英文已經成為現代社會中不可或缺的一項技能，學好英語可以提升我們的競爭力。小編為大家精選了一些英文學習的案例和策略，供大家參考借鑒。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇一
譯文。
原文。
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇二
1.?學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2.?積累文言詞語，誦讀課文。
3.?學會辯證地看問題。
教學時間。
兩課時。
教學過程。
第一課時。
一、?預習。
熟讀課文，讀準字音，看注解試譯全文。
二、?導入。
從“杞人憂天”說起。《列子》一書，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、?研讀課文。
1.?朗讀課文。
2.?翻譯課文。
3.?方法指導。
（1）?加。文言詞以單音節為主，而現代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞，如“方”即“方圓”指面積。
（2）?改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的語來代替，如。
（3）?補。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出，如：“二山”即兩座山。
（4）?調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如，“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句。
（5）?省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。
四、?小結。
1.?詞性活用。
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。
2.?通假字。
汝之不惠。
始一反焉。
一厝朔東。
五、?作業。
完成課后練習一。
思考課后練習二。
第二課時。
一、?導入。
上節課，我們已經翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文所蘊含的思想內容。
二、?研讀分析。
1.?同學自己細讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。
（1）?愚公之妻和智者對愚公移山的態度是否相同。
（2）?京城氏之子“跳往助之”這一細節有何作用。
（4）?文中兩個人物的名字以“愚”“智”對舉，有什么深意。
（5）?討論本文的寓意。
2.?討論歸納。
提示：
（1）?愚公之妻是從獻疑的角度說的，帶有關心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對移。而智叟則是譏笑和責難，阻止其移山。
（2）?體現了愚公移山的決定得到眾人的擁護。
（3）?兩山非常大；人力有限；工具簡陋，運土路途遠。
（4）?愚——智——。
（5）?愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈。
三、?寫法點評。
1.?對比：愚公——智者????京城氏之子——智者。
四、?學生質疑。
五、?作業。
1.?完成課后練習一。
2.?讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇三
過程設計（一課時）。
設想：
1.把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用作為本文的難點。
2.采用“預習——誦讀——討論”相結合的方式。
3.安排一課時。
內容和步驟：
一、導入??新課。
是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過的故事，他用這個故事全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習。
二、檢查預習。
用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.范讀（或放錄音）。
2.學生分角色朗讀。
3.學生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵，一事無成。
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。
五、課文小結。
六、課外作業?。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
設計（略）。
設計示例2（兩課時）。
第一課時。
一、介紹文學常識。
1.簡介有關寓言的知識。
寓言是一種文學體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化.使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的。
2.簡介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富意義。
二、閱讀分析（課文內容）。
1.學習第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為之難設伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。
本段應掌握的文言實詞：方（見方，指面積）。
仞（古代以六尺或八尺為一仞）。
河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。
南面或水的北面叫做陽。）。
2.學習第二自然段。
本段是故事情節的開端、發展部分，寫，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應掌握的文言實同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。
許（贊許）易（交換）。
曾（乃，并）此（換牙）。
本段應掌握的通假字有：指——直反——返。
本段應掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。
且焉置土石（副詞，況且）。
焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）。
始一反焉（語氣助詞）。
諸：（兼詞，之于）。
以：（介詞，憑）。
本段應掌握的文言句式。習慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。
3.學習第三自然段。
本段是故事情節的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。
本段應掌握的文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。
本段應掌握的通假字有：惠——慧亡—一無。
本段應掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。
6.學習第四自然段。
本段是故事情節的結局，寫之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現了移山的愿望，照應了上文。“不已”照應了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結尾，照應了第一段的內容。
