導(dǎo)游詞應(yīng)注意用簡(jiǎn)練明了的語(yǔ)言表達(dá)，使游客易于理解并保持興趣。以下是一些來(lái)自世界各地的獨(dú)特導(dǎo)游詞，讓我們一同領(lǐng)略不同文化的魅力。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇一
導(dǎo)游語(yǔ)言是導(dǎo)游員同游客交流思想、指導(dǎo)游覽、進(jìn)行講解、傳播知識(shí)的一種生動(dòng)形象的口頭語(yǔ)言。導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)通過(guò)優(yōu)化語(yǔ)言來(lái)提高表達(dá)效果，從而樹(shù)立良好導(dǎo)游形象的。也就是說(shuō)，語(yǔ)言符號(hào)的傳遞能起到“樹(shù)立良好的導(dǎo)游形象”這一效果的，才稱得上是“導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)”下面小編介紹導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)的審美作用，希望能幫到你。
導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)是導(dǎo)游語(yǔ)言美、行為美、心靈美的集中體現(xiàn)，它是導(dǎo)游員審美意識(shí)的表現(xiàn)形式，是導(dǎo)游員按照一定的審美理想和審美觀念對(duì)客觀世界的事物進(jìn)行選擇、概括、加工和再創(chuàng)造，其中往往溶注著自己的審美態(tài)度和審美情感。這種具有審美屬性的語(yǔ)言藝術(shù)因而具有一定的審美作用。馬克思說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。”(《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言)這也是對(duì)導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)審美作用的極好說(shuō)明。比如，在青島導(dǎo)游員大賽上，一位上海導(dǎo)游員在向游客介紹青島概況時(shí)，巧妙地將青島的四大特點(diǎn)“碧海、藍(lán)天、紅瓦、綠樹(shù)”與金色的沙灘結(jié)合起來(lái)，用五線譜加以形容，并把勤勞的青島人民比作跳躍的音符。他的導(dǎo)游語(yǔ)言新鮮獨(dú)特，生動(dòng)有趣，創(chuàng)造了一種美的意境，使游客感到青島不僅有外在的美，而且有內(nèi)在的美，從而加深游客對(duì)青島的審美認(rèn)識(shí)。那麼，導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)到底有甚么樣的審美作用呢?歸納起來(lái)，主要表現(xiàn)在創(chuàng)造美、傳播每?jī)蓚€(gè)方面：
(一)創(chuàng)造美。
語(yǔ)言作為人類意識(shí)的體現(xiàn)物，既具有詞義性(作為概念的符號(hào))，又具有指物性，還以其語(yǔ)言方面(語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲音節(jié)奏等)的變化，直接傳遞信息，表現(xiàn)人的情感，導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)就是利用語(yǔ)言的這種表現(xiàn)性和形象性進(jìn)行美的創(chuàng)造的。一方面他在傳遞某種信息的同時(shí)，利用羨余信息，創(chuàng)造一種美的情趣，使游客產(chǎn)生心理愉悅。例如：
一位導(dǎo)游員陪同一位法國(guó)旅行團(tuán)去重慶，因天氣原因，飛機(jī)要延誤四小時(shí)，客人們到?jīng)隽税虢兀@時(shí)，導(dǎo)游員隨機(jī)應(yīng)變地對(duì)大家說(shuō)：“真是人不留客天留客呀，也許是重慶太好客了，舍不得各位稀客匆匆離開(kāi)，所以老天有意挽留大家一會(huì)兒。時(shí)間不長(zhǎng)也不短，正好附近還有一處迷人的景點(diǎn)未來(lái)得及去參觀，我們與其坐在這里干等，何不盡興去游覽一下呢!”游客們低落的情緒一下子調(diào)了上來(lái)，都說(shuō)這是個(gè)好主意，紛紛用掌聲表示贊同。
導(dǎo)游員在他的話中傳遞的第一個(gè)信息，即：利用延誤的時(shí)間到附近去游覽。這位導(dǎo)游員有意識(shí)地利用幽默語(yǔ)言藝術(shù)增加“羨余信息”，使游客聽(tīng)來(lái)輕松愉快，得到某種心理滿足。
另一方面是以形象生動(dòng)的語(yǔ)言和聲音的技巧，喚起導(dǎo)游對(duì)象的表象和想象，使他們?cè)陬^腦中產(chǎn)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)形象。例如：一位導(dǎo)游員在介紹杭州西湖時(shí)，不僅介紹西湖的成因、方圓面積和眼前的湖光山色，而且還繪聲繪色地給游客講了這麼一個(gè)美麗動(dòng)人的神話故事：
天河?xùn)|西兩岸分別住著一條玉龍和一只金鳳。一天，他們?cè)谔旌酉蓫u上游戲時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊閃閃發(fā)光的石頭。他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的辛苦，將它琢磨成一顆晶瑩透亮的明珠。這顆明珠被太陽(yáng)一照，玉龍金鳳竟變成了人形，玉龍成了英俊的小伙子，金鳳成了漂亮的小姑娘。玉龍愛(ài)金鳳，金鳳愛(ài)玉龍，同時(shí)他們都珍愛(ài)那顆明珠。后來(lái)，王母娘娘派天神偷走這顆明珠，將它藏在深宮里。玉龍、金鳳到處尋找不到，心急如焚，直到王母娘娘做壽那天，她才把明珠拿出來(lái)給各界神仙觀賞，玉龍、金鳳看到明珠的光芒，趕到壽堂索明珠，王母娘娘哪里肯給，玉龍金鳳上前搶奪時(shí)，明珠滾落下來(lái)，玉龍和金鳳縱身跳下保護(hù)明珠，這時(shí)它們又恢復(fù)原形，一條玉龍，一只金鳳，前后左右龍飛鳳舞地盤旋保護(hù)。明珠最后落到地上，化為一湖清澈明亮的水，這就是大家現(xiàn)在看到的美麗的西湖。玉龍、金鳳因?yàn)樯岵坏秒x開(kāi)心愛(ài)的明珠，一個(gè)變成了玉龍山，一個(gè)變成了鳳凰山，日日夜夜守候在西湖邊。因此，杭州至今流傳著這樣兩句話：“西湖明珠自天降，龍飛鳳舞到錢塘。”
這位導(dǎo)游員講述故事的過(guò)程，實(shí)際上就是一種美的創(chuàng)造，它利用跌宕有致的故事情節(jié)，有聲有色的講解及動(dòng)作語(yǔ)言，描繪了一幅生動(dòng)、美麗的畫(huà)面，游客聽(tīng)了就將人物映入腦中，從而形象地產(chǎn)生對(duì)西湖的審美感受，引起情感上的共鳴。
導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)造美并不是任意的、隨便的，而是對(duì)語(yǔ)言規(guī)律性有意識(shí)的掌握和運(yùn)用，高爾基說(shuō)：“生活的意義就在于創(chuàng)造。”導(dǎo)游工作者要利用語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)造美，首先要像文學(xué)家、藝術(shù)家那樣積累知識(shí)，深入生活，了解旅游者的審美需求，提高自己的審美情趣。其次，還要想文學(xué)家、藝術(shù)家那樣精心運(yùn)用語(yǔ)言，這樣才能創(chuàng)造出具有審美意味的導(dǎo)游“作品”。
(二)傳播美。
在旅游審美活動(dòng)中，許多景觀的美需要導(dǎo)游語(yǔ)言來(lái)傳播。一處美好的景觀或一件美好的事物，如果沒(méi)有導(dǎo)游員生動(dòng)、形象的講解，很容易被疏忽。反之，一處并不引人矚目的景觀，因?yàn)橛袑?dǎo)游員生動(dòng)形象的講解，則能使人產(chǎn)生美感享受。比如，武陵源的地貌景觀是十分迷人的，但旅游者若沒(méi)有導(dǎo)游員的講解，便不容易發(fā)現(xiàn)它美在何處，有的則僅僅停留在審美知覺(jué)的再現(xiàn)階段——那石峰像甚么不想甚么，而對(duì)其蘊(yùn)含的審美意味，亦即它的由來(lái)、傳說(shuō)等等卻一無(wú)所知，無(wú)法得到完整的美感。而當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游員由于對(duì)這些景觀的審美經(jīng)驗(yàn)要比外來(lái)的旅游者深刻、豐富，因此，他們能利用導(dǎo)游語(yǔ)言將地貌景觀的美一一道出，使旅游者在其指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美。再例如，四川都江堰，這個(gè)古跡既無(wú)奇花異草，也無(wú)壯觀的建筑，但是經(jīng)過(guò)導(dǎo)游員見(jiàn)物見(jiàn)人的講解，游客就會(huì)順乎自然，心悅誠(chéng)服地感到：都江堰確實(shí)不愧為世界治水史上的首創(chuàng)，是中國(guó)科技史上的一個(gè)創(chuàng)舉。于是這一初看平凡的古跡，就會(huì)陡然在人們心目中變得無(wú)比崇高和雄偉，就會(huì)給人以深刻的激勵(lì)和啟示：古老的中華文化是博大精深的，中國(guó)人民的智慧、剛強(qiáng)和創(chuàng)造力是無(wú)比驚人的。在這里，導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)傳播的是一種精神美，它給予人一種心理愉悅和健康向上的力量。
導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)傳播美，實(shí)際上傳播的是導(dǎo)游員對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的審美經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)游員的美感經(jīng)驗(yàn)是他們對(duì)美的事物有過(guò)多次美感體驗(yàn)形成的，是導(dǎo)游員認(rèn)識(shí)、情感和想象諸多心理活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果，它夾雜著主管的因素，有濃厚的感情色彩，這就要求導(dǎo)游員充分認(rèn)識(shí)到自己負(fù)有誘導(dǎo)游客從審美角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的責(zé)任，力求運(yùn)用導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)把我們偉大的民族、國(guó)家和社會(huì)的古今文明中最美好的東西傳播到國(guó)內(nèi)外旅游者的心目中去。
三、導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)的審美要求。
(一)真實(shí)性。
任何美的產(chǎn)生和存在都必須以真為前提，那種虛假的、不真實(shí)的東西不可能是美的。導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)也不例外，它雖然屬于導(dǎo)游員對(duì)導(dǎo)游語(yǔ)言的一種自由創(chuàng)造，但它是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和反映，這就要求到有語(yǔ)言藝術(shù)以事實(shí)為依據(jù)，以真實(shí)為原則，既生動(dòng)又準(zhǔn)確地反映自然和社會(huì)，切忌華而不實(shí)、矯揉造作、浮夸吹牛。比如，有的導(dǎo)游員為了使游客到某商場(chǎng)購(gòu)物，鼓起三寸不爛之舌，把它說(shuō)成“購(gòu)物天堂”;有的游客對(duì)游客提出的問(wèn)題不懂裝懂，胡編亂造，指鹿為馬;有的導(dǎo)游對(duì)游客的合理要求在完全可能的情況下不予滿足，并以漂亮的謊話來(lái)搪塞、推諉，等等。像這類語(yǔ)言雖然有一定的“藝術(shù)”，但由于缺乏真實(shí)性，是不能給人美感的。美的語(yǔ)言必須是具有真實(shí)內(nèi)容和真實(shí)情感的語(yǔ)言。因此，真實(shí)性是導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)美的起碼要求。
(二)思想性。
語(yǔ)言是思想的物質(zhì)外殼，受人的世界觀、道德觀的制約。它在反映客觀事物的進(jìn)程中，必然要相應(yīng)表示肯定或否定、贊成或反對(duì)、欣賞或鄙視等思想觀念，這種思想觀念在語(yǔ)言中就體現(xiàn)為思想性。語(yǔ)言藝術(shù)的思想性往往是潛在的，就像糖融化在水中，雖然看不見(jiàn)糖，但水是甜的。例如：
西安一位導(dǎo)游員在帶外國(guó)游客去臨潼游覽途中，汽車經(jīng)過(guò)解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)，他指著學(xué)校大門說(shuō)：“一年前，在這所大學(xué)里發(fā)生了這樣一件事，一位大學(xué)生從糞坑里救出了一位年老的農(nóng)民。而他卻犧牲了年輕而寶貴的生命。”他生動(dòng)地講述了事情發(fā)生的經(jīng)過(guò)。頓時(shí)，外國(guó)游客十分驚訝地簇?fù)淼讲ＡТ扒跋蛲饪矗o接著，導(dǎo)游員又詩(shī)朗誦般地大聲說(shuō)：“一個(gè)年輕的大學(xué)生用自己的生命搶救了一位年老的農(nóng)民，這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直不可思議。當(dāng)時(shí)，這位大學(xué)生的事跡和他崇高的精神品德震動(dòng)了全國(guó)，影響到海外，許多人都結(jié)合這一動(dòng)人的事跡，紛紛探討人生的意義和價(jià)值……”導(dǎo)游員一席話深深感染了外國(guó)朋友，他們一個(gè)個(gè)都感嘆不已。
