培養大學生的社會服務意識（專業18篇）

服務月是一個展示社會價值觀和培養社會公民素質的重要平臺。下面是一些服務月的成功經驗和教訓，希望對大家有所幫助。

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇一

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇二

大學生作為未來國家建設發展的接班人，必須自覺將國家安全與利益放在第一位，肩負社會責任，自覺履行“主人公”的義務與責任。

國防意識是大學生在社會實踐過程中，通過對國防的認識逐漸形成的。在高速發展的當今社會，國防意識關系和影響著國家現代與未來的發展。因此，培養和提升大學生國防意識的意義主要表現為：

首先，有助于培養和提高大學生的綜合素養。國防意識的內容除了軍事科學領域外，還有自然科學、社會科學等，課程內容豐富、知識面廣泛，因此培養和提升大學生國防意識有助于開闊眼界、擴大知識面，打破以往專業學習的思維定式，建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是提高綜合素養的有效方法。

其次，有助于培養大學生的愛國主義、革命英雄主義精神。國防意識是愛國主義的重要內容，因而提升大學生的國防意識能夠最大限度的培養他們的愛國熱情，引導他們以國家利益為重，將個人利益與國家利益緊密貼合。同時為支持和鞏固國防、維護國家尊嚴，奮發進取，刻苦磨練勇于獻身不斷創優的革命進取精神，為實現國家的安定與持續發展不斷奮斗。

最后，為國家儲備高水平高素質的國防后備人才。隨著國家社會經濟的快速發展，現代國防內容越來越豐富，包羅教育、科技、經濟、工業及交通等方面，由此國防貢獻也并非單純的參軍，而國防建設不僅是軍隊的事情，也是全民的責任。隨著人才作為第一要素的理念影響，高校大學生作為高技術人才隊伍建設的主題，不僅是國家的未來，還是兵源的重點來源。培養和提升大學生國防意識，增強他們履行國防義務的自覺性和關注度，有效地提升整個國家的國防意識。

第一，國防意識淡薄甚至缺乏。部分大學生未將自己定位于國防主體，片面的認為國防屬于軍隊和國家，對國家領土權意識淡薄，將國家安全依舊停留于軍事、國防、情報等區域，忽略了對文化、信息及網絡等新領域的認知。他們認為國防就是防止外敵入侵，忽略了一些不流血戰爭對國家的威脅。對國家、國際形勢缺乏清晰的見解，從而對國防意識消極，對國防的認知不能與時俱進，依舊停留于傳統的狀態。但實際中，現階段國防任務更為復雜和艱巨。

第二，沒有認識到軍訓的意義與作用。大學生在軍訓中往往抱著敷衍了事的心態，甚至有個別的大學生因為怕苦怕累，對軍訓持有抵觸情緒，不僅躲避訓練，而且還有學生不服從教官的安排。加之軍訓時間周期、訓練場地及訓練教官人數的影響，很多軍訓只是隊列訓練和方陣表演的單一形式，無法帶動學生參加軍訓的積極主動性，從而軍訓效果并不明顯。

第三，忽略國防建設與經濟建設、國防事業與公民義務、國防和學好專業的關聯。國防建設與經濟建設具有統一性，兩者相互促進和保障。但是實際很多大學生將國防建設與經濟建設相對立，為加強經濟建設發展，認為可以大力削減軍費開支，這種觀點是片面不科學的。國防事業與公民義務的緊密聯系，當前國防事業并不只是軍人的事情，而是每一個公民的事情。同時所謂的信息化戰爭，也并不是少數人掌握高科技尖端武器的精銳軍隊，而是全民共同努力實現。此外國防建設與大學生的專業具有一致性。大學生不管什么專業與國防建設都有著直接或者間接的關系，他們畢業后都將參與到國防建設，在不同的工作崗位上，用自己所掌握的專業為祖國國防現代化建設做貢獻。

首先，社會環境變化的影響，一方面從國際形勢來看，世界由對抗的緊張局勢向對話的緩和形勢轉變，當前相對是一個和平的時代。在此背景下，大學生對國家和地區之間潛在的矛盾、沖突及摩擦認識不到，對國家面臨的威脅也缺乏理性認識。另一方面來自國內，自上世紀改革開放以來，國家將重心放在經濟發展與綜合國力提高上，再就受到裁軍政策的影響，導致大學生將思想觀念向經濟領域轉變，對現代國防的含義理解不到位。

其次，宣傳教育薄弱。第一，大學生沒有將國防教育與公民義務教育結合，從而認為國防與自己無關；第二，在學校軍訓期間重視培養大學生的國防教育，但是在其他時間與教學階段中，卻缺少對大學生國防意識的宣傳教育；第三，大學生自身素質和國防觀念有待加強，強化對現代國防意識的全面理解與認識。

最后，大學生自身方面。現在大學生眼界開闊、思維活躍、知識豐富、對國際事務也充滿熱情，擁有一定的分析技巧與能力，但是優越的生活環境下，不可避免的造成國防意識的淡薄，同時部分大學生缺少吃苦耐勞的精神，受到拜金主義與極端個人主義等思潮的影響，導致他們對“從軍”認識片面。同時，他們缺乏政治經驗與社會生活經驗，對國際政治斗爭的認識不到位，并為認識到自身在國防事業中的重要責任。

樹立正確國防意識的前提，就是提升大學生國防的認知度。隨著時代的發展和科學技術的進步，借助新媒體網絡信息平臺，有效提升大學生對國防的認知和了解，使他們全面認識國防事業。當前大學生除了課堂教學、課外活動及教材書籍閱讀之外，通過數字網絡資源、手機電腦等多媒體平臺，都可以獲取相應的信息。新媒體平臺即時性、快速性、互動性特點，改變大學生的學習方式，強化學習效果，有效擴展學習的深度與廣度。日常學習中，大學生借助互聯網移動終端設備即時了解世界軍情動態和國家周邊安全形勢，對此高校國防教育可以借助新媒體，開展軍事理論課堂教育，提升大學生的國防認知度。

此外，新媒體平臺具有信息量大、覆蓋面積廣、傳播速度快捷、形式新穎、成本低、隨機性等特點，并以視覺元素與聽覺元素的形式呈現，這種信息交互形式充分尊重大學生的個性化需求，突破時空限制的同時，增強國防軍事課程的內容與范圍，強化大學生的責任意識，充分認識到履行國防義務與承擔國防責任是自己義不容辭的，并時刻保持頭腦清醒，居安思危，時刻保持危機感與警惕性。

（二）整合校內外的資源，強化大學生的國防責任與觀念。

為培養大學生的國防觀念，學校應當積極開展國防教育，并主動整合校內外的資源優勢，強化現有國防教育課程的改革與創新，營造積極向上的文化氛圍，采用理論與行為相結合的教學方式，引導和培養大學生的國防責任觀念。

首先，以大學生為國防教育的中心，遵循大學生的成長與個性特點探索和創新現有的國防教育課程，對教學內容、手段及模式積極革新，挖掘有助于加強大學生國防意識的元素。有條件的高校，除了現有軍事理論課與軍事技能訓練的國防教育類課程外，還可以開設國防教育選修課和國防教育第二課堂等。加強高校教師的國防教育培訓，引導和鼓勵教師將國防意識滲透到教學中，將國防意識融入到專業學科中，讓學生掌握專業的同時提升國防意識。

其次，營造濃厚的校園國防文化氛圍。校園文化的開放性特點，能夠對課堂文化的體系性形成互補，兩者相結合有助于在學習與生活中滋養大學生。由此，可從器物文化、精神文化充分挖掘國防文化的內涵，根據大學生情感的變化規律，在教學樓、宿舍、圖書館、活動中心等不同的教學區域中營造國防文化氛圍，并充分利用學校的廣播、報刊、電視、公告欄等平臺與渠道拓展和延伸對大學生國防意識的教育培養。

最后，充分利用社會國防教育資源，對此高校應當積極主動的與社會各國防教育部門、黨政軍師機關、部隊及相關組織進行交流互動，協同當地教育、出版、新聞等資源，積極創設社會化的機制，培養和提升大學生的國防意識。

（三）構筑國防實踐平臺，以理論與行為結合增強國防參與性。

高校國防教育具有較強的理論性和實踐性，教育理論與實踐課程的結合對培養大學生的國防知識和鞏固軍事技能起到鞏固作用。但是單憑著兩個課程培養和提升大學生國防意識還遠遠不夠。還需要高校構筑國際實踐平臺，增強大學生的國防參與性，最終實現理論與行為的結合。

首先，開展豐富的國防體育活動，培養大學生的國防體育技能，并在他們的參與中提高國防意識和綜合素質；其次，充分發揮大學生的能動性，支持大學生組建校園國防社團組織，通過正面引導與協助的形式，讓大學生開展自我教育，并在國防意識與政策的普及與宣傳中，樹立國防目標意識，強化國防責任感；最后，加強高校與當地部隊的互動聯系，設立國防教育基地，利用征兵宣傳、軍地互動等，讓學生深入體驗軍營生活，近距離接觸國防，在國防教育前沿活動中提高學習興趣，增強國防意識。

大學生作為未來社會經濟建設與發展的主力軍，其國防意識直接影響到國家綜合實力的發展。對此本文論述了培養和提升大學生國防意識的重要意義的同時，指出其當前發展現狀，并針對其存在的問題進行分析，從而提出相應的解決對策，以切實提高大學生的國防意識。

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇三

針對當前世界新格局的變化，為維護國家安全與區域穩定，加強高校大學生國防教育，提高大學生國防意識顯然已成為了迫在眉睫的重點工程。2001年4月28日《中華人民共和國國防教育法》頒布,這標志著高校國防教育開始由專業性軍事教育向普及性國防教育轉化,逐步進入了普及階段。2002年6月,教育部、總參謀部、總政治部聯合下發了《普通高等學校軍事課教學大綱》，并于2006年進行了修訂，及時對高校學生軍訓和軍事課教學工作進行指導和規范，確保高校國防教育的順利展開，高校國防教育也因此取得了新的突破。

用社會主義核心價值體系指導大學國防教育，就是運用馬克思主義哲學于國防教育中。當前高校國防教育主要以軍訓和軍事理論教育為主，前者主要是與地方駐軍進行軍校共建，幫助大學生設身處地的了解我軍光榮傳統、過硬的軍事素質等。后者主要針對當前國家軍隊建設、軍事國防科技、國防建設的相關理論等為內容進行教育。在軍事理論的教育中一定要高度重視馬克思辯證唯物主義哲學的重要作用，正如《普通高等學校軍事課教學大綱》中明確指出：“軍事課程以國防教育為主線,以馬列主義、思想、鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀。”所以在軍事理論的教學中要貫徹社會主義核心價值體系，貫徹馬克思主義中國化的最新科研成果。幫助大學生樹立社會主義榮辱觀，增強大學生民族感情、民族榮譽感、自豪感，拓寬國防教育思路，提升大學生國防意識。

