也許是專業(yè)學(xué)術(shù)的東西,不是老百姓去看的(雖然在題目上圈了所有的中國人在內(nèi),但是寫的東西又把俺們普通老百姓排除在外了),從技術(shù)層面來說,這些作者如果想要宣揚(yáng)什么,達(dá)到讀者的心靈,至少得讓人看懂吧。
后面的訪談錄,因?yàn)槭翘囟ǖ哪承┤巳海皇俏覀兂WR理解的普通人,比如占中國人很大比例的平頭百姓,頭銜里沒有學(xué)者,沒有家,不靠研究這個(gè)研究那個(gè)謀生(或者安身立命)的人,只一份工作,或者只一畝三分地掙錢糊口養(yǎng)家的人。這些被訪談?wù)咚f的,或出于自己的真心感受,或出于冠冕程式理論,比作者們前面寫的東西從內(nèi)容上來說,有意思些,也飽滿些,對白的記錄沒有那么空洞,也沒有那么多口號式的語言。訪問者有時(shí)很有技巧的應(yīng)和,在應(yīng)和中套入自己想說的話,向他們自己提倡的說法靠攏,不小心就以為了是被訪問者和他們自己宣揚(yáng)的主題的共鳴。被訪談?wù)弋?dāng)然不好意思直接否定。
只不過即使那些沒有讀過書,不知道儒家,佛教,道教的人們,也會有自己很樸素的自發(fā)的生而為人,祖祖輩輩的傳承下來的價(jià)值觀,行為準(zhǔn)則(我還是不要用信仰這個(gè)詞,太大),這些東西會規(guī)范,左右,甚至引領(lǐng)他們一生的作為,誠實(shí),童叟無欺,有恩報(bào)恩,有仇報(bào)仇,或者人不為己,天誅地滅,人為財(cái)死,鳥為食亡,等等。他們未必一字不差的這樣表達(dá),他們也未必能夠有機(jī)會表達(dá)(你看,寫這種書的作者不會去采訪我們)。所以我不認(rèn)為這本書里寫的是中國人的事情,而是三個(gè)作者自己以為自己在寫中國人的事情。
最后一章“信仰啟示錄”,實(shí)在毅力不能夠,沒有細(xì)看,就不作評論了。
我一邊看書的時(shí)候一邊試圖理解作者們這樣說這樣寫的出發(fā)點(diǎn),目的在哪里。因?yàn)橄嘈湃诵牟惠p易那么險(xiǎn)惡,才會認(rèn)為他們是真心的相信自己所說的能讓世界更加美好,才有此書,而不單純?yōu)榱嗣A硪环矫妫钌畎l(fā)現(xiàn)出版書的自由原來很足夠。
那么對于書中所說的仁愛等,在下的看法如下:
對于個(gè)人來說,獨(dú)善其身的時(shí)候講究仁愛真誠沒有任何問題(我會把正直排在第一位),但是對于一個(gè)機(jī)構(gòu),組織,甚至社會來說,作為基底的應(yīng)該是公平,公正,合乎大多數(shù)人利益的秩序,能夠獲得美好生活的公平機(jī)會和可能性,以及明確的秩序之內(nèi)沒有任何人可以剝奪的權(quán)力和自由,以及以上所有的受到保障的可操作性。而這些,不能指望作為已經(jīng)握有/被賦予權(quán)力的個(gè)體的自發(fā)的信仰仁愛,施善于其他民眾,而是一個(gè)能夠保證他不濫用權(quán)力侵害他人的權(quán)利的完善的制度。
我不喜歡這本書的原因不是因?yàn)檫@本書說的都不對,而是因?yàn)椋云燮廴耸降奈ㄐ目赡軙煜踔琳`導(dǎo)人們的注意力的方向,使人的注意力從這個(gè)社會真正的癥結(jié)和弊端離開,那么文字也可能是禍害。(就象對另一個(gè)新聞的炒作會讓大眾的注意力從一個(gè)新聞上離開,哪怕后者多么值得長久的關(guān)注。)可幸,應(yīng)該會有很多人象我一樣,讀不完這本書。
另外一個(gè)深切的感受就是,真的應(yīng)該要多讀點(diǎn)書,否則看到這樣的書,不能夠引經(jīng)據(jù)典的反駁里面的一些深深不以為然的說法,不是一般的懊惱啊。
