作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇一
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，無(wú)論是道理深厚還是語(yǔ)言文字精湛，都可以說(shuō)是中國(guó)第一大文學(xué)著作。
故事雖然以西天取經(jīng)為主軸，但其中主人公卻并非唐三藏，而是孫悟空。對(duì)于這一藝術(shù)形象，作者既以現(xiàn)實(shí)人性為基礎(chǔ)，又加上作為其原形各種動(dòng)物特征，再加上浪漫想象，寫(xiě)得生動(dòng)活潑，令人喜愛(ài)。
通過(guò)孫悟空大鬧天宮與徒弟三人保護(hù)唐僧歷經(jīng)九九八十一難到達(dá)西天，修成了正果，充分地表現(xiàn)出了各個(gè)人物性格特點(diǎn)。可以讓人們感受孫悟空熱愛(ài)自由、不愛(ài)拘束、勇于反抗特點(diǎn)，體現(xiàn)著人性欲求，而他神通廣大、變化無(wú)窮，則是人們自由幻想產(chǎn)物；他機(jī)靈好動(dòng)、淘氣搗蛋，又是猴類特征與人性混合。而豬八戒行動(dòng)莽撞、貪吃好睡、懶惰、笨拙等特點(diǎn)，既與他錯(cuò)投豬胎有關(guān)，又是人性表現(xiàn)。豬八戒也有長(zhǎng)處，如能吃苦、在妖魔面前從不屈服、總記得自己是“天蓬元帥”下凡等，但他毛病特別多，他貪戀女色，好占小便宜，對(duì)大師兄孫悟空心懷嫉妒，遇到困難常常動(dòng)搖，老想著回高老莊當(dāng)女婿，在取經(jīng)路上還瞞著師傅攢著一筆小小私房錢(qián)等。他在勇敢中帶著怯懦，憨厚中帶著奸猾。豬八戒形象體現(xiàn)了人類普通存在欲望與弱點(diǎn)。
《西游記》寫(xiě)作采用了浪漫主義手法，八十一難、七十二變，各種神魔本領(lǐng)都充滿了幻想色彩，這是以具有充分現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)幻想情節(jié)來(lái)表現(xiàn)生活。
《西游記》糅合了佛、道、儒三家之言，時(shí)而講“禪心”“六賊”“圓覺(jué)”，時(shí)而講“真性”“元神”“凝玄”，故弄玄虛。《西游記》文字幽默詼諧、靈動(dòng)流利，描寫(xiě)了各種奇幻場(chǎng)面，塑造了許多神話人物形象，不僅填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)一種缺陷，而且體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)一旦擺脫思想拘束以后所產(chǎn)生活力，在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要意義。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇二
（一）空靜。
靜之感主要側(cè)重于自身的行為和感受以凸顯內(nèi)心狀態(tài)，營(yíng)造出內(nèi)心空靜的境況。如：“我心素已閑，清川澹如此。”心的嫻靜反映到山水所見(jiàn)便是清川凈水，無(wú)塵無(wú)染。又如“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮禪。”“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”非心靜不能放達(dá)隨意如此，風(fēng)中細(xì)微的蟬聲、天上白云悄然的流變亦只有在空靜無(wú)礙的心中才會(huì)被放大凸顯。
所述兩者雖在“空靜”的表現(xiàn)上側(cè)重不一樣，但卻有著必然的聯(lián)系，“景”因“情”而遇，“情”因“景”而生。無(wú)景之情，寡味而失卻美感，無(wú)情之景，板滯而失卻意味，因此二者雖可區(qū)分卻不可分割，情景交融，相互滲透，也正是這樣王維詩(shī)歌中的“空靜”才顯得圓融純粹。
彩。”那月有何不同，我之心境不同矣。
而他們的差別一方面也許在于時(shí)代的不同，唐朝的平和安定與魏晉南北朝的動(dòng)蕩差異之大，世人的心理狀態(tài)自然不會(huì)相同，唐朝人樂(lè)觀積極的心態(tài)在有意無(wú)意間決定了唐詩(shī)的基本基調(diào)。另一方面可能就是自身性格原因和接受思想的差異了，陶淵明的思想在于儒道之間，而王維的思想則在于儒釋之間，也許正是佛家的“寂滅”觀使得王維能安于寂寞、甘于寂寞，能于寂寞中察覺(jué)出自然外物之美，營(yíng)造出“空靜”的意境，而在我看來(lái)“寂寞”對(duì)于陶潛更多的是著意堪破而并非自然接受吧。
（二）畫(huà)意。
王維的生平簡(jiǎn)歷中說(shuō)：“他是杰出的畫(huà)家，又擅長(zhǎng)音樂(lè)，能以繪畫(huà)、音樂(lè)之理通于詩(shī)。”晁補(bǔ)之云：“右丞妙于詩(shī)，故畫(huà)意有余。”個(gè)人覺(jué)得最能印證這兩句的是《過(guò)積香寺》中那句“泉聲咽危石,日色冷青松。”著一“咽”一“冷”字，音聲畫(huà)意盡出。
寫(xiě)景狀物最忌諱的便是凝而不動(dòng)，徒有其形，而王維的山水詩(shī)，卻靜中含動(dòng)，意態(tài)悠遠(yuǎn)宏闊。如其千古佳句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”一“直”一“圓”簡(jiǎn)單而又深切，既有大漠蒼茫之感，又融入作者孤寂情緒。又如其“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”用動(dòng)襯靜的'辨證眼光描物狀景，那一縷柔柔的月光也能將宿鳥(niǎo)喚醒可見(jiàn)山中之靜，此以無(wú)聲之光寫(xiě)靜又自有種通感的趣味，而鳥(niǎo)兒的鳴叫之聲卻是在以“動(dòng)聲”凸顯“靜聲”，體物細(xì)微，韻致悠遠(yuǎn)。而其“白云回望合,青靄入看無(wú)。分野中峰變,陰晴眾壑殊。”則運(yùn)用光影的的變幻交替，寫(xiě)出景物的流變之美。他的“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。”氣象更是宏闊而又不失靈動(dòng)，一壯胸中氣魄。
來(lái)無(wú)雨，翠綠的色澤又豈可濕衣？細(xì)想之下，定是那綠色太過(guò)純粹濃郁且相連成片，人身在那一片綠色之中，便像被綠煙包裹，連衣衫似乎也被染成了綠色，畫(huà)中的暈染之法化于詩(shī)中，清爽之意頓生，想來(lái)一句詩(shī)便能消暑，實(shí)則夏日必備必吟之佳句。在王維的一些詩(shī)中，往往又加入人事，從而使畫(huà)面更富有生氣。如《白石灘》“清淺白石灘,綠蒲向堪把。家住水東西,浣紗明月下。”朗月舒照，景物清晰可見(jiàn)，干凈明快。末句“浣紗明月下”則意境優(yōu)美靈動(dòng)，雖寫(xiě)俗世可讀來(lái)卻令人忘俗。于是便想起歌里唱的“夢(mèng)中樓上月下，站著眉目依舊的你啊”，內(nèi)容相異，情致卻是一般。
王維詩(shī)中“空靜”和“畫(huà)意”有時(shí)雖未同處一詩(shī)，但就其山水田園詩(shī)的整個(gè)思想情感來(lái)看，卻是組成其詩(shī)整體基調(diào)必不可少的部分。正是有了那種“空靜”的狀態(tài)，體物狀景才會(huì)細(xì)致而悠遠(yuǎn)，畫(huà)意才會(huì)濃厚。亦正是畫(huà)意存在胸中，“空靜“之感才顯得傳神精微。
另外，王維被稱為“詩(shī)佛”，其詩(shī)中的禪意是很重要的一部分，如其“欲投人宿處，隔水問(wèn)樵夫。”“薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”等都是隱含禪機(jī)的，只是個(gè)人佛學(xué)修養(yǎng)有限，要參悟出一二恐怕會(huì)見(jiàn)笑于人，于是此處只取自身直觀感受，其他方面則有待以后花時(shí)間再參悟了。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇三
我讀了一本書(shū)叫《格林》，格林童話的故事豐富多彩，我每次有空的時(shí)候我就拿起格林童話讀的，我有一次的夜晚，我拿起格林童話到我房間讀的津津有味媽媽叫我睡覺(jué)我就睡了，但是，她沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我偷偷的在看，讓后，我就慢慢的睡著了。我最喜歡的是里面有篇文章的題目叫窮人和富人以及《狼和七只小羊》這個(gè)故事。說(shuō)的是一位上帝來(lái)兩戶人家投宿的故事。
他首先來(lái)到富人家。富人說(shuō)家里堆滿了蔬菜和糧食，融不下上帝，把上帝拒千里之外。后來(lái)，上帝又來(lái)到窮人家，窮人很客氣的把上帝的請(qǐng)到了家里，他還把好吃的東西拿出來(lái)和上帝一起分享，上帝給了窮人榮華富貴。富人知道了上帝給了窮人家那么多榮華富貴，他開(kāi)始嫉妒起來(lái)，并想自己也能得到這些財(cái)富，富人絞盡腦汁的開(kāi)始想辦法，而換來(lái)只有痛苦和折磨。他最后除了煩惱、痛苦、咒罵和失掉一切，別的什么也沒(méi)有。而窮人夫婦則過(guò)上了快樂(lè)、安靜的幸福生活。