這位導(dǎo)游員的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著一種對(duì)高尚情操的贊美，崇高的思想性使外國(guó)游客得到了精神道德上的陶冶。
思想性是衡量導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)格調(diào)高低的尺度。有較高思想的語(yǔ)言，其格調(diào)要比沒(méi)有思想性或思想性較弱的導(dǎo)游語(yǔ)言要高雅一些。它給人美感享受的深度層次不同。如果上例中的導(dǎo)游員不講一個(gè)大學(xué)生救農(nóng)民的事跡，而講一個(gè)普通的幽默笑話故事，那麼它贏得的僅僅是開(kāi)心一笑，給人的審美感受自然不及前者深刻、豐富。當(dāng)然，導(dǎo)游語(yǔ)言不可能要求句句都有思想性，但講究思想性是導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)不可忽視的。
(三)規(guī)范性。
任何語(yǔ)言都不是絕對(duì)統(tǒng)一的、嚴(yán)密的體系，但社會(huì)卻要求語(yǔ)言是盡可能統(tǒng)一的、嚴(yán)密的。因?yàn)檎Z(yǔ)言是“使人們相互了解并使人們?cè)谄湟磺谢顒?dòng)范圍中調(diào)正其共同作用的工具”。(斯大林《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》)因此，可以說(shuō)，只有合乎規(guī)范的語(yǔ)言才能準(zhǔn)確、有效地傳遞信息，交流情感，才有藝術(shù)可言。
導(dǎo)游語(yǔ)言的規(guī)范性有兩個(gè)基本要求：
一位導(dǎo)游員帶外賓參觀一家農(nóng)舍，主任對(duì)外賓說(shuō);“你們大老遠(yuǎn)地來(lái)了，我們表示歡迎。我們很高興。”這句話很實(shí)在，但表現(xiàn)力不夠。于是導(dǎo)游員在翻譯時(shí)采取了意譯的方法;“中國(guó)有句老話‘有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎’，我們?nèi)医裉煺菓阎@種心情來(lái)歡迎大家光臨的。”其效果比原話美得多。又如：“這個(gè)石頭做成的嘉量，是當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)度量衡。”這樣講，外賓不能立刻理解什么是嘉量，第一句含糊，則給下一句聽(tīng)講帶來(lái)迷惑。如果將這句話改為;“這石頭叫嘉量，是當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)度量衡。”外賓就會(huì)明白。再比如，桂林的“疊彩山”一詞的譯法只有一個(gè)，有些德語(yǔ)導(dǎo)游把“疊彩山”譯為“vile–far–ben–berg”，其含義是“很多色彩的山”，顯然不準(zhǔn)確，可許多德國(guó)游客迷惑不解，不知為何不見(jiàn)疊彩山有許多顏色。準(zhǔn)確的譯法應(yīng)為“bunte–seidenbander–berg”,意譯“彩錦堆疊的山”。因?yàn)椤隘B彩山”名字的由來(lái)是因該山石層橫斷，就像一匹彩錦堆疊起來(lái)似的。所以這位導(dǎo)游的譯法，德國(guó)游客一聽(tīng)就覺(jué)得形象、貼切。
由此可見(jiàn)，準(zhǔn)確、生動(dòng)是導(dǎo)游語(yǔ)言規(guī)范性的具體體現(xiàn)。它不僅有利于語(yǔ)言信息傳播渠道的暢通，而且能給人一定的美感。
(四)適應(yīng)性。
導(dǎo)游語(yǔ)言要達(dá)到傳遞信息、交流情感的導(dǎo)游目的，并收到良好的表現(xiàn)效果，就必須適應(yīng)一定的導(dǎo)游對(duì)象和一定的語(yǔ)言環(huán)境，這是評(píng)價(jià)導(dǎo)游語(yǔ)言美與不美的一個(gè)重要原則，也是獲得導(dǎo)游語(yǔ)言效果的重要途徑。
所謂適應(yīng)導(dǎo)游對(duì)象，一方面是要適應(yīng)導(dǎo)游對(duì)象的語(yǔ)言習(xí)慣，比如，有的英文導(dǎo)游員把休息室譯成“rest—room”,這種中國(guó)式的英語(yǔ)常使許多美國(guó)客人感到迷惑不解，明明是“l(fā)ounge”,為什麼要用“rest—room”?可見(jiàn)，“rest—room”對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)是不美的，因?yàn)檫@種用語(yǔ)不符合他們的語(yǔ)言習(xí)慣。英國(guó)和美國(guó)都使用英語(yǔ)，但英國(guó)英語(yǔ)和美國(guó)英語(yǔ)在發(fā)音、用詞、表達(dá)上都有一定的區(qū)別，如果囫圇吞棗，生搬硬套，不看對(duì)象就會(huì)出麻煩。如“mummy”這個(gè)詞，對(duì)英國(guó)人說(shuō)是“媽媽”的意思，但對(duì)美國(guó)人說(shuō)，他們就會(huì)理解為木乃伊、干尸。再如，日本人一般對(duì)議員、醫(yī)生、教師等人才稱“先生”，但有的導(dǎo)游員為了表示尊敬，對(duì)日本游客中的青年職員、大學(xué)生也稱“先生”，他們就很不習(xí)慣，感到尷尬，“美好”的稱呼卻不能使人得到美的感受。
所以，要想做到導(dǎo)游語(yǔ)言美，導(dǎo)游員必須了解游客的心態(tài)或心理傾向。否則，會(huì)起負(fù)效應(yīng)，自然也就無(wú)所謂美，無(wú)所謂“藝術(shù)效果”了。
另一方面，導(dǎo)游語(yǔ)言要適應(yīng)導(dǎo)游對(duì)象的接受能力，對(duì)不同國(guó)籍、不同文化程度、不同職業(yè)的旅游者要用有利于他們理解和適合他們口味的語(yǔ)言。比如：對(duì)兒童說(shuō)話，句子要短一些，疊詞要多一些，對(duì)文化層次不高的游客遣詞用句要通俗淺白，不要書(shū)生味十足。否則，他們產(chǎn)生的不是美感，而是反感。尤其是為外賓導(dǎo)游，要考慮他們的接受能力，由于民族文化及其思維方式的差異性，許多東西他們一下是難以理解和接受的。
導(dǎo)游語(yǔ)言除了要適應(yīng)導(dǎo)游對(duì)象之外，還要適應(yīng)一定的語(yǔ)言環(huán)境。所謂語(yǔ)言環(huán)境，就是指導(dǎo)游活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)及社會(huì)條件和自然條件。社會(huì)條件在這里是指導(dǎo)游員和旅游者所共處的特定的小環(huán)境;自然條件包括時(shí)間和空間兩個(gè)方面。例如，一位導(dǎo)游員在游客準(zhǔn)備用餐時(shí)，對(duì)游客大談明天的日程安排，并一五一十地介紹游覽項(xiàng)目是如何有意思。時(shí)間一長(zhǎng)，游客就會(huì)厭煩，因?yàn)檫@位導(dǎo)游員的語(yǔ)言與當(dāng)時(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)不相適應(yīng)，所以就不能給以美感。
(五)豐富性。
毛澤東在《反對(duì)黨八股》中說(shuō)，黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。……如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎?導(dǎo)游語(yǔ)言也一樣，如果沒(méi)有豐富的信息量、詞匯量和多種表達(dá)方式，是不可能收到良好導(dǎo)游效果的，更不用說(shuō)給人以美的享受。
導(dǎo)游語(yǔ)言的信息量是由導(dǎo)游內(nèi)容決定的，導(dǎo)游內(nèi)容一般都涉及歷史、地理、文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、園林建筑、考古、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面，這就要求導(dǎo)游員首先要具有豐富的知識(shí)。導(dǎo)游語(yǔ)言的信息量是否豐富主要取決于導(dǎo)游員是否具有豐富的知識(shí)。除此之外，作為一名導(dǎo)游工作者，還必須具有良好的表達(dá)能力。語(yǔ)言表達(dá)能力如何，主要看是否掌握了豐富的詞匯量和多種表達(dá)方式。一些優(yōu)秀的導(dǎo)游員由于語(yǔ)言信息量豐富，而且又善于表達(dá)，往往能見(jiàn)甚么講甚么，而且講的頭頭是道，生動(dòng)有趣，使人心悅誠(chéng)服，充分體現(xiàn)了導(dǎo)游語(yǔ)言的魅力。
現(xiàn)代漢語(yǔ)是高度發(fā)達(dá)、無(wú)比豐富的語(yǔ)言，詞匯、語(yǔ)法上的同義手段多得驚人。如“人”這個(gè)詞素就可構(gòu)成一百多個(gè)詞。同一個(gè)意思的句子，可用多種不同的句式表達(dá)。如：
我們參觀完了北京故宮博物院。
北京故宮博物院我們參觀完了。
我們把北京故宮博物院參觀完了。
有了豐富多彩的同義詞語(yǔ)和同義句式，說(shuō)話寫文章的人才能創(chuàng)造出豐富多彩的言語(yǔ)作品來(lái)。
諺語(yǔ)。
詩(shī)詞。
等等，只有不斷豐富自己的導(dǎo)游語(yǔ)言，才能掌握和運(yùn)用導(dǎo)游語(yǔ)言，才能滿足游客對(duì)導(dǎo)游語(yǔ)言的審美要求。
(六)情趣性。
導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)僅具有真實(shí)性、思想性、規(guī)范性、適應(yīng)性、豐富性還不能完全滿足旅游者對(duì)導(dǎo)游語(yǔ)言的審美要求，還必須具有情趣性。因?yàn)槿藗兺獬雎糜未蠖嗍菫榱藢で笾R(shí)和樂(lè)趣。導(dǎo)游語(yǔ)言作為其審美對(duì)象之一，必須是生動(dòng)、形象、輕松、愉快、活潑、風(fēng)趣的，這就要求導(dǎo)游員把自然景觀、故事傳說(shuō)、軼聞趣事、民俗風(fēng)情等等講得有聲有色，活龍活現(xiàn)，使人產(chǎn)生高雅的審美情趣。
如有位導(dǎo)游員在帶游客去蘇州城外游覽時(shí)，說(shuō)：“蘇州城內(nèi)園林美，城外青山更有趣。那一座座山頭活脫脫像一頭頭猛獸，靈巖山像伏地的大象，天平山像金錢豹，金山像金龍，虎丘山猶如蹲伏著的猛虎。獅子山的模樣就像常年回頭望著虎丘的獅子，那是蘇州一景，名叫獅子回頭望虎丘。”生動(dòng)、形象、富有情趣的介紹，使游客們嘗到了觀景的無(wú)窮樂(lè)趣。
(七)情感性。
導(dǎo)游語(yǔ)言要富有情感。這首先要求導(dǎo)游員具有情感控制與調(diào)節(jié)的能力。導(dǎo)游員一進(jìn)入工作狀態(tài)，就應(yīng)激發(fā)自己的情感，使自己處于愉快而冷靜的心境之中，這樣才能油然產(chǎn)生尊重客人的情感和情緒。其次是語(yǔ)言的表達(dá)問(wèn)題。一般在講解和在與客人談話時(shí)都要輕、和、慢三結(jié)合，并適當(dāng)配合態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，這樣才可顯現(xiàn)出導(dǎo)游員的溫文爾雅和對(duì)客人的友善。講究禮貌是對(duì)客人說(shuō)話的最基本的要求，這不僅是自身文明的表露，也是尊重客人的表示，親切、平和、熱情、真摯是導(dǎo)游語(yǔ)言美的基本要求。
例如，美國(guó)夏威夷有位華裔導(dǎo)游員在所致的。
歡送詞。
就充滿著濃厚的感情色彩，她說(shuō)：“各位朋友：天下沒(méi)有不散的筵席，時(shí)間過(guò)得真快，你們要回國(guó)了。我為你們高興，回去可以見(jiàn)到你們的親人。但我又很難過(guò)，真舍不得離開(kāi)你們。我們有幸這次相遇，深信將來(lái)有緣還會(huì)再次相逢，我期待著能去北京，將來(lái)請(qǐng)你們帶我到各地看一看。我祝大家歸途順利，身體健康!”短短的幾句話說(shuō)得情真意切，聽(tīng)起來(lái)確實(shí)親切感人。
(八)道德性。
導(dǎo)游語(yǔ)言的表達(dá)要符合一定的道德原則。導(dǎo)游語(yǔ)言的情感表象應(yīng)具有一定的嚴(yán)肅性，要使人感到說(shuō)話人的端莊大方，誠(chéng)摯友善，在熱情或冷靜的語(yǔ)態(tài)中帶有幾分維護(hù)自尊和尊重他人的肅穆，要做到這一點(diǎn)，導(dǎo)游員必須具有良好的職業(yè)道德，也就是說(shuō)導(dǎo)游員的語(yǔ)言行為應(yīng)受職業(yè)道德約束，凡有悖于職業(yè)道德的話不能說(shuō)。比如，有位導(dǎo)游員在陪同某國(guó)旅游團(tuán)時(shí)，這個(gè)團(tuán)要求更改一下旅游節(jié)目，這位導(dǎo)游員不悅，便與司機(jī)嘀咕道：“唉，拿這些洋鬼子真沒(méi)辦法!”恰好客人中有懂漢語(yǔ)的，聽(tīng)后大為氣憤。這句話對(duì)國(guó)內(nèi)人調(diào)侃，也許不存在甚么大的道德問(wèn)題，但在這種場(chǎng)合這種時(shí)候說(shuō)，就是一種不友好，缺乏良好職業(yè)道德的表現(xiàn)。因此，禮貌用語(yǔ)，“女士?jī)?yōu)先”，尊老敬賢，言而有信等等都是恪守職業(yè)道德的基本體現(xiàn)。那種不尊重他人人格和風(fēng)俗習(xí)慣的語(yǔ)言行為，那種與異性大開(kāi)低級(jí)趣味玩笑的語(yǔ)言行為，那種胡編亂造，蒙騙客人的語(yǔ)言行為等等都是不道德的。當(dāng)然，在導(dǎo)游活動(dòng)中，導(dǎo)游員也許會(huì)遇到一些故意找碴，出言不遜的游客，對(duì)此，導(dǎo)游員就要有一定的道德修養(yǎng)，既不要一味遷就，躲避退縮，也不要與其反唇相譏或相罵，而應(yīng)頭腦冷靜，做到有理、有禮、有節(jié)。
總之，語(yǔ)言美不僅能體現(xiàn)導(dǎo)游員美的形象，更能反映導(dǎo)游員美的心靈。