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇十一
人之初,性本善,善乃是人之本性,而為什么會有那么多的不善之人,為什么會有那么多的可惡之事?人們又是被什么蒙蔽了雙眼,才離最初的自己,離一個(gè)真正的“人”愈行愈遠(yuǎn)?也許是永遠(yuǎn)無法滿足的金錢欲,也許是權(quán)利,抑或是已經(jīng)被扭曲的觀念。一個(gè)本該清澈明亮的世界,卻總有人在陰溝里攪拌污濁。作為一個(gè)正直的、有良知的中國人,我想起碼要有憤怒,是對于踐踏人性之事的憤怒,而不應(yīng)該麻木不仁。也許你憑借一己之力無法去改變什么,但是憤怒表示你有覺知,有態(tài)度,有溫度,還有對人性的一份虔誠。梁曉聲說他脾氣不好,見到了看不慣的事情就想罵,這份正直在虛偽面前,竟顯得如此光亮。像他這樣正直的作家,現(xiàn)在其實(shí)并不多見。
較之于社會來說,學(xué)校是一方凈土,然而這塊干凈的地方也不知道什么時(shí)候也被污染了。梁曉聲談到他的小學(xué)班主任,我感覺她不應(yīng)該搞教育、當(dāng)老師,教育只會把她的畸形的觀念擴(kuò)大化,傳染給更多學(xué)生。梁曉聲是幸運(yùn)的,因?yàn)樗瑫r(shí)遇到一個(gè)討厭他的老師和一個(gè)喜歡他的老師,而這個(gè)喜歡他的老師恰恰是一個(gè)好老師,也正是這位好老師改變了他的一生,讓他感受到了人間自有溫情在,即使周邊險(xiǎn)象環(huán)生。那么又有多少學(xué)生沒有他這么幸運(yùn),記得一個(gè)朋友曾給我講她的一位語文老師是怎樣傷害她那脆弱的自尊心,而且不止一次的傷害,以至于影響了今后的很長一段時(shí)間,事過多少年了,她沒說幾句就開始哽咽,聽著讓人著實(shí)難受。最后她還是哭了,我當(dāng)時(shí)在想,有這樣的老師在學(xué)校,家長能放心嗎?如果孩子受委屈了,家長知道后會有多心疼啊!
書中還談到許多,其實(shí)大部分問題產(chǎn)生的根源就是人的異化,較之于動物才說,人類的生活有更多的.誘惑,異化的可能性也比動物要大,所以一只流浪狗可以和一只流浪貓真情依偎,互相取暖,而人呢?最后貓貓之死,也許是因?yàn)樗鼘σ恍┊惢娜烁械胶ε潞徒^望,因?yàn)樗麄儦缌怂娜俊_淠荩鋵?shí)還有很多善良的人很想念你。
我們每一個(gè)人都是社會中的人,都渴望愛渴望美好,渴望社會給予我們足夠的安全感,那么我們就應(yīng)該時(shí)常自省,想想我們自己給社會愛了嗎?我們的初心是否如初?世間所有的美好都是值得被善待的,世間所有的溫情終會被感知的。
不辜負(fù)善良,就是不辜負(fù)自己。
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇十二
最近,我閱讀了一篇詩歌,名字叫《我的中國心》。這首詩歌是黃霑先生寫的,從文中,我了解到作者身在異國他鄉(xiāng),從未回到過祖國,但心中卻十分想念祖國,詩的字里行間充分表達(dá)了對祖國的熱愛。
在詩歌中,第一、二段寫不管怎樣也改變不了我的中國心,我的祖先早已把我的一切烙上中國印。我最喜歡三、四兩段:長江,長城,黃山,黃河,在我胸中重千斤。不論何時(shí),不論何地,心中一樣親。流在心里的血,澎湃著中華的聲音,就算生在他鄉(xiāng)也改變不了,我的中國心。這兩段話,充分表達(dá)出祖國在作者心目中的.地位,祖國在作者胸中重千斤。可見祖國對作者來說是多么的重要啊!