本段應掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習（略）。
第二課時。
一、閱讀分析（愚公人物形象）。
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公為何堅信一定能把大山搬走？
的信心來自他對人和自然關系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內甚至于相當長的時期內不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。
小結：文章通過完整的故事情節，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。
4.其妻和智叟對的態度一樣嗎？這兩個人在情節發展上有什么作用？要求學生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個方面加以分析比較。
（1）兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態度。
（2）兩人說話時所采用的句式相同嗎？
其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對。智史顯然是譏笑和責難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強烈，毫無掩飾地譏笑愚公。
這兩個人物對情節的發展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說的話哪一句最不相同？
其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個倒裝句，強調了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關心和擔憂，智叟對之事全然否定，對愚公十分輕視。
二、難點分析。
對京城氏之于“跳往助之”這一細節應如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現了他對有意義的事業的熱情。
三、難點分析。
神話結尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產力極不發達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。
四、總結、擴展。
本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因為社會主義現代化建設是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。
這種觀點看起來似乎是“實事求是”的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說明的是人力可以戰勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業?。
l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應”一段。
2.完成課后練習。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇四
教學過程：
一、板書課題，啟發質疑，板書課題齊讀課題后，啟發學生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教師引導學生從題目入手，提出問題。
二、讀通課文，整體把握全文主要內容。
1、學生自由讀課文，概括課文主要內容；?。
三、再讀課文，解決疑問。
1、讀課文學生體會兩場爭論的內容：一場是愚公與家人的爭論，一場是愚公與智叟的爭論。引導學生體會兩場爭論的區別。第一場是愚公與家人的爭論，大多數人都同意，其妻子的獻疑是出于關心。是一場民主的討論；第二場爭論是與智叟的對話，是針鋒相對的。
3、讀課文，引導學生自學。老師設疑：參加移山的人有哪些？移山過程中，開始是家里人，后來是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個大力士兒子把山搬走了。
五、歸納通讀全文，組織學生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對“愚公”并沒有諷刺的意味，看似愚，實則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實則是暴風驟雨，但沒有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。
六、拓展延伸，升華主題。讀了這則寓言之后，引導學生談對愚公移山的體會，并向課外拓展延伸，鼓勵學生查找資料，加深對愚公精神的理解。
七、積累內化?1、自選詞語，由學生獨立完成，提示學生可以選四個字的詞語。?2、完成課文后的練習。?3、識字寫字。認讀本課生字。運用形聲字的特點，識記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。?“寡”的寫法。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇五
以前我成天纏著爸爸媽媽給我講故事，他們有時候會不耐煩。此刻我上了小學我會認字了，能夠自我讀故事了，真開心呀。
今日我讀了《愚公移山》的故事，講的是：有一位叫愚公的`老人，他的家門前有兩座大山，每次出門都要翻山越嶺，很麻煩，于是決定把大山移走。有個叫智叟的老人，看見愚公一家在挖山，就嘲笑道：就憑你們幾人的力量，不明白什么時候才能挖平兩座大山。“愚公不以為然地說：我死后有我兒子，我兒子死后有我孫子，而山不會增加，肯定能夠挖平的。”智叟聽了很慚愧。
經過這個故事我明白了。做事情要堅持，只要下定決心就沒有辦不成的事。我在這個故事中還學到了兩個成語“翻山越嶺”“不以為然”。
最終，媽媽說，做事情雖然要有決心，可是做事情還要講究方式方法，學習也一樣，好的學習方法學習習慣能使我們的學習到達事半功倍的效果。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇六
古時候，有個老頭叫愚公。他的家在太行山與王屋山之間。當初，他造家時，還以為住在兩座山中間很安全，沒想到采光一點兒也不理想。于是，他便萌發了搬山的念頭。一日，愚公一家老小扛著鋤頭，拿著鏟子，來到太行山前，在愚公的一聲“lrtisgo!"下，開始了他們夜以繼日的工程。
某一天，玉皇大帝正在午休，忽感覺手心極癢，便把太上老君叫來，說：”朕突然覺得手心很癢，一定是人間發生了感人的事，你快去查查看。”太上老君一聽要加班，極不情愿地走進了資料室。過了一會兒，太上老君向玉帝稟報說：“查到了一件感人的事。”玉帝答：“說來聽聽。”太上老君說：“在太行山與王屋山之間有個叫愚公你的老頭兒，他帶領子女們在搬太行山和王屋山，因為這兩座山檔住了他們的通道。”玉帝說：“沒想到這年頭還有這么堅持不懈的人，朕好感動啊！巨靈神！”“臣在。”巨靈神答道。玉帝吩咐道：“你今天晚上去把王屋山和太行山搬了。記住，要低調，我為人很低調的。”
于此同時，愚公正在搬山，他的小兒子靈機一動，說：“爹，咱們這樣搬，得搬到啥時候啊？咱們不如搬家吧！”愚公一聽，喜上眉梢，想：哎，我怎么沒想到呢？接著，說：”哎，還是咱兒子聰明！爹爹都沒想到哩！“說完就和一家老小搬家。等到傍晚，夕陽在天邊涂抹上一層粉脂時，愚公一家才搬完家，開始休息。