這個(gè)故事讓我體會(huì)到了，做一個(gè)人，不能好吃懶惰，也不能貪富妒貧。不管你遇到什么樣的人，做什么事，首先要認(rèn)真的去思考，做出來(lái)的結(jié)果才會(huì)讓大家滿意和認(rèn)同，不能盲目的去斷定一件事的結(jié)果。
捏著嗓音，小山羊門(mén)正等著媽媽，等的很心急呢，他們一看到白色的腳，以為真的是媽媽回來(lái)了，馬上打開(kāi)了門(mén)，狼把它們六個(gè)全吃了，只有小七躲了起來(lái)，媽媽回到家一只小羊也沒(méi)了，后來(lái)找啊找啊，最后找到了小七，小七對(duì)媽媽講它們幾個(gè)全被大灰狼吃了，媽媽帶著小七一塊到山上救了大家。
這個(gè)故事告訴我們，做什么事都要專心仔細(xì)的動(dòng)腦思考，不能盲目的相信別人。
我喜歡《格林》這本書(shū)。他給我?guī)?lái)了快樂(lè)，而且還給我?guī)?lái)了豐富的童話知識(shí)。
《格林》中的故事太精彩了，我特別喜歡。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇四
《寬容》是一部宗教的歷史，一部寬容與不寬容的歷史，也是一郜人性血腥與進(jìn)步的歷史。在本書(shū)中，作者用生動(dòng)睿智的語(yǔ)言講述了漫長(zhǎng)的人類思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)尺，用輕松的方式來(lái)揭示真理，主張寬容與和平，倡導(dǎo)思想解放。此書(shū)是關(guān)于寬容和自由思想的經(jīng)典之作。
《寬容》一書(shū)出版于1925年，是房龍的代表作之一。亨德里克·威廉·房龍hendrikwillemvanloon（1882－1944）。
是荷蘭裔美國(guó)人，作家、歷史地理學(xué)家。著有《寬容》《人類的故事》《文明的開(kāi)端》和《圣經(jīng)的故事》等作品。當(dāng)時(shí)作為通俗歷史學(xué)家的房龍?jiān)诿绹?guó)已是家喻戶曉。他用手中那只有魔力的筆，生動(dòng)地描繪了在西方文化最顯著的脈絡(luò)——在基督教文化的發(fā)展中，人類是怎樣一直與“不寬容”做斗爭(zhēng)的。
在這本書(shū)里，大多是關(guān)于“不寬容”的描述。人類因?yàn)楣虉?zhí)、無(wú)知和利益而無(wú)法克服自身的恐懼，沒(méi)辦法進(jìn)入一個(gè)真正多元、健康、完善的世界。這個(gè)書(shū)名恰好是對(duì)人類文明進(jìn)程中一切“不寬容”的絕佳反諷，但從另一個(gè)角度來(lái)看，也是對(duì)“寬容”最有力的呼喚。
這是一本時(shí)間跨度相當(dāng)長(zhǎng)的歷史類書(shū)籍。作者從蠻荒時(shí)代一直寫(xiě)到了20世紀(jì)20年代，從尼羅河流域跨到了冰島，與其說(shuō)這是一部西方宗教方面的簡(jiǎn)史，我覺(jué)得它更像是一部關(guān)于人性與發(fā)展的思想史。在文明的進(jìn)程中，寬容與不寬容始終在斗爭(zhēng)，從未停止過(guò)。也許，恐怖是導(dǎo)致不寬容行為出現(xiàn)的最重要的原因。在任何一個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治者出于一種害怕不安的心理，便會(huì)將這種心理轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，頒布各種不寬容的政策法規(guī)，來(lái)壓制他的臣民。其實(shí)政策也好，宗教也罷，我認(rèn)為這都是一種手段。一種統(tǒng)治者希望達(dá)到自己目的所采取的行動(dòng)。這種行動(dòng)一旦開(kāi)始，也就是“不寬容”的開(kāi)始。本書(shū)的書(shū)名雖然是“寬容”，但作者的筆墨幾乎都在描述“不寬容”，已寬容為題，以不寬容為主體，這大概也是本書(shū)的精彩之一吧。這個(gè)題目也極盡諷刺意味。很顯然，我們需要寬容，寬容才能讓文明發(fā)展，讓社會(huì)進(jìn)步，但在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，卻充滿了不寬容。
我們期待美好，期待寬容。為了那一天，我們可能要等一萬(wàn)年，也可能要等十萬(wàn)年。但是，只要人類戰(zhàn)勝自己的恐懼，這一天就不會(huì)遙遠(yuǎn)。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇五
“圖書(shū)是教育之母，讀書(shū)是教育之母”，我們是教師，無(wú)論年齡多大，無(wú)論教哪一年級(jí)，無(wú)論教哪一科，抑或受到多少教育，我們都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)名字——“讀書(shū)人”。教書(shū)的人首先就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)讀書(shū)的人，是一個(gè)十足的讀書(shū)人，作為一名教師，作為一名現(xiàn)代教師作為一名優(yōu)秀教師的第一項(xiàng)修煉就是讀書(shū)。
作者單位的一名青年教師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“讀了蘇霍姆林斯基和李鎮(zhèn)西的書(shū)，想想自己過(guò)去的教育行為，和大師們相比我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是個(gè)弱智兒童。”
其實(shí)一個(gè)人一輩子很可能平庸地度過(guò)，教師也是一樣，但是如果能努力地追求，你也能成為一名優(yōu)秀的教師，或教學(xué)專家，甚至可以稱為出色的教育專家。其根本就在于多讀書(shū)，讀好書(shū)，書(shū)籍是學(xué)校中的學(xué)校，對(duì)一位教師來(lái)講，讀書(shū)即是最好的備課。
作者高萬(wàn)祥老師問(wèn)過(guò)魏書(shū)生一句話：“你早先在農(nóng)村時(shí)有沒(méi)有想到會(huì)有今天這樣的成就與輝煌？”魏書(shū)生認(rèn)真地回答：“應(yīng)該是想到的！”一種自信一種強(qiáng)大的自信。論學(xué)歷魏書(shū)生只是沈陽(yáng)市一所普通的再不能普通的初中32中畢業(yè)，由于受到的影響，失去了受高等教育的機(jī)會(huì)，讀書(shū)是他在青少年時(shí)就養(yǎng)成得好習(xí)慣，正是由于讀書(shū)才使得他在失去受高等教育的機(jī)會(huì)時(shí)，仍然走在教育改革的最前沿，仍然著作等身，正是由于他的讀書(shū)才使得他具有堅(jiān)定的信念，遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)走向成功。對(duì)于讀書(shū)李鎮(zhèn)西先生也說(shuō)過(guò)一句話：“我可能是比別人早讀了一些書(shū)，多度了一些書(shū)。”本書(shū)作者說(shuō)了一句很深刻的話：“教師的每一節(jié)課都是用終身的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的。”
成功并不像你想象的那么難，只要你對(duì)教育工作感興趣，只要你能夠堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，，成功的大門(mén)一定會(huì)向你敞開(kāi)，借用作者的兩句話改之為：其一“多一些書(shū)卷氣，少一些世俗氣。”其二“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通過(guò)努力認(rèn)真地讀過(guò)一二百本好書(shū)！”
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇六
一片樹(shù)影，幾聲風(fēng)鳴。推窗出去，一半是綠樹(shù)織成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海灣。
遠(yuǎn)離喧囂，避開(kāi)浮躁。在清幽的環(huán)境中，余秋雨先生借旅行中留下的一些筆記，踏著曠古的寧?kù)o，與生命、與文化進(jìn)行著對(duì)話。
中華民族的文化，浩瀚如海，璀璨如星。或恢弘，或柔和，綿長(zhǎng)不息。作者曾倚在承德避暑山莊背后的山坡上凝視過(guò)一個(gè)王朝的背影，曾走在東北流放者的土地上同情過(guò)流放的文人，曾立在長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院里感受過(guò)跨越千年的教育的氣息，曾坐在猶如版畫(huà)的海南島上追溯過(guò)明眸皓齒的笑容。他是一個(gè)真正的行者。學(xué)識(shí)為他開(kāi)拓道路，指引他不斷向前的，是對(duì)文化的執(zhí)著。