一、導(dǎo)游服務(wù)各階段的口才訓(xùn)練內(nèi)容。導(dǎo)游服務(wù)始于接站，終于送站，中間還要經(jīng)過(guò)沿途導(dǎo)游、景點(diǎn)導(dǎo)游和旅途生活服務(wù)等。其中每個(gè)階段都需要導(dǎo)游運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，比如怎樣在接站時(shí)給游客一個(gè)好的印象，怎樣使講解能牢牢地吸引住游客，又怎樣為游客排憂解難等。高超的導(dǎo)游口才能讓游客既飽眼福，又飽耳福。
二、導(dǎo)游講解的知識(shí)和技藝。導(dǎo)游服務(wù)最主要的內(nèi)容就是導(dǎo)游講解。導(dǎo)游講解的成功與否，依賴于兩個(gè)因素，一個(gè)是知識(shí)水平，另一個(gè)就是口才水平。有口才的導(dǎo)游員能成功地為死景注入生機(jī)與活力，為看似普通的景點(diǎn)點(diǎn)綴上鮮為人知的歷史故事，從而激起游客參觀游覽的興致。因此，每個(gè)導(dǎo)游員都應(yīng)努力掌握導(dǎo)游語(yǔ)言的表達(dá)技巧，為自己的導(dǎo)游講解添光增色。
三、由低到高進(jìn)行循序漸進(jìn)式地訓(xùn)練。萬(wàn)丈高樓平地起，要練就好口才，首先需要有扎實(shí)的基本功，然后再以此為基礎(chǔ)，深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)導(dǎo)游各階段具體的表達(dá)技巧與藝術(shù)。遵循了這樣的訓(xùn)練規(guī)律，我們便能更好地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
對(duì)于口才欠佳的人來(lái)說(shuō)，練就好口才并非一日之功，但也不是遙遙無(wú)期的夢(mèng)想。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇二
2.2.1大平面大格局：采用大平面大格局的服務(wù)模式，讓一個(gè)空間的隔斷盡可能少，讓更多的信息便于集合、讓空間移動(dòng)便利，這樣能降低更多的人力資源投入，并且為“藏、借、閱合一”提供必要的空間保障。
2.2.2大開(kāi)放：大開(kāi)放就是為讀者創(chuàng)造一個(gè)良好的信息自由環(huán)境，就是“藏、借、閱合一”，允許讀者帶自己的學(xué)習(xí)資料和物品進(jìn)入各個(gè)服務(wù)區(qū)域，開(kāi)放式辦公和開(kāi)放式管理。大開(kāi)放的思想基礎(chǔ)和邏輯基礎(chǔ)是尊重讀者的客觀需求，尊重讀者公平使用圖書(shū)館的權(quán)益，提高書(shū)刊利用率，推動(dòng)形成調(diào)節(jié)讀者和工作人員之間需求和服務(wù)關(guān)系的互動(dòng)空間。大開(kāi)放要求對(duì)讀者進(jìn)出館盡可能實(shí)行一門管理，即一個(gè)口子進(jìn)出，并且采用先進(jìn)的門禁系統(tǒng)，對(duì)進(jìn)入圖書(shū)館的讀者進(jìn)行身份鑒別，對(duì)出館的讀者進(jìn)行防盜檢測(cè)，這樣可以保證為合法的讀者提供必要的安全環(huán)境一門管理在建筑上要重點(diǎn)解決的問(wèn)題是與消防通道的矛盾，消防安全要求一個(gè)大樓要有多個(gè)安全出口，門可以由內(nèi)向外自由開(kāi)啟，因此必須根據(jù)具體場(chǎng)景有合理的解決方案，例如設(shè)計(jì)易擊碎的鋼化玻璃門、裝配內(nèi)外雙向鎖來(lái)處理。新館的公共設(shè)施要盡量使用知名度高、質(zhì)量好的品牌產(chǎn)品。
2.2.4建立密集書(shū)庫(kù)，實(shí)行三線藏書(shū)：圖書(shū)館投入“藏、借、閱、管一體化”運(yùn)行的文獻(xiàn)量值得研究，建議實(shí)行“三線藏書(shū)”。一線藏書(shū)為3-5年內(nèi)的新書(shū)，研究證明，三至五年的文獻(xiàn)，是館藏文獻(xiàn)中利用率最高、最有價(jià)值的部分，此部分實(shí)行“藏、借、閱、管一體化”模式，時(shí)間較長(zhǎng)和利用率較低的文獻(xiàn)可作為二線或三線藏書(shū)管理；存放于密集書(shū)庫(kù)，為了提高館舍的利用效率，我們新館建設(shè)啟動(dòng)前要做好充分準(zhǔn)備。
總之，新館在建筑規(guī)劃時(shí)，既要在外觀造型上體現(xiàn)學(xué)校的學(xué)術(shù)風(fēng)格，又要在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上滿足廣大教師和學(xué)生讀者的使用需求，同時(shí)還應(yīng)具有適應(yīng)未來(lái)發(fā)展變化的能力。新圖書(shū)館在建筑設(shè)計(jì)和規(guī)劃上要具有前瞻性、拓展性、靈活性和適用性，能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，圖書(shū)館的空間布局與功能定位要充分適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，滿足各類師生的不同需求，同時(shí)，館員也應(yīng)充分利用圖書(shū)館向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的契機(jī)，提升自身素質(zhì)和服務(wù)水平，使圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)可持續(xù)良性發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇三
跨文化交流能力，是指具有不同文化背景的人們?cè)谶M(jìn)行交流時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的交流擴(kuò)展能力。它主要包括四個(gè)方面，即語(yǔ)言能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、語(yǔ)篇能力和策略能力。跨文化能力在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天雖具有不可忽視的重要性，但我國(guó)的跨文化教育卻剛剛起步，呈零散、不系統(tǒng)狀，而且缺乏相關(guān)的跨文化教育機(jī)構(gòu)予以指導(dǎo)。顯然，藝術(shù)學(xué)生的跨文化交流能力也普遍較差。
一、跨文化視域下藝術(shù)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力培養(yǎng)所存在的問(wèn)題。
1.1藝術(shù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)。
學(xué)生是學(xué)習(xí)外來(lái)文化的主體。然而，高校的部分藝術(shù)學(xué)生對(duì)外來(lái)文化并不重視，甚至十分排斥。這種現(xiàn)狀勢(shì)必影響到跨文化交流能力培養(yǎng)的發(fā)展進(jìn)程。一定程度上，藝術(shù)學(xué)生所持有的根深蒂固的教育偏見(jiàn)與目前教育大環(huán)境的影響不無(wú)關(guān)系。主觀上，囿于中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，藝術(shù)學(xué)生對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)并不積極。中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化對(duì)高校的藝術(shù)學(xué)生尚且難以消化殆盡，更何況那些看起來(lái)晦澀、枯燥的外國(guó)文化。又加之，學(xué)生對(duì)不同國(guó)度的思維模式和文化內(nèi)涵并不了解，在跨文化的理解中常走入誤區(qū)。于是，藝術(shù)學(xué)生對(duì)本國(guó)文化愈加依賴，對(duì)外來(lái)文化則愈加輕視。客觀上，藝術(shù)學(xué)生們教育體制的限制，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目標(biāo)過(guò)于狹隘。以考試為目標(biāo)的學(xué)習(xí)，必然使學(xué)生在學(xué)習(xí)中選擇性吸收，過(guò)于重視語(yǔ)法、閱讀，而疏忽語(yǔ)言的運(yùn)用與交流。這種跨文化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)脫離了交流本身，更無(wú)法談及交流能力的培養(yǎng)。所以藝術(shù)學(xué)生主體的教育慣性妨礙了跨文化交流能力意識(shí)的發(fā)展。
1.2專業(yè)教師的引導(dǎo)不足。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者，大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)大學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)負(fù)有重任。然而，許多大學(xué)英語(yǔ)教師因循舊制，在時(shí)代更新迅速的時(shí)代下，仍著眼于眼下的英語(yǔ)教學(xué)，遵循傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重視詞匯、語(yǔ)法等應(yīng)試方面的教學(xué)，忽視交流能力本身及其對(duì)于學(xué)生職業(yè)發(fā)展的影響。此外，很多英語(yǔ)教師自身的跨文化知識(shí)儲(chǔ)備也并不充分，英語(yǔ)交流能力相當(dāng)匱乏。由于中西文化需要互相比較、互為參照，才能呈現(xiàn)出文化差異，才會(huì)融會(huì)和吸收，因此若授課教師自身對(duì)兩種語(yǔ)言的功底不夠扎實(shí)，無(wú)法平衡母國(guó)文化和外來(lái)文化，從而無(wú)法運(yùn)用到教學(xué)中，那么他們對(duì)學(xué)生的跨文化交流能力培養(yǎng)也就無(wú)從談起。
1.3培養(yǎng)方法的不甚科學(xué)。
中國(guó)目前對(duì)藝術(shù)學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)主要在課堂中完成。相對(duì)于開(kāi)放的跨文化交流而言，這種教學(xué)方式既落后又不科學(xué)。令人欣慰的是，現(xiàn)行的中國(guó)英語(yǔ)教育，已經(jīng)具備了“走出去”的意識(shí)。遺憾的是，我們的教師仍被關(guān)在重重大門里，埋頭教學(xué)。教育目標(biāo)雖對(duì)學(xué)生提出了明確要求，要求學(xué)生在跨文化交流中需掌握至少兩種外語(yǔ)的知識(shí)及技能，但它實(shí)現(xiàn)得并不充分。放眼到當(dāng)下的具體教學(xué)，我國(guó)的英語(yǔ)教育課程設(shè)置更是鮮有跨文化課程。中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)啟蒙較早，英語(yǔ)相關(guān)課程一直開(kāi)設(shè)至大學(xué)畢業(yè)。雖然學(xué)習(xí)時(shí)間較長(zhǎng)，但當(dāng)遇到真正的外國(guó)人時(shí)，很多學(xué)生仍然無(wú)所適從。這是由于，許多英語(yǔ)課堂并未提供真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)語(yǔ)境，教師照本宣科，學(xué)生埋頭記筆記，課程氣氛死氣沉沉。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)若不以交流為目標(biāo)，必將與其初衷背道而馳。
2.1端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。
學(xué)生之于跨文化交流態(tài)度的培養(yǎng)應(yīng)以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)的興趣，結(jié)合學(xué)生自身的專業(yè)特點(diǎn)，將英語(yǔ)的跨文化交流滲透到實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中。英語(yǔ)教學(xué)中，教師可從語(yǔ)音、詞匯、篇章等各個(gè)層面建構(gòu)語(yǔ)言的文化功能，滲透藝術(shù)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的英語(yǔ)表達(dá)，促使藝術(shù)學(xué)生能夠有意識(shí)地了解英語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化知識(shí)。在課堂教學(xué)中，教師可通過(guò)看電影、舉辦文化知識(shí)專題講座等方式，幫助藝術(shù)學(xué)生有目的地對(duì)英漢文化進(jìn)行對(duì)比，增強(qiáng)跨文化交流意識(shí)，提高文化敏感性。在英漢文化對(duì)比的基礎(chǔ)上，學(xué)生們應(yīng)著重篩選出蘊(yùn)含英語(yǔ)主流文化的材料，如飲食習(xí)慣、宗教信仰、歷史事實(shí)等，并對(duì)其進(jìn)一步進(jìn)行分析，以培養(yǎng)跨文化交流能力。英語(yǔ)教師則應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將跨文化交流能力作為學(xué)習(xí)動(dòng)力，改變學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的刻板看法。此外，還應(yīng)考慮到藝術(shù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，將學(xué)生的專業(yè)知識(shí)滲透到教學(xué)內(nèi)容中，以寓樂(lè)于學(xué)的形式，使得學(xué)生學(xué)有所專、學(xué)有所用。
