專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）

心得體會(huì)是對自己思考和行為的一種反思，能夠讓我們更加清楚自己的目標(biāo)和方向。9.以下是一些啟發(fā)性的心得體會(huì)范文，希望能夠幫助大家更好地把握寫作方法和技巧。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇一

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。

馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。

在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。

真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

第一、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。

資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭對馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)。這些都是科學(xué)的理論！

第二、馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則。

人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統(tǒng)一的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他社會(huì)歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，創(chuàng)立了唯物史觀。同時(shí)，馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。而馬克思主義運(yùn)用這些規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。

第四、馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型提供了寶貴的資料。

馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化產(chǎn)生的一般規(guī)律。所有這些，對我們認(rèn)識(shí)資本主義具有重要的意義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。20世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展，既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又留下了深刻的歷史教訓(xùn)。學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理并以此為指導(dǎo)，總結(jié)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，對于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，具有重要的意義。資本主義和社會(huì)主義作為當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型，馬克思主義對人們研究它們提供了條件。

第五、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向。

在展望未來社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)方法。共產(chǎn)主義社會(huì)無疑是非常美好的，但是按照馬克思預(yù)見未來的一貫立場、觀點(diǎn)和方法，共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。

我想，正是因?yàn)轳R克思主義具有上述五種其他哲學(xué)并不包含或不全面包含的真理性認(rèn)識(shí)，才使我們越來越重視這門科學(xué)。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。

理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去，這就是我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的最深體會(huì)。回答人的補(bǔ)充2009-06-2313:42馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時(shí)期的30年中，形成了這樣一套在社會(huì)主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，使社會(huì)主義能夠充滿活力從而不斷增強(qiáng)綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會(huì)主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實(shí)在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個(gè)偉大前途。馬克思主義在中國實(shí)踐獲得的偉大成就，說明其具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予其中國特色和時(shí)代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實(shí)際和時(shí)代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義。回答人的補(bǔ)充2009-06-2313:43在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證。“三個(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展。回顧國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。《馬克思主義基本原理概論》課程主要是對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論,樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題,為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理想信念,自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為這門課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。回答人的補(bǔ)充2009-06-2313:44理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過了90多年的發(fā)展,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題,經(jīng)濟(jì)全球化深入展,科技進(jìn)步日新月異;同時(shí),國際環(huán)境復(fù)雜多變,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以,我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實(shí)際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí),發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇二

最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。

這本書讀起來通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。

看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財(cái)，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。

年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)常扣錯(cuò)。他性情急躁，對人有時(shí)愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。

但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。

馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒。馬克思仍然是一個(gè)偉人。2017年英國廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國評(píng)選英國歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇三

185月5日，馬克思出生在德國西南部的千年古城特里爾。沒有上過小學(xué)的馬克思在深受法國資產(chǎn)階級(jí)思想影響的父親的指導(dǎo)下接受了啟蒙教育。特里爾中學(xué)民主自由的氛圍讓__歲的馬克思就立下了“為人類而工作”的宏大志向。1835年10月，馬克思開啟了他的大學(xué)時(shí)代，從波恩大學(xué)到柏林大學(xué)，從一幅刻畫著馬克思最早形象的石板畫到“博士俱樂部”中慷慨激昂的年輕人，奮發(fā)讀書，勤于思考，筆耕不輟，不滿__3歲的馬克思憑借一篇論文獲得了博士學(xué)位。為了追尋真理，與舊世界的反動(dòng)勢力作堅(jiān)決斗爭，馬克思先后做過《萊茵報(bào)》的主筆、《德法年鑒》的主編，在此期間他不但與終身的愛人燕妮結(jié)出了愛情的果實(shí)，與一生的革命摯友恩格斯開始了偉大的事業(yè)，而且在思想上也完成了從唯心主向唯物主義、從革命民主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

19世紀(jì)上半葉，風(fēng)云激蕩的歐洲大陸就是馬克思和恩格斯馳騁的疆場。從德國到法國，從巴黎到布魯塞爾，從歐洲大陸到大洋的彼岸，馬克思為了革命事業(yè)四次被反動(dòng)政府驅(qū)逐，甚至成為沒有任何國籍的“世界的公民”。馬克思恩格斯建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，把正義者同盟改組為人類歷史上第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”，撰寫了宣告馬克思主義正式誕生的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗檄文《共產(chǎn)黨宣言》。“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”成為1848年歐洲革命中無產(chǎn)者的革命號(hào)角!此時(shí)，馬克思__9歲，恩格斯__7歲。

1848年革命失敗后，馬克思流亡到了倫敦。在抵達(dá)倫敦后，馬克思立即展開了對救濟(jì)各國革命流亡者的工作，和恩格斯一起創(chuàng)辦雜志總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)和宣傳革命理論。在倫敦，在艱難困苦的流亡生活中，馬克思潛心研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，關(guān)心和支持各國工人運(yùn)動(dòng)，老朋友恩格斯在經(jīng)濟(jì)上和研究上都給予了馬克思無私的幫助。經(jīng)過長達(dá)數(shù)十年辛勤工作，馬克思克服了貧困、子女夭折和疾病等常人難以想象的困難，寫出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《資本論》。

馬克思沒有偉大的職業(yè)，卻用他的哲學(xué)思想拯救了世人思想，拯救了世人對未來的認(rèn)知!他一直沒有放棄過自己的夢想，莫失莫忘，他就從未放棄自己的夢想，他并為之奮斗了一生。

片中指出，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。在中國革命、建設(shè)、改革的歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，形成了馬克思主義中國化的光輝理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、__1世紀(jì)馬克思主義，開辟了馬克思主義新境界。

作為教育工作者，我們要學(xué)習(xí)馬克思的精神，我們要不斷地努力，不斷地開拓自己，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇四

馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。

馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。

第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力。

馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。

第四、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向。

共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：

理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性和有效性。

這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。

馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇五

__年是馬克思誕辰_00周年，站在歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，由中宣部指導(dǎo)，中央黨的歷史和文獻(xiàn)研究院與中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的兩集文獻(xiàn)紀(jì)錄片《不朽的馬克思》5月3日至6日分別在中央電視臺(tái)綜合、紀(jì)錄、科教、新聞?lì)l道播出，吸引9661.9萬電視觀眾收看，在央視網(wǎng)多終端累計(jì)覆蓋人數(shù)超過6._億。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰_00周年大會(huì)上說，馬克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人。他熱愛生活，真誠樸實(shí)，重情重義。

《不朽的馬克思》上集以寫作《共產(chǎn)黨宣言》為核心內(nèi)容。通過馬克思童年時(shí)代、青年時(shí)代的成長歷程，追溯他的思想發(fā)展軌跡。他中學(xué)立下“為人類而工作”的崇高理想并成為一生矢志不渝的奮斗目標(biāo)。他不僅與終身的革命伴侶燕妮結(jié)出愛情的果實(shí)，還結(jié)識(shí)了一生的革命戰(zhàn)友恩格斯，并肩為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)戰(zhàn)斗。下集重點(diǎn)講述馬克思創(chuàng)作《資本論》的過程，刻畫馬克思“目標(biāo)始終如一”的革命領(lǐng)袖品質(zhì)。31歲的馬克思流亡到倫敦，長期居無定所，靠典當(dāng)和賒賬以及恩格斯的資助度日，在短短的5年內(nèi)有3個(gè)孩子先后夭折。但他沒有向苦難低頭，依舊潛心研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研讀大量著作，為全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族謀求解放的理論武器，在崎嶇的道路上不斷攀登。

馬克思在寫作《資本論》時(shí)經(jīng)常查閱“藍(lán)皮書”，這是英國下議院授權(quán)出版的類似年鑒性質(zhì)的報(bào)告和統(tǒng)計(jì)資料。但當(dāng)我看到這部藍(lán)皮書時(shí)十分驚訝，因?yàn)楣饽夸浘陀惺畮拙恚恳痪砟夸浂加袔装夙摗＿@么龐大的資料，馬克思需要花費(fèi)多大的精力去閱讀和研究，這讓我感觸頗深。

我特別想讓大家關(guān)注這部紀(jì)錄片，看看面對重要人生節(jié)點(diǎn)時(shí)，馬克思是怎樣思考和選擇的。在講到馬克思與恩格斯在巴黎的“歷史性會(huì)面”時(shí)，我們這樣描述：“這是那個(gè)時(shí)代兩位最優(yōu)秀的青年的會(huì)面。”向觀眾傳達(dá)：1844年，馬克思__6歲，恩格斯還不到__4歲。現(xiàn)在__0多歲的青年可能在學(xué)校讀書，可能在為工作發(fā)愁，可能在為戀愛苦惱，但馬克思和恩格斯已經(jīng)在關(guān)心人類解放這個(gè)大問題。他們應(yīng)該是當(dāng)代青年最好的榜樣。片中還特別提到馬克思的中學(xué)畢業(yè)考試作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，__歲的馬克思就確立了“為人類而工作”的崇高理想，盡管他一生經(jīng)歷了種.種艱難困苦，但“目標(biāo)始終如一”。

再想想現(xiàn)實(shí)的的我們畢業(yè)面臨職業(yè)選擇時(shí)曾一度迷茫，工作幾年后因?yàn)樽约涸?jīng)的夢想沒有實(shí)現(xiàn)而再度迷失方向，不管干什么總覺得不適合自己，想要高薪并且符合自己專業(yè)的工作、優(yōu)美的辦公環(huán)境、完美的愛人等等，但似乎都沒有如愿。討厭那句“敷著最貴的面膜，熬著最長的夜”可現(xiàn)實(shí)就是這樣，明明知道自己有嚴(yán)重拖延癥，卻對提高工作效率諱莫如深。漸漸地，曾經(jīng)想要改變世界的你突然不見了，最可怕的是現(xiàn)在的你終于慢慢變成曾經(jīng)自己最討厭的人。

偉大的人之所以偉大，很大程度上是因?yàn)樗谀莻€(gè)時(shí)代選擇了最有利于自生發(fā)展的領(lǐng)域。重新選擇，改變方向從來都不晚，或許我們不能像馬克思一樣____歲就能明確方向，并堅(jiān)守到底。畢竟有一本書曾說迷茫是人生常態(tài)，但最重要的是我們不能放棄改變的決心，停止想太多做太少，現(xiàn)在的我們最缺的就是執(zhí)行力。不懂得東西記得翻開書本，或請教專業(yè)人士，當(dāng)自身的才華撐得起你的野心，這時(shí)的目標(biāo)才有意義。明確目標(biāo)勇于實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)自己所長，專注職業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

希望我們都能從馬克思身上借鑒選擇的方法，以及面對困難的堅(jiān)守信念。成為想象中最好的自己。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇六

剛開始的時(shí)候，我覺得這門課對我們理科生來說是一門可有可無的課，學(xué)校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個(gè)學(xué)分走走形式罷了，然而，通過您對馬克思哲學(xué)的深入淺出的講解及通俗易懂的舉例，我通過本學(xué)期對馬克思主義原理基本概論的學(xué)習(xí)，我了解了馬克思主義的生平，他17歲就抱有遠(yuǎn)大理想，毅然離開了養(yǎng)尊處優(yōu)的家庭環(huán)境而為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一生。馬克思主義作為統(tǒng)領(lǐng)共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗至今的理論指導(dǎo)，在中國乃至全世界的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的檢驗(yàn)中，被逐漸證明是一種先進(jìn)，恒久的意識(shí)形態(tài)。果然，學(xué)習(xí)完《馬克思主義基本原理概論》后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，是祖國的未來的希望，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，我們擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生培養(yǎng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要階段。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以前我總是看到社會(huì)中的一些陰暗面，自己也沒有本事改變這個(gè)現(xiàn)狀，可是學(xué)習(xí)完這門課后，我從學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。同時(shí)在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。

