邊城中翠翠（熱門23篇）

優秀作文要具備獨到的觀點和深厚的內涵，能夠引發讀者的思考和共鳴。在這里，我為大家整理了一些值得學習的優秀作文，希望能夠給大家帶來一些靈感。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇一

《邊城》是著名作家沈從文的代表作，而其中的女主角翠翠更是讓人充滿了好奇和想象力。翠翠生活在邊境小鎮上，因為家庭的原因，她被迫打破了當時的清規戒律，被當時的人們視為“不檢點”的女人，但她卻保持了自己的清醒和堅韌，成為了作品中的一位充滿生命力與魅力的女性。

第二段：探究翠翠的特殊人生。

翠翠的人生真的很特殊，因為她是在一個特殊的時代和地域背景下成長的。雖然她有很多的缺點，但她仍然值得我們去理解和尊重。她在邊城沒有很多機會，但她卻有一顆堅定的心，堅定去追求她認為是值得珍視的東西。她真的很孤獨，從小就沒有父母，而在成長的過程中也沒有很多可以信任的人和可以分享心情的朋友。因此，她需要更多的關注和理解。

第三段：品味翠翠經歷帶來的思考。

第四段：深度解讀翠翠的人物形象。

翠翠可以說是沈從文筆下最強烈的人物形象之一。她性格倔強，執著，有時候甚至讓人生氣，但她擁有一份獨特的魅力。她不滿足命運的安排，努力去爭取更好的生活，雖然失敗了多次卻從未放棄。她中途確定自己的信仰，而且一直堅定不移地追隨著它，這些點滴讓翠翠形象非常的豐滿和完整。

第五段：總結翠翠的啟示。

人生無可避免會遭遇挫折與牽絆，每個人的人生可能會有諸多不同。但無論何時，我們都需要堅強地站立，為自己的信仰努力拼搏，成為自己心目中的英雄和自己人生中的翠翠。因為只有在這個過程中，才能夠成為真正的自己，完成自己的人生使命。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇二

邊城翠翠是郭沫若先生所寫的一部關于中國革命時期的小說，是一部較為經典的文學作品。我讀了這部小說之后，對于其中的故事和情節也有了一些自己的體會和認識。

第一段：小說的背景和情節介紹。

邊城翠翠所講述的故事背景是中國的革命時期，主人公是一個叫做仲富的青年，他從小在邊境的小鎮上長大，后來因為對于民族解放的信仰逐漸加入了革命組織。這部小說以仲富和他所愛的女孩翠翠之間的故事為主線，講述了在戰爭年代，人們的命運和愛情的沉浮。

第二段：小說所表達的主題和思想。

邊城翠翠所表達的主題是偏愛民族解放和愛情，這個主題貫穿了整個小說，也是中國革命文學作品中所經常表達的。小說中所表達的主要思想是：愛情可以使人追求自由和平等，同時也可以讓人有勇氣去面對壓制和痛苦。

第三段：對于小說中人物的理解和認識。

仲富是一個勇敢而有理想的青年，他所追求的是國家的獨立和民族的解放。而翠翠則是一個平凡而執著的女孩，她的愛情伴隨著仲富從逐步成長的過程中得到了淋漓盡致的表述。在小說中的其他人物也都具有自己的特點和形象，比如遮陽、甘澤一類人物都是在自身和命運的矛盾中得到了深入展示。

第四段：小說對于作者和社會的意義。

邊城翠翠的影響在中國文學史上是不可忽視的。這部小說的出現，不僅在文學上對于中國革命文化的推動有一定作用，同時也站在了社會上說明了對于民族和國家的向往和追求。在這個背景下，郭沫若先生的作品也成為了中國的文化信物，更是國內外文藝界認可和承認的符號。

第五段：自己的認識和感悟。

邊城翠翠是一部具有深刻內涵的文學作品，在閱讀過程中我流連忘返，時常為書中人物與情節之間的緣分和命運深深感嘆。我認為，小說所表達的愛情和理想應當是人類共有的追求，在這樣的思想背景下，我們也應該像書中的主人公一樣勇敢地追求自己的夢想，把握自己的命運，向更高更遠的未來奮斗。這種思想和精神的體現、將會深深植根于我們的心靈之中，伴隨著我們的成長和生活。

綜上所述，邊城翠翠這部小說雖已經是一個年代久遠的作品，但其中所表達的思想和情感卻是永不過時的。在今天這個信息爆炸的時代，我們需要的是深覺書中的精神，逐漸激發自己的內在潛力，實現屬于自己的夢想和理想。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇三

1、范進的悲劇：

范進像科舉制度下無數讀書人一樣，以取得功名為終生理想，無比執著。他將青春乃至大半生浪費在應試和科場上，沉溺在不斷的追逐和拼搏、一次次的落第和慘痛之中。科舉成為他生活的惟一目標，融入他的生命之中。作為封建專制統治下的一個普通的知識分子，他沒有能力跳出這樣的羅網。明清之際，有多少英俊之士，都在這樣的羅網中掙扎，消磨一生。范進這樣的小人物，又怎么能大徹大悟呢。所以，對于范進是不能太苛求的，他只是必然地走上這條現在看來荒誕可笑的路，但是在當時這是一條“金光大路”，范進別無他路可走。

這樣的近乎瘋狂的執著，必然帶來悲劇性的結果。范進終于在垂老之年，得到了夢寐以求的功名，歡喜之余他瘋了。他瘋得很丑陋，也很可憐。

瘋了的范進并不可怕，可怕的是清醒后的范進。他時來運轉，得到眾人的簇擁，得到張鄉紳的認可，得到了精神和物質上的滿足。這才是最荒謬的。這樣的現實、這樣的社會、這樣的制度、這樣的人生、這樣的民族心態，范進的悲劇不是他一個人的悲劇，而是那個時代的悲劇，是民族的悲劇。

可以說，從范進的身上，我們可以察覺到明清之際的中國之所以衰落。一個民族的知識分子，應該是這個民族思想上的靈魂，這個靈魂被窒息被扼殺，這個民族也就沒有了生機、沒有了希望。

2、胡屠戶和張鄉紳：

封建社會，封建秩序是維護其統治的重要工具。官本位是封建秩序的主要特征。即使普通的地主工商階層，如果沒有進入官僚階層，也是沒有多少社會地位的，俗稱“白身”。像胡屠戶這樣的'小商小販，更是沒有地位的下等階層。范進沒有中舉之前，胡屠戶是看不起他的，中舉之后，態度馬上大變。因為范進已經是統治階層的一員了，已經脫離胡屠戶所處的社會底層。胡屠戶對范進態度的變化，一方面是他這樣小商販，由于在封建社會飽受壓抑，產生的趨炎附勢的流氓習性，一方面是思想意識的原因，范進中舉，就是天上的“文曲星”，是受“菩薩”保佑的人，他是真心的敬畏，所以打了范進，會覺得手疼得厲害。胡屠戶是小市民階層的代表人物，深刻地反映了封建社會民眾的悲哀相。

在中國古代，封建統治者不僅依靠封建思想、秩序來統治，還構建了一張龐大的官僚統治者的網絡，像蜘蛛網一樣，以皇帝為中心，一層層一圈圈一級級向下向外伸張，觸角伸向每個角落。這張網具有自動的伸展功能，網羅新的成員，不斷地補充，使中國幾千年的封建統治在封閉的網中不斷地延續。范進是個窮童生時，他游離于這張網之外，但是范進一中舉，這張網的一員的張鄉紳立即來拜會他。因為范進已經取得了統治階級入門的身份證，已經被接納為其中的一員。張鄉紳已經退休在家，和范進也沒有什么關系。但是他以“貴房師高要縣湯公，就是先祖的門生，我和你是親切的世弟兄”為引子，很自然很親切很主動地把范進織入這張網中。張鄉紳贈給范進銀兩房產也是主動的，并沒有什么人督促、提醒他這樣做，是習慣性的，好像是他應盡的義務。由此可見這張網是怎樣支撐封建社會的基礎的。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇四

翠翠是一個“美”女!

這種“美”，有別于中國傳統審美習俗中的“膚如凝脂，腮如新荔”，翠翠的膚色是“黑黑的”，是健康的;翠翠的眼睛也有別于《詩經》中“巧笑倩兮，美目盼兮”的顧盼生輝，而是“清明如水晶”，是純凈的。疏朗幾筆的肖像描寫，你的眼前仿佛立著這樣一個美女：璞玉渾金、玲瓏剔透、健康明麗，你由衷地贊嘆：真美啊!然而，這種“美”還有更豐富的內涵，請看接下來的兩個比喻：“處處儼然如一只小獸物”，“如山頭黃麂一樣”，前一個比喻，意在突出翠翠的天真活潑，后一處比喻意在彰顯翠翠的善良純真。仔細思考，作者為什么青睞于動物作比?讀到“小獸物”三個字，你可曾聯想起中國古語“靜若處子，動如脫兔”?當然，不僅僅如此，還因為“小獸物”“山頭黃麂”喻示著原始的，未經開化的樸質，因為這里是湘西邊境，是茶峒古城，古風猶存。當然，翠翠的純凈自然、健康明麗，最根本的成因還在于作者兩次強調的“長養”，因為自然的養護，才有了翠翠的健康成長。

翠翠生活的世界是簡單的，是純粹的，她是如何看待外部世界的呢?“平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣”，這一句和前面的“儼然如一只小獸物”相映成趣，是一個單純自然的人在面對外部陌生的世界時本能的`反應：猶疑、謹慎、提防，這是人之本初的自然屬性。翠翠的母親是湘西苗族，翠翠的父親是漢族屯戍士兵，不同民族之間的文化差異在此交鋒融合，“各人應有一份哀樂”，然而，“他們是正直的，誠實的”(《邊城》題記)。

總之，翠翠是作者傾力塑造的人物形象，近乎于作者心目中理想的女神形象，在她身上，折射著湘西淳樸的人性美、自然美，也凝聚著作者對鄉村世界生命形式的溫愛之情和其生存方式的深沉思考。

還要補充一點，本段文字的最后一句，原作是“就又從從容容的在水邊玩耍了”，而教材選文卻是“就又從從容容的來完成任務了”，竊以為，教材的處理似有不妥，“玩耍”呼應前文“小獸物”的比喻，共同凸顯翠翠的靈動活潑，而“完成任務”則未免太過現實，失去了自然輕快之意。

這是湘西小城相依為命的祖孫倆日常的生活，這樣的生活可以拆分成兩部分：閑暇時和擺渡時，卻可以用四個字概括這種生活——歲月靜好。

無論是閑暇時還是擺渡時，圍繞的一個核心詞語是“寂靜”。閑暇時，不管是“在門前大巖石上曬太陽”，還是“嗾使黃狗銜取拋出的木頭”，都沒有人物的畫外音，也無需有;即便是爺爺絮絮地說些久遠以前的戰爭故事，也因為聽眾的寥寥(只有翠翠和黃狗)和內容的古舊，而平添了一份沉靜;同樣，祖孫兩人吹起的迎親送女的曲子，在這安靜和平的小城和終日潺湲的溪水前，也宛如空谷回音般靜謐。至于擺渡時，爺爺的歌聲和翠翠吹奏的竹管聲，作者則用“以聲襯靜”的手法和“仿佛”一詞的不確定，來強調“寂靜”。人物的生存環境為什么如此“寂靜”?在《邊城》中，作者如是說：“一切總永遠那么靜寂，所有人民每個日子皆在這種不可形容的單純寂寞里過去。一分安靜增加了人對于”人事“的思索力，增加了夢。”因了“寂靜”，人才可以思索，才會有夢，這和我們今天忙碌喧囂的生活構成了多么大的反差!那是不是也意味著我們今天的人已經匱乏思索，鮮少有夢了!

那么，作者為什么鐘情于筆下的人物這樣的生存方式呢?關于這點，沈從文在《阿黑小史》序中說：“若把心沉靜下來，則我能清清楚楚的看一切世界。”而在另一篇小說《如蕤》中作者借助女主人公之口說道：“寂寞也有寂寞的好處，它使人明白許多平常所不明白的事情，但不是年輕人需要的，人年紀輕輕的時節，只要得是熱鬧生活，不會在寂寞中發現什么的。”

作者用一份寂靜的心去關照現實生活，這就是作者構設簡單寂靜生活的初衷。

在這段文字中，祖孫倆的閑暇生活，被作者運用畫面組接的方式定格、放大，在這里，作者將生存的現狀(嗾使黃狗銜取拋出的木頭)與滄桑的歷史(爺爺說的多年以前的戰爭故事)、真實的存在(吹曲子)與留白的想象(曬太陽時人物的期待與想象)交織在一起，在娓娓的敘述中，讓讀者感知到時光的流轉、人事的代謝。

在作者淡淡的敘述中，我們仿佛看到了祖孫二人寂靜的生存方式，只是，我們分明還咀嚼出一份淡淡的感傷和悲涼。不是嗎?那份空曠的寂靜，那份日復一日的單調，對于爺爺來說，意味著來日無多;對于翠翠來說，意味著青春女性的孤獨，這從下文翠翠“爭著送新娘子的花轎，獨自裝扮新娘子”可以得到印證。所以，有人說，《邊城》是一曲哀歌，不僅僅是人物最后的結局和命運，也有諸如上面選文看似不經意的敘述。《邊城》是寂靜與孤獨交織的美麗之作!

