范文范本是以某一個具體篇章為樣本，可以作為其他類似篇章的寫作參考。特別為大家準備了一些優秀學生的總結作品，以供同學們參考和學習。
查找國家公務員考試申論真題解析大全（23篇）篇一
物質文明、精神文明、政治文明是社會主義文明的三駕馬車，特別是精神文明建設，關系到社會主義的發展方向，受到了黨和政府的高度重視。然而，當前我國“三俗文化”大行其道，儼然一幅“主流文化”的架勢。
“三俗文化”盛行是多方面因素綜合作用的結果，既有各大媒體忽視自己應該承擔的社會責任，將文化作為追求經濟利益的工具的原因，又有我國的文化調節機制和監管機制不健全，政府文化監管部門監管不力，執法不嚴的原因。但其最主要的原因還是主流文化不夠突出，缺少影響力和引導力。為此，要抵制“三俗文化”，就必須大力弘揚主流文化，推進社會主義精神文明建設。
大力弘揚主流文化是一項系統工程，必須從以下幾個方面入手：
首先，加強社會主義核心價值體系教育，引導大眾形成明確的價值訴求。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義意識形態的本質體現，用它來教育人民大眾易于人民大眾接受，其必然會收到良好的社會效果，引導大眾形成明確的價值訴求。
其次，加快推進文化體制改革，增強主流文化的影響力和引導力。目前我國還有很大一部分文化單位沒有進行企業改制，其傳統落后的體制導致文化工作者缺乏精品意識、市場意識、創新意識，致使文藝作品遠遠不能適應人民大眾的需求、主流文化競爭力不足。各級政府要加快推進文化體制改革，增強文藝工作者的創造力，促使文化單位創造出大量、高質、為人民大眾喜聞樂見的作品，增強主流文化的影響力和引導力。
再次，完善文化監管機制，加強文化監管。主流文化“非主流”一個很重要的原因就是“三俗文化”的擠壓，大力弘揚主流文化必須加強對“三俗文化”的監管。近年來全國各大城市都陸續開展了各種形式的整治不良文化的專項行動，打擊了一批傳播“三俗文化”的不法分子，收到了明顯的效果。但是，總體上來說，我國的文化監管機制還不完善，文化主管部門的文化監管力度還不夠。為此，各級政府及文化主管部門要大力完善文化監管機制，做到統一領導、分工負責、權責明確;加大執法力度，做到有法必依、執法必嚴、違法必究，引導各大媒體加強自身約束，杜絕“三俗文化”的傳播。
弘揚主流文化，推進社會主義精神文明不僅關系到社會主義和諧社會建設的快慢，還影響到我國文化在國際上的競爭力，弘揚主流文化刻不容緩。但是主流文化的弘揚不是一蹴而就的事，各級政府及文化主管部門要做好長期奮戰的思想準備，只有這樣才能早日實現社會主義精神文明。
申論熱點。
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“寧可坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”，“愛情快餐論”……近年來類似的“驚人”之語頻頻通過電視、網絡在年輕人中傳播，造成了巨大的社會負面影響。“三俗”問題已經引起了黨和政府的高度關注，只有通過鏟除“低俗”土壤，趨勢創新，弘揚主流文化，才能從根本上解決低俗文化泛濫問題，進而實現社會主義文化的大發展、大繁榮。
“三俗”現象不是偶然發生的，它的產生式多種因素綜合作用的結果。一是我國文化發展相對滯后，經濟發展大大提高了民眾文化需求，但主流文化確實、陰道里不強、競爭力弱的問題使民眾出現饑不擇食現象，使低俗文化擠占了主流文化空間;二是文化發展調節機制不健全，體制內文化單位定位不清，主流媒體引導不作為現象頻發，資源配置機制混用，造成文化消費主義盛行，文化淪為經濟利益工具;三是以網絡、手機為代表的新媒體快速發展，大大提升了信息傳播速度和覆蓋面，在主流文化缺乏吸引力，創新不足的情況下，低俗文化快速占領市場。針對這些問題，必須對癥下藥，不僅要藥到病除，還應該標本兼治，在原有基礎上實現創新，才能確保社會主義核心價值體系建設的順利進行。
第一，建立健全文化法律法規，嚴格監管，堅決取締不良信息發布和傳播渠道。法制是根本，對制造、傳播、出售不良信息的行為作出規定，做到有法必依，執法必嚴，建成低俗文化“防火墻”。
第二，加大投入，扶持主流媒體建設，打造一批有影響力的主流文化傳播平臺，提升主流文化發展品質。充分利用網絡、手機等新媒體技術，拓寬主流文化傳播途徑，加大主流文化覆蓋面;推出一批又創新的主流文化作品，引領社會文化發展方向。
第三，建立健全文化發展調節機制，規范傳媒行為，加強媒體從業人員職業操守和專業精神教育。從源頭上遏制低俗文化泛濫的趨勢，對部分屢教不改的媒體和人員加大懲罰力度，取締群眾反響強烈、意見大的低俗文化節目，加大震懾力度。
第四，學習國外先進經驗，將自身主流文化的宣傳融入社會生活的方方面面，在潛移默化中影響社會文化發展，全面提升主流文化魅力和感染力，真正贏得民眾的喜愛。
主流文化是國家主題思想的代表，是國家的靈魂所在，關系著我國社會和諧和中華民族的偉大復興，因此政府與媒體應各司其職，分工合作，在創新的基礎上，大力弘揚主流文化，為社會主義核心價值體系建設添磚加瓦。
申論答題技巧。
申論模擬試題。
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尊敬的領導：
你們好，我是一名民間文化愛好者，對民間文化如何走出去的問題想提出一些個人見解。我國民間文化豐富多彩，涵蓋面廣，鼓勵并支持如廣靈剪紙等民間文化的發展，有利于我國傳統文化得到更為廣泛的了解與接受，有利于提高我國的文化軟實力。基于當前民間文化還存在規模較小，市場認可度較低等問題，為了更好的讓民間文化走出去，現提出如下建議：
一、政府相關部門制定相應扶持政策，鼓勵和支持民間文化的發展與對外開放。地方政府可將部分特色民間文化指定為“民間手工藝術專業公司”或旅游產品定點生產公司，鼓勵地方特色文化在各地開設展廳和辦事處。
二、加強民間文化人才隊伍建設，培養地方特色文化傳承人。民間文化能否走出去，能否得到保護、傳承甚至創新，最終走出去，與民間文化人才息息相關，因此，政府應營造社會氛圍，多支持像高清紅這樣的人才發展，讓民間文化能夠得到國際的認可，真正走出去。
三、創新民間文化發展模式，引導民間文化公司積極與國際組織合作，為民間文化走出去奠定基礎。一方面，與多個國際組織合作，組織培訓剪紙人才;另一方面，充分發揮民間藝術協會的力量，力圖將中國民間藝術推向國際市場。
問題四：“給定資料5”劃線部分寫到：“中國在能夠輸出價值觀之前，是不會成為一個真正的大國的。”請結合給定資料，自擬題目，寫一篇議論文。(40分)。
要求：
(1)自選角度，立意明確;。
(2)聯系實際，闡述充分;。
(3)思路清晰，語言流暢：
【參考例文】。
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在取得社會經濟的速發展和人民生活水平的不斷提高下，人們卻忽略了文化，當今社會出現越來越多的“精神快餐”,“草根文化”，藍領文化與白領文化、小資文化與打工文化并存，“少兒不宜”的成人文化等各種低俗文化，占文化主導作用的主流文化卻一直處在“非主流”狀態。
近幾年這種主流文化被邊緣化，低俗文化盛行的事屢見不鮮，去年的春晚，小沈陽的爆紅;06年的一群相聲界的表演“藝術家”們，針對郭德綱面向大眾面向百姓的相聲，宣稱抵制“三俗”之風事件;還有最近少數電視臺相繼出現的相親節目，把“三俗”之風發揮的淋漓盡致，把少數年輕人拜金、自私、享樂的愛情觀、價值觀一次次加以放大，在以低俗的方式追求電視收視率。
這些現象主要的原因在于：第一，主導意識形態不夠突出，內涵不夠穩定，在當代社會往往顯得聲音較弱，其社會影響與其在當代文化中應有的地位不相稱。第二，受到來自大眾文化的挑戰，其社會影響力受到削弱。由于主流文化的表現形式往往相對保守，面對大眾文化顯得單調、拘謹，莊重有余，活潑不足，未能做到寓教于樂。又由于受到政府主導的文化體制的保護，其面對市場的競爭力先天較弱，在大眾文化的市場化運作面前疲于應付。第三，受到新媒體的沖擊，在其所依憑的主流媒體受到互聯網等新媒體的挑戰時，主流文化的傳播也受到影響。