針對當前擺在我們面前的隱憂，我們應該以這些敏感問題來充當軍事理論教育的教學材料。通過詳實的證據，鮮活的影像資料，讓學生們了解影響我國國防安全問題的真相，和我國政府對這些敏感問題的一貫立場，喚醒同學們強烈的愛國主義情感。通過與學生進行交流討論增加同學們對國防教育的興趣，進而達到提高大學生國防意識的作用。

當然在進行國防教育時，我們不能撇開經濟條件不提而單純的就國防講國防。因為國防教育作為大學生思想政治教育的一部分屬于上層建筑范疇，它是由經濟基礎所決定的，正如總書記在黨的十七大報告指出“必須站在國家安全和發展戰略全局的高度,統籌經濟建設和國防建設,在全面建設小康社會進程中實現富國和強軍的統一。”所以結合當前情勢提高大學生國防意識要從經濟和國防實際問題出發，切忌偏廢一方，造成大學生國防教育的疏漏。

《中華人民共和國國防法》第四十一條規定:“國防教育貫徹全民參與、長期堅持、講求實效的方針。”《中華人民共和國國防教育法》第四條重申了這個方針。從我國國防教育的實踐看,從為提高大學生國防意識的目的出發，只有認真貫徹這一方針,才能確保國防教育的效果。

而縱觀當前我國高校國防教育我們不難發現，各高校普遍的教學模式無非就是對新生開展為期三周左右的軍訓，并對大一同學開展為期一個學期軍事理論教育。這兩個科目結束后，在接下來的大學學習中就難覓國防教育的身影。當前我國的國防教育反應出的問題是教學模式單一，教學效果不明顯，忽略了國防教育的長期性、講求時效性。

我們說國防教育不是“練一練隊列”、“踢一踢正步”又或者是搞個“長途拉練”、“實彈射擊”；也不是按照《大學軍事教程》照本宣科，“讀讀書”、“考考試”，而是要真正的把國防教育落到實處，加強重視，要把國防教育當做提高大學生政治素質的重要載體來抓。

所以在實踐教學中我們應該對國防教育有足夠的重視，不斷探索新的教學方法，提高大學生對國防教育的興趣。如在系統教學中將視、聽、說合理的融為一體，變原來的簡單說教為讓學生通過視頻音頻資料去自行判斷當前的國防形勢，并輔以老師的理論教學達到真正把國防教育教到學生心里的目的。

同時在每一學期中定期開展普及國防知識系列活動，讓國防教育深入同學們的日常生活，真正把國防教育作為長期性教育抓緊落實。我們應該抓住和平這個戰略機遇期一心一意搞建設，全心全力謀發展，同時我們居安思危，切實貫徹落實高校國防教育。因為國防教育不僅是大學生提高政治素養的要求，更是這個時代賦予每一個大學生的使命，所以我們作為國防教育的工作者要有一種使命感，切實做好大學生國防教育，以提高大學生國防意識為己任，多為國防實踐教學探索新方法、開辟新思路，為開展好大學生國防教育貢獻自己的一份力量。

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇四

隨著我國消費水平的提高,大學生作為一個特殊的消費群體,他們的消費觀念和行為也發生了變化,出現了一些消費倫理問題,因此,我們必須注重大學生消費倫理意識的培養.在大學生消費倫理意識的'培養中,不僅要加強大學生消費倫理教育、提高大學生消費倫理認識能力;而且要加強大學生的消費倫理修養,還要努力營造節儉的社會氛圍.

作者：范虹fanhong作者單位：湖南理工學院政法系,湖南,岳陽,414006刊名：云夢學刊英文刊名：journalofyunmeng年，卷(期)：28(6)分類號：b821.2關鍵詞：我國大學生消費倫理意識培養

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇五

論文摘要當代大學生法律意識較以前有明顯提高，但在根本上還缺乏內生的法律信仰。本文從法律心理、法律觀念和法律理論三個層面來探討如何加強對大學生法律意識的課外培養。本文提出，加強對大學生的媒介法律信息辨析引導，關注并支持大學生的社會法律生活實踐，促使大學生形成符合法治精神的法律心理；通過校紀校規層面、法律社團層面、學年論文和畢業設計（論文）環節、學生申訴處理環節，來實現法律觀念在大學生群體中的課外多渠道傳播；建議學校有關部門利用新媒體有選擇的做好法律理論營銷工作。

盧梭曾經說過:“一切法律之中最重要的法律，既不是銘刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心里，它形成了國家的真正憲法，它每天都在獲得新的力量，當其他法律衰老或消亡的時候，它可以復活那些法律或代替那些法律，它可以保持一個民族的精神。”?豍因此，一國法律能否被嚴格地執行和積極地遵守，根本上取決于人們的法律意識。隨著社會普法教育的深入，當代大學生法律意識較以前有了明顯提高，但在根本上還缺乏內生的法律信仰。

張文顯教授在他主編的《法的一般理論》一書中把法律意識定位為“是與群體或個體心理特征相聯系的、人們關于法現象的認知、情緒和意志的總和。它在內容上包括人們對法現象的知曉、理解和把握；對法規范和法行為的情感、評價和態度；對法現象的意愿、要求和期待。在形式上表現為人們關于法現象的心態、觀念、理論。”?豎本文將從法律心理、法律觀念和法律理論三個層面來探討如何加強對大學生法律意識的課外培養。

法律心理是法律意識的初級階段，是社會主體在一定的社會條件和傳統文化氛圍下，根據自己的社會法律生活的實踐和感受而形成的對法律的直觀的、表面的、片面的、零散的認識、感情、情緒、體驗等主觀心理活動和反映。法律心理是法律觀念的精神源頭，是法律理論傳播的的潛在動力。而當今存在的法律無用心理、懼訟心理、法治民心理等，嚴重阻礙著大學生法律意識的提高。因此，要真正提高大學生的法律意識，必須積極引導符合法治精神的法律心理，這是大學生法律意識培養的首要任務。

研究表明，在現代社會中，媒介已成為人們獲取知識最重要的來源之一，人們頭腦中關于“社會圖景”的信息80%以上是通過大眾傳播媒介獲知的。?豏大眾傳媒的傳播信息可以分解為兩個層面——表層意義和深層意義。處于象牙塔中的大學生對媒介本質知之甚少，對于媒介法律信息的理解容易停留在表層意義上，往往無法解讀出信息背后深層次的內涵，容易受控于媒介法律信息。因此，高校法律意識培養，要重視對大學生媒介法律信息辨析能力的培養，即大學生面對各種媒介法律信息時所表現出的理解能力、質疑能力、評價能力的培養，促使大學生能正確地理解媒介法律信息，形成正確的法律心理。

高校可以通過思政教師聯系二級學院的方式，通過事件傳播法加強對大學生的媒介法律信息辨析的引導。這些事件傳播的信息傳播載體應該是大學生感興趣的社會熱點問題。利用大學生受眾對于新聞的信任程度遠高于灌輸的特點，有效地降低他們的心理排斥度，幫助學生發現法律發揮作用的實效。大學生在主動關注事件的同時，自然而然地接收了相關的法律信息，還不會因此產生反感。但是，大學生平時看到聽到的媒介法律信息中，不少可能是反面信息。因此在采集事件信息的過程中，引導者要深刻地挖掘隱藏在那些反面信息背后的相關內容，適當做好媒介法律信息的辨析引導，讓大學生通過實例自己去判斷法律的本質究竟是什么，法律到底是控制公權力的工具還是制約私權利的手段，法律究竟是否無用，法律到底有無缺陷等。這個辨析判斷的過程，對大學生正確法律心理的塑造應該說有著極為重要的影響。

此外，高校內部應考慮設立大學生法律援助中心，重點關注大學生的校外勤工儉學、生活消費、校外實習、自主創業等社會法律生活實踐，為他們提供及時的法律問題解惑，讓他們時常意識到法律的價值存在。

二、法律觀念在大學生群體中的課外多渠道傳播。

“法律工具主義是一種全局上制約我國法律價值和法治目標實現的理論”。?豐大學生普遍重視法律的實用工具價值，卻缺乏對理性、正義、秩序、平等等法律核心價值的認同。當代大學生缺乏法律信仰，根本上就是由于缺乏法律價值觀念的認同。因此，在法律信息傳播過程中，要格外注重法律觀念的傳播，尤其是課外傳播。畢竟，個體偏好最佳的喚醒水平，過低和過高的刺激水平都不能夠使個體滿意，而中等水平的刺激能夠使個體得到令其滿意的喚醒水平，從而使個體能夠有足夠的行為驅力，課堂上的重復刺激將使喚醒水平降低，而多種形式的法律觀念課外傳播，能達到對大學生的最佳喚醒水平。

法律觀念是人們對法律現象反映的過程中所形成的相對比較自覺、比較穩定,并含有一定理性成分的意識層面。它處于法律意識的中間層次,是聯系法律心理和法律理論的中介和過渡。高校應重視對大學生法律觀念的課外傳播，尤其是法律至上、平等適用、權利本位、正當程序等觀念的課外傳播。缺乏正確法律觀念的支撐，大學生對法律條文、法律解釋的宣傳更多的將是被動的接受，很難被固定的思維方式內化獲得認同。因此，法律觀念的傳播應該是法律信息傳播的重點。

(一)校紀校規層面上的法律觀念傳播。

1．引入科學民主的校紀校規制定程序，組織學生積極參與校紀校規的制定過程。

中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確指出：“要建立健全與法律法規相協調，與高等教育全面發展相銜接，與大學生成長相適應的思想政治教育和管理的制度體系。”顯然，該意見要求高校科學制定校紀校規，不斷提高依法治校水平。

高校校規的大部分內容是根據法律法規的相關規定制定的更具針對性、操作性的規則，或者是在法律法規尚未涉及的方面，根據習慣做法或創新生成的規則。于是在合法前提下，高校校規可以看作是是法律法規的延伸和補充。“高校教育管理過程中的校規雖然不等于狹義的法律，但是二者在實體價值、形式價值乃至規范的特征上都無本質的不同，它們的特性都在于旨在通過一整套完整的實體與程序的規則來指引和調節人們的行為和解決紛爭”?豑。因此，校紀校規的制定也應具有民主性、公開性、交涉性等幾大立法程序屬性。

但據了解，很多高校廣泛實施的與大學生切身利益密切相關的一些校紀校規，都是由學生主管部門醞釀擬定的,在提交審議前，基本上既不征求學生意見，也不組織聽取法律專家的意見。然而，現代程序中的信息應該是多樣的，也就是說信息來源應是多元化的。因此，基于依法治校的需要，引入科學民主的校紀校規制定程序，就必須以組織學生參與校紀校規制定過程為必要條件。

2．組織師生對現有校紀校規的內容進行合法性和正當性審查。

校園法律觀念傳播要重視審查校紀校規內容的合法性正當性，尤其是要審查學位學歷的授予、違紀處分、榮譽評定等方面，是否限制了學生的基本權利。畢竟有權限制學生基本權利的，只能是國家的狹義法律，即除了全國人大及其常委會制定的法律外，其他都不得對學生的基本權利加以限制。