拓展知識：

“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。”

邊城中翠翠（熱門23篇）篇五

翠翠是一個遺孤，從小和爺爺相依為命，母愛的缺失，對一個少女的影響是顯而易見的。當愛情來臨時，翠翠卻無法找到傾訴對象。青春期的翠翠已經有了模糊的性別意識，對于愛情已經有了懵懂的向往，她希望有人分享她的喜怒哀樂，傳遞這方面的經驗，她迫切希望有人能解答她內心的困惑和疑慮，可是最親近的母親已經長眠地下。

隨著年齡的增長心中便有萌發了一種朦朧的意識，而外公忙于渡船，心事又無處訴說，四周生機勃勃的景物使她感到凄涼和寂寞，于是胡思亂想起來，幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的焦慮，又為外公擔憂起來，為自己的這種想法而自責。然而因為外公不理解她的心事，更使她倍感落寞與孤獨，悲傷的哭了起來。她情竇初開，對愛情有一份朦朧的向往和一種講不明白的感受，聽外公講媽媽的故事，神往傾心。夢中聽到二佬的歌聲覺得自己在飛，感覺做了一個很美好的夢；在外公和她“講笑話”的時候，內心充滿羞澀；期盼著再聽到二佬的歌聲，久候不至，心中充滿落寞和惆悵；而當外公唱了十個歌后，她又自語的說“我又摘了一把虎耳草了”。沈從文細膩的描繪出了這個自然之子的那種朦朧、又帶有一絲凄涼的心態，這是一個完全與自然融合在一起的清純少女的形象，在平凡的生活中有她自然似的哀與樂。她的那種孤單的心事，沒有人替她分擔，甚至沒有人聽她訴說那無邊的心事，自幼在這樣一個看似平靜看似甜美的環境的中長大的孩子，有著屬于自己的一份心事。

儺送和天保同時愛上了翠翠，而翠翠卻和儺送相愛。天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。后來他才知道原來弟弟也愛著翠翠，于是兩人決定唱歌“決斗”。天保卻因為自己先提了親，“作哥哥的走車路占了先”，一定要弟弟先唱，他知道自己不是弟弟的“對手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現了他的手足之情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，同時也是為了掩飾自己心中的失望和難過，最后意外遇難，意外的死亡，可以說是為了親情和愛情而死。儺送在追求翠翠的過程中，答應了和哥哥的“決斗”的條件，但卻幫哥哥在夜半唱情歌，但并不為心上人所知，最后也選擇孤獨地出走，不知道飄泊到什么地方。天保兄弟，節選部分寫的內容不多，但我們透過這一點點，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，當明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開，就此，讓我們深深的體會到了那份濃厚的誠摯的手足之情。這誠摯的手足之情，便構成了自然純樸的人性美。天保和儺送沒有因為同時愛上翠翠而反目成仇，出于血濃于水的手足深情，為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠走他鄉，弟弟為了哥哥，也情愿失去自己的幸福……由于兄弟二人的那種互相謙讓他們各自懷揣著遺憾天各一方。

天保、儺送、翠翠都是邊城中樸實的代表，都展現了湘西最淳樸的本質。在愛情里誰都沒有對與錯，誰都沒有對不起誰，如果非要把過錯歸咎給別人，那就應該是一種“情結”―苗漢情結。苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾。苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛成婚。天保以“車路”求婚，是漢族的習俗。而“馬路”，則是苗族的婚俗觀念。這種觀念在作品中通過天保及其父親得以表現。并且老船夫骨子里的苗人情結又讓他將事情成全與否全推到翠翠身上。而翠翠卻茫然不知所措。最后因為這兩種婚俗觀念的相互沖突使互相喜歡的翠翠與儺送生生分離。因此，翠翠與儺送的悲劇跟他們骨子里的浸透的這種民族情結是分不開的。

邊城塑造的女主人公翠翠，是純潔美麗的化身。“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。”可就是這么一個在湘西大自然熏陶下長大的孩子，骨子里卻有一種含蓄，羞澀，而這，也成了翠翠愛情悲劇的原因之一。她的這種含蓄與害羞在她的性格中有明顯的體現：隱藏自己的想法致使祖父無法了解翠翠的心思而錯誤的撮合翠翠和大老。當他問及翠翠時，翠翠明明認識他，明明早把他說的話種在心里，可是她卻含蓄的說不認識，這讓老船夫更加確定了自己的想法，以致于后來楊馬兵為大老提親時他內心是很樂意的。當楊馬兵提親后祖父去問翠翠的意見，起先她不明對象故裝作從容，當后來得知人來做媒的是大老而不是二老時，她仍含蓄的“不曾把頭抬起”。祖父一而再再而三的詢問翠翠的主張，她卻“把頭低下，不作理會。”這次的含蓄是致命的，他直接導致了祖父心中的疙瘩。當他意識到翠翠愛二老不愛大老時，時間已悄然流逝。“可一切都得在一份時間中變化”，大老在得不到回應的情況下越發焦急，二老也看不到翠翠愛的暗示。如果當時翠翠能夠堅決一點，勇敢的說出自己的主張，或許三人就不用在未知中倍受煎熬。

邊城中處處充滿了偶然。例如翠翠第一次與儺送相見時祖父因守船恰巧不知道，而天保送鴨子時他又恰恰在場，所以他后來理所當然的想要撮合天保和翠翠。老船夫誤認為優美的歌聲是天保唱的，可沒想到唱歌的竟是儺送，他帶著失意坐船去下游，結果被淹死了。老船夫一直在努力為翠翠的幸福奔波，可是他越努力，事情越向不好的方面發展。最終船總的那句“我以為我們只應當談點自己分上的事情，不適宜于想那些年輕人的門路了”戳中了老人的要害，使他在一個暴風雨的夜晚死去。翠翠的愛情沒有因為老船夫的奔走和調解而圓滿，反而讓這個愛情悲劇更傷感。這一切，都起源于誤會，而當我們深究卻發現了命運的無常。儺送和翠翠的愛情應該是真摯的，否則儺送也不可能在渡船和碾坊之間如此決絕的選擇渡船。但是，命運的不湊巧，卻硬生生的瓦解了儺送的意志，讓他選擇離開，苦苦留下翠翠等待。儺送在為翠翠唱歌時翠翠恰巧睡著了，她沒有回應他，讓儺送認為自己是個傻子；當翠翠內心當真愿意聽一個人來唱歌時，儺送卻因為碰釘子而退卻了。在老船夫被誤解的時刻，翠翠又恰巧大清早出門掘竹鞭筍，此前儺送剛剛表達了想要渡船的決心，所以翠翠不僅丟掉了老船夫與儺送冰釋前嫌的機會，也丟掉了一次很好的與儺送互表衷腸的機會。因為一系列的不湊巧，讓儺送誤認為翠翠不喜歡他，加上天保偏偏在這時淹死，父親又向他提碾坊，內心的煩亂加上翠翠心意的不明了才使儺送離去，所有的一切都是在一段不合時宜的.時間內發生，所以導致了這場雖相愛卻不能在一起的悲劇結局。一切都是宿命，無論人怎么努力，你都不能不相信，冥冥之中，命運自有安排。事事的不湊巧，命運的安排，導致了這場相愛卻不能在一起的悲劇。

“數不清的淚我又哭了好幾回。

幻化成蝶停留在這片落葉。

被風化的雪埋藏在千年以前。

我用盡一生的思念只為等著你出現”

那個守在渡船上的女孩子一直在等著你的出現，等著你……。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇六

“可是到了冬天，那個圮坍了的白塔，又重新修好了。那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人還不曾回到茶峒來。這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來！”

這就是《邊城》的結尾，看似和全文基調一致，給人平淡、清麗、悠遠…甚至有些倉促簡單，殘缺的感受，但細細品味，卻又能尋見些許耐人尋味的“邊城”之美。

“邊城”之美，美在殘缺。

維納斯之所以令天下人傾倒，在于她的斷臂給人無窮想象；彩云遮月之所以美，就因它半遮半露，有既不能一睹為快，又不忍棄之的矛盾美。而《邊城》恰恰因為這種充滿遺憾的結尾使它錦上添花，更顯風采。

儺送會回來嗎？不回，與母親相比，翠翠與儺送甚至不成相愛過，這豈不是一個十足的悲劇，令人痛徹心扉，又讓作者如何忍得下筆？回來，又讓故事落入了俗套。由此看來，此刻戛然而止，給了我們無限想象的空間，任這故事最后如何，都由我們去想象，或喜或悲，都由我們選擇，殘缺，或許是最好的結局。

人世間有百媚千紅，《邊城》獨鐘殘缺一種。邊城之美，美自殘缺。

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邊城中翠翠（熱門23篇）篇七

俗語說，有河就有城，河流往往能夠孕育一座城市，又到春天，各地的河流都開始解凍，呈現出奔騰歡快的春之氣息，和她哺育的城市一起，迎接著來自四面八方的游客。每當此時，獨特的城中河總能成為春天里人們游覽的重要景觀，那么，就隨我們一起來觀賞那些美麗的城中河吧。

鎮遠：蜿蜒曲折舞陽河。

鎮遠是位于貴州黔東南的一座千年小鎮，有古樸純凈的古老街巷和歲月洗滌的從容氛圍。在這座小城中，有一條河流穿城而過，曲折盤桓，幾度彎曲，把鎮遠古城分為對稱的兩部分，像極了道家的太極八卦圖，因此，鎮遠也有了“太極古鎮”的美譽。舞陽河流兩岸因水的滋潤，呈現出不通過的景觀特征。青龍洞三教相容，鐵溪神秘莫測，古渡口質樸寧靜。乘船游覽于舞陽河上，看波光粼粼散漫周身，兩岸青山相映成趣，真的有人在畫中游的感覺。這個時候，你會驚異于古鎮的歷史與現代、人文與自然竟然結合得如此完美。

河邊景點：古渡口、鐵溪、青龍洞、老街巷、孔雀開屏、三疊泉。

鎮遠交通：貴陽前往鎮遠，交通工具最好選擇火車。有貴陽至玉屏的n874旅游車和7440慢車。旅游車票價單邊36元，慢車單邊18元。

赤水：多姿多彩赤水河。

赤水是一座古老的城市，同時也是一條古老的河流，當年紅軍四渡赤水，給其在史上留下了異常輝煌的一筆，讓全中國記住了這條河流的名字。而進入現代社會，赤水早已褪去歷史烽煙留下的戰爭印記，以豐富美麗的自然景觀，成為集紅色旅游、風景旅游、地質旅游、科考旅游的等為一體的著名景點。當然，不得不說的還有聰明的赤水人民用赤水河水釀出的國酒茅臺，渾厚醇香，也成為現在赤水新的標簽。

河邊景點：十丈洞大瀑布、赤水丹霞、燕子巖、四洞溝、竹海，

資料。

赤水交通：赤水交通運輸以水路、公路為主。赤水河干流常年可通航客貨輪，由市區可達四川合江、重慶、漢口等地。市境大部鄉鎮通汽車。

南京：旖旎繁華秦淮河。

無論是從曾經的六朝金粉還是現在的`金陵十三釵，都能看出南京這座城市經歷諸多榮辱興衰。正是在這種起伏之間，南京以也有了她自己的厚重和特色，不象北京、西安等古城，每一寸土地都彰顯著帝王之都的現在與曾經。當歷史成了城市的標簽之后，南京城依然淡然閑適。作為這些大起大落的最有力見證者，秦淮河一自以來都在默默地流淌，靜靜的看待凡世的這些變遷，成為了現代旅游的必到景點。只要到了南京，人們都不忘去這里游覽一番，感受十里秦淮的旖旎繁華，看一看夜幕闌珊里的槳聲燈影。

河邊景點：夫子廟、明遠樓、明遠樓、烏衣巷、媚香樓、瞻園。

南京交通：作為江蘇省會，南京的交通十分發達，飛機、火車、大巴都有專線到達，室內公交、出租者也都很方便，公交車票價1元。游客還可以乘渡船，票價2元。

桂林：山明水秀是漓江。

桂林山水甲天下在一定程度上印證了桂林這座城市的特點。作為典型的喀斯特城市，數不清的河流和各色奇山就成為這里最常見的景觀。這其中，山與水相得益彰的代表景點，則非漓江莫屬。撐一只小舟，坐兩三點渡船，陣陣漣漪隨竹槳漾出，頓時就會有融化進自然的感覺。兩岸的山峰也是神韻各異，千姿百態，在水的映襯下顯得更加多姿。看到這些，也就不奇怪唐代詩人韓愈為何題寫詩句“江作青羅帶，山如碧玉簪”來贊美來贊美漓江了。其中的象鼻山，因獨特的形狀成為漓江上著名景點、桂林山水的代表性景觀。

江邊景點：象鼻山、斗雞山、秀山、仙人推磨、九馬畫山、黃布倒影、螺螄山等。

桂林交通：桂林交通也十分的方便，飛機火車都可直接到達。市區的公交可到達市區的每個角落，車票1.2元。桂林汽車站、火車站到機場均有專車，票價20元，每半小時一班。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇八

邊城中翠翠（熱門23篇）篇九

小城沒有收到現代文明的影響，保持的古樸的韻味，但傳統的思想對人性也產生的束縛。翠翠的神十很可憐，本來她的家庭很美滿，有恩愛的父母，但是她的父親在愛情與責任無法抉擇的情況下，選擇了自殺，那個時候翠翠還在媽媽的肚子里，翠翠出生后，媽媽自殺殉情。只剩下翠翠與爺爺，不用想就知道這一老一小的生活該是多么艱難和悲涼。爺爺對翠翠雖然很關心，但是畢竟沒有女人那么細膩的心思，能夠在愛情方面指導翠翠。在還沒結婚的時候，爺爺就去世了，只剩下翠翠一個人，孤苦無依，但是她的人生之路才剛剛開始。

小說的男女主人公在第一次見面的時候，就互相喜歡上了對方。本來兩個人兩情相悅，應該會有個好的結局。但是，儺送的哥哥也喜歡上了翠翠，為了躲避情傷成全弟弟，外出闖灘死了，這讓儺送覺得，如果堅持和翠翠結婚就對不起哥哥，而船總覺得大兒子喜歡翠翠，現在大兒子死了，也不好將翠翠嫁給儺送。因為從小沒有媽媽，沒有人告訴翠翠該如何處理感情，不知道該怎么應對儺送的追求，而選擇了逃避，她羞怯的個性，讓儺送到最后都不知道翠翠其實是喜歡他的；而爺爺在對這件事的處理上，表現的很委婉，讓儺送誤會了他的意思，而且對于哥哥，儺送始終是覺得愧疚，最終選擇了離開。翠翠與儺送的愛情之花，還沒來得及開放就凋謝了，之所以會造成這種悲劇，主要是因為男女主人公對各自的命運都沒有很好的把握，而錯失了機會。

在《邊城》中，天保是一個悲劇人物，感情悲劇是他人生的標簽，他愛上了翠翠，這是多么純美的女子，可是偏偏也是弟弟儺送的心上人，那么天保就必須面對兩難處境：成全弟弟的感情，自己奔走異鄉；或者是不顧一切的追求翠翠，成就美好姻緣。在這種選擇下，天保的悲劇命運便注定了，作為哥哥，善良的天保不會和弟弟搶奪愛人，所以他選擇成全。他對翠翠是真心的，雖然退出了，內心卻是痛苦的、落寞的，為了走出情傷、擺脫這種負面的情緒，天保選擇離開家去闖灘。因為情緒受到影響，使他在面對突發狀況的時候，失去的以往的冷靜和判斷，不小心掉到水里再也沒有上來。天保的一生非常短暫，但是沒有在對的時間，遇到對的人，所以他的愛情無法開花結果。

小說中爺爺的命也很苦，女兒在他中年的時候自殺死了，身邊只有女兒留下的孩子陪著他。爺爺一生中最大的愿望就是為翠翠找個婆家，讓心上人能夠呵護翠翠，使得翠翠過上安穩幸福的生活。爺爺是經歷歲月洗禮的，他有細致的心思，并且努力的促成翠翠和儺送兩個人的婚事。可是，由于他處理事情總是不那么直接，使得順順這個船總對他不滿，天保的死也打擊了儺送，使其由負罪感。爺爺年紀大了，原本應該子孫滿堂、幸福閑適的度過晚年，可是卻不得不操持生計，憂心于外孫女的婚姻大事。爺爺是堅強的，同時也是落寞的，這使得這個人讓人同情，對孫女的疼愛，對生活的奔波，年歲不饒人，最終死在了一個風雨驟起的夜晚，使其悲劇一生畫上了不圓滿的句號。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇十