其實(shí),我們每個(gè)中國人都有一顆愛國心,當(dāng)祖國遭受災(zāi)難的時(shí)候,我們每一個(gè)中國人都會挺身而出,當(dāng)祖國取得輝煌成就的時(shí)候,我們每個(gè)中國人都會感到無比自豪!作者和我們一樣都有一顆中國心,他雖遠(yuǎn)離祖國,但他也無時(shí)無刻不在想著祖國,眷戀著祖國。
讀了這首詩,我深深地被作者的愛國精神所打動,作為一名中國少年,我們一定要有一顆愛國心,從現(xiàn)在起,好好學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識,掌握過硬的本領(lǐng),長大后,用自己的聰明才智報(bào)效自己的祖國。
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇十三
一個(gè)人,被傷害后會感到傷心和無助,每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣,我們就要注意自己的一言一行,控制自己的一舉一動。
文中所說的小男孩對別人發(fā)過脾氣后,無論怎樣解釋,都不會抹去印在對方心靈上的傷痕。無論說多少次“對不起”都不會是受傷的心靈恢復(fù)到原來的樣子。
讀完這篇文章,我深受啟發(fā)。我對自己說:如果每個(gè)人都能贊美別人,讓美麗的光環(huán)籠罩對方的心,世界就會充滿愛。
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇十四
20xx年“決戰(zhàn)現(xiàn)代化”主題讀書活動,第一批閱讀市干教推薦了50本書。由于時(shí)間和精力的關(guān)系,本人認(rèn)真研讀了幾本與自身相關(guān)的書籍。其中《中國人的精神家園》一書讓我印象深刻、獲益匪淺。下面我就主要談?wù)勗诖舜沃黝}讀書活動中,對于研讀了這本書后的心得體會。
精神家園是指心靈獲得安慰的地方,精神寄托之所。精神家園既是一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力、向心力,也是某個(gè)具體個(gè)體安身立命的精神之柱。
中國人的精神家園的核心是中華民族精神。它所反映的是中華兒女在長期共同生活、共同奮斗和共同發(fā)展過程中形成的共同價(jià)值取向、道德模范、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度等凝聚而成的民族精神合力。中國傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長,勤勞善良的勞動人民在長斯的社會生產(chǎn)實(shí)踐中形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神。
中國共產(chǎn)黨人的精神家園就是對共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求,是對黨、對祖國、對人民群眾的無限忠誠。如果是普通干部,那們堅(jiān)定的理想信念,牢記的宗旨意識,就是正確的精神歸宿;如果是領(lǐng)導(dǎo),那么,清正廉明的操守,為民的服務(wù)思想,就是正確的精神支撐。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)的一名普通共產(chǎn)黨員,我認(rèn)為我們的精神家園,就是要潔身自好,一身正氣,帶領(lǐng)群眾將南豐建設(shè)成“實(shí)力強(qiáng)勁、品位高雅、民風(fēng)淳樸”的江南現(xiàn)代化新城鎮(zhèn),提高南豐人民的生活幸福指數(shù)。
當(dāng)今社會,建設(shè)中國人的精神家園,已具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和現(xiàn)實(shí)意義,這至少表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
首先,這是為了滿足人們?nèi)找鏀U(kuò)大的精神文化生活需要。隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們已經(jīng)越來越有條件來重視自己的精神文化生活,精神文化生活的需要越來越成為人們生活需要的重要內(nèi)容。另一方面,隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、網(wǎng)絡(luò)普及化,()人們的思想觀念和價(jià)值取向也出現(xiàn)多元化趨勢,特別是由于市場經(jīng)濟(jì)的影響以及社會競爭壓力的增大,許多人的心理世界與現(xiàn)實(shí)世界的沖突越來越大,一些人道德失落,信仰迷茫,迷失了人生方向,形成了心靈的空虛,這就是當(dāng)代人的心靈沖突。要豐富人的精神世界,化解人的心靈沖突,就必須弘揚(yáng)中華文化,安頓人們的心靈,建設(shè)精神家園。