高校教育活動的目的是把大學生培養成德智體美全面發展的高素質創造性人才。因此，任何校紀校規在內容上都要從全面發展的學生整體利益出發，代表學生整體利益行使校紀校規的制定權，從而來平衡學生個體利益和學校利益之間的矛盾。基于學生整體利益的校紀校規制定權的立場中立化，于是校紀校規的目標及內容就越合理越正當。如今很多學校的校紀校規中存在典型的將學生整體利益等同于學校利益的做法，這是極其錯誤的。

高校可以通過教務處、學生處、團委、二級學院等各個層面，組織師生對現有校紀校規的內容進行合法性和正當性審查，并勇于對不合法不正當的內容承認并糾正，以便讓依法治校真正成為可能。并以此為契機，在各二級學院、主管部門中開展學習《普通高校學生管理規定》、《學生手冊》等，不斷增強師生自我學習、自我教育的能力，從而更好地維護學校和學生雙方的合法權益。

美國高校非常注重大學生的課外活動，鼓勵學生成立各種課外活動團體。他們認為，大學生教育的效果是與學生在校園里度過的時光以及學生參加各項活動的質量成正比。我們國內的高校也應積極抓住學生社團活動這個環節。美國傳播學者宣韋伯在他的《傳媒-信息與人》一書中，早就提醒人們：“參加傳、受關系的人，都帶著一個裝滿一生經驗的頭腦來，用以解釋收到的信息，決定怎樣反應。兩個人若要有效地互通，必須雙方存儲的經驗有若干共同的地方。”?豒因此，對大學生法律觀念傳播的任務很大程度上還是要靠大學生群體中的“意見領袖”的傳播活動來完成，而這些意見領袖基本上就可以確定為法律社團的學生干部。盡管這些意見領袖是少數，但積極發揮他們的“擴散”作用，能起到意想不到的良好效果。美國傳播學家羅杰斯提出了創新擴散理論，他指出，創新事物在一個社會系統中繼續擴散下去，首先必須有10%-20%的人采納這種創新物，當創新擴散的比例達到了“臨界大多數”的點上時，擴散就會進入快速擴散階段。高校可以通過給予法律社團特殊的社團地位，來充分發揮法律社團能起到的“擴散”作用。例如，高校可以要求各班設立法律宣傳委員，法律宣傳委員受法律社團的統一管理。通過法律社團努力發展起一批具有正確法律觀念的法律宣傳委員，再通過他們不斷擴散開去，直至到達“臨界大多數”。

高校可以通過團委、學生處、社科部等有關部門，加強對大學生法律社團運作的有效管理和支持，法律社團應重點突出對大學生法律觀念的傳播與普及。為什么呢？并非所有的高校都設有法律系，法律社團成員未必具有良好法律素養，而且成員自身在接受法律信息中可能會有信息的遺漏和缺失，這些傳播者往往會把記憶的法律信息按照自己的理解重新組織、重新加工，于是“大道消息”就容易變成“小道消息”，小道消息”的偏差對大學生法治主體性建設會造成嚴重負面影響。

大學生的思維結構介入了需要解決的眾多具體問題，因而其思維帶有更多的直觀性和具體性。也就是說，大學生的思維結構是感知模式。因此，高校要引導法律社團積極組織法律體驗活動。比如組織大學生參觀監獄、旁聽審判、參與社區矯正的志愿者工作，或者組織大學生利用寒暑假就社會治安問題、物業糾紛、家庭糾紛、新法在當地實施情況等與法律相關的問題進行社會調研。讓大學生通過參加校外法律實踐活動，實實在在地樹立起法律至上等法律觀念。

（三）學年論文和畢業設計（論文）環節中的法律觀念傳播。

畢業設計（論文）是大學生完成全部課程學習走上社會前的最后一個重要教學環節，是大學生在課外完成的綜合性獨立作業。在畢業設計（論文）的完成過程中，學生必須在收集、比較、借鑒相關問題研究資料的基礎上，在教師的指導下獨立完成外文翻譯、文獻綜述、開題報告、論文正文等。在短短幾個月的時間里，要學生高質量地完成以上內容，尤其是撰寫出富有創新性的論文，沒有以前的鋪墊，是有很大難度的。因此，所有高校都有必要引入學年論文制度，要求學生在大二、大三學年撰寫學年論文，如果三年制的，那就只限大二撰寫學年論文。指導教師在指導學生完成學年論文和畢業論文的過程中，應利用指導教師的特殊地位和作用，借助學術不端檢測系統的運用，對學生作品創作的獨立性、創新性嚴格要求。這樣把著作權法意識植入學生的學術思維方式和行為方式，無形中起到了雙重效果，不僅保證了論文質量，而且加強了學生的權利本位觀念，切實地從保障權利出發帶動義務的履行。

（四）學生申訴處理環節中的法律觀念傳播。

法治涵義中的“理想社會秩序或狀態”，即是指行政權力在合法且合理的范圍內行使，個體權益得到保障的狀態。法律觀念的校園有效傳播，必然要求對學生受教育權利的救濟制度的完善。目前高校對學生受教育權利的救濟制度主要是校內申訴制度，即被學校取消入學資格、退學處理或者紀律處分的學生，因不服學校的處分（或處理）決定，在法定申訴期限內向學生申訴處理委員會（簡稱“學申委”）提出申訴，請求學申委進行復查并做出決定的制度。

但《普通高等學校學生管理規定》中設立的校內申訴制度，過于簡化，可操作性不強，因此許多學校都自行制定了申訴的實施細則，但顯示的不當程序規定較多。如果我們根據法律程序與實體規則的善惡情況的變化來排列，可以出現四級模式：一級模式是“有正當程序的善法”，二級模式是“有正當程序的惡法”，三級模式是“有不正當程序的善法”，四級模式是“無程序的善法”。其中，二級模式的效果是“當事人可容忍”，三級模式的效果是“當事人埋怨執法不公”。?豓可見，設立公正合理的校內申訴程序，要比制定良好的校紀校規實體性規定更重要。公正合理的適用程序，對于當事人及其他參與申訴程序的大學生以后的行為態度會起到信念上的暗示作用，他們會相信在這種正當程序下作出的適用結論是公正的,有助于樹立大學生的平等適用、正當程序等法律觀念。

為更好地傳播法律觀念，現有校內申訴制度尚需完善以下幾方面：

1．建立具有中立性和代表性的學申委。該機構應獨立于學校的管理機關，組成人員應具有較好的法律思維水平，尤其是善于通過程序進行思考，遵循“向過去看”的習慣，注重推理的邏輯性，能謹慎對待情感情理等。因此，學申委的組成人員中不能有學校負責人、相關部門負責人，而是應由法律專門人士，以及具備較好法律思維水平的校外知名教育專家、教師代表、學生代表、家長代表按一定比例組成。

2．完善校內申訴程序。學申委審查申訴案件的程序應該公開，不得暗箱操作，并且在處理申訴案件時應引入回避制度、聽證制度等，以保證結果的公開公正。

3.明確校內申訴機構的權力。《普通高等學校學生管理規定》第六十二條規定：“學生申訴處理委員會對學生提出的申訴進行復查，并在接到書面申訴之日起七個工作日內，做出復查結論并告知申訴人。需要改變原處分決定的，由學生申訴處理委員會提交學校重新研究決定。”按此規定，學申委沒有決定權，只有建議權，學申委形同虛設。因此，賦予學申委一定的變更學校原處分決定的權力，是依法治校的需要。事實上，此種情形下也只有學申委基于其獨立的地位，通過理性思維，作出超然行動，才能使其復查決定更具權威性。

三、學校有關部門積極利用新媒體有選擇的做好法律理論營銷工作。

法律理論是人們對法律現象反映過程中所形成的系統化、理性化、自覺化的思維形式,它包括人們認識法的一系列概念、范疇、觀點、原理、原則等。它處于法律意識的最高層次,具有明顯的概括性、指導性和體系化的特征。法律觀念固然重要，但法律信仰的形成絕對離不開法律理論的修養。

美國《連線》雜志對新媒體的定義：“所有人對所有人的傳播”，更說明了新媒體的最大特點就是強調分享與互動。在信息資源共享的時代，大學生對信息擁有強大的選擇權，高校不能再像以往那樣以理論灌輸的方式進行法律理論的傳播，而應積極利用大學生熱衷的新媒體，潛移默化地將最新法律信息傳遞給我們的大學生。其實這并不意味著傳播的難度加大，相反，互聯網使大學生開始“重新分眾化”，在分眾內部可以進行多點的交流，傳播變得更容易。學校有關部門應積極配合學生會創建“學生法律信息網站”。由現在大學生感知模式的思維結構，決定了法律信息傳播的精準化、碎片化正在成為大學生法律信息傳播的一種傾向。正如營銷大師菲利浦·科特勒所說：“只有在面對更小范圍的受眾時，廣告才能獲得最佳效果。”同理，“學生法律信息網站”可以進一步區分為社會篇、求學篇、就業篇、情感篇等，由意見領袖型的學生分塊負責更新具體內容和互動，學校指派專業老師具體指導并把關即可。該網站辦的不必過分專業化，若網站進行法律理論傳播的動機過強，訪問該網站的大學生將會處于機體的高度緊張狀態，他們的注意和知覺的范圍變得狹窄，反而限制了正常的網站法律信息學習活動，這樣也就會使得網站的法律理論傳播效果大大降低。

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇六

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇七

　趙xx，男，1961年1月出生，中共黨員，大學文化，學士學位，工程師，國家注冊水利造價工程師。河南省水利系統優秀專家。任許昌市水利局總工程師。

多年來，該同志能夠認真學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想，努力踐行科學發展觀，以黨員的標準嚴格要求自己，具有高度的事業心和責任感。無論是他所負責的全市水利發展戰略中長期規劃的編制，還是對水利工程項目的科研、設計、施工、管理等方面的技術工作，始終堅持以人為本，體現新時期的治水思路，精益求精。作為總工程師，他講究職業道德，以對黨和人民高度負責的精神，勇于堅持真理和修正錯誤，對所提出的方案，既實事求是，又具有整體性和前瞻性。他技術全面，善于把握技術工作大局，取得了突出成績。

水利是國民經濟和社會發展的基礎產業，水資源是基礎性的自然資源、戰略性的經濟資源，是生態和環境的控制性要素，在構建社會主義和諧社會中發揮著十分重要的職能作用。在南水北調中線工程許昌供水區水資源規劃過程中，他是技術負責人，并執筆編寫規劃報告書。針對許昌缺水城市的現狀，在確定我市南水北調需水量時，按照科學發展觀的要求，以對全體許昌市民負責的態度認真計算預測每一個數據。“規劃報告”出來后，省專家組評審認為：“規劃報告”技術數據翔實，具有前瞻性，符合許昌市經濟社會發展對水資源的要求。規劃結果被許昌市政府采納，以市政府文件形式上報，作為向國家申請南水北調水量的依據。

