心得體會(huì)可以讓我們更加堅(jiān)定自己的方向和目標(biāo)，為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。下面是小編精選的一些心得體會(huì)范文，大家可以一起欣賞和學(xué)習(xí)。
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇一
中國素來有尊師重教的傳統(tǒng)。教師的職業(yè)是神圣而光榮的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)。不僅要有廣博的學(xué)識(shí)、優(yōu)秀的教學(xué)方式來教學(xué)方法授業(yè)解惑，引領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游，而且并不需要用高尚高尚的人格魅力來傳道，培養(yǎng)學(xué)生愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的品德，成為學(xué)生求智、做人的楷模。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這班主任就是教師獻(xiàn)身精神的生動(dòng)寫照。教師的工作不僅布季謝，而且默默無聞，一生清貧。“一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)”，為了黨和人民的教育工作事業(yè)，教師獻(xiàn)出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻(xiàn)，是人類文明的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的展現(xiàn)。多少年來，一代又一代的“孺子牛”在教書育人的崗位上譜寫了一曲又一曲壯麗的奉獻(xiàn)者之歌。
如今，廣泛開展廉潔文化進(jìn)校園已開展了一段時(shí)間，反躬自省，我的身份是各族人民教師，做的是教書育人的事情，學(xué)生作為人類靈魂工程師的教師，無論面對(duì)怎樣迷離的塵世，我們更應(yīng)始終堅(jiān)持一面廉潔的大旗!“學(xué)高為師，身正為范”，在當(dāng)前形勢下，要特別強(qiáng)調(diào)“廉潔從教”，我們每位老師就道德要遵守職業(yè)道德，堅(jiān)守高尚情操。
因此，我認(rèn)為，我們教師應(yīng)該做到：
論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有長期收益無數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛的回報(bào)。
教職員工在教育教學(xué)活動(dòng)公平中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)家長，做到公正執(zhí)教，這是廉潔穿鞘的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的正當(dāng)性，充分反映了班主任人格數(shù)學(xué)老師的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子人文景觀的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表揚(yáng)、鼓勵(lì)，教孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。
孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔眼中，哪怕說錯(cuò)一句話確實(shí)是對(duì)他們的褻瀆;在清泉般的臉孔里，更多的是對(duì)老師的執(zhí)著和至極的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而人會(huì)逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。
“儉以養(yǎng)德，廉以養(yǎng)教”，作為教師，“心底無私天地寬。”，我將時(shí)時(shí)刻刻提醒自己以“廉潔奉獻(xiàn)”的紅燭情操教書育人，努力修養(yǎng)身心，提高自己的學(xué)識(shí)水平，關(guān)心學(xué)生的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，真心愛生如子，獻(xiàn)身教育，做一名擁有愛心的廉潔從教的好老師，用博愛為學(xué)生撐起廣闊逞威的藍(lán)天。
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇二
廉潔文化是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。自古以來，我國就有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之說。廉潔文化進(jìn)校園就是要教育和培養(yǎng)我們的下一代在德、智、體三個(gè)方面全面發(fā)展。廉潔文化作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的課堂里應(yīng)該有它一席之地，我校在開展廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)中取得了一定的效果.廉潔文化進(jìn)校園是加強(qiáng)學(xué)生鑒別能力的需要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括廉潔文化是不能自然在學(xué)生的頭腦中產(chǎn)生的，很有必要來一點(diǎn)灌輸。當(dāng)前我國的反腐形式比較嚴(yán)峻，腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域和部門易發(fā)多發(fā)的狀況仍然未有改變，同時(shí)，還出現(xiàn)了一些案件多發(fā)的新領(lǐng)域，反腐倡廉建設(shè)還面臨著許多新情況、新問題。我們要認(rèn)識(shí)到這場斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，那就必須從長計(jì)議，綜合治理，從基礎(chǔ)華考本站在百忙之中能就此問問身邊的孩子，他們的回答很可能令您驚訝！
雖然說廉潔文化進(jìn)校園是遠(yuǎn)水救不了火，但是起碼可以做到以下幾點(diǎn)，首先是從小就讓我們的下一代樹立起廉潔意識(shí)，分清是非，增強(qiáng)辨別能力。其次是我們的社會(huì)、家庭又多了一位有廉潔意識(shí)的人，難道這也是一件壞事嗎？再次是待他們長大成人后清正廉潔，學(xué)會(huì)做人，成為社會(huì)、家庭的有用人才。怎么能說這是一種“精神暴力”呢？當(dāng)然，廉潔文化進(jìn)校園要注意方式方法。廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)不是現(xiàn)在的發(fā)明創(chuàng)造，早在三年前一些學(xué)校就進(jìn)行了這項(xiàng)教育活動(dòng)，現(xiàn)在已經(jīng)總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，對(duì)這個(gè)方式和方法的問題可以繼續(xù)探討，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不能像教育成年人那樣對(duì)待我們的學(xué)生，要針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行，要適度、適量，講究方式方法。
您在百忙之中能就此問問身邊的孩子，他們的回答很可能令您驚訝！
當(dāng)然，廉潔文化進(jìn)校園要注意方式方法。廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)不是現(xiàn)在的發(fā)明創(chuàng)造，早在三年前一些學(xué)校就進(jìn)行了這項(xiàng)教育活動(dòng)，現(xiàn)在已經(jīng)總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，對(duì)這個(gè)方式和方法的問題可以繼續(xù)探討，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不能像教育成年人那樣對(duì)待我們的學(xué)生，要針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行，要適度、適量，講究方式方法。
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇三
尊敬的老師：
你們好！
在第33個(gè)教師節(jié)來臨之際，謹(jǐn)向您與您的家人致以節(jié)日的祝賀和真摯的問候！
近年來，全市師生員工凝心聚力、奮力拼搏、碩果累累、捷報(bào)頻傳。常熟的教育事業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的欣欣向榮景象，學(xué)校教研水平全面提升，教育教學(xué)改革進(jìn)一步深化，人才培養(yǎng)質(zhì)量進(jìn)一步提升，也取得了眾多的榮譽(yù)。這些成績的取得，凝聚了你們的辛勞，飽含了你們的心血。
老師，作為辛勤的園丁，人類靈魂的工程師，不僅僅是教書育人的引領(lǐng)者，也是文明廉潔的實(shí)踐者，尤其是教師隊(duì)伍中的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該帶頭做到勤政廉政、廉潔自律。
