讀后感是對于所讀書籍的自我理解和個人感受的總結和總結，可以幫助讀者更好地明確和表達自己的觀點。下面這些讀后感范文都是我精心挑選的，希望能給大家一些啟示和借鑒。
中國機長讀后感（精選16篇）篇一
力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。
林語堂先生用英文著作《中國人》一書，可以看出，他是想通過這本書讓西方世界的人看到中國、認識中國，最終這本書在美國引起了巨大反響。諾貝爾文學獎獲得者——著名作家賽珍珠譽其為“最真實、最深入、最重要的一本關于中國的書。”因為這本書，林語堂先生受到了國內文學批評家、文學史研究者以及讀者的普遍關注和高度重視。讀完全書，我的.心久久不能平靜。
誠然，過去的中國是遙遙領先的，令許多國家不能望其項背。然而20世紀30年代的中國是動蕩的、混亂的，一個龐大的中華民族，在錯綜復雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無所適從。在國內戰爭和帝國主義的侵略中，這個曾經充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個國家的漠然引發了林語堂先生的思考，他是感觸最深刻的一員，他感受到當時的中國“無疑是這個地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒有能力振作起來穩步向前的國家”。力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。
林語堂先生對中國文化的自信是值得我們學習的，他所頌揚的中國人民厚德載物、忠誠奉獻、包容向善的傳統文化精神。與青銀管理處所倡導的“立德忠誠，敬業奉獻、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員，要有強烈的敬業精神，要懂得感恩奉獻，才能全心全意地為司乘服務。因此，我們要像林語堂對民族文化自信那樣，自信滿滿地對待我們的工作，不斷提升服務質量和水平，實現自己的人生價值。
中國機長讀后感（精選16篇）篇二
最近讀完了《中國人史綱》，從序言中知道了此叢書是柏楊先生在火爐般的斗室之中，或蹲在墻角，或坐在地下，膝蓋上放著用紙糊成的紙版和著汗珠，一字一字的寫成，感覺就像所有古賢“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，司馬遷飽受宮刑之苦，憤而終成《史記》”一樣，大家都是源于“憤”而怒氣沖天，有一種宣泄的欲望，否則就憤怒成疾了。
為什么中國古代的文人會有這么多的憤怒，還是現代好啊，中國國家統計局統計說，中國人幸福指數排在世界前20位!并且逐年上升。事實果真這這樣嗎?最近央視記者走基層，國慶期間忙著問：“您幸福嗎?”，就冒出個“我姓曾”這樣的“神回復”，其實我們中國人一直就這樣“被幸福”著呢!但還是我們普通百姓的覺悟高，遇到了苦悶之事，就只是發發口頭的牢騷、喝幾口悶酒也就把這憤怒化解的煙消云散了。我們央視記者推出這樣的新聞專題報道是何用意，是關心百姓生活的幸福度呢，還是在邀功表功?從央視一貫的作風——報喜不報憂，盡力粉飾太平——來看，央視的用意很顯然。其實我們中國人自己說：“我們現在很幸福，每天忙忙碌碌，趕著還房貸，趕著擔心明天的工作，趕著操心小孩的學費，再擔心老板是否把自己炒了，我們真幸福得像豬牛!”而第三世界的窮國家印度人偏要說，我們中國人不幸福!印度人可以安心去流浪，也不愁餓死病死，而每個中國人都似乎覺得看不起病，不敢病，心天天放不下，不知明天自己會怎樣。說我們中國被要養活比印度多數倍的官員隊伍、要喂飽中國官員龐大的將軍肚、要裝滿外逃官員的行李箱、要養活無數的大蓋帽，中國的那點gdp余錢肯定不多，用于人民福利的錢不會比印度多。
其實，中國人的不幸福不是現在才有的，實際上在柏楊先生眼中，一部煌煌大觀的中國歷史，其實更是一部陰謀、政變、殺戮、詭計、猜忌的可怖歷史。在書中，柏楊先生能讓中國歷代帝王像小丑一樣跳來跳去，滑稽、荒誕;里面，沒一個是好東西，鬧來鬧去，折騰來折騰去。我們可以和柏楊先生一起冷眼看歷史，嘴巴，大大地笑，說著真是高興暢快。可能正是因為柏楊先生經歷過抗戰、解放戰爭的苦難(其間，柏楊娶了4個老婆，到了臺灣又娶了第5個)，也許正如武學中所說的，受重傷時無意間會打通任督二脈，憤怒令血氣沖天，沖破了原有思維的局限，更加深刻的感受到了生活、感觸到了社會，有感而發，由憤而作吧!因為之前對于系統的中國歷史之知識只從教科書中得來，所以難免加上正統的烙印，現在再看這個，感覺即使矯枉過正，暴虐倍慘，亦強于正統之教科書。
為了中國的未來，希望有更多的人能夠認清歷史的本質，祈愿未來的中國是真相和真話盛行、充滿民主、人民幸福的國度。祈愿中國的未來不再僅僅有集權，而要有“百家爭鳴”、“異端學說”!