2.2提高教師的專業(yè)能力。
英語(yǔ)教師作為跨文化的推動(dòng)者，廣闊的跨文化視野和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力的意識(shí)必不可少。大學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)多加強(qiáng)跨文化訓(xùn)練，如文化現(xiàn)實(shí)培訓(xùn)、歸因培訓(xùn)、文化意識(shí)培訓(xùn)、認(rèn)知行為調(diào)整、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、互動(dòng)式學(xué)習(xí)等。培訓(xùn)的'內(nèi)容需涉及到文化意識(shí)、文化知識(shí)、文化能力以及文化教學(xué)等。英語(yǔ)教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際需求選擇恰當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)方法，幫助教師實(shí)現(xiàn)自我提高。從教學(xué)的角度而言，教師要提高自己專業(yè)理論水平。基于文化的平等性，不拘泥于傳統(tǒng)，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)參與教學(xué)，以圖、文、聲、樂(lè)并茂的形式傳遞給學(xué)生。最重要的是，不受制于書(shū)本、應(yīng)試要求，能夠?qū)⒔虒W(xué)情境融入趣味性、故事性，使學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，喜歡交流，從而提高跨文化交流的能力。
2.3教學(xué)方法的合理運(yùn)用。
針對(duì)藝術(shù)生的跨文化英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)情境選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，以達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳教學(xué)效果的目的。例如：在進(jìn)行英語(yǔ)基本語(yǔ)法教學(xué)時(shí)，應(yīng)尊重認(rèn)知規(guī)律，采用翻譯法進(jìn)行教學(xué);在進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言技能訓(xùn)練時(shí)，可利用直觀教學(xué)手段與對(duì)比操練展開(kāi)教學(xué);在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力與跨文化交際能力時(shí)，應(yīng)利用交際法、任務(wù)型教學(xué)法對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，促使學(xué)生在良好的情境下提高英語(yǔ)的實(shí)際應(yīng)用能力。
此外，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，針對(duì)藝術(shù)學(xué)生的英語(yǔ)跨文化教學(xué)可充分利用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的進(jìn)一步提高。語(yǔ)言教學(xué)既可在課堂上進(jìn)行，也可采用“計(jì)算機(jī)+網(wǎng)絡(luò)”的教學(xué)模式。在英語(yǔ)教學(xué)中，文化交流占據(jù)著十分重要的地位，它既可以通過(guò)“計(jì)算機(jī)+網(wǎng)絡(luò)”進(jìn)行，也可以在對(duì)外交流互訪、國(guó)際會(huì)議等實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，以分析教學(xué)主體為研究緯度，結(jié)合教學(xué)方法之窺探，跨文化交流能力在培養(yǎng)中所出現(xiàn)的問(wèn)題主要源于教學(xué)主體的頗多問(wèn)題與教學(xué)方法的因循守舊。因此，對(duì)跨文化交流能力的培養(yǎng)應(yīng)滲透到具體的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。加深學(xué)生對(duì)跨文化交流的認(rèn)識(shí)、提高教師的專業(yè)能力、根據(jù)藝術(shù)學(xué)生的特點(diǎn)即時(shí)更新教學(xué)方法，是優(yōu)化跨文化交流能力的具體策略。在傳統(tǒng)教育模式與現(xiàn)代需求碰撞較為激烈的當(dāng)下，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生以博大的心胸認(rèn)真學(xué)習(xí)和吸收本國(guó)文化和他國(guó)文化，以更加多元的文化身份投入到全球發(fā)展之中。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇四
魚(yú)肝油含有維生素a和d，常用來(lái)防治維生素a和維生素d缺乏癥，維生素a對(duì)維持夜間的視覺(jué)和上皮細(xì)胞的完整有重要作用，缺乏維生素a時(shí)，可引起皮膚干燥、毛囊角化、干眼病及夜盲癥等。
維生素d有幫助鈣的吸收和促進(jìn)骨骼鈣化的功能。維生素d缺乏可產(chǎn)生維生素d缺乏性佝僂病。除食物外，正常人皮膚中含有一種7—脫氫膽固醇，在紫外線照射下，也可轉(zhuǎn)化為維生素d3，所以多曬太陽(yáng)也可防止佝僂病的發(fā)生。
魚(yú)肝油的作用。
通常含不飽和脂肪酸甘油酯及飽和脂肪酸甘油酯。此外，含有膽甾醇、維生素a及d。尚含十九醇、廿一醇、異十八烷等。功能主治：用于夜盲癥，角膜炎，軟骨病，維生素a、d缺乏癥，營(yíng)養(yǎng)不良及疾病的恢復(fù)期。
魚(yú)肝油中主要是維生素a和d。
維生素a的主要功能是維持機(jī)體正常生長(zhǎng)、生殖、視覺(jué)、上皮組織健全及抗感染免疫功能。.維生素a缺乏時(shí)可引起：小兒骨骼發(fā)育遲緩;影響牙齒牙釉質(zhì)細(xì)胞發(fā)育，牙齒不健全;上皮組織結(jié)構(gòu)受損;免疫功能低下容易引起呼吸道、消化道和泌尿道的各種感染。
維生素d的主要功能是促進(jìn)小腸黏膜對(duì)鈣、磷的吸收;促進(jìn)腎小管對(duì)鈣磷的重吸收。維生素d缺乏時(shí)可引起：鈣磷經(jīng)腸道吸收減少，骨樣組織鈣化障礙;佝僂病,表現(xiàn)為易驚、多汗、煩躁和骨骼改變。
維生素a和d都是脂溶性維生素。維生素a存在于動(dòng)物的肝臟尤其是魚(yú)肝，其次是乳類和蛋類中。另一種是以胡蘿卜素的形式存在于食物中，如胡蘿卜、番茄、豆類和綠葉蔬菜等，在肝臟胡蘿卜素轉(zhuǎn)變?yōu)榫S生素a。
人體從日光照射和從食物中攝取維生素d。
可見(jiàn)，魚(yú)肝油并非小兒維生素a和d的唯一來(lái)源。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇五
魚(yú)肝油中主要是維生素a和d，維生素a的主要功能是維持機(jī)體正常生長(zhǎng)、生殖、視覺(jué)、上皮組織健全及抗感染免疫功能，對(duì)胎兒、嬰幼兒的發(fā)育，上皮組織的完整性，視力，生殖器官，血鈣和磷的恒定，骨骼、牙的生長(zhǎng)發(fā)育有重要作用。
生素d能促進(jìn)鈣磷在腸道的吸收，使舊骨脫鈣，新骨鈣化，并加強(qiáng)腎小管細(xì)胞對(duì)鈣磷的'重吸收，從而調(diào)節(jié)血清鈣磷濃度。
尤其對(duì)胎兒、嬰幼兒的發(fā)育，上皮組織的完整性，視力，生殖器官，血鈣和磷的恒定，骨骼、牙的生長(zhǎng)發(fā)育有重要作用。魚(yú)肝油中主要是維生素a和d。維生素a的主要功能是維持機(jī)體正常生長(zhǎng)、生殖、視覺(jué)、上皮組織健全及抗感染免疫功能。
維生素a缺乏時(shí)可引起：小兒骨骼發(fā)育遲緩;影響牙齒牙釉質(zhì)細(xì)胞發(fā)育，牙齒不健全;上皮組織結(jié)構(gòu)受損;免疫功能低下容易引起呼吸道、消化道和泌尿道的各種感染。維生素d的主要功能是促進(jìn)小腸黏膜對(duì)鈣、磷的吸收;促進(jìn)腎小管對(duì)鈣磷的重吸收。維生素d缺乏時(shí)可引起：鈣磷經(jīng)腸道吸收減少，骨樣組織鈣化障礙;佝僂病，表現(xiàn)為易驚、多汗、煩躁和骨骼改變。
1魚(yú)肝油常用來(lái)防治維生素a和維生素d缺乏癥。
2魚(yú)肝油可促進(jìn)新陳代謝，提升免疫力，抗輻射抗癌，清理血管，促進(jìn)脂肪代謝。
3魚(yú)肝油涂在睫毛根部,還有刺激眼睫毛的生長(zhǎng)的功效。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇六
尊敬的各位游客，您們好!
歡迎你們來(lái)到我校——廣州市耀華小學(xué)參觀。今天我很榮幸地與各位一同參觀，希望能讓大家在我校度過(guò)一段快樂(lè)的時(shí)光。
我校位于華林國(guó)際廣場(chǎng)的旁邊，是市一級(jí)的學(xué)校。我校共分為新、舊校舍兩部分。因?yàn)橛袷瘡V場(chǎng)和賣場(chǎng)圍繞著學(xué)校，根據(jù)環(huán)境因素和學(xué)校發(fā)展需要，我校確定了以“玉石精神”作學(xué)校文化，倡導(dǎo)每一位同學(xué)在求學(xué)生涯中，以玉立德，不斷認(rèn)識(shí)自我，挖掘自我，經(jīng)受磨煉，在自我雕琢中發(fā)展，成為光耀中華之才。
我們學(xué)校有三棟教學(xué)樓，一棟多功能樓。在禮堂對(duì)面有一棵300多年歷史的大榕樹(shù)，它記載著我校的變遷。新校舍的兩旁都有一個(gè)小花園，許多同學(xué)下課后都愛(ài)到那去散散步，下面我就為大家介紹一下吧!
進(jìn)入教學(xué)樓左邊的小花園，必須通過(guò)“耀華小徑”，小徑兩旁栽種了幾棵桂花樹(shù)，春天一到，桂花傳來(lái)淡淡的清香，讓緊張學(xué)習(xí)的我們感到輕松、舒服。另外，小徑的路是呈“yh”形狀，也就是“耀華”的拼音縮寫。走進(jìn)花園，一個(gè)古色古香的小亭呈現(xiàn)在眼前，亭子的名字叫“惜時(shí)亭”，陪伴它的還有一個(gè)名叫“詠鵝池”的小水池，池水清澈見(jiàn)底，水里的小魚(yú)與蝌蚪搖頭擺尾地暢游，在荷葉底下穿梭來(lái)往。亭子前立了一塊石頭，上面刻著“少壯不努力，老大徒傷悲”的警句，來(lái)提醒每一位經(jīng)過(guò)這兒的同學(xué)，珍惜現(xiàn)在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不要等老了才后悔。教學(xué)樓右邊的小花園名叫“桃李園”，里面栽種了許多水果樹(shù)，有楊桃、芒果、香蕉等等，花園中間有一個(gè)老師與學(xué)生在一起的塑像，代表了濃濃的師生情。還有我校的校徽也立在花園中。
天安門是新中國(guó)的象征，它位于天安門廣場(chǎng)北端，始建于500多年前的明代，當(dāng)時(shí)它并不叫天安門，而叫承天門，取“承天啟運(yùn)、受命于天”之意。當(dāng)年規(guī)模也很小，明末毀于戰(zhàn)火。清順治年間，即公元1651年重建后，才有了今天的規(guī)模，且改名為“天安門”，取“受命于天，安邦治國(guó)”之意。
在明清天安門是舉行“金鳳頒詔”的地方。所謂金鳳頒詔，即是皇帝下圣旨后，由專人在天安門城樓上把圣旨放在一只木制“金鳳”的口中，然后從城樓正中垛口用黃絲帶將“金鳳”放下，城樓下有人以用云朵裝飾的漆盤接旨，送到禮部抄寫后告示天下。
也是在天安門城樓上，1949年10月1日下午3點(diǎn)，偉大領(lǐng)袖xxx向全世界莊嚴(yán)宣告了xxx的成立，那是全中國(guó)人民期盼已久的日子，隨著國(guó)歌的奏響，隨著五星紅旗的升起，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。
天安門城樓高米，建筑等級(jí)很高，這從城樓的殿頂形式、彩繪等處都表現(xiàn)出來(lái)，處處顯示著當(dāng)年皇家的威嚴(yán)，城樓開(kāi)五個(gè)門洞，正中門洞上懸掛著xxx的巨幅油畫(huà)像。在天安門城樓前對(duì)著五個(gè)門洞有五座漢白玉石橋，叫做金水橋。正中最寬廣的一座名為御路橋，供皇帝出入專用;其東西兩側(cè)的兩座橋?yàn)榛首鍢颍褪菍９┗视H國(guó)戚們通行的橋;再兩側(cè)的石橋?yàn)槠芳?jí)橋，凡三品以上大臣才可通過(guò)。小官、雜役怎么辦?對(duì)不起，那年代官大一級(jí)壓死人，官小一級(jí)跑斷腿，小官小吏只能跑跑腿，從當(dāng)年?yáng)|側(cè)太廟及西側(cè)社稷壇旁的兩座小石橋通過(guò)金水河再到大內(nèi)。
大家好!我是你們的導(dǎo)游，我姓何，叫何導(dǎo)游，現(xiàn)在我們馬上前往蕉石嶺，希望大家能和我度過(guò)這段美好時(shí)光。
接下來(lái)這段時(shí)間就有我為大家介紹蕉石嶺的有關(guān)信息吧。蕉石嶺位于增江街北面，我們今天要游覽的地方有桃花園和山頂?shù)摹盎ɑㄊ澜纭薄?/p>
游客們，從山下往山上看，整個(gè)蕉石嶺綠樹(shù)成蔭，深綠色，淡綠色，翠綠色，像綠色的海洋。各種樹(shù)葉在微風(fēng)中搖曳著，像是一群群小精靈在想我們招手，在歡迎我們似的。
沿著登山步級(jí)，我們走進(jìn)了蕉石嶺的叢林里。然后走一段路，我們就會(huì)到桃花園，大家要跟緊我，別走丟了。
現(xiàn)在我們就在桃花園前面，桃花開(kāi)放，非常美麗。就在天邊的彩色云霞，瑰麗無(wú)比。
再走一段路，蕉石嶺山頂有一個(gè)美麗的“花花世界”。那里空氣清新，花園里有許多桃花﹑菊花和爆竹花競(jìng)相開(kāi)放，像一片片美麗的彩霞，散發(fā)出一陣陣清香。蜜蜂在花叢中采蜜，蝴蝶在花叢中跳舞，。草地想一塊綠色的大地毯，它舒展嫩綠的葉子，在微風(fēng)中搖曳著，好像在向我們打招呼似的。
游客們，蕉石嶺美麗的景色。請(qǐng)大家細(xì)細(xì)游賞吧!