地下水保護行動計劃——東區水系治理工程包括開挖天寶河、學院河，整修許扶運河，建設清潩河建安大道橡膠壩和前進路橡膠壩等工程。作為總工程師，從規劃方案的提出、現場查勘、實施方案的編制，到省發改委、水利廳報批項目，淮河水利委員會、國家水利部爭取建設資金以及工程的建設管理，他都親自寫、親自跑、親自做。由于時間緊、任務重，他任勞任怨，經常利用晚上和星期天加班工作，編制上報材料。為了能為許昌市爭取到更多的建設資金，xx年，從5月16日開始到11月12日，他4次進京、5次去蚌埠淮委匯報工作，評審項目，省外出差達40多天。6月21日，就在他第二次去北京匯報工作的前一天晚上，他兒子不小心胳膊骨折，由于太晚，當天夜里只作了簡單的處理，第二天才能打石膏，為了不耽誤工作，第二天天一亮給妻子簡單交代后就匆匆去了北京。功夫不負有心人，經過艱苦努力，工程立項終于批復，而且最大限度地爭取到了上級資金補助，工程建設得以順利實施。此工程建設實施后，水利局獲得了市政府的通令嘉獎。目前，作為地下水保護行動計劃項目中之一的東城區水系治理及補源一期工程建設已初具規模，為爭創‘三城’、實施碧水藍天工程創造了良好的條件。

水利是農業的命脈，農村水系治理是新農村生態良好、環境整潔的基礎工作。市委、市政府決定建設許昌至長葛城鄉一體化推進區符合中央關于社會主義新農村建設的要求，城鄉一體化推進區是我市新農村建設的示范區，水系建設是重要的基礎性工作。為了科學地搞好推進區水系規劃，他冒著酷暑徒步查勘推進區曹操飲馬河、機場河等7條河流，加班加點認真細致地計算可調水量，分析論證工程的可行性和必要性。他查閱大量資料，走訪征求城建、交通、林業等多個部門的意見，按照市領導對推進區建設“慢不得”的要求，那段時間節假日、星期天他沒有休息過。經過辛勤的工作，規劃成果《推進區水系規劃》和《曹操飲馬河林水一體景觀帶規劃》以及《推進區坑塘治理方案》分別被市規劃委員會和推進區聯席辦審查通過。目前，清潩河關莊攔河閘、曹操飲馬河進水閘、機場河、雙清河以及23座湖泊和坑塘治理試點工程相繼建成，推進區水系已初具規模。其它工程正在分批按計劃實施。

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇八

筆者曾經看了一篇無法忘記文章，這篇文章是一名日資企業老板的中國司機所寫，“這位司機在一次去幼兒園接老板9歲的孩子時，因堵車遲到了十多分鐘，當他趕到時，看見這名9歲的孩子正在頂著小學門廳里的一副世界地圖看。司機上前問，孩子你能看得懂嗎？誰料想，孩子的回答猶如晴天霹靂，“炸暈”了這位中國司機，孩子說，你看中國和日本離這么近，你們中國這么大，卻我們日本那么小，而且又是島，四面是海，你說我們不打中國打哪兒啊？……”可見日本民族的憂患意識是何等強烈，他們國防意識教育如何在開展，令我們深思！因此在開展國防教育中，各級政府、軍事機關和高校應攜手共享資源，共同培養大學生國防意識，分析我國周邊安全環境的復雜性，喚醒他們的憂患意識，使他從內心深處體會到居安思危的緊迫感和民族復興的責任感。

（一）完善高校國防教育體制，提高國防意識教育成效。

要依法建立切實可行、保障高校國防教育有力開展的“三級”領導體制。應按照“領導機構軍地一體、組織協調以軍隊為主、保障工作以地方為主”的原則構建三級領導體制，即省（自治區、直轄市）一級應成立高校國防教育工作聯合領導小組，軍地分管領導任組長和副組長，省軍區有關部門、地方政府相關部門領導任成員。其主要職責是統一協調國防教育資源，保障國防教育需求，檢查監督國防教育工作落實。各縣（市、區）也應參照省（市、自治區）的做法成立相應的國防教育工作聯合領導小組，由地方政府主要領導和軍分區領導任組長，由涉及開展國防教育工作的軍分區、武裝部及各單位主要領導任成員，辦公室可設在人民武裝部，軍地要有專人分管，使軍地各部門形成保障軍訓工作的合力。普通高校必須成立武裝部，專職開展高校國防教育工作，只有構建虛實結合的三級領導體制，才能真正實現國防教育工作的全方位領導，才能充分利用地方國防教育資源，營造良好的國防教育社會氛圍，確保國防教育成效。

（二）加大投入力度，建設一支精干高效的國防教育師資隊伍。

高水平師資力量是保證高校高質量國防意識教育的有效措施。目前，各高校普遍存在的國防教育師資力量薄弱、人員缺編、少編、職級職稱待遇低等問題成為嚴重制約和影響高校國防教育工作的第一大難題。因承擔高校軍訓任務的教官沒有上級領導部門的統一部署，出現駐軍少或沒有駐軍的地方高校教官難請，外市承訓部隊抬價為高校軍訓增加巨大成本壓力，嚴重影響了學生參與軍訓的積極性和社會懷疑軍訓目的的現狀。同時，也為一些人借機組織社會閑散退役軍人，利用部隊廢棄營房大攬軍訓任務，從中謀取利益，嚴重挑戰了人們對國防教育嚴肅性的認識，挫傷了他們支持國防教育的積極性。因此要加大投入力度培養校內國防教師隊伍。

（一）充分利用網絡資源，提高學生參與國防活動的積極性。

在開展全民國防教育中，網絡以其滲透性強、覆蓋面廣、時效性高、教育效果明顯等獨有的特點占有不可取代的優勢。我們一方面要注意充分利用好地方志文化、新聞出版、廣播電影、電視等部門和單位的信息資源優勢，發揮已有的宣傳平臺的作用，拓展信息化宣傳的途徑和手段，另一方面用以國防知識、民族精神、經濟建設和傳統文化教育為體裁的節目取代充斥人們視野的廣告、言情和暴力等只為賺取收視率、獲取個人利益的低俗節目，發揮媒體弘揚正氣、教育民眾、輿論導向的真正職責，擴大國防教育的覆蓋面。同時由國防教育權威機構建立官方網絡平臺，開發具有戰略戰術、先進武器介紹、主權與領土交涉、外交談判、地理、歷史文化等國防教育意義的網絡游戲，讓布滿挑斗文字和誘惑圖片等下三濫內容的網絡從此洗新革面，回歸它傳遞信息、教育民眾，推動社會健康發展純真使命。

（二）準軍事化管理，鞏固軍訓成果，培養大學生良好習慣。

學生在短暫的一個月的軍訓期間內，嚴格的軍事訓練，能使學生養成良好的紀律和衛生習慣。而當同學們謂之的“軍訓精神”逐漸開始在他們身上開始表現出來時，軍訓結束了，教官離校了，軍訓的氛圍從些在學校里蕩然無存，自由和散漫又慢慢將學生們身上那點脆弱的好習慣侵蝕怠盡，如何將這種精神發揚廣大呢？唯有準軍事化管理，逐年交替，培養出一批不走的教官，這支學生教官隊伍即可以在次年的新生軍訓中配合部隊教官施訓，也可以在日常學習生活中承擔學生干部職責成為老師們的左膀右臂。這支由學哥、學姐們組成的教官隊伍不僅可以受到新生們的青睞，同時也可為其他高年級學生做出榜樣，起到提高師生國防意識的效果。軍訓結束后，這支隊伍還會經常出現在校園中，活動在師生眼前，持續將這種軍訓精神傳遞下去，從而將軍訓成果得以有效鞏固。

（三）創新國防教育形式，開展學生喜聞樂見的國防教育活動。

1、優化教學內容，突出教學重點。在教學中可將國防教育課程與學生專業課程有針對性地結合起來，做到“廣而有用、寬而適度”，使學生在學習專業知識的同時，能將專業知識與國防知識相聯系，不僅可以提高學生學習專業知識的興趣，培養學生的綜合素質，也可提高學生的國防觀念，增強國防意識。

2、結合最新形勢，開展國防時事教育講座。開展國防教育要結合最新國防時事動態，如“臺灣問題”、“釣魚島”等國防時事焦點，邀請軍事專家或地方部隊專業人員到校開展專題講座，通過專業的國防知識講座，使大學生掌握基本的國防知識，培養超前意識以密切關注未來戰場的變化，不斷更新觀念，牢固樹立和不斷提高現代國防意識。

3、豐富和創新國防教育手段，增強大學生國防意識。結合國防日、國慶節、建軍節重大節日舉辦講座、報告會;開展國防知識競賽、征文比賽、演講比賽;組織參觀歷史遺址、革命紀念館的方式等形式;組織學生參觀軍營，參觀不涉密的先進武器裝備;開展“軍營一日”活動，讓學生親身體驗軍營一日生活等。通過這些日常活動，營造高潮的國防教育氛圍，把國防法規、國防科技、國防軍事等變成學生關心的時事，從而實現培養學生的愛國精神、尚武精神和民族自立自強精神，提升國防意識的目標。

為廣泛提高大學生參與國防教育活動的積極性，可將國防教育列入評價畢業生成績的硬性考評指標，同時將國防教育結果納入參與公職考試和任用考核指標。

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇九

每年12月份開始，全國各大高校招聘會陸續開展，在每次招聘專場結束后可以說是“有人歡喜有人愁”。簽到適合自己單位的大學畢業生心里高興，簽不到滿意職位甚至找不到工作的大學生則愁容滿面。

”

黑龍江大學學工部就業指導中心主任潘景文告訴記者：“專科院校一些畢業生在這個時候會盲目地升本科，本科院校部分畢業生則盲目地考研，結果卻發現得到高學歷后找到的工作沒有直接畢業找到的工作滿意。這種盲目性就是就業意識模糊的體現。”

趙麗明說：“我國大學生職業生涯規劃還處于剛起步階段。大學生應該提前了解就業形勢，了解專業行業實際就業情況。在自我認知方面應該培養職業興趣能力，擴大擇業面。大學生在入學前就要對所學專業有一個理性的認識，入學后不要因為課業少而過度放松，關注學校就業指導相關講座及課程。提前‘預定’好自己的職位。”

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇十

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇十一

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇十二

廉潔，是一種積極的生活態度，于“欲海無邊，欲壑難填”的繁華，自律，適度。

廉潔，是一種感恩的生活態度，于“人生苦短，生命寶貴”的當下，自珍，負責。

廉潔，是一種謙虛的生活態度，于“金無足赤，人無完人”的自我，自省，修身。

廉潔，是一種中庸的生活態度，于“物由心轉，境由心生”的和諧，自修，堅持。

我認為，無論何時何地，面對何人何事，正確的信仰，學徒的姿態，永遠是一個人在塑造自我、提升自我、實現自我中必須具備的素養，也是一個人以廉潔的生活方式為追求所應有的能力，更是我們努力奮斗，實現幸福生活、和諧社會的基礎。