其次,建設(shè)中國人的精神家園,是增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的需要。一方面,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展,世界各國的文化交流和交融也迅速增多,特別在西方強(qiáng)勢文化沖擊下,如果不重視弘揚(yáng)自己民族的傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)我們的民族精神,建設(shè)我們的精神家園,那就很容易失去自己的民族文化特色,使我們民族的文化身份變得模糊不清,甚至造成一些人淡化自己的民族文化認(rèn)同意識。另一方面,隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,人們接受的西方文化也越來越多。一些發(fā)展中國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中,很容易受到西方文化的俘獲,喪失對自己民族文化的認(rèn)同,成為某些西方大國的“文化殖民地”.
再次,建設(shè)中國人的精神家園,是提升核心價(jià)值理念,建設(shè)現(xiàn)代化社會的需要。現(xiàn)代化社會需要和諧文化。和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。而建設(shè)和諧文化,弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想,以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn),加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè),等等,這都需要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),需要重視人的精神歸宿和核心價(jià)值。
三、如何建設(shè)我們的精神家園。
一是加強(qiáng)教育。要建設(shè)我們中國人的精神家園,還須加強(qiáng)對人們的思想文化教育。比如,要善于聯(lián)系人們的精神需要特別是青少年的思想實(shí)際進(jìn)行宣傳教育,同時(shí)借鑒發(fā)達(dá)國家的大眾教育經(jīng)驗(yàn),加大公共文化設(shè)施建設(shè)投資,盡量降低人民群眾接受文化的成本。又如,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對青少年的禮儀教育,在思想品德教育課中應(yīng)適當(dāng)增加禮儀教育的內(nèi)容,從家庭禮儀到社會禮儀。只有通過全方位的文化建設(shè),才能使人們真正懂得真善美,自覺抵制假惡丑,形成健康的現(xiàn)代意識和社會風(fēng)尚,為我們中國人營造美好的精神家園。
二是弘揚(yáng)中國文化。首先,應(yīng)該全面認(rèn)識祖國的傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,繼承和發(fā)揚(yáng)我們祖先留下來的燦爛文化。其次,我們在對外文化交往中,一方面,要對我們民族的優(yōu)秀文化有充分的自信心,不要迷失自我,不要盲目崇外;另一方面,要有開放包容的精神,主動吸收各國優(yōu)秀文明成果,增強(qiáng)中華文化的國際影響力。
要從小事小節(jié)做起,保持健康向上的生活情趣,自覺抵制低級、庸俗、腐朽的生活方式。事實(shí)說明,不論外界的誘惑多大,只要自身關(guān)口把得嚴(yán),努力做到慎獨(dú)、慎微、慎初、慎欲、慎名,時(shí)刻保持自重、自省、自警、自勵(lì),各種細(xì)菌侵蝕和腐化就會被拒之門外。共產(chǎn)黨員更要虛心接受組織和群眾的全面監(jiān)督,時(shí)刻用共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)和宗旨檢查對照自己,把全部的才能、精力和熱情投入到本職工作中去,做到思想不浮躁、步子不亂套,時(shí)刻保持堅(jiān)定的理想信念,永葆共產(chǎn)黨員的本色。
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇十五
82年前,魯迅用犀利如刀的筆和熱情似火的文,向全世界疾呼:中國人不會被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,中國的筋骨與脊梁依舊在支持著中國人的信仰!