巨靈神登場了。他自言自語道：“啊！人間空氣真清新啊！哦，對了，還要去搬山呢！太行山和王屋山呢，趕快搬完去打麻將！”說完，掃視了一下，說：“啊哈，找著了，趕快搬！哎呦喂，真沉哪，隨手一扔回去交差！啊，那邊有個大坑，就扔那兒吧，嘿，投籃，三分！趕快回去打麻將！”
黎明的曙光涌進大山，愚公一家也起床了。愚公感慨道：“搬家就是好，睡得真香！”這時，愚公的妻子說：“喂，老頭子，報紙上說，早晨應該讓屋里通通風，有利于健康！”愚公聽了，趕忙去開窗。愚公一開窗，目瞪口呆：窗前仍是太行山！還是兒子腦子快，沖向后窗，頓時也大驚失色：后面還是王屋山！愚公只好自認晦氣，說:"看來搬家是不行了，咱們繼續搬山吧！”于是，一家老小又開始搬山。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇七
教學過程?設計（一課時）。
教學設想：
1.把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點?。
2.采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。
3.安排一課時。
教學內容和步驟：
一、導入??新課。
是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習。
二、檢查預習。
用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學生分角色朗讀。
3.學生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵，一事無成。
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。
五、課文小結。
六、課外作業?。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
板書設計?（略）。
教學設計示例2（兩課時）。
第一課時。
一、介紹文學常識。
1.簡介有關寓言的知識。
寓言是一種文學體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化.使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2.簡介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
二、閱讀分析（課文內容）。
1.學習第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為之難設伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。
本段應掌握的文言實詞：方（見方，指面積）。
仞（古代以六尺或八尺為一仞）。
河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。
南面或水的北面叫做陽。）。
2.學習第二自然段。
本段是故事情節的開端、發展部分，寫，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應掌握的文言實同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。
許（贊許）易（交換）。
曾（乃，并）此（換牙）。
本段應掌握的通假字有：指——直反——返。
本段應掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。
且焉置土石（副詞，況且）。
焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）。
始一反焉（語氣助詞）。
諸：（兼詞，之于）。
以：（介詞，憑）。
本段應掌握的文言句式。習慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。
3.學習第三自然段。
本段是故事情節的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。
本段應掌握的文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。
本段應掌握的通假字有：惠——慧亡—一無。
本段應掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。
6.學習第四自然段。
本段是故事情節的結局，寫之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現了移山的愿望，照應了上文。“不已”照應了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結尾，照應了第一段的內容。
本段應掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習（略）。
第二課時。
一、閱讀分析（愚公人物形象）。
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公為何堅信一定能把大山搬走？
的信心來自他對人和自然關系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內甚至于相當長的時期內不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。
小結：文章通過完整的故事情節，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。
4.其妻和智叟對的態度一樣嗎？這兩個人在情節發展上有什么作用？要求學生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個方面加以分析比較。
（1）兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態度。
（2）兩人說話時所采用的句式相同嗎？
其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對。智史顯然是譏笑和責難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強烈，毫無掩飾地譏笑愚公。
這兩個人物對情節的發展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說的話哪一句最不相同？
其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個倒裝句，強調了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關心和擔憂，智叟對之事全然否定，對愚公十分輕視。
二、難點分析。
對京城氏之于“跳往助之”這一細節應如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現了他對有意義的事業的熱情。
三、難點分析。
神話結尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產力極不發達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。
四、總結、擴展。
本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因為社會主義現代化建設是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。
