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    論語(yǔ)讀后感3000字左右模板

    時(shí)間:2025-06-10 作者:儲(chǔ)xy

    讀后感,就是看了一部影片,連續(xù)劇或參觀展覽等后,把具體感受和得到的啟示寫成的文章。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎?接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,我們一起來(lái)看一看吧,希望對(duì)大家有所幫助。

    論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)讀后感篇一

    “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦說(shuō)乎”這些《論語(yǔ)》中的道理我從小就會(huì)背誦,可我從來(lái)沒(méi)有去研讀過(guò)?這個(gè)寒假我便把《論語(yǔ)》仔仔細(xì)細(xì)讀了一遍。給我留下了深刻的印象。

    在教學(xué)中,孔子把”學(xué)而知之“作為根本的指導(dǎo)思想,他的”學(xué)而知之“就是說(shuō)學(xué)是求知 的惟一手段,知是由學(xué)而得的。學(xué),不僅是學(xué)習(xí)文字上的間接經(jīng)驗(yàn),而且還要通過(guò)見(jiàn)聞獲得直接經(jīng)驗(yàn),兩種知識(shí)都需要。他提出”博學(xué)于文“、”好古敏以求之“,偏重于古代文化、政治知識(shí)這些前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。他還提出”多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁?jiàn)而識(shí)之“。

    孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)要”學(xué)以致用“,要將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐之中。把學(xué)到的知 識(shí)要 ”篤行之“,他要求學(xué)生們說(shuō)話謹(jǐn)慎一些,做事則要勤快一些《論語(yǔ)》是我國(guó)古代的一部巨著,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn),對(duì)我國(guó)歷史幾千年的政治、思想、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他對(duì)我來(lái)說(shuō)也有著很大的影響,它使我端正態(tài)度,讓我明白要謙虛好學(xué),以厚待人,以仁待人。希望我們能飽讀詩(shī)書,奮發(fā)向圖強(qiáng),成為對(duì)國(guó)家有用的人。

    論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)讀后感篇二

    《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶,它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深,體會(huì)到了中華文化的深邃之美。

    五年級(jí)時(shí)候,我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí),我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái)。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí),我馬上想到了這一句:“子在川上曰,逝者如斯夫,不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

    而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中,孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘。孔子非常重視父母子女間的感情交流,并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛(ài)戴和贍養(yǎng)。孔子認(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上,他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的,還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴。在《論語(yǔ)》中他說(shuō):“今之孝者,是為能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”這是教導(dǎo)我們:百善孝為先,如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話,僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好,他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里,為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為,其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài)。

    不過(guò),孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身。孔子認(rèn)為:“父在觀其志,父沒(méi)觀其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事,在父母死后繼承他們的遺志,這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

    孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈,我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為,與古人比起來(lái),我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡,但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子,因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語(yǔ)》后,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為,自己的行為也有所改變。父母都說(shuō)我變乖了,看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!

    讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行,與圣賢為友!

    論語(yǔ)讀后感600字(五)

    論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)讀后感篇三

    讀了論語(yǔ)通譯,雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。

    覺(jué)得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。

    我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。

    “子曰:不患人之不己知,患不知人也。”這句話翻譯過(guò)來(lái)就是:不擔(dān)心別人不了解自己,只憂慮自己不理解別人。

    是啊,現(xiàn)實(shí)生活中,人人都需要理解,個(gè)個(gè)都渴望理解。

    人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。

    大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重,多一點(diǎn)容忍和諒解。

    但是,世界何其大,人生何其復(fù)雜。

    若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,恐怕是不可能吧。

    因?yàn)椋松鷽](méi)有相同的路,每個(gè)人都不一樣,兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事,兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題,要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的,你有另人頭痛的事,我也有。

    我們彼此都渴望理解,可又用自己的要求去看別人,去苛求別人,于是我們之間有了“墻”,于是你苦惱,我也苦惱。

    商鞅是行變法,落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊?/p>

    在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。

    他們可以追求別人的理解,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。

    他們真的知道理解嗎,他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。

    理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無(wú)為。

    不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求理解。

    理解不是牽強(qiáng)的,是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。

    就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也一定能理解你的吧。

    孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,只憂慮自己不理解別人。

    大千世界,蕓蕓眾生,人不光為理解而活!