文化牽動(dòng)的是靈魂，追溯的是精神，最能透露真情。優(yōu)秀的文化是值得尊重的，也是值得敬畏的。
正如書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)軍事?tīng)?zhēng)逐都是浮面的，而事情到了要搖撼某個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)的時(shí)候，才會(huì)真正變得嚴(yán)重起來(lái)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。”
讀此書(shū)，好似細(xì)啜一杯清香溫軟的綠茶。初讀一本好書(shū)時(shí)，需要收斂心緒，靜下心來(lái)。這如同干枯的茶葉在沸水中舒展，透明的水也被綠色浸潤(rùn)。當(dāng)茶香濃郁，輕呷一口，濃烈的自然氣息撲面而來(lái)。此時(shí)字里行間仿佛都充滿了靈氣，熱烈而又不失細(xì)膩，酣暢淋漓。細(xì)啜慢飲之后，淡淡的苦澀還在心間打轉(zhuǎn)。這是閱讀之后留下的余味。翻越千年，再尋當(dāng)年的歷史，再探當(dāng)年的風(fēng)光，再看當(dāng)時(shí)背景下的文人墨客，去感受他們的無(wú)奈，去見(jiàn)證他們的輝煌，去欣賞他們的生命之光。
真正的文化是永恒的。時(shí)間是一場(chǎng)永不停息的大雨，將歷史上無(wú)價(jià)值、不起眼的人或物沖刷掉。最終留下來(lái)的人或物，便有自身存在的價(jià)值。文人墨客之所以能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，是因?yàn)樗麄兊奈幕髌贰⑺枷牒蜌夤?jié)具有各自的意義。那些名垂千史的人物，那些在生命的邊界線艱難跋涉的人物，那些在精神酷刑中屹然自立的人物，他們追慕寧?kù)o而渾身焦灼，他們用昂貴的生命代價(jià)表現(xiàn)出一種文化人格。這是對(duì)生命的一種詮釋，也是對(duì)歷史文化的尊重。有過(guò)他們，是中國(guó)文化的幸運(yùn)。
人類歷來(lái)是馳騁于中原大地的躁急騎手，總在驅(qū)逐，總在追趕，已經(jīng)不知多久。生命是一場(chǎng)單向的旅程。當(dāng)我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，心靈是否會(huì)蒙上一層厚厚的灰，眼底的長(zhǎng)空是否會(huì)烏云滾滾，初心是否變得朦朧？文化的世界也曾有過(guò)兵荒馬亂，歷史的耿耿星河里也有暗角，但文化所需要的，是細(xì)水長(zhǎng)流的柔和，是明朗清幽的寧?kù)o。心靜如水，去鑄造一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的內(nèi)心世界。如此，生命會(huì)豁然開(kāi)朗。
書(shū)海茫茫，字潮滾滾，紙短情長(zhǎng)，墨韻留香。翻越歷史的千年，去慢飲一杯溢滿文化氣息的綠茶，此非醇酒，卻也沉醉在生命的清香里。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇七
小的時(shí)候有點(diǎn)小小的崇拜爸爸，我就會(huì)借爸爸的書(shū)，增長(zhǎng)一下我的閱歷。那些書(shū)都好深?yuàn)W，爸爸總說(shuō)我看不懂，我卻硬要搶過(guò)來(lái)，裝腔作勢(shì)的給爸爸“朗讀”起來(lái)。我當(dāng)時(shí)確實(shí)是不明白，即使明白也不過(guò)是一些淺顯的道理，和爸爸要這書(shū)，只不過(guò)是拿著它顯擺顯擺，讓自己看起來(lái)很有學(xué)問(wèn)的樣子。
長(zhǎng)大點(diǎn)，看夠了那些幼稚的兒童故事，又想起了爸爸那本當(dāng)年被我朗讀過(guò)的，又拿了過(guò)來(lái)讀，自我感覺(jué)良好，起碼比以前流暢了，也沒(méi)有那么多的“么個(gè)”了（我在“朗讀”時(shí)看到不會(huì)的字都讀成“么個(gè)”），讀完幾行合上書(shū)，點(diǎn)點(diǎn)頭，不錯(cuò)不錯(cuò)。爸爸回來(lái)了，快把書(shū)放回原處，不然他又好說(shuō)我不懂裝懂。噓，不許告訴他！
又長(zhǎng)了好幾歲，好像早把那書(shū)給忘了，那天爸爸買了一本新書(shū)那給我展示，遞過(guò)來(lái)一看小巧秀氣的淺黃色封面上掠過(guò)一群展翅高飛的群雁，映襯著三個(gè)柔中帶剛的黑字“飛鳥(niǎo)集”，這為什么要拿給我看，買給我的？爸爸應(yīng)該不會(huì)主動(dòng)給我沒(méi)這樣的書(shū)呀，我還沒(méi)來(lái)得及問(wèn)，爸爸就說(shuō)：“不記得了么，這就是你小時(shí)候天天要讀給我聽(tīng)的那本書(shū)，這是新的送給你。”我呀我，讀了好幾年的書(shū)竟然沒(méi)看看它叫什么，慚愧慚愧。爸爸又急接著說(shuō)：“這可是泰戈?duì)柕臅?shū)，還是詩(shī)集，你可得好好體會(huì)它其中的道理，萬(wàn)萬(wàn)不可像以前讀一遍就行了，囫圇吞棗，不求甚解，你是很難理解的。”
“我的好爸爸，您要不要啟發(fā)啟發(fā)女兒呢？我會(huì)很感激您的，我保證一定好好讀，求求您了。”“好吧好吧。”
《飛鳥(niǎo)集》由105段詩(shī)歌組成。每段詩(shī)歌都只有簡(jiǎn)短的兩三句話，卻在冥冥中，悄悄為我們點(diǎn)亮了什么東西。而在這些集靈感與思索為一身的精悍短詩(shī)中，泰戈?duì)柛蛭覀冋故玖怂亩鄠€(gè)身份——他時(shí)而是一個(gè)襁褓中的嬰孩，為母親的微笑而手舞足蹈；時(shí)而是一名四海為家的探險(xiǎn)家，向著高山大海發(fā)出感嘆；時(shí)而是一位熱戀中的青年，因心愛(ài)的姑娘而謳歌愛(ài)情；時(shí)而是一位滿頭銀發(fā)的老朽，獨(dú)自在回憶中反思人生；但更多時(shí)他只是一個(gè)無(wú)名的過(guò)客，為世間萬(wàn)物記錄下靈感閃動(dòng)的瞬間，然后微笑著安靜離開(kāi)。你就好好的體會(huì)他的每一重身份吧，還要把你的感受和我分享。”
什么“和你分享”，只不過(guò)是想檢驗(yàn)一下我是不是用心讀了，哼，我才不怕呢，說(shuō)就說(shuō)，我就不信我讀不出個(gè)一二三來(lái)。
“爸爸爸爸，別忙啦，現(xiàn)在我就要和你分享我的讀書(shū)心得。”“好好，洗耳恭聽(tīng)。”“在《飛鳥(niǎo)集》中，我感受到的是一種對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)愛(ài)的思索。毫無(wú)疑問(wèn)，泰戈?duì)柕撵`感來(lái)源于生活，但同時(shí)更高于生活；他用自己對(duì)生活的熱愛(ài)，巧妙地隱去了一些苦難與黑暗，而將所剩的光明與微笑毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了讀者。他對(duì)愛(ài)的思索，更是涵蓋了多個(gè)方面，包括青年男女間純真的愛(ài)情、母親對(duì)孩子永存的母愛(ài)、人與自然間難以言喻的愛(ài)。”“不錯(cuò)，多讀幾遍，收獲更大。”
瞧，短短幾筆，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，恰到好處地道出了每個(gè)道理，構(gòu)造了真理的殿堂。樸實(shí)的文筆勾勒出對(duì)大自然的愛(ài)，對(duì)人生的愛(ài)；一切人類可以體會(huì)的情愫，被完整而又含蓄地表達(dá)得淋漓盡致。
談泰戈?duì)柕淖髌罚藗兛偰芨惺艿揭环N振奮人心和進(jìn)取奮斗的精神鼓舞。他的詩(shī)所包含的思想內(nèi)容是多方面的，但是，其中包涵的精深博大的人生哲理啟示，則是他的詩(shī)的主要特征。在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，他以—顆赤子之心，謳歌的是對(duì)人民的真摯的愛(ài)，抒發(fā)出對(duì)整個(gè)大自然、整個(gè)人類，以及整個(gè)宇宙間的美好事物的贊頌。他的詩(shī)像珍珠一般閃耀著深邃的哲理光芒，不僅喚起對(duì)大自然、對(duì)人類，對(duì)世界上一切美好事物的愛(ài)心，而且也啟示著人們?nèi)绾螆?zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的理想追求，讓整個(gè)人生充滿歡樂(lè)與光明。
泰戈?duì)枱o(wú)疑是一位哲人，他給人的哲理啟示是具有多方面的人生涵義的。鄭振鐸曾說(shuō)：“泰戈?duì)柕母杪曤m有時(shí)沉寂，但是只要有人類在世上，他的微妙幽宛之詩(shī)，仍將永遠(yuǎn)是由人的心中唱出來(lái)的。”是的，泰戈?duì)柕脑?shī)，是從他心底里流出來(lái)的，是他對(duì)人生深層領(lǐng)略的真誠(chéng)感受，正如一位印度人所說(shuō)：“他是我們中的第一人：不拒絕生命，而能說(shuō)出生命之本身的，這就是我們所以愛(ài)他的原因了。”
