心得體會(huì)是整理和歸納自己在某個(gè)領(lǐng)域中的思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。以下是小編為大家整理的心得體會(huì)范文,希望能給大家?guī)?lái)啟示和借鑒。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇一
讀《圍城》,跟讀一般的小說(shuō)感覺(jué)很不一樣。總覺(jué)得大師的作品吧,肯定是生硬晦澀,至少是我輩很難讀懂的,要想讀懂,也要擺上好幾本字典在旁邊,才能有讀下去的勇氣,《圍城》不是這樣,它通俗的可以,從身邊瑣事娓娓道來(lái),總有那么一處是撞擊到你塵世的靈魂。
本來(lái)覺(jué)得40年代的作品,是太公太爺輩的事了,想要找到一絲與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的東西無(wú)異于到秦始皇的墓里挖計(jì)算機(jī)。誰(shuí)知讀的時(shí)候,它竟多次引起我的共鳴!很多的事情,就像是發(fā)生在身邊;人物的心情,就像是從自己記憶中掏出來(lái)的東西,貼切的讓人吃驚!仿佛去看心理病的人被人一下子戳中了心事一樣,有幾分不可思議,又有幾分難堪,卻還有幾分爽快!抨擊人生病態(tài),笑罵人性弱點(diǎn)。在這個(gè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō),魯迅應(yīng)該算的上是鼻祖級(jí)人物了。
魯迅是嚴(yán)肅的,狠狠的提出問(wèn)題,像是尖銳的貓爪抓的你鮮血淋淋,錢鐘書則不然,他漫不經(jīng)心的提出問(wèn)題,就像有只手在輕輕的撓你,他撓啊撓,你笑啊笑……最后終于發(fā)現(xiàn)了!原來(lái)自己身上有只虱子!也可以這么說(shuō),魯迅用的是鋒利無(wú)比的匕首,一觸見(jiàn)血,給人一種鮮血淋漓的感覺(jué);錢鐘書用的是尖銳的長(zhǎng)針,乍看之下,對(duì)患部沒(méi)什么用,但像針灸似地對(duì)準(zhǔn)醫(yī)療部位刺下,刺得深,刺得透,一疼之后便覺(jué)舒暢無(wú)比,讓人被刺得心服口服。
一部好作品,就應(yīng)該在某方面具有鮮明的特色,才能顯示出作者的獨(dú)特個(gè)性和品質(zhì)。契訶夫的作品追求辛辣幽默,歐·亨利追求精巧的構(gòu)思,《圍城》所表現(xiàn)出來(lái)的是錢鐘書的學(xué)者式的幽默諷刺。你看《圍城》中,談話、吃飯、交友、戀愛(ài)、工作、家庭,全是生活中種種細(xì)節(jié),極其普通的瑣事,然而正是在這些瑣事中,在這些微不足道的細(xì)節(jié)中,一個(gè)個(gè)活生生的生活場(chǎng)景,一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物,呈現(xiàn)在讀者眼前,是那樣生動(dòng),艷活和逼真。
方鴻漸的虛偽,趙辛楣的坦白,褚慎明的愛(ài)面子,蘇文紈的媚俗,唐曉芙的純真,孫柔嘉的狡黠,都一躍紙上,讓人又愛(ài)又恨。錢鐘書善于用洞燭幽微,纖芥并肖的筆觸刻畫人物心理,其犀利精微的心理諷刺,使人物很具立體感。老處女范懿年華老去卻乏人問(wèn)津,一心想汪太太幫他做媒,卻又裝腔作勢(shì),故作矜持。
一見(jiàn)到趙辛楣就原形畢露,“像畫了個(gè)無(wú)形的圈子,把自己跟辛楣華圍在里面,說(shuō)話密切潑水不入”,回去的路上,她幾次設(shè)法要把同行的方鴻漸、劉小姐支開(kāi),留下趙辛楣和她兩個(gè)人走。她一會(huì)兒說(shuō)橋太窄,讓趙辛楣拍她走河底;一會(huì)兒說(shuō)忘了手提包,讓趙辛楣陪她回去取。又有幽默,又有諷刺色彩,妙哉!第三章寫幾個(gè)知識(shí)分子的聚會(huì)就更加叫絕了。趙辛楣一心想灌醉方鴻漸以泄愛(ài)人被奪之恨,誰(shuí)知蘇文紈對(duì)方鴻漸的關(guān)懷更教他醋上心頭,褚慎明和方鴻漸在席上互相鄙視,相互拆臺(tái),褚慎明看到方鴻漸酒醉后嘔吐,故意嫌惡的捂著鼻子,心生一種幸災(zāi)樂(lè)禍和解脫的快感,“覺(jué)得自己潑出的牛奶,給方鴻漸的嘔吐在同席者的記憶里沖掉了”,這種知識(shí)分子的丑陋靈魂,通過(guò)心理戰(zhàn)昭然若揭,猛然外化的手法,顯示出錢鐘書諷刺幽默的高超、犀利。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇二
圍城這本書,我已讀過(guò)多遍了。
最初接觸時(shí),是在初中的閱覽室里,本沒(méi)抱多大期望,還以為錢老的作品會(huì)像魯迅的文章那樣深澀難懂。讀后卻感覺(jué)處處是譬喻,形象而生動(dòng);細(xì)細(xì)體會(huì)書中情節(jié),模仿書中各人物說(shuō)話的神情語(yǔ)調(diào),其樂(lè)無(wú)窮。
那時(shí)年少輕狂,喜歡反復(fù)翻閱圍城,喜歡背誦那些譬喻,喜歡用譬喻來(lái)評(píng)論某事,喜歡學(xué)習(xí)錢老在圍城里說(shuō)話的腔調(diào),覺(jué)得玩弄文字游戲是最過(guò)癮的事了。之后,看的次數(shù)多起來(lái)了,對(duì)圍城更熟悉一些了,看到更深層次的東西,才明白圍城能夠這樣通俗親切,從生活中的細(xì)小事情入手,也能令人忍俊不禁,是因?yàn)樽髡咴谏钪袣v練,體味生活,鞭笞生活,從生活中看到人性的弱點(diǎn)、人生的`真實(shí),并透過(guò)生活掀開(kāi)人生的面紗,用含蓄又不乏諷刺的筆調(diào)揭露客觀環(huán)境的無(wú)奈和人本身的猥瑣,給人以思想深層次的震撼與啟迪。