《邊城》是沈從文的一部優秀中篇小說，故事情節簡樸優美。作者運用現實主義和浪漫主義的創作手法，所描述的是中國湖南湘西邊境一個地方名為“茶峒”的小山城里的風土人情，借一個美麗浪漫的愛情故事，表現自己的社會追求和對舊社會的批判。小說中的主人公翠翠，是作者傾注“愛”與“美”的理想的藝術形象。她的天真無邪、自然、善良、嬌氣完全符合一個情竇初開的少女，給我留下了深刻的影響。因此，我就對她的性格作一分析。

一、翠翠形象產生的背景。

翠翠的形象是由“絨線鋪里的小女孩”、青嶗山的“一個鄉村女子”、以及“身邊新婦”（即夫人張兆和）三個原型“合成”的。翠翠的形象絕不是簡單的合成，而是作者經過項鏈情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象。這個小姑娘名叫小翠是沈從文同伴趙開明的女兒一雙發光烏黑的眼珠，一條直直的鼻子，一張小口，眼前這個“小翠”使沈從文想起十七年前與好友趙開明走進絨線鋪里看中的“小翠”一模一樣，似乎把作者帶到了十七年前，于是深深地感慨到：為了這再來的春天，我有點憂郁，有點寂寞。黑暗河面起了縹緲快樂的櫓歌。河中心一只船正想靠碼頭停泊，歌聲在黑暗中流動。從歌聲里我儼然徹悟了什么，我明白“我不應當翻閱歷史”。

在理事面前，誰人不敢惆悵？《邊城》中主人公翠翠似乎已和瀘溪縣城絨線鋪里新一代“小翠”融成一體。青嶗山的“一個鄉村女子”的樸實無華、勤勞、樂于助人是翠翠形象的一個有機組成部分。特別是夫人張兆和使翠翠的靈魂得到升華，達到了與作者思想的息息相通、心心相印。張兆和是沈從文在中國公學講學時所教的一個女學生。時年十八，面目秀麗，身材窈窕，性格平和文靜，在學生中是公認的校花。因膚色微黑，沈從文后來稱之為“黑鳳”。“黑鳳”的身影從此費盡了沈從文大腦的屏幕，而且愈來愈鮮明，愈來愈深入，再也無從抹去，最終成為作者的終生伴侶。所以翠翠形象是集“絨線鋪里的小女孩”的天真驕傲，青嶗山的“一個鄉村女子”的樸實善良、“身邊新婦”（即夫人張兆和）的.眉毛與沉靜的一個有血有肉的復雜合體。

二、翠翠的出身背景。

翠翠的出身具有傳奇性，是其父母純潔愛情的結晶。翠翠的母親，老船夫的獨生女，同一個茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚的爸爸發生了曖昧關系。有了小孩后，這屯戍軍人便相約了她一同向下游逃去。但從逃走的行為來看，一個違背了軍人的職責，一個卻必得離開孤獨的父親。經過一番考慮后，軍人見她無遠走勇氣，自己也不便毀去做軍人的名譽，就心想：一同去生即無法聚首，一同去死當無人可以阻攔，首先服了毒。女的卻關心腹中一塊肉，不忍心，拿不出主張。一面懷了羞愧一面卻懷了憐，仍舊在父親身邊，帶待到腹中小孩生下后，卻到溪邊喝了許多冷水后死去了，以追隨情人而去。因為住處兩山多篁竹，翠色的逼人而來，爺爺取了一個如翠竹般響亮清脆的名字，叫作“翠翠”。翠翠是茶峒軍人與老船夫獨生女忠貞愛情的結晶，翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。

《邊城》中外貌描寫是刻畫人物形象的重要手法之一。作者通過外貌描寫，深刻有效地展示了主人公的形象特色：“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。

平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機后，便又從從容容的在水邊玩耍了。”翠翠的生長是自然教化，作者對翠翠進行刻畫是沒有安照一般作家的描寫方式，沒有刻畫翠翠如何貌美，而是把她融于大自然，使翠翠的形象和大自然美好的風光融為一體的，使讀者感到的是她的自然美。

四、重點在翠翠的愛情悲劇中刻畫人物形象。

“《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，使一個溫暖的作品，后面穩伏著作品很深的悲劇感。”苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛成婚，有其與漢族婚俗的不同處。“苗族青年男女婚前兩性生活頗為自由，處女與人通者，父母如而不禁，反以為人愛其女之美，有時女引其郎至家，父母常殺雞款待。甚有設置公共房屋，專為青年男女聚會之用者。”翠翠是一個生性活潑，喜愛唱歌的姑娘。天保忠厚、老實善良，儺送也是一任其性、酷愛自由的小伙子，他相信唱出歌能使翠翠心領神會。

五、影響翠翠性格形成的社會文化因素。

作品所反映的社會背景是二十世紀三十年代初期戰云籠罩下的中國社會現實生活。

總之，翠翠是作者傾注“愛”與“美”的理想藝術形象，是在中國歷史文化背景與作者理想相互碰撞所成熟、完善起來的一個成功的人物形象。她天真無邪、懂得人情、生動活潑、聰慧溫柔、矜持、嬌氣，有民間女子那種內向的文靜與靦腆。翠翠的身上似乎重復著與母親相似的悲劇，但翠翠和儺送沒有向母親與軍人那樣雙雙殉情而死，翠翠遠比她絕望的母親更堅強，更勇敢。他懷著希望與自己的坎坷命運作持久地抗爭。顯然，翠翠形象的塑造傾注了作者同情與謳歌的激情，流露著理想化的色彩。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇十一

摘要：如詩的邊城，詩意地演繹著生活，詩意地演繹著人生。邊城中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇與她自身的性格、命運的安排以及兄弟二人的謙讓等密切相關的，她和儺送本來完全可以結合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。

關鍵詞：手足之情;愛情;悲劇命運。

一、遺孤的“隱秘心事”

翠翠是一個遺孤，從小和爺爺相依為命，母愛的缺失，對一個少女的影響是顯而易見的。當愛情來臨時，翠翠卻無法找到傾訴對象。青春期的翠翠已經有了模糊的性別意識，對于愛情已經有了懵懂的向往，她希望有人分享她的喜怒哀樂，傳遞這方面的經驗，她迫切希望有人能解答她內心的困惑和疑慮，可是最親近的母親已經長眠地下。

隨著年齡的增長心中便有萌發了一種朦朧的意識，而外公忙于渡船，心事又無處訴說，四周生機勃勃的景物使她感到凄涼和寂寞，于是胡思亂想起來，幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的焦慮，又為外公擔憂起來，為自己的這種想法而自責。然而因為外公不理解她的心事，更使她倍感落寞與孤獨，悲傷的哭了起來。她情竇初開，對愛情有一份朦朧的向往和一種講不明白的感受，聽外公講媽媽的故事，神往傾心。夢中聽到二佬的歌聲覺得自己在飛，感覺做了一個很美好的夢;在外公和她“講笑話”的時候，內心充滿羞澀;期盼著再聽到二佬的歌聲，久候不至，心中充滿落寞和惆悵;而當外公唱了十個歌后，她又自語的說“我又摘了一把虎耳草了”。沈從文細膩的描繪出了這個自然之子的那種朦朧、又帶有一絲凄涼的心態，這是一個完全與自然融合在一起的清純少女的形象，在平凡的生活中有她自然似的哀與樂。她的那種孤單的心事，沒有人替她分擔，甚至沒有人聽她訴說那無邊的心事，自幼在這樣一個看似平靜看似甜美的環境的中長大的孩子，有著屬于自己的一份心事。

二、兄弟的“兩段情殤”

儺送和天保同時愛上了翠翠，而翠翠卻和儺送相愛。天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。后來他才知道原來弟弟也愛著翠翠，于是兩人決定唱歌“決斗”。天保卻因為自己先提了親，“作哥哥的走車路占了先”，一定要弟弟先唱，他知道自己不是弟弟的“對手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現了他的手足之情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，同時也是為了掩飾自己心中的失望和難過，最后意外遇難，意外的死亡，可以說是為了親情和愛情而死。儺送在追求翠翠的過程中，答應了和哥哥的“決斗”的條件，但卻幫哥哥在夜半唱情歌，但并不為心上人所知，最后也選擇孤獨地出走，不知道飄泊到什么地方。天保兄弟，節選部分寫的內容不多，但我們透過這一點點，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，當明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開，就此，讓我們深深的體會到了那份濃厚的誠摯的手足之情。這誠摯的手足之情，便構成了自然純樸的人性美。天保和儺送沒有因為同時愛上翠翠而反目成仇，出于血濃于水的手足深情，為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠走他鄉，弟弟為了哥哥，也情愿失去自己的幸福……由于兄弟二人的那種互相謙讓他們各自懷揣著遺憾天各一方。

三、苗漢的“民族情結”

天保、儺送、翠翠都是邊城中樸實的代表，都展現了湘西最淳樸的本質。在愛情里誰都沒有對與錯，誰都沒有對不起誰，如果非要把過錯歸咎給別人，那就應該是一種“情結”―苗漢情結。苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾。苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛成婚。天保以“車路”求婚，是漢族的習俗。而“馬路”，則是苗族的婚俗觀念。這種觀念在作品中通過天保及其父親得以表現。并且老船夫骨子里的苗人情結又讓他將事情成全與否全推到翠翠身上。而翠翠卻茫然不知所措。最后因為這兩種婚俗觀念的相互沖突使互相喜歡的翠翠與儺送生生分離。因此，翠翠與儺送的悲劇跟他們骨子里的浸透的`這種民族情結是分不開的。

邊城塑造的女主人公翠翠，是純潔美麗的化身。“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。”可就是這么一個在湘西大自然熏陶下長大的孩子，骨子里卻有一種含蓄，羞澀，而這，也成了翠翠愛情悲劇的原因之一。她的這種含蓄與害羞在她的性格中有明顯的體現：隱藏自己的想法致使祖父無法了解翠翠的心思而錯誤的撮合翠翠和大老。當他問及翠翠時，翠翠明明認識他，明明早把他說的話種在心里，可是她卻含蓄的說不認識，這讓老船夫更加確定了自己的想法，以致于后來楊馬兵為大老提親時他內心是很樂意的。當楊馬兵提親后祖父去問翠翠的意見，起先她不明對象故裝作從容，當后來得知人來做媒的是大老而不是二老時，她仍含蓄的“不曾把頭抬起”。祖父一而再再而三的詢問翠翠的主張，她卻“把頭低下，不作理會。”這次的含蓄是致命的，他直接導致了祖父心中的疙瘩。當他意識到翠翠愛二老不愛大老時，時間已悄然流逝。“可一切都得在一份時間中變化”，大老在得不到回應的情況下越發焦急，二老也看不到翠翠愛的暗示。如果當時翠翠能夠堅決一點，勇敢的說出自己的主張，或許三人就不用在未知中倍受煎熬。

五、偶然的“唯美邂逅”

邊城中處處充滿了偶然。例如翠翠第一次與儺送相見時祖父因守船恰巧不知道，而天保送鴨子時他又恰恰在場，所以他后來理所當然的想要撮合天保和翠翠。老船夫誤認為優美的歌聲是天保唱的，可沒想到唱歌的竟是儺送，他帶著失意坐船去下游，結果被淹死了。老船夫一直在努力為翠翠的幸福奔波，可是他越努力，事情越向不好的方面發展。最終船總的那句“我以為我們只應當談點自己分上的事情，不適宜于想那些年輕人的門路了”戳中了老人的要害，使他在一個暴風雨的夜晚死去。翠翠的愛情沒有因為老船夫的奔走和調解而圓滿，反而讓這個愛情悲劇更傷感。這一切，都起源于誤會，而當我們深究卻發現了命運的無常。儺送和翠翠的愛情應該是真摯的，否則儺送也不可能在渡船和碾坊之間如此決絕的選擇渡船。但是，命運的不湊巧，卻硬生生的瓦解了儺送的意志，讓他選擇離開，苦苦留下翠翠等待。儺送在為翠翠唱歌時翠翠恰巧睡著了，她沒有回應他，讓儺送認為自己是個傻子;當翠翠內心當真愿意聽一個人來唱歌時，儺送卻因為碰釘子而退卻了。在老船夫被誤解的時刻，翠翠又恰巧大清早出門掘竹鞭筍，此前儺送剛剛表達了想要渡船的決心，所以翠翠不僅丟掉了老船夫與儺送冰釋前嫌的機會，也丟掉了一次很好的與儺送互表衷腸的機會。因為一系列的不湊巧，讓儺送誤認為翠翠不喜歡他，加上天保偏偏在這時淹死，父親又向他提碾坊，內心的煩亂加上翠翠心意的不明了才使儺送離去，所有的一切都是在一段不合時宜的時間內發生，所以導致了這場雖相愛卻不能在一起的悲劇結局。一切都是宿命，無論人怎么努力，你都不能不相信，冥冥之中，命運自有安排。事事的不湊巧，命運的安排，導致了這場相愛卻不能在一起的悲劇。

六、結語。

“數不清的淚我又哭了好幾回。

幻化成蝶停留在這片落葉。

被風化的雪埋藏在千年以前。

我用盡一生的思念只為等著你出現”

那個守在渡船上的女孩子一直在等著你的出現，等著你……。

參考文獻：

[1]沈從文：《邊城》，《沈從文小說》，浙江文藝出版社，11月。

[2]李健吾：《〈邊城〉――沈從文先生作》，《李健吾批評文集》，珠海出版社，。

[3]錢谷融.吳宏聰.中國現代文學選讀〈邊城〉[m]上海：華東師范大學出版社，。

[4]沈從文湘西.苗民問題[a].沈從文散文選[m]杭州：浙江文藝出版社，。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇十二

《邊城漢子》是一部經典藝術巨作，而其中的女主角翠翠更是讓人難以忘懷的人物之一。她的生活和遭遇，深深地觸動了我的內心，讓我領悟到了許多人生的道理和真諦。在這篇文章中，我想就邊城翠翠的歷程談談我的心得體會。

第二段：翠翠的苦難經歷。

翠翠從小就生活在牧區中，家庭貧困，生活簡樸。但是，在她剛剛走進青春期的時候，她的父親便因為一場意外去世了。母親再婚后卻發現繼父是個無賴，不僅經常打罵她，還不時地侵犯她。這些苦難的經歷讓翠翠早早地領悟到了人世間的無常和殘酷。