因?yàn)榘职郑覍?duì)《飛鳥(niǎo)集》有了更深的感情，我還應(yīng)該更多的去了解其他的有名的著作，加油！
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇八
歌德筆下的浮士德是文藝復(fù)興時(shí)代一個(gè)巨人的形象，他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、生活的`真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對(duì)人的存在的意義進(jìn)行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯(cuò)誤和過(guò)失中去追求真理，最后走上正途。就在對(duì)“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂(lè)集于一身，要在個(gè)人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類的全部感情。他沖破了知識(shí)的牢籠，擺脫了官能的享受和情的羈絆，走出了“小世界”，而進(jìn)入了“大世界”。在這個(gè)“大世界”中，他曾為帝王服務(wù)，曾同古代的美結(jié)合，但這給他留下的是一片空虛和一場(chǎng)幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭(zhēng)中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無(wú)疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。離開(kāi)改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來(lái)也只能是一個(gè)幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟膱?chǎng)面當(dāng)作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個(gè)例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。
浮士德一生經(jīng)歷了五個(gè)悲劇。
中世紀(jì)的一切信條和道德都被否定了。他與魔鬼訂約，決心借魔鬼的力量——也就是想借助人世間邪惡的力量，不擇手段去閱歷生活。
第二：愛(ài)的悲劇。在“魔女的丹房”里喝了湯藥后，浮士德再返青春。當(dāng)封建社會(huì)的小農(nóng)或小市民，與新思潮結(jié)合時(shí)，結(jié)局必然是悲慘的。浮士德在魔鬼的操縱下，也就是在邪惡意念的驅(qū)使下，毀掉了葛瑞琛。“瓦普幾斯夜會(huì)”實(shí)際是浮士德瀕于墮落邊緣的變形反照；但他時(shí)時(shí)尋求跳出這種邪惡的立足點(diǎn)。最后他沒(méi)有在邪惡中毀掉，循入大自然，去尋求解脫，尋求新的起點(diǎn)。
第三：為統(tǒng)治者服務(wù)的悲劇。浮士德進(jìn)入宮廷是魔鬼一手導(dǎo)演的，浮士德在皇宮里，只不過(guò)是不帶弄臣名號(hào)的弄臣，這是可悲的。后來(lái)，皇帝想見(jiàn)到美人海倫，浮士德見(jiàn)到海倫的陰魂后，激動(dòng)的在爆炸事故中昏死過(guò)去。終于在霍門(mén)庫(kù)魯斯帶領(lǐng)下，去參加“古典的瓦普幾斯夜會(huì)”，尋找海倫，尋找古典美。從這里可以看到歌德走出魏瑪宮廷，去意大利尋找藝術(shù)新天地的蛛絲馬跡。
第四：美的悲劇。浮士德尋得海倫并與之結(jié)合后，生子歐富良。歐富良摔死后，海倫隨之消逝，其衣物托起浮士德飄回北方。浮士德主動(dòng)呼喚惡魔，到對(duì)惡魔又鄙視又離不開(kāi)，到痛恨惡魔，這是他靈魂逐漸凈化，逐漸升高的過(guò)程。
第五：理想的悲劇。這時(shí)的浮士德已堅(jiān)定的確立了主體意識(shí)，任何外力都不可能使他茫然自失。一切前人歸之為命運(yùn)的盲目力量，在叩開(kāi)他的心扉之前，都必須受到理性的審驗(yàn)。浮士德的失明，說(shuō)明人類的發(fā)展既是清醒的，又是盲目的。因?yàn)閹в忻つ啃裕祟惥陀肋h(yuǎn)無(wú)法避開(kāi)憂愁的襲擊，但是盲目只是潛藏在清醒的夾縫里。被憂愁吹瞎雙眼后，浮士德沒(méi)有驚惶失措，更沒(méi)有從理想的軌道上滑脫出來(lái)。他是在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中死去的。死后即將被梅非斯托捉住的靈魂卻被天使救走了。他沒(méi)有被引向墮落。
歌德相信人類終將毀滅，浮士德和梅非托斯打賭時(shí)就說(shuō)，他要“把人類的哀樂(lè)集于一身，和人類一樣也最后消盡”，既然人類終將毀滅，那么人類的追求盡管一步步都達(dá)到了目的，自然也還是個(gè)悲劇。因此浮士德是一個(gè)永遠(yuǎn)在追求，永遠(yuǎn)在探索，永遠(yuǎn)在完善自我，超出自我，又永遠(yuǎn)在確定自我的典型人物。《浮士德》寫(xiě)的是人性在艱難的環(huán)境中艱難展開(kāi)的苦難歷程。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇九
作為世界上最早的最完整的最全面的介紹茶的著作，《茶經(jīng)》集結(jié)了中國(guó)古人對(duì)茶文化的詳細(xì)認(rèn)知，推動(dòng)了一代又一代茶文化的發(fā)展，正因?yàn)樗拇嬖冢缃竦牟璨懦蔀榱酥袊?guó)人日常生活中不可缺少的一塊兒。誦讀茶經(jīng)，最開(kāi)始僅僅懷著泛讀目錄何須細(xì)品的心態(tài)，然而復(fù)雜的文言文給了我機(jī)會(huì)去細(xì)致的品嘗，也給了我?guī)?lái)了一個(gè)震撼的茶的世界。
從細(xì)致解釋“茶”的由來(lái)，接著簡(jiǎn)介茶的采集工具，再到茶的采集過(guò)程，茶的煮茶用具煮茶方法，最后則是茶的飲用，茶的歷史產(chǎn)地等。短短十篇小文章卻是記錄了整個(gè)茶文化的發(fā)展過(guò)程，從籠統(tǒng)到點(diǎn)滴細(xì)微，但是似乎僅僅這樣從文字去看待茶經(jīng)有種褻瀆的味道。其實(shí)就我自己來(lái)講還是第一次如此認(rèn)真的去了解茶的文化茶的底蘊(yùn)以及茶的品味，作為一個(gè)地道的四川大學(xué)生，我對(duì)茶的大概意識(shí)還停留在陽(yáng)光的午后在楊柳河邊的茶棚里打著麻將對(duì)老板喊著：“老板兩杯竹葉青，兩杯素茶。”現(xiàn)在想來(lái)，雖然這樣確實(shí)是對(duì)生活的享受但茶文化也在這種環(huán)境中慢慢發(fā)展，慢慢滋滋然的略有變味。
茶經(jīng)里的煮茶和飲茶很是一種啟迪，引用原文“凡酌置諸碗，令沫餑均。沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，細(xì)輕者曰花，如棗花漂漂然于環(huán)池之上。又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鱗然。其沫者，若綠錢(qián)浮于水渭，又如菊英墮于鐏俎之中。餑者以滓煮之。及沸則重華累沫，番番然若積雪耳。《荈賦》所謂“煥如積雪，燁若春艸敷”，有之”。說(shuō)實(shí)話自己關(guān)于茶的知識(shí)有限，想到的也僅僅是手中一杯熱騰騰的飄雪，沫餑在水面飄然輕舞，別有一番滋味。在我看來(lái)，中國(guó)式的茶，應(yīng)該是一種古老悠然的享受：那畫(huà)卷中的白衣飄飄的女子，一把油紙傘，婉轉(zhuǎn)的踮起腳尖，輕盈的在荷葉間曼舞，不帶走一絲漣漪，朦膿的雨絲是天然的細(xì)簾，給少女多了一份神秘與期待。這時(shí)輕輕端起手中的茶杯，杯蓋輕蹭，緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟猓勚羌鈮?mèng)幻般的清香，喝茶，淡淡的苦澀似乎成了人間極樂(lè)，生活之美不過(guò)如此。
回歸正題，僅僅從文字上去看待學(xué)習(xí)茶經(jīng)是一種褻瀆。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，茶經(jīng)的茶，就是一門(mén)學(xué)問(wèn)。茶，史自南方優(yōu)良樹(shù)木，其樹(shù)形像瓜蘆，葉形像梔子，花像薔薇，根像胡桃，生長(zhǎng)于向陽(yáng)山坡，其芽葉可以作為降火提神之用；茶的采集工具各式各樣，從藍(lán)，灶，承，到貫，衣，穿；采茶7道工藝，時(shí)間始于二三四月為宜；煮茶方面則是山泉水最佳，水煮三沸，沫餑均勻，育華止沸等等。在一個(gè)愜意的時(shí)間段，悠然的泡上這樣一杯茶，我們所品嘗的是中華幾千年的文化底蘊(yùn)。