作者以圍城為名,敘述了主人公方鴻漸的人生遭遇----畢業(yè)、回國(guó)、戀愛(ài)、失戀、求職、任教、結(jié)婚、婚姻失敗。無(wú)疑都是在圍城內(nèi)外反復(fù)轉(zhuǎn)悠,這一切的經(jīng)歷無(wú)非就是為了說(shuō)明婚姻像圍城,“城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來(lái)”。方鴻漸經(jīng)歷戀愛(ài)又失戀,求職又降職,最終與孫柔嘉走進(jìn)婚姻殿堂,然而結(jié)婚后兩人都發(fā)現(xiàn)對(duì)方有雙方婚前未發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn),再加上生活瑣事,工作不順心,經(jīng)濟(jì)尷尬等原因,婚姻陷入破裂,最終分道揚(yáng)鑣,闡發(fā)結(jié)婚就如深陷圍城的道理。這樣的婚姻生活,此刻仍然在很多的家庭中看到它的翻版,絕對(duì)是現(xiàn)實(shí)又不新鮮的。退一萬(wàn)步講,方鴻漸娶了孫柔嘉,到底不是自我的意中人,維持的婚姻不長(zhǎng)久,可如果方鴻漸得償所愿娶了意中人唐曉芙,圍城會(huì)不會(huì)牢不可破呢?顯然答案是否定的。即使是意中人,且能夠共入圍城,也會(huì)發(fā)現(xiàn)‘‘如果娶了意中人也可是爾爾,結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自我娶的總不是意中人”。每個(gè)人在長(zhǎng)大后都會(huì)追求自我認(rèn)為美滿的感情,追求到了,又一無(wú)反顧的進(jìn)入婚姻,然而真正尋找到夢(mèng)想的婚姻,維系好婚姻,經(jīng)過(guò)婚姻使感情美滿,這樣的人幾乎少之又少。
“城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來(lái),婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大抵如此。”正如楊絳所說(shuō),不僅僅婚姻像圍城,人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。此刻我們是學(xué)生,應(yīng)對(duì)著學(xué)業(yè);成年后,參加工作,應(yīng)對(duì)的是職場(chǎng);等到有一天,我們墜入世俗去成就婚姻時(shí),應(yīng)對(duì)的是感情。其實(shí)我們一向都在循環(huán),重復(fù)的做同一件事情,不一樣的是,個(gè)人的心態(tài)決定了這個(gè)循環(huán)是惡性還是良性。知足常樂(lè)者安于現(xiàn)狀,者奮發(fā)向上,然而一味厭棄自我的生活,空想不實(shí)際的事只會(huì)令自我陷入圍城。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇三
《圍城》無(wú)疑是在告訴我們什么才是真實(shí)的生活。方鴻漸與孫柔嘉相識(shí)是偶然,所以結(jié)婚也是偶然,蘇文紈與曹元朗、趙辛楣與趙太太他們從相識(shí)到結(jié)婚更是偶然了。每個(gè)人從懂事的那天起就開(kāi)始追逐自己認(rèn)為理想的愛(ài)情,當(dāng)追到的時(shí)候又在為愛(ài)情尋找一個(gè)理想的婚姻,而真正都做到的人寥寥無(wú)幾。有的人為它兩鬢斑白、有的人為它枯萎凋謝,對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)理想愛(ài)情似乎太遙遠(yuǎn),所以到最后不得不舉起雙手,向現(xiàn)實(shí)、向生活、向婚姻繳械投降。看一看現(xiàn)實(shí)中的生活,十之的人在結(jié)婚之前都不曾想到自己的婚姻是這般景象,許多人在結(jié)婚的那一刻都會(huì)問(wèn)自己:這就是自己一直尋找的愛(ài)情和幸福嗎?答案只有他自己知道。其實(shí)生活已經(jīng)教給我們一個(gè)規(guī)律:婚姻是隨機(jī)的!結(jié)婚就像圍城,有的人想進(jìn)去,進(jìn)去的人想出來(lái)!法國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō):“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進(jìn)去,籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái)”,不管用什么來(lái)比喻結(jié)婚,了解自己的婚姻才是最真實(shí)的!在沒(méi)有結(jié)婚之前,人們都想借助愛(ài)情這把紅鑰匙翻開(kāi)婚姻的城門,用婚姻這座守住自己的愛(ài)情,但進(jìn)去的人卻發(fā)現(xiàn),不知道自己什么時(shí)候把愛(ài)情的紅鑰匙弄丟了,只剩下串鑰匙的那根繩子還套在脖子上,其實(shí)愛(ài)情已經(jīng)被歲月調(diào)配得五顏六色,成為生活的一局部,這時(shí)的愛(ài)情已經(jīng)升華為親情了。
以《圍城》做書名,也許想告訴我們:不僅婚姻像圍城,人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。上幼兒園的時(shí)候我們便向往小學(xué)里哥哥姐姐們的歡天喜地;到了小學(xué)夢(mèng)想自己如中學(xué)生一樣多愁善感;進(jìn)了中學(xué)又開(kāi)始期盼像大學(xué)生一樣瀟灑自如;剛跨入大學(xué)卻又踮起腳尖遙望圍墻外的精彩世界;上了班,看見(jiàn)老板們一個(gè)個(gè)都?xì)庥钴幇海谑亲约洪_(kāi)始籌劃著跳槽或創(chuàng)業(yè);到了四五十歲,看見(jiàn)老人們領(lǐng)著孫子孫女在夕陽(yáng)下散步,心想自己為了事業(yè)辛苦勞累了半輩子,什么時(shí)候才可以像這些老人一樣靜享天倫之樂(lè)?等到老了又反過(guò)來(lái)思念童年時(shí)的天真純潔。其實(shí)我們一直都在兜圈子,重復(fù)的做同一件事情:找個(gè)籠子把自己關(guān)起來(lái),過(guò)了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風(fēng)景比這邊更好,于是出了這個(gè)籠子進(jìn)了那個(gè)籠子。就這樣不斷的重復(fù)并樂(lè)此不疲。
《圍城》中既無(wú)純善也無(wú)大惡,有的.只是貼近生活的真實(shí)感。把自己所領(lǐng)悟到的人生哲理通過(guò)一個(gè)個(gè)故事反映出來(lái),讓讀者明白什么是人性的美與丑、真與假、實(shí)與虛。
有人說(shuō)《圍城》是一本智慧的書、也有人說(shuō)《圍城》里什么都有就是沒(méi)有小說(shuō)。不管《圍城》是本什么樣的書或者說(shuō)錢鐘書寫《圍城》用意何在,但它是深遠(yuǎn)的,它改變一代人的戀愛(ài)觀和婚姻觀。未婚者把它當(dāng)作一個(gè)跳板來(lái)了解婚姻,已婚者把它當(dāng)作一面鏡子,時(shí)刻審視自己的婚姻,而所有人都應(yīng)該把他當(dāng)作人生的一面鏡子,一面透視靈魂的鏡子!