這種觀點看起來似乎是“實事求是”的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說明的是人力可以戰勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業?。
l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應”一段。
2.完成課后練習。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇八
到湖南讀書的第一年，同學問得最多的問題是：你來自哪里啊？我都會毫不遲疑的說貴州，結果他們都會接著問：“貴州是貴陽的吧！”我不想批評他們地理有多差，只是覺得他們對貴州的理解實在是太少了。
的確，比起經濟發達的其他省份，貴州是不容易被人想起的。可是，在我心目中，它就是最溫暖的地方，尤其是在昨天。當大巴途經安順時，我看見群山在云霧中忽隱忽現，猶如仙境蓬萊島，霧氣彌漫，什么也看不清楚，就像人們不理解的貴州一樣，以一種神秘的方式存在。我就是愛這樣的貴州，天然無雕琢，自然小清新。
不可否認的是，貴州人民的生活質量和人口素質比不上其他省份，但這個是不能說明貴州人是懶惰的。素有“地無三里平”之說的貴州被重山覆蓋，這就導致了貴州與外地的交流甚少，就像被群山阻礙的愚公。坐車行駛在高速公路上往下看，可以清楚地看見存在大山之間的稀疏村落，像被世界遺忘的第三世界，對于在這些村莊生活的人來說，山的對面還是山！偶爾抬頭看見經過的'車輛，這些就是他們走出大山，追求另一番生活的動力吧！
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。
被大山阻礙的貴州正以愚公移山的精神努力的走出一條屬于自己的路。盡管經濟發展滯后于其他的省份，貴州依舊在迎著西部大開發的春風的前提下努力的發展，尤其在旅游業方面。人民生活的質量在不斷的提高，再加上秀麗的周圍風景，在貴州生活確實是一件幸福的事。值得一提的是，在去年全國各大城市均面臨霧霾困擾之時，貴州的天空依舊是湛藍的，白云朵朵，漫卷漫舒，清風襲來滿帶泥土的清香，這該是何等的美好生活！
雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱，而山不加增，何苦而不平？“河曲智叟亡以應。
任何與天作斗爭的路注定滿是挫折。作為一名貴州人，我早將自己看作是那承載移山重任的的子子孫孫的一員，我不知道自己可以做到什么程度，卻知道自己可以努力到什么程度。當初選擇環境工程這個專業時，遭到父母的強烈反對。他們覺得在貴州不容易找到和這個專業對口的工作，我知道他們希望我畢業之后而已回到貴州。那是必然的，回貴州！在哪里可以看到黃果樹瀑布的磅礴，在哪里可以感受喀斯特地貌的奇美，在哪里可以品味布依族，苗族的淳樸風俗，在哪里可以說那般溫暖的家鄉話。為什么我的眼里常含淚水，只因為我對這土地愛得深沉！
我能想到那一天，人們可以走出大山享受現代文明的福利，可以走進大山享受大自然的福利。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇九
1、欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2、能大膽地質疑，對愚公的做法提出自己的見解。
3、能清楚連貫地表達自己的想法。
4、鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動動。
5、萌發對文學作品的興趣。
物質準備：故事視頻
活動重點：理解故事的主要內容。
活動難點：能大膽地質疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的想法。
（一）問題導入，引起興趣
1、導入
（1）小朋友，你們覺得什么樣的人才能搬動一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動嗎？引導幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。
2、提問
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來搬動這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽（1）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來的？引導幼兒結合故事內容說說。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點引導幼兒說說兩人的對話。
（3）你認為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調整你的選擇嗎？引導幼兒說說自己對兩人的話的理解，同時調整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導幼兒說說上天被愚公的堅毅的精神所感動，所以幫助了他。
（2）討論：這個故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結：當我們遇到困難時，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十
一、分析故事情節，人物和寫作特色。
二、領會故事的寓意，感受寓公精神的現實意義。
三、熟讀并背誦課文。
四、深入理解課文，培養學生的求異思維能力和創新能力。
鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義。
然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
課時安排
第一教時：了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現象和古字通假。講讀故事情節，體會愚公精神，在理解故事情節的基礎上比較人物性格。
第二教時：拓展閱讀與實踐。在深化理解課文的基礎上，古為今用，推成出新，培養學生的求異思維能力和創新能力。
第一教時
一、復習回顧，解釋下列重點詞語：
二、導入新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的.特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
三、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰國時道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。
四、通讀課文，掃清文字障礙
1、復習回顧，解釋下列重點詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c 、“陽”（水的北面或山的南面）
d 、“陰”（水的南面或山的北面）
e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g 、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k 、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
c 、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節，體會愚公精神
a、愚公家周圍的環境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
（1）雜然相許
（2）雜曰。
（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”