通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。我的人生觀、世界觀都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義的本質(zhì)，堅(jiān)定了為建成共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的信念。我又重新振作起來，變得像高中一樣踏踏實(shí)實(shí)，勤奮刻苦。因?yàn)槲页浞终J(rèn)識(shí)到了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義所代替的歷史必然性，同時(shí)人類也必然會(huì)走進(jìn)共產(chǎn)主義社會(huì)，目前社會(huì)中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象終究無法阻擋社會(huì)前進(jìn)的步伐，就像站在黃鶴樓上看滾滾長江雖然是向北流去，可是那只是短暫的局部的現(xiàn)象，滾滾長江東逝水的客觀規(guī)律終究無法改變！

首先就讓我來談?wù)勎覍θ绾螌W(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代中國的大學(xué)生，是祖國和民族的希望，是青年一代中的佼佼者，黨和人民對。

青年一代給予殷切希望。毛澤東曾經(jīng)把青年人比做早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，說世界歸根結(jié)底是屬于青年的。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放的過程中，也是寄希望于青年，希望青年成為“四有”新人。

1、提高思想理論水平，明確方向和目標(biāo)。

恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”理論思維無論是對民族還是對個(gè)人都很重要。學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，可以幫助我們增強(qiáng)明辨是非的能力，可以幫助我們從宏觀上認(rèn)清事物的發(fā)展趨勢，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)分析問題、解決問題，堅(jiān)定正確的政治方向。當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著在新世紀(jì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的光榮任務(wù)和歷史使命，只有認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，才能深入地理解走中國特色的社會(huì)主義道路是我國社會(huì)歷史發(fā)展的唯一正確的選擇，牢固地樹立起只有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想才能解決當(dāng)代中國社會(huì)主義前途和命運(yùn)的思想，堅(jiān)定不移地為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)努力奮斗，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。

2、提高對培養(yǎng)“四有”新人的認(rèn)識(shí)，自覺完善自己，為成才提供動(dòng)力。

我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需要大批合格的德智體全面發(fā)展的專門人才。當(dāng)代大學(xué)生努力學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，能夠幫助我們把自身的成才與祖國的命運(yùn)、社會(huì)主義的前途統(tǒng)一起來，選擇正確的成才方向，使自己的成長與社會(huì)發(fā)展的客觀要求相一致，把自己培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人。否則，在對外開放和市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，就有可能迷失方向而誤入歧途。

3、提高掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的能力，增強(qiáng)實(shí)踐的自覺性。當(dāng)代大學(xué)生只有學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深刻理解中國現(xiàn)在處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，真正弄清現(xiàn)階段只能實(shí)行這樣的路線和政策，不能實(shí)行別樣的路線和政策，才能在進(jìn)入社會(huì)后，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)不動(dòng)搖，自覺地理解和執(zhí)行黨和政府的各項(xiàng)方針和政策，提高自覺運(yùn)用理論指導(dǎo)工作實(shí)踐的能力，減少實(shí)際工作中的盲目性，增強(qiáng)工作中的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的聰明才智。

4、提高自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

當(dāng)代大學(xué)生是中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展者、實(shí)踐者，將來也是中國先進(jìn)文化的生產(chǎn)者和傳播者，在中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中扮演著越來越重要的角色。我們常說“德才兼?zhèn)洹薄Ｋ^“德才兼?zhèn)洹背怂恼蝺?nèi)容之外，很重要的就是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化。作為中國現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中的生力軍，當(dāng)代中國青年應(yīng)加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)和鍛煉，同時(shí)必須時(shí)刻把代表中國最廣大人民的根本利益作為自己政治修養(yǎng)的核心內(nèi)容。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值：“在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績”。這就是要求當(dāng)代青年要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，把個(gè)人的前途和命運(yùn)與國家、民族的前途和命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，并為之奮斗不息，在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合中，從而使自己的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造無悔的青春，取得成功。因此，學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”，實(shí)踐“三個(gè)代表”，是當(dāng)代中國青年加強(qiáng)自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的主要內(nèi)容。

其次，我談?wù)勎覍ΜF(xiàn)在課堂的看法。

我們學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義理論，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上要注意突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)馬克思主義。

理論，最根本的是要學(xué)懂弄通這一理論所依據(jù)和堅(jiān)持的世界觀和方法論，以及它的一些基本理論和基本原則，深刻領(lǐng)會(huì)馬列主義、毛澤東思想的靈魂和鄧小平理論的精髓，搞清楚它們之間是一脈相承的統(tǒng)一的辨證發(fā)展的關(guān)系。作為當(dāng)代中國的馬克思主義、馬克思主義在中國發(fā)展新階段的鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)和把握的內(nèi)容。為此，我們應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，按照充分體現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義最新成果的要求，把傳授知識(shí)與理論宣傳結(jié)合起來，把系統(tǒng)。

教學(xué)。

與專題教育結(jié)合起來，把理論武裝與實(shí)踐育人結(jié)合起來，把馬克思主義和我們的學(xué)習(xí)生活，擇業(yè)就業(yè)結(jié)合起來。

馬克思主義哲學(xué)有助于我們當(dāng)代大學(xué)生思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。馬克思主義哲學(xué)的各部分都在啟迪著人們在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中探索未知的能力。馬克思主義能夠?yàn)榇髮W(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)方法和理論指導(dǎo)。用馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法武裝大學(xué)生頭腦可以增強(qiáng)大學(xué)生分析過去、改造未來的能力，獨(dú)立地處理各種現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜問題，理論聯(lián)系實(shí)際不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，與時(shí)俱進(jìn)。

通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻地感受到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，感受到馬克思主義對于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)實(shí)踐，國家的繁榮富強(qiáng)，乃至全世界共產(chǎn)主義事業(yè)的指導(dǎo)意義。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，在理論有實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷充實(shí)和完善自己，努力成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