廉不廉，看過年；潔不潔，看過節(jié)。新的學(xué)年，教師節(jié)來到了，國慶、中秋也會(huì)接踵而至，隨后就是元旦、春節(jié)。過節(jié)既是黨員干部能否擋住利益誘惑的一次考驗(yàn)，也是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部是否廉潔自律的一塊試金石。我們殷切希望全市廣大教師，特別是教師中的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在節(jié)日期間能夠更加作文吧嚴(yán)格要求自己，自覺遵守中央“八項(xiàng)規(guī)定”和省市縣各項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)守《廉政準(zhǔn)則》，學(xué)法懂法，筑牢拒腐防變的堅(jiān)實(shí)防線。領(lǐng)導(dǎo)干部在管好自己的同時(shí)，還要管好自己的親屬、子女和身邊工作人員，免除“后院起火”的后顧之憂，全心全意地投入到工作中去。要嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，規(guī)范教育收費(fèi)和教輔征訂，加強(qiáng)人事、招生、基建、裝備、食堂等方面的管理和監(jiān)督，全方位潔凈校園。我們真誠地希望全市教師、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部互相提醒、互相監(jiān)督，也真心歡迎廣大群眾對(duì)教育系統(tǒng)特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部給予監(jiān)督。只要每個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都能率先垂范，我們的校園迎來的必將是一片更加清新潔凈的藍(lán)天。
新學(xué)年新氣象，奔騰涌動(dòng)的發(fā)展春潮，正帶著新的氣息、新的生機(jī)、新的挑戰(zhàn)、新的希冀撲面而來，讓我們攜手并肩，真抓實(shí)干，共筑反腐防線，倡導(dǎo)清廉新風(fēng)，為建設(shè)美麗常熟，共創(chuàng)廉潔校園作出應(yīng)有的表率！
祝愿全市教師節(jié)日快樂，萬事如意！
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇四
教師的道德表現(xiàn)能夠一生影響一個(gè)學(xué)生的人生，作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教無可避免重于言教，要在自己的職業(yè)道德方面卓越崇尚卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
廉潔教育進(jìn)校園，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生就具有抵抗腐敗的免疫力；有利于依法治教，防止腐敗；對(duì)樹立教育的良好形象，文明促進(jìn)教育事業(yè)健康和諧發(fā)展，也有著十分重要的參考價(jià)值。教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。怎樣看待學(xué)生，怎樣教育學(xué)生，怎樣當(dāng)好教師，這一基礎(chǔ)科學(xué)是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問題，值得我們深思。
"天地君親師"之說，體現(xiàn)了中國人尊師重教的傳統(tǒng)，教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟愇幕⑽拿鞯膫鞑フ撸驗(yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥煟侨酥！Ｈ欢處煵⒉皇枪陋?dú)的，他置身于現(xiàn)實(shí)生活中，仿如市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，像一些高層人士一樣在教師職業(yè)中也相關(guān)人士出現(xiàn)了不廉不潔現(xiàn)象。
他們利用教師職業(yè)之方才，在學(xué)生身上獲取利益，如獲取高額回扣的強(qiáng)行推銷資料；他們不熱心本職工作，對(duì)本職工作不盡責(zé)，利用職務(wù)謀取利益；有的甚至通過教師節(jié)、教師春節(jié)等向?qū)W生這樣一來或間接索要錢物等等。這些這些行為嚴(yán)重?fù)p害了教師形象，削弱了學(xué)校育人療效，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)，教師的工作對(duì)象是成長中有極大可塑性的大學(xué)生，的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。情操要在自己的品行方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，在個(gè)人思想上之上都須要有所改善。
一、要樹立個(gè)人利益的滿足必須以信念社會(huì)利益的維護(hù)為前提的人生觀。不廉不潔教師在個(gè)人生追求上總是以個(gè)人學(xué)生價(jià)值為核心，追求個(gè)人可能需要利益的滿足，而置社會(huì)共產(chǎn)黨人社會(huì)群眾利益于不顧，顛倒了對(duì)個(gè)人和社會(huì)關(guān)系，尤為不顧最廣大百姓的根本利益。師德建設(shè)中，加強(qiáng)教師社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，集體主義內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向，才能班主任抑制和克服教師出現(xiàn)從教不廉現(xiàn)象的產(chǎn)生。
二、要樹立奉獻(xiàn)和索取義和利的價(jià)值觀。教師應(yīng)樹立以積極的勞動(dòng)創(chuàng)造為社會(huì)集體作貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)觀，樹立思想言行合科道德標(biāo)準(zhǔn)的道德觀，要在勞動(dòng)促進(jìn)作用基礎(chǔ)上索取利益，不不勞而獲，不索取非法式，違背道德的利益，不索取損害人民群眾的利益的物，不收不義之財(cái)。
三、要樹立真正甜蜜的幸福是健康的精神需要，合理的交談物質(zhì)需要的滿足有機(jī)溝通的幸福觀。教師單純追求物質(zhì)幸福會(huì)使人變得斤斤計(jì)較，甚至于千方百計(jì)謀取私利，損害他人的健康與幸福，單純談體育精神幸福不合也是不合實(shí)際的，只有做到精神與物質(zhì)的.統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出真正的幸福，使人變得清靜、安心、高昂、理直氣壯。
一個(gè)能真正承擔(dān)起教書育人神圣職責(zé)的教師就必須用教師規(guī)范，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)守高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，接受監(jiān)督，增強(qiáng)廉潔從教意識(shí)。
教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中社會(huì)活動(dòng)個(gè)股表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定違規(guī)行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的內(nèi)燃機(jī)之源。青少年的健康成長是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。廉潔從教，不僅是教師有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的良好人格條件和內(nèi)在基礎(chǔ)，而且對(duì)社會(huì)風(fēng)尚文明的倡化也是有意義的。
加強(qiáng)自身修養(yǎng)，把在群眾中廉政文化建設(shè)任務(wù)落到實(shí)處，把反腐倡廉教育工作納入師德建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理想信念教育、法律黨紀(jì)教育和優(yōu)良傳統(tǒng)高尚情操教育，切實(shí)中逐步解決自己師德建設(shè)中的不足問題，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新師德建設(shè)的工作內(nèi)容、形式、方法和手段等，著力提高自己的思想政治素質(zhì)、職業(yè)純粹和職業(yè)道德水平。
在今后的工作中，我將時(shí)刻以法律和廉政道德規(guī)范為鏡，鑒照自己的行為，在靈魂深處樹立共產(chǎn)主義的人生觀、價(jià)值觀，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀(jì)等錯(cuò)誤思想，不斷反省自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹立聽話正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力提高自己的工作能力和拒變防腐能力，履行好自己的職責(zé)和義務(wù)，用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實(shí)事，不辜負(fù)組織機(jī)構(gòu)和上級(jí)的期望，貫注在本職工作中，把握自己、管住自己、走好人生路。