針對上述情況，改變這種低俗文化現象，需要重塑主流價值，而當代的中國主流文化是中國特色社會主義文化，是用社會主義核心價值體系整合社會觀念和社會思潮的文化。這種文化至少應該包括三個方面的內涵：一是中國優秀傳統文化的精華;二體現時代精神的當代文化;三是世界其他國家的優秀文化元素。
弘揚主流文化迫在眉睫，可以從以下幾個方面采取措施：
首先，主流媒體，文化主管部門需要明確自己的責任，肩負起崇高的社會責任去弘揚主流文化。在文化管理層次上，要努力建立一個健全的引導機制，堅持社會利益至上，讓主流文化在文化發展過程中發揮巨大的作用。
其次，主流文化的表現形式創新，改變以往的單調，拘謹，莊重有余，做到活潑，寓教于樂，從而在市場競爭中有較強的競爭力，以更為活躍和主動的姿態進入到一個無限寬闊的新天地。
再者，文化產品的生產上不能單一的追求市場利益，而需要在社會利益的基礎上實現市場利益，掌握和運用文化市場運作規律。
總而言之，只要我們努力的弘揚主流文化，不斷地進行文化體制改革，對文化發展抱著負責的態度，總有一天會實現多元并存的，豐富多彩的，健康的中國特色文化。
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在大眾傳媒時代，文化的傳播的速度越來越迅速，作為體現人們的價值取向和藝術欣賞的一面鏡子，它動態地反映著社會精神文化的追求和發展，當前低俗文化的泛濫使人們逐漸關注到主流文化這個平時不太涉及的話題，隨著反“三俗”運動的呼聲日益高漲，如何弘揚主流文化也逐漸成為人們關注的焦點。
君不見，每年春晚上演趙本山的二人轉，反串角色小沈陽成為網絡搜索中的熱門詞匯;郭德綱面向大眾百姓的相聲也脫不了庸俗、低俗、媚俗的成分;前一段時期以來，“三俗”之風在一些電視“相親”節目中可以說達到了某種極致。為什么在科技發達，社會進步的今天，在追求精神文化和審美方面會出現低俗文化受追捧的場面呢，這不得不讓我們反思。究其根本，文化消費主義的侵蝕，是“三俗”之風產生的一個不可忽視的原因。但更為重要的是，“三俗”之風侵蝕文化領域，暴露了我們的主流文化不夠突出，沒有發揮應有的影響力和引導力的問題。在堅決抵制“三俗”之風的同時，我們更應該認真思考如何弘揚主流文化。談到主流文化，它是主流意識形態的反映、國家意志的表達，在社會中占主導地位、具有重要的影響。盡管在任何一個文化繁榮的時代，文化都是多元化和并存的，且呈現出豐富、復雜、動態的狀態，但只有主流文化才能獲得廣泛的接受和認同。那么怎樣才能做到弘揚主流文化呢，需要以下三個方面的共同努力。
首先文化從業人員需要扮演好自身在經濟社會發展的建設者、社會公正的維護者和社會責任的承擔者三個角色，以追求創新為宗旨，不斷奉獻具有藝術內涵的作品,擯棄以低俗粗糙來哄騙群眾，吸引眼球、嘩眾取寵賺取關注度的做法。
其次作為文化的傳播者的主流媒體應該明確自身肩負的責任和義務，自覺提升主流文化魅力,發揮其在當代文化中的應有作用。具體應努力把握時代脈搏、感知百姓冷暖，以不泯的良知真正肩負起崇高的社會責任，引導主流文化與非主流文化并存的健康向上的文化市場,引領時代文化的多元發展。
最后,作為文化制作和管理層應為提升其主流文化的精品意識、市場意識和創新意識建立健全主流文化產品創作的引導機制。具體來說，第一,精品意識就是在主流文化經典的打造上要體現與時俱進、精益求精的追求，如在建國60周年的文化盛宴中，《復興之路》將宏大的主題與全新的藝術探索相結合，體現了主流文化的無限魅力;第二,市場意識就是在主流文化產品的生產中，要加強對當代文化市場運作規律的把握和運用,如江西“紅歌會”將紅色文化內涵與當代市場運作相結合，在傳播優秀文藝的同時收獲了不菲的收視率;第三,創新意識就是在主流文化打造中要突出創新的意識、開放的心態，如2009年央視春晚上的“英倫組合”就是成功的典范。
應該看到，作為在社會進程中起重要引導作用的當代中國的主流文化不夠突出，不夠“主流”，未能充分發揮“主流”的引導和影響作用，甚至在各種文化思潮的變幻、交織中缺乏應有的感召力，無法充分發揮文化人的作用，只要我們高度的重視以上三個環節的整理和改進，總之，只有主流媒體以及廣大文藝工作者真正肩負起社會責任、在主流文化產品創作生產的引導機制的引導下，雙管齊下，才能遏制低俗文化的滋生和泛濫，引來主流藝術之作處處開遍。
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生活垃圾的不斷增多，影響了人們的生存環境。通過垃圾分類管理，實現垃圾資源利用，非常必要。西馬各莊村的垃圾分類工作做得深入細致，讓農民改變了舊習慣，養成了“垃圾分類”的好習慣，實現了農民得利、政府滿意、社會受益的多贏，現將西馬各莊村的“垃圾分類”的經驗介紹如下：
一是政府支持。政府出資購買專門的垃圾清運車和分類垃圾桶，并指定專人負責挨家挨戶收集垃圾，進行垃圾分類和清運。
二是垃圾就地消化。白色垃圾統一回收利用;廚余垃圾統一制成肥料，免費提供給農民;灰土垃圾用于農村填坑造地。
三是垃圾分類指導。制定垃圾分類標準，指導村民垃圾分類，幫助其養成良好習慣;相關人員上門收取垃圾時，對不合格的分類進行監督和整改。
四是垃圾分類宣傳。利用掛歷印垃圾分類知識，讓村民眼見垃圾可以被制成再生紙;通過廣播宣傳，宣傳垃圾分類知識;村民骨干手把手指導分類，讓農民逐漸養成“垃圾分類”的習慣。
五是采取獎勵措施。用“白色垃圾”換洗衣粉，激勵村民主動對白色垃圾進行分類管理，并上交;用獎品兌換垃圾，提高村民垃圾分類的積極性，同時還節省處理垃圾的各種費用費，避免了二次污染，實現雙贏。
三、給定資料中提到，黨的十八大提出“推進綠色發展、循環發展、低碳發展”;“必須把生態文明建設放在突出位置”。近年來，隨著我國經濟的發展，垃圾難題日益普遍化，受到社會各界的廣泛關注。請結合給定資料，聯系社會生活實際，以“——對‘垃圾難題’的思考”為副標題，自擬標題，寫一篇議論文。(50分)。
要求：
1、觀點鮮明，認識深刻;。
2、內容充實，議論充分;。
3、思維嚴謹，邏輯清晰;。
4、結構完整，語言流暢;。
【寫作思考】。
通過審題，文章立意當在“推進綠色發展、循環發展、低碳發展”;“必須把生態文明建設放在突出位置”之中。“——對‘垃圾難題’的思考”為副標題的要求，正是在告誡我們可以從垃圾問題入手，升華至生態文明的發展高度。
通讀材料，發現通篇講的都是垃圾處理問題。綠色發展，與生態文明對應，立意高遠，可以作為總論點，而善用垃圾，則體現為循環發展;珍視資源，較少垃圾，體現為低碳發展。我們可以由此聯系實際提出我們的分論點。
作答本文時，考生務必不要就“垃圾”議“垃圾”，要由垃圾問題上升到生態文明的高度，聯系社會生活的感悟，以小見大，切勿管中窺豹。
【參考范文】。
推進綠色發展建設生態文明。
——對‘垃圾難題’的思考。
大地物產的富饒并不意味著我們可以無休止地索取。當人類的開發引起江河斷流、大地開裂，我們加之自然的皮鞭，最終必定會落到自己身上。而垃圾圍城、污水橫流，無異于給當前執著于gdp增長的發展模式予以當頭棒喝。轉變發展觀念，尋找一條可持續發展之路，對我國的經濟和社會發展，意義重大。
對自然一味索取，不僅毀滅了自然資源可持續發展，更毀掉了人類生存的家園。地下水的告急，癌癥村的激增，正是對這一短視的發展方式提出的嚴重警示。站在生態文明的高度，只有擺正人與自然和諧共生的關系，才能走上一條希望的道路。我們理應推進綠色發展，建設生態文明的國度，真正化解垃圾圍城的困局。
推進綠色發展，須合理利用資源，低碳發展。面對存量有限的自然資源，每一個理性的人都不會“涸澤而漁”。但追逐gdp政績的錯誤激勵，伴隨垃圾的增長，卻是資源快速耗竭。“但留方寸地，留與子孫耕”，古老農耕文明的箴言對當代意義深遠。而天價包裝、過度包裝以商業促銷的名義大行其道，對于有限的資源同樣是暴殄天物。管理部門要在整個社會宣揚生態新文明，改革政府政績評定標尺，改變當前部分領導干部追逐gdp的瘋狂心理，以堅持環保的心態制定商品包裝的制度，真正走入低碳發展之路，整個社會才會走向對自然資源的合理利用之路。