第三段：翠翠的成長過程。

盡管生活給了她各種困難和苦痛，但翠翠在不斷地掙扎與抗爭中逐漸長大了起來。在獨自流浪的日子里，她學會了生存的技能，還通過各種手段賺取錢財。雖然時常碰到種種困難，但翠翠并不輕易放棄。最終，她甚至還遇到了一位真心喜歡她的人，這讓她的生命得到了極大的升華。

第四段：翠翠的人生態度。

翠翠不斷地悟透了許多人生的道理和真諦。她深刻地知道，人生的道路總會坎坷不平，但這并不等于人生的價值比別人低。正如她自己所說，“每個人生來就有自己的想法，有自己的天分和命運。”翠翠以自己的勞動和自己的智慧創造出了屬于她自己的美好生活，這不僅讓我佩服，更讓我從她身上領悟到了一種積極向上的人生態度。

第五段：總結。

在《邊城漢子》中，翠翠是個有生命力的人物，她的遭遇和經歷雖然曲折而苦痛，但是她沒有因此放棄，反而努力抗爭，最終實現自我，創造了屬于她自己的生命意義。而這種奮斗精神和樂觀向上的人生態度，也給現代人帶來了啟迪和幫助。所以，我們在面臨人生挫折和困難之時，應該學會從翠翠的經歷中汲取內心的力量和勇氣，不斷前行，開創出更加美好的生活。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇十三

翠翠是沈從文《邊城》中的女主人公,是作者傾注著“愛”與“美”的理想的藝術形象。沈從文在《老伴》《水云》等文中說過，翠翠是由“絨線鋪的小女孩”、青島嶗山的“一個鄉村女子”以及“身邊新婦”(即夫人張兆和)三個原型“合成”的。“但這不是三個印象的簡單的拼合，形成的過程要復雜得多。沈先生見過很多這樣明慧溫柔的鄉村女孩子，也寫過很多，他的記憶里儲存了很多印象，原來是散放著的，嶗山那個女孩子只有一個觸機，使這些散放印象聚合起來，成了一個完完整整的形象，栩栩如生，什么都不缺。含蘊既久，一朝得之。這是沈先生的長時期的‘思鄉情結’茹養出來的一顆明珠。”

【一】。

《邊城》開篇便將讀者引領到湘西的一片旖旎風光中。邊城依山傍水，遠離塵囂，和平安詳，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黃狗居住在一條小溪邊，“溪流如弓背……清澈透明……”。這座小小的山城，鳥語花香，青山翠竹;古樸的吊腳樓，聳立的小白塔，一脈清流相伴隨……花自開來水自流，自然的生命季節循環不息。浸染在這如小說中描繪的山水之中的沈從文也有了他如水的生命品格，正如他自己所言：“水的德性為兼容并包……水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實則柔弱中有強韌，如集中一點，即涓涓細流，滴水穿石，卻無堅不催。……水教給我黏合卑微人生的平凡哀樂，并作橫海揚帆的美夢，刺激我對于工作永遠的渴望，以及超越普通個人功利得失，追求理想的熱情洋溢。”

【二】。

“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣……”作者在此沒有濃墨重彩地描寫她的外貌，而是用“小獸物”，“山頭黃麂”幾個簡單的比喻烘托出翠翠驚人的生動與活潑，展現出她身上棄絕了世俗塵埃的純真與清新。她成長于重義輕利、安信自約的淳樸風氣中，又得山川靈秀，秀外慧中，自然分外綽約動人。她沐浴著自然的雨露，和著自然的節奏生長。她是大自然的女兒，是快樂無憂的天使。翠翠的成長固然與她所處的邊地環境是分不開的，她深受其樸實民風的熏陶，更深受其朝夕相處的爺爺的為人處世影響。我們不妨給這位老者一個鏡頭：他，忠厚老實，重義輕利，一副古道熱腸。幾十年如一日地守著渡船，不計報酬，不貪圖便宜，“從不思索自己職務對于本人的意義”，只是以給人方便為樂。真誠的老船夫同時得了人們對他的厚愛。賣肉的不肯收他的肉錢，水手們送紅棗給他，小商販們送粽子給他。正因為爺爺的影響，翠翠身上流淌著淳樸善良的血液。“從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。”

【三】。

翠翠和儺送初遇是在小鎮看龍船，儺送邀翠翠到他家等爺爺，翠翠誤以為要她到有女人唱歌的樓上去，心里覺得受到侮辱，就輕生地罵他：“你這個悖時砍腦殼的!”儺送不但不惱她,還打發家里的伙計舉火把送她回家。后來知道那是二老，想起先前罵人的那句話，心里又吃驚又害羞。到家見著祖父，“另一件事，屬于自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚”，愛情的種子就這樣在少女的心里悄無聲息地萌芽、生發。翠翠與儺送的相逢似乎是不期而遇，但又是早已心儀。

兩年后的端午節翠翠又與爺爺進城看龍船，她人長大了，儺送一直在她心里隱現、鼓蕩。從祖父與長年的談話里，聽說儺送在六百里外的“青浪灘”，她恍然如夢地問：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢?”，此時其心已隨儺送而去，愛情的湖面已不再平靜，她的愛情意識已完全覺醒。在擺渡送儺送時，見儺送正盯著自已看，她“便把臉背過去，不聲不響，抿著嘴兒，很自負地拉著那條橫纜”，鄉村女孩特有的那種靦腆、羞澀、矜持，以及戀愛期女孩的溫柔、嬌氣顯現得淋漓盡致。

“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”

剩下的或許只是綿綿無絕期的守望。

【四】。

翠翠的愛情故事，作者所表現出的似乎是一個“誰也沒有錯”的愛情悲劇，作者只是有意識的在人性層面上敘述故事，無意發掘悲劇產生的人為的、社會等方面的因素。我們不妨來看看在這篇小說中天保和儺送所選擇的求愛方式：天保所選擇的車路—托人做媒，這種婚配方式是漢族人的傳統，在天保的婚俗觀念中還是漢人的“父母之命”，因此在他一廂情愿地托媒求婚失敗后，他反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個會唱歌的水手，還是預備規規矩矩地嫁個人!”可見他把老船夫看成是翠翠婚事的主權人。而且他的弦外之音嫁個會唱歌的水手，就不是“規規矩矩”的了。儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌，這是苗族人的傳統。苗族人是青年男女自由戀愛成婚。然而自清雍正年間在湘西這邊實施“改土歸流”以來，伴隨著對苗民反抗的武力剿滅，一種無形的東西正慢慢滲透到這片準乎自然的人生天地里，古樸的民風也在日漸消失。沈先生在《長河·題記》中說：“一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉到家鄉鳳凰縣。去鄉已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀。”《邊城》所反映的世界還是美好的，但這里也正日益受到封建宗法制度的影響，人們受到物質利益的誘惑。正因為此，兩種婚俗觀念的沖突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。作者借此對漢族傳統婚姻觀念表示深惡痛絕，并給以深刻的批判。這其中包含著他個人的經驗與痛苦。“美國學者金介甫當面問及沈從文1922年離鄉赴京地原因，他曾明確表示當時不愿作姨父的“女婿”，并為此逃離以聯姻方式建立、鞏固起來地湘西上層盤根錯節的統治網絡。他說：‘我早就對于這種關系十分厭惡，所以一離開就不至于重新進入這個富貴囚籠’”文中不愿做王團總女婿而追求自由婚姻的儺送，似乎依稀可以見到當年沈從文的影子。

總之，翠翠是一位清純可愛的鄉村女孩，是美的化身。她的愛情故事是一首凄美的歌，她是作者鄉戀情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象，作者也通過翠翠這一藝術形象表現出了對“現代文明”的無情批判。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇十四

翠翠的形象是由“絨線鋪里的小女孩”、青嶗山的“一個鄉村女子”、以及“身邊新婦”(即夫人張兆和)三個原型“合成”的。翠翠的形象絕不是簡單的合成，而是作者經過項鏈情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象。這個小姑娘名叫小翠是沈從文同伴趙開明的女兒一雙發光烏黑的眼珠，一條直直的鼻子，一張小口，眼前這個“小翠”使沈從文想起十七年前與好友趙開明走進絨線鋪里看中的“小翠”一模一樣，似乎把作者帶到了十七年前，于是深深地感慨到：為了這再來的春天，我有點憂郁，有點寂寞。黑暗河面起了縹緲快樂的櫓歌。河中心一只船正想靠碼頭停泊，歌聲在黑暗中流動。從歌聲里我儼然徹悟了什么，我明白“我不應當翻閱歷史”。

在理事面前，誰人不敢惆悵?《邊城》中主人公翠翠似乎已和瀘溪縣城絨線鋪里新一代“小翠”融成一體。青嶗山的“一個鄉村女子”的樸實無華、勤勞、樂于助人是翠翠形象的一個有機組成部分。特別是夫人張兆和使翠翠的靈魂得到升華，達到了與作者思想的息息相通、心心相印。張兆和是沈從文在中國公學講學時所教的一個女學生。時年十八，面目秀麗，身材窈窕，性格平和文靜，在學生中是公認的校花。因膚色微黑，沈從文后來稱之為“黑鳳”。“黑鳳”的身影從此費盡了沈從文大腦的屏幕，而且愈來愈鮮明，愈來愈深入，再也無從抹去，最終成為作者的終生伴侶。所以翠翠形象是集“絨線鋪里的小女孩”的天真驕傲，青嶗山的“一個鄉村女子”的樸實善良、“身邊新婦”(即夫人張兆和)的眉毛與沉靜的一個有血有肉的復雜合體。

二、翠翠的出身背景。

翠翠的出身具有傳奇性，是其父母純潔愛情的結晶。翠翠的母親，老船夫的獨生女，同一個茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚的爸爸發生了曖昧關系。有了小孩后，這屯戍軍人便相約了她一同向下游逃去。但從逃走的行為來看，一個違背了軍人的職責，一個卻必得離開孤獨的父親。經過一番考慮后，軍人見她無遠走勇氣，自己也不便毀去做軍人的名譽，就心想：一同去生即無法聚首，一同去死當無人可以阻攔，首先服了毒。女的卻關心腹中一塊肉，不忍心，拿不出主張。一面懷了羞愧一面卻懷了憐，仍舊在父親身邊，帶待到腹中小孩生下后，卻到溪邊喝了許多冷水后死去了，以追隨情人而去。因為住處兩山多篁竹，翠色襲人而來，爺爺取了一個如翠竹般響亮清脆的名字，叫作“翠翠”。翠翠是茶峒軍人與老船夫獨生女忠貞愛情的結晶，翠翠來到人間，便是愛的`天使與愛的精靈。

《邊城》中外貌描寫是刻畫人物形象的重要手法之一。作者通過外貌描寫，深刻有效地展示了主人公的形象特色：“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機后，便又從從容容的在水邊玩耍了。”翠翠的生長是自然教化，作者對翠翠進行刻畫是沒有安照一般作家的描寫方式，沒有刻畫翠翠如何貌美，而是把她融于大自然，使翠翠的形象和大自然美好的風光融為一體的，使讀者感到的是她的自然美。

四、重點在翠翠的愛情悲劇中刻畫人物形象。

“《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，使一個溫暖的作品，后面穩伏著作品很深的悲劇感。”苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛成婚，有其與漢族婚俗的不同處。“苗族青年男女婚前兩性生活頗為自由，處女與人通者，父母如而不禁，反以為人愛其女之美，有時女引其郎至家，父母常殺雞款待。甚有設置公共房屋，專為青年男女聚會之用者。”翠翠是一個生性活潑，喜愛唱歌的姑娘。天保忠厚、老實善良，儺送也是一任其性、酷愛自由的小伙子，他相信唱出歌能使翠翠心領神會。

五、影響翠翠性格形成的社會文化因素。

作品所反映的社會背景是二十世紀三十年代初期戰云籠罩下的中國社會現實生活。軍閥混戰，guoming黨殘酷剝削的統治，苗人起義被殘酷鎮壓。作者目睹苗人被反動軍閥殘殺的血淋淋的事實，如“衙門從城邊已經抬回了四百一十個人頭，一大串耳朵，起價云梯，一些別的東西。對河殺的更多，燒了七處房子，現在還不許人上城去看。”對苗人寄予同情，希望就中國受剝削的人們過上幸福的生活，作者所描述的湘西茶峒“邊城”的美好生活圖景。

總之，翠翠是作者傾注“愛”與“美”的理想藝術形象，是在中國歷史文化背景與作者理想相互碰撞所成熟、完善起來的一個成功的人物形象。她天真無邪、懂得人情、生動活潑、聰慧溫柔、矜持、嬌氣，有民間女子那種內向的文靜與靦腆。翠翠的身上似乎重復著與母親相似的悲劇，但翠翠和儺送沒有向母親與軍人那樣雙雙殉情而死，翠翠遠比她絕望的母親更堅強，更勇敢。他懷著希望與自己的坎坷命運作持久地抗爭。顯然，翠翠形象的塑造傾注了作者同情與謳歌的激情，流露著理想化的色彩。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇十五

摘要：小說《邊城》在充滿悲劇色彩的愛情故事里細膩表現了女主人公翠翠的成長心理。翠翠雖然生養于自然，但在成長過程中依然深受俗世種種風氣的影響，性格深處潛藏著世俗“物欲”和自卑意識。

關鍵詞：翠翠;成長心理;物欲;自卑;。

一、潛藏的物欲心理。

小說開頭有一段翠翠形象的經典描寫：“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。……從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。”，儼然成了遠離人間煙火的自然之子。那么，長于人間的翠翠真能不為這俗世的種種所濡染嗎?來看翠翠去茶峒山城備辦節貨的一段描寫：

到了買雜貨的鋪子里，有大把的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠一種很深的印象，回到祖父身邊，總把這些東西說個半天。那里河邊還有許多上行船，百十船夫忙著起卸百貨，這種船只比起渡船來全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘記。

這里我們發現翠翠對“粉條，白糖，炮仗，紅蠟燭”等城里的各種新鮮事物饒有興趣，尤其是“行船”更是讓她覺得有趣。翠翠看到這些大的行船自然而然便聯想起自家的“渡船”來，在她看來，“行船”比“渡船”要“大得多”，要“有趣味得多”。這些看似平常無奇的細節里實則隱含了一些值得玩味的重要信息。筆者以為，翠翠對于城里各種新鮮事物的迷戀暗示了她在潛意識里對于渡頭外面世界的向往之情。逐漸長大的翠翠在生命意識里進發出的對于新鮮事物的探求欲在不經意間流露出來了。渡頭的空間畢竟狹小，逼仄，渡頭的生活畢竟單調、沉悶了些。渡頭難以裝下少女所有的夢，而渡頭外面的世界要廣大、有趣多了。小說第八節描寫了翠翠在第三次端午節時溫習著前兩次端午節的情景，她忽然想起了距茶峒兩百多里路的白雞關，接著又想象著由“三十二個人搖六匹櫓”，“一百幅白布拼成”一片帆的大船過洞庭湖的情景。她并未到過洞庭湖，也不曾見過這樣的大船，她“自己也不知道為什么卻想起這個問題”。小說第十三節寫“翠翠在成熟中的生命，覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個日子過去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：‘我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我。…這些細節其實都在暗示我們，翠翠并非一門心思全部浸淫在了渡頭這方小天地，其內心難以抑制對外面世界的向往與渴望。無論是渡頭外的事物還是渡頭外的人帶給翠翠的都是不一樣的感觸，且看小說關于翠翠在渡船上與來自城里員外財主家的女兒偶遇的情景描寫：