最后我談?wù)剬︸R克思等課程的理解及想法。

馬克思主義具有先進(jìn)性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，既是中國共產(chǎn)黨的思想路線，又是馬克思主義的理論精髓、理論品質(zhì)和活的靈魂。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在。

在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，世紀(jì)之交世界風(fēng)云變幻，國際競爭日趨激烈，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的形勢下，現(xiàn)在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)了一些新情況、新問題，包括市場經(jīng)濟(jì)的某些消極影響，思想文化領(lǐng)域各種思潮登堂入室，不同意識(shí)形態(tài)主張?jiān)诟咝Ｋ枷腙嚨厣喜粩酄幎罚由衔鞣綌硨萘ξ覈摹拔骰焙汀胺只钡鹊取Ｔ谶@樣復(fù)雜的歷史和思想背景下，我們當(dāng)代大學(xué)生怎樣認(rèn)清人類歷史的走向和我國社會(huì)主義的發(fā)展前景，堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，科學(xué)認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義所處的歷史階段，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的思想品德，成為合格的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，這是實(shí)踐給“理論武裝”工作提出的新課題，需要通過在用馬克思主義理論的武裝青年大學(xué)生的系統(tǒng)工程中認(rèn)真加以解決。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)馬克思主義，馬克思主義在大學(xué)生成長中占有十分重要的地位。江澤民同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立80周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義的政黨只有贏得青年，才能贏得未來。黨的事業(yè)離不開青年，青年的成長更離不開黨。我們黨要贏得青年，就必須用先進(jìn)的理論引導(dǎo)青年，用光輝的事業(yè)凝聚青年，用良好的作風(fēng)吸引青年。”青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，未來的中國是青年一代的，大學(xué)生將逐步走上歷史舞臺(tái)，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這就需要我們大學(xué)全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的理論體系，用馬克思主義理論來武裝自己的頭腦。

我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化帶來了人們的思想觀念、價(jià)值追求的巨大變化。這一方面有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí),但同時(shí)也導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，容易誘發(fā)各種腐朽思想。因此,在大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,必須加強(qiáng)對大學(xué)生的馬克思主義理論教育,幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有這樣,引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化繼續(xù)發(fā)展,我國與世界的聯(lián)系更加密切,這既為我們學(xué)習(xí)和借鑒外國先進(jìn)科技和優(yōu)秀文化成果提供了便利條件,也使西方一些非科學(xué)的或糟粕的思想意識(shí)大肆侵占大學(xué)生的頭腦，如果大學(xué)生沒有一種科學(xué)的主流的理論思想武裝頭腦，很容易受外來思潮的沖擊。

以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會(huì)在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中去。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇七

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇八

為紀(jì)念馬克思誕辰200周年，中宣部指導(dǎo)中央黨的歷史和文獻(xiàn)研究院、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合攝制了2集電視紀(jì)錄片《不朽的馬克思》，在5月3日開始在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。我認(rèn)真的觀看了此紀(jì)錄片，感想頗多。

馬克思沒有偉大的職業(yè)，卻用他的哲學(xué)思想拯救了世人思想，拯救了世人對未來的認(rèn)知!他一直沒有放棄過自己的夢想，莫失莫忘，他就從未放棄自己的夢想，他并為之奮斗了一生。

馬克思的一生是一部富有傳奇色彩的壯麗史詩，該片生動(dòng)再現(xiàn)馬克思和他的戰(zhàn)友們?yōu)槿祟惤夥攀聵I(yè)奮斗終生，矢志不渝躬身理論研究和革命實(shí)踐的人生畫卷，反映了馬克思主義對人類社會(huì)進(jìn)步特別是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。片中珍貴資料影像、實(shí)地探訪、專家訪談和藝術(shù)動(dòng)畫相得益彰，珍藏的歷史記憶與鮮活的當(dāng)代實(shí)際交互共鳴，為觀眾開啟一場走近偉人探尋真理、不忘初心逐夢前行的致敬之旅。

馬克思的一生是胸懷崇高理想、不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，作為一名正在為事業(yè)打拼的年輕人，首先，我要為自己定下一個(gè)目標(biāo)，要在不懈奮斗中綻放最美青春芳華，無悔青春;其次，是要有堅(jiān)定的像馬克思一樣的堅(jiān)持不懈，不為艱險(xiǎn)的精神，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)以積極的人生態(tài)度去漫步荊棘人生路。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇九

《不朽的馬克思》講述了馬克思波瀾壯闊的一生，承載了中國共產(chǎn)黨人的理想回溯和情感尋根。該片開篇就引用習(xí)近平總書記的話點(diǎn)明了要旨：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義5的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”

馬克思的思想博大精深，為堅(jiān)持政治性、思想性、理論性的創(chuàng)作風(fēng)格，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)力求從浩瀚如海的馬克思主義經(jīng)典著作中突出重點(diǎn)，展現(xiàn)馬克思的思想歷程。該片以《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的創(chuàng)作經(jīng)過、內(nèi)容品讀為重點(diǎn)解讀對象，真實(shí)反映了馬克思為工人階級(jí)和人類解放事業(yè)奮斗過程中創(chuàng)造的偉大業(yè)績，馬克思創(chuàng)立的科學(xué)理論的精髓和要義，馬克思的崇高品德、博大胸懷和高尚情操，馬克思主義在當(dāng)代的生命力，使觀眾在了解馬克思及其理論的同時(shí)更堅(jiān)定了中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

《不朽的馬克思》將宏大的歷史背景、真實(shí)的文獻(xiàn)資料、深邃的思想內(nèi)涵融入故事性的敘事，將展現(xiàn)歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，通過以人帶史、以事論理，用有血有肉的人物塑造、形象生動(dòng)的細(xì)節(jié)展現(xiàn)、深入淺出的語言表達(dá)，把馬克思生平事業(yè)和人生境界的故事講述得激蕩人心、引人入勝，進(jìn)一步增強(qiáng)大家對馬克思主義理論及其發(fā)展歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對黨帶領(lǐng)中國人民走社會(huì)主義道路的歷史必然性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇十