e 、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
（1）“年且九十”（說明年老）
（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）
（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）
（4）“寒暑易節，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）
小結：這一節突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎
4、討論愚公與智叟的觀點
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰的觀點正確？
智叟：眼前的停滯的觀點。
愚公：長遠的，發展的觀點。
c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
小結：愚公和智叟的對話，進一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
五、比較人物性格
1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？
愚公之妻智叟
“獻疑” “笑而止”
關切嘲笑
憂慮譏諷
2、愚公與智叟
愚公：目光長遠積極奮斗全面發展
智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止
六、本文以神話結尾，有什么作用？
本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產極不發達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。
七、寫作特色
1、反襯
以兩山高大反襯移山艱難
2、對比
a。移山人力的單薄與移山任務的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）
b。智叟和愚公（表現了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3。情節曲折
八、歸納總結
《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。
愚公移山翻譯
翻譯下列句子（不用抄原句）
1、方七百里，高萬仞。
2、年且九十，面山而居。
3、懲山北之塞，出入之迂也。
4、指通豫南，達于漢陰。
5、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
6、遂率子孫荷擔者三夫。
7、寒暑易節，始一反焉。
8、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
9、汝心之固，固不可徹。
10、雖我之死，有子存焉……子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？
參考翻譯：
1、方圓七百里，高七八千丈。
2、年紀快到90歲了，在山的正對面居住。
3、（他）苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞道。
4、（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸。
5、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
6、于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山）。
7、冬夏換季，才能往返一次。
8、就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？
9、你的心真頑固，頑固得沒法開竅（改變）。
10、即使我死了，還有兒子在呀……子子孫孫無窮無盡。可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”
一詞多義：
且：1、年且九十（將近）2、且焉置土石（況且）
其：1、其土石如何（加強反問語氣那么多）2、懼其不已（代詞，他）
之：1、跳往助之（代詞，他）2、雖我之死（的）3、以君之力（助詞，的）
焉：1、且焉之土石（哪里）2、始反一焉（語氣助詞）
固：1、汝心之固（頑固）2、吾義固不殺人（本來）
亡：1、今亡亦死（逃走）2、河曲智叟亡以應（通“無”，沒有）
而：1、面山而居（表修飾）2、聚室而謀（表承接）
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十一
首先，愚公移山在一定程度上破壞了生態平衡，萬一山上有什么珍貴的動植物，這一移，這些東西就沒了，而且挖到山脈，山一崩，不僅人沒了，家也沒了，這就關系到人命了。
如果這些事都沒發生，但也可能會拖累子孫，把子孫珍貴的時間用來移山，這就體現出愚公的自私。也防避不了一些子孫會放棄移山。
還有一個問題，就是山移完了，已經過去幾十年，世界也會有變動，總不能一直住在這小屋子里吧？一直都在移山，就會與社會脫節，到那時，他的子孫連一個物品也不認識。
也許有人會說，搬家不也得使用人力物力財力嗎？但移山用的人力物力財力不更大嗎？山這么大，財力得用來買工具，挖壞了還得再買，這就得動用多少財力，人力也是必不可少的'。
搬家就像一道簡單的題，動一下筆就行了，而移山就像一題很難的題，需要思考很久，搬家在收拾一下行李，然后去一個沒有山的地方。就這樣不花費幾天就行了，不像移山，要移個幾十年。
這場辯論，最終我們贏了，所以搬家才是最好的選擇。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十二
1.學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語。
重點、難點。
重點：
學習順暢誦讀文言課文。
難點：
辨析文言詞語。
教學時間：二課時。
教學過程。
一、預習。
1.讀準下列加點字的音：
太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）。
荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）。
2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導人。
三、作家作品簡介。
1、選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
2.導語。
一文著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
四、正課。
1、朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）。
2、朗讀停頓的指導。
（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。
（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。
（3）關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。
3、請學生翻譯課文。
翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。
（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。