酒，鶴，菊，琴，竹，樵等意象，惟獨(dú)無(wú)茶。《二十四詩(shī)品》廣引莊子意象，追慕陶淵明的風(fēng)神，一切以道家為宗旨，如果歷史時(shí)間允許，是不可能沒(méi)有茶的出現(xiàn)的。這足可為證。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇十
曾經(jīng)用過(guò)很多的筆記本，也用過(guò)很多零散的活頁(yè)紙來(lái)寫(xiě)自己的讀書(shū)筆記。我讀書(shū)時(shí)秉承著這么一個(gè)原則：好讀書(shū)，不求甚解，但喜寫(xiě)筆記，以留作紀(jì)念，以便以后看看自己都讀了什么，學(xué)了什么。不過(guò)那些隨手涂鴉之作，保存到現(xiàn)在的，算來(lái)算去，也就只有高三保送之后寫(xiě)的那兩本半，還有大一殘存在活頁(yè)紙上的幾篇了。余下的眾多散落筆記，或是人為丟失，或是隱匿遁去，不見(jiàn)其蹤了。后來(lái)用博客寫(xiě)讀書(shū)筆記，先后在各大門(mén)戶網(wǎng)站申請(qǐng)博客版面，而真正堅(jiān)持下來(lái)的，卻只有搜狐博客一家，其中的一百多篇文章，小半是筆記，大半?yún)s是胡言亂語(yǔ)。雖說(shuō)嬉笑怒罵皆成文章，余不才，雖胡之亂之卻皆沒(méi)成文章，但念及一字一句都是自己的所感所悟，到頭卻來(lái)也不忍刪除，于是保留至今。上了大三，突然有了想再多讀一點(diǎn)書(shū)的沖動(dòng)，于是索性就用這個(gè)一早申過(guò)的網(wǎng)易博客，讀讀書(shū)，碼碼字，然后發(fā)成博文保存下來(lái)，心想只要數(shù)據(jù)不無(wú)故丟失，寫(xiě)成的讀書(shū)筆記就可以保留下來(lái)，以待日后把博文編纂成冊(cè)。
最近感覺(jué)自己的語(yǔ)言能力下降很厲害，特別是在上了大學(xué)之后，退步尤為嚴(yán)重。鑒于所在大學(xué)的特殊性，所學(xué)專業(yè)的局限性，學(xué)院沒(méi)有安排漢語(yǔ)的課程，而我也一直沒(méi)有放下的英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，于是現(xiàn)在看看自己寫(xiě)的東西，讀起來(lái)有些多少有些不順。自己寫(xiě)的文章中而且常常會(huì)出現(xiàn)定語(yǔ)從句，有時(shí)寫(xiě)一行字卻又發(fā)現(xiàn)用上了伴隨狀語(yǔ)。出現(xiàn)這種情況，不能不說(shuō)是一種語(yǔ)言思維上的羈絆。身為漢人，沒(méi)能寫(xiě)好漢文，汗顏，汗顏。希望今后可以借助寫(xiě)讀書(shū)筆記的機(jī)會(huì)，多多練習(xí)一下漢語(yǔ)的寫(xiě)作。雖難免因水平有限，導(dǎo)致辭不達(dá)意，但希望通過(guò)多寫(xiě)多練，可以能找回一些寫(xiě)文章的感覺(jué)。自己讀自己的書(shū)，寫(xiě)自己的文章，倒也是一件快樂(lè)的事情。
讀書(shū)其實(shí)并不是一個(gè)辛苦的過(guò)程，但是由于受到現(xiàn)行的所謂素質(zhì)教育的影響，許多大學(xué)生對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生了或多或少的畏懼和厭煩心理。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我和課外書(shū)絕緣了，因?yàn)閷W(xué)習(xí)專業(yè)課占據(jù)了大多的時(shí)間，而課本內(nèi)容在某種程度上的無(wú)聊無(wú)用與脫離實(shí)際，使自己有點(diǎn)傷神。回想起來(lái)，我的確在那段時(shí)間里浪費(fèi)了不少寶貴的時(shí)間在上網(wǎng)娛樂(lè)和睡覺(jué)休息上，現(xiàn)在想想，的確有些可惜。我曾不止一次的告誡自己，要抓住大學(xué)的時(shí)光，好好的利用圖書(shū)館，專業(yè)書(shū)和課外書(shū)都看一些，補(bǔ)充自己的知識(shí)，開(kāi)闊自己的眼界，可實(shí)施起來(lái)，不得不感嘆難度的確很大。我認(rèn)為，在大學(xué)中，學(xué)習(xí)之外還要修身。修身齊家治國(guó)平天下，一步一步來(lái)，第一步的修身，恐怕自己還沒(méi)有做到，或者說(shuō)是做的依然不夠好。用讀書(shū)陶冶情操，雖說(shuō)這種方法早就被古人所推崇，但是現(xiàn)代人卻不知靈活運(yùn)用。一定抓住機(jī)會(huì)，利用尚算是無(wú)憂無(wú)慮的大學(xué)時(shí)光，多讀一些書(shū)，多寫(xiě)一點(diǎn)東西，不要讓時(shí)間匆匆，從指尖溜走。切記！切記！
這次開(kāi)博寫(xiě)讀書(shū)筆記之前，決定要在一開(kāi)始的時(shí)候列出幾條注意事項(xiàng)。首先，要告誡自己，這次一定要堅(jiān)持下來(lái)，不要像以前一樣，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，到頭來(lái)筆記零落，難尋蹤跡。等到大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，回想大學(xué)后兩年里讀過(guò)的書(shū)，思索一下自己到底學(xué)到了一些什么東西，可以通過(guò)看看這個(gè)博客的文章，就能知道自己是否荒廢了那七百多個(gè)日日夜夜。其次，是關(guān)于博文格式上的說(shuō)明。博客的讀書(shū)筆記雖然不必像學(xué)術(shù)論文那樣嚴(yán)格要求格式，但如果文章能格式整齊劃一，卻也是有這么一點(diǎn)美感，也方便編寫(xiě)，利于查找。最后是免責(zé)聲明。本博客貼出的讀書(shū)筆記是自己的讀書(shū)心得，并不會(huì)去盜用別人的文章，更不隨意剽竊別人的觀點(diǎn)，自己想什么就寫(xiě)什么，如果和某人觀點(diǎn)不謀而合，那只能說(shuō)是英雄所見(jiàn)略同了。若是文中引用到了某個(gè)觀點(diǎn)或事例，原文出處難以獲知，我也只能標(biāo)注為從“同學(xué)那里得知”或者是“從網(wǎng)上看到”，這種情況也是實(shí)屬無(wú)奈。
借用我很喜歡的一句話來(lái)結(jié)束這篇序言：身無(wú)半畝，心憂天下，讀破萬(wàn)卷，神交古人。最后自我祝福天天能有新的收獲，讀書(shū)筆記也可以常常更新，并在閱讀和寫(xiě)作中可以學(xué)到一些東西。讀自己的書(shū)，寫(xiě)自己的字，表達(dá)自己的思想，就是讀書(shū)筆記的意義了。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇十一
基辛格的《大外交》體現(xiàn)了美國(guó)人務(wù)實(shí)的思維和現(xiàn)實(shí)主義的外交政策，這令我對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的外交思維方式有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且也培養(yǎng)了我現(xiàn)實(shí)主義的外交邏輯。從黎賽留到俾斯麥再到梅特涅，基辛格所推崇的外交人物從不是虛無(wú)主義者或者理想主義者，而是緊抓最為實(shí)實(shí)在在的利益獲取。
在《大外交》中，外交空想主義者在歷史中現(xiàn)實(shí)存在，也具有一定的代表性，他們往往在現(xiàn)實(shí)中摔得頭破血流，最終一敗涂地。基辛格用褒贊的語(yǔ)氣面對(duì)黎賽留，然而對(duì)于很多人心目中的超級(jí)英雄--拿破侖波拿巴，基辛格給出的卻只是沉靜的敘述。在基辛格看來(lái)拿破侖的失敗就是典型的太過(guò)激進(jìn)以及不重視外交斡旋的結(jié)果。其后，在對(duì)拿破侖三世的評(píng)價(jià)中，基辛格寫(xiě)道："他（拿破侖三世）從未覺(jué)悟到這個(gè)法國(guó)國(guó)家安全的重要因素。"拿破侖三世的失敗是因?yàn)槠錄](méi)有真正理解外交的含義。他混亂的外交思維，歸根結(jié)底在于拿破侖三世從沒(méi)有把國(guó)家利益作為外交的`終極目標(biāo)，而是追求通過(guò)外交樹(shù)立自己的個(gè)人名譽(yù)。然而個(gè)人名譽(yù)永遠(yuǎn)無(wú)法像對(duì)國(guó)家的治理一樣，存在一個(gè)有條理的體系和步驟，于是拿破侖三世在外交中所扮演的角色更像一個(gè)神魂跌倒的小丑。
