工作心得是對工作實踐的反思和總結，是我們在工作中獲得的寶貴經驗的結晶。以下是一些針對不同職業的工作心得文選，希望能為大家提供一些實用的參考和建議。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇一
宗教對于人類社會的發展和個人精神追求具有重要的意義。它起源于遠古時代，是人類對于未知力量的崇拜和追求的結果。宗教作為一種信仰系統，提供給人們一種超越自身的意義和價值觀。它不僅幫助個體建立起與神的聯系，也關注人與人之間的互助和和諧。同時，宗教還起到了扶持弱者、傳播道義和規范行為的作用。通過宗教信仰，人們能夠更好地去理解人生的本質和意義，找到生活的動力和方向。
宗教信仰在個人生活中扮演著重要的角色。它能夠滿足人類對于生命意義和價值觀的追求，給予人們心靈上的依靠和安慰。無論是在遭受挫折和悲傷時，還是面對困境和疾病時，宗教信仰都能給予人們信心和勇氣。宗教信仰還能夠提醒人們關愛他人，行善助人，營造和諧的人際關系。此外，宗教信仰還能夠激發人們的創造力和積極性，讓人們勇往直前，充滿活力地去追求自己的夢想。
三、宗教信仰的多樣性和包容性。
宗教信仰的多樣性是它的魅力之一。世界上存在著各種各樣的宗教體系，如基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教等。這些不同的宗教信仰都有自己的教義、神圣經典和儀式。而這種多樣性并沒有導致沖突和隔閡，相反宗教信仰還是一種包容性的力量。它教導人們尊重和理解其他信仰，倡導和平和諧的相處。多元宗教的存在能夠啟發人們從不同的角度去思考和理解人生，進一步拓寬了思維的邊界。
宗教信仰融合了理性和感性的因素。理性是指通過邏輯思維和推理能力去理解宗教教義和神學概念。而感性則是指通過心靈的感受和直覺去體悟和接受宗教的真理。宗教信仰的理性和感性相輔相成，使人們能夠更全面地理解和體驗宗教的內涵。信仰的理性意味著個人對宗教的信仰有著合理的理由和論證，而感性則使個人能夠親近神，從心靈深處感受他的存在和關愛。
個人宗教信仰的體驗和感悟是與每個人的生活經歷和信仰背景緊密相關的。每個人在面對宗教信仰時都會有不同的體驗和感悟。對于我而言，宗教信仰給予我生活的勇氣和動力。它幫助我面對困境和挑戰時，找到堅持不懈的力量。同時，宗教信仰也讓我更加關注他人的需求，更加懂得愛與包容。通過參與宗教儀式和禱告，我感受到了神的存在和愛的溫暖。宗教信仰還給了我希望和安慰，讓我堅信無論遭遇什么困難，神都會與我同在。
總之，宗教信仰是人類精神生活中不可或缺的一部分。它給予個體和社會以深遠的意義和影響。宗教信仰的多樣性和包容性讓人們能夠更好地理解和尊重不同信仰的存在。以理性和感性相結合的方式去體驗和追求宗教信仰，能夠讓人們有更深層次的體驗。個人在宗教信仰中的體驗和感悟是與自身經歷和信仰背景緊密相關的，而宗教信仰所帶給我的勇氣、關愛和希望是我個人所珍視的寶貴財富。每個人對于宗教信仰的體驗和感悟都會是獨一無二的，它們共同構成了豐富多彩的宗教信仰的世界。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇二
近年來，隨著社會的發展和人們宗教信仰的多元化，邪教問題也逐漸凸顯。邪教組織以誘人的宗教包裝為外衣，利用人們對于信仰的渴望和人性的弱點，對社會秩序和人們身心健康構成威脅。我曾深陷過邪教，后來經歷了一番痛苦和感悟，最終擺脫了邪教的魔掌。通過這一切，我對反邪教宗教信仰有了更深切的體會。
第二段：重要性及對邪教迷惑的因素分析。
反邪教宗教信仰的重要性不言而喻，因為它能保護人們的身心健康，清除邪教暴力和陷害。為什么邪教會迷惑人們呢？首先，邪教會對人抱有一種虛無主義態度，這種態度使人對一切追求的意義心生恐懼，從而使人更容易接受邪教的思想。其次，邪教給人們帶來一種歸屬感和信任感，加之邪教組織對信徒進行洗腦教育，使人們逐漸失去理性思考的能力，輕易接受邪教的意識形態。最后，邪教的宗教包裝非常迷人，比如色彩斑斕的儀式、隆重的慶典等，這些為邪教組織增添了神秘感與吸引力。
在我陷入邪教的過程中，我付出了沉重的代價，心靈承受了巨大的痛苦。但這段經歷讓我明白了邪教的欺騙性和虛假性。我對世界的理解是邪教只是一種為自己謀取利益的工具，不顧信徒的感受和人性的尊嚴。唯有回歸真實的道德信仰，才能為人類贏得正義和和平。因此，擺脫邪教后，我開始重新審視并重新選擇自己的宗教信仰，將回歸真實作為我的信仰核心。
為了有效地反制邪教宗教信仰，需要一系列的措施。首先，應加強宗教信仰的引導和宣傳，讓人們認識到宗教信仰的價值和正當性，減少被邪教組織蠱惑的機會。其次，要加強對邪教組織的打擊和懲治，通過法律手段嚴厲打擊這些組織的違法行為，保護信徒的權益和社會秩序。此外，社會應加強對公眾的宗教教育和心理輔導，提高人們的思辨能力和辨識能力，使其具備正確辨別邪教的能力。
第五段：總結和展望。
反邪教宗教信仰是一個偉大且必要的事業，它代表著人們對于心靈自由和真實信仰的追求。通過我自己的體驗，我深深認識到邪教無論從其知識體系、思維方式還是行為方式上都和正常宗教有著很大的不同，其本質是欺騙和控制，絲毫不能與正統宗教相提并論。所以，我們要加強對邪教的認識和了解，增強對宗教的審度和辨別能力，為自己選擇一條真實的信仰之路，并用正義之光照亮邪教蔓延之路，為社會帶來和諧與進步。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇三
宗教是人類探索生活意義和秩序的一種方式，信仰則是個體對于宗教的堅定承諾。宗教信仰在個人的成長和思想覺醒過程中起到了至關重要的作用。對我而言，宗教信仰是我心靈的寄托，是我在面對困境時的力量源泉，也是我成為更好自己的引導。在我與宗教信仰相伴的日子里，我體會到了愛的力量、寬容的力量、希望的力量和智慧的力量。宗教信仰是我如何面對紛雜世界、樹立人生目標和追求內心平靜的重要指南。