各位朋友：
現(xiàn)在，我們來(lái)到了海神廟。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以來(lái)，秦皇島、山海關(guān)沿海一帶的航海業(yè)、捕撈業(yè)就非常發(fā)達(dá)。明洪武十四年，公元1381年，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)奉命主持修建長(zhǎng)城。
為了調(diào)運(yùn)各種軍需民用物資，在山海關(guān)石河口修建了碼頭。船夫漁民出海作業(yè)，總是冒著很大的危險(xiǎn)，在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，人們只好把生命托付給神靈。為了乞求神靈的保護(hù)，乞求海上風(fēng)平浪靜，平安無(wú)事，就在老龍頭的西側(cè)修建了海神廟、北海神廟、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇。192019年八國(guó)聯(lián)軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了。現(xiàn)在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點(diǎn)，重新構(gòu)思設(shè)計(jì)，延伸入海124米，是旅游觀光、臨風(fēng)休憩的好去處。
這里是牌樓，南北兩面各有兩個(gè)大字：安瀾、伏波，——讓大海安靜，海不揚(yáng)波，點(diǎn)明了整個(gè)海神廟的主題。往前走就是山門。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它里面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天應(yīng)”兩位大海中的神將。“天佑”的意思就是老天保佑，“天應(yīng)”就是指叫地地靈，叫天天應(yīng)。傳說(shuō)這二位原來(lái)都是大海中的怪物，渾身的力氣沒(méi)處使，就專門興風(fēng)作浪，玩惡作劇。后來(lái)他們被天后娘娘——就是我們常說(shuō)的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手。
大家好!我是你們的導(dǎo)游，我姓何，叫何導(dǎo)游，現(xiàn)在我們馬上前往蕉石嶺，希望大家能和我度過(guò)這段美好時(shí)光。
女士們，先生們，歡迎你們到兵馬俑來(lái)游玩，但請(qǐng)你們?cè)谟瓮娴倪^(guò)程中不要亂扔垃圾.
秦兵馬俑是秦始皇的陪葬坑，由一、二、三號(hào)坑組成的，今已建成博物館，兵馬俑分成將軍俑、騎士俑、武士俑、陶馬等……館內(nèi)還展出大型彩繪銅車馬，被稱為世界第八大奇跡的秦兵馬俑展示了古長(zhǎng)安往日的輝煌.
一號(hào)坑在三個(gè)俑坑中面積最大，坑里的兵馬俑也最多，有六千多個(gè).看!這就是將軍俑，它身材魁梧頭戴鶴冠，身上披著鎧甲，手里還拿著寶劍，看它若有所思的樣子，好像在考慮如何打敗敵人.
那個(gè)兵馬俑是武士俑，它身穿戰(zhàn)袍，披掛鎧甲，腳上還穿著前端向上翹的戰(zhàn)靴，手里還拿著兵器，瞧它神氣的樣子，準(zhǔn)能把敵人嚇的屁滾尿流.
這個(gè)身披鎧甲，騎在馬上的青年，就是騎兵俑，它手持弓箭，好像在等將軍一聲令下，就去與敵人做殊死拼搏.
這個(gè)兵馬俑是陶馬，它的大小與真馬差不多，個(gè)個(gè)形體健壯，肌肉豐滿，看它躍躍欲試的樣子，好像一聲令下，就會(huì)撒開(kāi)四蹄，騰空而起，踏上征程.
今天的講解就到這里吧，祝大家在這里能玩的開(kāi)心.
大家早上好，很高興認(rèn)識(shí)大家，并由我陪同大家去我國(guó)的著名歷史文化名城和旅游勝地——蘇州觀賞園林，到人間天堂去享受一天。
在車到景點(diǎn)之前，我先為大家介紹蘇州園林的基本情況。“上有天堂，下有蘇杭。”蘇州為典型的江南水鄉(xiāng)城市，素有“東方威尼斯”之美譽(yù)。當(dāng)然，也請(qǐng)大家注意環(huán)境衛(wèi)生，做一個(gè)文明游客。
各位游客大家好！我是本次旅行你們的導(dǎo)游——李飛揚(yáng)。請(qǐng)大家記住我的名字，木子李，神采飛揚(yáng)。好，讓我們一同參觀著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城吧。
我們現(xiàn)在正在參觀的是長(zhǎng)城的一段兒，八達(dá)嶺長(zhǎng)城。大家都知道，長(zhǎng)城是古人修造的，它從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，共有一萬(wàn)三千多里，所以也被叫做萬(wàn)里長(zhǎng)城。在長(zhǎng)城上，我們大家所看到的景色幾乎都是一片片綠色的山林。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們正在參觀的是長(zhǎng)城城墻外十幾米高的垛子，垛子上還有長(zhǎng)方形的窗口，那口子是望口和射口，供古代士兵打仗時(shí)觀察敵情打擊敵人使用的。還有，長(zhǎng)城每隔三百米就建有一個(gè)城臺(tái)，那城臺(tái)是用來(lái)屯兵、互相呼應(yīng)和傳遞信息用的。據(jù)說(shuō)打仗時(shí)，發(fā)現(xiàn)敵情就會(huì)在城臺(tái)上燃起狼煙，迅速通知守防部隊(duì)。我國(guó)古代人真是充滿智慧。
尊敬的各位游客，您們好!
歡迎你們來(lái)到我校——廣州市耀華小學(xué)參觀。今天我很榮幸地與各位一同參觀，希望能讓大家在我校度過(guò)一段快樂(lè)的時(shí)光。
我校位于華林國(guó)際廣場(chǎng)的旁邊，是市一級(jí)的學(xué)校。我校共分為新、舊校舍兩部分。因?yàn)橛袷瘡V場(chǎng)和賣場(chǎng)圍繞著學(xué)校，根據(jù)環(huán)境因素和學(xué)校發(fā)展需要，我校確定了以“玉石精神”作學(xué)校文化，倡導(dǎo)每一位同學(xué)在求學(xué)生涯中，以玉立德，不斷認(rèn)識(shí)自我，挖掘自我，經(jīng)受磨煉，在自我雕琢中發(fā)展，成為光耀中華之才。
我們學(xué)校有三棟教學(xué)樓，一棟多功能樓。在禮堂對(duì)面有一棵300多年歷史的大榕樹(shù)，它記載著我校的變遷。新校舍的兩旁都有一個(gè)小花園，許多同學(xué)下課后都愛(ài)到那去散散步，下面我就為大家介紹一下吧!
進(jìn)入教學(xué)樓左邊的小花園，必須通過(guò)“耀華小徑”，小徑兩旁栽種了幾棵桂花樹(shù)，春天一到，桂花傳來(lái)淡淡的清香，讓緊張學(xué)習(xí)的我們感到輕松、舒服。另外，小徑的路是呈“yh”形狀，也就是“耀華”的拼音縮寫。走進(jìn)花園，一個(gè)古色古香的小亭呈現(xiàn)在眼前，亭子的名字叫“惜時(shí)亭”，陪伴它的還有一個(gè)名叫“詠鵝池”的小水池，池水清澈見(jiàn)底，水里的小魚(yú)與蝌蚪搖頭擺尾地暢游，在荷葉底下穿梭來(lái)往。亭子前立了一塊石頭，上面刻著“少壯不努力，老大徒傷悲”的警句，來(lái)提醒每一位經(jīng)過(guò)這兒的同學(xué)，珍惜現(xiàn)在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不要等老了才后悔。教學(xué)樓右邊的小花園名叫“桃李園”，里面栽種了許多水果樹(shù)，有楊桃、芒果、香蕉等等，花園中間有一個(gè)老師與學(xué)生在一起的塑像，代表了濃濃的師生情。還有我校的校徽也立在花園中。
下面是兩篇關(guān)于小學(xué)生的導(dǎo)游詞作文500字，歡迎大家閱讀!
古城形成于南宋后期，已有八百多年的歷史。1986年成為家級(jí)歷史文化名城，1997年又被列入世界文化遺產(chǎn)，麗江古城除了同蘇州古城一樣具有“小橋流水人家”的特色外，還在古城選址、街道和房屋布局、納西民居等方面別具一格麗江古城又叫大研鎮(zhèn)，它由大研、白沙、束河三部分組成，大研古城是它們的集中代表，所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮(zhèn)。而且大研古城位于麗江盆地的中心，古城的西南角聳立著酷似書(shū)天巨筆的文筆鋒，麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯臺(tái)，古時(shí)“研”和“硯”相通，所以古城叫大研。說(shuō)話間我們便到了古城，城口最引人注意的應(yīng)該是一雙水車吧，有人說(shuō)它是子母水車，也有人說(shuō)它是情人水車。過(guò)去古城里就有水車，今天在、些偏遠(yuǎn)之地也在使用。講了這么多，各位游客心目中一定有這樣一個(gè)問(wèn)題，象這樣的古城在中國(guó)有的是，為什么這個(gè)高原上的偏僻的古城竟被評(píng)上呢?想要得到答案，請(qǐng)各位游客隨小高一同去游覽一番。一條小巷、一戶人家，一不小心你就站在了一百年的歷史上了，這種感覺(jué)，在路上、在各個(gè)庭院中，您隨處都能感受到。所以這座古城不是因?yàn)榕膽蚧蚴枪逝摱ǖ模且蛔鎸?shí)的活著的古城。相信古城一定會(huì)給你們留下美好的印象。
我姓韓，名子燁，芳齡9歲，大家叫我韓導(dǎo)游就行了，
今天呢，就由我韓導(dǎo)游帶領(lǐng)大家參觀我們局小的美麗校園，請(qǐng)大家多多指導(dǎo)，多多指導(dǎo)，首先呢，我們學(xué)校位于古城中路，進(jìn)入校門，你們看到的一定是一座美麗的小花園，里面有一座挺威武的假山聳立在一個(gè)小水池里，有時(shí)，水里還隱隱約約能看見(jiàn)幾條可愛(ài)的小魚(yú)，然后，你會(huì)看見(jiàn)南教學(xué)樓，里面是老師工作的地方，接著呢，你會(huì)看見(jiàn)舊教學(xué)樓，里面都是學(xué)前班的小朋友和一年級(jí)小朋友上課的地方，我上一年級(jí)的時(shí)候和上學(xué)前班的時(shí)候就是在這上的，靠都得地方是一個(gè)升旗臺(tái)，和學(xué)校間簡(jiǎn)介，里面有三好學(xué)生和文明學(xué)生里面寫的學(xué)校簡(jiǎn)介，比我說(shuō)的好的多的多。
一座威武的新教學(xué)樓，它是2019年工人叔叔花了五天五夜建成的。聽(tīng)我們老師說(shuō)這座教學(xué)樓整整花了700萬(wàn)!!!記得當(dāng)時(shí)全班不約而同，不，幾乎是同時(shí)叫了一聲：哇!!!這座教學(xué)樓它的外衣是紅線條和白線條組成的，它一共有六層一到五樓都是教室。到時(shí)候，你一定會(huì)問(wèn)我：那六樓是什么哩?我告訴你吧!六樓是會(huì)議室!笨蛋。
我們的學(xué)校不錯(cuò)吧!我們學(xué)校隨時(shí)歡迎你們來(lái)參觀!再見(jiàn)!