《圍城》里的人、事、情,昨天有、今天有、明天同樣會(huì)有!錢鐘書先生是一位大家,寫的著作大多是名著。而《圍城》那么是他的代表作。《圍城》在近代就已提出一個(gè)現(xiàn)代人很推崇的婚姻概念——在圍城里的人想出去,在圍城外的人想進(jìn)來(lái)。就如同婚姻一般,結(jié)婚的人有的想離婚,還沒(méi)結(jié)婚的又盼望著能早日成一個(gè)家。有人說(shuō):“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂!蔽矣X(jué)得不盡其然,這要看個(gè)人對(duì)婚姻的概念是如何,他們想從婚姻中得到些什么。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇四
圍城,初讀這兩個(gè)字還以為是寫武俠小說(shuō)。后來(lái)讀完圍城之后,才知道是寫現(xiàn)實(shí)生活。
在序章中。錢鐘書說(shuō),他寫的是早期中國(guó)某一部分社會(huì)、,某一類人物。看完后知道是寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一批到外國(guó)留學(xué)的年親人。講述他們的愛(ài)情風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題,工作競(jìng)爭(zhēng),生活的壓力。主人公方鴻漸一開(kāi)始對(duì)于感情、生活充滿了遐想、向往,當(dāng)它成為了別人的丈夫時(shí)卻發(fā)現(xiàn)多么無(wú)趣,又向往以前的自由,也印證了書中均的一句話“城里的人想出城,城外的人想進(jìn)城”
生活就是第一座圍城。在圍城里的人面對(duì)這各種雙重壓力:學(xué)生面對(duì)著學(xué)業(yè)雙重壓力,剛剛畢業(yè)的學(xué)生面對(duì)著新的壓力:畢業(yè)后怎么生活,面對(duì)社會(huì)等等。在書中作者也描繪著一個(gè)剛畢業(yè)的人物——方鴻漸。方鴻漸是一個(gè)尤為愈加有知識(shí)的青年人。他不斷的想成為一名在名人社會(huì)中的名流,但是他經(jīng)不起誘惑,總是被私欲的惡魔勾走。就是他的特質(zhì)才產(chǎn)生了他的種種決定。
方鴻漸拿著假畢業(yè)文書,并不他想騙父母,而是被圍城迫著騙父母。他面對(duì)著假文書被識(shí)破的壓力,不斷的掩飾,爾虞我詐,在社會(huì)中會(huì)明爭(zhēng)暗斗。他不能在這股暗涌潮流中乘風(fēng)破浪,根本無(wú)法屈服于這股大潮流,成為這座圍城下才的扯線玩偶。身為一名高中生,看過(guò)《圍城》之后,我終于明白了——責(zé)任。婚姻生活中會(huì)不斷遇到讓人頭疼的問(wèn)題,而徹底解決這種問(wèn)題的能力我們是還根治不具備。在婚姻生活中的責(zé)任就是足以能夠在這股暗涌潮流中乘風(fēng)破浪,來(lái)去自如的,對(duì)家人和朋友負(fù)責(zé)的能力。
從《圍城》中我明白學(xué)校為什么禁止同學(xué)之間有男女關(guān)系,因?yàn)檫@種在我們這群高中生中像一群瘋牛,不由我們所控制,我們?cè)谶@關(guān)系中往往需要依靠別人替我們?nèi)ソ鉀Q,我們也往往會(huì)一般來(lái)說(shuō)在這種關(guān)系中闖下大禍,最后我們總會(huì)一走了之去逃避,剩有一堆爛攤子讓我們的父母,老師去解決。婚姻本來(lái)是對(duì)雙方美好的婚前事,但這種美好需要我們有能力去需維持,去保護(hù)。這就是我在《圍城》中的`伴侶所理解的責(zé)任。
在《圍城》的剛剛開(kāi)始中,方鴻漸面對(duì)著欺騙與誠(chéng)實(shí)的抉擇,而他選擇了欺騙。對(duì)于欺騙的了解我們不能夠一概而論。在方鴻漸面對(duì)父母在假畢業(yè)證這件事中,確實(shí)是難以選擇。當(dāng)初方鴻漸是這樣想的:如果不拿假畢業(yè)證趕去,父母和打頭自己在社會(huì)中會(huì)抬不起頭做人,就業(yè)難,婚姻難再等等的問(wèn)題會(huì)親密關(guān)系不斷的出現(xiàn)。但如果拿假畢業(yè)證下班,結(jié)果會(huì)不一樣。就業(yè)容易,婚姻也不難,父母也會(huì)自豪。但會(huì)面對(duì)被揭發(fā)的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn),被揭發(fā)以后面對(duì)的問(wèn)題會(huì)比不納的嚴(yán)重很多。也許污辱的結(jié)果會(huì)是好的,但也許是壞的如方鴻漸在后來(lái)被識(shí)破之后產(chǎn)生的種種棘手的問(wèn)題。所以不懼我們面對(duì)欺騙的態(tài)度在不同問(wèn)題上應(yīng)該持有不同的態(tài)度。這是我在《圍城》中理解到的。但我會(huì)選擇盡量不欺騙,因?yàn)橄嘈胖\(chéng)實(shí)總會(huì)有相信超額回報(bào)的。后來(lái)很多人都指責(zé)方鴻漸這種拿假畢業(yè)證有自食其果的做法。但當(dāng)我們這種面對(duì)真正問(wèn)題的時(shí)候我們能不能創(chuàng)造比方鴻漸更好的做法。其實(shí)選擇往往有四分之三都是錯(cuò)的,但我們注重的應(yīng)該是做錯(cuò)后補(bǔ)救的方法、能力。這才是我們值得去討論的。
圍城,圍城中所的人想走出去,城外的人則想走進(jìn)來(lái),走出去的人面對(duì)的又是一個(gè)圍城,走進(jìn)來(lái)的人因也面對(duì)的一樣,但人們總會(huì)在攻防戰(zhàn)中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。因?yàn)橛猩罹陀袎毫Γ覀優(yōu)槭裁床荒芪⑿χッ鎸?duì)財(cái)務(wù)壓力,試著沖向圍城的上方,可能上能圍城上所是不一樣的天空。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇五
早就聽(tīng)說(shuō)錢鐘書先生的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,于是趁著這假期稍微空閑的時(shí)光,選讀了《圍城》一書。
看《圍城》首先給人要數(shù)印象最深的便是里面人物語(yǔ)言的風(fēng)趣睿智。整本書處處都有新奇形象的比喻,這些比喻或諷刺或逗趣,總在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)明顯,給小說(shuō)的敘述輸入新鮮的爽口血液,仿佛給那炸土豆條抹上番茄醬一般——令人百般回味。當(dāng)然另類的搞笑不是什么新奇的搞笑事情,而《圍城》語(yǔ)言的高明之處在于:它在給人一笑之后還可更讓人百般品味,在風(fēng)趣的'恰恰是豐厚優(yōu)渥的內(nèi)涵。例如“對(duì)于丑人,細(xì)看是一種殘忍,除非他是壞人,你要懲罰他”一句,乍一看食果蝠讀者笑容必定是一笑,然而細(xì)細(xì)品味之后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不得不由衷地這一句話,越加品味便越加能覺(jué)得其哲理之所在。
上面是初看《圍城》時(shí)對(duì)文字的感觸。而當(dāng)看完了全文時(shí),我反面人物又不得不對(duì)人物的命運(yùn)略為思考。最后鴻漸的命運(yùn)可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子的命運(yùn)的真實(shí)寫照。他有著一種特有的淳樸。這可以從他假學(xué)證時(shí)候的心理活動(dòng)中看出,雖然作假,但是卻依然在心理上繼續(xù)保持著正直,以讀書人的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己。而他買完假學(xué)證之后,卻不去使用它,因此只在三閭大學(xué)混到了個(gè)副教授的職位。相比之下,那些買的文憑并且厚著臉皮拿出來(lái)的人的丑惡嘴臉可見(jiàn)一斑。不得不說(shuō)這是對(duì)黑暗社會(huì)的一種真實(shí)寫照。
而另一段反映現(xiàn)實(shí)的地方,則是他們?nèi)ト偞髮W(xué)路中的急著所見(jiàn)所聞,以及同行的人們的所作所為。公路站長(zhǎng)的只認(rèn)相貌穿著,司機(jī)的暴躁,李梅亭的乘機(jī)倒賣非處方藥,無(wú)不顯示著社會(huì)的空虛,以及人們思想觀念的落后與污濁。相比之下,鴻漸倒是有一種特別的漂亮可愛(ài)了。
而小說(shuō)描寫鴻漸在上海生活的兩段,其中在戰(zhàn)爭(zhēng)之下,人們的思想看似麻木的,依然聚會(huì)玩樂(lè),上層社會(huì)人們的生活依舊腐朽,諷刺意味更為濃重了。
總之,初讀《圍城》一書,以上便是一些膚淺的見(jiàn)識(shí),或許,其中有些極為更加深層次的含義,要隨著時(shí)間的推移,以及日后的細(xì)細(xì)品味又可以得出吧。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇六
現(xiàn)實(shí)正像吃葡萄,往往有其兩面性。你所認(rèn)定的好,或許恰恰就是壞;而你所認(rèn)定的最糟的境遇,或許就是希望。這里給大家分享一些圍城讀書心得體會(huì),方便大家學(xué)習(xí)。
讀罷《圍城》,最愛(ài)的自然是唐曉芙,她猶如夏日池塘里的青荷,出淤泥而不染,濯清漣而不妖。活在那樣一個(gè)時(shí)代,那樣一個(gè)社會(huì),她潔身自愛(ài),不攀高比富,也不愿稍稍俯首,屈低自己的愛(ài)情。仿佛在那個(gè)時(shí)代,那個(gè)社會(huì),舉世皆濁而其獨(dú)清,舉世皆睡而其獨(dú)醒。
喜歡唐曉芙,那么自然會(huì)喜歡她在書中的一句話。她在拒絕方鴻漸時(shí)說(shuō):“我愛(ài)的人,他在遇到我之前,沒(méi)有過(guò)去,留著空白等我!”她不能忍受自己去喜歡一個(gè)有過(guò)去的人,即使她就喜歡著這個(gè)人!不喜歡當(dāng)下很多人宣揚(yáng)“一生只談一次戀愛(ài)會(huì)遺憾”;也無(wú)法理解那些幾個(gè)星期換一次男女朋友的人;愛(ài)情不該是奢侈品,而應(yīng)該是必需品。但是這里所說(shuō)的愛(ài)情,絕不會(huì)是那些頻繁換男女朋友的人所認(rèn)為的庸俗的愛(ài)情,而是的真愛(ài)!