正確的信仰，作為一種理想信念，是世界觀和政治信仰在奮斗目標上的具體體現。

一個國家、一個民族、一個政黨，任何時候任何情況下都必須樹立和堅持明確的理想信念。如果沒有或喪失理想信念，就會迷失奮斗目標和前進方向，就會像一盤散沙而形不成凝聚力，就會失去精神支柱而自我瓦解。

一個人，沒有堅定的信仰，自然難有分明的立場，也就無法嚴格要求自己，從而隨大流，不思進取，更有甚者腐敗無為，成為社會的負擔，更別談為人民服務，為社會做出貢獻，實現自我價值。

在當前體制轉軌、社會轉型、思想多元、利益多樣的環境下，我們大學生應該緊密團結在黨的周圍，堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念，時刻用黨員純潔性要求來對照自己、檢點自己、修正自己，保持健康的求學心態，自覺“修剪”欲望，茁壯心靈，提升定力，抵制誘惑。

首先，作為一名大學生，我們要保持堅定不移的理想信念，積極向黨組織靠攏，帶頭遵紀守法。

只有樹立了遠大的理想和堅定的信念，才能有崇高的思想境界和道德情操，才能有遠大的志向和明確的奮斗目標，才能保持旺盛的革命意志和獻身精神。雷鋒、焦裕祿、陳超英、翟樹全，不同時代不同領域的先進代表人物，都是因為理想信念堅定，因此激發出為人民群眾服務終身的奉獻精神。可是，近些年來，也有一些黨員在困難面前畏縮不前，忘記了自己的黨員身份，忘記了先進性的要求；有的在一時的挫折面前悲觀失望，意志消沉，信念動搖；有的在誘惑面前不能潔身自好，放棄共產主義道德情操，違背黨的紀律，滑進了腐化隨落、違法犯罪的深淵。我們需以之為鑒，面對權力，要心有所畏，行有所止；面對誘惑，要頭腦清醒，清心自守。

其次，我們應清楚認識到，在新的歷史條件下，堅定理想信念對保持和發展先進性的重要性。

作為一名大學生，精力充沛，敢想敢干，有時會被急功近利的意識所驅使，干的事不踏實，搞形式主義，這是可以理解的，而正因為可以理解我們更應該在更方面嚴格要求自己，完善自我。大學生必須養成腳踏實地、埋頭苦干的作風，在學習、工作、生活上時刻保持清醒的頭腦，辯證看待現實社會中形形色色的誘惑，團結同學，密切聯系同學、老師，了解群眾的所思所難所急所盼，多干讓群眾受益的事。大學生必須始終堅持黨的思想路線，積極向黨組織靠攏，堅定馬克思主義思想的指導地位，堅持解放思想，實事求是，與時俱進，不斷增強同黨中央在思想上政治上保持高度一致的自覺性，通過帶頭作遵紀守法的表率，不斷推進黨的先進性建設。

但是，堅定的理想信念不是自生的，只有通過學習，不斷升華思想境界，才能不斷開闊眼界、思路、胸襟，才能不斷筑牢拒腐防變的堤防，才能堅定鮮明的政治立場、掌握科學的思維方法、培育高超的領導藝術，塑造閃光的人格魅力。

作為一名大學生，應時刻以學徒的姿態，謙遜求學、低調處事、高調做人，自珍、自律、自省、自修。

首先，要茁壯心靈。而培養健康情趣，培育茁壯心靈，最有效的方法是好讀書、讀好書、善讀書，以讀書明理，以讀書益智，以讀書修德；最有效的途徑是愛好高雅，積極參加健康文體活動，鍛煉身心，陶冶情操；最關鍵的問題是擇善交友，培育健康和諧的人際關系和生活氣場。所以大學期間，在學好專業知識之余要懂得利用各種資源要拓寬自己的知識面，豐富自己的生活經驗；要積極參與各種社會實踐活動，提高實踐技能，團結同學，相互學習，共同進步；更要懂得感恩，珍惜時間、珍惜機遇、珍惜幸福。

其次，要慎獨慎微。人的欲望是與生俱來的，每個人都有七情六欲，正當合理的欲望是推動社會發展的動力。人的欲望又是無止境的，如果不加強自身修養，欲望就會無限膨脹，得寸進尺，得隴望蜀。所以一個人首先要修德，要崇尚社會公德、講究職業道德、遵循家庭美德、錘煉個人品德。二要常思貪欲之害。三要常懷律己之心。律己需慎獨慎微。慎獨就是一個人獨處時也能做到謹慎不茍。慎微則要求我們防微杜漸，注意工作和生活中小節，從小事抓起，從一點一滴做起，謹防積小惡成大惡，謹防因小失大。

再者，要三省吾身。古人提倡“一日三省吾身”，大學生更要經常反省，保持清醒的頭腦。一省對學習是否有熱情。學習是獲取知識的第一手段。古詩云：“腹有詩書氣自華”，就是這個道理。具備了豐富的知識，講話就有底氣，思想就有靈氣、行動就有朝氣、工作就有銳氣。也只有通過不斷努力學習，才能及時適應新時期、新形勢，不被時代淘汰。二省對生活是否有激情。激情是干好事業的基礎。缺乏激情的人，正如“和尚敲鐘，得過且過”，工作沒有創新，事業必定無成。三省對他人是否有真情。“與人相交，貴在真心。”只有真誠帶人，才能與他人感通，思他人所思，急他人所急，才會關愛互助，和諧相處。

對于一名大學生而言，最基本也是最重要的“一省”，便是學習熱情。學習不僅與個人身心發展，事業前途息息相關，也與一個國家，一個民族的未來密切相連。

學習是一個人、一個政黨達到所希望的境界的第一步和堅固基礎。清代學者黃宗羲把學習與治國聯系起來，精辟地揭明了其關系：“學則智，不學則愚；學則治，不學則亂。自古圣賢，圣德大業，未有不由學而成者也。”因此我們必須高度重視學習問題。

中國特色社會主義事業不斷前進，新的形勢和任務對大學生不斷提出新的要求，人民群眾對我們有著更多更高的期待。

要走好“中國道路”，我們必須牢記黨的輝煌歷史，在經驗教訓中與時俱進。一是要扎實學習，不斷學習，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀，將加強個人修養和接受教育結合起來，講黨性、重品行、作表率，認認真真學習，老老實實做人，干干凈凈做事。二是要充分運用黨的建設歷史經驗，及時總結黨的建設新鮮經驗，深化、加強和改進新形勢下對黨的建設的規律性認識，深入學習黨的指導思想體系。三是要與時俱進地提高業務工作能力。面對改革開放帶來的種種變化，面對市場經濟帶來的種種沖擊，對即將踏入社會的大學生而言，只有不斷用新的理論、新的業務知識武裝自己的頭腦，不斷提升自身的工作能力，才能適應形勢和時代的需要，才能為群眾和百姓所需要，才能在業務上開創業績，才能經受改革開放考驗和市場經濟考驗，成功應對能力不足的危險。最后，要始終保有危機意識。建黨90周年慶祝大會上，如果在今天，在中國已經進入關鍵的發展轉型階段，在世情、國情、黨情發生深刻變化的新形勢下，如果黨員干部精神懈怠，能力不足，脫離群眾，還存在消極腐敗，那么就會在發展的`洪流中敗下陣來。所以，作為黨員后備軍的大學生必須保有危機意識，有了這個意識，才能在發展過程中保持清醒的頭腦，才能不僵化、不糊涂，才能意志堅定，方向明確。

最后，要淡定豁達。我們講修身養性，要修身，先修心。良好的心態是事業成功的基礎，生活幸福的源泉，身體健康的保障。一要有平常的心態。平常心是種很坦然、很優雅、很樸實的心態。有平常心，就能創佳績而不炫耀，有本事而不張揚；有平常心，就能凡事順其自然，遇事處之泰然，得意之時淡然，失意之時坦然；有平常心，就能與人平等、看人平視、待人平和。二要有快樂的心態。快樂是人的一種精神上的愉悅、心靈上的滿足。一個人有了快樂的心態，便能夠做到知足常樂、助人為樂、自得其樂、苦中求樂。同時快樂是可以傳遞的，可以感染的。我們要去努力營造一種快樂，樂觀的學習、工作、生活氛圍，從而推動學業、事業，生活和諧進展。三要有豁達的心態。豁達，就是想得通、看得透、拿得起、放得下。想得通、看得透，這是覺悟。拿得起、放得下，這是境界。毛主席說過：“放下包袱，才能開動機器。”這就是一種豁達。豁達的男人、女人走到一起，組建家庭，這個家庭就和美；豁達的一群人走到一起組成一個團隊，團隊就和睦；豁達的領導干部組成一個班子，班子就和諧。因此，我們一定要有豁達的心態，這樣才活得輕松，活得愉快、活得大度，活得幸福。

有一句話說得好，“不是我們的能力決定了我們是誰，而是我們的選擇決定了我們”。大學生，應是一支利箭，一旦畢業，便能快準狠的投身中國特色社會主義事業的建設，這是一種朝氣、一種激情、也是一種態度。

我們希望每天都能生活得踏踏實實、坦坦蕩蕩、健健康康。而真正

想要擁有這種踏踏實實、坦坦蕩蕩、健健康康的幸福指數，最根本的是“廉潔”二字。所以，我們應該從現在起有意識培養廉潔的生活態度，讓廉潔成為一種生活方式，從個人修養做起，從小事開始、從小節著眼防微杜漸，看好自己的手、管好自己的口，真正筑起防腐拒變的思想防線，做到“心不動于微利所誘、目不眩于五色之惑”。

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇十三

論文摘要：大學生是國家的未來，其社會道德能力的培養事關國家未來。而我們面對的是大學生對社會道德認知不足，社會道德感情缺陷和社會道德意志薄弱等問題顯得愈加嚴重。因此，對大學生進行社會道德能力培養，必須堅持在以人為本，內功培養與外功訓練相結合。注重實踐三條原則的指導下，著力構建大學生社會道德能力培養的社會綜合體系，創新大學生社會道德能力培養的機制，強化社會道德能力養成的實踐環節。

在信息化、全球化的條件下，隨著社會經濟結構的變化，社會生活領域中政治、思想、文化等方面也將隨著發生變化，東西方在意識形態方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉變，以適應社會生活的不斷變化。大學生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質的形成和提高，是一個復雜的過程，而其狀況如何，對整個民族的影響又尤為深遠。通過對培養大學生社會道德能力的研究，進一步揭示青少年社會道德能力形成的規律和培養途徑，著重探討我國當前情況下，高校如何更有效地培養大學生的社會道德能力，以促進學校、家庭、社會有目的、有計劃地培養和提高大學生社會道德能力，這對建設社會主義核心價值體系，用社會主義榮辱觀引領社會風尚，提高全社會道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。