    論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)讀后感篇四

    誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,儒家將信看作是進(jìn)德修業(yè)之本,立人立政之本。不知何時(shí),人們開(kāi)始遺忘了誠(chéng)信兩字。寒假里讀到《論語(yǔ)》,發(fā)現(xiàn)孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)誠(chéng)信倆字做了多方面的講解,提到信就有38處,內(nèi)容博大精深,讀后讓人獲益匪淺。

    誠(chéng)實(shí)一向被儒家認(rèn)為人生的最高境界,孔子在論語(yǔ)中也談到誠(chéng),但更多的是談信,關(guān)于什么是信,孔子說(shuō),信近于義,言可復(fù)也。就是說(shuō),信與道義相近,說(shuō)過(guò)的話要能兌現(xiàn)。信這個(gè)字由人和言組成,意思是人應(yīng)該講信用,守諾言,以誠(chéng)相待,而不應(yīng)該相互欺騙,只有這樣,人與人之間的關(guān)系才能融洽,和諧。否則,人們生活在互不信任、爾虞我詐的社會(huì)中,那將是多么可怕的事。正因?yàn)槿绱耍鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要言必信,行必果。信是一個(gè)人必備的品德,一個(gè)人要說(shuō)話算數(shù),言行一致,不能為了一個(gè)人的利益而不遵守諾言,出爾反爾。

    孔子一再?gòu)?qiáng)調(diào)信的重要性,同時(shí)對(duì)不講信用的人進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng),他說(shuō)人而無(wú)信,不知其可也,大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?如果一個(gè)人不講信用,真不知道怎么辦呢,就像大車沒(méi)有了輗,小車沒(méi)有了軏,它們靠什么行走呢?《論語(yǔ)》里又提到:與朋友交,言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。意思是和朋友交往,說(shuō)話能誠(chéng)實(shí)講信用。這樣的人雖然說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)什么,但我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)過(guò)了。可見(jiàn)信是一個(gè)人的道德根本,比學(xué)習(xí)任何知識(shí)都重要。

    孔子一生把能夠得到人的信任當(dāng)做人生追求的目標(biāo)之一,那么怎樣才能讓朋友信之呢?《論語(yǔ)》中說(shuō)吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?每天要不斷地反省自己,才能讓自己做得更好。除此之外,還要有博大的胸懷和仁愛(ài)之心,孔子說(shuō),弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。就是說(shuō),在家愛(ài)父母,愛(ài)兄弟姐妹,出外愛(ài)朋友,做事謹(jǐn)慎,說(shuō)話誠(chéng)實(shí),這樣才能真正實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信,提高自身的道德修養(yǎng)。

    《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信思想,在幾千年后的今天非但不會(huì)過(guò)時(shí),而且仍有著非常重要的意義。現(xiàn)在社會(huì)上很多現(xiàn)象令人擔(dān)憂,尤其是食品安全問(wèn)題,就是因?yàn)樵S多商家失去最起碼的誠(chéng)信,在金錢的誘惑下,在奶粉里添加三聚氫胺,傷害無(wú)辜的嬰兒,在蔬菜水果里任意添加有害物質(zhì),危害人們的身體健康。有些人因?yàn)榕卤蝗苏_陷,而不敢去扶摔倒的老人,甚至見(jiàn)死不救……整個(gè)社會(huì)如果喪失了誠(chéng)信的原則,人與人之間互不信任,恐懼猜疑,人人自危,生活有何幸福可言?中華民族又有何尊嚴(yán)屹立于世界之林?我們應(yīng)該恪守誠(chéng)信的原則,與朋友交,言而有信,讓誠(chéng)信成為人人自覺(jué)遵守的基本的道德準(zhǔn)則。

    1988年,75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎發(fā)表宣言:如果人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。讓《論語(yǔ)》喚醒人們的良知和智慧吧。誠(chéng)信,歸來(lái)兮!