我們第三組的10位同學(xué)帶著問題投入馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，以“學(xué)有所思、思有所悟、悟有所為”共勉。在對科學(xué)理論的學(xué)習(xí)、理解過程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。不能在這里一一列舉，只向大家簡單地匯報(bào)其中的一條，也是解決了我們眾多思想困惑的基本認(rèn)識(shí)。我把它歸納為12個(gè)字——滿懷科學(xué)精神，牢筑思想根基。(題眼是科學(xué)精神)。

引子。

在政府機(jī)關(guān)工作，我們學(xué)馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對于“馬克思主義是什么?”這個(gè)問題卻有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)常的，我們會(huì)在書本中看到，甚至自己也會(huì)這么寫——馬克思主義是工人階級(jí)及其政黨的行動(dòng)指南，是共產(chǎn)主義者推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。但毋庸諱言的是，我們都曾經(jīng)在心里默默地問過為什么——它憑什么就成為行動(dòng)指南了?它到底要把我們指向哪里?它因?yàn)槭裁炊芰繌?qiáng)大?它又能把我們推多遠(yuǎn)呢?——不能不說，那時(shí)的我們在認(rèn)識(shí)上還沒有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒有在我們的思想意識(shí)中扎根。因?yàn)樽焐夏苷f，其實(shí)不懂。

說不懂，心里還有些不服，我們學(xué)過馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯(lián)系實(shí)際才能解決好問題，但是面對實(shí)踐中的種種問題，我們依然犯愁：

當(dāng)我們把馬克思主義與這些問題放在一個(gè)籃子里的時(shí)候，我們面面相覷。

所以，我們充其量只是馬克思主義的fans。(但這是我們對一周前的自己進(jìn)行的自畫像)。

經(jīng)過一周的學(xué)習(xí)，我們有所不同了。當(dāng)然，我們依然不敢說自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學(xué)習(xí)，我們豁然地找到了理論聯(lián)系實(shí)際的落腳點(diǎn)——馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)。

那是陳章亮教授在課上的一句話醍醐灌頂般地把我們引出了誤區(qū)。他在分析國內(nèi)外無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，尖銳地提出：“革命的敗痹在于沒有真正理解馬克思主義，而搞附加外來成分太多······長期以來用革命性替代科學(xué)性。”這就是在強(qiáng)烈要求我們把馬克思主義當(dāng)成一個(gè)博大精深的科學(xué)體系去重新學(xué)習(xí)。

內(nèi)容。

一周以來，我們遵照陳教授的指引認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、毛澤東思想的科學(xué)體系、鄧小平理論的科學(xué)體系，還學(xué)習(xí)了《江，_文選》的理論精髓、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理論。果然，一以貫之的學(xué)習(xí)使馬克思主義的科學(xué)性躍然成為我們引起強(qiáng)烈共鳴的焦點(diǎn)。

間接經(jīng)驗(yàn)。

通過學(xué)習(xí)，我們了解到，馬克思主義從19世紀(jì)誕生至今的一個(gè)半世紀(jì)里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動(dòng)，特別在20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展;馬克思主義也沒有因?yàn)椤皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”而被資本主義國家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進(jìn)行研究。150多年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀世界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué);它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方_。

直接經(jīng)驗(yàn)。

中國近一個(gè)世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新_主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時(shí)期的總路線，改革開放時(shí)期提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。

結(jié)論。

當(dāng)我們搞清楚了這一條，我們進(jìn)而就明白了——馬克思主義既不是山歌用來唱的，也不是鐵鍬用來鏟的。但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中卻存在這些現(xiàn)象。

從黨的十四大到十五大的五年間，全國的各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)立案73.1萬多件，結(jié)案67萬多件，給予開除黨籍處分的12.15萬人，被開除黨籍又受到刑事處分的37492人。這些人一定也曾經(jīng)舉起右手宣誓自己信仰馬克思主義，但他們可能僅僅把馬克思主義當(dāng)成信仰了，卻沒有把它當(dāng)作科學(xué)的世界觀和方_，所以，在這些人那里，馬克思主義就成了山歌了。這些人的歸宿只能是一個(gè)——最終遭社會(huì)唾棄，這也是規(guī)律之使然。

汲取馬克思主義精髓提升環(huán)境保護(hù)工作。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇十一

按照縣委的統(tǒng)一部署，自3月份以來，我局積極組織全體黨員干部通過個(gè)人自學(xué)、集體學(xué)習(xí)、交流研討等形式研讀馬克思主義經(jīng)典著作原文，一是在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、掌握一般性的規(guī)律，二是結(jié)合環(huán)保工作實(shí)際，尋求理論支撐依據(jù)。通過學(xué)習(xí)主要有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

一、馬克思的環(huán)境_思想。

盡管馬克思沒有明確使用環(huán)境_的概念，也沒有專門的論述環(huán)境_問題的著作，但這并未妨礙他闡述與當(dāng)代環(huán)境_相貫通的主張。

一是人的自然本質(zhì)與自然界人的本質(zhì)相統(tǒng)一的環(huán)境_理念。馬克思認(rèn)為，自然界的人的本質(zhì)的生成過程，也應(yīng)是人的自然的本質(zhì)的顯現(xiàn)過程，馬克思將人在勞動(dòng)生產(chǎn)中利用自然的過程看作人與自然協(xié)同進(jìn)化發(fā)展的過程，人的福利與萬物福利的共生過程，蘊(yùn)涵著人與自然和諧發(fā)展的取向。

二是人實(shí)現(xiàn)了的自然主義與自然界實(shí)現(xiàn)了的人道主義相統(tǒng)一的環(huán)境_原則。馬克思認(rèn)為，自然界的人道主義的實(shí)現(xiàn)，以人的自然主義的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。人類關(guān)愛自然，也會(huì)為自然所關(guān)愛。因此，人的福利與自然界的福利、人的發(fā)展與自然界的發(fā)展是相互貫通的。在馬克思的視域里，人與自然能夠?qū)崿F(xiàn)平等、協(xié)同發(fā)展。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇十二

讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個(gè)多么淺薄的人。對于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。

以前對馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多么先進(jìn)，見解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅(qū)趕’下來，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來酬勞她們的順從”。看到這里，我就覺得好好笑。

原來馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過很多書。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!