中國機長讀后感（精選16篇）篇三
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報與惡報》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報與惡報》，故事講了一個貪心的哥哥和一個貧窮的弟弟不同的故事結局。
哥哥的兒子結婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現場。這時，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進嘴里來，因為哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金魚，可這時，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受啊！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處啊！
佛經里說：“善有善報，惡有惡報。”在生活中，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會回你友好的話語；你處處算計別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個好下場。
“善”是人世間最美好的品質，讓我們相信善有善報，惡有惡報，多種“善因”，才會收獲更多的善果。
中國機長讀后感（精選16篇）篇四
當拿到《美麗中國我的中國夢》這本書時，我迫不及待地翻閱著，想更加深刻地了解養我育我的祖國媽媽到底有多美。一頁又一頁地翻閱著，一個個動人的事跡，一幅幅精美的畫面，都讓我感慨萬千。
到身為一個中國人，是多么的驕傲。
這本書寫了中國的輝煌發明：四羊方尊、三星堆青銅人面像……我國的青銅治煉技術是世界上最先進的，巨大精美的青銅器曾讓世界驚嘆！我國美麗的漢字是中華文明最豐碩的成果，是中華文明綿延不絕的根本保證，也是中華民族對人類文明的重要貢獻。中國的京劇，堪稱國粹，它富有藝術魅力的表演形式，深受人們的喜愛。20xx年選出了十大最美中國人，他們用自己的頑強意志和一顆真誠、善良的心，打動了所有的人，我們應該從身邊的小事做起，向他們看齊，做一個善良、知道感恩的人。
讀了這本書，我心潮澎湃，中國的偉大發明和科學技術，一步一個腳印，我為我們的偉大祖先而感到自豪，我們是中國的后代，我們應該延續祖先為我們留下的所有成就。
我相信，每一個人都有一個屬于自己的夢想，有的人想當空姐，有的人想當演員，有的人想當歌手……13億人就有13億個夢想，13億人所有人的夢想匯在一起就成了全中國人民共同的夢想——中國夢。
我相信，每個人都會問別人這樣一個問題：“夢是什么？”我覺得，夢是一個目標，會讓人順著這個目標努力向前；夢是一個讓人不斷追求的欲望；夢更是一個人永遠的信仰。
當有人問，你的夢想是什么時？我會大聲地說：我的夢想是要成為一名科學家。盡管這個夢想距我很遙遠，但我不會停止追求。盡管在實現夢想的過程中，會有很多挫折和無數的磨難，但我不會灰心喪氣。因為我相信，只有經歷困難和挫折，才能實現自己的夢想。
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，有夢想就會有動力，有勇氣就會有奇跡。同學們，把我們每個人的夢想組合起來，就是中華民族的復興之夢，強盛之夢。
中國機長讀后感（精選16篇）篇五
最近讀到了《我驕傲，我是中國人》，讓我感到作為一個中國人，真好!我驕傲，我是中國人!
媽媽告訴我：“中國有五千年的悠久歷史，中國有奔騰不息的的黃河，有獨一無二的長城，有巍峨的泰山，中國還有四大發明......”
故事中說到:路易斯校長還讓多多親手把鮮艷的五星紅旗掛了起來。看著那五顆閃亮的金星，多多的臉上露出了滿意的、燦爛的`笑容，他終于可以像別的孩子那樣自豪的說：“看，那是我們中國的國旗!”從此，多多的頭仰得更高了，脊背也挺得更直了!
是啊!國旗是一個國家的標志，不掛中國國旗，就等于無視中國的存在，藐視中國，真讓人生氣!難怪多多會氣憤，要是我我一定也會生氣去找校長的!
因為這是一種民族自豪感，這是一種中國氣節，這是中國人的骨氣，這是作為中國人應有的尊嚴!