    論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)讀后感篇五

    孔子,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人,其作《論語(yǔ)》流芳百世,流傳至今,幾乎無(wú)人不知,無(wú)鬼不曉。

    《論語(yǔ)》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字,下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字,并配有一幅山水畫,讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開(kāi)書頁(yè),一股油墨香味撲鼻而來(lái),啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書店買來(lái)的呢!

    這本書中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!薄眱删湓挕?/p>

    第二句話的意思是:“孔子說(shuō):“三個(gè)人一起行走,除了我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),如果是缺點(diǎn)的話,就把它當(dāng)成一面鏡子,看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn),如果有就要立刻改過(guò)來(lái)。””告訴了我們:“朋友或同學(xué)當(dāng)中,每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。”這兩句話寫得真好,我們大家也要好好讀讀哦!

    《論語(yǔ)》,孔子智慧之精華,他告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨隆W鋈耍蛻?yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,必須得勇于改過(guò),不能故意不改,并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事,這是做人的基本要求。

    《論語(yǔ)》,孔子,傳頌千秋萬(wàn)代……

    論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)讀后感篇六

    對(duì)于《論語(yǔ)》,總有一種特殊的感情,曾經(jīng)是強(qiáng)迫自己去讀,因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文老師要求嚴(yán)格,不讀的話,上課叫起來(lái)很尷尬。那時(shí)倒不覺(jué)得怎么,但是在老師的強(qiáng)迫下,文言文閱讀能力提高了,可以不用老看別人的翻譯了。現(xiàn)在對(duì)于這些古典書籍不那么恐懼了,甚至還覺(jué)得有點(diǎn)親切感。

    去年年底,于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》,百家講壇的收視率一下飆升,一時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng),一月份我去買這本書,就已經(jīng)重印了七次,看后覺(jué)得心里壓抑了好久的東西自己表達(dá)不出來(lái),但是書中表達(dá)出來(lái)了。對(duì)于《論語(yǔ)》,書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法,而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們好像就是孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生。正如書中說(shuō),論語(yǔ)不同與勵(lì)志格言,它不是一句一句的教誨,而是一幕幕場(chǎng)景,像話劇一樣來(lái)看最有意思。

    《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的形象,和學(xué)生探討問(wèn)題總是和顏悅色,是商量的語(yǔ)氣,盡管孔子比他的學(xué)生要大好多歲。想想現(xiàn)在的課堂,老師在上面講,學(xué)生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂(lè)乎,真是感慨良多啊。

    仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中出現(xiàn)很多的一個(gè)字眼,但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出定義,只有兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人,其他的解釋是針對(duì)不同的學(xué)生給于不同的答案,這就是孔子的因材施教吧。對(duì)于君子,書中也沒(méi)有給出定義,而是將其與小人做了多次對(duì)比。比如“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,“君子喻于義,小人喻于利”。。。。。。孔子總是將答案留給學(xué)生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。

    我覺(jué)得《論語(yǔ)》在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛,一雙看心靈的眼睛,讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代,了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂(lè)其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地。教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè)土,讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看,完滿自己的內(nèi)心,做一個(gè)心胸開(kāi)闊,心境敞亮,心態(tài)坦然的人。

    摘錄幾段我喜歡的句子。

    《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

    《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。

    這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”。

    這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。

    孔夫子的這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。

    只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此的強(qiáng)大。

    《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。人對(duì)自然萬(wàn)物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。

    這是一種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到,孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量,那是信念的力量。孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。其實(shí),一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。

    我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。

    第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

    承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。

    而一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。

    假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語(yǔ)?學(xué)而》),真能“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《論語(yǔ)?里仁》),就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。

    君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài),驕矜傲人,因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,氣度上便少了一份安閑。

    你要想做一個(gè)別人愿意和你交流,也可以和你交流的人,最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

    君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足,先修繕了自我修養(yǎng),而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。一個(gè)人反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低,我們每個(gè)人都可以做到;說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn),大家想想,要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