那小孩……腳下穿的是一雙尖尖頭新油過的皮釘鞋，……褲子是那種泛紫的蔥綠布做的，滾了兩粒水晶球。神氣中有點害羞，有點不自在，同時也有點不可言說的愛嬌。……翠翠注視那女孩，發現了女孩手上還有一副麻花絞的銀手鐲，閃著白白的亮光，心中有點兒歆羨。船傍岸后，……翠翠……只望著這一行人中那個女孩子身后發癡。

這個來自城里的與翠翠年紀相仿的有錢人家的女孩完全俘獲了翠翠的目光。翠翠潛意識里將自己與這個女孩做了一番比較，她發現女孩擁有的嶄新衣裳和“麻花絞的銀手鐲”自己一樣都沒有，不禁心生“歆羨”，競至于望著女孩遠去的背影“發癡”。從中我們可以明顯體會到翠翠那顆愛美之心所發出的對于美好物質的渴望，小女孩身上“漂亮的新衣”和“閃著亮光的首飾”讓她真切感受到了美的誘惑。這不禁讓她有些失落，只能借歌銷愁：

白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一。……大姐戴副金簪子，二姐戴副銀簪子，只有我三妹沒得什么戴，耳朵上長年戴條豆芽菜。

歌詞里明顯融入了翠翠強烈的個人情感。歌詞中的有錢“團總小姐”是要被老虎咬的，“大姐”和“二姐”分別有金簪和銀簪戴，而可憐的“三妹”卻“只能長年戴條豆芽菜”。

通過以上分析，我們發現成長至少讓翠翠心理發生兩個重要的變化：一、成長使她對渡頭以外的世界心生憧憬;二、成長讓她對優越的物質生活產生了本能的渴望。那么，這種成長帶來的心理變化與她愛上儺送是否存在某種隱秘的關聯呢?顯然，翠翠本能欲求的滿足只有依靠有實力的人的幫助才有實現的可能，而儺送無疑是能夠幫助她實現本能欲求的`最佳人選。

二、難掩的自卑與自負意識。

翠翠是一個遺腹子，從小與爺爺相依為命。不幸的身世，清貧的生活難免造成其自卑心理，盡管她看起來“天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，但這更多只是性格的表象，她在骨子里是既自卑又自負的。在渡船上與團總女兒的比照，讓她看到了自己在身份地位，經濟條件等各方面的劣勢;在順順家的吊腳樓上，婦女們議論團總的女兒用碾坊做陪嫁與二老結親之事時的各種閑言碎語讓她不忍卒聽。小說這樣寫到：

翠翠臉發著燒走到另外一處去，又聽有兩個人提及這件事，且說：“一切早安排好了，只需要二老一句話。”又說：“只看二老今天那么一股勁兒，就可以猜想得出，這勁兒是岸上一個黃花姑娘給他的!”誰是激動二老的黃花姑娘呢?聽到這個，翠翠心中不免有點亂。

二人的對話讓翠翠心中“不免有點亂”。婦人們關于“碾坊”與“渡船”的議論讓她明確意識到，在她與儺送之間出現了一個強有力的競爭者，可能會嚴重威脅到自己與儺送的愛情。“碾坊”在只有“渡船”的翠翠心里罩上了一層陰影，讓她在面對二老的問話時顯得心神不定：

“翠翠，你來了，爺爺也來了嗎?”

翠翠臉還發著燒不便做聲，心想：“黃狗跑到什么地方去了呢?”

二老又說：“怎不到我家的樓上去看看呢?我已要人替你弄了個好位子。”

翠翠心想：“碾坊陪嫁，稀奇事情咧。”

翠翠所想與儺送所問完全不搭架，兩人的心理出現了明顯的錯位。儺送的問題顯然沒能喚起翠翠的注意力，“碾坊陪嫁”一事還緊緊盤踞在她的心頭，俘獲了她的全部心思。“碾坊陪嫁，稀奇事咧”這一念頭所表達的情緒可謂五味雜陳，說不清是羨慕、嫉妒還是自卑、自負還是四者兼而有之。突如其來的刺激讓翠翠“小小心腔中充滿了一種說不分明的東西”，升騰出一股難以抑制的無名怨氣，全部撒向了自家的黃狗。邊城盡管民風淳樸，但仍逃脫不了等級門第觀念的影響，“門當戶對”這一古老的婚嫁觀念在“團總的女兒”與“船總兒子”打親一事上得到了最好的說明。若以“門當戶對”的傳統宗法觀念來看待翠、儺之間的感情，顯然是翠翠“高攀”了儺送，兩人根本就不屬于同一階層的人，這一點翠翠不可能意識不到。身份地位的巨大差異在翠翠心上筑起了一道無形的自卑的城墻，阻礙了她與儺送的正常交往，使她無法向對方傳達出自己明確的愛情信號，從而為他們之間的情感悲劇埋下了隱患。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇十六

近年來，我國市場經濟逐漸有所上升，市場競爭也異常激烈，企業要想在其中站穩腳跟，那么就必須抓住消費者的心理。因此通過消費者的角度來看市場營銷管理，不僅能夠得到更加真實的消費者想法，也能獲得發展市場營銷管理的重要方式和途徑。

一、消費心理的概述。

1.消費心理的意義。

消費心理是指消費者在挑選、比較、購買、使用等一系列過程中產生的心理活動，消費心理往往能夠直接影響消費者的.購買欲望，尤其是消費者會因為消費心理而選擇是否購買產品，由此可見，消費心理是影響消費者購買的重要因素，也是影響市場營銷管理效率的重要因素。

2.消費心理的種類。

根據消費者年齡、教育等不同情況進行了分析，大致可以將消費者的消費心理分為以下幾個種類：1）從眾心理，這種消費心理一般是在沒有主見或者選擇較為困難的消費者身上才會體現，簡單來說就是跟風或者是入鄉隨俗，看到其他人購買的產品好看或者實用，自己也會跟著購買。2）攀比心理，這種消費心理一般是在有比較心理的消費者身上體現較多，在購買產品時不會考慮是否實用和適合自己，只想著與他人進行攀比所以購買。3）求實心理，這種消費心理與攀比心理恰好相反，具有這種消費心理的消費者會更加注重產品的實際用途，以及自身的適合度和需求度，是一種較為理性的消費心理。4）求異心理，這種心理一般是體現在年輕的消費者身上，是指消費者在選擇產品時只考慮產品是否與他人不相同，想要有標新立異的感受，基本不考慮產品的實用性和適合度，這種消費心理是不可取的。

二、消費心理下的市場營銷管理。

隨著時代的不斷發展，我國市場經濟形勢異常嚴峻，以往的賣家市場已經無法適應現今的市場形勢了，逐漸代替賣家市場的是經過改革后的買家市場，當然這也就對企業產生了極大的挑戰。根據研究表明，目前我國消費者消費終端還有很大的發展空間，這是因為多數企業沒有把握住機會，才使得消費者終端出現了空窗期，由此可見，企業如何抓住消費者的心理來制定相應的市場營銷管理政策，是當前企業應該立即做的工作，而根據消費者的心理來進行制定不失為最好的方法。從實際意義上來看，消費者消費終端不僅僅只是消費者購買產品和使用產品等過程中的心理活動，更是消費者對產品的認同活動，若消費者在購買和使用的過程中，對企業的產品和服務十分滿意，那么就會產生二次消費的心理，或者對此類產品產生一種信任，今后再想要購買同類產品時，就會第一時間想到這次購買的企業產品，甚至，滿意此次購買的消費者，很有可能會在親朋好友面前進行推薦，這就等于間接性幫產品做了宣傳，自然也就能提高企業的市場經濟效益。在競爭異常激烈的市場當中，企業如何抓住消費者的心理活動，讓消費者信任企業產品主動購買，只要企業能夠把握住消費者的消費心理，設計出能讓消費者滿意、消費者愿意主動消費的產品，那么企業就能夠獲得更多市場競爭力。如今的市場受著品牌效應的影響，大多數消費者都認為知名度較高的品牌才是真正實用可靠的產品生產基地，卻沒有考慮到品牌效應背后的生產故事，目前，消費者已經不再是消費一種產品就算消費完畢，而是在消費產品背后的品牌，這就意味著建立優秀、能夠獲得消費者認可的品牌尤其重要。另外，企業也要注意要與消費者一直保持良好的合作關系，不僅要讓消費者盡快了解到企業產品的信息，也要及時了解消費者的消費需求和心理活動，真正做到消費環境是為消費者量身定做，這樣才能夠有效地提高企業市場營銷管理效率。為了進一步提高市場營銷管理效率，企業應該根據消費者的消費心理來制定與之相呼應的營銷管理策略，尤其是要制定符合現階段市場營銷風氣，猶如在市場流行低價消費時，企業就需要立即作出營銷改變。消費者低價心理是指消費者購買某樣產品時，希望自己能夠購買到低價、實惠、實用的產品，也就是俗稱的占便宜心理，消費者在消費的過程中是無法得知產品原價的，因此只要認為產品的價格符合自己心中產品的價格定位，就認為自己占了便宜。雖然低價營銷策略能使更多消費者前來購買，但同時也會導致企業出現頭疼的現象，這是因為企業必須準確地把握住消費者對產品價格的定位，這樣才能夠獲得消費滿足感，因此企業一定要站在消費者的消費心理角度，來對產品的價格定位進行思考，采用促銷結合打折的形式來滿足消費者的消費需求，這樣就能有效地提高企業經濟效益。另外，企業還可以適當舉辦一些活動，比如購買什么價位的產品可以送禮物、代金券，也可以設計一些抽獎活動，讓消費者認為自己占了企業的便宜，這樣才有利于企業市場營銷管理的發展。

綜上所述，本文基于消費心理來透視市場營銷管理，得知不同的消費者會有不同的消費心理，而企業只要能夠把握住消費者的消費心理，就能夠為消費者量身定做消費者滿意的產品，不僅有利于企業的市場營銷管理，更有利于企業的長遠發展。

參考文獻：

[1]張政.消費心理透視與市場營銷管理探討[j].現代經濟信息,,07:213.

邊城中翠翠（熱門23篇）篇十七

《邊城》是沈從文筆下呈現出的最美麗的“湘西世界”,湘西的山山水水和巫楚文化氛圍養育了沈從文,而沈從文又通過自己的筆把湘西故土神秘的風姿和噴涌的原始生命力展現得淋漓盡致。作家這種擺脫現實情感的重壓,把感情融化在文字和故事中而表達出的深沉情感正是通過這種對民俗情感的認同而獲得的。《邊城》的成功之處在于沈從文把自己的思想和情感放在了民俗事象之中,將意蘊深厚的民俗景觀作為寫作的背景,將小說的人物和事件融于民俗學語境的框架中,使民俗獲得了一種媒介的作用。因此,對民俗的理解成為了對《邊城》理解的一把鑰匙。《邊城》為讀者描繪了一幅具有濃郁民族特色與邊地情調的民俗風情畫,小說中的民俗在被敘寫的同時顯現出了自有的審美意蘊和價值。

作為一種文化現象,民俗是特定地域與民族的文化名片,它存在于民間物質文化、社會組織、意識形態和口頭語言等要素中間,是一個由種種民俗事象所組成的現實文化空間。換言之,民俗本身其實就是一種原生態的現實社會生活表象,一定地方的民俗就是該地方凡俗大眾日常生活的真實圖景。所以在深入反映一個地區的生活時,自覺地去觀察和搜集在人們心靈中有著廣泛影響、并在其思想性格的形成過程中起著重要作用的民俗事象,對作家塑造具有民族性格和獨特個性的典型形象大有裨益。《邊城》借助了一系列具有民俗符號寓意和功能的具體事象傳達深邃的情感和信息,營造出文本蒙而悠遠、樸實而雋永的審美韻致。

歌謠在苗族人的生活中,特別是在各種儀式中,占著很重要的地位。苗族人不但平素能隨時隨地信口唱來,表達當時的情緒或敘述當地的事件,而且每當舉行某種儀式或集會時,男女對歌更是日夜不休。而對歌也成為了男女婚戀過程中不可或缺的重要一環,青年男子是否能尋到理想的伴侶、抱得美人歸,就要看他唱歌的本事了。《邊城》中的天保和儺送兄弟二人為情所困,也正是通過唱歌的形式來公平地在愛情中一決勝負的。儺送動人的歌聲在夜色中飄蕩,讓翠翠在睡夢中感受到了這“又軟又纏綿”的情意,“像跟了這聲音各處飛,飛到對溪懸崖半腰……”翠翠對會唱歌的儺送生出了少女的情愫,“靈魂為一種美妙的歌聲浮起來了。”一曲曲歌謠讓這場沒有硝煙的愛情之爭變得愈發溫婉,同時也顯露出苗族人樸素自由的情愛觀念――無需父母之命媒妁之言,也沒有金錢、門當戶對的限制,優美的情歌發自人的肺腑,又以全部的生命來歌唱,自由地使人著魔的魅力,怎能不叫人為之傾倒呢?青年男女完全以情愛為中心進行自由交往和戀愛,不受封建禮教的束縛與影響,他們的縱情放歌既是健康、優美又不悖于人性的自由的生命形式,同時更是狂熱地追逐著生命本真意義的激情沖動和個體生命自由意志的證明。沈從文如行云流水般自由的筆觸為唱山歌這一苗家風俗作了美麗動人的展示,展現出他對民歌的傾心和深刻的理解力,也展現出這種民俗中隱含的'一種原始自由生命力的勃勃生機,“沈從文將這種生命力的有無上升到了一個民族整體生命力之有無的象征的高度。”(葛紅兵《月下豎琴與陽光之劍――現代小說中的婚俗研究》,《江蘇社會科學》第4版,138頁)這種在唱歌民俗中體現出的熱情智慧的生命與自然和諧的情韻正是沈從文強調的意旨所在。