在《大外交》中，歷史像部宏偉的影片在眼前展現(xiàn)，那些歷史中的風(fēng)云人物近在咫尺，其中最令我敬仰的外交大家就是梅特涅。雖然梅特涅一生政治思維保守，并且仇視一切的革命，但這其實(shí)也正是為了保衛(wèi)當(dāng)時(shí)的奧地利統(tǒng)治體系。梅特涅行事低調(diào)，從不張揚(yáng)，為人自律，外交手段靈活有效，保得強(qiáng)國(guó)環(huán)繞的奧地利呈現(xiàn)出一派壯觀的景象。基辛格在《大外交》中說(shuō)道："梅特涅最為高明的手法在于能說(shuō)服大國(guó)自異中求同。"（《大外交》p73倒數(shù)第五行）。在外教學(xué)習(xí)者看來(lái)，這樣的堅(jiān)毅性格正是一位成功的外交家所最為重要的素質(zhì)，也是最值得學(xué)習(xí)的品格。梅特涅是多邊談判的高手，更擅長(zhǎng)心理戰(zhàn)術(shù)。他清晰地認(rèn)識(shí)到對(duì)于奧地利來(lái)說(shuō)，什么是最重要的，如何給予奧地利最有意義的實(shí)質(zhì)性保障和利益。在這個(gè)前提下，他調(diào)動(dòng)所有的力量和方式，從不同的角度和方向向著一個(gè)終極目標(biāo)努力。于是，奧地利化解強(qiáng)敵的重重包圍，與各國(guó)修好，躋身歐洲強(qiáng)國(guó)之列。
歐洲早期的外交關(guān)系更像是將各個(gè)國(guó)家重重捆綁在一起的復(fù)雜關(guān)系，然而這些捆綁關(guān)系雖然錯(cuò)綜關(guān)聯(lián)，卻如同蛛絲網(wǎng)一樣脆弱，往往一點(diǎn)小的事端甚至毫無(wú)借口就能引起戰(zhàn)亂。歐洲就是在這樣的環(huán)境中，積累了愈加豐富的外交經(jīng)驗(yàn)以及多邊談判的經(jīng)驗(yàn)。國(guó)際關(guān)系在二戰(zhàn)后從歐洲轉(zhuǎn)移到了一個(gè)新的開(kāi)闊視野，多種文化以及多種背景的國(guó)家在這一時(shí)期出現(xiàn)，而這與我們所成長(zhǎng)生活的年代也更加溫和接近。相較復(fù)雜紛亂，很多時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)起源由頭往往早起可笑的歐洲外交史，我對(duì)于《大外交》中所呈現(xiàn)的二戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系更加感興趣。
從基辛格的《大外交》中，我認(rèn)識(shí)到了另一位外交天才人物--喬治凱南，這位讓基辛格贊不絕口的外交理論家正是美國(guó)"遏制戰(zhàn)略"的締造者，雖然其成功存在機(jī)遇性。《大外交》中對(duì)于凱南的描述并不多，但已經(jīng)足夠向人們清晰地呈現(xiàn)當(dāng)年是如何避免核戰(zhàn)爭(zhēng)，以及時(shí)至今日，美國(guó)一切外交策略核心理念制定者的這樣一個(gè)決定性人物。凱南的遏制戰(zhàn)略最大限度地將戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的可能降低下來(lái)，并且為美國(guó)贏得了在經(jīng)濟(jì)上壓倒蘇聯(lián)的方向。有人說(shuō)："在現(xiàn)實(shí)主義代表人物中，基辛格和凱南一樣，是以學(xué)者和決策者兼于一身為特點(diǎn)的。"基辛格用感恩的口吻寫(xiě)道："命運(yùn)可謂獨(dú)厚美國(guó)，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)期賜給它濟(jì)濟(jì)的人才。"（《大外交》p440最后一段）。這足以顯示了基辛格對(duì)凱南的惺惺相惜。
凱南是現(xiàn)實(shí)主義外交政策的著名代表人物，他能夠取得這樣的成就與其經(jīng)歷密不可分。凱南具備深厚的歷史學(xué)背景，他重視以史為鑒，通過(guò)歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以更好地分析現(xiàn)在的世界。凱南對(duì)蘇聯(lián)的了解也為他后來(lái)提出遏制理論提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。可見(jiàn)，任何成功的外交理論都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，都需要切實(shí)的實(shí)踐作為理論的奠基。
盡管基辛格在《大外交》中的觀點(diǎn)充滿了典型的美國(guó)式自豪和天賦異秉。實(shí)際上，基辛格和其他美國(guó)外交家們卻是嚴(yán)格遵循著國(guó)家利益至上的外交策略，并且也是現(xiàn)實(shí)主義外交的最大收益者。這也正是這本《大外交》從始至終極度推崇現(xiàn)實(shí)主義外交的原因。實(shí)踐證明，任何務(wù)實(shí)的政策都能給國(guó)家?guī)?lái)實(shí)際利益，而任何企圖掙得所謂顏面的做法，往往最后會(huì)讓人因小失大。
相比較美國(guó)的近代外交，基辛格在《大外交》中沒(méi)有過(guò)多涉及近代歐洲內(nèi)部各國(guó)的外交。現(xiàn)代歐盟的強(qiáng)大似乎使得人們較少地關(guān)注與歐洲具體國(guó)家的外交行為。然而，我們?cè)趯?shí)際中仍然會(huì)較多地接觸到歐洲國(guó)家的外交。某些國(guó)家在外交上的僵硬以及落后的外交思維，依舊一如既往地導(dǎo)致了他們國(guó)家的失敗。以希臘為例，在外交中沒(méi)有一個(gè)指導(dǎo)方針，特別是在09年到10年期間，希臘經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致政府不得不四處借債。而包括歐盟在內(nèi)的各國(guó)以及貨幣組織均不看好希臘的經(jīng)濟(jì)，對(duì)借債一事諸多說(shuō)辭。更為可笑的是，新聞部參贊頭一天剛向《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)》記者發(fā)布了希臘政府意欲向中國(guó)政府借債的消息，第二天就接到雅典強(qiáng)烈的斥責(zé)，其慌忙否認(rèn)。而使館旅游部門(mén)參贊則由于發(fā)展在華旅游以及發(fā)布過(guò)重視中國(guó)市場(chǎng)的利好消息被傳召回國(guó)。外交上的毫無(wú)章法導(dǎo)致了希臘在名譽(yù)以及各方面的失敗，也直接導(dǎo)致了政府在面對(duì)全球?qū)ζ浣鹑谡咧肛?zé)和不信任的無(wú)力。
通過(guò)《大外交》這本書(shū)，我不僅了解了國(guó)際關(guān)系史實(shí)，更能從中分析出不同國(guó)家和地區(qū)人們的外交性格。雖然這是美國(guó)人眼中的他國(guó)外交性格，但這種通過(guò)他人文章所分析出來(lái)的民族性格和行為風(fēng)格，往往更加客觀。這為我國(guó)如何同不同國(guó)家的人打交道提供了一份心理依據(jù)--美國(guó)人務(wù)實(shí)、德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)強(qiáng)硬、法國(guó)人好面子及英國(guó)人妥協(xié)。這些經(jīng)他人已經(jīng)提煉分析出來(lái)的內(nèi)容，是應(yīng)該為我所用，以在我們中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系上發(fā)揮作用。我想，更多地了解不同國(guó)家和地區(qū)的人的民族性格，也將更有利于發(fā)展中國(guó)的多邊外交，增強(qiáng)中國(guó)的全球影響力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)進(jìn)一步全球化和中國(guó)文化全球化。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇十二
頌贊朦朧憔悴縹渺嗔恨慰樂(lè)潺潺料峭堪憐禁錮。
1、這就是你付與我的萬(wàn)縷柔絲。
2、已長(zhǎng)久遺留在人的心懷里。
3、一回頭又添了幾顆光明。
4、巖石永久沉默著不曾回答。
5、小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫(huà)。
6、向日葵對(duì)那些未見(jiàn)過(guò)白蓮的人。
7、現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。
8、我靈魂中三顆光明喜樂(lè)的星。
9、我的家遠(yuǎn)在這黑暗長(zhǎng)途的盡處。
10、是回憶時(shí)含淚的微笑。
11、你自己靈魂里的密意和隱憂。
12、你使許多的青年人頹老了!
13、你不能像風(fēng)般飛揚(yáng)。
14、難道終久得隔著一重光明之霧。
15、光陰難道就這般的過(guò)去么。
16、繁星般嵌在心靈的天空里。
17、從百花里吸出不同的香汁來(lái)。
18、處處閃爍著懷疑的燈光呢。
19、燦爛光中的休息處。
20、殘花綴在繁枝上。
21、不住的唱著反復(fù)的音調(diào)!
22、不要卷在虛無(wú)的旋渦里!
23、便應(yīng)當(dāng)像山般靜止!