者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指。
險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞。
用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結。
1.古今詞義。
陽
古義：山之南，水之北。
今義：太陽。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經。
諸
古義：之于。
今義；各個、許多。
荷
古義：負荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經。
2.詞性活用。
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
3.一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4.通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應亡同無，沒有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻疑日。
語氣詞加強反問語氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來例：河曲智實亡以應。
焉
語氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業。
1.課后作業。
2.選用課時作業優化設計。
第一課時作業優化設計。
（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項是：
a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。
b.曾/不能/損魁/父之丘。
c.遂率/子孫荷擔者/三夫。
d曾/不能毀/山之/一毛。
（二）解釋下列加點詞的含義：
1.河陽之北2.吾與汝畢力平險()。
3.投諸渤海之尾4.始一反焉。
5.曾不能毀山之一毛6固不可徹。
7.而山不加增8.無隴斷焉。
（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：
例：甚矣，汝之不惠。
a河陽之北b.跳往助之。
c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝。
一、預習。
1.背誦全文。
2給課文分段，歸納段意。
3.課后練習四。
二、導入。
上節課，我們已經翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內容。這節課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文的內容和寫作特色。
三、正課。
1.分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。
討論并歸納：
這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻疑的角度說的：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責難愚公，阻止：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。
3.提問：請給課文分段并歸納段意。
課文共有四個自然段。
第一段：寫故事背景。
第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。
第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。
第四段：寫愚公愿望的實現。
4.提問：愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納；
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。
（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節，始一反。
焉。
5.提問：文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？
改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。
6提問：的成功說明了什么？訪歸納中心意思。
討論并歸納：
通過的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
四、總結。
本義有違背的。
五、作業。
1.課后練習。
2.選用課時作業優化設計。
第二課時作業優化設計。
（－）下列文言句式判斷正確的一項是：
1.而山不加增，何苦而不平？
2.甚矣，汝之不惠。
3·帝感其誠。
4.北山愚公者，年且九十。
ai.反問句2.陳述句3.判斷句《.被動句。
b.1.反問句2.倒裝句3.被動句4.陳述句。
c.1.疑問句2.陳述句3.被動句4.判斷句。
d.1.疑問句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。
（二）填空：
衛。選自__，這部書中保存了不少古代＿和___。本文的體裁屬于____。
這些對話表現智叟____，表現愚公____。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十三
知識目標1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。2.理解課文深刻的寓意。
能力目標1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
德育目標1.學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點、難點1.積累文言文常用的詞語，培養語感。2.理解本文的時代意義，培養多角度分析問題的能力。3.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
課時安排???1課時。
教學過程。
一、導語設計。
愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。今天我們來共同學習這篇文章！
二、朗讀課文，整體感知。
1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。
2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
懲/山北之塞???曾不能/損魁父之丘???遂/率子孫荷擔者/三夫。
鄰人京城氏之孀妻/有遺男???命/夸娥氏二子/負二山。
3.學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉???汝之不惠???亡以應。
一厝朔東???無隴斷焉。
三、思讀課文，理解寓意。
1.學生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
反方：智叟不智。
辯詞選摘：正方：愚公實愚。
況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智。
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術特征。
1.提問：如何理解課文的神話結尾?