    一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷,他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和,所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人,才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。

    我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍,那么那些煩惱也就沒(méi)有了,這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。

    那么在今天這個(gè)社會(huì),怎樣成為一個(gè)君子?我想不妨從倡導(dǎo)“恒心”開(kāi)始。

    我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)有了多元選擇,我們?cè)谂d奮、激情的驅(qū)使下,在眾多選擇中搖來(lái)擺去,難以決定。這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。

    君子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是“矜而不爭(zhēng),群而不黨”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。

    就是說(shuō):君子是合群的,雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯,但他在一大群人里頭卻從來(lái)不爭(zhēng)。同時(shí),他也決不拉幫結(jié)派,謀取私利。君子則胸懷坦蕩,因?yàn)樗谷粺o(wú)私,所以能夠平和,能夠以善意跟所有人走到一起。

    孔子說(shuō):“君子恥其言而過(guò)其行。”(《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)這在今天成為一個(gè)成語(yǔ),叫“言過(guò)其行”。一個(gè)人說(shuō)的多于他做的,是君子之恥。

    無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。在今天看來(lái),一個(gè)人的發(fā)展,最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠(yuǎn),而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志,而缺少通向那個(gè)志愿的一步一步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。

    理想和行動(dòng)的關(guān)系,就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn),關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線,就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定,越從容,你就越會(huì)舍棄那些激烈的,宏闊的,張揚(yáng)的,外在的形式,而尊重安靜的,內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候,能夠不失去自我,能夠有擔(dān)當(dāng),能夠做到最好。孔子強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng),決不是放棄對(duì)社會(huì)的責(zé)任,而是為了更好地為社會(huì)服務(wù)。

    “君子居之,何陋之有?”

    這句話可以從兩個(gè)角度來(lái)理解。第一個(gè)角度,是君子有天下使命,不管這個(gè)地方是奢華的還是簡(jiǎn)陋的,對(duì)他來(lái)講只是一個(gè)外在環(huán)境而已;第二個(gè)角度,就是君子的內(nèi)心有一種恒定的能量,他可以使得周邊熠熠生輝,繁華似錦,他自己生命里面的氣場(chǎng)可以去改變一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方。

    內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省,并且從容不迫,開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。

    孔子說(shuō):“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎?”(《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)皇侃對(duì)這段話的解釋是:“下學(xué),學(xué)人事;上達(dá),達(dá)天命。我既學(xué)人事,人事有否有泰,故不尤人;上達(dá)天命,天命有窮有通,故我不怨天也。”可見(jiàn),“知天命”關(guān)鍵在于一個(gè)“知”字,要能夠了解什么是自己的天命。當(dāng)自己能夠客觀認(rèn)識(shí)命運(yùn)中的窮與通,人世間的好與壞,知道這一切都很自然,那么你就能理性把握,平靜應(yīng)對(duì)。

    有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好:兩朵云只有在同一高度相遇,才能成雨。

    學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,都有一種無(wú)愧的交待。

    我想圣賢的意義就在于,他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺(jué)地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成一個(gè)民族的靈魂。

    《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期孔子的言論輯錄,當(dāng)中蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理。而于丹教授卻以她自己方式更通俗地為我們廣大群眾解讀了這本著作,從而使得這本千百年來(lái)的著作能夠更貼近我們的生活。

    于丹教授在她談《論語(yǔ)》心得時(shí),開(kāi)篇就講到:宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō),自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得:“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。

    其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單,孔子說(shuō):在這個(gè)世界上,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。

    先說(shuō)三種好朋友,所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞,也就是第一這個(gè)朋友為人要正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢苑从衬愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣,他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友。

    第二種是友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容,所以有一個(gè)好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病,找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友,他是一種做人的情懷,他是一種悲憫,他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒,這是第二種好朋友。

    第三種叫做友多聞,在先秦那個(gè)時(shí)代,不像我們有電腦,有這么發(fā)達(dá)的資訊,有鋪天蓋地的媒體,那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢,最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法,交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書,那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考,來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng),這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友,叫友直、友諒、友多聞。