首先，宗教給予我愛的力量。愛是宗教中最寶貴、最基本的價值觀。在宗教信仰的指引下，我學會了關愛他人和分享愛心。宗教教導我要以愛心對待他人，無論是親人、朋友還是陌生人，我們都應該用寬容、關懷和善意去對待，并盡力幫助那些需要幫助的人。通過宗教信仰，我深刻明白了愛的力量，它可以溫暖人心，改變世界。我們可以幫助他人擺脫困境，給予他們希望，使他們重新燃起生活的激情和信心。
其次，宗教信仰教會我寬容。宗教告訴我們，寬容是信仰的真正體現。宗教信仰教育我們要寬容他人的不同觀點、不同信仰以及不同行為。每個人都擁有不同的經歷、背景和信仰，我們應當尊重他們個體的選擇并容納他們的差異。宗教信仰教會我理解和接納多樣性，承認每個人的人格獨立性，不因不同而爭吵或無理取鬧，更不會因差異而歧視，相反，宗教教導我要以寬容的心態面對不同。
第三，宗教信仰帶給我希望的力量。無論何時，當我陷入困境時，我總能從宗教信仰中獲得信心和力量。宗教教導我相信世界是美好的，每個人都應該積極面對生活中的挑戰。它鼓勵我堅持追求自己的人生目標，不放棄對于美好未來的希望。宗教的信仰讓我明白，不論陷入何種困境，只要心懷希望，堅持努力，終將找到解決問題的方法，走向更加美好的未來。
最后，宗教信仰為我帶來智慧的力量。宗教教導我要思考生活的意義和目的，探索宇宙萬物的奧秘。通過深入研讀宗教經典和參與宗教儀式，我不斷收獲新的智慧。宗教信仰教會我如何以一種全新的視角去看待和解讀世界。它教會我如何在困難中保持頭腦冷靜，思考有思辨力和遠見的解決方案，智慧指導我走向正確的道路。
總的來說，宗教信仰對于我個人的成長和思想覺醒起到了至關重要的作用。它給予我愛的力量、寬容的力量、希望的力量和智慧的力量。宗教信仰是我生活中的指南和鼓勵，讓我能夠面對困境、樹立目標、追求內心平靜。通過信仰，我找到了人生的意義和價值，明白了如何做一個更好的人。我深信，無論在何種環境下，宗教信仰都能給人們帶來希望、力量和智慧。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇四
宗教信仰是人類在追求更高層次生活意義的過程中，尋求超越現實世界的一種方式。無論文化背景和宗教信仰的不同，個體都能從宗教中得到一定的心得和體會。在我的生活中，宗教信仰成為我成長與悟道的重要力量，幫助我理解人生的意義、應對困境、實現自我超越，以及與他人建立更深層次的關系。通過宗教信仰，我悟到了勇氣與力量、忍耐與智慧、愛與關懷以及與神和諧共處的方式。
首先，宗教給了我勇氣與力量。在人生的道路上，我們經常會面臨各種挫折和困難。但信仰的力量能給人以鼓舞和支持。宗教信仰告訴我，無論遇到多么困難的事情，我都能依靠上帝的力量去面對它們。當我感到迷茫和無助時，仰望上帝能夠給我帶來內心的平靜和安慰。宗教信仰讓我明白，每一個挑戰都是一個機會去測試自己的勇氣和力量，通過努力克服困難，我就能夠成長和進步。
其次，宗教信仰教會了我忍耐與智慧的重要性。人生總是充滿了各種考驗和磨難，而宗教信仰教會了我如何面對這些困境。信仰告訴我，忍耐是培養智慧和內在力量的關鍵，只有在平靜中才能獲得洞察力等財富。通過宗教的教導，我學會了不急于求成，在困難面前保持冷靜和堅韌，以智慧去分析和解決問題。這樣的心態讓我能夠在逆境中保持樂觀，找到問題的解決方案，不斷成長和發展。
再次，宗教信仰教會了我愛與關懷他人。宗教教導我們要與他人和諧相處，關心他人的痛苦和需要。通過宗教信仰，我懂得了愛是一種奉獻和付出的行為，它能夠使我們感受到更多的喜悅和滿足。信仰讓我明白，只有通過關愛他人，我們才能找到真正的意義和幸福。在我的生活中，我努力去關心他人，幫助他人，以此來實踐我的宗教信仰，同時也讓我的心靈得到了滋養和平靜。
最后，宗教信仰教會了我與神和諧共處。無論宗教信仰的背景如何，宗教都能夠幫助我們與上帝建立聯系，尋求心靈的安寧和指引。通過宗教的禮拜和禱告，我學會了傾聽上帝的聲音，并通過與神的交流來找到生命的意義。信仰告訴我，與神和諧共處是一種寶貴的體驗，它能夠給予我真正的滿足和安慰。與神的交流讓我感受到無盡的愛與寬容，同時也為我的生活提供了方向和指引。
綜上所述，宗教信仰在我的生活中扮演著重要的角色。通過宗教信仰，我悟到了勇氣與力量、忍耐與智慧、愛與關懷以及與神和諧共處的方式。宗教信仰讓我在人生的旅途中凝聚了信心和勇氣，讓我能夠在困境中保持堅定和樂觀。同時，宗教信仰也提醒我要關心和幫助他人，以及與神建立深層次的關系。通過宗教信仰的引導，我相信我的人生將會更加有意義和充實。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇五
宗教信仰對于許多人來說是一種尋求心靈慰藉和力量的途徑。然而，隨著社會的發展，個人信仰也面臨著各種挑戰。為了保護自己免受極端宗教思想的影響，我們需要一些措施來防范宗教信仰的負面影響。通過我的親身經歷和反思，我總結出以下幾點心得體會。
首先，加強文化教育是防范宗教極端思想的重要途徑。宗教信仰的極端化大多源于對文化和歷史的無知。通過加強文化教育，人們可以更好地了解不同宗教的演變和發展過程，進而更客觀地認識自己的信仰和價值觀。在我的經歷中，我發現對于那些接受過較為全面的文化教育的人來說，他們往往更容易保持理智，不會受到極端宗教思想的蠱惑。
其次，積極傳播寬容和包容的宗教觀念是防范宗教極端信仰的有效方法。在一個多元化的社會中，相互包容和尊重是實現和諧共處的基礎。傳播寬容和包容的宗教觀念可以幫助人們擺脫偏見和歧視，增強理解和和平的意識。通過宣傳宗教的正能量，可以使人們更加團結，減少極端宗教信仰的產生。在我的親身體驗中，我看到了一些宗教團體通過積極主動地向社會傳播寬容和包容的理念，有效地避免了極端信仰的蔓延。
第三，鼓勵宗教交流和對話是防范宗教極端思想的重要途徑之一。許多沖突和誤解源于人們對于宗教信仰的陌生和不了解。通過促進宗教交流和對話，人們可以增加了解和信任，減少誤解和沖突的可能。我曾經參加過一次跨宗教的對話會議，其中來自不同宗教背景的人們分享了彼此的信仰和經驗，使我深刻體會到交流和對話的重要性。只有通過交流和對話，我們才能消除對于宗教的恐懼和誤解，避免陷入極端的信仰和行為。