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇五
作為一名光榮的人民教師，回顧自己的教育教學(xué)生涯，時(shí)刻不忘自己的教師身份，做到嚴(yán)以律己，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定先做到。用自己的實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，踏踏實(shí)實(shí)地做好教書育人工作。熱愛學(xué)生是教師的天職，是教師崇高的職業(yè)道德的表現(xiàn)，也是教師熱愛教育事業(yè)的主要標(biāo)志，又是教師進(jìn)行教育的一種手段，更是一種巨大的教育力量。
教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻(xiàn)，為世人做出表率。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為。
座右銘。
正是為了祖國未來無數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”教師將滿腔的愛盡情賦予了學(xué)生。論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)一無所有但教師卻富有我們擁有無數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛的回報(bào)。
廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小樹立廉潔意識(shí)，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時(shí)刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在求學(xué)問、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。
孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說錯(cuò)一句話都是對(duì)他們的褻瀆;在清泉般的眼神里，更多的是對(duì)老師的執(zhí)著和無比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表揚(yáng)、鼓勵(lì)，教給孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。
孩子是可愛的，我要愛他們;孩子是可敬的，我得欣賞他們;我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心;學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫;經(jīng)濟(jì)上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關(guān)懷。這是我的職責(zé)，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻(xiàn)，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。
通過廉潔文化進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，身為學(xué)校教育者的我們，可以更好地把廉潔精神帶進(jìn)我們的課堂，讓學(xué)生從小就能樹立廉潔修身的意識(shí)，同時(shí)，也讓我們更加深刻體會(huì)到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅(jiān)持高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正。
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇六
教師的職業(yè)神圣而光榮，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，教師的人格對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會(huì)直接地影響學(xué)生身心的發(fā)展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學(xué)生心田。在反腐敗斗爭日益深入的形勢下，倡導(dǎo)教師廉潔從教有著更現(xiàn)實(shí)的重大意義。
一、向榜樣學(xué)習(xí)，開展廉潔自律。
我要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，廉潔文化讀本，樹立共產(chǎn)主義世界觀、人生觀，堅(jiān)持大義為先，私利居次，要自覺抵制社會(huì)“潮流”的沖擊，抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財(cái)、非法之利，不貪受學(xué)生及家長的財(cái)物，不貪占集體與他人的財(cái)物，不沾染社會(huì)上的不良惡習(xí)，始終以廉潔的道德品行為學(xué)生及家長作出表率。用先進(jìn)的思想武裝自己，用進(jìn)步的東西抵制錯(cuò)誤的東西，保持思想上的廉潔。
二、公正從教，以廉明維護(hù)教育公正。
教師廉潔從教的另一重要要求就是要做到公正從教。我認(rèn)為公正從教是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)過程中要公平，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，要一視同仁地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能因?qū)W生的性別，民族，智能差異，家庭狀況，學(xué)生及家長對(duì)自己的感情差別等而采取不同的態(tài)度和情感模式。公正從教還要堅(jiān)持真理，能隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，還真理以本來面目。如果教師在教育，教學(xué)中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，就要采取實(shí)事求是的態(tài)度，公開向?qū)W生說明，不強(qiáng)詞奪理，不文過飾非，不誤人子弟，做到知錯(cuò)就改。這是教師道德和教師法規(guī)對(duì)教師的重要要求，它體現(xiàn)的是教育的公平性，公正性。
學(xué)生是祖國發(fā)展的后備力量，身為學(xué)校教育者的我們，可以更好地把廉潔文化精神帶進(jìn)我們的課堂，讓學(xué)生從小就能樹立廉潔修身的意識(shí)。學(xué)生的養(yǎng)成教育并非朝夕之事，不是一兩次集體活動(dòng)或是幾次思想教育就能見效的。這就需要學(xué)校為有效規(guī)范學(xué)生的誠信等行為，營造良好的氛圍，學(xué)校通過開展“廉潔故事我來講”、“廉潔正義我來辯”、廉潔自律八榮八恥的號(hào)召等一系列活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生的廉潔意識(shí)，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中，受到誠實(shí)守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念，促進(jìn)學(xué)生廉潔意識(shí)的有效形成。
廉潔文化進(jìn)校園，凈化了大家的思想，統(tǒng)一了全體師生的認(rèn)識(shí)，“以廉為榮，以貪為恥”深入人心，“讓社會(huì)滿意、讓家長放心、讓學(xué)生安心”成為我們每一位老師的自覺行為。
廉潔之風(fēng)正進(jìn)入我們的校園，進(jìn)入我們每個(gè)師生的心田。作為一名教師，我們一定要堅(jiān)持廉潔從教的作風(fēng)。雖然這個(gè)職業(yè)很平凡，但我們的使命不平凡，因?yàn)槲覀兊募沽褐蔚氖亲鎳奈磥恚m然這個(gè)職業(yè)很清貧，但我們的雙手托起的是明天的太陽。教師作為培養(yǎng)人的專業(yè)工作者，德行有著巨大的社會(huì)影響性和對(duì)學(xué)生的熏染性。
我國現(xiàn)代教育家陶行知先生，一生執(zhí)教，持儉守節(jié)，“他捧著一顆心來，不帶半根草去。”他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒有愛心，為人不廉不潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任感，甚至對(duì)未來失去信心。所以我從以下幾個(gè)方面來要求自己：
一、靜下心來學(xué)習(xí)，努力改造世界觀，樹立正確人生觀、價(jià)值觀。堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念。作為黨員，只有不斷完善和提高自己，才能確保高質(zhì)量地完成好學(xué)校的工作任務(wù)，才能更好地做好學(xué)校的反腐倡廉工作。因此自己將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)和鉆研，進(jìn)一步提高自身的政策水平和理論水平。深入理解“三個(gè)代表”理論精髓，用“三個(gè)代表”思想武裝頭腦、指導(dǎo)言行；在學(xué)習(xí)中，將理論與實(shí)際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重學(xué)習(xí)效果，提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。同時(shí)，自己要按照黨的要求，嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，確保不出任何違法違紀(jì)問題。