從小到大,未曾接觸過(guò)愛(ài)情,并不僅僅是因?yàn)楦改赣H的反對(duì),也是因?yàn)閺奈从龅竭^(guò)一個(gè)人,讓自己覺(jué)得可以一直就這樣走下去。我信奉一生一次的愛(ài)戀,信奉唐曉芙的從空白開(kāi)始,信奉那個(gè)對(duì)的人會(huì)在對(duì)的時(shí)間來(lái)到,無(wú)需刻意尋找,刻意制造任何機(jī)會(huì)。而那個(gè)人,只要一牽手,你就知道,那是幸福!
方鴻漸自詡深愛(ài)著唐曉芙,后來(lái)跟其妻結(jié)婚時(shí),不也是一樣的義無(wú)反顧,那算得上什么愛(ài)情,唐曉芙愛(ài)錯(cuò)了人,幸而并沒(méi)有屈低自己的愛(ài)情!
配得上唐曉芙的,應(yīng)該是這樣一個(gè)人,他不一定要多英俊,多富有,多有權(quán)勢(shì),但是他一定必須沒(méi)有過(guò)去,甚至在被拒絕之后,他也應(yīng)該為其終身不娶;他必須在思想和行動(dòng)上一起愛(ài)她,甚至愿意為了她放棄一切;他必須保證自己的愛(ài)不會(huì)因?yàn)槿魏稳巳魏问露鴦?dòng)搖;他不只應(yīng)該讓她相信自己,更應(yīng)該讓他相信未來(lái)!
圍城里還有一段話,甚是喜歡。
拿到一串葡萄,你會(huì)從好的開(kāi)始吃還是從壞的開(kāi)始吃?按理說(shuō),從好的開(kāi)始吃的人理所當(dāng)然應(yīng)該比較樂(lè)觀,因?yàn)樗缘降拿總€(gè)葡萄都是所有葡萄里面的;而從壞的開(kāi)始吃的人,理所當(dāng)然應(yīng)該比較悲觀,因?yàn)樗缘拿總€(gè)葡萄都是所有葡萄里面最壞的。但事實(shí)卻恰恰相反——因?yàn)閺膲牡拈_(kāi)始吃的人,他還有希望;而從好的開(kāi)始吃的人,只有懷念。
現(xiàn)實(shí)正像吃葡萄,往往有其兩面性。你所認(rèn)定的好,或許恰恰就是壞;而你所認(rèn)定的最糟的境遇,或許就是希望。所以在你身處所謂的幸福時(shí),你要心懷憂患意識(shí);而在你身處險(xiǎn)境時(shí),你要學(xué)會(huì)看到希望。但更重要的是,你要學(xué)會(huì)分清是非好壞!
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇七
圍城是一部反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人性弱點(diǎn)的小說(shuō),在這本小說(shuō)中,錢鐘書通過(guò)將人物置身于一個(gè)圍城當(dāng)中,反映出了人們?cè)趷?ài)情、婚姻、事業(yè)等方面的弱點(diǎn)。作為一位讀者,我也從中受益,感悟到了很多人生道理。
第一段:人生的追求是什么。
圍城中最具有代表性的人物莫過(guò)于方鴻漸和芙蓉,他們分別代表了人們?cè)诨橐龊蛺?ài)情中的追求。方鴻漸追求的是事業(yè)與權(quán)力,而芙蓉則希望尋找真愛(ài)。這兩種追求肯定不是互斥的,但是兩個(gè)人始終沒(méi)能在一起,這說(shuō)明,在現(xiàn)實(shí)中,我們有時(shí)難以得到所有我們想要的東西,人生就像是一個(gè)圍城,有些人被困在里面,而有些人則站在外面看著。
第二段:婚姻并不是成功的保證。
方鴻漸和周淑怡的婚姻是非常失敗的,兩個(gè)人之間缺乏真誠(chéng)和信任,這是大多數(shù)婚姻失敗的原因。作者認(rèn)為,婚姻是一種需要共同經(jīng)營(yíng)和維系的關(guān)系,而在這個(gè)過(guò)程中,信任和理解是至關(guān)重要的因素。僅僅依靠外在的力量,比如金錢、社會(huì)地位等,是不足以維系一段婚姻的。
第三段:珍愛(ài)眼前人。
在圍城中,方鴻漸的妻子周淑怡一直等待著他回家和重拾舊情,雖然最后他們沒(méi)有在一起,但是這一過(guò)程給我的啟示是,我們處于一個(gè)社會(huì)環(huán)境中,讓我們感到不滿意的事情時(shí)有發(fā)生,但讓我們不應(yīng)該忽略的是我們面前的人和事。我們應(yīng)該好好珍惜眼前人,這些人包括我們的家人、朋友和戀人等等,他們是我們最可靠的支持和后盾。
第四段:成功并不等于幸福。
在圍城中,有很多成功的人物,像方鴻漸、周大舅等等。但是他們并不一定都是幸福的,相反,他們也在生活中面對(duì)種種不如意,這表明,成功并不意味著幸福。成功只是一個(gè)過(guò)程,而幸福則是一個(gè)終點(diǎn),幸福源于我們內(nèi)心的滿足和平靜,外部成功所帶來(lái)的一時(shí)的興奮感,并不能比得上內(nèi)心的平和和滿足。
第五段:圍城中的自我反省。
圍城中的人物,最有價(jià)值的是他們對(duì)自己的反省和思考。每個(gè)人都有自己的煩惱和迷茫,但是能夠反省自己,思考自己的問(wèn)題,才能夠在人生中更好的前進(jìn)。我們不能期望每個(gè)人在人生中都一帆風(fēng)順,但是我們可以期待每個(gè)人都能夠認(rèn)真對(duì)待自己、反省自己,嘗試通過(guò)思考和行動(dòng)來(lái)找到更好的出路。
總結(jié):圍城是一本思想深邃的小說(shuō),它揭示出了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不足和人們的自我弱點(diǎn),雖然這種弱點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)有發(fā)生,但是我們依然希望我們的生活更加美好和幸福。這需要我們從圍城中獲得啟示和反思,不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步,才能有更加充實(shí)和滿足的人生。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇八
如果你是朋友,你應(yīng)該喜歡見(jiàn)面。即使你通過(guò)電話接觸過(guò)對(duì)方,你也看不到對(duì)方,你說(shuō)的話也不能像信一樣保留和閱讀幾次。電話是懶惰的訪問(wèn),吝嗇的溝通,最不夠的朋友。