推進綠色發展，當科學看待資源，循環發展。根據物質不滅定律，資源并沒有消失，它不過是變換了形式。垃圾，正是錯位的資源。循環發展，秉承的就是這種智慧。用合理的方法回收垃圾，不僅是對資源緊張的環節，更重要的是自然資源走上的合理配置之路，是垃圾圍城問題的破解之路，也是優化環境，實現美麗城市、美麗鄉村的希望之路。要實現循環發展，政府不僅要進行理念宣傳，更要開發示范工程，并爭取公益基金，轉換垃圾，讓循環經濟能為我們帶來效益和環境雙豐收。
古老的中國向來物華天寶。面對垃圾困局，以低碳發展的態度對待資源，以循環發展的態度變換資源，我們就能走出困境，用東方民族的古老智慧，建設生態文明，開辟出一條人與自然和諧發展之路。
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近年來中國經濟迅猛發展，物質豐盛達到前所未有的高度，然而與之對應的是我國文化市場發展的滯后，廣大群眾日益高漲的文化消費需求與貧瘠的文化市場間的矛盾日益突出，主流文化缺少明確的價值訴求和清晰的價值觀,缺乏吸引力和感染力，大眾被時潮所裹挾、不經意間盲從低俗。文化產品和服務不能充分滿足供給，民眾饑不擇食，低俗笑話以及一些“黃色內容”走向公開化，進入公眾談話領域，“庸俗、低俗、媚俗”這“三俗”充斥我國文化市場。“三俗”文化的流行有其深刻的社會根源，首先，社會拜物主義盛行，我國的道德教育過于空泛，民眾價值趨向功利化，中國社會的寬容程度加大，這一切成為“三俗”滋生的溫床。其次，我國經濟發展迅速，人民生活水平提高，文化消費需求強烈，主流文化卻缺乏創新，缺乏精品，社會引導力弱，導致民眾盲從低俗，饑不擇食。再次，我國文化發展的調節機制混亂，計劃與市場兩種資源配置機制混用，出現過度商業化運作，過度追求收視率，不把社會效益放在首位的現象，而一些主流媒體沒有社會責任意識，在“三俗”之風面前，不僅未能站穩腳跟，甚至跟風鼓噪、渾水摸魚，導致低俗文化在這些機構助推下風靡起來。由此可見，問題的癥結在于我國主流文化缺失，毛澤東同志說過，“想要打破一個舊世界，就要建設一個新中國”，與其破“舊”，不如立“新”，因此要抵制低俗文化，就必須弘揚主流文化。
要弘揚主流文化，就要建立對主流文化產品創作生產的引導機制。俗話說的好“沒有規矩，不成方圓”，只有充分發揮長效機制作用，積極鼓勵創新，激發主流文化創作的激情，才能保證主流文化出精品。應努力把握時代脈搏、感知百姓冷暖，激發文化生產者積極創造的熱情和潛能，在消費文化的大潮中凸顯主流文化的地位，以主流文化引領時代文化的健康發展，形成多元并存、豐富多彩、主旋律鮮明的中國當代文化。應樹立精品意識、市場意識和創新意識，要加強對當代文化市場運作規律的把握和運用，要突出創新的意識、開放的心態，提升主流文化吸引力和感染力，創作出觀眾喜聞樂見的精品文化，增強主流文化的魅力，真正贏得觀眾的喜愛。
要弘揚主流文化，就要努力發展文化市場，進行文化產業改革。改變目前我國文化發展調節機制混亂，計劃與市場兩種資源配置機制混用的現實情況。要制定相關政策文件，細化管理規則，要給予主流文化政策優勢，樹立主流文化的權威，在主流文化中突出明確的價值訴求和清晰的價值觀，同時對于不和諧的“三俗”文化應出臺措施，嚴加整治。文化市場除了看不見的手，還必須有看得見的手，政府和國家文化單位理應承擔起自己的責任，明確自己的社會職責，深入群眾、深入基層、深入實際，牢牢把握社會發展潮流，不動搖、不松懈、不折騰，從根本上解決我國文化市場中的種種問題，加快我國文化市場改革的步伐。
要弘揚主流文化，就要建立健全監管機制，責任落實到人，對文化建設中的不和諧現象快速處理，讓文化市場保持文明、健康發展。要充分發揮社會監督、政府監督、輿論監督的功能。對于漠視人民苦難和社會不公正現象的“沒心沒肺”的文化，以及粉飾太平、強奸民意的作品，必須堅決反對。引導主流媒體明確責任和義務，以建設規范、繁榮文化市場為己任，堅決抵制低俗文化，充分發揮當代文化建設中的主力軍作用，以不泯的良知肩負起崇高的社會責任。政府和國家文化單位也要完善內部機制，面對問題不退縮，監管、屏蔽低俗文化。廣大人民群眾，更要睜大雪亮的雙眸，發現低俗，堅決抵制，共創和諧，共建美好精神家園。
要弘揚主流文化，就要加強國民的道德素質教育,培養高尚的情操。將社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設的全過程,轉化為全民的自覺追求。改變當前社會中對經濟利益盲目追求的現象，弘揚傳統文化，用正確的價值取向引導民眾正確判斷，不再盲從，堅決抵制“三俗”文化。我國經濟發展迅速，人民生活水平提高，在提升國民物質生活水平的同時，國民的精神文明水平也應逐步提高，國民道德教育不能過于空泛，過分強調崇高范圍的道德規范，缺乏對道德底線的強調和遵守，才會導致主流文化被邊緣化。因此，必須讓公民學會尊重社會的底線，學會知榮辱，知羞恥，把握主流價值觀，弘揚主流文化。
總之，堅決抵制低俗文化，積極弘揚主流文化，有利于創建和諧文化市場，有利于民眾素質的提高和社會主義精神文明的建設和發展，有利于我國文化事業的發展壯大。是我國文化市場改革的內在要求，功在當代，利在千秋。
申論模擬題。
申論真題。
申論熱點。
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底線思維廣泛應用于經濟發展和治國理政的重大實踐之中。穩中求進之“穩”，是底線思維，社會保障相對于經濟社會的發展，是底線思維，社會保障中的保基本原則，又是社會保障的底線思維，在整體中求取最大公約數，是底線思維，在廉政勤政善政中，廉政是底線思維，鄧小平同志講貧窮不是社會主義，是體現社會主義優越性的底線思維，正在推進的精準扶貧、同步進入小康，是當前消除貧困的底線思維。
底線思維具有深厚的哲學意蘊。涉及質與量，一般與個別，普遍與特殊，同一性與多樣性，系統穩定與創新，同質與包容等哲學范疇。
底線思維是對事物質的規定性的把握。底線就是不能突破的臨界點，突破了，性質就會發生變化，或者后果不堪設想。比如穩中求進之“穩”，是“進”的前提、基礎，“穩”這個前提和基礎沒有了，“進”就無從談起。
底線思維是對事物的一般性或普遍性的把握。比如社會保障的“保基本”，這是對生產力發展水平與社會保障需求之間達成平衡的把握，是涵蓋范圍最寬、涉及人數最多的保障，是普遍的、一般的保障。但對其中特別困難的群體和家庭，則在此基礎上采取社會救濟等方式予以保障。
底線思維為創新創造提供空間，留有余地。在底線之上，具有改革探索的空間和余地。比如，鄧小平同志強調的“三個有利于”;比如中國改革采取漸進式的推進方式，改革之初，計劃體制不作大的變動，先讓出一定空間讓市場調節;先從增量改起，然后再改存量等等，都具有底線思維的特點。
底線思維有利于保障堅守原則基礎上的豐富多彩。比如文藝創作必須褒獎真善美，鞭撻假惡丑，這是基礎、前提，是底線，是不管什么樣式的文藝創作都必須堅持的同一性，但在創作題材、樣式上，則提倡和鼓勵多樣化。
底線思維有利于同質與包容的有機結合。比如，通用文字、計量標準必須是統一的，這是底線;但同時對民族文字語言、地域方言予以尊重和包容，兩者可以結合起來。比如和平共處五項原則是底線，尊重和包容彼此利益關切，是包容，兩個方面也可以結合起來。
底線思維設計到我國社會的方方面面。
一、守住政治底線，始終堅持中國特色社會主義發展道路不動搖。
二、守住思想底線，始終堅持馬克思列寧主義毛澤東思想不動搖。
三、守住社會底線，始終堅持增進社會公平與正義不動搖。
四、守住生態底線，始終堅持綠水青山就是金山銀山不動搖。
五、守住黨性底線，始終堅持以人民為中心全心全意為人民服務不動搖。
六、守住國家底線，始終堅持寸土不讓不動搖。
[重要性]。