二、抵制住誘惑，作為黨員，作為校長也是人，要見誘惑心不動(dòng)，見財(cái)物心不癢，始終堅(jiān)持為廣大教職工服務(wù)的宗旨，完成好學(xué)校的各項(xiàng)工作任務(wù)，在任何時(shí)候都要把黨和人民利益放在首位。要時(shí)刻注意樹立警醒意識(shí)，在大是大非面前堅(jiān)持正確立場和態(tài)度，自覺維護(hù)黨和人民的利益。進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造，用馬克思唯物主義的觀點(diǎn)去判斷、檢驗(yàn)是非功過。正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，心系組織重托，心系群眾冷暖。在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育，牢固樹立“為人民服務(wù)”的思想，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。
三、公正執(zhí)教。廉潔從教，在教育教學(xué)活動(dòng)中公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。
四、廉潔自律，潔身自好。教師廉潔從教，用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，養(yǎng)成廉潔自律、潔身自好的習(xí)慣。從小事情做起，不取一點(diǎn)一滴的不義之財(cái)，不索一針一線的非法之物。要長期堅(jiān)持清廉自守，持之以恒，使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。
孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”小學(xué)教師的工作對(duì)象是成長中有極大可塑性的未成年人，要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。時(shí)代要求我們教師廉潔從教；教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。我們應(yīng)自覺地將師德原則、師德規(guī)范內(nèi)化于心，扎根祖國教書育人的偉大事業(yè)！
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇七
尊敬的家長：
您好！
“蓮因潔而尊，人因廉而正”。操行清白、清廉自律，不僅是處世立身的一份修養(yǎng)，更是作為教育工作者的一份社會(huì)責(zé)任。為切實(shí)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，積極傳播廉潔價(jià)值理念，推動(dòng)學(xué)校廉政文化建設(shè)，“崇廉、奉廉、贊廉”，共同營造風(fēng)清氣正的育人環(huán)境，在廣大師生及家長中形成以廉潔為榮、以貪腐為恥的文化氛圍，為此，我們向您發(fā)出以下倡議：
一、真誠希望您能夠積極配合我校投身清廉教育活動(dòng)當(dāng)中，自覺參與，帶頭實(shí)踐，共同培養(yǎng)“廉潔、誠信、公正、儉樸”的品德。
二、督促、引導(dǎo)孩子從小做起、從日常小事做起，把廉潔、誠信、公正等優(yōu)良品德養(yǎng)成貫穿于學(xué)習(xí)、生活和為人行事當(dāng)中，積極傳承仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，端端正正做人。
三、重視培養(yǎng)孩子的規(guī)則與底線意識(shí)，自覺遵紀(jì)守法。有意識(shí)引導(dǎo)孩子不貪慕虛榮，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，養(yǎng)成勤奮上進(jìn)、崇尚實(shí)干的優(yōu)良品質(zhì)。
四、堅(jiān)持言傳身教，培育良好家風(fēng)，創(chuàng)建清正家風(fēng)。積極關(guān)注學(xué)校建設(shè)與發(fā)展，主動(dòng)支持配合老師的工作，與老師坦誠溝通，相互尊重理解。在重要節(jié)慶日不給教師贈(zèng)送禮品、禮金和禮券，不組織針對(duì)任課教師的各類宴請(qǐng)活動(dòng)。
各位家長朋友，xx市中江小學(xué)衷心地希望您能在家庭教育中，以身示范，當(dāng)好表率，并配合我校加強(qiáng)對(duì)自己子女誠實(shí)守信、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、謙讓有禮等廉潔方面的教育，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，爭做文明小公民。讓我們家校攜手同心，共同創(chuàng)建清朗校園，打造高品質(zhì)的中江教育，共同締造每一個(gè)孩子美好的明天！
xx市中江小學(xué)。
2022年1月29日。
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇八
走在空蕩蕩的籃球場上，常會(huì)有一陣茫然若失的感覺襲上心頭。
曾經(jīng)的我一度固執(zhí)的不敢讀高三學(xué)生寫的文字，而今我也高三，該寫些文字來紀(jì)念么？
日子一天一天，看似緩慢無奇實(shí)則迅捷無比地逃走。我總是戲謔：“唉，人老了，就是這樣……”一不留神，便發(fā)現(xiàn)自己真的老了――對(duì)于更年輕的后來者，哪怕只是老一點(diǎn)，也終是老了。因?yàn)槟贻p無極限，而我，有太多局限。
發(fā)現(xiàn)自己老了，我沒有太多震驚，只細(xì)細(xì)數(shù)著日子，找尋曾經(jīng)年輕的我留下了什么。一遍一遍，凝神仔細(xì)，沙里淘金一般。可最后淘盡黃沙，卻只剩下空篩子！
我什么都沒有留下。真的！
也許還有150天時(shí)間足夠我留下些什么。我也曾想過留下些什么來表明我曾經(jīng)存在過，可終未果。一次次的豪言壯語之后是一次次的半途而廢，然后我發(fā)現(xiàn)我什么也沒有留下，發(fā)現(xiàn)我沒什么可留下。感情我要帶走，知識(shí)我要帶走，快樂我要帶走，傷悲我也要帶走。剩下的，似乎只有腳印我無法帶走――印在校園里的腳印不深也不明顯，早被別人紛亂的腳印紛亂地蓋住了。
可我卻記得這樣一個(gè)傳說：一個(gè)人死后，他的鬼魂要把生前留下的腳印一個(gè)一個(gè)都撿起來，為了做這件事，他的鬼魂要把生前經(jīng)過的路再走一遍。縱然那些留著他腳印的橋已坍塌，船已沉沒，路已翻修鋪上柏油，河岸已成水壩，一旦鬼魂重到，他的腳印自會(huì)一個(gè)個(gè)浮上來。
我想我不會(huì)等太久，不會(huì)到死后才來。人死了，若有鬼魂，也在出竅時(shí)便被無常勾去，接受審判刑罰；然后是喝孟婆湯過奈何橋投胎轉(zhuǎn)世，哪有時(shí)間哪有能力去拾腳印？我會(huì)在我年輕的最后的日子里回來，撿拾我的腳印――不必?fù)?dān)心一個(gè)肩膀可以背負(fù)多少。
當(dāng)我?guī)ё呶业哪_印之后，我就真的什么也沒有留下了。
三年，抑或三十年，又有什么區(qū)別？對(duì)于這個(gè)校園來說，我終只是一個(gè)連腳印也不曾留下的過客。
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇九
把汗水變成珍珠，把夢想變成現(xiàn)實(shí)。
把握現(xiàn)在就是創(chuàng)造未來。
百日沖刺戰(zhàn)高考，一鼓作氣創(chuàng)輝煌。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
摒棄僥幸之念，必取百煉成鋼；厚積分秒之功，始得一鳴驚人。
不苦不累，高三無味；不拼不搏，等于白活。
不怕學(xué)問淺，就怕志氣短。
不拼不博一生白活，不苦不累高三無味。
不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。
不像角馬一樣落后，要像野狗一樣戰(zhàn)斗。
成功不是別人的專利，失敗也非咱們的人生標(biāo)簽。
吃苦受累，視死如歸。
登高山務(wù)攻絕頂，賞大雪莫畏嚴(yán)寒。
點(diǎn)燃青春激情，實(shí)現(xiàn)人生夢想。
讀書改變命運(yùn)，刻苦成就事業(yè)，態(tài)度決定一切。
對(duì)于世界，我微不足道，但對(duì)于我自己，我就是全部。
非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
奮斗沖刺，誓要蟾宮折桂；全心拼搏，定能金榜題名。
父母養(yǎng)育辛苦，報(bào)恩唯有苦讀。
高考100天，手機(jī)放一邊。
貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，莫過一日曝十日寒。
貴在堅(jiān)持，難在堅(jiān)持，成在堅(jiān)持。
海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。
寒窗十載，數(shù)日將決高下；豪氣沖天，看我金榜題名。
橫下一條心，堅(jiān)決要出線。
灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。
揮灑斗志，成就夢想。
腳踏實(shí)地沉著備戰(zhàn)，相信自己相信未來。