我非常喜歡這部小說(shuō)的結(jié)尾。一個(gè)人餓著肚子躺在床上,聽(tīng)著鐘聲落后,后悔,回顧幾個(gè)小時(shí)前的事情,每小時(shí)慢7分鐘,真的很諷刺。
我以為方鴻漸會(huì)遇到唐曉福,但故事突然結(jié)束了。后來(lái),我覺(jué)得即使我相遇了,結(jié)局也是一樣的。人們不能像方鴻漸那樣毫無(wú)目的、毫無(wú)計(jì)劃地生活。我甚至認(rèn)為一切都可以得到補(bǔ)救。我記得曾經(jīng)有一個(gè)產(chǎn)品口號(hào):“抓住不能再來(lái)的時(shí)間”。
我們都是被困在城市里的孩子。逃跑不一定是最好的,出去,你還是會(huì)因?yàn)槟撤N原因回來(lái),無(wú)聊,又出來(lái)了……這樣不累嗎?我們應(yīng)該想清楚,在城市或城市之外,然后過(guò)上美好的生活,正如書中所說(shuō),“你把針轉(zhuǎn)到表面,聽(tīng)到東部電臺(tái)半北京戲曲,西部電臺(tái)半報(bào)告,突然是半外國(guó)歌曲,半昆曲,雞狗碎,聚在一起,莫名其妙。然而,每一個(gè)破碎的碎片,在它的廣播節(jié)目中,都有上下文,而不是胡說(shuō)八道,你只需要聽(tīng)一個(gè)廣播就能理解它的`意義。”
《圍城》中的比喻也諷刺有趣,不亞于《紅樓夢(mèng)》。比如形容王美玉的時(shí)候:“滿嘴鮮紅的牙根肉,像俠客的心胸一樣不平。”一開(kāi)始我不明白。后來(lái)我想,俠客不喜歡打抱不公嗎?這是在形容王美玉的牙根肉不公,等等。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇九
圍城,是錢鐘書先生所作的一部小說(shuō),被譽(yù)為中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的巔峰之作。小說(shuō)講述了一個(gè)莊重而珍貴的主題:現(xiàn)代人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的選擇和矛盾。在閱讀這本書的過(guò)程中,我感受到了很多,也受到了很多啟發(fā)。以下是我的圍城讀書心得體會(huì)。
第一段:角度與立論。
圍城圍繞著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突展開(kāi)了一系列情節(jié)。它通過(guò)闡述人生的選擇,詮釋了現(xiàn)代人的一種生命觀。這種生命觀是逃避選擇和責(zé)任,是對(duì)自我價(jià)值和生命意義的迷茫。在現(xiàn)代社會(huì)中,這種迷茫和選擇難題愈加突出。在此背景下,讀圍城對(duì)我來(lái)說(shuō)是靈魂的洗禮,使我對(duì)自己的生命和價(jià)值有了進(jìn)一步的思考和知識(shí)的拓展。
第二段:闡釋小說(shuō)的內(nèi)涵。
圍城中的人生觀是由小說(shuō)主角的內(nèi)心動(dòng)態(tài)和情感來(lái)表現(xiàn)的。在這里,小說(shuō)人物的言語(yǔ)和行為是對(duì)生活和人生態(tài)度的表現(xiàn)。小說(shuō)中的林世榮、傅雷、周建新、方玉梅等角色都主動(dòng)或被動(dòng)地參與到了問(wèn)題的解決中。他們反映出了一種生活態(tài)度:以傳統(tǒng)為基礎(chǔ),面向未來(lái),自我發(fā)展、融入社會(huì)。小說(shuō)的情節(jié)雖然發(fā)生在20世紀(jì)40年代的中國(guó)城市,但是人性沖突和道德追求的艱辛卻是永恒的。
第三段:帶來(lái)的觸動(dòng)與反思。
讀圍城,更接近了壓抑與內(nèi)化的心理現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)給我?guī)?lái)的沖擊是,現(xiàn)代人的生命意義常常取決于和他人的連結(jié)關(guān)系,而缺乏過(guò)分優(yōu)化的自我價(jià)值。自主的人生態(tài)度是需要成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)與思想。在閱讀中,我被這種互動(dòng)的模式所激發(fā),它使我更加關(guān)注于生活,更加愿意體驗(yàn)生命的深度,提升自己的人生訴求。
第四段:如何貫徹小說(shuō)中的道理?
圍城中,人物即使意志與態(tài)度堅(jiān)定,但也很難獲得最終勝利。這就讓我不禁思考生命的訴求和價(jià)值究竟是什么?我的思考結(jié)論是,我們需要主動(dòng)去拓展自己的認(rèn)知邊界、化解一切困惑、不斷地讓自己在各個(gè)領(lǐng)域中都有所提高,從而揭示潛在的價(jià)值和靈魂。同時(shí),我們需要合理地安排自己的生活,適應(yīng)社會(huì)的變化和需求,不斷增強(qiáng)自己在生命中的力量。
第五段:總結(jié)與展望。
圍城,是我所讀過(guò)的最具人性、最鮮明的傳統(tǒng)現(xiàn)代文學(xué)之一。它在展現(xiàn)現(xiàn)代人矛盾的同時(shí),也揭示了我們需要在現(xiàn)實(shí)生活中積極主動(dòng)的思考和追求自己生活意見(jiàn)。因此,在生活中,我們需要保持開(kāi)放、積極和尊重的閱讀態(tài)度,從而獲得更多思想感受,推動(dòng)自我發(fā)展。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇十
人生快事,莫如讀書。書是我們精神的巢穴,生命的禪床。在伸手不見(jiàn)五指的夜晚里,我回味無(wú)窮。想起《圍城》中的精彩語(yǔ)句,仿佛一只餓狼在瘋狂地捕獵。
《圍城》一書是錢鐘書“錙銖積累〞而寫成的,小說(shuō)沒(méi)有明確的故事線索,只是一些由作者瑣碎的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)歷〞拼湊〞成的瑣碎的情節(jié)。作者運(yùn)用了比喻手法,使文章變得生動(dòng)有趣,語(yǔ)句十分幽默,使人忍不住要莞爾一笑。而且這本書具有挖苦的味道,與《儒林外史》十分相似。錢鐘書先生只用瑣碎的情節(jié)寫成一本如此受人喜愛(ài)的小說(shuō),真是高呀!