從系統戰略的角度來看，“底線思維”要求在謀篇布局、制定戰略規劃時，必須把底線放到總體戰略的全局中去思考，突出重點，看到事物的遠景而對下一步的行動心中有數，對各種預備方案和解決辦法始終保持開放的思維。不僅指出什么是不可跨越的底線，按照現行的戰略規劃可能出現哪些風險和挑戰，防患未然、化風險為坦途、變挑戰為機遇。
從全面推進深化改革的角度來看，底線思維意在最大可能地釋放改革的紅利。改革由問題倒逼而產生，又在不斷解決問題中深化。底線思維的方法，重在有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住關鍵問題研究思考，不斷推進改革向縱深發展。
從全面依法治國的角度來看，底線思維是新時期提升國家治理能力現代化的必要觀念準備和實踐要求，公平正義和公道正派，歷來為老百姓所推崇，對法律制度要時刻懷有敬畏之心，絕不能突破法律的“底線”。
從全面從嚴治黨的角度來看，底線思維是黨的宗旨，不能跨越“為民”底線。如果領導干部跨越了“為民”底線，忘記了“人民公仆”的使命，只知以權謀私、中飽私囊，那就背離了黨的宗旨，就難免被人民所拋棄，領導干部必須牢記歷史經驗，堅守“清廉”底線;一切從實際出發、實事求是、求真務實，是我們黨最可寶貴的思想路線和工作作風，堅守“務實”底線。清正廉潔務實，是共產黨人的政治品格和行為準則，是黨員干部從政的底線。
[結論]。
領導干部必須善于運用底線思維。古人講“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”，“凡事預則立，不預則廢。”《大學》里說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這其中就蘊含著底線思維。發揮底線思維的科學預見作用，有備才能無患，沒有憂患意識，難有底線思維。
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2018年12月11日，遼寧公務員2018年考試大綱正式發布。對比往年和2018年度遼寧省錄用公務員公共科目考試大綱，可以發現申論部分的筆試內容和作答要求基本未變，但測查能力作了部分改動，由綜合分析能力、提出和解決問題能力改為貫徹執行能力、解決問題能力。
【大綱節選】。
申論為主觀性試題，考試時限150分鐘，滿分100分。
【解讀】。
這就告訴考生申論的試題形式靈活，全部為主觀性試題。但是考生要明確，所有的考試都是有規律可循的，申論也一樣，形式多樣的背后體現的是固定的命題規律。因此，考生在復習中，要做的是把握這種規律，而不是過多地關注試題的題面本身。考試時間為150分鐘，這就為考生提供了復習指導，在平時復習中應以150分鐘為限，模擬練習申論試題，幫助盡快適應考試節奏，提高申論作答效率。
【大綱節選】。
報考者務必攜帶的考試文具包括黑色字跡的鋼筆或簽字筆、2b鉛筆和橡皮。報考者必須用2b鉛筆在指定位置上填涂準考證號，用鋼筆或簽字筆在答題卡指定位置上作答。在非指定位置作答或用鉛筆作答一律無效。
【解讀】。
這就提醒考生在參加考試前要做好充分準備，避免出現使用文具錯誤或不足。答題時不要出現因為慌張毛躁沒有看清答題卡指定位置就開始作答的情況。
【大綱節選】。
申論試卷由注意事項、給定資料和作答要求三部分組成。
申論考試主要測查報考者的閱讀理解能力、貫徹執行能力、解決問題能力和文字表達能力。
閱讀理解能力——要求能夠理解給定資料的主要內容，把握給定資料各部分之間的關系，對給定資料所涉及的觀點、事實作出恰當的解釋。
貫徹執行能力——要求能夠準確理解工作目標和組織意圖，遵循依法行政的原則，根據客觀實際情況，及時有效地完成任務。
解決問題能力——要求運用自身已有的知識經驗，對具體問題作出正確的分析判斷，提出切實可行的措施或辦法。
文字表達能力——要求熟練使用指定的語種，對事件、觀點進行準確合理的說明、陳述或闡釋。
【解讀】。
1.閱讀理解能力。
由于申論作答需要依據給定資料，從中提取作答要點，而只有閱讀理解能力過硬，才能讀懂給定資料，全面、準確地提取作答要點。因此可以說閱讀理解能力是作答各類題型的基本能力。在此，中公教育專家建議考生多讀十九大報告，“十三五”規劃，2018年遼寧省政府工作報告，政治、經濟、社會、文化、生態領域的時政熱點新聞等。這樣一方面可以提高自己的閱讀理解能力，另一方面可以提高自己的政治理論素養和文字表達能力。
2.貫徹執行能力。
貫徹執行能力的考查載體傾向于應用文寫作，即貫徹執行題。考生要認清題目的作答任務、工作目標與組織意圖，通過對給定資料內容的歸納、分析，全面掌握完成作答任務所面對的客觀實際情況，在明確題目限定的身份及對應職權的前提下，采取有效的針對性措施完成工作目標，達成組織意圖。另外，考生要多了解常見公文的格式要求，并通過參考閱讀相關公文等方式把握公文的文風。
3.解決問題能力。
解決問題能力，反映在遼寧省公務員考試《申論》科目中，主要通過提出對策題進行考查。考生在作答時，一方面要善于發現材料中負面的、應該治理的方面，準確、全面地發現和界定問題，另一方面要站在政府角度進行思考，保證提出的對策要具有針對性和可行性，切忌背誦萬能模版而提出“假、大、空”的對策。
4.文字表達能力。
不管是非作文題型還是作文題型，將作答思路完美地展現在答題紙上，都需要出眾的文字表達能力。對于非作文題來說，每道題的作答字數都有嚴格要求，因此考生在作答時，要注意對提取出的要點進行合并加工，保證答案的簡明扼要，同時還要注重各個要點之間的邏輯關系，確保層次分明條理清晰，方便閱卷人采點給分。作文題對文字表達能力的要求則更高，考生在準確立意的基礎上，要使用規范語言進行表述，避免語法錯誤，保證全文邏輯嚴謹、語句通順。
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一、初識“問題”題型識別：問題是歸納概括題型中最常考的要素，問題指負面的、消極的、不好的東西，但凡看到問題、不足、困境、瓶頸、挑戰、難點等詞匯，都可以默認屬于問題要素。
作答技巧：在尋找問題的時候，由于問題是負面信息，可以優先找負面或消極詞匯。
二、加深認識在真實考查中，對于問題類要素的能力考查一般是綜合性的，半數以上的信息點可以通過直接摘抄就可以得出答案。有時也需要歸納概括和分析推導。
(一)我們在進行直接摘抄時需要注意兩點：
1.不是材料中所有的負面消極表述都要摘抄，而是摘抄和主題相關的;。
2.我們在摘抄的時候，要注意去掉一些不必要的修飾詞，例如“高大的、優秀的、很、非常、甚至”等，直接摘抄表示問題的關鍵詞，簡潔明了地呈現答案要點即可。
(二)需要歸納概括的情況有：
1.對與主題相關的，但表述不簡潔的問題，要用規范性的表述去概括問題。
2.對于材料中出現數據型資料、事例型資料時，需要從這樣的材料中去概括問題。
3.題目中出現“歸納概括”等詞匯時，需要考生對問題進行分類整理，盡量將總結性信息前置，以“總括詞+具體小點”的形式呈現。
(三)需要分析推導的材料中會有一些是“對策”類型的句子或事例，但是題目要求卻是讓概括材料中所反映出來的問題，而且僅對材料中的問題進行總結、概括明顯不夠題干中的字數要求時，就需要根據材料中所提到的對策性語句來反推問題。
三、例題鞏固題目：根據給定資料，分析特色小鎮建設中存在的問題。
材料：
記者從有關部門了解到，到2020年國家級層面要建設1000個特色小鎮。從以往經驗看，如果中央層面大力推進某項工作，再輔之以相關優惠政策和考核激勵，地方所掀起的熱情往往超出想象。特色小鎮建設要保持頭腦清醒，不能光看規模和速度，而是要把重心放在質量上，形成獨有風格，打造特色小鎮應有的品質。否則就可能陷入簡單模仿和重復建設，甚至可能出現“千鎮一面”的情況。
解析：
(1)從“不能光看……而是要……”引導的具體的對策做法中推導出要點：重速度和規模，忽略質量，陷入簡單模仿和重復建設。注意：“甚至可能出現‘千鎮一面’的情況”是由于“簡單模仿和重復建設”造成的結果，可不寫。
(2)綜上所述，本段最終得出的要點：重速度和規模，忽略質量，陷入簡單模仿和重復建設。