等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金。”這一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。”

我想無論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒有理睬那個(gè)校長。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽講，教師節(jié)也不會(huì)寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善于理財(cái)，對生活安排的沒有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百”他的父親如此埋怨道。

事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來源，也大都來自于恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛花錢的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件。或許是因?yàn)閰⒓恿司銟凡浚只蛟S是因?yàn)閴毫μ蟆５幸稽c(diǎn)很肯定，馬克思從來不曾想過如何節(jié)約一點(diǎn)生活開支。

馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和民族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節(jié)甚至對父親也不尊重。

與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異常混亂的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒.唐的、漫無目的的知識(shí)作坊里，你和你所愛的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎?”可見他對馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒有與家庭斷絕往來，也并沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。

愛琳娜道：“他從來都是不知疲倦的談?wù)撍恢睅е赣H一張上了年紀(jì)的照片，從來不把照片給別人看，他說是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來的樣子了。”其實(shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇十三

馬克思是19世紀(jì)偉大的思想家和政治家，他的著作《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在我學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，我對他的思想有了更加深刻的理解。下面將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和思考，探討一下馬克思主義的核心思想以及對當(dāng)前社會(huì)的啟示。

第二段：馬克思主義的核心思想。

馬克思主義主要包括歷史唯物主義、辯證唯物主義和無產(chǎn)階級(jí)革命理論。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是由物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革推動(dòng)的，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。辯證唯物主義則提出了矛盾普遍存在、矛盾的斗爭推動(dòng)事物發(fā)展的觀點(diǎn)。無產(chǎn)階級(jí)革命理論指出只有無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立起無產(chǎn)階級(jí)專政，才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。

第三段：對當(dāng)前社會(huì)的啟示。

馬克思主義在當(dāng)前社會(huì)依然具有重要影響力。首先，馬克思主義告訴我們要關(guān)注社會(huì)公平與正義。在資本主義社會(huì)中，貧富差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)不平等的問題日益突出。馬克思主義呼吁實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，保障每個(gè)人的基本權(quán)益。其次，馬克思主義強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭和社會(huì)變革。當(dāng)前世界上許多國家依然存在剝削和壓迫，只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命，才能推動(dòng)社會(huì)的深層次變革，實(shí)現(xiàn)人類解放。最后，馬克思主義提示我們要重視社會(huì)意識(shí)形態(tài)的斗爭。在信息時(shí)代，意識(shí)形態(tài)的斗爭更加復(fù)雜。馬克思主義告訴我們，只有提高人們的覺悟，才能防止被意識(shí)形態(tài)的迷惑。

第四段：個(gè)人感悟。

學(xué)習(xí)馬克思主義，讓我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和人類解放的理想。馬克思主義不僅為我們提供了一種系統(tǒng)的理論框架和分析方法，同時(shí)也鼓舞人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義而奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要明確自己的社會(huì)責(zé)任，不僅要關(guān)注自身的發(fā)展，更要關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。只有通過自身的努力，以及積極參與社會(huì)實(shí)踐，才能逐漸實(shí)現(xiàn)人類的理想境界。

第五段：總結(jié)。

馬克思主義的核心思想提供了一種觀察和改造社會(huì)的理論基礎(chǔ)，對我們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)馬克思主義，需要我們保持開放的思維，審慎地運(yùn)用其中的理論和方法，不斷與實(shí)際相結(jié)合，并借鑒和吸收其他的科學(xué)成果。只有這樣，我們才能更好地為實(shí)現(xiàn)人類解放的目標(biāo)而努力。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇十四

讀《馬克思主義》這本書之時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和莊肅的語言給我展現(xiàn)一個(gè)辯論劇烈的世界，伊格爾頓嚴(yán)正清晰地用思想和語言來一一列舉反馬克思主義的十種觀點(diǎn)并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來的好處，忽略了為好處而付出的代價(jià)。馬克思主義是偉大的哲學(xué)理論，引導(dǎo)著近兩個(gè)世紀(jì)的世界走勢。面對當(dāng)前已經(jīng)陷入危機(jī)的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的根本思想，并挖掘其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質(zhì)看現(xiàn)象，從特定的時(shí)代背景和它本身探究，才能理解當(dāng)今世界為何還需要馬克思主義。

20世紀(jì)90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對于馬克思主義的疑心和質(zhì)問，世界滿天飛。西方基于資本主義的立場，質(zhì)疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個(gè)人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。確實(shí)，這段時(shí)間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時(shí)期，并不能否認(rèn)整個(gè)馬克思主義的存在意義。加上長期以來被西方政客和學(xué)者歪曲和異化，蘇聯(lián)的垮臺(tái)，讓人對馬克思主義產(chǎn)生誤解。

馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的根底，歷史人物不過是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴(yán)重偏頗，這是對人的尊嚴(yán)和自由的冒犯。馬克思主義從來不認(rèn)為全人類的歷史都按照鐵的定律開展，馬克思主義提到的社會(huì)開展的五個(gè)階段也僅僅適用于西方國家。實(shí)事求是，一切從從實(shí)際出發(fā)時(shí)馬克思主義的理論根底。宿命論對歷史的必然性絕對化，如果共產(chǎn)主義最終還是回來，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產(chǎn)主義社會(huì)的到來就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預(yù)言家，只是根據(jù)社會(huì)開展段況所提出最終目標(biāo)—共產(chǎn)主義社會(huì)，并不是烏托邦之夢，宿命論同時(shí)也否認(rèn)了人類在實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來，離開了人的歷史就是一個(gè)空白。