1：這是作者迷信思想的反映。
2：這反映了作者階級的局限性。
3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
2.關于對比、襯托手法。
學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結升華。
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?
總結：愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結???。
七、布置作業。
1.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十四
一學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難。
二了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發式教學，運用富有啟發性的問題引導學生討論。
二從討論思想內容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
一導入新課。簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子?湯問》篇里。《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二指導預習。
1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內容;畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡，思考以下問題：
(1)什么地方提出“移山”的問題?
(2)什么地方寫“移山”斗爭?
(3)什么地方寫“移山”的結果?
三研習新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。
啟發學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙;始，才，說明路程之長;“反”同“返”)。
四布置練習、思考。
1.完成“朗讀?背誦”一、二。
原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
新課程的教學理念告訴我們，教師在教學過程中，主體作用應該逐漸隱蔽、逐漸減少，應讓學生的主體凸現出來，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、發現。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把。”課堂教學我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓學生聯系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創舉的感想。當時，學生發言很積極，大家各抒己見。有的'說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”;更有學生開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，而應該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生反復朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十五
話說愚公移山的誠意感動了天帝，天帝命夸娥氏二子搬走了太行、王屋兩座大山。之后，愚公一家出入方便多了，過上了安逸舒適的生活。全村人都夸贊愚公為大伙兒辦了件大好事，愚公的臉上整天洋溢著自豪的笑容。一天，愚公修好被洪水沖垮的責任田邊的埂堰，正準備回家，突然，背后傳來一聲呼喊：“愚公老哥，等一下，我有話跟你說。”愚公見是河曲智叟，笑問：“你有何事？”智叟一臉惋惜的表情，嘆口氣說道：“老哥啊老哥，當初你不聽我勸，現在怎么樣，被人家告啦！”說著，他拿出一張紙遞給愚公。愚公接過一看，是法院的傳票，上面赫然寫著這樣幾行字：“愚公，男，籍貫漢陰，家住北山。限×年×月×日到本法院接受審判。”落款是“碧水縣綠色法院”。