《繁星·春水》是人們公認(rèn)的小詩(shī)最高成就，被矛盾稱為“繁星格”，“春水體”。體現(xiàn)的的主題是：母愛(ài)，自然，童真，構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核“愛(ài)的哲學(xué)”
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩(shī)組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過(guò)《春水》的問(wèn)世要比《繁星》晚三個(gè)月。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài)，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來(lái)含蓄地表述她本人和她那一代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇十三
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
讀了這本書(shū)，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無(wú)論誰(shuí)都有友誼，只要你會(huì)為自己的朋友著想。那我們，就開(kāi)始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網(wǎng)》第一眼看見(jiàn)這一個(gè)題目，我就會(huì)有很多問(wèn)題，誰(shuí)是夏落？網(wǎng)長(zhǎng)什么樣？夏落在干什么？現(xiàn)在就讓我們帶著問(wèn)題讀一讀吧！文章大概是這樣寫(xiě)的，在一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里，生活著一大群快樂(lè)的小動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽(tīng)說(shuō)小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬，夏落在它的網(wǎng)上默默無(wú)聞的寫(xiě)了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來(lái)大家把威爾伯帶到了市場(chǎng)參加評(píng)選，夏落也跟著車幸運(yùn)的來(lái)到了市場(chǎng)，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們，說(shuō)完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒(méi)過(guò)幾天，小蜘蛛們就生出來(lái)了。可是，誰(shuí)也沒(méi)想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開(kāi)，它們一個(gè)接一個(gè)的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒(méi)有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書(shū)推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。
書(shū)名：《夏洛的網(wǎng)》。
作者：e·b·懷特（1899－1985，美國(guó)當(dāng)代的著名散文家、評(píng)論家）。
主要內(nèi)容：
感想：
讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌希龅饺伺c人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
好詞：
生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂(lè)吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳。
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道。
喋喋不休大名鼎鼎。
好句：
1、青草濕濕的，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。
2、微風(fēng)給它送來(lái)紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因?yàn)樗鼝?ài)生活，愛(ài)成為夏夜世界的一份子。
4、第二天有霧，農(nóng)場(chǎng)里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。
5、時(shí)間流逝著，一個(gè)月又一個(gè)月，一年又一年，來(lái)了又去了。
好段：
在霧天的早晨，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點(diǎn)綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽(yáng)光中閃閃爍爍，組成一個(gè)神秘可愛(ài)的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計(jì)精巧的完美的織品。
《夏洛的網(wǎng)》讀書(shū)筆記。
《夏洛的網(wǎng)》是美國(guó)作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌希龅饺伺c人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
廣場(chǎng)路小學(xué)四年級(jí)：林子寧。
夏洛的網(wǎng)講的是一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛(ài)，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時(shí)，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔(dān)心，這時(shí)夏洛安慰威爾伯說(shuō)，我一定把你救出來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng)，正是這些網(wǎng)救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實(shí)現(xiàn)后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無(wú)人取代。
讀完這本書(shū)后，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對(duì)別人的一些承諾，我是不是實(shí)現(xiàn)過(guò)我的承諾，如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)會(huì)給別人帶來(lái)什么樣的傷害，以前我是不是也失言過(guò)，我是否想過(guò)失言后的后果，從現(xiàn)在開(kāi)始，我也應(yīng)該，“以誠(chéng)信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠(chéng)信之花就會(huì)為你綻放。
要讓生命更有價(jià)值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的諾言吧！
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇十四
本文看似講述了在一場(chǎng)盛大的哈薩克晚宴上發(fā)生的故事，細(xì)讀之后，發(fā)現(xiàn)了作者的巧妙用心之處在于對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的諷刺和揭露。題目“莫名其妙的霧氣”也引自文中作者的描寫(xiě)。作者的語(yǔ)言風(fēng)格詼諧幽默，善用比喻夸張等多種修辭，情節(jié)設(shè)置巧妙，具有懸念，引人入勝。我將從以下幾方面淺談對(duì)于作品的感想：
初讀作品，我還以為是一場(chǎng)為了迎接來(lái)賓觀光旅游的宴會(huì)。直到作品中間部分才看到原來(lái)是一場(chǎng)割禮宴會(huì)。割禮是極具宗教色彩和地域特色的一種儀式，在哈薩克民族的風(fēng)俗習(xí)慣中占有非常重要的地位。是體現(xiàn)一個(gè)家族社會(huì)關(guān)系資本的平臺(tái)，接受割禮的一般為5-7歲的男孩，由事主(接受割禮的孩子的父親)主持。根據(jù)這家人的家庭地位，會(huì)邀請(qǐng)到許多有身份的貴客，來(lái)賓會(huì)給禮金和祝福。但是本文的描寫(xiě)側(cè)重并不是割禮的風(fēng)俗和文化含義，而是在豪華的割禮場(chǎng)面和準(zhǔn)備中影射出對(duì)種種官場(chǎng)潛規(guī)則的揭露。
下面一段文字截取自近代哈薩克文《阿巴依之路》對(duì)正宗割禮宴會(huì)的描述：“烏麗江為了給阿巴依舉行吉爾提斯禮(實(shí)質(zhì)意義上的完婚禮)，給阿勒欣拜家?guī)?lái)了豐厚的彩禮，70匹馬、30峰駱駝、各種絲綢、布裝了滿滿兩駱駝。送給新娘的衣物整一箱、送給親家及親友的衣物幾大捆、最引人注目的是送給親家公的大元寶。在阿勒欣拜給阿巴依和迪麗達(dá)爾舉行的完婚禮上，宰殺的全是經(jīng)過(guò)挑選的肥馬駒、二歲羊、空胎肥母羊、烤全羊用的半歲小羊羔。阿巴依的岳祖母來(lái)見(jiàn)新孫女婿時(shí)，向新氈房中央撒了恰秀(喜糖)，其中有杏干、葡萄干、水果糖、并賞給阿巴依初次見(jiàn)面禮。完婚禮一直舉行了三天。阿勒欣拜把孫女的婚禮舉辦得如同盛大的節(jié)日，單是客人騎來(lái)的馬，就有黑壓壓的一片，為客人新搭起的氈房約有一里見(jiàn)方，少說(shuō)有五六十頂。該宰殺的牲畜都已宰殺完了，面粉和其他所需也已安排好了。草場(chǎng)上進(jìn)行著賽馬、刁羊、摔跤、騎馬拾銀元活動(dòng)。二十幾名招待員騎著走馬往各氈房送手抓肉，走馬的走姿如風(fēng)擺柳一樣好看。當(dāng)二十幾皮桶馬奶酒全都喝完，二十幾盤(pán)手抓肉全都吃完時(shí)，客人們才一個(gè)個(gè)走出氈房上馬走了。”
本文中對(duì)于宴會(huì)的規(guī)模及檔次的描寫(xiě)相比上文有過(guò)之而無(wú)不及：八頂氈房按照等級(jí)依次排開(kāi)，每頂氈房里都裝飾著動(dòng)物標(biāo)本，更有罕見(jiàn)的國(guó)家一級(jí)或特級(jí)野生動(dòng)物的皮張和飛禽的標(biāo)本。對(duì)于餐飲要求更是讓人驚嘆，主客20余人、來(lái)自自治區(qū)的30多名隨從、來(lái)自州里的40多名隨從及相應(yīng)人員的餐飲要求中包括了當(dāng)?shù)靥厣难╇u、熏馬肉、純種狐貍、野狼、野馬、盤(pán)羊山鷹、猞猁、駱駝、巖羊等等，酒水更包括了世界名酒及當(dāng)?shù)赜忻膫鹘y(tǒng)釀酒及飲品柯莫孜舒巴特。真可謂一應(yīng)俱全，堪比滿漢全席。
看到這里，我漸漸明白了作者為什么在文章開(kāi)頭部分介紹：“我首先要告訴你的是不能將這次晚宴的盛況和目的與那次蒙古人和和薩克人在拉伊蘇地方洽談時(shí)舉辦的宴會(huì)等同看待，也不能將之余那次妥協(xié)的宴會(huì)，即在相互為敵的汗國(guó)時(shí)代，以爭(zhēng)奪權(quán)力為目的的虎門(mén)宴會(huì)同日而語(yǔ)。”這次晚宴既不是為了慶祝某一位權(quán)貴的愛(ài)子割禮大事，也不是為了顯示事主的人際關(guān)系。而是為了迎合上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“觀光”需求，大費(fèi)周章準(zhǔn)備的一場(chǎng)接待晚宴。在這濃郁的民族風(fēng)俗背景下，一場(chǎng)政治意味十分濃厚的表演逐漸拉開(kāi)了帷幕。
這場(chǎng)晚宴可真是相當(dāng)上檔次。從籌備伊始就可以看出主辦方的重視程度：“猶如平靜的湖面上突然有一顆炸彈爆炸了似的，這的人們開(kāi)始忙碌起來(lái)，還召開(kāi)了一次緊急會(huì)議。”層層指示、層層落實(shí)、每個(gè)參與其中的人都抱著不辱使命的決心迅速而有力的將工作傳達(dá)給自己的下級(jí)。因?yàn)檫@次晚宴涉及到了當(dāng)年曾經(jīng)得到過(guò)來(lái)賓部門(mén)數(shù)百萬(wàn)元資金援助的三個(gè)鎮(zhèn)、十五個(gè)鄉(xiāng)，可見(jiàn)這次晚宴的成功與否大大關(guān)系著一大群人頭頂?shù)臑跫喢薄⒐植坏米髡叻Q這次晚宴為：“可以稱之為植根深遠(yuǎn)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的聚餐，或稱之為溢滿熱情的宴會(huì)，一次豪華的答謝宴請(qǐng)，一次賓客們像鐵鏈子一樣互相串在一起，互相大獻(xiàn)殷勤的宴會(huì)。”