請(qǐng)大家隨著我走。現(xiàn)在，我手指的這個(gè)是著名的長(zhǎng)廊。這個(gè)長(zhǎng)廊可不一般。它全長(zhǎng)700多米，分成273間。大家可以看到，每間的橫檻上都有許多五彩圖畫(huà)，畫(huà)得各式各樣，有人物、花草、風(fēng)景，幾千幅畫(huà)沒(méi)有哪兩幅是相同的。難怪被稱為世界第一廊。
親愛(ài)的游客朋友們，我是高密的導(dǎo)游員吳瓊，歡迎大家來(lái)到高密游覽。
高密市位于山東省高密市，膠萊河和濰河之間。西依世界風(fēng)箏都濰坊，東臨濱海名城青島，總面積和1605平方千米。歷史悠久，人杰地靈。高密城，人稱鳳城，鳳凰城，幾近婦孺皆知。
鳳凰城是高密的美稱，它代表了這個(gè)城市的文化，鳳凰是高密的象征!
高密十大亮點(diǎn)之一小康河，于2019年竣工，他是高密城區(qū)一條的主要河流，隨著小康河的建起也修建了蘇州街等六大景區(qū)，漫步小康河畔，碧草依依，流水潺潺，早上，三三兩兩的市民來(lái)到健身器材鍛煉，夜幕降臨，成群結(jié)隊(duì)的游人在路燈的映照下觀景休閑，小康河周邊居民從此告別了臭水溝，高密又多了一處游玩景點(diǎn)。
關(guān)于高密的迷人景象我就介紹的這里，但愿我的介紹能給你留下美好的回憶，同事，祝您在這里有一個(gè)愉快的旅行!
想起福建，就不得不說(shuō)說(shuō)世界自然文化遺產(chǎn)——武夷山風(fēng)景名勝區(qū)。
關(guān)于武夷山的傳說(shuō)我不想多說(shuō)，關(guān)于武夷的山水特色也不用我多語(yǔ)，“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”已經(jīng)道出到了武夷山水的清秀和山的奇特，在這里我只想介紹一下武夷山的九曲溪。
九曲溪因繞武夷山九曲十八彎而得名，整個(gè)溪流依山而流，溪水清澈見(jiàn)底，兩岸樹(shù)綠竹翠，奇峰突兀，各曲獨(dú)具特色。乘坐特有的竹筏在九曲溪上漂流游覽是九曲溪富有特色的旅游項(xiàng)目。為了等待這個(gè)項(xiàng)目，我曾經(jīng)苦等過(guò)兩天呢，可見(jiàn)它的受歡迎程度。九曲溪上的竹筏是用8-9根去青皮毛竹烤后扎成的，寬度可以安放2組3排靠背竹座椅，長(zhǎng)約八九米，吃水淺，浮力大，兩個(gè)撐伐人，筏頭筏尾各站一頭。清晨坐上竹筏，初秋的清晨，絲絲寒意，卻擋不住對(duì)九曲溪竹筏漂流的熱情。一側(cè)奇峰異巒，斑斑點(diǎn)點(diǎn)的青苔印在石壁上，使它顯得更挺拔，身邊的溪水清澈見(jiàn)底，清晰得看見(jiàn)水底的石子和歡快暢游的小魚(yú)，可以看到溪中的一種紅眼魚(yú)，個(gè)頭不大小，約一尺長(zhǎng)，紅紅的大大的眼睛，在清澈的水里很顯眼的。竹排在九曲十八彎的溪中緩緩漂流，沿途石壁上歷代名家的刻字歷歷在目，竹排人風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言和激揚(yáng)回蕩的歌曲縈繞耳邊。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇七
這次我們北京之行中，令我驚嘆不已的還是798藝術(shù)區(qū)。
初聞“798”一詞，我還以為是一個(gè)酒吧，沒(méi)什么看頭，你可能也會(huì)這么想，可其實(shí)這個(gè)藝術(shù)區(qū)來(lái)頭不小呢!它的前身是電子工廠，專門生產(chǎn)半導(dǎo)體之類的電子器材，是作為軍工設(shè)備生產(chǎn)的。后來(lái)因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不好只要將房子出租給了一些藝術(shù)家，便成為了現(xiàn)在的798藝術(shù)區(qū)。
初入798藝術(shù)區(qū)，便看見(jiàn)墻上富有思想的涂鴉，上面雖然是一大口中我不認(rèn)識(shí)的英文，但是我從字上似乎也讀懂了它的意思，顏色在變化，上面深下面淺，形狀也在變化，上面小下面大，再加上藍(lán)色的背景，就覺(jué)得異常美麗，字母與字母之間只留一點(diǎn)兒空隙，就像兩位大師在打太極，你來(lái)我往，不顯得擁擠，我讀懂了他們那種熱情奔放的思想，那種對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。
我們?cè)傧蚶镒撸哌M(jìn)了a區(qū)，門口幾個(gè)雕塑的壯漢，有的舉著長(zhǎng)矛，有的舉著叉子，還有的舉著鏟子，像一支農(nóng)民起義軍守著大門，雖然它們手上的東西不一樣，但擺的poss都是一樣的――都張著嘴巴，頭向上仰，兩手呈10點(diǎn)10分狀。
走出了a區(qū)，我們?cè)谕饷嫘蕾p藝術(shù)家們的成果，突然我看見(jiàn)一大堆“梅花樁”井然有序地放在那里，我仔細(xì)一瞧，它的外形，“咦，咋這么像個(gè)字呢?”我心想，后來(lái)我站在一個(gè)樁上向下看，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是兩句名言啊!它只雕刻出字的外形，中間沒(méi)有鏤空，所以很難分辨，但當(dāng)人們從上面看下去時(shí)它們又都非常清楚了。在一大堆“梅花樁”旁，有一個(gè)用積木搭起來(lái)的維納斯，她足足有兩層樓高。
從798藝術(shù)區(qū)回來(lái)后，我不禁為藝術(shù)家的成果驚嘆，更為藝術(shù)家的想像折服。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇八
作為一名旅游者，難免會(huì)需要依靠景點(diǎn)導(dǎo)游詞獲取對(duì)旅游目的地的全面了解。然而，對(duì)于外國(guó)游客來(lái)說(shuō)，有時(shí)候會(huì)遇到一些翻譯不準(zhǔn)確或表達(dá)不當(dāng)?shù)膶?dǎo)游詞，這給游客帶來(lái)了不便和困擾。因此，保證景點(diǎn)導(dǎo)游詞的準(zhǔn)確性和自然流暢性是翻譯工作的重要一環(huán)。在這篇文章中，我將分享我在翻譯景點(diǎn)導(dǎo)游詞過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，準(zhǔn)確理解和轉(zhuǎn)達(dá)景點(diǎn)導(dǎo)游詞的文化內(nèi)涵是成功翻譯的關(guān)鍵。不同國(guó)家和地區(qū)擁有燦爛的歷史文化，這決定了導(dǎo)游詞中可能包含一些特定的文化內(nèi)涵。要想準(zhǔn)確理解這些內(nèi)涵，譯者需要對(duì)目的地的歷史和文化有較為全面的了解，并且積極學(xué)習(xí)目的地的語(yǔ)言。只有這樣，才能將導(dǎo)游詞中的細(xì)節(jié)和意義轉(zhuǎn)達(dá)給游客，使他們能夠真正地理解和感受所到之地的獨(dú)特魅力。
其次，景點(diǎn)導(dǎo)游詞的翻譯應(yīng)該以游客為中心，注重語(yǔ)言的流暢和易懂。游客在旅游過(guò)程中往往希望盡量了解更多的景點(diǎn)信息，而導(dǎo)游詞則起到了極其重要的作用。然而，如果翻譯過(guò)程中過(guò)于注重于詞語(yǔ)的準(zhǔn)確替換，可能會(huì)使導(dǎo)游詞變得死板和晦澀難懂。因此，翻譯時(shí)應(yīng)該注重語(yǔ)言的流暢性，使用簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)方式，讓游客能夠輕松理解和接受所提供的信息。
第三，景點(diǎn)導(dǎo)游詞的翻譯要注重語(yǔ)境和風(fēng)格的匹配。不同的景點(diǎn)導(dǎo)游詞可能具有不同的語(yǔ)境和風(fēng)格，在翻譯時(shí)應(yīng)該根據(jù)具體情境進(jìn)行合理的選擇。例如，對(duì)于某些莊重嚴(yán)肅的景點(diǎn)，如紀(jì)念館或紀(jì)念碑，導(dǎo)游詞的翻譯應(yīng)該以莊重和正式的語(yǔ)氣為主。而對(duì)于某些輕松活潑的景點(diǎn)，如主題公園或游樂(lè)場(chǎng)，導(dǎo)游詞的翻譯則可以采用活潑有趣的語(yǔ)言風(fēng)格，增加游客的趣味性。
第四，利用科技手段提高導(dǎo)游詞的翻譯質(zhì)量是必要的。如今，隨著科技的不斷發(fā)展，翻譯工作也正發(fā)生著巨大的變革。使用翻譯軟件或在線翻譯工具可以在一定程度上提高翻譯的速度和準(zhǔn)確性。然而，在使用這些工具時(shí)，應(yīng)當(dāng)多加注意，及時(shí)修正和調(diào)整翻譯的不合理之處，以確保最終的翻譯成果符合游客的需求。
最后，合作與交流是促進(jìn)翻譯工作的關(guān)鍵。景點(diǎn)導(dǎo)游詞的翻譯往往需要與景點(diǎn)管理部門或當(dāng)?shù)貙?dǎo)游進(jìn)行合作和交流。通過(guò)與相關(guān)人員的溝通和了解，可以更好地理解并準(zhǔn)確轉(zhuǎn)達(dá)景點(diǎn)的特點(diǎn)和魅力。同時(shí)，當(dāng)與當(dāng)?shù)貙?dǎo)游進(jìn)行合作時(shí)，要尊重其專業(yè)性和經(jīng)驗(yàn)，與其積極配合，共同合作完成導(dǎo)游詞的翻譯工作。
總之，景點(diǎn)導(dǎo)游詞的翻譯需要譯者具備豐富的文化背景知識(shí)、優(yōu)秀的語(yǔ)言功底和良好的溝通合作能力。通過(guò)正確理解文化內(nèi)涵、注重語(yǔ)言的流暢和易懂、匹配語(yǔ)境和風(fēng)格、利用科技手段和進(jìn)行合作與交流，譯者可以更好地完成景點(diǎn)導(dǎo)游詞的翻譯工作，為游客提供更好的旅游體驗(yàn)。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇九
游客朋友們:。
大家好!