第四，建立合法的宗教監管機制是防范宗教極端信仰的關鍵之一。鑒于極端宗教思想可能導致不可逆轉的惡果，政府和社會需要建立合法的宗教監管機制，確保宗教活動不脫離社會穩定和法治的范圍。監管機制的建立不僅可以遏制極端宗教組織的蔓延，還可以促進宗教的和諧發展，創造一個安全穩定的社會環境。在我所在的社區中，政府通過建立宗教事務局和相關法規來管理宗教活動，有效地遏制了極端宗教思想的滋生和擴散。
最后，個人內心的堅定和自我反省是防范宗教極端思想的關鍵。每個人都應該對自己的信仰和思想有清晰而準確的認知，不被極端宗教思想所影響。個人應該學會自我反省和質疑，不盲目追隨任何極端信仰。只有通過內心的堅定和自我反省，我們才能擁有獨立的思考能力和權衡利弊的能力，真正做到信仰自由和理性選擇。
綜上所述，防范宗教信仰的負面影響是一個全社會共同面對的問題。通過加強文化教育、傳播寬容和包容的宗教觀念、鼓勵宗教交流和對話、建立合法的宗教監管機制以及個人的堅定和自我反省，我們可以有效地預防和遏制極端宗教思想的滋生和蔓延，保護我們自身和社會的穩定和平和。希望社會各界關注并重視這個問題，共同努力創造一個和諧寬容、理性思考的社會環境。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇六
邪教是一種以迷信、欺騙為手段，煽動信徒追隨某種特定信仰的極端組織。邪教通過對信徒的思想、意識等方面進行強化，使他們失去判斷能力和獨立思考的能力，威脅社會的穩定與安全。作為現代人，我們應當加強對邪教的認識，堅決反對邪教的傳播與信仰。通過親身經歷和參與，我深刻認識到了反邪教的重要性，增強了對宗教信仰的了解和自我思考的能力。
第二段：對邪教的了解與認識。
作為一個普通的青年，我對于邪教的了解一直停留在片面的認識上。在我認識一個邪教組織的信徒之后，我才逐漸意識到邪教的陰險和毒害。邪教為了侵蝕信徒的意識，往往會利用先天的不確定和矛盾心理，加以宣傳，使得信徒在思想上產生迷茫與依賴；同時，邪教還借助一些虛假的“神跡”或者所謂的“預言”等手段，欺騙信徒并獲得信仰。這種欺騙讓信徒深陷其中，難以自拔。通過對邪教的深入了解，我明白邪教的傳播對社會和個人是多么的危害。
第三段：逐漸覺醒與反思。
在接觸并了解了那個邪教組織之后，我逐漸覺醒并開始反思。我意識到邪教利用信徒的弱點，把人欲望無限放大以達到控制的目的。我發現邪教組織沒有科學的理論支撐，更多的是用各種神秘、模糊的詞語和噱頭來迷惑人。通過與他們對話，我發現他們對于科學知識的無知和逃避，甚至對現實問題的回避與逃避，使我更加堅定了對邪教信仰的反感。我開始主動尋找正確的宗教信仰，并開始關注社會問題，堅守科學與理性。
第四段：宗教信仰的認識和選擇。
在逐漸擺脫邪教影響的過程中，我開始對各種宗教進行了解，學習宗教的基本教義和核心價值觀。宗教在引導個人信仰、修復心靈以及關照社會穩定上有著一定的作用和意義。通過對各種宗教的比較，我最終選擇了適合自己的宗教信仰，并從中汲取了一些對個人成長和道德準則有幫助的東西。同時，我也認識到一些極端宗教勢力同樣帶來了惡劣影響，我們不能被宗教狂熱所煽動，而應獨立思考，明辨是非。
第五段：心得體會與展望。
通過與邪教的斗爭，我收獲了很多。邪教雖然危害，但也是我們更加堅定自己信仰的機會。在反邪教的過程中，我不斷加強自我思考和獨立判斷的能力，更加關注社會問題，明白了宗教信仰的核心在于道德修養和社會和諧。對于邪教，我們要有清醒的認識，不能盲目跟從。未來，我將繼續通過學習和實踐，加強自己的認識和反邪教的能力，用理性與真理來引導自己的信仰，并積極參與社會工作，為社會的和諧穩定貢獻自己的力量。
總結：
通過對反邪教宗教信仰的思考和體會，我們深刻認識到了邪教的危害和宗教信仰的核心作用。我們應當通過增強認識和知識，在追求宗教信仰的同時，也要倡導理性思考和獨立判斷的能力。只有這樣，我們才能更好地拒絕邪教的洗腦與欺騙，守護自己的信仰的自由，并為社會的和諧與穩定貢獻力量。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇七
宗教信仰是人類文明的重要組成部分，人們以宗教作為指導，追求內心的寧靜與超越。然而，宗教也有著兩面性，當它被惡意利用、轉化為邪教時，對社會和個人都會造成深遠的傷害。因此，反邪教宗教信仰顯得尤為重要。在這個主題下，我想分享一下我的一些體會與心得。
首先，我們需要關注并加強對邪教的警惕。邪教往往以虛假的宗教面目出現，以影響、改變個人思想信仰、吞噬人的心智為目的，具有極強的迷惑性和欺騙性。我們應該保持警覺，時刻關注邪教的活動和傳播方式，加強對邪教的了解和認知，以便能更好地辨別并抵制邪教的侵蝕。
其次，我們要在信息時代加強宣傳與教育。在互聯網時代，邪教的傳播速度更快，更難以防范。因此，我們需要利用現代化的手段和途徑，加強邪教的宣傳與教育，提高公眾對邪教的認識和了解。宣傳與教育不僅僅是通過傳統的宣傳形式，還可以利用社交媒體等現代化工具，開展有針對性的教育活動，讓更多的人認識到邪教的危害性。
第三，宗教信仰的自由與安全應得到保障。在反邪教宗教信仰的過程中，我們不能忽略保護宗教信仰的自由與安全。每個人都有選擇自己宗教信仰的權利，同時也需要尊重他人的宗教信仰。在反邪教過程中，我們要做到既要抵制邪教，又要保護宗教信仰的自由，賦予每個人追求內心的安寧與超越的權利。
第四，建立一套完善的法律制度與執法機構。反邪教宗教信仰需要依靠法律的保障和執法機構的支持。我們需要建立一套健全的法律制度，明確邪教的定義和界定，以及相關違法行為的界定與懲罰措施。同時，執法機構要加大對邪教的打擊力度，加強對邪教活動的監督和打擊。