當多多看著那鮮艷的五星紅旗冉冉升起的時候，作為一個黑眼睛、黑頭發、黃皮膚的中國人，他絕對能真切地感受到什么是心潮澎湃，什么是豪情奔涌，什么是民族自豪感。
我驕傲，因為我是中國人!
中國機長讀后感（精選16篇）篇六
今年是伴著六年級的孩子一起學語文的。六年級上冊的教材中，第八單元可以稱之為“魯迅單元”。語文園地中有這樣一句話：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”，讓我特別愿意陪著孩子們一遍遍地讀、一遍遍地背。
這段話便是出自魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》。書中選的段落本就鏗鏘有力，再看看文章的題目，對中國人到底失掉還是沒失掉自信力更感興趣了。于是百度了這篇文章，想看看魯迅先生的筆到底有多犀利。
這是魯迅先生在民國時期所著的一篇駁論文。作于九一八事變三周年之際。反駁了當時社會對抗日前途的悲觀論調以及指責中國人失掉了自信力的言論，鼓舞了民族自信心和抗日斗志。
文章如下：
魯迅。
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的.麻醉著自己。
中國人是在發展著“自欺力”。
“自欺”也并非新東西，只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
那時的中國，國運積弱，內憂外患，風雨飄搖。魯迅先生的筆犀利如刀，對敵人可謂橫眉冷對千夫指。而文中的“脊梁和筋骨”則是對革命同志最高的禮贊：埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法……這才是中華魂。他們“有確信，不自欺”，他們“前仆后繼的戰斗”。在那樣嚴重白色恐怖中寫得這樣字字含情，句句有意，寄托著這位偉大革命作家的欽敬深情，是何等難能可貴！
除了情感之外，這篇文章彰顯了魯迅雜文語言藝術的色調豐富、絢麗多彩。讓犀利如刀與熱情似火，和諧地統一在一篇文章里，有敬又有怒。同時，魯迅筆下的仿擬，決不是簡單、機械的模仿，而是仿照現成的詞語格式變動字眼、寓以新意的一種創新用法。或順其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助變動的字眼表明自己的獨特見解，尤其是在駁論文章里往往能產生一種辛辣的幽默感和諷刺意味。這都是我通過這篇文章新學到的內容。
魯迅先生的一生是偉大的，以筆為刃，至今讀來，仍能感受到當時他筆觸的鋒利與內心的堅定。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，希望我們自省、自信、自強、自力更生，讓曾經多難的中國真正的強于世界。
自信心是孩子成才與成功的前提條件，自信心強的孩子不怕困難，積極嘗試，奮力進取，取得更多的知識和經驗，同時，更愿意和別人交流，獲得更多的友誼。但是，缺乏自信心的孩子面對困難、挫折時常常害怕、退縮、易放棄，而且沉默、孤僻，不愿意和周圍人說話、交流，嚴重時還會影響心理健康，對孩子的成長非常不利。
小學階段的孩子，已經有了初步的自我認知，孩子積累的成功體驗，會越來越讓他相信自己。相反，如果經常不敢嘗試，面對問題或挑戰采取逃避的態度，那么孩子會越來越不相信自己，不敢實踐或者輕易被失敗打倒，到后面甚至自暴自棄，破罐子破摔。
那么如何獲得自信心呢？在于兩個方面：一個是成功的體驗，一個是成功體驗的積累。但是成功的前提肯定是要先去實踐，放手讓孩子去歷練，就一定會有機會成功。幫助孩子建立成功的體驗，多次成功體驗的積累。要給孩子提供可能成功的挑戰機會，讓孩子體驗成功帶來的喜悅、滿足和自我肯定，多次成功經驗的累加后，孩子就會越來越自信。
希望我們的教育，可以為中國培養出自信的孩子。
中國機長讀后感（精選16篇）篇七
文章深入細致地分析我國城市失業問題的成因,提出了妥善徹底地解決我國城市失業問題,已成為保障我國社會經濟持續、健康、穩定發展的關鍵.