即使當(dāng)時(shí)的中國天昏地暗,即使當(dāng)時(shí)的人民掙扎于水深火熱之中,即使當(dāng)時(shí)的東北瀕臨瓜分,中國,中國人,中國精神,中國人民的自信也不會倒下!
初讀文章時(shí),我并沒有很理解魯迅筆下文字中蘊(yùn)藏的深意,只是直白地認(rèn)為魯迅只是在贊頌?zāi)切┤嗜酥臼浚瘩g那些一味“求神拜佛,懷古傷今”的人,但我也深知魯迅的文章,并不只是說些皮毛,道些淺理,再細(xì)讀幾遍,“自信力”這個(gè)字眼,仿佛有了幾分姿色。
“我們自古以來就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人……”“他們有確信,不自欺,他們在前赴后繼地戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。”
以上這幾句話,魯迅不光有對勞苦人民,對為民請命的革命先驅(qū)的贊揚(yáng),我還讀出了當(dāng)時(shí)的國人心頭有萬千仇恨急于言表,卻被黑暗織的大網(wǎng)牢牢籠罩,越反抗那網(wǎng)越緊,但中國人民放棄了嗎?沒有!中國依舊有那些引路人,而他們就將魯迅口中的“自信力”匯集于一身。這些人沒有屈服,因?yàn)橹袊说难}里沒有畏懼,中國人不會畏首畏尾!
魯迅用強(qiáng)有力的信念,教會中國人自信,也教會了我,盡管現(xiàn)在的天不再灰暗,現(xiàn)在的空氣不再污濁,但現(xiàn)在的我們是否還有自信力呢?常常害怕面對失敗,害怕遭受否認(rèn)的我是否做到自信了呢?我還做得不夠好,害怕,膽怯,這不就是懦弱,這不就是畏首畏尾嗎?這與整天求神拜佛,懷古傷今的人沒有兩樣!魯迅告訴我要將自信力刻在心間,千千萬萬中國榜樣告訴我,不要做畏首畏尾的人。
讀魯迅,讀國人,讀自信,我相信不再畏首畏尾才是真正讀出了魯迅文字下的情思吧!
中國機(jī)長讀后感(精選16篇)篇十六
我讀了《美麗中國我的中國夢》,我感到祖國地大物博、廣袤無垠,尤其是新石器時(shí)代六大文化區(qū),更是栩栩如生,還有那神秘的巴蜀文字和綿延的絲綢之路,都是一筆寶貴的財(cái)富。
在中華傳統(tǒng)文化積淀形成了中華民族不朽的民族精神,相傳軒轅黃帝曾經(jīng)親手所植,至今已有5000多年,是世界上最古老的`柏樹,人們稱它為”世界柏樹之冠“。
中國是瓷器的故鄉(xiāng),各種多姿多彩的瓷器從中國傳出,當(dāng)然,世界上拍賣瓷器的價(jià)錢,我國也排在前幾名,據(jù)說最貴的中國瓷器可達(dá)到約合5。5億人民幣的天價(jià)成交。
我國的科學(xué)發(fā)展已經(jīng)取得很大的成就,在2007年10月24日,”嫦娥一號“在2008年11月24日帶回了”中國第一幅全月球影像圖“,也點(diǎn)燃了人們想要登上月球的情感是多么強(qiáng)烈,另外還有”蛟龍“號和核彈,都是中國全人民共同努力的結(jié)果。
在過去的時(shí)代中,中國一直被壓制著,可是今天,中國完全是另一種場面:和平,還有什么比和平更寶貴的嗎?還有什么比和平更珍貴的嗎?和平是什么?是血河之寶,在大戰(zhàn)期間,需要多少人?大戰(zhàn)結(jié)束了,尸橫遍野,血流成河,所以和平是血河之寶。
想想過去,看看現(xiàn)在,我感嘆!祖國的倔起不受屈辱,中國人民站起來了!