如果說馬克思主義只是一個(gè)唯物主義，對人類精神層面毫無興趣，那么馬克思為何強(qiáng)調(diào)歷史觀從來不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的〞歷史是人的實(shí)踐組成的，是人的需求所開展的。人的實(shí)踐滿足了人的需求，而需求又推動(dòng)了人的實(shí)踐，如此使歷史不斷開展。

一個(gè)荒唐可笑的結(jié)論。要從歷史唯物主義來看，經(jīng)濟(jì)只是其中一個(gè)方面，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來沒有肯定過比這更多的東西。經(jīng)濟(jì)狀況是根底，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的'形式的，還有上層建筑的各種因素。萬物之間都會(huì)有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在社會(huì)開展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識(shí)形態(tài)，國家制度，但是政治，意識(shí)形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來，就具有相對的獨(dú)立性，又對物質(zhì)條件，對經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)起反作用。如果說馬克思主義奉行經(jīng)濟(jì)唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟(jì)理性人〞來解釋一切人類行為，那又為何還要指責(zé)馬克思主義？就像資本主義初期自由經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，沒有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。

針對社會(huì)主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會(huì)徹底消除個(gè)人自由的觀點(diǎn)，馬克思強(qiáng)調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會(huì)，國家是作為一個(gè)管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國家能夠消亡。國家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會(huì)秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是靠加強(qiáng)國家的作用才有所緩解危機(jī)，國家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個(gè)人自由在個(gè)人利益看來，是不值得一提的。西方理解為無視個(gè)人自由，是從資本的立場看待的，而沒有從公眾角度看待問題而得出的荒唐結(jié)論。

關(guān)于階級(jí)已經(jīng)不存在的問題，首先馬克思主義并不是因?yàn)榭吹絼趧?dòng)者身上具有某種美德才聚焦于工人階級(jí)，工人階級(jí)最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式中所處的位置。況且馬克思并不認(rèn)為只有體力勞動(dòng)者才算工人階級(jí)。工人階級(jí)包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒有能力改變自身勞動(dòng)條件的人。在這意義上，那些通常無熟練技術(shù)，工資少，goon工作沒保障，對勞動(dòng)過程沒有發(fā)言權(quán)的下層白領(lǐng)工人也算為無產(chǎn)階級(jí)。在社會(huì)的最高層，還有一群可以公正稱之為統(tǒng)治階級(jí)的人。

歷史常常出現(xiàn)這樣的一種奇特的現(xiàn)象，即一個(gè)偉大哲學(xué)家的某些理論以至整個(gè)學(xué)說往往在其身后，在經(jīng)歷了較長時(shí)間的歷史運(yùn)動(dòng)后，才充分顯示出它的內(nèi)在價(jià)值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義的歷史命運(yùn)也是如此。生育19世紀(jì)的馬克思主義，適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代，同時(shí)又超越了那個(gè)特定的時(shí)代。馬克思提出過一些富有遠(yuǎn)見的科學(xué)發(fā)展觀，由于過去的歷史條件沒有引起重視，今天一些人以新的實(shí)踐為由頭來批評(píng)馬克思主義過時(shí)，實(shí)在是無稽之談。例如馬克思關(guān)于“位于工人和資本家中間的數(shù)量持續(xù)增長的中產(chǎn)階級(jí)〞的論述，長期被我們無視。馬克思還遇見了信息化社會(huì)的主要特征，提出“一般的社會(huì)知識(shí)正在變成一種直接的生產(chǎn)力〞的結(jié)論。

蘇聯(lián)的垮臺(tái)并不能證明馬克思理論的錯(cuò)誤，只能看作是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過程中的挫折。事物開展總有著一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的開展也是如此。馬克思主義之所以有著強(qiáng)大的震撼力和潛力，主要以下幾點(diǎn)：第一，馬克思以科學(xué)論述了社會(huì)開展的歷史規(guī)律，并以科學(xué)的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會(huì)必然勝利。而俄國的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)僅僅強(qiáng)調(diào)突出了馬克思學(xué)說的暴力革命，階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政。而對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)根底和社會(huì)主義成功的社會(huì)條件加以無視。第二，由英國開始的歐洲工業(yè)革命和資本主義原始積累，除了使社會(huì)生產(chǎn)力高度興旺之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴(kuò)張性和殘酷性。在英國，美國等國家，造成資本開始集中，貧富差距拉大，無產(chǎn)階級(jí)相對等社會(huì)問題，社會(huì)矛盾的鋒利，而馬克思主義針對當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)矛盾，弊端和罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。72天的巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，中國的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的成功和蘇聯(lián)的迅速崛起，足以顯現(xiàn)馬克思主義的為人類解放的本質(zhì)力量。第三，中國雖然是暫時(shí)打響了馬克思主義理論的勝利的戰(zhàn)爭，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)成功后，不顧經(jīng)濟(jì)開展水平，直接超越過程實(shí)現(xiàn)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)，從而使社會(huì)的開展中產(chǎn)生了嚴(yán)重的挫折。蘇聯(lián)垮臺(tái)也有著相似的原因。蘇聯(lián)垮臺(tái)，并非來自廣闊基層群眾的革命，而是來自“上層〞的革命。

馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會(huì)滅亡的。即使如今的資本主義不是過去的資本主義，透過本質(zhì)看現(xiàn)象，如今的資本主義危機(jī)，20世紀(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)以及當(dāng)代哲學(xué)的開展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內(nèi)在價(jià)值凸現(xiàn)出來，同時(shí)也使其本真精神和當(dāng)代意義透顯出來。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇十五