作者：黃振華張艷作者單位：華中師范大學經濟學院,湖北,武漢,430079刊名：大眾科技英文刊名：dazhongkeji年，卷(期)：2005“”(8)分類號：f019關鍵詞：城市失業現狀成因對策
中國機長讀后感（精選16篇）篇八
三點鬧鐘，一如凌晨四點菲尼克斯。卑微副駕熱情早上好，吃機長黑臉。被q檢查單，熟背而出，等待夸獎那小眼神。和學飛一樣，太真實！
陸空對話，squawk7700，避雷暴，備降程序，軍區管制空域，看盲降程序，很專業，滿分！
再如副駕撩空姐，機長巡航就躺尸，讓我心馳神往，但略爛尾。
張涵予機長開頭酷，中間酷，結尾酷，不如薩利機長，來得貼切。但那句“這就是我們日復一日訓練的原因”，瞬間淚目！
總的來說，推薦五星！感謝中國機長，關注量漲勢喜人。能搬上銀屏的職業，總歸是帥的。但聽說老美有幾年飛行題材作品井噴，然后這行當就走下神壇了。不知道，國內是不是也一樣。
中國機長讀后感（精選16篇）篇九
這是一本引人入勝而又線索明晰的史書，從我國的神話時代說起，直至20世紀結束，柏楊歷經了十年監獄的艱辛，作者以自己深刻的人生經歷來寫作此書，于是此書有：“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”的贊譽。自有深刻和獨到之處。
《中國人史綱》之所以定格為“中國人”就在于作者的立場是人民的，他是從人民的立場來梳理華夏幾千年的歷史的，在中國的三個“黃金時代”，人民得以安居樂業，于是作者對此稱贊不已，而對歷史上的**年代和大黑暗時代，人民處于水深火熱之中，作者則對人民處境深表同情，這個時候，作者的文字，是對中國那些腐敗的統治階級的控訴……總之，作者以人民的觀點來深刻的闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點是一種人性史觀點。他是以一個民主派別的史學家的形象在敘述歷史的。他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統中的糟粕有一個最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要排除那些歷史上的糟粕。
作者的眼光不僅是深邃的，同時也是開闊的，作者在每一個“世紀單元”的最后，都寫了“東西方世界”，這使讀者在深入國史知識的同時，可以將之與世界的同步狀態進行一個對比，于是，我們為起初中國先進于世界而歡呼，對后期中國落后于世界而悲憤。
生動和明晰是我給本書下的兩個關鍵詞，也是本書的的定義。在生動這個方面，作者的文學功底之深厚，敘述歷史的時候文筆樸實自然，而又字字傳神，恣意汪洋，對歷史上的人和事都娓娓道來。明晰指的是我們終于找到了一本歷史線索清晰明了的書，作者寫作歷史是粗線條，卻又詳略得當，作者以現代的世紀為單元，更加便于讀者把握歷史的時間順序，也不會再被朝代的頻繁更迭而困擾。事件的先后也是一一闡明，十分清晰。另一方面，作者以現代的名詞代替了歷史上不斷變換的官銜，如用國防部長來寫一個職位，在之后又注明當時的官職，這種變換使得我們對歷史上的人和事的把握更加真實，最后作者還親自繪制了眾多的地圖，地名亦多以現代地名標注，有利于對歷史的把握，同時也學到不少的地理知識。
作者在講述歷史的同時，也是在創新的，如作者劃分的三個黃金時代（即春秋末期――漢、唐、清）是首次見到的，又如醬缸文化的生動比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶頸危機”觀念，也是十分深刻的，即開國四、五十年后國家就處在一個瓶頸上，國家能夠安全度過則國家將穩定持續的發展，而倘國家沒有度過則，又進入**之中，這些對中國當代史都有一個觀照的作用，也引發一些思考。
柏楊先生已經逝世了（于4月29日逝世），但柏楊的思想永存。
中國機長讀后感（精選16篇）篇十