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上海市2019年度考試錄用公務員考試大綱于2018年12月6日發布，本次考試時間定為2019年1月13日，僅剩1個多月時間留給考生準備，非常緊張。教育專家從內容來看，此次發布的考試大綱與去年相比基本無變化。
大綱表述：“《申論》為主觀性試題，考試時限150分鐘，滿分100分。”
對比2019年度和2018年度上海公務員考試公共科目考試大綱，可以發現申論考試時限依舊是150分鐘，滿分仍是100分，這說明上海公務員考試申論科目經過多年發展，已經趨于穩定和成熟，命題的方向和側重點也有一定的規律可循。在此建議考生對近幾年尤其是近五年的上海申論考試真題進行仔細研讀，熟悉命題所選擇的領域和問題設置方式，根據總結出的規律有針對性地指導復習。
大綱表述：“《申論》主要測查報考人員從事公務員職業應當具備的綜合能力。《申論》材料通常涉及特定社會問題或社會現象，測查內容包括閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達能力等。”
材料是能力考查的載體，是考生作答的依據。考生一定要深刻理解和吃透材料，在作答時，要以給定材料為依據，保證答案要點源自給定材料，決不能脫離材料自說自話。
(一)閱讀理解能力。
大綱表述：“閱讀理解能力要求全面把握給定資料的內容，準確理解給定資料的含義，準確把握分析對象所蘊含的趨勢、矛盾和本質問題。”
由于申論作答需要依據給定資料，從中提取作答要點，而只有閱讀理解能力過硬，才能讀懂給定資料，全面、準確地提取作答要點。因此可以說閱讀理解能力是作答各類題型的基本能力。在此建議考生多讀黨的十九大報告，2018國務院、上海市政府工作報告，“十三五”規劃綱要，以及政治、經濟、社會、文化、生態領域的時政熱點新聞等。這樣一方面可以提高自己的閱讀理解能力，另一方面可以提高自己的政治理論素養和文字表達能力。
(二)綜合分析能力。
大綱表述：“綜合分析能力要求對給定資料的全部或部分內容、趨勢或矛盾進行歸納分析，多角度地思考資料內容，作出較為全面系統的評價。”
綜合分析能力是體現考生邏輯思維的重要能力，主要通過綜合分析題進行考查，這種題型靈活多變，作答難度較大。考生在備考時，要認真學習申論教材，熟練掌握詞句理解闡釋、評論型分析等題型的作答方法。
(三)提出和解決問題能力。
大綱表述：“提出和解決問題能力要求借助自身的實踐經驗或生活體驗，在對給定資料理解分析的基礎上，發現和界定問題，作出評估或權衡，提出解決問題的方案或措施。”
提出和解決問題能力，主要通過提出對策題進行考查。考生在作答時，一方面要善于發現材料中負面的、應該治理的方面，準確、全面地發現和界定問題，另一方面要站在政府角度進行思考，保證提出的對策要具有針對性和可行性。
(四)文字表達能力。
大綱表述：“文字表達能力要求熟練使用現代漢語，運用說明、陳述、議論等方式，準確規范、簡明暢達地表述思想觀點。”
不管是前面的小題還是后面的文章論述題，將作答思路完美地展現在答題紙上，都需要出眾的文字表達能力。對于小題來說，每道題的作答字數都有嚴格要求，因此考生在作答時，要注意對提取出的要點進行合并加工，保證答案的簡明扼要，同時還要注重各個要點之間的層次要分明，方便閱卷人采點給分。文章論述題對于文字表達能力的要求更高，考生在準確立意的基礎上，要使用規范語言進行表述，避免語法錯誤，保證全文邏輯嚴謹、語句通順。
在此教育專家建議考生仔細研讀大綱，以便形成對申論考查要求的整體認識，這樣復習起來才能有的放矢。同時要注意的是，大綱中提出的四種能力反映到試題上不是孤立存在的，往往會綜合起來考查。另外，考生要有針對性地復習，及時發現自己能力上的不足。
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當前職業教育領域出現了快速發展、創新發展、亮點紛呈、捷報頻傳的可喜局面。然而，當前職業教育經常會被視為一種低層次的教育，一直是教育體系中的弱勢。面對復雜局面，我們也應該站在新的歷史起點，對取得的成績冷靜分析，客觀評價當前存在的問題，尤其應該準確把握我國現代化發展對職業教育提出的新任務、新要求。
職業教育是國計，也是民生;是教育，更是生產生活。它肩負著培養多樣化人才、傳承技術技能、促進就業創業的重要職責，決定著產業素質、代表著民族品牌，關系著我們每一個人的生活品質。對一個人來說，掌握一門技術，就有了謀生的本領;對一個貧困家庭而言，擁有一個技工，就有了脫貧致富的希望;對一個國家而言，當大量勞動力擁有了專業技能，經濟發展就有了堅實的基礎。當前，我國正處在改革發展的關鍵時期，面臨著轉方式調結構惠民生的繁重任務與嚴峻挑戰。多深的根基，筑多高的墻，沒有高質量的職業教育，經濟社會發展的大廈就會失去堅實的基礎。
【意義分析：指出職業教育在當前個人、社會和國家的重大意義。】。
我們要清醒地看到，受著傳統觀念的影響，大多數的家長和考生本人都不希望走職業教育的道路。很多人認為只有上高中，讀大學才是人生發展的必由之路。另外職業教育培養的人才還不能滿足經濟發展的需要，我們與發達國家的職業教育還有不小的差距。與黨和人民對職業教育的期望相比，職業教育的發展水平應該更高，對社會經濟發展的貢獻應該更大。
在新的發展時期，職業教育要逐步由目前的要“熱鬧”、顯“政績”、樹“形象”等轉為回歸教育、回歸學生、回歸教師、回歸課堂;要瞄準產業行業企業的發展需求，瞄準學生的發展要求，瞄準人民群眾對職業教育的發展訴求，深化教育教學改革。這就要求廣大的職業教育工作者不忘初心，繼續前進。不忘初心就是要永遠保持對人民群眾的赤子之心，全心全意地為社會經濟發展服務，為學生的發展服務。繼續前進就是要秉承心系國家、艱苦奮斗的精神，面向未來，迎接挑戰，為中國社會主義現代化建設培養更多更好的技術技能人才。
發展更高水平的現代職業教育，是時代發展的要求。三百六十行，行行出狀元，高技能人才的發展在國家創新體系建設的過程中，必將發揮著重要的基礎性作用。作為年輕人，要練好自身本領，激發內生動力，不斷銳意進取，這才是青年成才的必由之路。
【結尾高屋建瓴又聯系到青年自身，符合申論的考察特點。】。
來源：
人民日報：重視職業教育的中國探索作者張爍。
中國教育報：職業教育要面向未來快速發展。
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申論考試的中，越來越多地青睞于角色，即在題干中設置一種角色，或者是讓你以交通協管員的身份作答，或者含糊地界定為公職人員的身份。比如，425多省公務員考試，江蘇等省，第二題要求以某街道辦事處工作人員的身份，為當地居民社區的宣傳欄擬一份節水宣傳材料。中公教育專家認為如果考生沒有顧及到身份限制，寫成剛性的材料，在作答的語氣口吻上非常生硬、嚴肅，是不符合作答要求的。
另外，符合身份限定，還要求考生要牢牢把握國家政策，不能標新立異，不能語不驚人死不休，更不能背離黨和國家的大政方針。同時也不能夠不具備可操作性和可行性，既要眼望星空——國家的大政方針，又要腳踏實地——不講大話、空話。
2.掌控采分要點。
申論的采分點是非常多的，而且是按照分值來安排的。一般而言，10分的題目采分點在5個左右，15分以上的題目采分點在5~10個左右，但也不排除10個以上的可能，大多數考生分數不高的原因就是因為前面幾道題目回答不夠全面，因此，提高踩點意識，合理預算采分點，就不怕得不到了。
3.抓住答案結構。
由于申論的和閱卷特點，中公教育專家認為，考生在回答申論的各種題型時，要想獲得更好的成績，必須充分重視答題結構。
結構，即采分點之間的組合和排列方式，申論的答案要點之間必然會有這樣那樣的關系，一般而言，申論作答包括三種常用結構：并列結構、總分(總分總)結構和順序結構。
如果提煉出的要點之間是平行的，用并列結構即可，表述方式為一是……二是……;首先，……其次，……;第一，……第二，……等等。
順序結構包括：按照事物本身的發展順序“原因——經過——結果”;按照認識事物的邏輯順序“是什么——為什么——怎么辦”等等。