一切從是實(shí)際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn),這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā),從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實(shí)際出發(fā),說到底,就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí),抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。

“一切從實(shí)際出發(fā)”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話,大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話,我是很不服氣。但經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活,我覺得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據(jù)實(shí)際情況,一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折,但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì),同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺得,當(dāng)我們走上社會(huì)后,這個(gè)問題的'體現(xiàn)將更為突出),因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題,也是同學(xué),學(xué)校,家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題,我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異,因時(shí)而異。思想活躍,人脈好,時(shí)機(jī)對,很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會(huì)的問題,是國家發(fā)展的關(guān)鍵,社會(huì)在關(guān)注,并將持續(xù)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng),具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說,人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐,就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果,把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。

而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的,反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內(nèi)容。

從兒時(shí)接受愛國主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。

曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。

馬克思主義基本原理同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房價(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來的迷茫。

利潤，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購房團(tuán)就是一個(gè)例子。可能有人會(huì)說消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。

另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃。總之，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇十六

看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的博愛，也為他敢為人先的精神。

馬克思家庭雖窮，但是卻是一個(gè)有知識(shí)儲(chǔ)備的家庭，在當(dāng)今看來，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個(gè)時(shí)代，似乎金錢至上，金錢決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識(shí)氛圍濃厚的家庭，為他將來律師的學(xué)習(xí)，和敏銳思維的培養(yǎng)，奠定了基礎(chǔ)。

然而中國古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認(rèn)識(shí)到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個(gè)馬克思的最初目的，可以說，是一致的。

我分析，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因，在此我由輕到重的說明一下，

第一點(diǎn)，因?yàn)樗芙逃牟煌@里的教育，不是單純的指學(xué)校教育，書本教育，更多的是指在社會(huì)實(shí)踐中獲得的知識(shí)能力。馬克思在形成理論前和過程中，做過報(bào)社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，而且，在求學(xué)期間，研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準(zhǔn)備。

第二點(diǎn)，目標(biāo)不一致，馬克思從一開始就跳出了資本主義這個(gè)圈子想問題，想的是無產(chǎn)階級(jí)人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進(jìn)一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴(yán)的等級(jí)制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開始，他們就沒有跳出圈子想問題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。

看完馬克思傳的感想就是：第一，知識(shí)儲(chǔ)備很關(guān)鍵，第二，經(jīng)驗(yàn)很關(guān)鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問題的出發(fā)點(diǎn)很關(guān)鍵。家長反復(fù)嘮叨的要好好本站，不會(huì)的多看看別人怎么做啦，之類云云，原來含義還是很深刻的!

專業(yè)馬克思傳的心得體會(huì)及感悟（模板17篇）篇十七

馬克思主義作為一種龐大系統(tǒng)的理論，深深影響著現(xiàn)代社會(huì)。它的影響不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域，還滲透到文化、哲學(xué)、社會(huì)等各個(gè)方面。通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論，我深刻體會(huì)到了它的深邃思想和偉大力量，有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。

首先，馬克思主義的核心思想之一是剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的對立。馬克思認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展是階級(jí)斗爭的結(jié)果。不同階級(jí)之間的利益沖突是社會(huì)變革的動(dòng)力。通過對這一理論的學(xué)習(xí)，我深入理解到社會(huì)發(fā)展的矛盾沖突貫穿其中，沒有任何一個(gè)社會(huì)能夠擺脫階級(jí)矛盾的存在。只有通過階級(jí)斗爭和革命才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。比如，中國革命的成功就充分證明了馬克思主義對社會(huì)變革的指導(dǎo)意義，也為其他發(fā)展中國家樹立了榜樣。

其次，馬克思主義關(guān)注人的解放和全面發(fā)展。馬克思強(qiáng)調(diào)，只有消除剝削和壓迫，才能實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。他提出了無產(chǎn)階級(jí)革命和建立社會(huì)主義國家的理論，旨在創(chuàng)造一個(gè)沒有階級(jí)壓迫的社會(huì)。通過馬克思主義的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到真正的人類解放是一個(gè)復(fù)雜而長期的過程，需要堅(jiān)持不懈的努力和斗爭。同時(shí)，我也明白到自由和全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)不僅僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)的改變，還需要思想觀念的轉(zhuǎn)變和人的自我解放。

再次，馬克思主義對資本主義社會(huì)的剖析讓我對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更深入的理解。馬克思對資本主義的批判揭示了其內(nèi)在的矛盾和不可持續(xù)性。資本主義的核心是追逐利潤和剝削工人，導(dǎo)致社會(huì)貧富差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)不公和不平等問題日益嚴(yán)重。通過學(xué)習(xí)馬克思主義，我看到了資本主義的弊端和局限性，也更加關(guān)注社會(huì)公平和社會(huì)正義的問題。這種思考讓我更加理解到，只有通過社會(huì)主義的制度改革和社會(huì)變革，才能使社會(huì)回歸平等、正義和公平的軌道。

最后，馬克思主義還對個(gè)體的價(jià)值和發(fā)展有著獨(dú)特的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，個(gè)體不應(yīng)該成為社會(huì)的工具和附庸，而是應(yīng)該成為社會(huì)的創(chuàng)造者和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者。他強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，反對個(gè)人境遇和自由受到不必要的限制。學(xué)習(xí)馬克思主義讓我明白到個(gè)體的重要性和尊嚴(yán)，每個(gè)人都有發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)，同時(shí)也需要對他人的自由和尊重給予關(guān)注。在實(shí)踐中，我會(huì)努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)也關(guān)注他人的幸福和利益。

總之，通過對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了它作為一種深邃思想和偉大力量的價(jià)值。馬克思主義的核心思想和原則，不僅能夠指導(dǎo)我們對社會(huì)現(xiàn)象的深入反思和分析，而且對人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的意義。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義，不斷提高自己的理論水平和思辨能力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正、美好和人的自由和解放做出自己的努力。