主題詞有兩個，‘中國人’和‘信仰’，一本讀不下去的書——《中國人的信仰》讀后感。書不是社會科學調查類的記錄文字，而是三個作者自己相信并且想要宣揚的東西，加上十七位政協，教授，國學學者，方丈，音樂家，畫家等等人士的訪談。居然就算在中國人頭上了。我想我只好這里說一句：我不在那之中，我不是屬于他們代表的那群中國人。第二個詞“信仰”,我特別的去google了一下，以下是“信仰”兩個字在維基百科里的解釋，看起來挺靠譜的，所以我把它抄在這里，以彌補此書沒有提供的名詞解釋。如下：
“信仰，是指對聖賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。信仰與崇拜經常聯系在一起，但是與崇拜還有不同。信仰主要針對“觀念”，而崇拜主要針對模某個“個體”，例如上帝、耶穌、太陽、獅子等。信仰與“認知（相信）”不同，一般說認知（相信）一種理論，而不是說信仰一種理論。信仰帶有情感體驗色彩，特別是體現在宗教信仰上。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現著人生價值、人生意義的可靠落實。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒有必然聯繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。”
但是馬上我就發現維基網站自己都在說這個詞條沒有列出參考和來源，所以不能查證，而所謂能夠查證，就是來自具有公信力的出處，類似‘直線是兩點間的最短距離’是個公理一樣的公信力。我欣賞他們這樣的坦誠，就像我花了這些時間，硬生生幾乎看完這本書，然后羅里吧嗦寫這么一堆下來，無非就是一個目的：不推薦您看這本書，但是萬一如果您有興趣看的話，希望您記得我們所信的所仰的都應該來自自己獨立的認知和判斷，別人說的，即使是印成了書，也不過是他自家的看法，未必完全正確，也未必值得追隨。
書的前半部分，第一章“有信仰的生活”，和第二章“中國人的信仰”，使用的是腦白金廣告的語言技巧，沒有邏輯也不提供分析說明，只用斬釘截鐵的話語說出口號式的句子。很多陳述句，使用不同的同義或類似的修飾詞，中心詞仁愛啊和諧啊被無數次的重復，達到強調的效果，讀后感《一本讀不下去的書——《中國人的信仰》讀后感》。因為沒有邏輯，看起來很難受，同時因為語言單調重復，中國文字的美感完全缺失。比如人是時間的主人，比如說國家是人，國家是善等等。（我還是喜歡馬克思關于國家的定義，那正常多了。）。
接下來的一章是“中華文明重光”，很多內容看不懂，也許是專業學術的東西，不是老百姓去看的（雖然在題目上圈了所有的中國人在內，但是寫的東西又把俺們普通老百姓排除在外了），從技術層面來說，這些作者如果想要宣揚什么，達到讀者的心靈，至少得讓人看懂吧。
后面的訪談錄，因為是特定的某些人群，不是我們常識理解的普通人，比如占中國人很大比例的平頭百姓，頭銜里沒有學者，沒有家，不靠研究這個研究那個謀生（或者安身立命）的人，只一份工作，或者只一畝三分地掙錢糊口養家的人。這些被訪談者所說的，或出于自己的真心感受，或出于冠冕程式理論，比作者們前面寫的東西從內容上來說，有意思些，也飽滿些，對白的記錄沒有那么空洞，也沒有那么多口號式的語言。訪問者有時很有技巧的應和，在應和中套入自己想說的話，向他們自己提倡的說法靠攏，不小心就以為了是被訪問者和他們自己宣揚的主題的共鳴。被訪談者當然不好意思直接否定。
只不過即使那些沒有讀過書，不知道儒家，佛教，道教的人們，也會有自己很樸素的自發的生而為人，祖祖輩輩的傳承下來的價值觀，行為準則（我還是不要用信仰這個詞，太大），這些東西會規范，左右，甚至引領他們一生的作為，誠實，童叟無欺，有恩報恩，有仇報仇，或者人不為己，天誅地滅，人為財死，鳥為食亡，等等。他們未必一字不差的這樣表達，他們也未必能夠有機會表達（你看，寫這種書的作者不會去采訪我們）。所以我不認為這本書里寫的是中國人的事情，而是三個作者自己以為自己在寫中國人的事情。
最后一章“信仰啟示錄”，實在毅力不能夠，沒有細看，就不作評論了。