公元1903年，隨著中東鐵路建成通車，沙俄東西伯利亞第四步兵師也侵入了哈爾濱。沙俄為了穩(wěn)定遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)士兵的軍心，1907年，圣索非亞教堂破土動(dòng)工，當(dāng)年一座全木結(jié)構(gòu)的教堂落成，用作該步兵師的隨軍教堂。1923年9月27日，圣索非亞教堂舉行了第二次重建奠基典禮，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)9年的精心施工，一座富麗堂皇，典雅超俗的`建筑精品竣工落成。
圣索菲亞教堂是遠(yuǎn)東地區(qū)最大的東正教堂，通高53.35米，占地面積721平方米，可容納20xx人;是拜占庭式建筑的典型代表。圣索菲亞教堂氣勢(shì)恢弘，精美絕倫。教堂平面設(shè)計(jì)為東西向拉丁十字，墻體全部采用清水紅磚，上冠巨大飽滿的洋蔥頭穹頂，統(tǒng)率著四翼大小不同的帳蓬頂，形成主從式布局的四個(gè)樓層之間有樓梯相連，前后左右有四個(gè)門出入。正門頂部為鐘樓，七座響銅鑄制的樂(lè)鐘恰好是七個(gè)音符，由訓(xùn)練有素的敲鐘人手腳并用，敲打出抑揚(yáng)頓挫的鐘聲，相聞久遠(yuǎn)傳阿城。
圣索菲亞教堂為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;97年6月，圣索菲亞教堂修復(fù)并更名為哈爾濱市建筑藝術(shù)館。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十
自古以來(lái)，旅游一直是人們生活中重要的一部分。旅游不僅可以帶給人們寶貴的經(jīng)驗(yàn)和新的思想，同時(shí)也可以給人們帶來(lái)愉快的每一刻。而在旅游的過(guò)程中，藝術(shù)導(dǎo)游發(fā)揮著極為重要的作用。本文將圍繞著藝術(shù)導(dǎo)游的角色和職責(zé)展開(kāi)討論，分享一下我對(duì)藝術(shù)導(dǎo)游心得體會(huì)。
第二段：藝術(shù)導(dǎo)游的角色和職責(zé)。
藝術(shù)導(dǎo)游是一種特殊的職業(yè)，需要具備良好的文化素養(yǎng)、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和良好的溝通能力。藝術(shù)導(dǎo)游不僅要為旅游團(tuán)隊(duì)成員提供導(dǎo)游服務(wù)，同時(shí)也要為他們帶來(lái)文化和藝術(shù)的視角。在國(guó)外，藝術(shù)導(dǎo)游還要為旅游者提供外語(yǔ)翻譯的服務(wù)。因此，藝術(shù)導(dǎo)游是連接旅游者和旅游景點(diǎn)之間的橋梁。
要成為一名優(yōu)秀的藝術(shù)導(dǎo)游，我們首先要具備良好的文化素養(yǎng)和常識(shí)儲(chǔ)備。我們必須精通旅游景點(diǎn)相關(guān)的歷史、文化和藝術(shù)知識(shí)，并能夠清晰、生動(dòng)地向旅游者講述相關(guān)知識(shí)。此外，藝術(shù)導(dǎo)游還要具備良好的組織和安排能力，確保旅游行程的流暢和順利。在服務(wù)過(guò)程中，藝術(shù)導(dǎo)游還要具備良好的溝通能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，使旅游者在旅程中更加融洽。
良好的服務(wù)質(zhì)量可以提升旅游者的滿意度，傳遞出良好的聲譽(yù)和口碑。藝術(shù)導(dǎo)游需要依據(jù)旅游者的需求設(shè)計(jì)旅游路線和行程，合理分配時(shí)間。在景點(diǎn)參觀過(guò)程中，藝術(shù)導(dǎo)游還要不斷提醒旅游者注意安全問(wèn)題。導(dǎo)游在服務(wù)過(guò)程中還要有愛(ài)心、責(zé)任感和耐心等特質(zhì)，讓旅游者感受到細(xì)致服務(wù)和親切關(guān)懷。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在我看來(lái)，藝術(shù)導(dǎo)游是一種高端的職業(yè)，旅游者們對(duì)藝術(shù)導(dǎo)游的期待也越來(lái)越高。成為一名優(yōu)秀的藝術(shù)導(dǎo)游需要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的素養(yǎng)，不斷完善自己的服務(wù)技能和對(duì)旅游者的關(guān)愛(ài)。相信只要努力工作和不斷進(jìn)步，每個(gè)藝術(shù)導(dǎo)游都可以成為旅游者心目中最受歡迎的導(dǎo)游之一。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十一
各位朋友：
歡迎您到哈爾濱觀光旅游。在外地，一說(shuō)起冰雪，就會(huì)聯(lián)想到哈爾濱，哈爾濱已成為人們冬季冰雪旅游的首選之地。得天獨(dú)厚的冰雪自然優(yōu)勢(shì)、地域優(yōu)勢(shì)和時(shí)空優(yōu)勢(shì)，使哈爾濱的冰雪旅游內(nèi)涵十分豐富。在這些別具特色的冰雪活動(dòng)中，尤以兆麟公園的冰燈藝術(shù)博覽會(huì)聞名遐邇。
哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽會(huì)占地面積6.5公頃，近兩年每屆冰燈藝術(shù)博覽會(huì)的總用冰量在2萬(wàn)立方米，冰景作品1500余件，可以說(shuō)是目前世界l形成時(shí)間最早，規(guī)模最大，已成為傳統(tǒng)項(xiàng)目的大型室外露天冰燈藝術(shù)展。1963年創(chuàng)辦，名為“冰燈游園會(huì)”，1999年更名為“冰燈藝術(shù)博覽會(huì)”。現(xiàn)已成為世界著名的冰雪旅游勝地。這里曾有載人吉尼斯紀(jì)錄的世界上最高的冰建筑—圣·索菲亞教堂，高達(dá)26．25米，有世界上最長(zhǎng)的冰建筑—冰雪長(zhǎng)城，長(zhǎng)達(dá)958米，成為冰雪造園藝術(shù)史上的奇跡。
冰燈藝術(shù)博覽會(huì)作為中國(guó)冰雪旅游的一張王牌，已經(jīng)躋身于國(guó)家旅游局評(píng)出的“絕奇美勝”35個(gè)旅游景點(diǎn)之列，成為哈爾濱向國(guó)內(nèi)外游客展示社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民精神風(fēng)貌的重要窗目，成為哈爾濱人民同各國(guó)朋友友好往來(lái)的紐帶。江澤民、李鵬、喬石、李瑞環(huán)、田紀(jì)云、錢其深、李鐵映等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次參觀冰燈藝術(shù)博覽會(huì)并揮毫題詞，給予了很高的評(píng)價(jià)；一些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、駐華使節(jié)、外國(guó)友人和廣大海外僑胞港澳臺(tái)同胞也都不遠(yuǎn)萬(wàn)里，慕名前來(lái)觀燈賞雪。
冰燈是流行于中國(guó)北方的一種古老的民間藝術(shù)廠因?yàn)榫哂歇?dú)特的地域優(yōu)勢(shì)，黑龍江可以說(shuō)是制作冰歸最早的地方。據(jù)說(shuō)在很早以前，每到冬季的夜晚，在松嫩平原上，人們總會(huì)看到三五成群的.農(nóng)夫和漁民石＿悠然自得地喂馬和捕魚(yú)，他們所使用的照明工具就是用冰做成的燈籠，這便是最早的冰燈。當(dāng)時(shí)制作冰燈的工藝很簡(jiǎn)單，把水放進(jìn)木捅里凍成冰沱，鑿出空心，放個(gè)油燈在里面，用以照明，冰罩擋住了凜冽的寒風(fēng)，黑夜里便有r不滅的燈盞，冰燈成了當(dāng)時(shí)人們生活中不可缺少的幫手。后來(lái)，每逢新春佳節(jié)和元宵節(jié)，人們又把它加以裝飾，成為供人觀賞的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。清代《黑龍江外紀(jì)》里對(duì)此有過(guò)詳細(xì)的記載：“上元，城中張燈五夜，村落婦女來(lái)觀劇者，車聲徹夜不絕。有鏤五六尺冰為壽星燈者，中燃雙炬，望之如水晶人。”其時(shí)，冰燈在我國(guó)南方一些地方也相繼出現(xiàn)過(guò)。乾隆、嘉慶年間，四川詩(shī)人張問(wèn)陶曾寫過(guò)一首專門描寫冰燈的詩(shī)，題名就叫《冰燈》，詩(shī)云：
黑夜有炎涼，冰燈吐焰長(zhǎng)。
照來(lái)消熱念，鑿處漏寒光。
影濕星沉水，神清月里霜。
三冬足文史，底用探螢?zāi)摇?/p>
古時(shí)，冰燈的制作技術(shù)比較簡(jiǎn)單，現(xiàn)在我們所看到的冰燈要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這復(fù)雜得多，它是以冰為載體，集園林、建筑、雕塑、繪畫(huà)、舞美、文學(xué)乃至音樂(lè)等多學(xué)科為一體的獨(dú)特的冰雪造園藝術(shù)，同時(shí)應(yīng)用形、色、聲、光、電、動(dòng)等現(xiàn)代科技，創(chuàng)造出玲瓏剔透、五彩繽紛的藝術(shù)世界。它融合了華夏民族悠久的歷史、中外建筑和民俗風(fēng)情等廣闊領(lǐng)域里的文化，是世界民間藝術(shù)寶庫(kù)中一朵絢麗的奇葩。
那么，外地的朋友一定會(huì)問(wèn)：現(xiàn)在的冰燈是怎么做出來(lái)的呢？冰燈的制作流程大致分以下幾個(gè)階段：冬季，在一20℃以下的嚴(yán)寒里，先從松花江里鑿出可塑性強(qiáng)、抗壓強(qiáng)度與一般建筑材料相差無(wú)幾的堅(jiān)冰，根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙的要求用電鋸切割成不同規(guī)格的冰料，再用木工使用的刨子、扁鏟等工具加工成冰磚或冰配件，以水為粘接劑，制造出巍峨的冰建筑、雄偉的冰雕塑和小巧的冰盆景等等。晶瑩的冰體雕成了，再用燈光賦予它美麗的靈魂，一道絢麗的風(fēng)景便這樣走進(jìn)了你的視線。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十二
有時(shí)，文檔中存在多個(gè)圖形對(duì)象，如果希望它們保持位置和大小的相對(duì)固定，可以將它們組合在一起，對(duì)于組合成的對(duì)象，也可以拆分開(kāi)來(lái)，重新進(jìn)行定位或取舍。
一、對(duì)象的組合。
1.選中要組合的圖形對(duì)象。選中多個(gè)圖形對(duì)象的方法請(qǐng)參照《圖形對(duì)象的對(duì)齊與分布》。
2.單擊“繪圖”工具欄上的“繪圖”按鈕，在彈出菜單中，選擇“組合”，或使用快捷菜單中的相同命令，所選擇的圖形即組合成一個(gè)圖形。
注意:。
1.只能對(duì)位于同一頁(yè)面內(nèi)的圖形進(jìn)行組合。
2.如果對(duì)象為“嵌入型”，不能直接將其與其他圖形對(duì)象組合，
如要組合，需先將其版式改為浮動(dòng)型。
3.對(duì)于組合后的整體，可改變其構(gòu)成對(duì)象的某些格式，如填充、文本等，但無(wú)法單獨(dú)改變一個(gè)構(gòu)成對(duì)象的大小，如果要改變，必須先將組合拆分。
二、取消組合。
1.選中要取消組合的對(duì)象。
2.單擊“繪圖”工具欄上的“繪圖”按鈕，在彈出菜單中，選擇“取消組合”，或使用快捷菜單中的相同命令。對(duì)于多次組合的對(duì)象，需要進(jìn)行多次取消組合操作才能將它們徹底分開(kāi)。
取消組合后，可以對(duì)原構(gòu)成對(duì)象進(jìn)行編輯修改。修改完畢，只需選中一個(gè)構(gòu)成對(duì)象，執(zhí)行“繪圖”菜單或快捷菜單中的“重新組合”命令可以把被分解對(duì)象快速地重新組合在一起。
具體操作的動(dòng)畫(huà)演示過(guò)程如下:看不清楚請(qǐng)點(diǎn)擊動(dòng)畫(huà)放大.