今日有心苦勤奮，明朝一舉步青云。
今天多一份拼搏，明天多幾份歡笑。
進(jìn)更理想大學(xué)，鑄更輝煌人生。
精神成就事業(yè)，態(tài)度決定一切。
精神成人，知識(shí)成才，態(tài)度成全。
靜下來，鑄我實(shí)力；拼上去，亮我風(fēng)采。
決戰(zhàn)高考，改變命運(yùn)；屢挫屢戰(zhàn)，笑傲群雄。
絕地反擊，后來者定能居上。
考過高富帥，戰(zhàn)勝“官二代”。
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇十
首先，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到廉潔進(jìn)校園的重要性。一方面，廉潔進(jìn)校園是體現(xiàn)國家反腐敗斗爭的重要內(nèi)容，是我們肩負(fù)的基本公共責(zé)任。另一方面，廉潔進(jìn)校園也關(guān)乎我們每個(gè)人的利益和未來。學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，只有清風(fēng)正氣的校園環(huán)境，才能夠營造良好的學(xué)術(shù)氛圍和教育氛圍，讓我們的成長之路更加健康，才能夠?yàn)槲覀兾磥淼陌l(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，清風(fēng)廉潔進(jìn)校園需要我們付出實(shí)際行動(dòng)。要落實(shí)“全員廉政教育、全過程廉潔監(jiān)管、全面推進(jìn)廉潔文化建設(shè)”的要求，就需要我們充分認(rèn)識(shí)到自身的廉潔意識(shí)，并將其付諸于實(shí)際行動(dòng)。這包括不接受任何形式的賄賂、不參與任何形式的違紀(jì)違法行為等。同時(shí)，我們也要積極參與到校園廉潔建設(shè)工作中，舉報(bào)違規(guī)違法行為，強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，為營造廉潔、公正、規(guī)范的校園環(huán)境盡自己的一份力量。
再次，要營造清風(fēng)廉潔的校園環(huán)境，需要全社會(huì)的積極參與。清風(fēng)廉潔進(jìn)校園不僅僅是學(xué)校內(nèi)部單方面的工作，更是全社會(huì)廣泛參與的結(jié)果。各級(jí)政府要落實(shí)廉潔教育，堅(jiān)決打擊腐敗行為，向?qū)W生傳遞正義的價(jià)值觀。同樣，家庭和社會(huì)也需要發(fā)揮積極參與的作用，營造學(xué)生廉潔的家庭教育氛圍和社會(huì)環(huán)境。只有建立全社會(huì)廣泛參與的廉政文化，才能夠?yàn)榍屣L(fēng)廉潔進(jìn)校園打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，清風(fēng)廉潔進(jìn)校園需要我們不懈的努力和持續(xù)的推進(jìn)。廉潔不是一時(shí)的事情，需要我們持之以恒的推動(dòng)。要落實(shí)清風(fēng)廉潔進(jìn)校園，需要學(xué)校和社會(huì)雙方共同努力，持續(xù)推進(jìn)、加強(qiáng)監(jiān)管，認(rèn)真落實(shí)廉政責(zé)任制，加強(qiáng)學(xué)生廉潔教育，為實(shí)現(xiàn)清風(fēng)廉潔進(jìn)校園的目標(biāo)不斷努力。只有不斷加強(qiáng)廉潔進(jìn)校園的理念和實(shí)踐，才能夠建立更加穩(wěn)固、有效的校園廉潔機(jī)制，為學(xué)生的健康成長提供更好的保障。
總之，清風(fēng)廉潔進(jìn)校園是全社會(huì)共同推進(jìn)的重要工作，我們每個(gè)人都要時(shí)刻提醒自己，努力厚植自己的廉潔意識(shí)，在行動(dòng)中踐行廉潔原則。只有通過全體社會(huì)成員的共同努力，建立穩(wěn)固的廉潔機(jī)制，才能夠營造健康、公正、自由的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境，為學(xué)生成長和社會(huì)發(fā)展提供實(shí)實(shí)在在的支持。
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇十一
祖國像一束美麗的鮮花，她用那甜美的乳汁哺育了我們。可是，在那美麗的花朵上，卻有一些“小蛀蟲”。
現(xiàn)在是祖國繁榮昌盛的年代，可是社會(huì)還是存在一些腐敗的現(xiàn)象——有些人賄賂別人，有些人為錢財(cái)而奮斗。這些人多么可恥呀。大家一定都聽說過兩袖清風(fēng)的故事吧，于謙是多么廉潔奉公啊，那些下人提醒于謙帶一些禮物給朝野上下，他笑了笑，說：“我可沒時(shí)間去巴結(jié)那些上司，我只有兩袖清風(fēng)。”宋朝的包拯當(dāng)時(shí)，包拯在端州任職，那兒盛產(chǎn)端硯。一方端硯要經(jīng)過千錘萬鑿才能生產(chǎn)出來。而當(dāng)?shù)匾恍┕賳T不顧百姓死活，大量生產(chǎn)，上貢朝庭，以取悅權(quán)貴和中飽私囊。包拯自己也說：“能持端州方硯，可謂死南昌無憾。”可是，直到他離任，也未取一件。古代有無數(shù)的清官，他們是那樣的克己奉公。而我們生活在21世紀(jì)，更應(yīng)該廉潔做自我，給社會(huì)給國家增光添彩才對(duì)啊！
廉潔，是一個(gè)人高尚品質(zhì)與情操的表現(xiàn)。我相信，廉潔可以改變世風(fēng)，消除社會(huì)上的惡習(xí)。廉潔也是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)。如果說，世界上的每一個(gè)人從現(xiàn)在起，都做廉潔的公民，世界一定會(huì)變得更加美好。
我試問：大家一定聽說過“出淤泥而不染”這個(gè)詞語吧。荷花，多么平凡的一種花，可是它與梅花的品質(zhì)一樣——“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，而且，它扎根于湖底的淤泥中，可是，它時(shí)時(shí)刻刻都保持自己高雅芬芳、出淤泥而不染的品格。它的品格實(shí)在是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)揚(yáng)。
我們是21世紀(jì)的小主人，未來需要我們，我們理應(yīng)同腐敗現(xiàn)象做斗爭，爭做人民的忠實(shí)小公仆，做廉潔的小公民。
讓我們行動(dòng)起來吧：不要貪贓枉法，讓廉潔走進(jìn)校園，走向世界。大家同心協(xié)力為社會(huì)多做一些好事吧，多添一把色彩，世界將會(huì)變成美好的人間。
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇十二
秋光絢麗，金風(fēng)送爽。經(jīng)過廉潔文化洗禮的校園卻是一派春光明媚，生機(jī)無限的景象，校園美，心靈更美!而就在今天，少先隊(duì)建隊(duì)日，那歡樂的樂曲聲、稚嫩而洪亮的歌聲，又再次在耳邊響起。不錯(cuò)的，今天就是我們新一學(xué)期的紅歌會(huì)??廉潔文化進(jìn)校園。
與以往不同的是，這一屆的紅歌會(huì)，有許多省委，市委的領(lǐng)導(dǎo)要來參觀我們的紅歌會(huì)，因此我們要傳揚(yáng)廉潔文化精神，讓領(lǐng)導(dǎo)看到我們感恩、正直、愛國的一面。紅歌會(huì)前，領(lǐng)導(dǎo)們會(huì)先參觀我們所制作的展板，我也榮幸的任職了展板解說員這一崗位。
一大早，我就站在我負(fù)責(zé)的展臺(tái)旁，準(zhǔn)備迎接老師和家長們的參觀。我負(fù)責(zé)的展板稱為“我珍藏的一張照片”。展臺(tái)上擺放的是由每個(gè)班的同學(xué)親手挑選的一張張覺得珍貴的照片，做成的一本本精致的相冊(cè)，記錄著我們成長的點(diǎn)滴。同時(shí)，通過這一張張照片，反映了我們五彩繽紛的校園生活;溫暖和睦的家庭生活;和豐富多彩的社會(huì)生活。陸陸續(xù)續(xù)有家長前來參觀，我不由有些緊張，明顯感覺手心正滲著涼汗。有領(lǐng)導(dǎo)前來參觀了，我報(bào)以最親切的微笑，迎了上去，領(lǐng)著他們參觀起了展臺(tái)。參觀站臺(tái)時(shí)，我也隨著領(lǐng)導(dǎo)欣賞著同學(xué)們的作品。領(lǐng)導(dǎo)們被一本取名為“高尚”的相冊(cè)吸引了，我也給他們介紹了起來，這本相冊(cè)是有六年級(jí)三班同學(xué)制作的。最有特點(diǎn)的是，這本相冊(cè)里不僅有同學(xué)們的合照，還有一些偉人的故事，他們用看似平凡的一件件的小事，譜寫著一段段不平凡的人生。同時(shí)，又有四本相冊(cè)也是很吸引了大家的目光，那是新加入我們這個(gè)大家庭的一年級(jí)小朋友，他們分別用梅、蘭、竹、菊四種植物做封面。梅蘭竹菊都是能在暴風(fēng)雨中屹然挺立的植物，象征著我們棕北小學(xué)的學(xué)生，熱愛祖國，誠實(shí)正直，并且心懷感恩。參觀時(shí)間要結(jié)束了，領(lǐng)導(dǎo)們對(duì)我的解說非常滿意，我也為自己而自豪，有了這一次的解說，也讓我有了經(jīng)驗(yàn)，以后再也不畏懼類似的工作了!
紅歌會(huì)開始了，一年級(jí)的小朋友用稚嫩的嗓音，和趣味橫生的舞蹈演唱了一首《勞動(dòng)最光榮》表演奪的了觀眾的掌聲連連;四年級(jí)的女生們用優(yōu)美的舞姿，輕盈的舞步，在其他同學(xué)的合唱下，表演了一首《everyone-is-number-one》瞧，他們翻動(dòng)的雙手仿佛真如一直緩緩飛舞的鴿子，伸展著婀娜多姿的身體，飛向藍(lán)天。