我一邊看書的時候一邊試圖理解作者們這樣說這樣寫的出發點，目的在哪里。因為相信人心不輕易那么險惡，才會認為他們是真心的相信自己所說的能讓世界更加美好，才有此書，而不單純為了名利。另一方面，深深發現出版書的自由原來很足夠。
那么對于書中所說的仁愛等，在下的看法如下：
對于個人來說，獨善其身的時候講究仁愛真誠沒有任何問題（我會把正直排在第一位），但是對于一個機構，組織，甚至社會來說，作為基底的應該是公平，公正，合乎大多數人利益的秩序，能夠獲得美好生活的公平機會和可能性，以及明確的秩序之內沒有任何人可以剝奪的權力和自由，以及以上所有的受到保障的可操作性。而這些，不能指望作為已經握有/被賦予權力的個體的自發的信仰仁愛，施善于其他民眾，而是一個能夠保證他不濫用權力侵害他人的權利的完善的制度。
我不喜歡這本書的原因不是因為這本書說的都不對，而是因為，自欺欺人式的唯心可能會混淆甚至誤導人們的注意力的方向，使人的注意力從這個社會真正的癥結和弊端離開，那么文字也可能是禍害。（就象對另一個新聞的炒作會讓大眾的注意力從一個新聞上離開，哪怕后者多么值得長久的關注。）可幸，應該會有很多人象我一樣，讀不完這本書。
另外一個深切的感受就是，真的應該要多讀點書，否則看到這樣的書，不能夠引經據典的反駁里面的一些深深不以為然的說法，不是一般的懊惱啊。
中國機長讀后感（精選16篇）篇十一
人之初，性本善，善乃是人之本性，而為什么會有那么多的不善之人，為什么會有那么多的可惡之事？人們又是被什么蒙蔽了雙眼，才離最初的自己，離一個真正的“人”愈行愈遠？也許是永遠無法滿足的金錢欲，也許是權利，抑或是已經被扭曲的觀念。一個本該清澈明亮的世界，卻總有人在陰溝里攪拌污濁。作為一個正直的、有良知的中國人，我想起碼要有憤怒，是對于踐踏人性之事的憤怒，而不應該麻木不仁。也許你憑借一己之力無法去改變什么，但是憤怒表示你有覺知，有態度，有溫度，還有對人性的一份虔誠。梁曉聲說他脾氣不好，見到了看不慣的事情就想罵，這份正直在虛偽面前，竟顯得如此光亮。像他這樣正直的作家，現在其實并不多見。
較之于社會來說，學校是一方凈土，然而這塊干凈的地方也不知道什么時候也被污染了。梁曉聲談到他的小學班主任，我感覺她不應該搞教育、當老師，教育只會把她的畸形的觀念擴大化，傳染給更多學生。梁曉聲是幸運的，因為他同時遇到一個討厭他的老師和一個喜歡他的老師，而這個喜歡他的老師恰恰是一個好老師，也正是這位好老師改變了他的一生，讓他感受到了人間自有溫情在，即使周邊險象環生。那么又有多少學生沒有他這么幸運，記得一個朋友曾給我講她的一位語文老師是怎樣傷害她那脆弱的自尊心，而且不止一次的傷害，以至于影響了今后的很長一段時間，事過多少年了，她沒說幾句就開始哽咽，聽著讓人著實難受。最后她還是哭了，我當時在想，有這樣的老師在學校，家長能放心嗎？如果孩子受委屈了，家長知道后會有多心疼啊！
書中還談到許多，其實大部分問題產生的根源就是人的異化，較之于動物才說，人類的生活有更多的.誘惑，異化的可能性也比動物要大，所以一只流浪狗可以和一只流浪貓真情依偎，互相取暖，而人呢？最后貓貓之死，也許是因為它對一些異化的人感到害怕和絕望，因為他們毀滅了它的全部。咪妮，其實還有很多善良的人很想念你。
我們每一個人都是社會中的人，都渴望愛渴望美好，渴望社會給予我們足夠的安全感，那么我們就應該時常自省，想想我們自己給社會愛了嗎？我們的初心是否如初？世間所有的美好都是值得被善待的，世間所有的溫情終會被感知的。
不辜負善良，就是不辜負自己。
中國機長讀后感（精選16篇）篇十二
最近，我閱讀了一篇詩歌，名字叫《我的中國心》。這首詩歌是黃霑先生寫的，從文中，我了解到作者身在異國他鄉，從未回到過祖國，但心中卻十分想念祖國，詩的字里行間充分表達了對祖國的熱愛。
在詩歌中，第一、二段寫不管怎樣也改變不了我的中國心，我的祖先早已把我的一切烙上中國印。我最喜歡三、四兩段：長江，長城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時，不論何地，心中一樣親。流在心里的血，澎湃著中華的聲音，就算生在他鄉也改變不了，我的中國心。這兩段話，充分表達出祖國在作者心目中的.地位，祖國在作者胸中重千斤。可見祖國對作者來說是多么的重要啊！