一、社會道德能力的培養是大學生道德教育的重要目標。

社會道德能力是指道德主體在面臨社會道德問題時能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動的能力，也就是在社會生活中遵循社會價值觀或原則處理社會道德問題的能力。社會道德能力是人的一種本質能力，又是人成功地完成社會道德行為所必需的心理特征。社會道德能力的基本要素包括社會道德認知、道德感情、道德意志等。社會道德認知、道德情感和道德意志三種因素相互聯系、相互依賴、相互作用和相互補充。社會道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。

社會道德能力培養的特征，就是將外在的知識，包括社會道德知識、社會道德觀念通過受教育者的社會道德認知，內化為道德信念，經過社會道德實踐再將內在道德信念轉化為穩定的社會道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會道德能力培養以社會道德知識為重點，同時十分注意其他科學知識對社會道德能力的影響和作用，把社會道德知識與其他科學知識緊密地聯系起來進行教育，從而從更高的水平上提高道德素質。社會道德能力培養要十分注重社會道德實踐，注重在社會實踐中培養分辨社會道德問題的能力、培養深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、養成正確的社會道德行為。社會道德能力培養的過程是一種終身教育過程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程，是一種在不斷地由社會認知一社會踐行一自我反思的循環中從量變到質變的教育過程。

中國大學生是中國未來的建設者，是中國未來各項事業的重要骨干和接班人，代表著中華民族的未來。培養大學生的社會道德能力，不僅是大學生個人全面發展的需要，而且是提高全民族社會道德水平的需要，是國家和民族應對社會道德新挑戰的需要，實現中華民族偉大復興的需要。對大學生進行有效的社會道德能力培養過程應該是一個需要學生理性和思維參與的過程，借助學生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。要提高大學生的社會道德能力，必須著力培養他們的社會道德思維能力、社會道德判斷推理能力、社會道德決策能力、社會道德選擇能力等，從而使學生逐步形成正確的道德思維方式，能夠自覺地運用已知去對付未知，處理生活中面臨的具體社會道德問題。

在當前的時代背景下，培養大學生的社會道德能力，面臨著科技和社會發展帶來的'重要挑戰。首先是網絡文化的挑戰，包括信息傳播方式轉變形成的挑戰、教育方式改變的挑戰。其次是市場經濟的挑戰，包括在市場經濟條件下發生的價值觀沖突、價值觀的困惑、社會主義市場經濟價值觀的調整。再次是知識經濟的挑戰，包括知識經濟對教育主體的影響、對教育客體的影響、對教育介體(教育目的、內容、方法和組織形式)的影響、對教育環體(社會組織和社會活動)的影響等。第四是對外開放的挑戰，包括道德文化復雜和多元性的挑戰、道德文化變動和異化性的挑戰、道德文化虛浮與躁動性的挑戰、道德文化世俗與實用性的挑戰等。只有成功應對這些挑戰，大學生的社會道德培養才可能取得實際的成效。

(一)當前大學生社會道德能力上存在的主要問題有:1.社會道德認知的不足。這表現為認知上的自我中心觀，即在個體與他人或社會的關系上往往只從自我的立場出發，而不能從他人或社會位置去思考問題或處理問題的認知方式。這是導致不少大學生出現社會道德問題的一個重要原因。道德認知能力的缺乏導致了嚴重的道德問題。2.社會道德感情的缺陷。道德感情既表現為對人的感情，也表現為對有關道德問題產生的道德焦慮。對人感情的淡薄和道德焦慮的缺失致使部份大學生發生較嚴重的道德失范行為。3.社會道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的問題。從大學生中發生的一些非道德行為看，對一些簡單的道理他們并非不懂，但卻愿意采取對個人較有利、個人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放棄遵從道德規范的選擇。比如一些學生并非蓄意影響他人的利益，更不愿損害他人的利益，但在個人的愉悅需要和特定環境的作用下，也作出了放棄遵從道德規范的選擇。

(二)大學生社會道德能力缺陷產生的原因來自以下幾個方面:1.學校道德教育影響。學校教育以智育為主，與德育分離，突出智育而忽視德育，忽視認知能力的提高;注重知的培養，忽略行的訓練。2.社會環境和家庭的影響。現實生活中人們道德失范與講道德吃虧的現象強烈地刺激著這一代大學生，復雜的道德環境使不少大學生產生了道德困惑，道德信念發生了動搖。某些自身道德素質不高的家長，以其不健康的言行，在子女道德素質形成的過程中形成了消極的影響。即使是道德素質較高，但忽視道德教育、或道德教育的條件受到家庭具體情況限制的家庭，對大學生道德能力的提高也會形成不利的影響。3.個人成長特征的影響。今天的大學生，很多都離不開家長的呵護，性格較為脆弱、懷疑、孤獨、自我封閉。這種特定的情況很容易引起學生自我意識的混亂，從而引起一系列的道德問題。

中國是一個道德文化非常深厚的國家，在培養道德能力方面，積累了很多成功的經驗。在新的歷史條件下，必須在繼承已有傳統方法的同時進行創新，賦予大學生社會道德能力培養新的時代內容，才可能取得好的成效，達到預期的目的。

當前對大學生進行社會道德能力培養，要確立以下幾個基本原則:第一，以人為本的原則。人不是機械接受道德原則和道德規范的被動客體，而是作為道德活動的創造者和體現者的主體。培育大學生的社會道德能力，最根本的，是要確立大學生在社會道德生活中的主體地位。必須尊重大學生的主體意識，弘揚大學生的主體性，發揮大學生的主觀能動性。第二，內功培養與外功訓練相結合的原則。像其他能力一樣，大學生社會道德能力的培養與提高，離不開理知識，同時還必須引導大學生把握用價值原則來解決道德問題的方式。第三，注重實踐的原則。必須從道德認知做起，教育大學生以道德意識指導道德實踐，使道德實踐為道德意識的升華提供豐富的養料，持續不斷地將道德實踐內化為人的道德意識、把道德意識外化為道德行為。

對大學生進行社會道德能力培養，必須著力構建大學生社會道德能力培養的社會綜合體系，創新大學生社會道德能力培養的機制，強化社會道德能力養成的實踐環節。

(一)構建大學生社會道德能力培養的社會綜合體系。一是構建有利于大學生社會道德能力培養的社會體系。發揮學校主渠道和主陣地的作用，既管課堂內外，又管校園內外，使社會道德教育與社會生活緊密地聯系起來。隨著社會日益走向信息時代，大眾傳播媒介的道德教育作用越來越占據重要地位，對此必須引起高度重視。二是構建有利于大學生社會道德能力培養的學校教育體系。建立良好的教師和教師，教師和學生，學生和學生之間的關系，良好的班集體、師生之間的關系等等，以不斷地影響和引領大學生個體道德品質和道德人格的形成和發展。三是構建有利于大學生社會道德能力培養的家庭。努力喚醒父母的道德教育和道德影響意識，幫助父母掌握道德能力培養的原則和方法，通過父母的言傳身教及良好的家風對大學生社會道德能力的形成和提高發揮積極作用。

(二)創新大學生社會道德能力培養機制。一是要優化大學生道德教育的內容，突出社會道德能力培養的時代性。要把大學生道德能力的培養作為社會主義核心價值體系建設的重要組成部分。要把確立中國特色社會主義共同理想、發揚愛國主義的民族精神和改革創新的時代精神，樹立社會主義榮辱觀作為大學生道德能力建設的重要內容。二是要有一支適應新形勢的道德教育工作隊伍。這支隊伍的成員除了具備道德教育工作的一般要求之外，還應該有新的觀念、新的素質，具有網絡的資源意識、技術意識、國際意識、服務意識和方法意識，能夠運用新的資源和技術手段開展道德教育。三是要充分發揮互聯網的作用。要高度重視校園網絡工作，提高對道德教育工作進網絡的重要性和緊迫性的認識，加強校園網站的建設和網絡管理，加快網絡法規建設、加強網絡法制教育、加強網絡道德宣傳教育，使整個網絡活動有章可循、活而不亂、嚴而不死。建立信息庫，努力提高網上宣傳教育工作的信息流量，使其內容新鮮豐富、特色鮮明。組織網上專題講座以使學生相互交流，自我教育，邀請事業有成的教師、教授、校友或海外歸來的專家談自己的經歷、體會，用動人的事跡感召青年學生，引導他們樹立正確的人生觀和價值觀。積極介紹中華民族的優秀文化和國外優秀文藝作品，以提高大學生的文化素質和鑒賞能力。開展融思想性、知識性、娛樂性和趣味性于一體的校園網上文化活動。發揮校園網的媒體整合作用，將校報、閉路電視和戶外宣傳等媒體通過數字化處理后移植到網上，實現道德教育與多種傳媒的有機結合，達到優勢互補，增強輻射力和吸引力，形成網上網下聯動、全員關注、全程覆蓋的立體交叉式的網絡道德教育模式。積極開發和研制網絡道德教育軟件，形成網上道德教育的主陣地。四是實現道德教學的知識教育與提高道德認知能力緊密結合。高等學校的道德教育應以成才教育為切人點，教育大學生明確成才過程是德、識、才、學、體諸要素全面發展的過程，使大學生充分認識道德品質在人才成長中的重要作用，提高大學生道德修養的自覺性。五是創建道德認知教育與提高道德意志品質緊密結合的德育教學體制。在道德教育中遵循由淺人深、由低到高、循序漸進的過程，同時注重不失時機地抓住隨時發生的各種事件、事故開展深人淺出的教育活動，引導學生解決道德問題，形成正確的道德行為，在不斷提高道德認知能力的同時，不斷提高道德意志品質。

(三)強化大學生社會道德能力培養的實踐環節。道德本身是人的一種實踐理性，人在道德認知教育中獲得的“道德心靈之花”，不僅只有在實踐中才能結出客觀的道德之果，而且也只有在實踐中才能獲得檢驗、確證、鞏固和完善。社會道德能力教育要十分注重社會道德實踐，注重在社會實踐中培養分辨社會道德問題的能力、培養深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、養成正確的社會道德行為。要提高大學生的社會道德水平，必須在學校、社會、家庭的道德教育過程中，結合社會實踐培養他們的社會道德思維能力、社會道德判斷推理能力、社會道德決策能力、社會道德選擇能力。強調社會道德能力培養的實踐性，就是要“寓教于做”，在“做”中培養。要使大學生長期置身于一定的生活實踐，對文明道德規范反復實踐，使他們形成相應的道德品質。通過社會道德實踐，使大學生實現由他律轉化為自律的過程，對道德文明要求由不習慣做到習慣做、由不自覺做(或被迫做)到自覺自愿去做的過程，把外在要求轉化為自我約束機制的過程，達到知而行之。要通過實踐活動，不斷提高大學生的道德認知能力、培養大學生的道德感情、提高大學生的道德意志品質、提高大學生的道德行為自覺。要重視營造道德實踐環境，注重道德行為引導，包括示范式行為引導、律令式行為引導、激勵式行為引導。閉要重視創造道德實踐機會，強化道德行為訓練，把道德行為訓練寓于學校公益活動之中、寓于校園文化活動之中、寓于社會實踐活動中。通過社會實踐把大學與社會結合起來，把理論與實踐結合起來，從而有效地提高大學生的社會道德能力。各級主管部門和高校應該有計劃地安排學生參加社會實踐活動，并要加強指導，精心組織。要有計劃地安排或引導學生走進社區、深人農村、走向社會，參與健康向上的社會實踐活動，從而增強他們的社會文明意識和社會實踐能力，讓他們更加廣泛和深刻地了解市場經濟，認識社會發展，豐富人生成長經歷，培養適應能力、動手能力和創造能力。

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇十四

瑜伽以期獨有的健身功效和獨具魅力的東方文化吸引了眾多追隨者,并逐漸融入到高校課堂之中.文章運用資料搜集法、分析法,邏輯推理法等,總結出當前導致當代學生生命意識淡薄的主要原因以及瑜伽對于生命意識培養的`重要作用.