最后，我們要加強和改善社會矛盾的化解機制。邪教出現的背后往往有著深層次的社會矛盾，解決社會矛盾是根除邪教的根本之策。政府要加大對社會矛盾的監測和研究，及時采取有效的措施化解矛盾，保持社會的和諧與穩定，為反邪教創造良好的社會環境。
總之，反邪教宗教信仰是我們應該高度重視的問題。我們需要加強對邪教的警惕，利用現代化手段加強宣傳與教育，同時保障宗教信仰的自由與安全。我們還需要建立健全的法律制度與執法機構，以及加強和改善社會矛盾的化解機制。只有通過共同努力，我們才能夠真正根除邪教，保護社會和個人的利益。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇八
據人民網報道，中央巡視組在向今年第二輪巡視的各省區市、單位反饋意見中，批評一些地方少數黨員信仰宗教、參與宗教活動。這是一個很重要的動向，它表明，少數黨員背離黨的辯證唯物主義世界觀轉而投向宗教的問題，已經引起中央有關方面重視，并納入紀律工作的視野。
共產黨員不能信仰宗教，本來是我們黨從建立之初起就一貫堅持的重要思想原則和組織原則，是沒有任何疑義的。但是近年這一原則屢屢遭到質疑和否定，其中一個重要原因，是有一些“學者”在故意攪渾水。
一個常聽到的論點是，說共產黨不能信仰宗教，是將政治信仰與宗教信仰混為一談，是對信仰認識的專制與僵化。事實上，世界各國政黨在政治主張與宗教信仰的關系問題上情況十分復雜，并無普遍適用之規。有的政黨只對其成員的政治主張有所規定而不要求世界觀一致;有的政黨完全建立在相同宗教信仰的基礎上，甚至明確打著宗教旗號;也有的政黨只著眼一時選票，既沒有長遠的政治綱領，也沒有完整的組織系統，當然更沒有黨內世界觀的認同。
而中國共產黨的一個鮮明特征，是政治綱領和世界觀高度一致，黨的全部理論、思想和行動都建立在馬克思主義的辯證唯物主義世界觀基礎之上。正是由于擁有科學的世界觀，我們黨才能領導人民依靠自己長期、艱苦的探索和奮斗，一步一步奪取革命事業的勝利和實現初步富裕，而不是引領人民把希望寄托于神靈和祈禱，去追求虛幻的天國和來世;才能通過億萬人民的實踐不斷探索和深化對中國革命和建設的客觀規律的認識，而不是乞靈于神靈的啟示和主觀主義的臆想;也才能從世界觀上為黨保持統一的、嚴格的組織性和紀律性奠定堅固的基礎，而不是把黨搞成黨員各信各的神靈，為眼前一時利益而聚散的松散團體。
政治綱領和世界觀高度一致是我們黨的政治優勢，也是我們實現全黨團結的組織優勢。沒有這一世界觀基礎，黨的全部思想、理論、組織大廈就要坍塌，我們就不叫“中國共產黨”。筆者認為，如果有人把這也叫做“專制和僵化”，那么他離開這個黨就是了，而不應一邊挖黨的墻角，一邊又聲稱這是為了黨好。
還有一個常聽到的論點是，現在越南共產黨、古巴共產黨和俄羅斯共產黨都允許黨員信教了，中國共產黨應當學習他們。事實上，以上幾個黨所處社會的宗教問題的歷史和現狀都非常復雜，黨的政治綱領、指導思想和社會作用與我們黨相比都存在相當大差別。經歷“共產主義陣營”解體之后，人們早都認識到各國政黨有權選擇自己的道路，制定自己的各項政策，沒有哪一個黨的政策天然可以成為其他黨必須共同遵循的模式。
其實，把社會道德水準下降歸咎于無神論，是一種相當古老的謬說。
筆者認為，在某種意義上，中國人的道德規范可以分為世俗道德和宗教道德兩類。由于中國傳統哲學的人本主義精神作用，世俗道德一直是中國人道德建設的主要支撐，比如中國傳統的“忠孝節義”“孝悌忠信禮義廉恥”乃至今天倡導的社會主義核心價值觀等，都屬于世俗道德，我們民族歷史上仁人志士，大多數是在世俗道德熏陶下長成的。宗教道德的作用則是第二位的，而其之所以能夠對社會生活起到一定積極作用，是因為其有益內容同樣是從世俗生活中產生并與世俗道德相契合，只不過加上了神靈的光環。因此，說信教人數不夠多導致中國人道德缺失是完全不成立的。我們黨的任務是引領宗教界在社會道德建設中發揮積極作用，而不是幫助他們把社會更多的人乃至共產黨員變成宗教徒。改革開放以來，中國人總體道德水平是上升了還是下降了，這個問題有待專門分析。而我們在實際生活中看到的是，有些人所謂“世風日下”，與這些年社會信教人數不正常增長、宗教活動過熱同時發生;世界范圍內宗教團體(如梵蒂岡)道德危機頻繁出現，并不比世俗社會少;世界上大量暴力、流血沖突甚至戰爭發生在相同或不同宗教背景的國家、人群之間，與無神論并無關系。就我們黨內產生的腐敗分子來說，固然其中有不信仰宗教者，但是也不乏叢福奎、韓桂芝、劉志軍、李春城等諸多宗教狂熱分子。
一個社會道德的提升是多種因素起作用的結果，其中包括宗教在一定條件下的道德約束作用，但如果認為宗教越強大，社會道德水平就越高，那么中世紀梵蒂岡影響下的歐洲應當是人類道德的黃金時代了，而文藝復興則是多余的了;達賴統治下的全民信教、政教合一、封建農奴制的舊西藏應當是理想中的“香巴拉”了，而民主改革則是多余的了。
順便指出，現在有的極力宣傳“黨員可以信教”的“學者”，實際上早已皈依基督教，這種宣傳已帶有向共產黨“傳教”的性質。筆者希望這樣的人有勇氣以虔誠基督徒身份同筆者討論問題，而不要刻意裝扮出純客觀、無立場的模樣。
今年9月召開的中央民族工作會議上，習近平同志再次指出，黨員要堅決執行不信仰宗教、不參加宗教活動的規定，在思想上同宗教信仰劃清界限，同時尊重和適當隨順民族風俗習慣，以利于更好聯系信教群眾，把他們緊緊團結在黨和政府的周圍。這再次表明，“黨員不能信教”原則在毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平等黨的主要領導同志有關論述中是一以貫之的。我們黨政治上的正確和組織上的鞏固，只能建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上，不可能有其他選項。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇九
我們共產黨人是唯物主義者，不信仰任何宗教。全地區各級黨組織和廣大黨員應始終保持清醒和堅定，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。
馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分歧是根本性的，無論對哪個人還是哪個政黨，都無法調和與兼容。黨章明確規定，中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀作為自己的行動指南。我們黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則。
1982年中共中央19號文件指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”1990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”2006年，胡錦濤同志在全國統戰工作會議上的講話中指出：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。2012年，習近平同志在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時強調：“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。
對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”當我們自愿加入中國共產黨的時候，就意味著無條件的接受了馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著自愿選擇了不信仰任何宗教。
當前，有一個值得我們注意的現象，就是我地區個別黨員理想信念動搖，宗教感情濃厚。一是如果允許黨員信教，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。二是如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以接受各類宗教組織的領導，這勢必在組織上造成黨的分裂，將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。三是如果允許黨員信教，一些黨員則勢必成為某一種宗教的代言人，不可能平等地對待每一種宗教，不可能真正貫徹宗教信仰自由的政策，黨的宗教工作基本方針將從根本上動搖。實踐充分證明，如果允許黨員信教，就會導致助長宗教狂熱，宗教狂熱就會導致宗教極端勢力的蔓延。總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自行解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。
黨員信教和參加宗教活動，不僅僅是黨員個人的信仰問題，而且是事關黨的前途命運的重大政治問題。
作為一名共產黨員，必須自覺遵守黨章，堅定地信仰馬克思列寧主義、毛澤東思想，信仰中國特色社會主義理論，做堅定的無神論者，絕不能把自己混同于一般群眾，而是要在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，絕不能信仰任何宗教，這是對一名合格的共產黨員最起碼的要求，每一名共產黨員都應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，認真履行引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的職責。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇十
中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的，只有在這個基礎上，才談的上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命的建設的實踐。由此也就決定了黨員不能贊同唯心主義，不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則。
我們黨宣布和實行的宗教信仰自由政策算是深得人心的，為廣大信教群眾過好宗教生活創造了良好的社會環境，但這并不是說共產黨員也可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策市對我國普通公民而言的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不是有神論者，我們黨曾經多次作出明確規定，共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，對全黨，今后仍然應當貫徹執行。
如果我們黨允許某些人希望的對黨員信教“開禁”，其帶來的惡果是顯而易見的。一是如果允許黨員信教，那么就允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂；二是如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織的領導，五大宗教及其他宗教在黨內個成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂，特別是我們新疆反分裂斗爭中的戰斗力；三是如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。
總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，也從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特設社會主義偉大事業。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇十一