“夜仿佛紙浸了油,變成半透明體,它給太陽(yáng)擁抱住了,分不出身來(lái),也許是給太陽(yáng)陶醉了,所以夕陽(yáng)晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。〞這一句話用了比喻和擬人,“擁抱〞,“陶醉〞,給人以美的感受,把夜寫得如此富有生命。“這一張文憑,仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用,可以遮羞包恥。小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。〞呵,真幽默。一張文憑,就想到亞當(dāng)夏娃,可見(jiàn)錢鐘書先生還想得真遙遠(yuǎn)。“誰(shuí)知道從冷盤到咖啡,沒(méi)有一樣?xùn)|西可口:上來(lái)的湯是涼的,冰淇淋倒是熱的;魚像海軍陸戰(zhàn)隊(duì),已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵,會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水里;除醋以外,面包、牛油、紅酒,無(wú)一不酸。〞這可真是本末顛倒呀!湯是涼的,冰淇淋倒是熱的,用幽默的語(yǔ)言批評(píng)這間西館的飯菜倒盡胃口,錢鐘書先生知識(shí)確實(shí)淵博,想象力也十分豐富。方鴻漸要去縣省立中學(xué)演講,可卻找不到稿子。慌忙中,只好三七二一地亂說(shuō)一套:“海通幾百年來(lái),只有兩件西洋東西在整個(gè)中國(guó)社會(huì)里長(zhǎng)存不滅。一件是,一件是梅毒,都是明朝所收的西洋文明。〞“這春所煽動(dòng)得人心像嬰孩出齒時(shí)的'牙齦肉,受到一種生機(jī)透芽的痛癢。〞許多如此精湛、幽默的句子,都需要我們?nèi)ズ煤闷肺叮ジ惺茏髡吣恰耙会樢?jiàn)血〞的寫法。
當(dāng)然,無(wú)論書本如何妙趣橫生,都會(huì)有一致命的缺點(diǎn)。然而《圍墻》中的缺點(diǎn)不容易找到,需要用心感受,仔細(xì)地尋找缺點(diǎn)。我覺(jué)得《圍墻》中的一局部?jī)?nèi)容太過(guò)于瑣碎,絮絮叨叨,就像春雨一樣連連綿綿地下個(gè)不停。不過(guò),這確實(shí)是一本佳作,是作者獨(dú)具匠心的作品。
要用內(nèi)心去感受故事的情節(jié),把自己的身心融進(jìn)故事里,隨著心情一起一伏,才能體會(huì)到故事的精湛。要用知識(shí)去品讀句子,品讀其中的幽默和挖苦。
《圍城》是一部使人忍俊不禁的小說(shuō),用內(nèi)心,身心去品讀吧,你會(huì)受益匪淺的!
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇十一
人生快事,莫如讀書。書是我們美德的巢穴,生命的禪床。在伸手不見(jiàn)五指的夜晚里,我回味無(wú)窮。想起《圍城》中的精彩語(yǔ)句,仿佛一只餓狼在放肆地捕獵。
《圍城》一書是錢鐘書“錙銖積累”而寫成的,小說(shuō)沒(méi)有細(xì)化的故事線索,只是一些由作者瑣碎的見(jiàn)識(shí)和親歷經(jīng)歷”拼湊”成的瑣碎的情節(jié)。作者建構(gòu)了比喻手法,或使文章變得生動(dòng)有趣,語(yǔ)句十分幽默,使人忍不住要莞爾一笑。而且這本書具有香味諷刺的味道,與《儒林外史》十分相似。錢鐘書先生只用的情節(jié)寫成一本如此受人喜愛(ài)的小說(shuō),真是高呀!
“夜仿佛紙浸了油,變成半透明體,它給織女星擁抱住了,分不出身來(lái),也許是給太陽(yáng)蕩漾了,所以夕陽(yáng)晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。”這一句話用了比喻和擬人,“擁抱”,“陶醉”,給人以美的感受,把夜寫到得如此富有生命。“這一張文憑,仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用,可以遮羞包恥。一方紙能把一個(gè)人的.空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。”呵,真幽默。一張文憑,就想到亞當(dāng)夏娃,可見(jiàn)錢鐘書先生還想得真遙遠(yuǎn)。“誰(shuí)知道從冷盤到咖啡,沒(méi)有一樣石頭可口:上來(lái)的湯是涼的,冰淇淋倒是熱的;魚像海軍陸戰(zhàn)隊(duì),已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵,會(huì)長(zhǎng)該時(shí)期伏在水里;除醋以外,面包、牛油、紅酒,無(wú)一不酸。”這可真是本末顛倒呀!湯是涼的,冰淇淋倒是熱的,用幽默的語(yǔ)言批評(píng)這間西館的飯菜倒盡胃口,錢鐘書先生知識(shí)確實(shí)淵博,獨(dú)創(chuàng)性也十分豐富。方鴻漸要去縣賈瑞省立中學(xué)演講,可卻找不到稿子。慌忙中,只好三七二一地太過(guò)分一套:“海通幾百年來(lái),只有兩件西洋東西在整個(gè)中國(guó)社會(huì)里長(zhǎng)存不滅。一件是,一件是梅毒,都是明朝所收的西洋公民道德。”“這春所鼓動(dòng)得人心像嬰孩出齒時(shí)的牙齦肉,受到一種生機(jī)透芽的痛癢。”許多如此精湛、幽默的句子,都需要我們?nèi)ズ煤闷肺叮ジ惺茏髡吣恰耙会樢?jiàn)血”的寫法。
當(dāng)然,無(wú)論書本如何妙趣橫生,都會(huì)有一致命的缺點(diǎn)。然而《圍墻》中同的缺點(diǎn)不容易找到,需要用心感受,仔細(xì)地尋找缺點(diǎn)。我覺(jué)得《圍墻》中的一部分內(nèi)容太過(guò)于瑣碎,絮絮叨叨,就像不停春雨一樣連連綿綿地下個(gè)不停。不過(guò),這確實(shí)是一本佳作,是作者獨(dú)具匠心的作品。
要用內(nèi)心去感受故事的情節(jié),把自己的身心融進(jìn)寓言里,隨著心情一起一伏,才能體會(huì)到故事情節(jié)的精湛。要用理論知識(shí)去品讀句子,品讀其中的幽默和諷刺。
《圍城》是一部使人忍俊不禁的小說(shuō),用內(nèi)心,身心去品讀吧,你會(huì)受益匪淺的!