其實，我們每個中國人都有一顆愛國心，當祖國遭受災難的時候，我們每一個中國人都會挺身而出，當祖國取得輝煌成就的時候，我們每個中國人都會感到無比自豪！作者和我們一樣都有一顆中國心，他雖遠離祖國，但他也無時無刻不在想著祖國，眷戀著祖國。
讀了這首詩，我深深地被作者的愛國精神所打動，作為一名中國少年，我們一定要有一顆愛國心，從現在起，好好學習文化科學知識，掌握過硬的本領，長大后，用自己的聰明才智報效自己的祖國。
中國機長讀后感（精選16篇）篇十三
一個人，被傷害后會感到傷心和無助，每個人都知道這一點。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動。
文中所說的小男孩對別人發過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會抹去印在對方心靈上的傷痕。無論說多少次“對不起”都不會是受傷的心靈恢復到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發。我對自己說：如果每個人都能贊美別人，讓美麗的光環籠罩對方的心，世界就會充滿愛。
中國機長讀后感（精選16篇）篇十四
20xx年“決戰現代化”主題讀書活動，第一批閱讀市干教推薦了50本書。由于時間和精力的關系，本人認真研讀了幾本與自身相關的書籍。其中《中國人的精神家園》一書讓我印象深刻、獲益匪淺。下面我就主要談談在此次主題讀書活動中，對于研讀了這本書后的心得體會。
精神家園是指心靈獲得安慰的地方，精神寄托之所。精神家園既是一個民族的生命力、創造力、向心力，也是某個具體個體安身立命的精神之柱。
中國人的精神家園的核心是中華民族精神。它所反映的是中華兒女在長期共同生活、共同奮斗和共同發展過程中形成的共同價值取向、道德模范、精神氣質、情感態度等凝聚而成的民族精神合力。中國傳統文化博大精深，源遠流長，勤勞善良的勞動人民在長斯的社會生產實踐中形成了一系列優秀的文化傳統和文化精神。
中國共產黨人的精神家園就是對共產主義信仰的執著追求，是對黨、對祖國、對人民群眾的無限忠誠。如果是普通干部，那們堅定的理想信念，牢記的宗旨意識，就是正確的精神歸宿；如果是領導，那么，清正廉明的操守，為民的服務思想，就是正確的精神支撐。作為鄉鎮機關的一名普通共產黨員，我認為我們的精神家園，就是要潔身自好，一身正氣，帶領群眾將南豐建設成“實力強勁、品位高雅、民風淳樸”的江南現代化新城鎮，提高南豐人民的生活幸福指數。
當今社會，建設中國人的精神家園，已具有很強的現實針對性和現實意義，這至少表現在以下三個方面：
首先，這是為了滿足人們日益擴大的精神文化生活需要。隨著物質生活水平的提高，人們已經越來越有條件來重視自己的精神文化生活，精神文化生活的需要越來越成為人們生活需要的重要內容。另一方面，隨著經濟全球化、科技一體化、網絡普及化，()人們的思想觀念和價值取向也出現多元化趨勢，特別是由于市場經濟的影響以及社會競爭壓力的增大，許多人的心理世界與現實世界的沖突越來越大，一些人道德失落，信仰迷茫，迷失了人生方向，形成了心靈的空虛，這就是當代人的心靈沖突。要豐富人的精神世界，化解人的心靈沖突，就必須弘揚中華文化，安頓人們的心靈，建設精神家園。
其次，建設中國人的精神家園，是增進中華民族文化認同的需要。一方面，隨著經濟全球化的迅猛發展，世界各國的文化交流和交融也迅速增多，特別在西方強勢文化沖擊下，如果不重視弘揚自己民族的傳統文化，弘揚我們的民族精神，建設我們的精神家園，那就很容易失去自己的民族文化特色，使我們民族的文化身份變得模糊不清，甚至造成一些人淡化自己的民族文化認同意識。另一方面，隨著我國現代化進程的加快，人們接受的西方文化也越來越多。一些發展中國家在實現現代化的過程中，很容易受到西方文化的俘獲，喪失對自己民族文化的認同，成為某些西方大國的“文化殖民地”.