我們年級(jí)的節(jié)目排在最后一個(gè)，三年級(jí)的同學(xué)表演完后，就輪到了我們。隨著哨聲的節(jié)拍，我們步入了會(huì)場，挺拔的站在了主席臺(tái)下，每位同學(xué)都笑得很甜，就像蜜罐里的小天使似的，甜蜜無比。我們年將演唱的是《隱形的翅膀》和《愛我中華》隱形的翅膀?qū)嵲跒槲覀兠枋鲆粋€(gè)人在遇到挫折時(shí)，是怎樣勇敢面對(duì)，我們需要甜美輕柔的演唱;而愛我中華描述的卻五十六個(gè)民族的人們歡唱祖國，需要?dú)g快激昂的演唱。我們第一首歌是《隱形的翅膀》，開頭的伴奏曲想起了，同學(xué)們雙手緊握在胸前，輕輕的閉著雙眼，祈禱著，一副和平而安詳?shù)木跋蟆Ｆ鸪耍呿懫鹆送瑢W(xué)們輕柔而甜美的歌聲，我們舞蹈表演員們也如小天使般從兩邊“飛”了出來，和著音樂的.節(jié)拍舞蹈著，也欣賞著同學(xué)們優(yōu)美的歌聲。歌聲仿佛連成了一大串生動(dòng)的音符，在空中跳躍著，翻滾著，向遠(yuǎn)處飄去。在同學(xué)們虔誠的祈禱下，我們結(jié)束了第一首歌的表演。《愛我中華》的演唱要開始了，我們的臉上頓時(shí)洋溢起了喜悅的笑臉，一段激昂的音符蹦了出來，生龍活虎，翻著跟斗，傳進(jìn)觀眾們耳中的是一段段慷慨有力的歌聲，他們能從歌聲中聽出我們愛國深情和為祖國歡歌躍舞的激情。結(jié)尾時(shí)，我們滿腔熱情的喊出了對(duì)祖國濃濃的愛意，老師和同學(xué)們都報(bào)以了雷鳴般的掌聲。而整個(gè)活動(dòng)也隨著我們甜嫩的嗓音接近了尾聲。
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廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇十三
看了這個(gè)題目，大家會(huì)想“廉潔”是什么呀？其實(shí)廉潔也就代表著我們身邊每一個(gè)做好事的人。“校園里的廉潔”我想就是發(fā)生在校園里的好人好事吧。咳咳，下面回歸正題，我給大家說一件“廉潔”的小故事。
一天，陽光明媚，風(fēng)和日麗，我和往常一樣，背著書包來上學(xué)，上完上午的課，準(zhǔn)備上下午的副課，下午的課是勞技、美術(shù)……我可以放松放松。
下課時(shí)間我拿出下節(jié)課要用的東西，咦？剪刀放在哪里了？可是我翻遍了書包也沒發(fā)現(xiàn)剪刀，我突然想到昨晚我在做紙燈籠，用完了剪刀好像就放桌上了，結(jié)果……正當(dāng)我不知該怎么辦才好時(shí)，突然想到姐姐今天也帶了剪刀，我就狂跑到姐姐那班，叫姐姐出來。“姐姐，你有沒有剪刀？借給我好不好？我們要上勞技課啦。”姐姐面露難色，我就納悶了，不就借把剪刀嘛，還要做什么思考斗爭。過了會(huì)兒，她點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“你拿去吧，放學(xué)回家再還給我也可以。”
我一把拿過剪刀，馬上跑回教室，順順利利地上了勞技課。放學(xué)回家后，我把剪刀還給了姐姐。
后來，我才知道，當(dāng)時(shí)姐姐也要上勞技課，但是她把剪刀給了我。
大家看完了，覺得很平常吧，不就借把剪刀嘛，算什么好人好事，但仔細(xì)想想，如果當(dāng)時(shí)我借不到剪刀，我會(huì)怎么樣。姐姐把剪刀借給了我，她自己怎么辦？也許不如舍生忘死那么令人感動(dòng)，不如為國戰(zhàn)死沙場那么壯烈，這只是一個(gè)發(fā)生在我們身邊，我們力所能及的小事。但是，連小事都做不到的人，怎能為國捐軀、舍己救人呢？大家也做一個(gè)“廉潔”的人哦！
廉潔文化進(jìn)校園心得體會(huì)（模板14篇）篇十四
在開學(xué)大會(huì)中的講話。
中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。今天，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹黨的十六大精神，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中國青少年身上，寄托著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望。建設(shè)廉政，要有制度上的保證，同時(shí)也要有文化上保證，講廉政必須講廉政文化。中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是世界文化的重要組成部分，是一個(gè)彌足珍貴的思想寶庫，可以為中國廉政文化提供充分的思想資源支持。本文要討論的是如何吸取中國傳統(tǒng)精華推動(dòng)中國廉政文化的建設(shè)，并認(rèn)為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)中有關(guān)“立志”、“畏”、“知恥”的論述，對(duì)當(dāng)下廉政文化建設(shè)具有直接的關(guān)系。
一、志在“立志”
樹立廉政之風(fēng)，應(yīng)該提倡“立志”，志即“意志”。我們不主張唯意志論，也不主張精神決定主義，然而人的行動(dòng)總被意志決定。意志不會(huì)憑空產(chǎn)生，意志一旦樹立，就會(huì)變成行動(dòng)的方向與動(dòng)力。意志有高遠(yuǎn)、平庸之分。有高遠(yuǎn)的意志，就有明確的生活目標(biāo)，遠(yuǎn)離腐敗與墮落的陷阱。意志，也是一種“關(guān)心”將什么放在心中，耿耿以懷，成為意志高潔低庸的分界。
毛澤東說：“我回憶起有一次在一位青年的家里，這位青年談起要買肉的事，他在我面前把我的仆人叫來，同仆人討論了半天買肉的事，才叫他去買了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和這位青年見面了。我和我的朋友們，只高興談?wù)摯笫虑椤袊祟惖谋拘院腿祟惿鐣?huì)、世界、宇宙。”在毛澤東看來，關(guān)心“人類的本性和人類社會(huì)、世界、宇宙”，這樣的人，意志高遠(yuǎn)，可與共大事，僅關(guān)心個(gè)人的物質(zhì)生活，將其放在生活追求的第一位置，這樣的人連做朋友的資格都沒有。
不能說，毛澤東沒有受到中國傳統(tǒng)文化的影響，他自小讀孔夫子的書，崇拜過曾國藩。他相信過一種理論，即“意志本源論”，意志與精神之間是對(duì)立同一的關(guān)系，一方面物質(zhì)決定精神，一方面精神一旦決定，又反過來推動(dòng)事物的發(fā)展變化，影響著生活、工作與行動(dòng)，成為力量之泉。離開意志，人成為軟骨動(dòng)物，失去方向與動(dòng)力。
《郭沫若傳記》有以下一段記載：一九四六年“皖南事變”中被非法逮捕的葉挺出獄，前后關(guān)押達(dá)五年零兩個(gè)月。當(dāng)天晚上，沫若去紅巖村看望葉挺，兩人熱烈擁抱，淌著熱淚縱聲歡笑。葉挺第一句話就說：“沫若，記得，三軍可奪帥，匹夫不可奪志！”。這是葉挺最喜歡的兩句話，當(dāng)他初任新四軍軍長的時(shí)候，郭沫若與他同住在漢口太和街，曾應(yīng)他的索求，把這兩句話寫成一幅中堂。“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”這句話正出自孔子的《論語》。
立志，需要“明志”。儒家之志乃“內(nèi)圣外王”。中國自古以來沒有自己的主體宗教，然而儒家思想?yún)s有類似宗教的意義。內(nèi)圣，就是加強(qiáng)自我修養(yǎng)、樹立理想境界、磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志；外王，即是服務(wù)社會(huì)，管理國家、平治社會(huì)。中國傳統(tǒng)文化有“修齊治平”的說法，即指修身、齊家、治國、平天下。我們國家公務(wù)員，不是圣人，總當(dāng)潔身自好，服務(wù)國家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高遠(yuǎn)，受腐敗誘惑的力度才有可能加強(qiáng)。即便沒有“圣人”之志，起碼的君子之道還要遵循。“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。今天的情況是，不是等到“窮”了以后才獨(dú)善其身，而是在“達(dá)”的時(shí)候既不“兼善天下”，也不“獨(dú)善其身”。有道說：“晚景從良，一世之煙花無礙；白頭失守，半生之清苦俱非”，一生即便有諸多不是，晚年改錯(cuò)，總歸可取；有人到了老年失去應(yīng)有的操守，半世辛勞付之東流。傳統(tǒng)告訴我們，保護(hù)晚節(jié)，是基本的立志，節(jié)志晚全，是“底線”的要求。
怎樣才能做到立志呢？中國古代格言說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。所謂淡泊，就是清簡素樸，少一點(diǎn)私欲。這樣，謀私的心不再像火焰一樣燃燒，浪花一樣翻滾，酒醉一樣躁熱，而像鏡子被擦拭干凈，像池水被沉淀透明，這時(shí)候高遠(yuǎn)純潔的志向也就自然浮現(xiàn)，主宰原本飄蕩無主的心。方志敏在《清貧》一文中寫道：“清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”。今天市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，干事業(yè)更需要耐得住清貧。方志敏的一生是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的最好注腳。歷史告訴我們，無欲則剛，胡長清、成克杰作為典型的腐敗分子為的是貪得無厭，驕奢淫侈。他們以權(quán)力為工具，追求享樂、謀取私利，權(quán)錢交易、權(quán)色交易，以至國家財(cái)產(chǎn)嚴(yán)重?fù)p失。與胡長清“情如手足”的“大款”周雪華在交代他們的犯罪“心路”時(shí)說：“我是一個(gè)釣者，把有副省長之尊的胡長清釣住了。但有時(shí)又想，我也是一條貪吃的魚，這不正是因?yàn)樗臋?quán)力，釣走了我的金錢嗎？”這段話值得我們反復(fù)吟味深思。