4.尋找文章高度。
“尋找文章高度”就意味著立意要高遠，凡事不能只看到問題的表面，必須進入到問題的深層。什么事情都要想一下是否可以上升到一定的政策理念的高度。比如以農民工現象為例，我們應當透過農民工現象看到什么?中公教育專家認為透過拖欠農民工工資、農民工社會力度不足、農民工子女上學難等具體現象，我們應該看到在這些現象的背后，在經濟轉軌、社會轉型過程中存在著城鄉差距、社會不公等問題。再比如說形象工程問題，政績工程問題，對這個材料的考察，實際上也要上升到一定的高度，就是在這個后面有一個正確的權利觀、政績觀問題和發展觀的問題，而不是片面的和追求量的，應該是追求質和全面的發展。所以對申論所考察的問題勢必要把它上升到一定的理論的高度等等。
申論答題技巧萬能八條。
1、領導重視，提高認識。
2、加強宣傳，營造氛圍。
3、教育培訓，提高素質。
4、健全政策法規，完善制度。
5、組織協調，形成機制。
6、增加投入，依靠科技。
7、加強監督，全面落實。
8、總結反思，借鑒經驗。
申論答題技巧萬能八條使用方法。
申論答題技巧萬能八條使用要遵循以下原則和標準。原則一：萬能八條是方向不是對策，必須再細化。原則二：萬能八條不必是八個，可以靈活合并或取舍。原則三：申論八條不要死記。八點即為：經濟、行政、法制、宣傳教育、預防等幾個方向來思考應用。
寫好申論的其他技巧。
有經驗的人常說“申論是一道證明題”。其實申論的本質是議論文，形式不重要，最重要的是要有自己的觀點(來源于材料)，總論點明確、分論點清晰。同時要寫好申論考生也要學會對申論材料的摘抄，歸納，和反向推導。
為了寫好申論考生要注意學習一下行政工作中常用的慣用語以及書面用語，這些慣用語可以放之四海而皆準。比如，無論解決什么問題，都可以采用下列措施：政府的高度重視，統一思想，提高工作人員素質，健全組織，完善制度，嚴厲獎懲等等。建議要注意平時的積累，可以多看一下時評相關的文章。
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文化是國之靈魂，是民族精神的生動詮釋。我們常常驕傲地告訴世人：我們擁有雄偉壯觀、震撼人心的建筑遺產;我們擁有睿智通達、啟迪思想的先賢著作;我們擁有婉轉悅耳、繞梁三日的民俗樂曲……一部《來自星星的你》卻引發關于“文化自尊”的議題，讓許多國人為之癡迷的“韓劇”真的就傷害了我們中國人的文化自尊嗎?那么我們的文化自尊今日又置于何種境地呢?究其根本，在于今日的中國文化難以讓我們拾起文化自尊，癥結就在于需重塑新時代的中國文化自信。
在新時代如何講好我們的“中國故事”才是才重塑文化自信的不絕源泉。然而，反觀今日之中國，當“美劇”、“韓劇”充斥電視熒屏，當中國文化被曲解被“表面化”，當文化逆差深深觸動我們的民族自尊時，我們必須行動起來，發揚民族精神，捍衛文化自尊，重塑文化自信。
繼承發揚傳統文化，建設文化創新“驅動力”。塑造中國文化自信，需要守住我們文化之根——繼承發揚傳統文化。在你爭我搶的名人故里之爭、大興土木的文博場館建設的背后，我們看到的并非是對傳統文化的薪火相傳，而是追逐經濟利益的盲目浮躁。廣靈剪紙這一傳統手工藝的再發展，給我們帶來一種啟示，繼承傳統文化并非生硬的原樣保存，而應以“創新驅動力”，與時俱進，將這些古老的文化發揚光大，讓其在新時代煥發新的活力。
走出國門充分交流，發揮文化交流“溝通力”。塑造中國文化自信，需要打造交流的平臺——讓中國文化走出國門。無論是孔子學院的“”文化走出去，還是外國留學生來華學習，在與國外文化碰撞的過程中，我們既有“中國文化月”的輝煌成績，也有文化領域的錯誤解讀，甚至出現我們的文化被片面化、表面化的情況。文化輸出的本質在于傳遞真實、全面的中國文化，這樣方可獲得公平的話語權。因此，在文化交流過程中，改變現狀，我們必須接受市場規則，順應海外市場熱點，以此來提高中國文化軟實力。
根本扭轉文化逆差，挖掘文化輸出“源動力”。塑造中國文化自信，需要奠定自己的文化生長點——輸出中國文化價值觀。在文化振興的道路上，我們既要有“拿來主義”，更要有“文化輸出”的理念。然而，在引進中我們往往做得不錯，在輸出中卻遭遇了瓶頸。要將中國文化傳播到世界各地，并被國外所接受，需要我們注重文化本身的作用。根本在于奠定本國文化精神的生長點，將中國文化的價值觀融入我們的文化產品中再輸出。
文化之于國如同靈魂之于人，文化自尊的根本在于文化自信的存在。當我們可以守得住自己的文化之根，并能夠將它傳承、發揚，進而傳播到世界各地的時候，我們就可以滿懷中國文化自信心，中國文化也將在世界舞臺上大放異彩。
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從單一出口到多口徑分流，從畢業即就業到慢就業、自主創業，從大學生畢業后的多元選擇中，能夠清晰地看到“95后”大學生們的擇業觀在悄然發生改變。聽從內心召喚，勇敢追求夢想，將命運掌握在自己手里，是這一代青年最鮮明的青春底色，也是活力與創造力的最好證明。
大學生的就業觀是觀察社會變化的風向標，就業觀念的變化正折射出社會的進步與青年成才觀念的變化。不再依賴于“過來人”的說教和指導，不喜歡在父母搭建的安逸窩中舒舒服服過日子，不為傳統就業觀念的條條框框所束，更樂于接受挑戰，更看重工作的機會性與成長性;他們的目標和定位越來越明確，對人生規劃和自身要求也越來越高。這些就業觀念的變化，反映出當代年輕人的朝氣和拼勁。
【原因分析，指出當前社會就業觀念發生變化的現實情況，肯定了年輕人的朝氣和拼勁。】。
以自身奮斗改變命運，以不懈努力追求夢想，是改革開放以來中國社會的活力之源。大學畢業生就業選擇的變化，也映照出崇尚理想、崇尚奮斗的社會心理。網絡分享平臺上，時常可以看到“學歷是銅牌，能力是銀牌，性格是金牌，理想是王牌”“關系是泥飯碗，文憑是鐵飯碗，而只有能力才是金飯碗”等勵志金句，這正體現著年輕人的理想信條。即便為就業焦慮、生存壓力所環繞，許多青年依然不改夢想初衷不管職業現實會否成為夢想的光影投射，在擇業時勇敢地向夢想看齊，至少已經邁出了通往胸中日月的第一步。
【意義分析：指出大學生追求夢想的擇業觀變化的現實意義。】。
青年人創造性的多元選擇，離不開現實土壤作為支撐。例如，教育領域要進一步強化因材施教、鼓勵學生的創造性，高校的創業就業教育須進一步強化科學性與分類指導、精準指導，大學生的創業環境和政策支持也要進一步優化，等等。只有全社會共同營造尊重個性選擇、支持理性選擇的文化環境，才能有更多的高校畢業生能夠盡早了解自己、明確目標，并在畢業季勇敢追尋夢想，讓更多的高校畢業生在實現“小我”與為國家和社會獻力的“大我”中，尋求最好的結合點與平衡點。
在擇業問題上，勇于選擇自己的人生道路，這樣的青春底色值得點贊。與此同時，只有更大程度地實現教育多元化發展和就業多樣化選擇，才能讓每個年輕人贏得更多人生出彩的機會，讓社會激發更多潛能，涌現更多活力。
【結尾總結提升，再一次肯定青年的選擇，并對未來進行了展望。】。
來源：
人民日報《大學生就業，讓每個選擇都有光彩》作者：李斌。
人民日報評論(個人電臺)第262期《為什么“畢業季”沒有變成“畢業急”》。
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對此，liuxue86教育專家建議：
一方面必須在監管跟上步伐，不給“公款吃喝”者可乘之機，才能有效消除干部的“陪酒”、“酗酒”現象，避免干部成為“酒桌文化”的犧牲品。一是管住權力，讓權力運行透明，不要讓權力有尋租的機會，不要讓權力擁有“自己吃喝，別人埋單”的機會;二是管住公款，如果公款的使用裸露于“陽光”之下，加大懲罰措施，杜絕官員公款吃喝。
另一方面，要從反對“四風”來對待，公務不喝酒，領導帶好頭。組干部門要加強對干部的教育管理，紀檢監察機關要嚴格監督檢查，切實糾正干部吃喝風，對違紀者祭之以必要的組織、紀律處分，正風正紀。
申論模擬題及答案解析。
公務員時事政治。