返回word入門教程目錄頁(yè)。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十三
談到建筑藝術(shù)，不能不提及城市的建設(shè)史。盡管遠(yuǎn)離中原地帶，與之缺乏必要的文化交流，但哈爾濱地區(qū)同樣有肅慎人居住;10世界30年代，女真人曾在這里建立阿勒錦村;12世界初，肅慎后裔金人在今阿城縣白城子建立都城上京會(huì)寧府。此后哈爾濱地區(qū)逐漸發(fā)展，但到19世界末葉，哈爾濱仍是一個(gè)默默無(wú)聞的小漁村，直至中東鐵路的修建才成為城市發(fā)展的契機(jī)。
遙想在120xx年前的松花江邊，勤勞的人們?cè)谶@里漁獵牧耕，過(guò)著悠然的生活，一切都是那么寧?kù)o與安逸。忽然有一天，一艘來(lái)自俄國(guó)的考察船溯江而上，發(fā)現(xiàn)了這片世外桃源，于是一切都改變勒。隆隆的汽笛聲把這一名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城推上了新的發(fā)展道路，當(dāng)然，發(fā)展中也夾雜著屈辱和無(wú)奈。
也許哈爾濱注定是這樣一個(gè)富有傳奇色彩的城市，而其建筑藝術(shù)更是從一開(kāi)始就帶有強(qiáng)烈的舶來(lái)文化豈知。因?yàn)檫h(yuǎn)離中原濃厚的文化氛圍，在思想及觀念上較少束縛，因而易于接受新鮮事物。可以說(shuō)哈爾濱在被動(dòng)開(kāi)放的狀態(tài)下，廣泛吸收了西歐、俄羅斯、日本的建筑文化，才逐步行程了今天色彩紛呈、豐富的建筑風(fēng)格。而且正因?yàn)橛辛诉@樣一段歷史，哈爾濱的建筑才會(huì)帶有如此濃郁的異國(guó)情調(diào)。
哈爾濱的建筑大體經(jīng)歷了近代和現(xiàn)代兩個(gè)發(fā)展時(shí)期，而其近代建筑的發(fā)展則包括初期、發(fā)展期及晚期幾個(gè)階段。我們所熟知的“異國(guó)風(fēng)情”即指其多樣的建代建筑。
從1898年至1920xx年，是哈爾濱近代建筑發(fā)展的初期，也是其建筑風(fēng)格奠定的時(shí)期。這一時(shí)期隨著中東鐵路的修建以及俄國(guó)勢(shì)力的擴(kuò)張，興建立阿東正教堂、鐵路職工住宅和高級(jí)官員住宅以及當(dāng)時(shí)西方正盛行的“新藝術(shù)”風(fēng)格的官方建筑，如提路系統(tǒng)所屬的鐵路管理局大樓、火車站、鐵路局旅館、商場(chǎng)、鐵路技術(shù)學(xué)校、鐵路商務(wù)學(xué)堂等。這些建筑構(gòu)成了早期哈爾濱建筑的基本風(fēng)貌。
從1920xx年至1931年，是哈爾濱近代建筑的發(fā)展時(shí)期。大家都知道1920xx年俄國(guó)爆發(fā)了十月革命，1920xx年，中國(guó)政府收回了中東鐵路的主權(quán)，自此哈爾濱逐漸發(fā)展成為擁有10余個(gè)國(guó)家領(lǐng)事館和400余家外國(guó)資本投資企業(yè)的大城市。這一時(shí)期各國(guó)文化的交融甚為明顯，建筑仍以教堂為主，僅動(dòng)正教堂就改建、擴(kuò)建、新建了18座。與建筑發(fā)展初期的俄羅斯式及“新藝術(shù)”風(fēng)格占主導(dǎo)地位不同，這一時(shí)期盡管仍沿襲了上述風(fēng)格，但更多的式折衷主義風(fēng)格融入建筑之中，并逐步上升為主流。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十四
作為一名導(dǎo)游，為游客提供高質(zhì)量的導(dǎo)游詞翻譯是至關(guān)重要的。在過(guò)去的幾年中，我積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，以下是我對(duì)景點(diǎn)導(dǎo)游詞翻譯心得的體會(huì)。
首先，準(zhǔn)確性是翻譯導(dǎo)游詞的關(guān)鍵。游客選擇導(dǎo)游，是為了更好地理解并享受參觀景點(diǎn)的過(guò)程。因此，導(dǎo)游詞的翻譯必須準(zhǔn)確無(wú)誤。不僅需要對(duì)原文進(jìn)行準(zhǔn)確的理解，還需要注重詞匯和語(yǔ)法的準(zhǔn)確運(yùn)用，以確保游客對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)知沒(méi)有偏差。除此之外，還需要考慮地域因素，對(duì)于一些特定的地名或有特殊含義的詞匯，要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉尯头g。
其次，流暢性也是導(dǎo)游詞翻譯的重要方面。導(dǎo)游詞的翻譯不應(yīng)只關(guān)注準(zhǔn)確性，還需要注重語(yǔ)言的流暢性和自然度。如果導(dǎo)游詞的翻譯過(guò)于生硬和生澀，游客可能難以理解，甚至?xí)档蛥⒂^體驗(yàn)的質(zhì)量。因此，在翻譯導(dǎo)游詞時(shí)，要注意將原文翻譯成通順自然的語(yǔ)句，讓游客能夠更輕松地理解和接受導(dǎo)游信息。此外，還應(yīng)注意語(yǔ)言的口語(yǔ)化，避免使用過(guò)于正式和典型的表達(dá)方式。
第三，文化因素是導(dǎo)游詞翻譯中需要考慮的重要因素。不同的文化背景和習(xí)俗可能會(huì)對(duì)導(dǎo)游詞的翻譯產(chǎn)生影響。因此，在翻譯導(dǎo)游詞時(shí)，要充分了解和尊重目標(biāo)語(yǔ)言和目標(biāo)文化的特點(diǎn)，采用合適的翻譯方式，以確保游客對(duì)景點(diǎn)文化的理解和接受。同時(shí)，還要注意避免使用一些可能會(huì)觸犯或冒犯特定文化背景的詞語(yǔ)或表達(dá)方式，以免引起不必要的誤會(huì)和爭(zhēng)議。
另外，交流技巧也是翻譯導(dǎo)游詞時(shí)需要掌握的重要技能。導(dǎo)游詞的翻譯不僅僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，還需要考慮到游客可能提出的問(wèn)題和反饋。因此，導(dǎo)游需要學(xué)會(huì)與游客進(jìn)行有效的溝通和交流。在翻譯導(dǎo)游詞時(shí)，要盡量避免使用過(guò)于復(fù)雜的詞匯和句子結(jié)構(gòu)，注重用簡(jiǎn)潔明了的方式表達(dá)，以確保游客能夠輕松理解。同時(shí)，在解答問(wèn)題時(shí)，要善于運(yùn)用目標(biāo)語(yǔ)言和目標(biāo)文化的知識(shí)，提供更詳細(xì)和準(zhǔn)確的信息，增強(qiáng)游客對(duì)景點(diǎn)的興趣和理解。
最后，翻譯導(dǎo)游詞需要不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，景點(diǎn)導(dǎo)游詞的翻譯也需要與時(shí)俱進(jìn)。作為一名導(dǎo)游，應(yīng)積極關(guān)注行業(yè)最新的發(fā)展和信息，不斷學(xué)習(xí)和提高翻譯技巧和專業(yè)知識(shí)。此外，還可以通過(guò)參加培訓(xùn)課程和交流活動(dòng)，與其他同行一起分享和學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，不斷提升自己的翻譯水平。
總之，景點(diǎn)導(dǎo)游詞的翻譯是一項(xiàng)需要謹(jǐn)慎對(duì)待的工作。通過(guò)準(zhǔn)確性、流暢性、文化因素、交流技巧和專業(yè)素養(yǎng)的綜合應(yīng)用，導(dǎo)游可以提供高質(zhì)量、全面和準(zhǔn)確的導(dǎo)游服務(wù)，為游客提供一個(gè)愉快和難忘的參觀體驗(yàn)。作為一名導(dǎo)游，我將繼續(xù)努力提升自己的翻譯水平，為更多的游客帶來(lái)更好的導(dǎo)游服務(wù)。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十五
游客朋友們：大家好!
巍峨壯美的圣索菲亞教堂，位于哈爾濱市內(nèi)，構(gòu)成了哈爾濱獨(dú)具異國(guó)情調(diào)的人文景觀和城市風(fēng)情，另一方面，又是沙俄入侵東北的歷史見(jiàn)證和研究哈爾濱市近代歷史的重要珍跡，黑龍江哈爾濱建筑藝術(shù)館。
公元1903年，隨著中東鐵路建成通車，沙俄東西伯利亞第四步兵師也侵入了哈爾濱。沙俄為了穩(wěn)定遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)士兵的軍心，1907年，圣索非亞教堂破土動(dòng)工，當(dāng)年一座全木結(jié)構(gòu)的教堂落成，用作該步兵師的隨軍教堂。1923年9月27日，圣索非亞教堂舉行了第二次重建奠基典禮，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)9年的精心施工，一座富麗堂皇，典雅超俗的建筑精品竣工落成。
圣索菲亞教堂是遠(yuǎn)東地區(qū)最大的'東正教堂，通高53.35米，占地面積721平方米，可容納20xx人;是拜占庭式建筑的典型代表。圣索菲亞教堂氣勢(shì)恢弘，精美絕倫。教堂平面設(shè)計(jì)為東西向拉丁十字，墻體全部采用清水紅磚，上冠巨大飽滿的洋蔥頭穹頂，統(tǒng)率著四翼大小不同的帳蓬頂，形成主從式布局的四個(gè)樓層之間有樓梯相連，前后左右有四個(gè)門出入。正門頂部為鐘樓，七座響銅鑄制的樂(lè)鐘恰好是七個(gè)音符，由訓(xùn)練有素的敲鐘人手腳并用，敲打出抑揚(yáng)頓挫的鐘聲，相聞久遠(yuǎn)傳阿城。
圣索菲亞教堂為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;97年6月，圣索菲亞教堂修復(fù)并更名為哈爾濱市建筑藝術(shù)館。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十六
藝術(shù)導(dǎo)游，這是一個(gè)不同尋常的職業(yè)，它不僅僅需要引導(dǎo)游客參觀景點(diǎn)，更需要對(duì)文化、歷史和藝術(shù)有深入的了解，還需要具備一定的講解技巧和溝通能力。在這個(gè)崗位上，我經(jīng)歷了很多，也學(xué)到了很多，下面我來(lái)談一談我對(duì)藝術(shù)導(dǎo)游這個(gè)職業(yè)的心得體會(huì)。
一、了解歷史、文化和藝術(shù)是一個(gè)基本功。
作為藝術(shù)導(dǎo)游，首先要具備深厚的歷史、文化和藝術(shù)底蘊(yùn)。在行程安排前，我們需要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，了解目的地的歷史、文化、風(fēng)情和藝術(shù)特色等。只有深入了解，才能更好地向游客講解和推介，使其更好地了解和欣賞所到之處的文化和藝術(shù)。
二、注重溝通技巧和表達(dá)能力。
在工作中，我發(fā)現(xiàn)與游客的交流是極其重要的，藝術(shù)導(dǎo)游的工作不僅是為游客解說(shuō)景點(diǎn)，更需要深入了解游客需求，注重與游客的互動(dòng)，了解他們對(duì)文化藝術(shù)的認(rèn)知水平和興趣愛(ài)好。只有善于溝通，才能為游客提供更加完美的服務(wù)。
三、注重細(xì)節(jié)和人文關(guān)懷。
游客置身于異鄉(xiāng)，面對(duì)的是未知的文化和環(huán)境，因此，藝術(shù)導(dǎo)游需要注重對(duì)游客的細(xì)節(jié)和人文關(guān)懷。例如，在火車上發(fā)現(xiàn)有游客丟失了物品，我們應(yīng)該及時(shí)提供幫助；在封閉場(chǎng)所我要提醒游客帶上口罩，這些都是藝術(shù)導(dǎo)游在工作中需要注意的細(xì)節(jié)。
四、善于處理突發(fā)事件。
在旅游過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)許多突發(fā)事件，藝術(shù)導(dǎo)游需要善于處理這些事件，無(wú)論是遇到旅途不順、人員變動(dòng)等，都需要積極做出應(yīng)對(duì)措施，讓游客感到放心、舒適、愉悅的旅行體驗(yàn)。
五、對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。
作為藝術(shù)導(dǎo)游，我認(rèn)為我們的工作不僅僅是給游客帶來(lái)快樂(lè)的旅程，更需要對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。提前了解景點(diǎn)的歷史、文化或者風(fēng)俗信息，從而把信息傳遞給游客，確保游客在行程中有一個(gè)深刻而愉快的體驗(yàn)。
這段時(shí)間的藝術(shù)導(dǎo)游工作讓我學(xué)到很多，針對(duì)不同的游客需求和情況制定旅游方案，并積極跟進(jìn)，讓每一位游客擁有記憶難忘的旅游體驗(yàn)。在未來(lái)的工作中，我會(huì)更加關(guān)注人文關(guān)懷，更加注重細(xì)節(jié)處理，更加了解自己職責(zé)，更加發(fā)揚(yáng)自己的專業(yè)精神。讓自己成為一個(gè)高素質(zhì)，負(fù)責(zé)任，能夠?yàn)橛慰吞峁┪逍羌?jí)服務(wù)的藝術(shù)導(dǎo)游人員。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十七
游客朋友們:。
大家好!
”巴洛克”一詞，原意為“畸形的珍珠”，是17—18世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)展起來(lái)的.一種建筑藝術(shù)風(fēng)格，與傳統(tǒng)的古典建筑迥然不同。其特點(diǎn)是，追求自由奔放，大量采用貴重材料，精美雕塑，顯示富麗堂皇之美;在形式上標(biāo)新立異，色彩強(qiáng)烈，穿插圓形、橢圓形等造型，給人一種品位高雅的感覺(jué)。其代表作是意大利文藝復(fù)興晚期著名建筑師和建筑理論家維尼奧拉設(shè)計(jì)的羅馬耶穌教堂。
翻譯導(dǎo)游詞的藝術(shù): 使用順口溜作為結(jié)束語(yǔ)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十八
1.用“&”號(hào)組合數(shù)據(jù)。
2.用函數(shù)(concatenate)組合數(shù)據(jù)。
實(shí)例二：拆分考試號(hào)，獲取學(xué)校、班級(jí)、學(xué)號(hào)信息。
城南、城北兩校聯(lián)合組織五六年級(jí)語(yǔ)文競(jìng)賽，學(xué)生成績(jī)統(tǒng)計(jì)如下：
要將各校各班的成績(jī)分類匯總，當(dāng)然要先將各校各班的學(xué)生分開(kāi)，打開(kāi)et實(shí)踐一下吧!
一、數(shù)據(jù)分析，
學(xué)生的考試號(hào)由學(xué)校代碼(cn，cb)班級(jí)代碼(51，52，61，62)學(xué)生代碼(01～48)三部分組成。現(xiàn)在要做的是將其拆分開(kāi)來(lái)，以便下一步的分類匯總。
二、數(shù)據(jù)拆分。
要拆分單元格數(shù)據(jù)，最直觀的辦法是用分列的辦法。
1.在考試號(hào)列后插入兩個(gè)空白列。
2.選中考試號(hào)列數(shù)據(jù)執(zhí)行“數(shù)據(jù)”“分列”。在彈出的步驟1對(duì)話框原始數(shù)據(jù)類型選項(xiàng)中選擇“固定寬度”。
3.進(jìn)入下一步，設(shè)置字段寬度。在步驟2對(duì)話框中看到用來(lái)表示數(shù)據(jù)寬度的數(shù)軸，單擊刻度2、4所在的位置，出現(xiàn)用向上箭頭表示的分列線。如要清除分列線可雙擊，如要移動(dòng)分列線，按住拖到指定位置即可。