    什么是友偏辟,就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然,每一個(gè)人的生活不一樣遇到的情況也不一樣,很有可能遇到一件事,你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了,先告訴你這件事情不能這么做。

    第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著,這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友,是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn),過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源,也可能你要去辭職了,你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下海或者我要跳槽,你去問(wèn)朋友,朋友說(shuō)想想吧,你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀,你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。

    至于的三種,所謂友便妄,是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō),佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計(jì)的,要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍,所以你一不小心要是被這種人利用的話,那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

    損者三友,益者三友,它告訴你,在這一輩子里面所做的所有事情,內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的,這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的,不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái),哪怕就是一個(gè)苗頭,他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友以后可能是我的危險(xiǎn)。

    宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō),自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。

    那么,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,《論語(yǔ)》還有什么現(xiàn)實(shí)意義嗎?

    《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。

    《論語(yǔ)》是兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。

    《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

    論語(yǔ)讀后感論語(yǔ)讀后感篇七

    這句話看似普通,但其實(shí)相當(dāng)?shù)馁N切。就像我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,若只是通讀字面的字句詞意,卻不去深思其中隱藏的深意,便往往會(huì)鬧出笑話。

    先就“學(xué)而不思則罔”舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。同樣是《論語(yǔ)》中的一篇“君子不重則不威,學(xué)則不固,主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò)則毋憚改”,其中“無(wú)友不如己者”,光看字面上的意思:“不和不如自己的人交朋友。”乍一看好像沒(méi)什么問(wèn)題,但仔細(xì)一想,要是人人都不和不如自己的人交友,學(xué)問(wèn)一般的不理學(xué)問(wèn)低的,學(xué)問(wèn)高的又不管學(xué)問(wèn)一般的,這樣一來(lái)大家不就都沒(méi)有朋友了嗎?這明顯就是錯(cuò)的。

    所以我們需要去仔細(xì)認(rèn)真的思考,查證,這就是所謂的學(xué)而思了。在古代,同門的師兄弟之間稱作“朋”,有共同志向的才叫做“友”,再想想孔夫子說(shuō)過(guò)的:“道不同,不相為謀。”這一下就撥云見(jiàn)日,豁然開(kāi)朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”,而是“不和志向不同的人交朋友”。

    你看,這就是“學(xué)而不思”和“學(xué)而思”的差距,這也是為什么孔夫子會(huì)說(shuō)“學(xué)而不思則罔”的原因了。

    說(shuō)完了前半句,再來(lái)說(shuō)說(shuō)下半句“思而不學(xué)則殆”,同樣用《論語(yǔ)》舉例。

    “人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉”。這句話同是出自《論語(yǔ)·為政》,其中的“輗”和“軏”都是古代馬車牛車上的類似于承軸的重要部件,沒(méi)有它車怎么也跑不起來(lái)。

    現(xiàn)在,我們來(lái)看“思而不學(xué)”的后果。就這句話來(lái)說(shuō),如果不知道“輗”,“軏”的意思,那么便不能理解整句話的含義。要是哪天被朋友問(wèn)起,為了不丟面子只好瞎蒙,萬(wàn)一被識(shí)破了,那真是無(wú)地自容了。

    這為了不丟面子而不懂裝懂,胡亂猜測(cè)不就像是誤入歧途一般嗎?這正是“思而不學(xué)”的后果。

    無(wú)論是“學(xué)而不思則罔”還是“思而不學(xué)則殆”,終究都是沒(méi)有學(xué)通透,學(xué)徹底。這“學(xué)”和“思”,就像孔子口中君子的“文”和“質(zhì)”,兩者相輔相成,缺一不可。可見(jiàn)《論語(yǔ)》的以小見(jiàn)大,前后貫通,亦可見(jiàn)孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧。