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給定材料8是一段訪談性的材料，具體出現的人物有五位——解說、村民李景生、馮建國、村民李全花、宋萬霞。本題所有答案的要點也是通過這幾人的對話來呈現的，我們對他們之間的對話進行梳理，就能查找到需要的要點。
解說：解說分別說了8段話：1.有專人負責挨家挨戶收集垃圾，并有專門的垃圾清運車;。
3.廚余垃圾如何回收被利用;。
4.灰土垃圾作為農村的主要垃圾如何被回收利用;。
5.介紹馮建國是王平鎮垃圾分類試點的牽頭人;。
6.探究村民如何養成垃圾分類這一良好習慣;。
7.介紹村民進行垃圾分類后獲得的“合格卡”，可換各種獎品;。
8.總結了“垃圾分類”的意義，可以作為答案的背景介紹部分。
村民李全花：介紹了馮教授對村民養成垃圾分類習慣的幫助。
馮建國分別說了四段話：1.介紹了垃圾分多少類的依據和教授村民垃圾分類的方法;。
2.如何對垃圾分類進行宣傳：通過掛歷、實物展示、廣播和骨干指導;。
3.上門收垃圾，對不合格的分類進行面對面的監督和整改;。
4.用獎品激勵的手段，提高農民的生活質量，提高村民垃圾分類的積極性，同時還能節省處理垃圾的各種費用，減少垃圾的二次污染實現雙贏的局面。
宋萬霞：介紹了百姓堅持積攢小票。
加工要點，組織答案。
【參考答案】。
關于垃圾分類的經驗介紹。
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稱號不僅僅是一個簡單的叫法，它折射出一個人內心的喜好和偏愛，體現了不一樣的世界觀、人生觀和價值觀。時時以“長”為貴，處處以“官”為榮，說到底是官本位思想和特權觀念在作怪。從稱號可窺重“官本”還是重“民本”。
愚者圖虛名，智者務其實。元代詩人王冕一生正直豁達，不圖虛名，曾于墨梅圖上題詩“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。真正的智者，鄙薄流俗，獨善其身。有些人卻貪圖名號和頭銜，連名片上都刻意留一大串名不副實的榮譽稱號，唯獨忘了自己的真實身份，丟了本色，忘了來路。務實乃本，重不重稱號，重什么樣的稱號，像一塊試金石，試出一個人是圖虛名還是講務實，是愛獨尊還是慕平等。
當下，心浮氣躁、急功近利、焦慮不安是不少人的一種常態，有的靜不下、坐不住、等不得，有的習慣于看熱鬧，喜歡刷存在感，生怕被人忽略或遺忘，反映在稱謂上也是高調、張揚和喧嘩有余，而對于樸素、直白、簡單的東西往往表現出不屑。“心收靜里尋真樂，眼放長空得大觀。”稱號里面有學問，從中既可以看出一個人的思想意識和價值取向，又可以看出他們的思想境界和人格修養。
因此，作為公眾人物或者人民公仆，要時刻牢記自己的一言一行代表著政府的形象，時刻影響著普通民眾，更應該樹立正確的人生觀和價值觀。人生的真諦是在嘈雜喧鬧中活出一種恬靜，讓生命在寧靜中運轉，而不是在焦慮中追趕，正所謂寧靜以致遠。另一方面，也要腳踏實地，做好本職工作，做到心中有民、做事為民，只有把人民放在心上，人民才會把政府工作人員放在臺上。
《道德經》上說，靜為躁君。《大學》里講，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”寧靜既是一種修為，又是一種力量。寧靜的人才會對名利保持一種淡定和從容，才能發現并懂得享受生活中的真善美，才能在紛繁復雜的事物中保持一種定力。
來源：
人民日報人民論壇：你喜歡怎樣的“稱號”?作者徐文秀(有修改)。
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近年來，很多城市增設了體育運動設施，紛紛在公園里建起籃球場，讓年輕人有運動健身的地方。這種對體育公共設施，從忽視到重視的轉變無疑是一種進步。但不斷發生的老年人建設所謂的“搶地盤”事件，折射出我國當前公共體育設施建設對老年人群體的忽視。國務院新政策的出臺，可謂及時雨。
當前，不少老年人雖然不愁吃穿，但缺少充實的精神生活。生活節奏越來越快，子女對老年人的物質需求比較在意，對其心理需求卻關心不夠，導致老人常感孤獨寂寞。同時，適合老年人活動和娛樂的場所嚴重不足，廣場舞、暴走就成了他們最常見的選擇。甚至有的老年人成為騙人保健品講座的常客，不惜為此付出很多精力和金錢。很多時候，他們圖的只是有一個可以跟其他人一起聊天共處、集體活動的機會。而在現實生活中，很少見到一個城市在規劃建設時，能夠專門為老年人跳廣場舞辟出一個專門的場地，熱愛廣場舞的大爺大媽們只能選擇在街道邊、小區口、公園角進行鍛煉。
我國已進入老齡社會，而這種人口結構的變遷，所帶來的挑戰是方方面面的，而廣場舞僅僅只是此問題的一個表現而已。老年人群到哪里尋找自己的休閑方式和休閑空間，已成為當前全民健身發展所必須正視的問題。政府要對此引起足夠重視，他們安度晚年不僅需要物質上的滿足，更需要精神贍養。城市建設過程中不妨多為市民娛樂留些獨立空間、在社區、街道為老人設置養老服務中心、健身等場所，讓老年人有地方去、有事情干。
【對策措施：從根本社會結構變革出發，提出解決問題的方向以及緊迫性和重要性】。
近幾年城市建設飛速發展，商業樓盤、住宅小區層出不窮，適合群眾的獨立健身廣場卻未見增多。老年人缺少專業活動場地隱藏著社會活動空間規劃不足和資源供給滯后的矛盾，也是進入老齡化社會滿足不同群體日益增長物質文化需求的題中之意。
【結尾從現實出發，然后從根本上點題，讓整個作答顯得有里有面，比較有說服力。】。
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申論熱點|申論范文|申論答題技巧|行測|國考模擬試題。
(一)申論理念之能力提升。
很多考生對申論存在錯誤認識，認為申論不用復習也可以拿到高分。其實，申論不僅需要復習，而且復習還必須穩扎穩打步步為營，短期的突擊式復習也有作用，但畢竟作用有限，想要在申論上取得高分，必須依仗能力的提升。國家公務員考試申論大綱明確指出：“申論是測查從事機關工作應當具備的基本能力的考試科目。”并且明確規定了各級職位的能力要求。羅馬城不是一天建成的，能力的提升也非一朝一夕之功。從實際考試來看，申論越來越傾向于考生實際工作能力、邏輯思維能力、對社會現象的分析把握能力的考查，只有真正具備各項能力的考生，才有可能在考試中脫穎而出；只有經過了認真準備和復習，才有可能金榜題名。
(二)申論理念之科學訓練。
考生的第二個錯誤認識，就是不重視對申論題目的練習。公考界有句話叫：“失行測者失公考，得申論者得公考。”相比行測來說，對于大部分考生而言申論的提升空間往往更大。從這個意義上講，申論已經成為通過筆試的充要條件，而“練”則是實現這一條件的必要條件。在短短180分鐘的作答時間內，考生需要閱讀六七千字的材料，尋找要點，書寫2000余字的答案；需要大腦高速運轉，思維與文字結合的天衣無縫，這是要有一定強度的訓練才能做到的，“眼高手低”是申論的大忌。
(三)申論理念之反模式化。
考生第三個錯誤認識，就是認為申論背背所謂的“萬能模板”和“萬能對策”，考試時照著模板套用即可。這樣生搬硬套的結果必然是申論考試的失敗。
近幾年，在申論閱卷上，對于套路化的答案打擊越來越嚴厲——一旦出現套路化的文章，作文直接劃歸為四類文的最低檔，基本沒有翻身的機會。申論是一系列思維方式、能力水平、作答方法的集合，任何單一的組成要素都容易陷入套路化，只有放在復習、作答的全過程中，放在閱讀材料、提煉要點、加工要點的所有環節中去審視，才能避免陷入套路化的“枷鎖”之中。
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改革開放三十年的此時，我國處于文化繁榮時期，文化多元并存，呈現出豐富、復雜、動態的狀態，但其中總有一種文化獲得廣泛的接受和認同，這就是主流文化。它是指在社會中占主導地位、具有重要影響的文化。但是現在“三俗”之風盛行，在某些文化領域大行其道，其策劃者在利益的驅使之下，不顧及道德文化涵養，肆意而為，而這一文化盡受到人民群眾的擁戴，反之主流文化在市場上受到來自大眾文化的挑戰和新媒體的沖擊，社會影響力受到削弱。這一問題和現象的存在和蔓延，值得我們去深思探討，必須引起我們的高度重視。主流文化面對著重打擊，拯救主流文化應當提上日程，因此，我們必須做到以下幾點，弘揚主流文化。