作者：劉佳作者單位：長春師范學院體育學院刊名：商情英文刊名：shangqing年，卷(期)：“”(23)分類號：g64關鍵詞：瑜伽生命教育高校

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇十五

【論文關鍵詞】高中生；道德；培養策略。

【論文摘要】現代索質教育日益強調學生的道德的培養，本文從高中學生的認知特點出發，就培養高中學生的道德素養的重要性、實踐策略和途徑等方面進行了初步的探討。

所謂道德，是指人們關于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規范的總和。從哲學的角度來講它屬于人們的世界觀。而未成年人則是祖國的未來和希望，是社會主義建設事業的接班人，他們的健康成長，關系到國家的前途，民族的興衰和社會主義事業的成敗，為了把他們培養成現代化建設的接辦人，就必須加強對他們的思想道德教育。

一、道德問題的提出。

(一)讓學生學會做人是學生自我發展的需要。

長期以來我們對于學生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴重損害著學生的身心健康，而且也背離了基礎教育的性質和任務，機械的教育教學，極大的傷害了學生人格的豐富性。同時，在師長們過度地呵護下成長起來的獨生子女，又缺乏對真正的學習與生活意義的理解，滋長著各種“自我為中心”、“金錢至上”的價值觀念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。

因此，在現代素質教育的德育教育中，我們必須注重對學生道德素質的培養策略，要切合學生的實際，充分讓每一個學生在受教育的過程中得到同等的發展機遇和共同發展的可能。讓學生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學生生活中能夠去運用和適應。以充分體現以學生為主體，以學生發展為本的德育理念。

(二)讓學生學會做人是社會發展的需要。

二、讓學生學會做人的策略。

根據本人長期的班主任工作經驗，我以為對于高中學生來講關鍵是要做到，樹立兩個意識、培養兩種精神。

(一)在誠實守信的規范要求下，開設各種活動，逐步。

使學生樹立愛的意識和合作意識班主任應對學生輸以愛的教育，實際上就是情感教育、心志教育。愛父母、愛家庭、愛師長、愛祖國。比如對于愛情班主任可以告訴他們愛情是人類獨具的、最美好的情感，一個人的青春只有一次，只有抓住機會，成就一番事業，才是對所愛人的最好的交代，再實現人生價值的同時，也為社會創造了財富，當然也收獲了最珍貴的情感。

愛和合作是相輔相成的，合作與愛相輔相成。因此，在培養學生愛的意識的同時，必須同時注重增強學生的合作意識。在工作中我著手從以下幾方面實踐：首先，以創建優秀集體為目標。因為優秀集體的顯著特征就是學會共處，從嚴格意義上講，愛與合作相伴成長。幫助學生學會接納他人和學會為別人著想，共同承擔責任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號，最終達到增強學生的合作意識和能力。經過全班同學的努力，我們三(2)班連續被評為校“管理示范班”，本學期又被評為市級“優秀班集體”。而優秀班集體形成，也使學生體驗到了善于合作的價值和快感。其次，創設多樣的活動場景，以培養學生的團隊協作精神。如以小組為單位開展了社會實踐的爭優活動。要求小組的每一個人都共同承擔相應的任務，組織一次活動，有人負責策劃，有人負責節目編排，有人負責環境布置，也有人負責宣傳和邀請嘉賓等。通過這樣的形式，合作意識和能力有了明顯的提高。"。

(二)培養學生具有“自信”、“自律”的精神，這是學生形成良好道德品質學會做人的基本要求一個沒有信心的人，可能永遠不會踏進事業的門檻。

那么作為教師應如何培養學生的自信心呢?

1、培養學生的專長。

作為教師一定要注意學生的專長，一旦發現他的某種特長潛能，運用肯定、鼓勵以及創設條件等手段強化它、發展它。當學生意識到自己在某方面比別人強，自己并非事事不如人時，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。

2、對學生要多作肯定性評價與鼓勵。

上邊已經談到了這一點，學生判斷能力較弱，老師的評價是他們形成自我評價的重要來源，如果你在寫素質報告冊時，能評價他聰明，能干。寫些激勵性語言，他就認為自己確實是這樣，遇事敢于自己動手去做；如果你平時老是講他沒出息等有損自尊的語言，他就覺得自己真的不行，失去自己動手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當中會體現的相當突出，比如我所教過的一個叫穆小蕊的學生，她在應屆的時候高考就是因為缺乏信心才導致了僅僅考了440分，而在復課的時候我們專門的針對信心進行調節結果高考上了重點達到了560分。

發揮“內因”的作用，使學生達到行為的自律。當然說自律是與自主密切相連的。要提高學生的道德水平和整體修養，關鍵在于發揮“內因”作用，而強化以白控為目標，達到行為自律。真正產生潛移默化的作用，促進學生形成穩步向前發展的道德觀和世界觀。自省過程也是學生對自我行為評價和反思的過程，是個性社會化的過程，意味著學生對自己的各種素質發展有了一個自我評價和反思的積極要求，通過學校的道德品質考核和班級的行為規范量化考核記載，建立學生的自評考核制度，這樣不斷自省內察在行為自律的導向上是積極有效的。從學生身邊發生的小事人手，使學生學會自控，以達到身心修養的成熟。這對于學生今后學習和生活有著事關重要的作用。

通過以上的策略，最終的目標就是要形成良好的道德素質，也就是要讓學生學會做人。

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇十六

［摘要］在素質教育的大背景下，加強中學生道德人格的教育越來越重要。文章針對當前大學生道德人格存在的問題及原因，結合古今中外一些先進的教育理念和教育實踐，提出了培養高尚道德人格的基本途徑。

一、高揚人文精神的教育理念。

21世紀，人們將追求人與社會的協調。在世界教育改革的浪潮中，教育的民主化、平等性，全民教育、終身教育等現代教育觀念逐漸深化，道德人格教育正體現了這樣的現代教育理念。教育工作者在對學生進行道德教育時，確立人文主義的教育價值取向是非常重要的。這要求我們的教育要做到：

1.堅持“以人為本”的教育原則。所謂人文主義的教育理念，是指以人文精神作為自己的思想和理想，強調教育對學生人文精神的提升和對靈魂的塑造以及引導他們對智慧的追求。反對教育中的科學主義傾向和對功利目的的追求，主張教育要關注人的生命、生活，尊重人的價值，引導學生去認識自己、理解生命、追求價值、活出人的意義來。作為教育工作者，我們應當意識到，要想使教育具有深厚的文化底蘊和豐富的精神內涵，就必須以人文主義的理念作為指導。即教育要以人為本，把人作為當代工作的核心，自覺反對科學主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，充分發揮馬克思主義的人道主義精神，真正把人作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發，一切為了人，一切服務于人，一切服從于人的需要與完善，切實確立起“人”在當代中國教育中的中心地位。只有這樣，教育改革才有明確的方向，才有精神動力，才有自己的靈魂和精神家園。

2.恪守教育的“全人教育”使命。日本教育家小原國芳在其全人教育論中明確指出：“全我的中心點和統一點，就是自己的良心，是神，是生命。”小原國芳在這里所強調的良知、神以及生命就是指人所特有的人文精神，即精神、理想、信仰、價值等。“全人教育”的真正目的在于幫助學生提升自己的精神，享受真正的生活，全面發揮自己各方面的潛能，關懷學生對終極意義的追求與滿足，以達到學生身、心、靈各方面的平衡與發展。臺灣中原大學的王惠芝先生在談到“全人教育”時指出：“全人教育的主要宗旨之一便在訓練出身、心、靈都平衡而又能健全發展的學生。一個受過健全教育的學生終其一生，在道德選擇上有清楚的明辨能力，在人生的各個階段都能忠實盡責，完成生命意義的實現。”所以，真正的教育應當包含智慧之愛，應當引導學生追求真、善、美，應當培養學生美好的理想，應當讓學生具有公正、自由、民主的信念，應當使學生理解人的生命、尊嚴與價值。如果一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不稱其為教育。真正的教育應當引導學生追求智慧、關注生命、理解價值、提升精神、培養信仰，從而養成一種人之為人的人文精神。

3.重視教育對學生生命的人文關懷。教育不應當只成為我們追求功利的一個手段，而應當回歸到它的本質意義――引導學生正確認識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義，形成學生的人文精神，培養學生對終極信仰的追求，養成學生的關愛情懷，使他們學會過現代文明生活。這就要求教育工作者要做到在工作中盡量體現和突出人性。師生間要建立親密的人性關系，教學中要突出知識的人性內容或人性的意義，最重要的是要喚醒學生通過教育自我完善的意識。教師的確不能改變課程的日趨專業化和破碎化，也不能改變社會觀念對學校的巨大影響，但他們可以通過自己的教學和為人使學生意識到，最光榮偉大的事業莫過于怎樣做一個人。

二、注重科學的“灌輸”方法與學生主體性發揮的統一。

1.主體性道德教育的必要性和迫切性。主體性道德教育是指在德育過程中，一方面要尊重教育對象的主體性，在教學內容的安排上，在教學方法的選擇上，都應該充分考慮教育對象的.認識能力、理解水平，所有德育活動都應在教育對象身心發展規律的基礎上進行；另一方面，要激勵、發揮其主體價值，最大限度地發揮其主觀能動性，調動其全部心理機能去感知、想象、體驗和理解相應的社會意識與道德規范。這樣的教育不僅有利于學生道德素質的提高，也有利于學生創新思維的形成。

2.科學“灌輸”的實質與存在的必然性。人類進入21世紀，知識經濟已初見端倪，在浩瀚的知識海洋中，人們獲得知識的途徑多種多樣，但由教師直接傳授卻仍不失為一條捷徑。“授人以魚”，不如“授人以漁”，但“授人以漁”先于“授人以魚”也是很必要的，因為在大學生的立場、觀點、方法尚未形成和完善之際，加強科學理論的灌輸，幫助他們確立正確的政治立場，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不僅是社會主義現代化建設的需要，也是大學生自身素質完善的客觀要求。當然，這里說的直接傳授是指在遵循思想政治教育的規律和中學生思想發展的規律上的科學灌輸，不是那種無視學生主體，只強調服從的填鴨式的灌輸。