信仰、信念、信心，任何時候都至關重要。青年一代堅定信仰、勇毅前行，國家就有力量，民族就有希望。
前不久，***總書記在清華大學考察時指出：“廣大青年要愛國愛民，從黨史學習中激發信仰、獲得啟發、汲取力量，不斷堅定‘四個自信’，不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，樹立為祖國為人民永久奮斗、赤誠奉獻的堅定理想。”對于青年而言，深讀黨史這本“教科書”，用信仰書寫青春，才能更好實現人生價值、升華人生境界。
回望百年黨史，波瀾壯闊的絢麗畫卷激蕩人心，前仆后繼的英雄人物激勵斗志。那是毅然走向敵人絞刑架的李大釗，他的“共產主義在中國必然得到光輝的勝利”的吶喊，至今仍回蕩在我們耳邊；那是長征中為老鄉留下“半條被子”的三位女紅軍，盡管她們深知征途漫漫、充滿艱辛，卻含笑與老鄉道別，滿懷信念踏上征程；那是為掩護部隊不幸被俘的***，敵人不相信這位“共產黨大官”身上沒有錢，結果連一個銅板也沒有搜到，而他在獄中寫下的《清貧》流芳后世……一個個閃光的形象，定格在黨的光輝歷程中，讓黨旗更加鮮艷。
百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅，信仰之光熠熠生輝。在革命、建設、改革各個歷史時期，無數優秀共產黨人胸懷堅定信仰，沖鋒在前、擔當在前、奉獻在前，只為讓中國擁有“可贊美的光明前途”，只為“讓后代享受人類應有的一切幸福”。他們以生命赴使命，用熱血鑄忠魂，把青春乃至生命獻給祖國和人民，賡續傳承著共產黨人的精神血脈。胸懷千秋偉業，恰是百年風華。一個百年大黨何以能青春常在，永葆生機與活力？信仰的力量，正是尋找答案的一條重要線索。
信仰，能夠點燃激情、燃燒夢想，讓青春常駐。青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，青年的歷史使命從來都與時代主題緊密相連。在我們黨的光輝歷史中，無不閃耀著青年的智慧與貢獻。奮進新時代，許多“80后”“90后”甚至“00后”，用忠誠堅守初心，以實干托舉夢想，讓青春與信仰同行。從繁華忙碌的都市到人跡罕至的邊疆，從抗疫斗爭一線到科研攻關前沿……在不同的崗位上，到處都有青年的英姿、青春的色彩。“當代中國青年是與新時代同向同行、共同前進的一代，生逢盛世，肩負重任。”堅定信仰，發揚傳統，讓血脈賡續、薪火相傳，這是新時代青年應有的責任與覺悟。
黨史是最好的教科書，讓人常讀常新；黨史是最好的營養劑，讓人受益無窮。從黨史學習中激發信仰、獲得啟發、汲取力量，像革命先烈和英模人物那樣，堅定理想信念，鍛造忠誠品格，心懷“國之大者”，激揚奮斗精神，廣大青年必將成就更開闊的人生、擔起更重要的使命，在新征程上創造更驕人的成績。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇十二
宗教信仰在人類社會中具有重要的地位，給人們帶來信仰的力量和內心的寄托。但有時宗教信仰也可能成為一種入侵，給人們的生活、思想和社會秩序帶來不利的影響。那么，如何防止宗教信仰入侵呢？我從個人的角度總結了一些心得體會，希望能與大家分享。
首先，了解宗教多樣性和尊重他人的信仰。世界上存在著各種各樣的宗教信仰，每個人都有選擇自己宗教信仰的自由。我們應該尊重每個人的信仰，不將自己的宗教信仰強加給他人。通過了解宗教多樣性，我們可以更好地理解和尊重不同宗教信仰的價值和理念，從而在與他人的交流和互動中建立更加和諧的環境。
其次，培養批判思維的能力。宗教信仰入侵往往源于人們盲目追隨和信仰，沒有思考和批判的能力。只有具備批判思維的能力，我們才能區分宗教信仰中的合理與非理性，避免被一些極端宗教勢力進行思想上的洗腦和控制。通過閱讀、學習和研究，我們可以積累更多的知識，培養自己的批判思維能力，從而辨別出宗教信仰中的正確和錯誤，保持自己理性思維的獨立。
第三，重視教育的作用。宗教信仰在很大程度上取決于個人的教育背景和知識水平。良好的教育可以幫助人們樹立正確的世界觀和價值觀，增強他們的思辨能力和鑒別能力，從而減少宗教信仰對他們思想的影響。因此，政府和學校應該加強對宗教教育的引導和管理，注重培養學生的世俗教育，讓他們有更開明的思想和廣泛的知識面。
第四，推動宗教教義與社會法律的協調。宗教信仰與社會法律之間存在著必然的矛盾和沖突，很多宗教教義往往與社會價值觀和倫理規范相悖。因此，在保障公眾利益和社會秩序的前提下，我們應該推動宗教教義與社會法律的協調。宗教團體要尊重國家的法律和法規，宗教信仰不能超越個人的自由權益范圍，不得侵犯他人的權益，保持與社會的和諧共處。
最后，提高自我意識和自我保護意識。宗教信仰入侵往往是因為個人對自己信仰的盲目崇拜和追捧，缺乏對宗教教義的理性思考和判斷。我們應該提高自己的自我意識，保持獨立思考和自主決策的能力，避免被宗教信仰束縛和操控。同時，我們也要加強自我保護意識，提高對宗教傳教和宗教組織的辨別力和警惕性，不被誤導和欺騙。
總之，防止宗教信仰入侵是每個人的責任和義務。通過了解宗教多樣性、培養批判思維能力、重視教育、推動宗教教義與社會法律的協調以及提高自我意識和自我保護意識，我們可以有效地防范宗教信仰的入侵，維護個人和社會的權益與穩定。讓我們共同努力，打造一個更加開明、包容和和諧的社會。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇十三
在現實生活中，少數黨員會無意中討論黨員是否可以信仰宗教。在這里，給出一個明確的答案，共產黨員永遠不能相信宗教。