愚公看完傳票，呆望著遠方，愕然無語。幾天后，“綠色法院”開庭審理此案。首先由公訴人“綠色衛士”發言，他說：“太行、王屋二山，本在冀州之南，河陽之北，方七百里，高萬仞，生有大片原始森林，其中不乏珍稀動植物，更兼碧水藍天，風光秀麗。北山愚公為一已之便，毀林移山，致使漢陰一帶幾成不毛之地，年年春季風沙肆虐，夏天洪水泛濫，秋季顆粒無收，冬天滿目蕭條。這種嚴重的違法行為，應受到法律的嚴懲！”
愚公振振有詞地爭辯道：“我不也是為了全村人好嗎？兩座大山橫在村前，外出很不方便，我們幾乎與世隔絕，山外的姑娘都不愿嫁到我們村里來，我們村都成‘光棍’村啦！我挖山，雖然砍了一些樹木，但都給村里的小伙子蓋了新房，給娃娃們做了桌椅，并未據為已有，我何罪之有？”“綠色衛士”激昂地批駁道：“你只為眼前利益毀林砍樹，卻忽略了森林對人類的巨大作用：它能凈化空氣、涵養水源、保持水土、防風護田……”愚公有些慌神了，忙辯解道：“地球上森林多的是，我才砍了幾棵樹，不過是九牛一毛，能對環境造成多大影響呢？”“綠色衛士”當即向法庭出具了一組圖片證據，理直氣壯地說道：“且不說亞馬孫河流域因毀林墾荒造成的生物滅絕，也不說黃河因水土流失被外國友人喻為中華民族大動脈破裂，單說我們這里的沙塵暴和澇災，就足以讓人痛心疾首。前幾天，你家的責任田不是剛被洪水沖毀了嗎？難道這不是亂砍濫伐造成的惡果嗎？”
是啊，近年來，天氣就像跟誰賭氣似的發泄著它的不滿，漢陰一帶十年九澇，不澇即旱。想到這些，愚公慚愧得低下了頭。法院最后頭判決如下：愚公挖山意志堅定，精神可嘉，值得學習。但濫伐樹木，破壞生態環境，事實清楚，證據確鑿，本應重判，念其年事已高，又系過失犯罪，特給予從輕處理。根據《森林法》第×條第×款規定，判處有期徒刑一年，監外執行，并罰其植樹10萬棵。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十六
自從愚公移了山之后，雖然交通方便了不少，但是山外的侵略者早就虎視眈眈，為入侵中原蓄謀已久，就是苦于兩座大山擋住了他們的道路，現在居然天助他們鏟平舉兵南下的道路，他們自是欣喜若狂。
愚公聞訊后，大失驚色：原來這兩座大山在這里可以擋住敵人，如今山被移走了，我們雖方便了，敵人卻可以長驅直入了！不知這將給國家帶來多大損失，給人民帶來多大災難啊！要是這樣，我愚公不就成了千古罪人了嗎？愚公越想越害怕，越想越著急，趕忙召集家人說：“自己的國家豈容外敵入侵！我們絕不能為了方便自己而丟失國家一寸土地！”大家都聽說了山外的敵人正準備入侵，無不同仇敵愾，紛紛拍著胸脯道：“國家興亡，匹夫有責！我們趕緊把山移回來，堅決抵御外敵入侵！”
于是愚公又率領子孫相鄰風風火火開進山里，開始移山。操蛇之神見了那陣勢，嚇得一身冷汗，想不到愚公竟又會如此折騰他，趕忙告知天帝。天帝聽了先是大怒：大膽刁民竟敢如此胡作非為！但當他聽說了愚公又移山的原委后，為愚公強烈的愛國精神深深感動，忙命霹靂神及夸娥氏二子去嚴正警告山外部落，檔案入侵定焦他們五雷轟頂，要求他們在數日之內主動和山南百姓和好，互通有無，友好往來。那山外部落自是連連稱是，哪敢與天地作對，急忙向山南百姓道歉，永結友好。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十七
愚公故意做出沉思的樣子，說：“太太，我覺得我們應該把這兩坐山搬走。”愚妻摸摸愚公的頭問：“沒發燒吧？快醫生看看。”愚公說：“我沒病，我決定干出一番大事業。”然后大喊：“子孫們！”
就在這時，愚公子孫伸伸懶腰問：“干嘛，老豆？”愚公生氣得說：“你們昨晚個個出去玩，現在卻想睡大覺，沒門！
我決定把這兩坐山搬走，去省城才方便點！現抽你們三個陪我去挖山。”愚公話音剛落，未被愚公抽中者面露喜色。
愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十八
準確掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例評析。
】《愚公移山》教案（含課時練習）。
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學案例。
】《愚公移山》（第二課時）教學實錄。
】《愚公移山》基礎知識及同步練習。
以下是課件：
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