說(shuō)到性別身份，就不得不提到文中出現(xiàn)的幾個(gè)女性形象。作家對(duì)性別角色在社會(huì)分工中起到的作用給予了特別的描寫(xiě)。能歌善舞是少數(shù)民族女性的特長(zhǎng)，文中提到的女性如正在休產(chǎn)假的歌者麥孜蘭、正在照顧住院丈夫的另一位歌者、以及領(lǐng)導(dǎo)“欽點(diǎn)”的尼夏依古麗。這幾位都是宴會(huì)能手，在酒桌上打來(lái)的天下。在她們迅速升職的背后，作者揭露出了另一大官場(chǎng)腐化問(wèn)題——裙帶關(guān)系。一方面諷刺了部分官員的丑陋嘴臉，一方面也表現(xiàn)出了作者對(duì)于這些女性的隱性指責(zé)。依靠在酒桌上伴舞陪酒得來(lái)的財(cái)富和地位，如今堂而皇之的成為了“潛規(guī)則”的一部分。這人前風(fēng)光人后辛酸的故事太多太多，作者只采取了“點(diǎn)到為止”的描寫(xiě)，但是給讀者的反思卻意味深長(zhǎng)。
作者通過(guò)宴會(huì)前不同人的準(zhǔn)備工作、宴會(huì)中不同氈房的嬉笑怒罵、宴會(huì)后不同當(dāng)事人的收獲這三組對(duì)比，反應(yīng)了作者對(duì)于風(fēng)俗文化、社會(huì)政治、性別角色等多方面的揭示。提出了少數(shù)民族地區(qū)在改革開(kāi)放的新時(shí)代背景下該如何與時(shí)俱進(jìn)的思考。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇十五
誠(chéng)然，至者，信哉!人世間，若無(wú)精神，人之立、軍之威、國(guó)之強(qiáng)、民之富，則無(wú)從談起，無(wú)由成就!所以人是要有一點(diǎn)精神的。
細(xì)細(xì)讀完這本《中華精神》，我心情無(wú)比激動(dòng)，受益匪淺。原來(lái)古人早就擁有了那么多高尚而美好的精神：雷鋒的螺絲釘精神等等，都深深地震撼了我的心靈，他們是中國(guó)瑰麗燦爛的歷史上一顆顆閃亮的星星;是五星紅旗上一片紅色。想到人們的高尚精神，再想自己，我無(wú)言以對(duì)，暗自羞愧。記得有一次是學(xué)校的課間休息時(shí)間，正玩得起勁的時(shí)候，忽然聽(tīng)到“哎呀”一聲，原來(lái)是一個(gè)低年級(jí)的小學(xué)生跌倒了。本想上去攙他起來(lái)，卻禁不住同學(xué)叫我玩耍的誘惑，只能裝作視而不見(jiàn)，匆匆地繞道走了。但就在忍不住回頭時(shí)，我看到了一位同年級(jí)的學(xué)生正跑去攙扶他，不禁臉紅了。
說(shuō)到感恩，我想起了媽媽。有次聽(tīng)爸爸說(shuō)，在媽媽?xiě)阎业臅r(shí)候，真的是受盡了“磨難”，腳浮腫得厲害，早上睡的香，晚上又不睡，連著幾個(gè)月，爸爸媽媽都沒(méi)有一夜睡過(guò)完整的覺(jué)。剛出生時(shí)我才五十厘米，如今，我都一百四十多厘米了，想想這其中得有父母多少的心血啊!原來(lái)心里一直有點(diǎn)恨媽媽，因?yàn)樗龑?duì)我很嚴(yán)厲，有時(shí)我還真有點(diǎn)怕她。聽(tīng)過(guò)爸爸的話，我的眼里不禁泛出了淚花，感覺(jué)心里的恨消失了，對(duì)媽媽只有感激。
今年母親節(jié)，我就親手給媽媽做了個(gè)小禮物，用卡紙做一朵鮮艷的大紅花，并且工工整整地寫(xiě)上了對(duì)媽媽的祝福和我想說(shuō)的悄悄話，以此來(lái)表達(dá)我對(duì)母親的感激之情。還記得媽媽收到禮物時(shí)，一向嚴(yán)肅的臉上也笑開(kāi)了花。親情很珍貴，但友情我也同樣非常重視的。我有一個(gè)非常要好的朋友陳一曄，和我同級(jí)，每次和她在一起的時(shí)候我都好開(kāi)心。每當(dāng)我去她家作客時(shí)，她總是會(huì)熱情地招呼我，有好吃的東西也總會(huì)分我一半。每當(dāng)遇到不懂的題目里，我們就會(huì)在一起討論、交流，雖然有時(shí)我們也會(huì)爭(zhēng)得面紅耳赤，但馬上又和好如初了。我們倆還經(jīng)常在一起做手工，比如紙花、小紙船等等，看著我們開(kāi)心的樣子，媽媽常說(shuō)我們要好的就像兩姐妹。我們的生活中離不開(kāi)朋友，我真心地希望和我的每個(gè)朋友的友誼之樹(shù)都常青。
人們的高尚精神教育了我，我也同樣會(huì)以古人為榜樣，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，同學(xué)們，讓我們一起快快行動(dòng)起來(lái)吧!中華精神永遠(yuǎn)在我們心中!
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇十六
說(shuō)起來(lái)，我大概有三四年沒(méi)看過(guò)那些小說(shuō)了，尤其是有關(guān)童年的。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》，里面所講述的一切，都撼動(dòng)人心，具體是怎樣的，我也不細(xì)說(shuō)了。回到主題，就是那本封面簡(jiǎn)單，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻賺足我眼淚的書(shū)---《草房子》。
曾想過(guò)有那么一天，我也會(huì)像桑桑一樣，在空闊的平原，與好友一起仰望藍(lán)天。曾想過(guò)有那么一天，那耀眼金黃色，會(huì)在心中烙下那不能無(wú)視的印記。曾想過(guò)有那么一天，放下心中的所有包袱，張開(kāi)雙臂，與紙?jiān)乱黄鹜嬗字傻挠螒颉?/p>
還依舊記得草房子的最后一章，溫幼菊對(duì)桑桑的那句：“別怕”。我看到那里的時(shí)候，停了下來(lái)，“別怕”，仿佛可以感覺(jué)到心中冰山在漸漸溶化，多簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，卻包含了千種情感，萬(wàn)種語(yǔ)言的安慰，在我看來(lái)，遠(yuǎn)不及這二字來(lái)得直接，沁入心扉的，不一定是那種震天動(dòng)地的愛(ài)，有時(shí)候，一句安慰，一個(gè)擁抱，也可以讓人聲淚俱下。真的，語(yǔ)言是個(gè)很神奇的東西，我們?nèi)L試一下，或許，在你不經(jīng)意間，將你的心溶化的，就是這兩個(gè)字。
今朝如夢(mèng)，人生啊，夢(mèng)一場(chǎng)就足夠了，可能這夢(mèng)不美滿，可能這夢(mèng)過(guò)于漫長(zhǎng)，但，請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待它。等你清醒的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生道路，就像掌紋，它在自己手中。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇十七
等啊等，等啊等，終于等到了期末考試成績(jī)揭曉的時(shí)刻：數(shù)學(xué)98分，科學(xué)99分，英語(yǔ)99分，語(yǔ)文86分。
今年暑假，我讀了記錄我們同齡人六年小學(xué)生活的書(shū)籍——《草房子》。講述了一個(gè)又一個(gè)催人淚下的故事：父子師生間脈脈的真愛(ài)，同學(xué)間天真的友情……讓我從這些故事中明白了：堅(jiān)強(qiáng)，拼搏，善良，獨(dú)立。
故事中最讓我感動(dòng)的是杜小康。他曾是油麻地最富有的人家，生長(zhǎng)在高大闊氣的紅門(mén)里。但是他一家遭遇了不幸的變故，讓這富有的家庭變得一貧如洗，學(xué)習(xí)名列前茅的他不得不輟學(xué)在家，和父親放鴨子，希望一次又一次破滅。但他在苦難面前表現(xiàn)得分外堅(jiān)強(qiáng)。他毅然挑起了家庭的重?fù)?dān)，在學(xué)校門(mén)口擺起了小攤。過(guò)了幾年，正是因?yàn)樗怯龅娇嚯y時(shí)，不逃避，而是帶滿懷希望，微笑面對(duì)的精神，讓他的家庭變得像以前那樣幸福。
杜小康的故事給予我深深的啟迪，書(shū)籍給予我成長(zhǎng)的養(yǎng)分。雖然我遇到了學(xué)習(xí)上的困難，但與他的不幸比起來(lái)，我是幸運(yùn)多了。在學(xué)習(xí)上，要學(xué)習(xí)他堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，通過(guò)多讀書(shū)、讀好書(shū)，提高自己的理解能力和寫(xiě)作能力，爭(zhēng)取考出理想的成績(jī);在生活上，要學(xué)習(xí)他獨(dú)立的品質(zhì)，自己的事自己做，家里的事幫著做，學(xué)會(huì)了燒飯燒菜，學(xué)會(huì)了洗衣服。
讀書(shū)，讓我解決了學(xué)習(xí)中的困惑;讀書(shū)，讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立、學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。
作家的橋讀書(shū)筆記（優(yōu)秀18篇）篇十八
習(xí)慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國(guó)的柔婉清麗。無(wú)論是“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個(gè)彩虹似的夢(mèng)，讓尋覓的目光變得焦灼急切。《野渡》又一次讓那些對(duì)南國(guó)滿懷憧憬的人如愿以償。
這是怎樣的一幅靈動(dòng)飄逸、野趣橫生的畫(huà)面啊！當(dāng)“水晶石的世界”躍入眼簾時(shí)，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透。接著遠(yuǎn)大的“煙波”，漲滿漁網(wǎng)的“廣場(chǎng)”，岸邊泊著的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結(jié)”的小河將一個(gè)個(gè)的水村頓時(shí)鮮活起來(lái)，明亮起來(lái)了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動(dòng)的板橋”，給小村以生命的靈動(dòng)，踏橋而過(guò)的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動(dòng)！
讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩(shī)：春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的`超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫(huà)面呈現(xiàn)在眼前，將千古流傳的詩(shī)句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲(chóng)聲，山腳忽傳的清歌，樹(shù)林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)有著淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們?nèi)缏勂渎暎缫?jiàn)其形，如臨其境！
在這份詩(shī)情畫(huà)意般的自然風(fēng)光的描繪之后，作者將大量的筆墨獻(xiàn)給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發(fā)”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地?fù)u船，這眾多刻畫(huà)滲透了作者對(duì)宇宙人的深深的思索，對(duì)逝去的光陰感嘆和對(duì)命運(yùn)的體味與悵然。其中寫(xiě)道一個(gè)擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠(yuǎn)天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽(tīng)這些庸俗的世事”，寥寥數(shù)語(yǔ)，把一個(gè)哲人般的老者勾勒出來(lái)。他們的沉思、冷漠、少言寡語(yǔ)，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對(duì)世俗瑣屑的超越！這是一種哲學(xué)意義上的升華，為散文拓展出一個(gè)更為深廣的審美空間！
《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動(dòng)心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫(huà)與飽含哲思的詩(shī)篇的精妙結(jié)合；是畫(huà)般秀美與詩(shī)般意境的融會(huì)貫通；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一。
力無(wú)可估量，閱讀，為你插上夢(mèng)想的翅膀。
如此，美文是也！