***總書記在全國宗教工作會議上明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴格遵守黨章，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，永遠不要在宗教中尋找自己的價值和信念。”
公民有信仰宗教的自由，但共產黨員不能信仰宗教，不能參與宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員不得將自己與黨外群眾混為一談。他們必須在思想、政治和行動上自覺嚴格按照黨章標準規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。
馬克思指出，“共產主義直接從無神論開始”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界，改造世界，解釋社會現象和自然現象，我們才能成為一個徹底的無神論者。
共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。
古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。
相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。
身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。
黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話;既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇十四
據人民網報道，中央巡視組在向今年第二輪巡視的各省區市、單位反饋意見中，批評一些地方少數黨員信仰宗教、參與宗教活動。這是一個很重要的動向，它表明，少數黨員背離黨的辯證唯物主義世界觀轉而投向宗教的問題，已經引起中央有關方面重視，并納入紀律工作的視野。
共產黨員不能信仰宗教，本來是我們黨從建立之初起就一貫堅持的重要思想原則和組織原則，是沒有任何疑義的。但是近年這一原則屢屢遭到質疑和否定，其中一個重要原因，是有一些“學者”在故意攪渾水。
一個常聽到的論點是，說共產黨不能信仰宗教，是將政治信仰與宗教信仰混為一談，是對信仰認識的專制與僵化。事實上，世界各國政黨在政治主張與宗教信仰的關系問題上情況十分復雜，并無普遍適用之規。有的政黨只對其成員的政治主張有所規定而不要求世界觀一致;有的政黨完全建立在相同宗教信仰的基礎上，甚至明確打著宗教旗號;也有的政黨只著眼一時選票，既沒有長遠的政治綱領，也沒有完整的組織系統，當然更沒有黨內世界觀的認同。
而中國共產黨的一個鮮明特征，是政治綱領和世界觀高度一致，黨的全部理論、思想和行動都建立在馬克思主義的辯證唯物主義世界觀基礎之上。正是由于擁有科學的世界觀，我們黨才能領導人民依靠自己長期、艱苦的探索和奮斗，一步一步奪取革命事業的勝利和實現初步富裕，而不是引領人民把希望寄托于神靈和祈禱，去追求虛幻的天國和來世;才能通過億萬人民的實踐不斷探索和深化對中國革命和建設的客觀規律的認識，而不是乞靈于神靈的啟示和主觀主義的臆想;也才能從世界觀上為黨保持統一的、嚴格的組織性和紀律性奠定堅固的基礎，而不是把黨搞成黨員各信各的神靈，為眼前一時利益而聚散的松散團體。
政治綱領和世界觀高度一致是我們黨的政治優勢，也是我們實現全黨團結的組織優勢。沒有這一世界觀基礎，黨的全部思想、理論、組織大廈就要坍塌，我們就不叫“中國共產黨”。筆者認為，如果有人把這也叫做“專制和僵化”，那么他離開這個黨就是了，而不應一邊挖黨的墻角，一邊又聲稱這是為了黨好。
還有一個常聽到的論點是，現在越南共產黨、古巴共產黨和俄羅斯共產黨都允許黨員信教了，中國共產黨應當學習他們。事實上，以上幾個黨所處社會的宗教問題的歷史和現狀都非常復雜，黨的政治綱領、指導思想和社會作用與我們黨相比都存在相當大差別。經歷“共產主義陣營”解體之后，人們早都認識到各國政黨有權選擇自己的道路，制定自己的各項政策，沒有哪一個黨的政策天然可以成為其他黨必須共同遵循的模式。
其實，把社會道德水準下降歸咎于無神論，是一種相當古老的謬說。
筆者認為，在某種意義上，中國人的道德規范可以分為世俗道德和宗教道德兩類。由于中國傳統哲學的人本主義精神作用，世俗道德一直是中國人道德建設的主要支撐，比如中國傳統的“忠孝節義”“孝悌忠信禮義廉恥”乃至今天倡導的社會主義核心價值觀等，都屬于世俗道德，我們民族歷史上仁人志士，大多數是在世俗道德熏陶下長成的。宗教道德的作用則是第二位的，而其之所以能夠對社會生活起到一定積極作用，是因為其有益內容同樣是從世俗生活中產生并與世俗道德相契合，只不過加上了神靈的光環。因此，說信教人數不夠多導致中國人道德缺失是完全不成立的。我們黨的任務是引領宗教界在社會道德建設中發揮積極作用，而不是幫助他們把社會更多的人乃至共產黨員變成宗教徒。改革開放以來，中國人總體道德水平是上升了還是下降了，這個問題有待專門分析。而我們在實際生活中看到的是，有些人所謂“世風日下”，與這些年社會信教人數不正常增長、宗教活動過熱同時發生;世界范圍內宗教團體(如梵蒂岡)道德危機頻繁出現，并不比世俗社會少;世界上大量暴力、流血沖突甚至戰爭發生在相同或不同宗教背景的國家、人群之間，與無神論并無關系。就我們黨內產生的腐敗分子來說，固然其中有不信仰宗教者，但是也不乏叢福奎、韓桂芝、劉志軍、李春城等諸多宗教狂熱分子。
一個社會道德的提升是多種因素起作用的結果，其中包括宗教在一定條件下的道德約束作用，但如果認為宗教越強大，社會道德水平就越高，那么中世紀梵蒂岡影響下的歐洲應當是人類道德的黃金時代了，而文藝復興則是多余的了;**統治下的全民信教、政教合一、封建農奴制的舊西藏應當是理想中的“香巴拉”了，而民主改革則是多余的了。
順便指出，現在有的極力宣傳“黨員可以信教”的“學者”，實際上早已皈依***，這種宣傳已帶有向共產黨“傳教”的性質。筆者希望這樣的人有勇氣以虔誠***身份同筆者討論問題，而不要刻意裝扮出純客觀、無立場的模樣。