在時序、季節的變化之中,各民族都有自己傳統的節日,在這些節日中,最易顯示出各民族的民俗特征。端午節中的劃龍船、捉鴨子,是一種湘西特有的民俗文化。這種文化不受外來文化的影響,保存的是自己民族固有的風俗習慣。《邊城》中四次寫到了端午節劃龍船比賽,而翠翠、儺送、天保三人的情感糾葛都是因端午節而引起的。端午節將一切的悲歡離合、人事命運都串接在一起,成為了小說敘事過程中的重要一環。沈從文為什么對端午節情有獨鐘?他在《過節和觀燈》一文中寫道:“近年來,我的記憶力日益衰退,可是七十年前在一條六百里長的沅水和五個支流邊一些大城小鎮度過的端陽節,由于鄉情風俗熱烈活潑,將近半個世紀,種種景象在記憶中還明朗清楚,不褪色,不走樣。”(《沈從文文集》第10卷,花城出版社1984年版,228頁)他在《湘西?箱子巖》中記載了自己在看端午龍舟競賽時的感想:“從他們應付生存的方法與排泄感情的娛樂看上去,竟好像古今相同,不分彼此。”端午節人群狂歡的情景在沈從文心靈深處引起的情感是復雜的,在這個幾乎與世隔絕的孤城中,人與自然融為一體,傳統的民間節日與這保守封閉的小農經濟社會互相滲透,有著共同的本質,端午節見證了人民的熱情,熱情是一種可貴的品質,是生命尚存的標志。“端午日,當地婦女、小孩子,莫不穿了新衣,額角上用雄黃蘸酒畫了個王字”“大約上午十一點鐘,全茶峒人就吃了午飯……莫不倒鎖了門,全家出城到河邊看劃船。”在這樣一個全城出動的節日里,沈從文把人與人的交流與來往順理成章地放在了人頭攢動的河邊,為青年異性的結識和交往提供了一個寬松自然的環境,讓愛情故事中的男女主角自然地出場了。翠翠在小說第二次的端午節描寫中與儺送相識,她用輕輕的一句“你個悖時砍腦殼的”表達了少女嬌羞矜持之態,也使得她對儺送單純的誤會成為第三次端午節的伏筆。因“不能忘記那件事”,翠翠在來年又同祖父去看了半天船,但卻因儺送在“六百里外沅水中部青浪灘過端午”,所以未能相見,卻結識了天保和順順。經過四次端午節,翠翠從由祖父陪同到獨自趕節,在節日民俗的啟迪下,其復雜微妙的內心活動在端午節的氣氛中孕育成熟,情愛意識也發生了由無知到蒙的變化。《邊城》不但為我們詳細展示了端午節的熱鬧場面,彰顯了湘西人民的粗獷放達的性格和心理,敘寫了端午節這天人們以一種近乎虔誠的心態、激動的心情來感受這節日的美妙之處,我們由此知道端午節在湘西邊民的心中占有著怎樣的地位,湘西人快樂、激動與幸福的體驗,是如此真實,如此單純,如此打動人心。同時也為我們展示了湘西青年男歡女愛中飽含著生命的自由與熱力,在他們生命能量的盡情釋放中表達的是對活著的喜悅和生命存在的禮贊。

“賽船過后,城中的戍軍長官,為了與民同樂,增加這個節日的愉快起見,便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鴨……放入河中……不拘誰把鴨子捉到,誰就成為這鴨子的主人。”捉鴨子這一端午節的附屬民俗,表現出男人本能中的征服欲望。順順年輕時本是捉鴨子的一把好手,“在任何情形下總不落空”,但當次子儺送在十歲便能入水閉氣把鴨子捉到時,順順解嘲似的說:“好,這種事情有你們來做,我不必再下水和你們爭顯本領了。”捉鴨子在這已經成為一個成熟男性顯山露水的手段,同時也成為了小男孩長大成人的標志。順順一方面道出了自己隱退的必然和無奈,另一方面也為后人的成長感到欣慰和自豪。儺送用嫻熟的技巧使自己在水中成為了最受矚目的男子,同時也贏來了人們“二老,二老,你真能干”的贊譽聲,善捉鴨子在此體現了男人對于征服獵物多多益善的原始欲望。在端午節這樣一個男女相會的時節,追趕鴨子的民間游戲同時也包含了男女追逐歡會的模式和意念,暗含了男子對女子的征服欲。所以,同伴和儺送開著這樣的玩笑:“你這時捉鴨子,將來捉女人,一定有同樣的本領。”女人和鴨子一樣,都是成熟男子的戰利品,捉鴨子這一民俗事象同樣顯現出湘西青年男女蒙的情愛意識的覺醒。

在《邊城》中,“走車路”和“走馬路”這兩個婚嫁民俗事象共同建構起了一個深層民間婚俗結構。“走車路”具有堂皇而名正言順的特點,婚姻的締結是雙方長輩的權力和義務,而婚姻的當事人無足輕重。在這種婚姻觀念的支配下,夫妻雙方的責任和義務勝過情感,帶有明顯的漢族婚俗特點,也被認為是帶有包辦婚姻色彩的婚俗。“走馬路”則是一條愛情勝過婚姻、情感重于義務的成婚之路,它可以飛越貧富不均筑成的高墻,喻指自由戀愛,具有典型的苗族婚俗特點。因為老船工的女兒當年和一個“營兵”私下相愛受到社會的非難而徇情死去,所以他擔心翠翠也“走馬路”重蹈覆轍,就希望愛翠翠的那個青年“走車路”,通過媒人來正式求婚。老船工一心想把翠翠許配給天保,并對天保說:“大老,你聽我說句正經話,你那件事走車路,不對;走馬路,你有份的!”并且在知道了動聽的歌謠是儺送而非天保所唱時,依舊暗示翠翠“大老也很好”,并且試探性地問翠翠“假若大老要你做媳婦,請人來做媒,你答應不答應?”天保一開始就“走車路”,充分體現出他傾向于漢族傳統的婚姻觀,他將自己和翠翠的婚姻完全放在老船工的應允點頭上,似乎并不關心翠翠愛的到底是自己還是儺送。而翠翠的靈魂是山歌凝成的,她愛的是要唱一輩子歌給她聽的儺送。儺送和翠翠兩人因歌聲而產生愛情,這種單純的氣質使得兩人在性情上能保持和諧一致。在這里,愛情悲劇的產生就在于這兩種婚俗所體現的觀念的矛盾與對立。兩種不同的婚俗對于湘西這個特定的環境來說,其實就是苗族生活文化和漢族生活文化差異性的表現。在這個二元對立的婚俗結構中,沈從文所展現的這一愛情悲劇,否定了傳統的婚姻,顯然是有積極意義的。

列夫?托爾斯泰說,優秀文學作品最富于魅力的藝術因素之一是“基于歷史事件寫成的風俗畫面”(托爾斯泰,古典文藝理論譯叢,上海文藝出版社版,349頁)。在《邊城》中,沈從文之所以傾情于民俗,根本的一點就在于對原始生命張力的贊美及生命自由意識的張揚。所以當他不遺余力充分展示湘西傳統文化的豐富內容之時,各種各樣的民俗:神秘的、殘忍的、熱鬧的、活潑的等等,都實際是作者贊頌美,追求人性美,追求優美的人生形式的一個手法或方法,通過這些不為人知的湘西風情的描寫,作者想借此傳達的不僅是向世人展示湘西的風貌,更主要是對湘西優美、健康、自然,又洋溢著勃勃生機的人生形式的稱頌和追求。通過對理想中的湘西世界的描繪,表現出他對某種更為健全的民族精神和更為完美的倫理道德的呼喚,以及他對重建民族文化重塑民族精神的渴望和決心。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇十八

邊城中翠翠（熱門23篇）篇十九

1、親愛的媽媽，愿你平安健康快樂，這是我最大的心愿。

2、感謝父親，那長滿老繭的手，是為了家而操勞。你那長滿皺紋的臉，是為了家而變老。

3、感謝這輩子，爺爺奶奶的出現。

4、媽媽，我想對你說我愛你。感謝您給了我生命以及讓生命有價值。你的皺紋是我成長的經歷。

5、感謝父親，給予了我們生命，給予了我們人間最濃的親情和最深的掛念，給了我們無盡的愛。

6、謝謝母親給我們的生命。謝謝母親給我們堅定的靈魂!

7、爺爺，獻上我的謝意，為了這么多年來您對我付出的耐心和愛心!

8、感謝母親，讓我變成翱翔在天空中的雄鷹，讓我變成游動在大海里的蛟龍。

9、奶奶滿臉爬著重重的皺紋，因為帶有笑容，眼角的紋路像兩把打開的扇子。

10、我感恩我的老師，是他們陽光般的笑臉撫慰我心靈的創傷，用無悔的青春書寫不朽的輝煌篇章。

11、世上有一種愛最偉大，那就是母愛;世上有一個人最值得我去感恩，那就是我的母親!

12、親愛的媽媽，有了孩子，我會學習怎么當一個好媽媽，就像你那樣。

13、世上只有媽媽好，沒有天就沒有地，沒有您就沒有我，謝謝您給我帶來的一切一切。

14、感謝父親，給了我他的所有，為這個家無私的奉獻了自己的一生。

15、感謝母親，伴我成長的背影，用您滄桑的歲月，換我一生的幸福、快樂!

16、感謝母親，在您的日歷里只有春天，在您的人生里，只有為我成長而萌生的喜悅!

17、感恩爺爺奶奶，感謝您們。

18、謝謝你們，成為我的爺爺奶奶。

19、您是一棵大樹，春天倚著您幻想，夏天倚著你繁茂，秋天倚著您成熟，冬天倚著您沉思。

20、您無私的奉獻出所有的'養分，供我茁壯成長!我一定向您一樣做個堅強的人!

21、爺爺嚴肅的臉容和他的誠摯的愛卻時時伴隨著我，激勵著我。

22、我感恩對我不滿的人，是他們的不滿，我才認識到自己的不足，從而朝著正確的方向前進。

23、我感恩我的爺，奶奶，是他們為我創造了無憂無慮的氛圍，使美妙的童真永存于我的記憶之中。

24、媽媽，感謝您對我的寬容，感謝您對我的鼓勵。您的教誨我會永遠記在心里，感謝您，媽媽!

25、感謝父親，是你讓我依靠，感謝父親，是你給我溫暖。

26、我是從故鄉屋檐下飛出的一只小鳥，每一根羽毛成長都凝結著您的深情撫愛和諄諄教導。

27、感謝父親，是你們創造和守護了我的生命，感謝一路有你們，給予了我無比的快樂。

28、感謝母親，在我童年時期，凝望我的成長;在我求學時期，凝望我夜晚放學回家。

29、父愛如傘，為你遮風擋雨;父愛如雨，為你濯洗心靈;父愛如路，伴你走完人生。

30、家是那么的溫暖!無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

親情經典句子。

1、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。

2、愛國心比天大，孝心比山大。

3、常懷結草環心，枯木終見春。

4、時間變了，事情變了，只有心兒不變，這忘那忘，只有身邊的兒兒沒忘。

5、親情就像空氣，無處不在，卻不再失落。

6、樹要靜而風不停息，子要養而親不待。

7、爭取最好的服務單位，最好的服務模式。

8、曾經埋怨母親不愛，如今身為人父才知辛。

9、一針，一針凝結媽媽的淚;與海爾心有千絲萬縷的聯系。

10、如果人們有事情要問，我就有事情要幫忙;人們希望，我幫助。

朋友圈說說親情語錄。

1.人就像藤蘿，他的生存靠別的東西支持，他擁抱別人，就從擁抱中得到了力量。

2.雖然大晚上的看不清楚人的樣子。但是我知道遠遠的張開雙手等我擁抱的就是你。

3.就好像停電的時候真的出現了蠟燭，落水的時候真的抓住了稻草，饑餓時打開冰箱真的有一大堆食品，想要溫暖的時候真的出現了你的擁抱。

4.這時，長輩眉宇間的倦意早已消失;這時，每一張小臉上都畫滿了依戀。夕陽下，那一大一小的擁抱，是多么溫馨的畫面。

5.無論明天怎樣，我們都要帶著決心、快樂和勇氣，去面對。我們都正在擁抱或曾經擁抱過青春，不要因為一時的情緒，就急著對生命下判斷。有些人，今天和明天的人生觀會差很多。如果因為一時情緒掉進谷底就傷人或毀己，明天的自己必然后悔莫及。

6.去年我們曾牽手走過很多地方，在車站擁抱。一起看電影，往彼此的嘴巴里塞零食和飲料。一起幻想明年的這個時候，甚至是很多很多年以后，我們在干嘛，要干嘛。

7.情侶的擁抱，是幸福甜蜜的;夫妻的擁抱，是寬容理解的;朋友的擁抱，是貼心信任的。

8.這就是炎炎夏日給我的禮物，感謝你，夏天!我一定會緊緊擁抱你，珍惜夏日的快樂時光。

9.我們無法避免愛情最后的結局。就像我們無法預估兩個人是否能答對滿分100分的考卷。我們能做的。就是在每一個擁抱、親吻。每一條信息。每一次旅行里。體會到你喜歡他的原因。無關乎未來。只是因喜歡。

10.情侶的擁抱，是幸福甜蜜的;夫妻的擁抱，是寬容理解的。

11.緣分不是擦肩而過，而是彼此擁抱。你踮起腳尖，彼此的心就會貼得更近。生活總不完美，總有辛酸的淚，總有失足的悔，總有幽深的怨，總有抱憾的恨。生活亦很完美，總讓我們淚中帶笑，悔中頓悟，怨中藏喜，恨中生愛。

12.擁抱合作伙伴則生，反之則死。

13.在接吻中，在擁抱中，在慕戀的話語中，她傾注了熱戀的心情，而其語言的無比豐富往往叫我大為吃驚。

14.憶起小時與伙伴天真無邪的笑臉我突然有了一種勇氣，讓我張開雙臂，給朋友一個大大擁抱，找回從前溫暖的友誼，也給自己一次心靈的洗滌。

15.29友誼如顏料，我們互相搭配，才能調配出人間最動人的風景。擁抱友誼，我感受到醉人的溫情。

16.擁抱像火，溫暖而光明;擁抱像墻，寬大而厚實;擁抱像糖，甜蜜而纏綿。

17.摸不到的顏色是否叫彩虹，看不到的擁抱是否叫做微風，一個人想著一個人是否就叫寂寞，命運偷走如果只留下結果，時間偷走初衷只留下了苦衷，你來過然后你走后只留下星空。

18.以為我需要的愛情，只是一個擁抱;以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個世界;以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱;以為腳步停了下來，心就可以不再遠行。最后我才發現，愛一個人是貪心的，我要的不僅僅是一個擁抱，而是一顆愛我的心。

19.要擁抱么?當然，擁抱不是一種動作而是一種感受。心離得如此之近，最能感受到對方的感情，久別的人更是要擁抱，我對擁抱的理解就是，即使你不能在我眼里，卻已留在我心里。