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇十二
初讀《圍城》最大的感受就是它的用語(yǔ),是以往我讀過(guò)的書不曾見(jiàn)過(guò)的詞藻。用我女朋友的話說(shuō),就是有時(shí)代的烙印吧。
我不記得是誰(shuí)說(shuō)過(guò):“你一定要讀圍城,而且要在你覺(jué)得差不多的時(shí)候讀,如果在太年輕的時(shí)候懵懂的讀了,你以為你看過(guò)了,實(shí)際上是永遠(yuǎn)的錯(cuò)過(guò)了,會(huì)很可惜”。
里面對(duì)人物的內(nèi)心的洞察,是令人窒息的.。很難說(shuō)是老成還是年輕。實(shí)在太過(guò)犀利。
那種謙和不偏不倚的寫作態(tài)度,會(huì)讓我覺(jué)得這不像是一本小說(shuō)。更像是一本人性啟示錄。
我現(xiàn)在只看了一半,我也不愿意透露更多的情節(jié),因?yàn)檫@會(huì)讓看這篇文章的人以為,這本書就是這樣而已的錯(cuò)覺(jué)。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇十三
讀完《圍城》這本書,我深有感觸。《圍城》講述的是主人公方鴻漸留洋回國(guó)后與蘇文紈,唐曉芙之間發(fā)生的事以及去三閭大學(xué)旅途的經(jīng)過(guò),在三閭大學(xué)當(dāng)副教授的經(jīng)歷和后來(lái)與孫柔嘉結(jié)婚的故事。有人說(shuō),《圍城》寫的就是婚姻就像圍城,“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進(jìn)去,籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái),所以結(jié)而離,離而結(jié),沒(méi)有了局。
也有人評(píng)價(jià),圍在城里的人想逃出來(lái),站在城外的人想沖進(jìn)去,婚姻也罷、事業(yè)也罷,人生的欲望大都如此。總而言之,圍城語(yǔ)言幽默,卻也諷刺種種社會(huì)的不良風(fēng)氣,笑里藏刀。
《圍城》這本書是以刻畫人物形象為主要描寫的。女一號(hào)蘇文紈曾被這樣描寫道:”方鴻漸陪蘇小姐在香港玩了兩天,才明白女朋友跟情人事實(shí)上絕然不同。蘇小姐是最理想的女朋友,有頭腦,有身分,態(tài)度相貌算得上大家閨秀,和她同上飯館戲院并不失自己的面子。他們倆雖然十分親密,方鴻漸自信對(duì)她的情誼到此而止,好比兩條平行的直線,無(wú)論彼此距離怎么近,拉得怎么長(zhǎng),終合不攏一體“。蘇文紈是美麗的,但她不可愛(ài),而我認(rèn)為女人是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗的,而不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)的。還有方鴻漸,他不算壞,甚至還有些善良可愛(ài)老實(shí),但是他迂腐軟弱玩世不恭。他的這一性格,反映了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子的面貌……書中更有許多栩栩如生的形象,希望大家都來(lái)閱讀《圍城》。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇十四
《圍城》是錢鐘書先生的一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō),作者通過(guò)對(duì)主人公方鴻漸的塑造描寫了一個(gè)中國(guó)人的困境和困擾,以及對(duì)人性的深入剖析。閱讀這部小說(shuō)給我留下深刻的印象,讓我對(duì)人性中的困境有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。在讀完《圍城》后,我深感這個(gè)世界是復(fù)雜而多變的,人性充滿矛盾和迷惘,只有通過(guò)正確的價(jià)值觀和自我認(rèn)知才能在紛紜世界中找到自己的位置。
首先,小說(shuō)中的主人公方鴻漸給我留下了深刻印象。方鴻漸在小說(shuō)中是一個(gè)充滿矛盾和迷茫的人物。他既想在圍城之外尋求自由,又擔(dān)心融入圍城之后會(huì)使自己變得庸俗和平淡。這種矛盾和迷茫使得方鴻漸在人際關(guān)系中搖擺不定,沒(méi)有找到自己真正的位置。正是通過(guò)對(duì)方鴻漸的描寫,錢鐘書先生揭示了現(xiàn)代人的困境:我們常常追求自由和獨(dú)立,但也害怕孤獨(dú)和無(wú)助。在這個(gè)多變的世界中,如何找到自己的位置,是一個(gè)永恒的難題。
其次,小說(shuō)中的女主角唐曉芙給我?guī)?lái)了不少啟示。唐曉芙是一個(gè)自由奔放的女性,擁有獨(dú)立和堅(jiān)定的個(gè)性。她任性地追求著自己的夢(mèng)想,不愿意被圍城限制。唐曉芙的形象傳遞出一個(gè)重要的信息,那就是在現(xiàn)實(shí)世界中,我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的獨(dú)立和自由。盡管圍城讓我們感到壓抑,但只有保持獨(dú)立的思考和行動(dòng),才能真正找到自己的位置,不被圍城限制。
第三,小說(shuō)中的家庭關(guān)系也給我留下了深刻的印象。方鴻漸與父親方鳴、母親孫小姐的關(guān)系讓我反思家庭對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。父親方鳴注重利益和功名,母親孫小姐則追求虛榮和享受。這樣的家庭環(huán)境讓方鴻漸感到無(wú)所適從,在追求個(gè)人理想和為家庭爭(zhēng)取利益之間左右為難。這種家庭關(guān)系的描寫提醒我們,家庭教育對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的影響。只有在健康的家庭環(huán)境中,我們才能更加清晰地認(rèn)識(shí)自己,找到自己的位置。
第四,小說(shuō)中的思想斗爭(zhēng)讓我深思。在小說(shuō)中,方鴻漸經(jīng)歷了一連串的思想掙扎和道德困惑。他曾試圖通過(guò)各種方式來(lái)逃避圍城,卻最終發(fā)現(xiàn)逃避并不能帶來(lái)真正的解脫。這使我想到,在面對(duì)困境和困擾時(shí),我們不能簡(jiǎn)單地逃避,而是要通過(guò)思考和探索來(lái)找到解決問(wèn)題的方法。只有堅(jiān)定不移地思考自己的處境和困惑,我們才能找到真正的解脫和成長(zhǎng)。
最后,小說(shuō)通過(guò)對(duì)圍城現(xiàn)象的描寫,給我留下了深刻的思考。圍城是一種普遍存在的現(xiàn)象,無(wú)論是個(gè)人還是群體,我們都會(huì)遇到各種各樣的圍城。面對(duì)這些圍城,我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢?我認(rèn)為,首先要明確自己的價(jià)值觀和目標(biāo),堅(jiān)定自己的信念。其次,要勇敢地面對(duì)困境,不被圍住。最后,要善于思考和反思,尋找對(duì)策和解決辦法。只有這樣,我們才能真正擺脫圍城的束縛,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由和獨(dú)立。
《圍城》這部小說(shuō)通過(guò)人物形象、家庭關(guān)系、思想斗爭(zhēng)和圍城現(xiàn)象的描寫,給我?guī)?lái)了很多思考和啟發(fā)。我深刻地認(rèn)識(shí)到,人性是復(fù)雜的,困境是無(wú)處不在的。只有通過(guò)正確的價(jià)值觀和自我認(rèn)知,我們才能在復(fù)雜的世界中找到自己的位置。通過(guò)讀《圍城》,我的視野得到了拓寬,我對(duì)圍城現(xiàn)象有了更為清晰的認(rèn)識(shí),同時(shí)也更加堅(jiān)定了我追求獨(dú)立和自由的信念。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇十五
第一段:引言(150字)。
《圍城》是錢鐘書先生的經(jīng)典著作,通過(guò)描寫主人公裴擢在婚姻、事業(yè)和友情中的迷茫,展現(xiàn)了人們普遍困惑于現(xiàn)實(shí)中的人生態(tài)度。在閱讀這本書的過(guò)程中,我不僅感嘆于錢鐘書先生的深刻思考和細(xì)膩描寫,更對(duì)人們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)的選擇和態(tài)度有了新的認(rèn)識(shí)。下面我將從三個(gè)方面分享我在讀完《圍城》后的心得體會(huì)。
第二段:婚姻觀的沉思(250字)。
在《圍城》中,裴擢的婚姻觀引起了我深深的思考。他不能確定自己是否真正愛(ài)上了妻子梁思申,而是因?yàn)楸凰彝サ膬?yōu)越條件吸引而結(jié)婚。然而,隨著時(shí)間的推移,他發(fā)現(xiàn)婚姻不僅僅是物質(zhì)上的滿足,更需要情感的交流與共享。通過(guò)裴擢的婚姻觀,我認(rèn)識(shí)到婚姻并非只是兩個(gè)人利益的交換,更應(yīng)該是情感和默契的共同成長(zhǎng)。一個(gè)好的婚姻需要雙方互相支持、尊重和理解,而非只是利益的權(quán)衡。
第三段:事業(yè)選擇與人生迷茫(350字)。