再次，建設中國人的精神家園，是提升核心價值理念，建設現代化社會的需要。現代化社會需要和諧文化。和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。而建設和諧文化，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，等等，這都需要注重人文關懷和心理疏導，需要重視人的精神歸宿和核心價值。
三、如何建設我們的精神家園。
一是加強教育。要建設我們中國人的精神家園，還須加強對人們的思想文化教育。比如，要善于聯系人們的精神需要特別是青少年的思想實際進行宣傳教育，同時借鑒發達國家的大眾教育經驗，加大公共文化設施建設投資，盡量降低人民群眾接受文化的成本。又如，應當加強對青少年的禮儀教育，在思想品德教育課中應適當增加禮儀教育的內容，從家庭禮儀到社會禮儀。只有通過全方位的文化建設，才能使人們真正懂得真善美，自覺抵制假惡丑，形成健康的現代意識和社會風尚，為我們中國人營造美好的精神家園。
二是弘揚中國文化。首先，應該全面認識祖國的傳統文化，加強優秀文化傳統教育，繼承和發揚我們祖先留下來的燦爛文化。其次，我們在對外文化交往中，一方面，要對我們民族的優秀文化有充分的自信心，不要迷失自我，不要盲目崇外；另一方面，要有開放包容的精神，主動吸收各國優秀文明成果，增強中華文化的國際影響力。
要從小事小節做起，保持健康向上的生活情趣，自覺抵制低級、庸俗、腐朽的生活方式。事實說明，不論外界的誘惑多大，只要自身關口把得嚴，努力做到慎獨、慎微、慎初、慎欲、慎名，時刻保持自重、自省、自警、自勵，各種細菌侵蝕和腐化就會被拒之門外。共產黨員更要虛心接受組織和群眾的全面監督，時刻用共產黨人的標準和宗旨檢查對照自己，把全部的才能、精力和熱情投入到本職工作中去，做到思想不浮躁、步子不亂套，時刻保持堅定的理想信念，永葆共產黨員的本色。
中國機長讀后感（精選16篇）篇十五
82年前，魯迅用犀利如刀的筆和熱情似火的文，向全世界疾呼：中國人不會被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，中國的筋骨與脊梁依舊在支持著中國人的信仰！
即使當時的中國天昏地暗，即使當時的人民掙扎于水深火熱之中，即使當時的東北瀕臨瓜分，中國，中國人，中國精神，中國人民的自信也不會倒下！
初讀文章時，我并沒有很理解魯迅筆下文字中蘊藏的深意，只是直白地認為魯迅只是在贊頌那些仁人志士，反駁那些一味“求神拜佛，懷古傷今”的人，但我也深知魯迅的文章，并不只是說些皮毛，道些淺理，再細讀幾遍，“自信力”這個字眼，仿佛有了幾分姿色。
“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”“他們有確信，不自欺，他們在前赴后繼地戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”
以上這幾句話，魯迅不光有對勞苦人民，對為民請命的革命先驅的贊揚，我還讀出了當時的國人心頭有萬千仇恨急于言表，卻被黑暗織的大網牢牢籠罩，越反抗那網越緊，但中國人民放棄了嗎？沒有！中國依舊有那些引路人，而他們就將魯迅口中的“自信力”匯集于一身。這些人沒有屈服，因為中國人的血脈里沒有畏懼，中國人不會畏首畏尾！
魯迅用強有力的信念，教會中國人自信，也教會了我，盡管現在的天不再灰暗，現在的空氣不再污濁，但現在的我們是否還有自信力呢？常常害怕面對失敗，害怕遭受否認的我是否做到自信了呢？我還做得不夠好，害怕，膽怯，這不就是懦弱，這不就是畏首畏尾嗎？這與整天求神拜佛，懷古傷今的人沒有兩樣！魯迅告訴我要將自信力刻在心間，千千萬萬中國榜樣告訴我，不要做畏首畏尾的人。
讀魯迅，讀國人，讀自信，我相信不再畏首畏尾才是真正讀出了魯迅文字下的情思吧！
中國機長讀后感（精選16篇）篇十六
我讀了《美麗中國我的中國夢》，我感到祖國地大物博、廣袤無垠，尤其是新石器時代六大文化區，更是栩栩如生，還有那神秘的巴蜀文字和綿延的絲綢之路，都是一筆寶貴的財富。
在中華傳統文化積淀形成了中華民族不朽的民族精神，相傳軒轅黃帝曾經親手所植，至今已有5000多年，是世界上最古老的`柏樹，人們稱它為”世界柏樹之冠“。
中國是瓷器的故鄉，各種多姿多彩的瓷器從中國傳出，當然，世界上拍賣瓷器的價錢，我國也排在前幾名，據說最貴的中國瓷器可達到約合5。5億人民幣的天價成交。
我國的科學發展已經取得很大的成就，在2007年10月24日，”嫦娥一號“在2008年11月24日帶回了”中國第一幅全月球影像圖“，也點燃了人們想要登上月球的情感是多么強烈，另外還有”蛟龍“號和核彈，都是中國全人民共同努力的結果。
在過去的時代中，中國一直被壓制著，可是今天，中國完全是另一種場面：和平，還有什么比和平更寶貴的嗎？還有什么比和平更珍貴的嗎？和平是什么？是血河之寶，在大戰期間，需要多少人？大戰結束了，尸橫遍野，血流成河，所以和平是血河之寶。
想想過去，看看現在，我感嘆！祖國的倔起不受屈辱，中國人民站起來了！