20.非常喜歡擁抱的感覺。無論是對父母還是朋友還是愛人。感覺擁抱的感覺很踏實。很安心。很星湖。不要吝嗇于表達愛哇。

22.我們與他人結合，那是分裂自己，最親密的擁抱即是最親密的剝離，本質上，肉體愛的喜悅創生的癥孿，就是一種復活的感覺，一種在別人身更新自己生命的感覺。

23.那天是星期六天氣異常的不好狂風暴雨的。她上個禮拜就答應了一個姐妹(不在一個學校)。說這禮拜會去接她放學。姐妹以為這樣的天氣她不會來了。突然寢室電話聲響起她說她到了就在校門口。姐妹走到校門口看到凍得渾身發抖的她。快步沖到她面前緊緊的抱住了她。那個擁抱讓她覺得異常的溫暖。

24.這一生還會遇到嗎?如果能，好想給你一個擁抱。如果不能，也沒關系，希望你一切都好。畢竟世界那么大，我們總不能奢求所有的別離都有歸期。

25.若將過去抱的太緊，怎么能騰出手來擁抱現在。生活不要安排得太滿，人生不要設計得太擠。

26.感受我胸膛的寬闊，無法割舍我心房開出的花朵，擁抱我所有的失落，所有的寂寞，你的愛讓我停泊，守護我夢想的顏色，愛的輪廓，旅途終點是你在等我。

27.距離因擁抱而拉近，天氣因擁抱而溫暖，呼吸而擁抱而急促，心跳因擁抱而猛烈，空氣因擁抱而凝固，時間因擁抱而停止。你欠我一個擁抱哦。

28.給自己一個擁抱，讓我們穿過困難的荊棘;給自己一個擁抱，讓我們跨越困難的溝壑;給自己一個擁抱，讓我們采摘成功的果實。

29.人老就是這樣，悲傷時想要一個肩膀，而開心時想擁抱全世界。愛一個人不一定擁有，但擁有了就一定要好好珍惜。

30.我用盡全身力氣奔跑，只因終點沒有有你的擁抱，而我一直幻想只有努力追逐就能再擁抱你，擁抱我們的曾經。

31.發燒后最近夜里頻頻做夢。夢里愛人和友人在我面前一起出車禍我再也沒搖醒他們。相恨相殺。只剩下我痛哭著嘶喊。半夜驚醒虛汗如雨眼里噙著淚水。這些日子才明白。擁抱住所擁有的比什么都重要。呃…是不是最近過得太跌宕起伏了。

32.擁抱青春，因為所有的所有都將會更好!為了自己，更為了命運。勿讓人生有所遺憾。因為所有的遺憾都將成為過客。讓我們擁抱青春，做好現在，唯有這樣，青春才將會更加的無怨無悔!

33.擁抱，那樣的平凡，那樣的熟悉。擁抱，有發自內心的最真誠的鼓勵。擁抱，也有自己受挫時獲得動力。

34.要優秀才能堵住那些悠悠之口，要努力才能成為更好的自己，要擁抱自己才能擁抱成功!

35.故事已落下帷幕，昨日的溫柔，再也找不到擁抱的理由。

36.我們背對背擁抱，濫用沉默在咆哮，愛情來不及變老，葬送在烽火的玩笑。我們即使看不到，背對著背，也要在心里，跟自己愛的人擁抱。

37.人只能活一次，生命最重要的，其實可能只是擁有最平凡但溫度恰好的家人、可以擁抱著所愛的人的緣分，和對眾生及地球的慈悲。

38.其實一個人也挺好。相信該來的一定會來。正確的他到來之前好好愛自己。擁抱孤單。如果他是最后的結局。那么晚點來沒關系。

39.我想擁抱每個人，但我得先溫暖我自己，請容忍我。

40.擁抱春天，其實很簡單，真的!只需要你有著一顆熱愛春天的心。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇二十

世界上沒有哪個國家像中國一樣。和玉石有著如此深厚的淵源。無論古代還是現代，無論官方還是民間。沒有什么東西可以像玉石一樣把富貴、高雅與純潔、質樸如此有機地融合成一體。玉石，在中國文化中有著極其豐富的內涵和獨特的品質，具有不可替代的位置。我們形容富足的生活是“錦衣玉食”，我們比喻高貴的出身是“金枝玉葉”，我們贊美高雅的品質為“冰清玉潔”。我們祝福幸福的婚姻為“金玉良緣”，我們向往的最美的居所是“雕欄玉砌”。我們堅定自己意志的時候說。‘寧為玉碎，不為瓦全”、、一這就是中國獨特的玉石文化。

毫無疑問，在這樣一個大的文化氛圍中，《紅樓夢》深受其影響也就不是一個什么難以理解的問題。很明顯，《紅樓夢）手抄本名為《石頭記》，而書中更有女蝸補天之石、通靈寶玉等和石、玉相關的意象，書中重要人物也均以‘。玉”命名，如“寶玉”、“黛玉”、“妙玉”等等。都體現了濃重的玉石崇拜心理。但對作品中出現的女蝸所煉補天之石以及貫穿全書的通靈寶玉如何理解。還有諸多相關問題，歷年來卻是眾說紛紜，莫衷一是。實際上，若能揭開這個謎。也就更能理解曹雪芹的思想情感。更接近他的創作本意。

在此，本文試從中華民族的玉石文化人手，透過作品的玉石崇拜心理。挖掘其文化底蘊，以求更深層次地理解曹雪芹的創作。

人類對石頭的崇拜，應始于石器時代。當先民們面對強大的自然界以求得生存時，從石頭或石頭磨制的石器中得到勇氣和力量，由此產生了崇拜。敬畏的心理。特別是當我們的祖先從石頭中認識了比石頭更精美的玉時。這不能不說是一個驚人的發現。于是，在把它從石頭中分離出來的時候更加感受到了玉的珍貴。因此，人們把各種想法寄托在它上面，并賦予一定的思想內涵。

早在中國原始社會的新石器時代，玉就已經成為通靈的神器。因此玉常常被稱作通靈寶玉。西方用宗教來通神，而中國人則用玉來通神，也就是說一開始玉就在中國古代文化中占據了神圣的地位。

提到玉。不能不讓人想起中國歷史上關于玉石的最著名的傳說：在春秋戰國時代，楚人卞和發現了一塊璞玉，他先后兩次向兩代楚王進獻，因其不識寶物。以為是塊石頭，卞和便以欺君之罪被砍去雙腳。等到第三個楚王上臺，卞和又將璞玉獻上，這回楚王命人剖開石頭，一塊寶玉出現在楚國君臣面前。卞和洗清了罪名，他所獻的寶玉也被雕成了象征最高權力的玉璧。后人為了紀念卞和，就叫它和氏璧。在這個故事中給人留下深刻印象的，除了卞和的執著精神，還有玉石的非凡價值。后來在秦始皇統治時期，和氏璧被加工成一塊御璽。顯然，秦始皇希望能借助寶玉的神力護佑他的王朝千秋萬世。從此以后。歷代君王將各種寶玉雕琢成玉璽，玉便成了王權的.象征。

與此同時，中國人還把很多美好的想法熔鑄在玉石上面，使其具。有極強的象征意義，如幸福、吉祥、和平、圈滿、高貴、圣潔……最為重要的是：玉石的天然品質竟如此驚人地與中華民族優秀的民族特質相吻合。玉堅硬而柔和。晶瑩又剔透。圓潤且豐滿。恰好成為我們這個溫文擂雅、堅強平和的東方民族的絕妙象征。我們所創造的美玉文化，以其獨到的方式連接著古老的文明，承載著悠久的歷史，它已悄悄地滲透到中華民族幾千年的生活當中。歷久不衰。

可以說，曹雪芹深得中國玉石文化的精髓。所以才會在這部被演繹得如此美綸美煥的（紅樓夢》中將玉石文化的豐富內涵淋漓盡致地表現出來。

今天的讀者已深深感到，《紅樓夢》中的玉石意象最吸引人也最令人費解。

作品第一回就講到，“女蝸氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。蝸皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之后，靈性已通。因見眾石俱得補天。獨自己無才不堪人選。遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。”此后被一僧一道幻化成“一塊鮮明瑩潔的美玉”，并攜到那“昌明隆盛之邦，詩禮替纓之族，花柳繁華地。溫柔富貴鄉去安身立業。”由此“演出這懷金悼玉的《紅樓夢》”。作者在開篇獨具匠心地設置了這個神話故事，不僅僅是為j’吸引讀者、引起興趣，更重要的是從作品的總體構思出發，使這塊女蝸補天之石即后來的通靈寶玉成為連接夢幻世界和現實世界的實物依托，從而實現作者寫’‘夢”、寫“幻”的’‘立意本旨”。同時，通靈寶玉還是結構全書情節的線索，種種紛繁復雜的事件、亦真亦幻而又眾多的人物皆因通靈寶玉而相互鉤連。且看前八十回的幾個重要情節：寶玉銜玉而誕—寶。黛勿見，寶玉摔玉—探寶釵通靈遇金瑣—路祭秦可卿。北靜王賞玉一一姐弟逢五鬼，癲頭和尚、踱足道人說通靈一邊是神仙世界，一邊是現實世界；而現實世界又是一個多重的世界，包含著賈寶玉的人生悲劇、大觀園的女兒悲劇、寶黛釵的愛情悲劇、賈府的盛衰悲劇等等。這些悲劇彼此牽連，形成諸多線索，最終皆由通靈寶玉而收攏，從而建立了全書的立體結構，為我們展示了一個如夢如幻的藝術世界。更為重要的是這塊女蝸補天之石即通靈寶玉由大荒山無稽崖被攜人紅塵，在“不知過了幾世幾劫”后又回到青埂峰下，使全書形成了一個完整、周密的圓形結構。自然天成而又渾然無跡。

仍是第一回。因甄士隱的一夢。則又引出了絳珠仙草還淚的美麗神話：赤瑕宮的神瑛侍者每天以甘露灌溉西方靈河岸上三生石畔”的絳珠草。使她“久延歲月”，“修成個女體”：只因神瑛侍者“凡心偶熾”。，“欲下凡造歷幻緣”，絳珠仙草也和他一起下世為人，并用一生的眼淚償還神瑛侍者的“甘露之惠”于是，便有了寶（神瑛侍者》黛（絳珠仙草》纏綿排側的愛情故事。應該注念的是，作者在這里并非故弄玄虛。而是獨具匠心，道含深意。瑕，“玉小赤也。又玉有病也”；瑛，即美玉。可見。賈寶玉和玉的密切關系。也因而首先設置了一個機緣，讓那一僧一道借“這一干風流冤家。尚未投胎人世”之時。將補天石幻化的通靈寶玉夾帶其中，去人間“經歷經歷”。由此。補天石（通靈玉）、神瑛侍者同時降臨人世。與賈寶玉三者合一融為一體；其次，“還淚”故事給寶黛愛悄蒙上了一層浪漫而又神秘的色調。這個寶、黛身前的因緣，倒極容易令人想起《搜神記·韓憑妻》、《孔雀東南飛》、《長恨歌》、《嬌紅記》、《梁山泊與祝英臺》中男女主人公身后化成鴛鴦、比翼鳥、連理枝、蝴蝶的動人情節。身前也好身后也罷都象征了忠貞不渝、流芳千古的愛情；第三，交代“木石前盟”，以便展開后面的情節，形成“金玉”與“木石”的對立。‘。金玉良緣”意味著富貴婚姻，而“木石前盟”則代表著最素樸、最單純、最堅實、最渾厚、最符合自然本性的愛情。這也正是全書所要突出的核心而這一核心又貫穿于賈府的榮辱興衰之中。

再看第二回：冷子興演說榮國府時，賈雨村亦講了金陵甄府的寶玉。按脂硯齋甲戌本側批：“甄家之寶玉乃上半部不寫者。故此處極力表明。以遙照賈家之寶玉，凡寫賈家之寶玉，則正為真寶玉傳影。”蒙古本側批：“靈玉卻只有一塊，而寶玉有兩個，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？”它進一步點明了全書的總體設想，有一賈府便對應一個甄府，有一個賈寶玉就對應一個甄寶玉。二者不僅相互映襯。也彼此對照，并因通靈寶玉而連接挽合。

由此不難看出。補天之石即通靈寶玉在全書的總體構思中占有至關重要的地位。如果曹雪芹只是平鋪直敘地講故事。恐怕不會像現在這樣有韻味、有深意，其藝術魅力無疑要大打折扣。

玉石本身的魅力在普通中國人的心中世代流傳，而曹雪芹則作了最絕妙的診釋。

先說這塊補天之石。在中國遍布名山大川，山中奇石自然眾多。而作者獨獨選一塊他自己杜撰出來的女蝸補天未用之石，這又有什么深意呢？“無才可去補蒼天，枉人紅塵若許年”，這是石頭的自怨自艾之詞。而賈寶玉“愚頑怕讀文章”、“于國于家無望，。從世俗的眼光看就是無用。恰好說明了賈寶玉對傳統人生道路的背離，盡管賈府盼其“補天”。一方面，作者慨嘆石頭亦是慨嘆自己無力回天，充滿悲涼之感；另一方面，對賈寶玉似貶實褒的評價又是肯定其行為。于是，作者在將石頭、賈寶玉融為一體的同時，也產生了一個明顯的悖論，可以看出作者思想上的矛盾與沖突。

再看這塊通靈寶玉。玉是將石頭精心雕琢而成，可謂集天地之精，必然更具靈性。寶玉銜玉而生，自是祥瑞之兆，且玉上還有字，人皆以為“來歷不小”，故名寶玉，因而深得賈母的喜愛。不僅如此，寶玉自小聰明過人，顯然是借玉而生出與常人殊異的靈性，通靈玉便成了他的靈魂。從中不難看出。賈寶玉是一個非寫實的意象化了的人物，以玉命名是取其高貴、靈性之意。更何況。賈寶玉也確實如寶似玉。在賈府玉字輩乃至三代人（‘。文”字輩、“玉”字輩、“草，。字輩）中地位最突出。猶如蒙古本第三回脂硯齋回前批：‘。寶玉銜玉來。是補天之余，落地已久、得地氣收藏，因人而現。其性質內陽外陰，其形體光白溫潤。天生有眼可穿。故名曰寶玉，將欲得者盡愛此玉之意也。”