在《圍城》中,裴擢經(jīng)歷了職場(chǎng)上的挫折與困惑。他原本想通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作追求自己的理想,但最終輾轉(zhuǎn)于政府職位與報(bào)社工作之間。他的事業(yè)選擇困境體現(xiàn)出了人們?cè)谧非罄婧妥非罄硐胫g的糾結(jié)。通過(guò)看到裴擢的經(jīng)歷,我深思現(xiàn)實(shí)生活中的迷茫與選擇。追求理想往往需要付出巨大的努力和犧牲,而選擇安逸和利益往往更加容易。然而,《圍城》讓我認(rèn)識(shí)到,追求無(wú)私奉獻(xiàn)與理想的實(shí)現(xiàn)才是人生的真正價(jià)值,而安于現(xiàn)狀只會(huì)讓我們陷入圍城之中,無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的成功與成就。
第四段:友情與自我辨識(shí)(250字)。
在《圍城》中,裴擢與他的朋友茅醉云的關(guān)系,引發(fā)了我對(duì)友情與自我辨識(shí)的思考。茅醉云內(nèi)心自在、不羈,對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象有著獨(dú)立的見(jiàn)解和態(tài)度,與裴擢形成鮮明的對(duì)比。通過(guò)他們之間的交往,我明白到友情不僅是彼此間的互動(dòng)和陪伴,更是獨(dú)立思考和自我辨識(shí)的引導(dǎo)、支持和啟示。有了真正的朋友,我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己,并抵御社會(huì)的誘惑與異化。友情是人生旅途中的重要支持力量,讓我們保持真我,抵御圍城的誘惑。
第五段:?jiǎn)⑹九c反思(200字)。
《圍城》給我留下了深刻的啟示和反思。面對(duì)困擾和迷茫時(shí),我們不能簡(jiǎn)單地選擇逃避或者安于現(xiàn)狀。我們應(yīng)該積極抵抗圍城的困境,堅(jiān)持自我追求和理想,并與追求相同目標(biāo)的朋友們攜手前進(jìn)。只有這樣,我們才能擺脫困境、實(shí)現(xiàn)自我。同時(shí),我們也要警惕自己不要成為圍城的一員,應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)責(zé)任,并保持對(duì)周圍環(huán)境的獨(dú)立判斷和思考。
總結(jié):通過(guò)閱讀《圍城》,我對(duì)婚姻、事業(yè)和友情有了更深入的思考。堅(jiān)信只有真實(shí)的獨(dú)立自主與自我的努力,才能化解困境,追逐理想的光芒。《圍城》用深邃的洞察展現(xiàn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)面前的彷徨,卻又給予了我們積極擁抱自由、勇敢拓展自我人生的情感與啟示。
最新圍城讀書心得體會(huì)報(bào)告(熱門16篇)篇十六
《圍城》的象征源自書中人物對(duì)話中引用的外國(guó)成語(yǔ),“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進(jìn)去,籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái);所以結(jié)而離,離而結(jié),沒(méi)有了局。”
小說(shuō)里說(shuō)方鴻漸的婚姻就像圍城,他邁進(jìn)了就想出來(lái),沒(méi)進(jìn)去前卻有拼命的想進(jìn)去,有的報(bào)道說(shuō),方鴻漸就是的化身,甚至有的人還疑心的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無(wú)論如何,方鴻漸是個(gè)典型的形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗牵沂悄欠N帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的,才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個(gè)大人物,這樣的性格,似乎就決定了他的一生。方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè),在買假之前,他也問(wèn)問(wèn)良心,他為自己起了最好的籍口:“父親是科舉中人,要看報(bào)條,丈人是商人,要看契據(jù)。”以他自己的口氣,就是“說(shuō)了謊話,還要講良心。”說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛,講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心,就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了,就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的,兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”,我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì),是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—,圈“圍城”建立時(shí),就決定了會(huì)有第二圈圍城,就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代,做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的。可是他還是希望做個(gè)大人物,買時(shí),希望自己能夠使家翁感覺(jué)光耀門楣;買了,又覺(jué)得有損道德。要知道,社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。
《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開(kāi)始,淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境:不斷的追求和對(duì)所追求到的成功的隨之而來(lái)的不滿足和厭煩,兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換,其間交織著的希望與失望,歡樂(lè)與痛苦,執(zhí)著與動(dòng)搖——這一切構(gòu)成的人生萬(wàn)事。“圍城”困境告訴我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的,這看起來(lái)好似很有點(diǎn)悲觀,但骨子里卻是個(gè)嚴(yán)肅的追求,熱忱深埋在冷靜之下,一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄,這就有可能使追求的過(guò)程不再僅僅成為一種手段,而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識(shí)和成認(rèn),使我們明白追求與希望的無(wú)止境而義無(wú)反顧,不再墮入虛無(wú)。
生活本就是一座圍城,婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂(lè)、開(kāi)展與落后、成功與失敗,都是這座七彩城中的一種顏色,每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得美好,當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí),那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力,而是一個(gè)幸福的樂(lè)園。沒(méi)有人會(huì)試圖離開(kāi)她,即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì)喜歡,假惡丑也會(huì)被同化為。也許世界永遠(yuǎn)不會(huì)變得如此美好,但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的'理想。紅海早過(guò)了,船在印度洋面上開(kāi)駛著,量是太陽(yáng)依然不饒人地遲落早起,侵占去大局部的夜。夜仿佛紙浸了油,變成半透明體;它給太陽(yáng)擁抱住了,分不出身來(lái),也許是給太陽(yáng)陶醉了,所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。到紅消醉醒,船艙里的睡人也一身膩汗地醒來(lái),洗了澡趕到甲板上吹海風(fēng),又是一天開(kāi)始。這是七月下旬,合中國(guó)舊歷的三伏,一年最熱的時(shí)候。在中國(guó)熱得更比常年利害,事后大家都說(shuō)是兵戈之象,因?yàn)檫@就是二十六年。《圍城》是錢先生唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō),也是一部家喻戶曉的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。有論者認(rèn)為是現(xiàn)代中國(guó)最偉大的小說(shuō)之一。《圍城》內(nèi)涵充盈,兼以理勝于情,是小說(shuō)中的宋詩(shī)。所謂“圍城”,如書中人物所說(shuō),是脫胎于兩句歐洲成語(yǔ)。英國(guó)人說(shuō):“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進(jìn)去,籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái),所以結(jié)而離、離而結(jié),沒(méi)有了局。”法說(shuō)法是:結(jié)婚猶如“被圍困的,城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來(lái)。”