王陽明是將孔子思想作發(fā)揚(yáng)光大的中國明代思想家，留給后人一本重要著作《傳習(xí)錄》。王陽明一生主張“良知、致良知、知行合一”。他說，人都有良知，這種良知與生俱來，愈是到了后來，被私欲蒙蔽，人心也就一天天壞下去。他主張?jiān)谏钪校瑢?duì)后天所染的心靈垃圾作不斷的清除，通過知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢復(fù)與重光。“至良知”是崇高的心境，高遠(yuǎn)的志向，同時(shí)也是一個(gè)過程，是一個(gè)立志的思想里程。
王陽明說：立志就要“收放心”。一個(gè)人總要清心寡欲，持志不動(dòng)，這是人心向上的最好狀態(tài)。然而很多時(shí)候，人心是浮蕩與浮躁的，受聲色犬馬的誘惑，東追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而變成發(fā)狂的“牲口”，放逐于名疆利場。所以，王陽明說：雞鴨放出去了還要收回來，更何況是自己的心！王陽明的思想對(duì)今天還是有用，因?yàn)槲覀兊囊徊糠止賳T的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的雞鴨牛羊，收回來難，也不想收回來。
《論語·學(xué)而》載：“吾曰三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是說一個(gè)人要養(yǎng)成“吾曰三省吾身”的習(xí)慣，日日反思行為，檢點(diǎn)作風(fēng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足與錯(cuò)處，有則改之，無則加勉，未雨綢繆，防患于未然。
總之，在立志這個(gè)問題上要討論的問題很多。什么是志？怎樣立志？要回答這些問題，中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是一個(gè)可貴的資源寶庫。這個(gè)寶庫不用，那就是“資源浪費(fèi)”了。
二、畏的哲學(xué)。
行廉政，拒腐敗，心中應(yīng)該有個(gè)“畏”字。下面我們來說“畏”的哲學(xué)。這也是中國傳統(tǒng)文化中反復(fù)提到的一個(gè)問題。我們本來受到的教育是“天不怕，地不怕”、“無所畏懼”、“人有多膽地有多少產(chǎn)”。總的說來是無畏。然而，我們生活在這個(gè)世上真可以“無所畏懼”嗎？也不是。
從宗教學(xué)的意義上說，世界上有三個(gè)宗教區(qū)，這就是基督教區(qū)、佛教區(qū)與伊斯蘭教區(qū)。立一個(gè)宗教，就是立一個(gè)可以值得畏懼的東西，叫你去怕，用這個(gè)來維系社會(huì)與人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地獄。信佛教的人就怕如來佛，怕一個(gè)生死報(bào)應(yīng)。伊斯蘭教不像其他兩個(gè)教有偶像崇拜，廟宇中不設(shè)偶像，就是告訴你安拉無處不在，有個(gè)看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命運(yùn)，讓你做什么事情都有一個(gè)怕字。共產(chǎn)黨人不信神，革命時(shí)代講“無法無天”，說的是大無畏的精神。這是當(dāng)時(shí)歷史條件所規(guī)定的。然而，馬上得天下，馬下治天下，當(dāng)我們的黨已經(jīng)成為一個(gè)執(zhí)政黨的時(shí)候，就要在心中立個(gè)怕字，有個(gè)“天”字，這個(gè)天不是神，不是佛，不是安拉，是“民”！
陳毅有一首詩，大家都知道。這首詩有以下的句子：“手莫伸，汝言懼捉手不伸，伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，人民咫尺手自縮。”其實(shí)這里就說到了一個(gè)怕字，一個(gè)畏字。人的欲望是無限的，但不敢伸手，怕的是“黨與人民在監(jiān)督”，怕的是“萬目睽睽難逃脫”。
鄧小平在《共產(chǎn)黨員要接受監(jiān)督》一文中說過：共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能無所顧忌。小平的話是很有深刻的含義的，其中包含著深刻的辯證法。這就是共產(chǎn)黨一方面要不怕，一方面要有一個(gè)怕字放在心頭。說不怕是因?yàn)槲覀冋幵诟母锏臅r(shí)代，許多事情我們是頭一回遇到，這就需要無所畏懼的精神，大膽實(shí)踐，勇往直前。說一個(gè)怕字，是自我修養(yǎng)而言，凡是遇到個(gè)人利益得失的時(shí)候，就要三思而行、如履薄冰、如臨深淵，時(shí)刻記住，一失足將釀成千古之恨。根本的區(qū)別還是為公還是為私。為一個(gè)公字，要敢字在前，為一個(gè)私字要慎字當(dāng)頭。有了這樣的自覺，就可以建立起來廉潔的黨風(fēng)，就使我們的干部走在河邊不濕鞋。孔子曰：“從心所欲不逾矩。”這個(gè)矩，在今天來說，就是黨紀(jì)國法，就是規(guī)范我們行動(dòng)的規(guī)矩。有了這個(gè)規(guī)矩，對(duì)其有敬畏之心，時(shí)刻想到“不越矩”，得到的將是更大的精神自由。
畏是一個(gè)哲學(xué)，這哲學(xué)是中國傳統(tǒng)提示我們的。孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。
在此三畏之中，孔子強(qiáng)調(diào)的是畏天命。他在很多地方說到天命。他說：“五十知天命”（《論語》：《為政》）。他將命與“天”聯(lián)系起來，而強(qiáng)調(diào)天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎”（《論語》：《憲問》）、“天之將喪斯文也，后死者不與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”、“天生德于予，桓其如予何？”（論語：《述而》）。
在孔子看來是“天”是宇宙人間的絕對(duì)主宰，是人間倫理的終極根據(jù)。天將給予一切，也可以收取一切。天可以認(rèn)可一切，也可否定一切。如果在人間之上還有一個(gè)客觀意志的存在，那么這個(gè)絕對(duì)意志就是“天”，具體說來是“天意”，是“天命”，是不為人的意志為轉(zhuǎn)移的上蒼意志。
“畏天命”，等于宗教信仰，中國古代沒有宗教的形態(tài)，而有宗教哲學(xué)。“一句非常簡單的話，越說越使人不懂，就是哲學(xué)。”這雖是笑話，也蠻有道理，由此可見哲學(xué)之難懂。中國的鄉(xiāng)下人往往是大哲學(xué)家，很懂得哲學(xué)，因?yàn)樗嘈琶Ｖ劣诿质鞘裁矗克恢溃凑潞檬聣模颊J(rèn)為是命，這就是哲學(xué)，他的思想有一個(gè)中心。天命也是這樣，這“畏天命”三個(gè)字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。這些都是“畏天命”。一個(gè)人有所怕才有所成，一個(gè)人到了無所怕，不會(huì)成功的。
上面這些話是臺(tái)灣一個(gè)學(xué)者叫南懷瑾說的。有的說得不對(duì)，有的說得還有道理。其實(shí)我們不妨將天命理解為“規(guī)律”，自然的規(guī)律，社會(huì)的規(guī)律；理解為民意，人民的呼聲、人民的意志、輿論與心愿；可以理解為全球化的世界的歷史進(jìn)程與發(fā)展趨勢，即所謂的“歷史潮流滾滾向前，順之者昌逆之者亡”。這里，人民最重要。天命是人民的意愿與“命令”。一個(gè)人在做腐敗的事情的時(shí)候就要有所畏懼，因?yàn)樗呀?jīng)在違背規(guī)律，違背人心，違背潮流。個(gè)人是這樣，政黨也是這樣，沒有一怕字在心里放著，就會(huì)出大問題。孔子說：放于利而行，多怨。這個(gè)放，就是放任，就是無所顧忌。當(dāng)一個(gè)人拿著人民給的權(quán)利，肆無忌憚地去做營私的買賣，必然召來人民的怨恨。唐代詩人白居易詩云：“只見火光燒潤屋，不聞波浪覆虛舟。名為公器無多取，利是身災(zāi)合少求。”一時(shí)來看，貪污腐敗可以得到滿足貪鄙的心理，然而等著他的是火光燒屋、波濤覆舟，引來滅頂之災(zāi)。
古代有君權(quán)神授的說法，實(shí)際上現(xiàn)在是“政權(quán)民授”。我們手里有了權(quán)，這權(quán)是誰給的？是人民給的。民如水，執(zhí)政者駕著一條船，心里哪一天，沒有了人民的“天”，水隨時(shí)都有“覆舟”的可能，這怕不怕呢？想通了這些，我們的干部就保得住共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，抗得住各種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。
孔子又說到“畏大人”，這個(gè)大人并不是一定指官做得大。對(duì)父母、長輩、有道德學(xué)問的人有所怕，因?yàn)樗麄兊娜松杏性S多經(jīng)驗(yàn)值得我們?nèi)ノ∨c參考。第三“畏圣人之言”，這是叫我們?nèi)プx書，因?yàn)樵S多總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的好書都是“圣人”，也就是歷史上的有知識(shí)有道德的人寫的，從書本上學(xué)習(xí)，并抱著敬畏之心，按照所說的去實(shí)踐。
有了這個(gè)三畏，孔子告訴我們還要有“三戒”。孔子說過：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙芳捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！保ā墩撜Z.季氏》）這就是說：有道德、有學(xué)問的君子，應(yīng)該有三件事情時(shí)刻警惕和戒備：年輕人身心尚未完全成熟，不能貪圖女色；壯年體魄強(qiáng)壯，精力旺盛，不能一味地去爭勝奪強(qiáng)；老年疲憊衰弱，不可以貪得無厭。問題就出在到了老年的時(shí)候往往特別的貪財(cái)。這就是說愈是到了晚年，快到退休年齡的時(shí)候，也是最危險(xiǎn)的時(shí)候，這時(shí)候就要特別做到如履薄冰，將一個(gè)畏字，一個(gè)戒字放在心上。