第一，政府主導，以科學發展為前提，完善文化監察制度。政府和國家文化部門應該以發展為前提，加強有關職能部門的聯系，建立部門聯席會議，優化執法資源，形成強大的執法合力，制定出科學的文化檢查與監督制度，完善相關評判標準，以社會主義道德思想為標準審查文化內容，在審查各個文化傳播的同時加強監督，給人們群眾一個綠色的文化環境。
第二，宣傳教育，聯合傳播媒體，共同營造優良環境。面對現在社會上有些文化工作者把“利己主義”作為我們應當提倡的道德原則，這樣就削減了道德本身的理想性特征，損毀了道德引導民眾向上的精神與作用。因此要特別重視宣傳教育工作，各個地區，各級政府及文化部門要有正對性的對宣傳、教育、廣電、新聞、報社等有關部門進行廣泛的宣傳和教育，加強道德文化的教育，將教育和出發并施的方式，加強文化工作者的社會責任感，用正確的方式引導民眾向上的精神。
第三，調整機制，提升主流文化明確的價值訴求和清晰的價值觀。低俗現象首先是文化發展滯后造成的。當經濟發展，人民群眾生活水平提高，消費支出增加，文化消費需求強烈，而文化產品和服務卻不能充分滿足供給的時候，就會出現饑不擇食現象。對于中現象的產生，政府及國家文化工作者要努力重塑主流價值觀的引導力和影響力。一是精品意識，就是在主流文化經典的打造上要體現與時俱進、精益求精的追求。二是市場意識，就是在主流文化產品的生產中，要加強對當代文化市場運作規律的把握和運用，這是主流文化獲得旺盛生命力的重要前提。三是創新意識，就是在主流文化打造中要突出創新的意識、開放的心態。這一點在流行文化風靡全球，新媒體、新技術層出不窮的當代顯得尤其重要。充分發揮長效機制的作用，以主流文化引領時代文化的健康發展，形成多元并存、豐富多彩、主旋律鮮明的中國當代文化。
第四，宣傳教育，引導人民群眾正確的文化觀念。對人民群眾進行社會主義核心價值體系教育，引導全體人民樹立中國特色社會主義共同理想，要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。
我國是有著悠久文化歷史的國家，在這樣雄厚的基礎之上，在政府和人民群眾的努力之下，擠走“三俗”之風，弘揚主流文化，定能實現。那時中國主流文化在流行文化的挑戰面前放棄守勢，以更為活躍和主動的姿態進入到一個無限寬闊的新天地，在這里，主流文化將展示出巨大生命力和影響力。
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改革開放至今，中國發生了翻天覆地的變化，這其中也包括人們的思想意識。不可否認，中國以開放的姿態迎接著世界，中國人民以包容的心態對待著萬事萬物。正如材料中所言“中國社會的寬容程度已經發生了轉變”。但是這“轉變”卻令人擔憂：近年來，“三俗”文化日趨流行，主流文化被邊緣化的問題已十分嚴重。低俗文化的流行程度堪比到了需要“舉卻阿堵物”的地步。在當前文化傳播混亂的局勢下，重塑主流價值觀、弘揚主流文化已經迫在眉睫。
低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明確的價值訴求和清晰的價值觀。為了重塑主流價值觀的引導力和影響力，讓大眾認識到娛樂不能偏離人的本性和基本的價值尺度，在消費文化的大潮中凸顯主流文化的地位，以主流文化引領時代文化的健康發展并最終形成多元并存、豐富多彩、主旋律鮮明的中國當代文化，各部門、各單位應從以下幾方面著手工作：
第一，各級政府在狠抓經濟建設的同時，更要狠抓精神文明建設，做到兩手抓，兩手都要硬。十年樹木，百年樹人。精神文明建設工作是一項必須長期堅持、狠抓不懈的工作。冰凍三尺非一日之寒，扭轉社會不正之風也不可能一蹴而就。因此，各級政府要重視做好精神文明建設工作，把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，這既是用社會主義核心價值體系教育人民的有效途徑，也是堅決抵制“三俗”之風等消極社會現象的有力武器。
第二，各級文化主管部門要根據中央精神和國家法律法規，嚴格監督管理各新聞出版單位和各電視、網絡媒體，從源頭上有效遏制“三俗”文化的傳播。實行一把手負責制，做到專人專職，使各項管理、監督工作規范化、有序化、常態化。對管轄下的各個媒體，做到把握宏觀導向，明晰宣傳動向，了解實際效果。從人類發展的高度和全球化的視野，加強對中國特色社會主義實踐的理論總結和解讀，充實和完善社會主義核心價值體系，不斷推進文化體制改革，將主流文化發揚光大。真正做到從正面提升主流文化，從反面遏制低俗文化，雙管齊下，從根本上推動社會主義文化的大發展、大繁榮。
第三，各家媒體，各位文化工作者要從大局出發，從細微著手，做好本職工作，真正做到教育大眾、服務大局。媒體作為文化傳播的一線力量，在當代文化建設中發揮主力軍作用，廣大文藝工作者作為文化的塑造者、輿論的傳播者，肩負著光榮而艱巨的使命，更應踐行國家利益高于一切的誓言，以人類發展的高度和全球化的視野，懷著強烈的責任感和崇高的使命感，本著認真、敬業、不泯良知的原則，把握時代脈搏、感知百姓冷暖，宣傳主流文化，抵制低俗文化，為創造一個健康、文明、和諧的社會環境而努力奮斗!
總而言之，文化工作責任重大，使命光榮。主流文化不僅是在社會中占主導地位、具有重要影響的文化，更是主流意識形態的反映、國家意志的表達，它是彰顯時代特色、把握時代脈搏、引領時代潮流、發出時代強音的最為有力的武器。因此，各級政府、各部門、各單位都要大力做好文化工作，做好精神文明建設，弘揚主流文化，發出時代強音!
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究其原因，有以下幾方面：
第一，人們重視經濟發展，導致拜物主義產生。改革開放以來，我國經濟發展迅猛，人們日益重視物質文明的同時卻忽視了精神文明的相應發展;盡管胡錦濤主席一再強調要科學發展，部分領導干部還是有唯“gdp中心論”的思想，不重視精神文明建設。這樣就使得拜物主義盛行，進而使人民的價值觀出現偏離。
第二，主流文化發展滯后，缺乏引導力和影響力。我國體制內文化事業單位長期實行雙軌制，全面改制的展開，使得其行為方式比較混亂，自我定位不清，導致其一味迎合市場而不把社會效益放在首位，缺乏社會責任感，對主流文化缺乏宣傳，人們的價值觀偏離，最終使得主流文化的引導力和影響力不明顯，主流文化成為“非主流”。
第三，文化管理者層面缺乏有效領導。經濟市場由看得見的手和看不見的手進行調節和管理，文化市場也是一樣。然而我國文化市場的監管不到位，使得一些媒體自身定位不清，缺乏社會責任感，對主流文化的宣傳教育不重視;而三俗現象泛濫，卻無人監管或者監管不嚴。
為了弘揚主流文化，樹立正確價值觀，我們必須做到：
首先，加大宣傳教育，提高人們對主流文化的重視。可以由文化部、宣傳部牽頭，國務院其他部委配合，在各級政府內部張貼黑板報、做報告等形式宣傳主流文化的重要性，首先在黨政干部頭腦中樹立重視主流文化的思想，并將此形成長效機制。
其次，完善文化事業單位體制改革，明確主流媒體責任。國務院可以發布法律文件，明確一些媒體機構對主流意識形態宣傳教育的作用，必要時可以對這些機構進行財政支持，使其不必在經濟效益驅動下一味迎合市場而忽視社會效益。
再次，文化管理者要完善領導體制，加強對三俗文化現象的監管。文化管理者要建立健全對主流文化產品創作生產的引導機制，強化監管手段，引導文化產品生產者堅持社會效益至上。同時要加大對三俗產品制造者的打擊力度，凈化社會風氣。
我國長期堅持物質文明和精神文明建設兩手抓兩手都要硬的政策，在三俗現象盛行的今天，弘揚主流文化，引導人們樹立正確價值觀顯得更為重要，引導人們樹立正確價值觀，努力使主流文化會發揚光大，從根本上推動社會主義文化的大發展、大繁榮。