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    報(bào)告是指向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)本單位、本部門、本地區(qū)工作情況、做法、經(jīng)驗(yàn)以及問(wèn)題的報(bào)告,大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報(bào)告嗎?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報(bào)告文章怎
    報(bào)告材料主要是向上級(jí)匯報(bào)工作,其表達(dá)方式以敘述、說(shuō)明為主,在語(yǔ)言運(yùn)用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實(shí)和材料的客觀。怎樣寫報(bào)告才更能起到其作用呢
    報(bào)告是指向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)本單位、本部門、本地區(qū)工作情況、做法、經(jīng)驗(yàn)以及問(wèn)題的報(bào)告,優(yōu)秀的報(bào)告都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報(bào)告文章
    在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中,報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài),報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。報(bào)告對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇報(bào)告。下面是小編為大家整理的報(bào)告范文,僅供
    在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天,報(bào)告不再是罕見(jiàn)的東西,報(bào)告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無(wú)誤的。那么,報(bào)告到底怎么寫才合適呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的報(bào)告優(yōu)秀范文,希望大家可以
    在當(dāng)下社會(huì),接觸并使用報(bào)告的人越來(lái)越多,不同的報(bào)告內(nèi)容同樣也是不同的。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的報(bào)告呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文,希望能夠幫助到
    “報(bào)告”使用范圍很廣,按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃,每完成一項(xiàng)任務(wù),一般都要向上級(jí)寫報(bào)告,反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問(wèn)題以及今后工作設(shè)想等,以
    在現(xiàn)在社會(huì),報(bào)告的用途越來(lái)越大,要注意報(bào)告在寫作時(shí)具有一定的格式。怎樣寫報(bào)告才更能起到其作用呢?報(bào)告應(yīng)該怎么制定呢?下面是我給大家整理的報(bào)告范文,歡迎大家閱讀分
    “報(bào)告”使用范圍很廣,按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃,每完成一項(xiàng)任務(wù),一般都要向上級(jí)寫報(bào)告,反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問(wèn)題以及今后工作設(shè)想等,以
    報(bào)告材料主要是向上級(jí)匯報(bào)工作,其表達(dá)方式以敘述、說(shuō)明為主,在語(yǔ)言運(yùn)用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實(shí)和材料的客觀。報(bào)告書寫有哪些要求呢?我們?cè)?/div>
    報(bào)告,漢語(yǔ)詞語(yǔ),公文的一種格式,是指對(duì)上級(jí)有所陳請(qǐng)或匯報(bào)時(shí)所作的口頭或書面的陳述。優(yōu)秀的報(bào)告都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫呢?下面是小編給大家?guī)?lái)的報(bào)告的范文
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    報(bào)告材料主要是向上級(jí)匯報(bào)工作,其表達(dá)方式以敘述、說(shuō)明為主,在語(yǔ)言運(yùn)用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實(shí)和材料的客觀。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美
    總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī),更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律,也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的,對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用,在今后工作中
    工作學(xué)習(xí)中一定要善始善終,只有總結(jié)才標(biāo)志工作階段性完成或者徹底的終止。通過(guò)總結(jié)對(duì)工作學(xué)習(xí)進(jìn)行回顧和分析,從中找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),引出規(guī)律性認(rèn)識(shí),以指導(dǎo)今后工作和實(shí)踐
    在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們
    總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料,它能夠使頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。怎樣寫總結(jié)才更能起
    總結(jié)是把一定階段內(nèi)的有關(guān)情況分析研究,做出有指導(dǎo)性的經(jīng)驗(yàn)方法以及結(jié)論的書面材料,它可以使我們更有效率,不妨坐下來(lái)好好寫寫總結(jié)吧。總結(jié)怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢
    離婚申請(qǐng)書要注明雙方的個(gè)人信息、婚姻狀況以及離婚意愿等重要內(nèi)容。以下是一些優(yōu)秀獎(jiǎng)學(xué)金申請(qǐng)書的實(shí)例,希望能給您一些寫作靈感。出租人(以下簡(jiǎn)稱甲方):長(zhǎng)春市保障性安
    考試總結(jié)是對(duì)自己學(xué)習(xí)成果的回顧和總結(jié),也是對(duì)學(xué)習(xí)方法和策略的反思和調(diào)整。以下是一份經(jīng)過(guò)精心整理的軍訓(xùn)總結(jié)范文,希望對(duì)大家的寫作有所幫助。由于我是回母校實(shí)習(xí),學(xué)校