許多貪官落馬，走上不歸之路，就是心中少一個(gè)畏字。至少是這個(gè)畏字沒有對(duì)他產(chǎn)生最大的威懾力量。以下是關(guān)于成克杰走向死路的一個(gè)心理記錄：“在成克杰的大力支持下，有一塊地最終以低價(jià)改批給銀興公司。不久后的一天，當(dāng)周坤將一提包錢遞到成克杰手里時(shí)，打開拉鏈后成克杰著實(shí)嚇了一跳。他本能地把錢推了回去”，“那一晚，滿屋都是鈔票的墨香，成克杰和李平頭枕著錢，腳踏著錢，身子壓著錢，通晚睡在錢床上真可謂過足了?錢癮?，而錢帶來的不都是快樂，據(jù)李平后來交待：?那晚一上床就有種恐懼感?”。然而無論是成克杰的“嚇一跳”與他的情婦的“有種恐懼感”，都沒有讓他們?cè)诘牡缆飞险咀∧_。對(duì)他們來說只是出現(xiàn)片刻的猶豫金錢的誘惑力還是把他們帶到了死亡的深淵。
從一個(gè)畏字引出一個(gè)戒字還引出“慎獨(dú)”的概念。《禮記·中庸》云：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”
道義如同人們的性命是不可有一刻離開的。假如這“道義”是可以離開的，那也就不成其為道義了。所以君子找到自己信仰的真理，會(huì)將它如生命一樣珍視，每時(shí)每刻把它作為生活的指南，行動(dòng)的準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)生怕違背了它，懷著戒慎與恐懼心情。這里又要知道“不睹”與“不聞”是什么意思。這是說道義、真理作為一個(gè)意識(shí)思想有的時(shí)候看不到與聽不到，處在“隱”與“微”的狀態(tài)。然而就是這樣，君子對(duì)道義與真理要格外留意，不可以有絲毫的麻痹。用今天的話來說，人常處在兩種狀態(tài)之下。一種狀態(tài)是有人監(jiān)督與提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么應(yīng)該做什么，什么不應(yīng)該做。這個(gè)時(shí)候保持頭腦清醒容易做到。然而也有這樣的時(shí)候，你是一人獨(dú)處，離開了受監(jiān)督與提醒的環(huán)境，這時(shí)候應(yīng)該怎么辦呢？道義與真理不彰不顯，處于“隱微”的狀態(tài)，那就全靠你自己了，這就是慎獨(dú)。
三、知恥與道德建設(shè)。
新中國成立不久，毛澤東和他的一個(gè)親屬談話時(shí)說過：“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果臣下一個(gè)個(gè)都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成。國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也會(huì)是這樣。殺張子善、劉青山時(shí)，我講過，殺了他們就是救了二百個(gè)，二千個(gè)，二萬個(gè)啊。我們共產(chǎn)黨不是明朝的崇禎，我們決不會(huì)腐敗到那種程度。誰要是搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋，我毛澤東若是腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋”。重溫毛澤東的這句話，使我們明確廉政文化建設(shè)與知恥文化的建立有很大的關(guān)系。
美國有學(xué)者出了一本論述日本文化的書，書名叫《菊花與刀》。書中她定義西方文化是罪的文化，而日本文化是“恥”的文化。西方人那里對(duì)罪有特別的敏感性，基督教文化教育他們，人天生有罪的，這就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的積累將把人帶入地獄。然而在日本文化中，對(duì)恥的畏懼卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)罪的恐懼。恥辱作為一種精神緊張，嚴(yán)厲地約束著日本人一生的思考與行動(dòng)。筆者在日本留學(xué)生活時(shí)也注意到，當(dāng)一個(gè)日本人犯下罪行，他承重難當(dāng)?shù)牟皇亲飷阂鸬膬?nèi)責(zé)，而是罪行帶來的恥辱。可以看到，一個(gè)政府官吏發(fā)生重大錯(cuò)失，恥辱會(huì)讓他走上自殺道路。警視廳將一個(gè)貪污犯押上刑車，都要在他的頭上蒙上黑套，并一定將他的領(lǐng)帶卸去，原因也是為防止他自殺免辱。
死是令人可怕的，而羞恥可足以讓人去死，可見恥給人帶來的壓力有多重，所產(chǎn)生的精神威懾力有多大。
這又使啟發(fā)，規(guī)范一個(gè)社會(huì)秩序的有兩個(gè)東西，其一是刑法，其二是文化，是一個(gè)民族的精神規(guī)范。恥是文化，不是刑律，但已經(jīng)成為精神意義上的刑律。其與法律刑制一起擔(dān)當(dāng)著社會(huì)秩序的管理工作。其所起到的社會(huì)約束作用，有時(shí)甚至超過刑律與法制。從社會(huì)學(xué)的意義上說，前者是物質(zhì)法制，后者是精神法制。前者是表層法制，后者是深層法制。恥的文化與東方傳統(tǒng)中的倫理理念，就是這樣的精神法制與深層法制。
前面舉的多是日本的例子，其實(shí)關(guān)于恥的文化，是從中國傳播到日本的。關(guān)于恥的文化中國古代典籍中比比皆是。《論語》說：“行己有恥”。孔子這里說的是作為一個(gè)人都要有自尊、自愛之心，不要做出令自己感到羞恥的事情。喪失了恥辱心，一個(gè)人就到了藥石難救的地步。他還說：“知恥近乎勇”，是說知道什么是恥辱，這樣的精神自覺會(huì)給人帶來勇氣。勝己者，勝人。人最大的勇氣是戰(zhàn)勝自己的勇氣，而這樣的勇氣孔子說是“知恥”的結(jié)果。人生道路上有許多陷阱，人們的性格上有許多弱點(diǎn)。中國佛教說：人身上都纏著三條毒蛇，這就是好女色——癡、想權(quán)位——嗔、愛金錢——貪。許多人被這三條毒蛇纏死的。怎樣才能從三條毒蛇的纏繞中解救出來呢？沒有其他方法，就是需要自己解救自己的勇氣，而這勇氣是從“知恥”的道理中來的。
孟子說，“人不可以無恥”，又說：“羞恥之心，義之端也”。歐陽修也講過，“廉恥，是立（做）人之大節(jié)”。這也就是說，自我修養(yǎng)，應(yīng)該從知恥開始，一旦有了羞恥之心，社會(huì)上的道德建設(shè)也就開了一個(gè)頭。做人有小節(jié)大節(jié)之分，知道什么的羞恥是做人的“大節(jié)”，萬不可輕視。康有為則講過，“人之有所不為，皆賴有恥心”，“風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民知恥”。這也是說糾正上的風(fēng)俗，要從之恥做起，讓社會(huì)上每一個(gè)人都知道世界上原來還有一個(gè)羞恥之心，社會(huì)就會(huì)有希望，許多新事物、新風(fēng)尚的推行就會(huì)變得容易得多。現(xiàn)在貪官犯贓，怕的是刑法，就是不怕羞恥兩字。法網(wǎng)恢恢總有漏洞，道德自省無處不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知恥，就不可能從思想根子上鏟除腐敗。
“教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養(yǎng)護(hù)其知恥之心，督責(zé)之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責(zé)榮耀，皆非所以為教也。”這又告訴我們，必須在社會(huì)上培養(yǎng)知恥明德的風(fēng)氣，重在教育與“督責(zé)”。要讓民眾，首先是干部懂到什么是可恥，什么是光榮。要像做啟蒙工作一樣地去做知恥的教育工作。恥字從耳，“恥”字的原義是對(duì)可惡不倫之事的輿論鞭打與精神譴責(zé)，是罵聲不絕的斥責(zé)。社會(huì)輿論正在譴責(zé)腐敗，力度還要加大，要讓腐敗成為過街老鼠人人喊打。一切與此有悖的思想論點(diǎn)都要掃除干凈，諸如“市場經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生腐敗”、“腐敗搞活經(jīng)濟(jì)”等謬論都會(huì)使腐敗分子對(duì)自己的作為不以為恥反以為榮。讓這樣的歪理盛行其道，根治腐敗將只能是一個(gè)烏托邦理想。
以上我們重點(diǎn)講了中國傳統(tǒng)文化中的三個(gè)重要的思想，即“立志”、“畏”與“知恥”。不是說中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分僅此而已，其如大海，選擇以上幾點(diǎn)開展討論，僅是瀚海拾貝。也不是說中國文化傳統(tǒng)對(duì)廉政文化建設(shè)起支持作用的只有以上諸思想，只是作者認(rèn)為這三個(gè)思想與廉政文化建設(shè)具有比較直接的關(guān)系，以此舉一反三，直至對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)取得深切體認(rèn)。近百年來中國傳統(tǒng)文化受到不公正的待遇，將其作為封建余孽，批判有余，承傳不夠。我們要做的是披金淘沙，更新再造，使其中優(yōu)秀成分復(fù)興光大，成為社會(huì)主義文明大廈的有益資材。假如我們對(duì)傳統(tǒng)文化有了這樣的新認(rèn)識(shí)，假如我們真覺得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化果真對(duì)廉政文化建設(shè)有所助益，那么相信中國廉政文化乃至中國新世紀(jì)新文化建設(shè)將開拓出一個(gè)新的局面。