3.主體性有效發揮與科學“灌輸”的結合。強調灌輸并不是目的，而是為了把灌輸的內容內化并外化為行為，灌輸作為道德教育的方法，其價值在于有效性，提高有效性離不開主體能動性的發揮。以往教育的缺陷并不在于灌輸，而是在于沒有將灌輸與發揮學生的主體性有效結合起來，形成科學的灌輸。道德教育的最佳境界，在于形成知、情、意、行的高層次、高水平的協調，從而構成系統的內在道德自律體系。機械而簡單的德育方法是完不成此任務的，必須通過多種途徑，將科學的灌輸與調動學生的主動性相結合并進一步落實到中學生的知、情、意相統一的道德品質形成過程上。

三、培育大學生自我建構高尚道德人格的自覺意識。

1.引導學生形成正確的自我意識。自我意識是人對自己身體、思想、行為的活動狀況的意識，是對自己在社會、在他人心目中地位的一種全面認識和評價。大學階段，學生的自我意識已經發生了質的變化，自我意識開始指向內心世界，是獨立自主、尊重自信、自我調節與控制等心理品質養成的最佳時期，但由于自身的局限，他們還不能正確地認識自己、評價自己，需要教師和家長的耐心幫助與指導。學校內的師生關系、生生關系是影響學生自我意識形成與發展的重要途徑。

2.提高學生自我發展的自覺性。教師是學生成長的引導者，學生發展的領路人，而學生本人才是發展的主體。青少年時期是一個人自我意識發展最快的時期，期間，個體的獨立性、自主性日益增強，教育者必須充分尊重和調動受教育者的主體能動性，想方設法促使受教育者成為道德人格建設的主人。前蘇聯教育家蘇霍姆林林斯說過：“促進自我教育的教育才是最好的教育。”教師必須了解自我教育的意義、規律和方法，在道德人格教育實踐中，指導學生對自己行為的目的有正確而深刻的認識，養成探究行為的目的、意義和途徑的良好習慣，從而提高自我發展、主動發展的自覺性和堅持性，只有當教師的要求轉化為學生的自我要求時，教育才會有效，所以，教師應明確地對學生提出任務、目標、要求，激發其道德人格建設的意向，依靠受教育者道德人格自我建設積極性的發揮，喚起受教育者自我教育意識的高度覺醒，以培養其主動探索、主動發展的精神，提高自我認識、自我管理、自我教育的能力，發展其控制和支配行為的能力，使其成長為能夠對自己行為負責的人。

四、營造培養中學生高尚道德人格的良好校園氛圍。

1.優化校園文化環境。校園文化是生長、發展在學校教育環境中的，具有潛移默化的教育作用。德育工作者應注重內部的校園文化的建設和管理，優化學校文化環境，把它變成一種由教育者有意識地控制和設計的隱性課程，以增強育人效果，培養積極向上的校園精神。校園文化是整合的概念，各部分之間存在著相輔相成的關系，應重視它們之間的內在聯系，以充分發揮校園文化中隱性教育因素的功能和整體育人效應。2.加強班集體建設。集體并不是通過關于集體主義的談論來建立的。建立和培養學生班集體，必須以這樣的兩點作為基礎：第一，要吸引全體學生參加多種多樣的內容豐富的集體活動；第二，集體活動的組織必須有助于學生相互了解、建立友誼，以及集體責任感和榮譽感的激發，使他們結成友好的和有工作能力的集體，使班集體在道德人格的培養中發揮重大的作用。

道德教育的最終目的不僅是讓學生掌握有關的道德規范、原則和價值觀，而且要養成相應的行為習慣。因此，它更強調在實踐中通過活動和交往來獲得相應的價值、觀念，并養成相關的行為習慣。英國的哲學家、教育家洛克曾指出，德育最重要的是要多做，反復地做，直到做好。杜威認為，應當讓兒童在社會生活中受到應有的道德訓練，學校生活不能和社會生活相脫節，知和行要統一。杜威認為學校對兒童應該給予多方面的道德訓練，僅把兒童訓練成為一個會投票的選民、一個守法的公民是遠遠不夠的……而且道德教育應該從兒童參加社會生活出發，“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的”。所以，德育一定要讓學生走出課堂，進入廣闊的社會生活中去，讓他們在其中感受道德，踐履道德，選擇行為方式，在活動中發展品德。

1.樹立道德榜樣，開展向先進模范學習的活動。要充分利用中國歷史上著名愛國者、民族英雄、杰出人物，特別是改革開放以來涌現出的英雄模范人物的先進事跡進行道德教育。要樹立一批可敬、可親、可信、可學的青少年身邊的道德楷模，開展扎實深入的向模范學習的活動，讓我們的青少年學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優秀道德品質中受到鼓舞，吸取力量。

2.開展必要的禮儀、禮節、禮貌活動。要廣泛開展18歲成人儀式教育活動，通過公民教育、成人預備期志愿服務和18歲成人宣誓儀式，增強青少年對國家、社會和家庭的責任感。開展應有的禮儀教育活動，倡導和推廣公民道德要求，探索行之有效的禮儀教育形式，充分發揮禮儀教育在青少年道德人格培養中的重要作用。要廣泛開展生動活潑的講文明、講禮貌活動，倡導文明言行，推廣文明禮節，使重禮節、講禮貌融入日常工作、學習、生活之中。

3.積極參加社會公益活動。在青年志愿者行動中，要進一步突出公民道德教育的內容，加強對青少年的傳統美德和時代精神教育，引導青少年在志愿服務實踐中提高道德素質。要繼續深化希望工程，充分發揮希望工程在社會主義精神文明建設中的積極作用。要通過青年文明社區服務活動，引導青少年陶冶高尚的道德情操。要在保護母親河的活動中，引導青少年從愛護身邊的環境做起，幫助他們樹立綠色文明意識和可持續發展的意識。為使道德踐行能順利進行，必須充分發揮學生的主體性，要讓他們真正地活動起來，真正地看，真正地想，只有使學生真正受到感動，才能培養出學生健全而完善的道德人格。

［參考文獻］。

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇十七

敬愛的黨組織：

美國康奈爾大學做過一個有名的溫水青蛙的實驗，青蛙在溫水里活活被燙死卻渾然不知，孟子也說過，生于憂患，死于安樂。我國現在安靜團結，各項事業蒸蒸日上，在這種繁榮和諧的表象之下，很多人，包括我們的大學生開始麻痹大意，飄飄然自以為是，忽略了應有的憂患意識。

成為一名合格的黨員，更是要以身作則，在實踐中為人民服務，可能我們目前只是學生，為人民服務的能力有限。可是我們要保持清醒的頭腦，對祖國和人民懷著熱切的關心，為創建和諧社會貢獻自己的力量。

匯報人：

培養大學生的社會服務意識（專業18篇）篇十八

摘要：

關鍵詞：

信息技術教育的飛快發展，使得計算機網絡成為人們學習、生活和工作中必不可少的部分。然而，計算機網絡也像其它事物一樣，都是一個矛盾的結合體。在產生積極影響的同時，也可能會產生一些消極的效應。特別是對于小學生而言，當他們面對這些多彩的信息時，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學信息技術課程中開展相應的網絡道德教育，讓學生明確是非觀念、規范行為，是一項重要而迫切的任務。

一、正確引導。

計算機是學習和工作的工具同時，也是一種娛樂工具。目前學生對計算機課的興趣往往不是來源于計算機知識本身，而是來源于對電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲對訓練學生的反應能力、手的協調能力有一定的幫助，況且愛玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應用計算機的全部，則只會對小學生的身心發展有百害而無一益，同時許多游戲并不適合小學生玩，因此如何引導學生正確對待網絡游戲問題，引發正確的學習動機就顯得十分重要。

學生們在接觸游戲時，往往是被刺激的效果、精美的畫面所吸引，而對其中的真正意義缺乏正確的認識。目前社會上的許多游戲實際上開發時并未考慮到小學生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場面對他們是有害的。這時，我們要教育學生，現在是處于學習知識的重要階段，應把計算機作為我們學習的好幫手，而不是作為游戲機。另外，一些游戲的內容要么把中國丑化，或者美化侵略戰爭，而學生在游戲的過程中，很少有注意其中的是非觀。這時，應當使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認識正確的`世界觀，接受愛國主義教育，同時還可以向學生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學生在玩中學，在學中發展。另外，還可以鼓勵那些喜歡玩游戲的同學，如果你想讓別人在不久的將來也玩上你編的游戲，現在開始就要努力學習計算機知識，將來努力成為一個出色的軟件設計師。從而激發起他們的學習興趣，引發向上的心理動機。

二、取精華，棄糟泊。

互聯網的地位之所以居高不下，在于它強大的知識傳播功能。很多家長都是看重這一點，想讓其孩子在互聯網中學到更多的知識。其實，知識傳播僅是互聯網的功能之一，對兒童和青少年來說，更重要的是學習信息處理方法，培養交流能力和對社會的適應能力、培養科學素養，而不僅僅是掌握了多少信息。通過互聯網絡，孩子可以學習如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用。這種能力在未來的社會中更為重要。但是，如果放任學生在網絡世界中馳聘，缺乏正確的引導，他們就會在網絡中“迷航”。因此，教師要引導學生善用網絡資源，并教會他們如何分辨其中有害信息的內容。例如，有的學生分不清網絡中的真實與虛假，把一些未經證實的消息到處傳播；有的學生沉迷于網絡的反動、暴力甚至色情的內容等。這時，教師要教育學生不僅要學會提取信息，還要學會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網絡信息。經過教育，他們認識到自己在使用網絡中的偏差，開始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問題了。為了幫助大家正確使用網絡信息，教師可以搜集一些與小學生學習生活有關的網址，并介紹他們上一些專開放給小學生使用，具有一定學習價值的網站，讓上網的同學學會如何運用網絡去實現自主學習。

三、規范行為。

由于學生處在全新的網絡環境中，隨時都可以操作計算機網絡，信息的交流及對事物處理和評價的方法、模式等都發生了巨大的變化，原有的道德準則和規范已經不足以約束學生的網絡行為。因此，經常會發現學生在網絡上的“不正常”行為。例如一些同學自恃計算機水平高，他們通過網絡強行控制別人的計算機；隨意打開、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學習。又如評選網絡優秀作品或文章時，傳統環境下的評選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過網絡投票，有些同學不遵守規則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實反映出廣大同學的意愿。對于這些“不正常”行為，我們要認識到它的潛在危害很大。學生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養成習慣，步入社會后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶里取一筆金錢；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫，明天可能就是真做實干，到別的企業里毀掉一批數據或資料。對于以上這些行為，我們應當盡早建立網絡環境中的行為道德規范，幫助廣大學生增強網絡法制和網絡倫理道德觀念，提高分辨是非的能力，使其網上的行為符合法律法規和社會公德的要求。

正如不能因為有交通事故就不再乘坐汽車一樣，不能因為網絡的負面影響而不讓學生上網。如何引導學生正確看待和利用網絡知識，幫助學生盡早建立和適應正確的網絡道德規范，減少學生在網絡上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來的危害，是保證青少年學生健康成長的需要，應當引起我們的充分重視。