    征文可以是學(xué)校、媒體或組織機(jī)構(gòu)的活動(dòng),也可以是公共領(lǐng)域中的一種文化現(xiàn)象。征文的開(kāi)頭要引人入勝,吸引讀者的注意力,可以使用引言、故事等方式。接下來(lái),為大家分享一些
    即興讓人能夠迅速做出反應(yīng),提供新的見(jiàn)解和創(chuàng)意。即興創(chuàng)作需要我們具備快速的決策能力和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)能力,能夠在短時(shí)間內(nèi)做出準(zhǔn)確的選擇。小編精心挑選了一些即興寫作的例
    當(dāng)品味完一部作品后,一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲感想寫下來(lái)吧。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢?以下是小編為大
    讀后感是種特殊的文體,通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái)。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對(duì)大家有所幫
    通過(guò)撰寫實(shí)踐報(bào)告,我們可以更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并尋找解決方法。以下實(shí)踐報(bào)告范文展示了不同實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程和成果,也展示了不同報(bào)告風(fēng)格和寫作技巧。
    教學(xué)反思可以幫助我們發(fā)現(xiàn)和解決教學(xué)中的問(wèn)題,提高課堂效果。以下是小編為大家整理的軍訓(xùn)心得范文,供大家參考和借鑒,希望能夠激發(fā)靈感和構(gòu)思。我們參觀了鐵道博物館,鐵
    “讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,才
    讀后感是種特殊的文體,通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái)。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎?下面是我給大家整理的讀后感范文,歡迎大家閱讀
    總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)可以讓我們更好地總結(jié)和提煉工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),為以后的工作做好準(zhǔn)備。假如您想提高自己的實(shí)習(xí)心得寫作水平,以下是一些寫作技巧和實(shí)用工具推薦。
    條據(jù)書信對(duì)于解決糾紛、澄清事實(shí)起著至關(guān)重要的作用,是法律程序中不可或缺的一環(huán)。在書信中提供足夠的上下文信息,以幫助讀者理解每個(gè)證據(jù)材料的重要性和關(guān)聯(lián)性。親愛(ài)的同
    心中有不少心得體會(huì)時(shí),不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫一篇心得體會(huì),如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖?/div>
    心中有不少心得體會(huì)時(shí),不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫一篇心得體會(huì),如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇
    時(shí)間流逝得如此之快,前方等待著我們的是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),是時(shí)候開(kāi)始寫計(jì)劃了。什么樣的計(jì)劃才是有效的呢?這里給大家分享一些最新的計(jì)劃書范文,方便大家學(xué)習(xí)。英文每日計(jì)
    時(shí)間就如同白駒過(guò)隙般的流逝,我們的工作與生活又進(jìn)入新的階段,為了今后更好的發(fā)展,寫一份計(jì)劃,為接下來(lái)的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備吧!優(yōu)秀的計(jì)劃都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫呢
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    時(shí)間就如同白駒過(guò)隙般的流逝,我們又將迎來(lái)新的喜悅、新的收獲,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)寫計(jì)劃吧。什么樣的計(jì)劃才是有效的呢?以下是小編收集整理的工作計(jì)劃書范文,僅供參考,希
    心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,通過(guò)總結(jié)和反思,我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,找到自己的定位和方向。以
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    作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,總歸要編寫教案,借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的教案呢?這里我給大家分享一些最新的教案范文,方便大
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    在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯?/div>
    范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給
    在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來(lái)了解一下吧。自信的
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    無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助
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    做任何工作都應(yīng)改有個(gè)計(jì)劃,以明確目的,避免盲目性,使工作循序漸進(jìn),有條不紊。什么樣的計(jì)劃才是有效的呢?以下是小編為大家收集的計(jì)劃范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧
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    心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,我們一起來(lái)
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    學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢?
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