（紅樓夢）里林林總總的人物有四百多人。惟有寶玉、黛玉、妙玉幾個以玉為名。足見他們在曹雪芹心中的地位。在曹氏看來。他們身上仍保留著人性冰清玉潔的光輝，而且并未因污濁的社會發生改變。在此，玉無疑是高貴品質的代名詞，曹雪芹挖掘的正是玉對人物品質的象征意義。從黛玉身上可見玉的晶瑩、玉的純潔、玉的溫潤，從妙玉身上可見玉的冷、玉的絕俗、玉的不染反過來，在玉的天然品質中也足見黛玉和妙玉高潔的心性二可見。一個“玉”字。不漢連接了三者之間復雜的關系。也暗示著這三個主要人物的命運。令人驚異的是。這一切竟被曹雪芹演繹得如此精妙絕倫。總之，書中玉石意象的顯現。使人物的塑造詩意化，使情節的構置詩意化，使整部作品充滿詩情畫意，也像玉一樣閃榷著理想而圣潔的光輝。

中國是“玉器之邦”、有著豐富而博大精深的玉石文化。玉石崇拜就是這種恒久、穩定的文化心理的具體體現。它強烈地隱含在《紅樓夢》這部作品之中。增強了小說的民族風格和獨特的藝術魅力。正因為《紅樓夢》深植于民族文化的土壤之中，才會如此令人癡迷，并享譽世界。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇二十一

沈從文的《邊城》是中國文學史上一件別致的藝術作品。《邊城》贊美了“人性美的至美”，讓人感受到美是人類的杰作，是一篇贊美人性之美的詩歌。《邊城》中的人物翠翠是沈從文刻畫的最成功也是最偏愛人物之一。她率真、美麗，充滿活力，是沈從文心中的理想化人物，翠翠以其獨特的藝術之美在小說中閃耀著不同的光芒。

1.人物形象之美。

《邊城》的開篇就向我們展示了一個美麗的風景，那清澈見底的河流，山水間的小鎮，吊腳樓，渡船。一切自然而美麗，一切如畫，仿佛在一個夢里，給人以美的享受。翠翠就是在這個美麗、和平、和諧的成長環境中。因此，這也注定她溫柔、誠實、率真的個性。

翠翠是一位十六七歲的山村小姑娘，聰明可愛，溫柔大方，是懸掛著的露芽，是青山下的一只白色小羊，一只令人憐愛的小貓。她來自青山翠竹之間，這使得她身上散發著山野的純凈與秀氣。她人雖小卻很懂事，每天都會幫助祖父去拉渡船。這也在一定程度上將皮膚變得黑中泛紅，顯示出力學上的獨特之美。

湘西的清風秀水從小就陶冶了翠翠的情操，純樸的民風凈化她的心靈。因此，翠翠有著像水晶一樣干凈的性情。翠翠的成長與形象之美的塑造無法脫離邊城的環境影響，更加受到了樸實的民風熏陶，同時，也受到了有著古道熱腸的爺爺為人處事的啟發。如小說所提，翠翠的爺爺是渡船能手，其忠厚老實，重義輕利。而書中寫道“翠翠抱膝在月光下……月光如銀子，無處不可照及，山上黃竹在月光下皆成為黑色，身邊草蟲聲繁密如落”。這時的翠翠形象是美麗而溫柔的。再加上邊城的清新空氣、柔和的月光、四周的景物，更是將翠翠之美推進一層，使讀者沉醉在邊城的.氛圍純美中。

2.人物人性之美。

在一個沒有受到外來文化和現代文明沖擊下的鄉村世界中，收獲了對自然風光、人事最基本的感知。沈從文以最純凈的形式來看待這些并保存在心底，避免受到現代文化知識、新思想和各種人生觀和世界觀的影響。因此，在沈從文描繪的和諧、寧靜、簡單的湘西邊地所拍風景的情節是簡單、純粹、自然的人性美。

走進《邊城》，讀者肯定會被小說中的人性之美與純樸的自然之美深深感動，由此交融成一個和諧的人性美。翠翠就是在這片靈山秀水中長大的，受到了淳樸的民風關懷。所以她是自然的化身，是沈從文理想的人物，是人性之美，是融入當地的生命的贊歌。《邊城》所展現世界是簡單，健康、淳樸、醇厚。小說用美麗的人性感動著讀者，同樣也在用一種“優美、健康、自然而然又不悖乎人性的人生形式守護著翠翠的人性美。

翠翠的愛情世界是純潔、美麗的，超越一切世俗的利益，但同時也是隱約而朦朧的，時有時無。隨著時間的推移，翠翠長大了，感受到愛情的她也會將野花戴在頭上，當是新娘禮服。當看見王團總家小姐手上戴一幅麻花鉸的銀手鐲，翠翠心中也會產生艷羨之情，然而屬于她的愛情卻終歸是一串美麗而又漫長的夢。同樣，她在愛情中的表現一直以來都被視為翠翠人性美的重要體現。當翠翠和儺送初次相見時，她心底的愛情火花就被點亮了，但這依然是朦朧的、不清不楚、后知后覺的體會。當翠翠知道來做媒的是大佬時，他失望而錯愕。她掩飾了心中的不滿，而是依然期待著夢境中那份幸福的到來。翠翠的愛情為儺送而敞開，儺送一句“大魚會吃掉你”，是二人愛情發展的隱喻。在翠翠想起儺送時，便會自然而然地想起這句誤罵他的話，對她而言是一段美好的回憶。在天保來求親時，翠翠表現出了一種對愛情的絕對忠貞。說到底，翠翠對儺送的愛情是少女心中一直有的夢境狀態。當儺送在月夜之中為她唱歌時，翠翠已經被歌聲所俘獲。

3.人物愛情之美。

當翠翠與儺送被分離后，讀書心中最不愿看到的場景就是擔心翠翠會上演其母親的悲劇。令人欣慰的是，翠翠和儺送并未像母親和軍人一樣殉情而死，同樣，翠翠所愛之人也并未放棄他和翠翠的愛情。

儺送拒絕了眼前的物質誘惑，翠翠更是表現出了一種比她母親更加勇敢和堅強的愛情毅力。翠翠謝絕了船總讓她住進家中的好意，“以為名分不定妥，到一個生人家里去不好，還是不如在碧溪岨等”。接著，她始終懷著希望和其波折的命運做著持久戰爭。翠翠面對各方面的磨難，等待著儺送歸來，并堅定地選擇去接受坎坷路上的各種挑戰。毫無疑問，在愛情中，翠翠的性格展現出了對待愛情的柔中有剛的人物之美。

綜上所述，翠翠是傾注了沈從文關于“愛”與“美”理想的藝術形象。翠翠成長與大自然的純美中，并深受湘西邊城中的淳樸之美、自然之美、受到喜樂的民風民情的熏陶。固然，她有著秀水青山一般的性情，可以說，翠翠是沈從文基于自身鄉戀情感所孕育出來的一個血肉豐滿的人物形象。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇二十二

小說《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了作者內心的追求以及與這追求相呼應的田園牧歌情調。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內在的“愛”。正因為這“愛”才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。

在作品中我們看到，祖父對自己的外孫路疼愛有加，把自己的整個身心都給了她。外孫女已出落成了一個如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個如意郎君。?此他不辭辛苦，竭盡全力奔波于翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間。最后還是因為操勞翠翠與二老的事情，憂郁而死。他對翠翠，有著沒有經過修飾的，質樸的親情，卻并不真正理解翠翠。翠翠最珍愛的爺爺，卻最終導致了她的愛情悲劇。老船夫是作家塑造的另一個重要人物。他是一個堅忍渾厚的人。面對女兒的不貞他“卻不加一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜的過下去。”待到女兒喝冷水死去后，他就帶著這個遺孤，本本分分的守著這個渡船。他能給翠翠的并不多，除了愛，只有平淡的生活。隨著年紀的.增長，他逐漸為孩子的婚事操心，希望她有個好的歸宿。于是他張羅著，鼓勵天保兄弟走車路和馬路。當他聽說團總以碾坊作為嫁妝想把女兒嫁給儺送時，他的心中產生了自卑。他是個老實的人，面對天保的死，順順的冷漠及別人的誤傳，最終帶著對孫女的牽掛在雷雨交加的夜晚而死。他用這種微薄的力量表達著對翠翠的憐惜，連最終的離去也是帶著對她的擔憂和不舍。這種愛是中國農村人生活的縮影，也是美化后的長輩形象，從而也使湘西的民風更顯得淳樸。

船總順順便是這一類的總代表。他“大方灑脫”“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急”。對“因船只失事破產的船家，過路退伍兵士、游學文人墨客”，“凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助’’。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸佞小人的陰險奸詐;多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演義著一個又一個傳奇式的田園牧歌故事。面對著風雨中喪親失業、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。就連城中楊馬兵也趕來幫忙，并重新擔負起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西的風土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書達禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重：在這里沒有勾心斗角、強取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對流。

這就是個愛的國度!老船夫死后，順順、馬總兵皆挺身而出，幫助料理爺爺的喪事，讓一個小女孩在失去親人后仍感到世間的一絲溫存的愛。這是人情的美化，是當時社會的理想化，是象夢一樣美好的超越現實的世界!

主人公翠翠是一個迷人的形象，當她路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛意便在翠翠心中萌發。從此她覺得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說出來。當別人“無意中提到什么時”，她會臉紅，在內心深處卻又在盼望著聽到與之有關的內容，等到這種盼望日久天長在心中扎下根之后，她那少女的純情便自然而然地流露了出來。兩年后端午節前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說：“那個人很好。”以至在看劃船時無意間聽到別人議論儺送婚事時，一向沉穩的翠翠心中也便亂作一團，甚至儺送和她說話也忘了應答。后來，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢中的翠翠竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來。可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕后生就是自己愛著的儺送。不久，天保為愛離家出走落水而死，儺送尋兄歸來過溪時，又得不到翠翠的一點暗示，便賭氣遠走他鄉。老船夫也溘然長逝。翠翠忍受著親人離去之痛、愛人負氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首期盼心上人的歸來。

翠翠與儺送這對深深愛著對方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊的東方的傳統美德。作者著重表現了他們行為的高尚和靈魂的美。在作者的筆下，翠翠是個天真無邪的山區女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良。儺送是個童稚無欺的鄉下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞。在這人杰地靈的偏僻之地，兩顆年青的心靠攏了，他們按照自己的標準同時選擇了對方。一切顯得那么自然，而在這自然之中卻顯示了人與人之間的那種淳樸的愛。

在作品中，主人公翠翠與爺爺相依為命，對爺爺體貼入微，愉快地承擔著家里的生活擔子，還常常幫爺爺劃船渡人。她情竇初開，愛上了儺送，愛得癡心;當儺送駕船遠走，她又忠貞不渝地等待心上人的歸來，愛得又那么堅定執著。一個弱女子，滿心盛的都是“愛”。年逾古稀的老船夫，把自己的孫女當作掌上明珠，精心地關愛、呵護她，耐心地教育、啟發她，既默默地為她的婚事操心運籌，又完全尊重她的個人意愿和選擇。這是一個純樸、堅韌、樂觀、慈祥，又有點幽默的老船夫，在他身上集中體現了湘西鄉民的美好品格和人性。還有天保、儺送兄弟倆，水碼頭管事順順，退伍老軍人楊馬兵等，都刻畫得真實、鮮活、自然。故事正是通過愛情、親情、鄰里之愛去淡化現實的黑暗與痛苦，走進《邊城》，你一定會被那濃郁的質樸的愛所震撼，您的靈魂深處將染上這份清新的真情。

沈從文.《沈從文小說選集》湖南人民出版社1981年版。

邊城中翠翠（熱門23篇）篇二十三

平時閑暇之余我最愛做的事情就是拿起毛筆畫一畫、寫一寫，好像很少會專注的捧著一本書閱讀，這個寒假我正好有大把的時間可以看看書，因此我把這本《回到童畫》仔仔細細的看了一遍。

而當我真正走進這本書的時候，我才后悔不及，怎么沒有再早一些把這本書好好讀一讀，品一品。本書的作者聶焱也是一名小學美術教師，和作者有一個共同的身份―小學美術教師，好像讓我對作者有了更多認知一般，所以我是非常認真的閱讀每一個內容。

《回到童畫》不僅是一本教育隨筆集，也是一本孩子們的童畫集。作者用飽含哲理的文字記錄了兒童校園生活的點滴、教師與孩童的問答、對童畫作品的賞析、對童心的扣問及對教育教學的反思。

書中的童畫作品與教師的文字相呼應，相得益彰，引領我們感受童心的純粹、教育的單純。這本書分為五個章節：呵護童年、童言無忌、童畫童趣、叩問童心、童畫敘事。當我看著作者與孩子的日常相處，我就不由自主的把自己帶入，仿佛作者就是在寫我與我學生之間的故事。

在美術課堂上，最直接的呈現便是學生的作品。在我的眼中，這些孩子作品是彌足珍貴的，這些童畫是孩子們內心最直接的想法，學生們怎么想，呈現在筆下就是什么樣，就像作者所說：“童畫必然有童趣，孩童在創作自己作品的時候是沒有規矩的。”

孩子們怎么想就怎么畫了，使童畫本身趨向單純，也是別有一番的情趣。作者在第三章節童畫童趣中，欣賞分析了很多很多學生的作品，在他的眼中，這些作品是非常美好的。

看著這些孩子的作品，我不禁翻出手機，看看我學生的作品，就像作者細細分析他學生作品那般，我也試著從我學生的畫里去尋找什么，回到童畫，回到孩子的世界，童畫里，他們的線條肆意，色彩鮮艷，我再一次被孩子的繪畫世界吸引，精奇古怪，讓人回味，這就是童畫的魅力。

在我今后的課堂上，我想我會更多的走進孩子的童畫世界。

就像作者所說的美術課并不是要培養孩童成為畫家，而是培養孩童具有一種藝術的思維，用這般思維去關照物事及人世，敏感而細膩，真誠而不做作。如果孩童沒有一定的藝術眼光，生活將失去更多的意味，如果用藝術的眼光去欣賞生活，那么生活的一切都有了一種活力。我非常欣賞作者這段話，就像他所說的那樣，我不奢求我的學生個個都成為大藝術家，我只希望他們在我的課堂上能發現美，欣賞美，能有自己獨立的思考與想法，在愉快的學習氛圍下，提高學生的創新精神，培養學生的個性。

童畫里，學生盡情的展示自己的內心想法，一支筆，一張紙，可能都是對孩子最直接的心靈反映，我希望我的學生都是盡情的享受我的課堂。

在課堂上一直會和孩子們說的一句話就是“大膽的畫，藝術沒有對錯之分”，當我在書中看到“大膽的畫”、“在藝術的世界里沒有錯誤”、“讓你手中的筆跟著自己的想法跳動”，我是非常開心的，因為我好像和作者找到了一點的共鳴。

美國教育學家羅恩菲德說：“在藝術教育里，藝術只是一種達到目標的方法，而不是一個目標，藝術教育的目標是使人在創新的過程中，變得更富有創造力。”

我們的美術課應該是幫助孩子累積美感經驗，更多的給予孩子可供創造力發酵的土壤。

看完這本書，收獲真的很多，這篇短短的讀后感還遠遠不能表達我的想法。