今年9月召開的中央民族工作會議上，***同志再次指出，黨員要堅決執行不信仰宗教、不參加宗教活動的規定，在思想上同宗教信仰劃清界限，同時尊重和適當隨順民族風俗習慣，以利于更好聯系信教群眾，把他們緊緊團結在黨和政府的周圍。這再次表明，“黨員不能信教”原則在毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和***等黨的主要領導同志有關論述中是一以貫之的。我們黨政治上的正確和組織上的鞏固，只能建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上，不可能有其他選項。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇十五
根據學校的統一安排，我學習了黨的民族宗教政策和相關法律法規。學習后，感覺受益匪淺，感觸頗深。
通過學習，我明確了堅持宗教信仰的自由政策，并不意味著共產黨員可以信任。我黨宣布執行宗教信仰自由的政策，當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策對我國公民來說不適用于共產黨員。共產黨員不同于普通公民，而是馬克思主義政黨的成員。毫無疑問，他應該是一個無神的論者，而不是一個有神的論者。
通過學習加深了對宗教本質的認識。宗教是人類社會發展到一定的歷史階段，人類思維能力發展到一定水平后產生的社會現象。是意識形態，也是文化現象，歷史上對社會文化、文明和社會進步做出了重大貢獻。宗教具有長期、大眾、民族、國際、復雜性。
通過學習加深了對黨的宗教信仰自由的認識。宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我認為，我黨制定宗教信仰自由政策是基于對宗教本質的深刻認識。因為宗教是意識形態的范疇，長期存在，不可能通過行政手段消除，宗教也會在一定范圍內長期存在，發揮重要的影響。
通過學習，我更清楚地深刻地認識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是穿著宗教外套，做著不恥的工作。有的干預教育、婚姻、計劃生育，強迫青少年和學生信教，教唆學生非法學經，甚至連接民族分裂，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，故意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人員和干部群眾，成為影響新疆團結和穩定的主要危險。在新疆，清醒地認識到影響新疆穩定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊所有形式的非法宗教活動，是政治的具體表現。
通過這樣的系統學習，我增強了辨別是非的能力，更了解了黨的民族宗教政策，加強民族團結，反對民族分裂，認識民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，掌握了處理復雜民族宗教問題的意見和方法。我認為縣委政府提出的民族宗教政策法律法規的學習是充分理解和把握這些知識，依法利用政策解決民族宗教問題的能力。
黨的十六大確立了新世紀新階段宗教工作的基本方針，即：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。黨的十六屆四中全會重申了這一基本方針，要求全面做好黨的宗教工作。2004年11月30日，國務院總理溫家寶簽署國務院第426號令，發布了《宗教事務條例》(以下簡稱《條例》)。這是我國第一部宗教方面的綜合性行政法規，標志著我國宗教方面的法制建設取得重大進展。2005年3月1日《條例》已經實施，至今一年多，我就自己的學習體會，從以下方面與大家共同學習、研究。
一、制定《條例》的法律依據。
憲法是制定本《條例》的基本依據。憲法第三十三條第三款規定：“國家尊重和保障人權。”第三十六條規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”“任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。”“宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。”五十一條規定：“中華人民共和國公民在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利。”
此外，立法法、行政許可法、行政處罰法、刑法、民法通則、教育法、民族區域自治法等法律中的有關條款也是制定本《條例》的重要依據。
二、《條例》有著很明確的立法主旨，充分體現出以人為本和建立和諧社會的立法理念。
黨的十六大以來，中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，提出了依法治國和以德治國相結合的理念，圍繞以人為本建立和諧社會，加強三個文明建設、小康社會建設、提高執政能力建設等治國方略。這些治國方略在《條例》的立法理念中表現也非常充分。《條例》通篇都表現出對宗教界合法權益予以保護的立法主旨，第一章總則部分的第一條就開宗明義，“為了保障公民宗教信仰自由，維護宗教和睦與社會和諧，規范宗教事務管理。”第二條規定，“任何組織或者個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。”“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應當互相尊重、和睦相處。”以后，各章各條既規定了宗教界怎么辦，又規定了政府、宗教部門以及任何組織和個人怎么辦。《條例》起著規范宗教與社會其他方面的關系，對于宗教界來講，合法權益有了保障，宗教和睦能夠實現。對于社會各界來講，侵犯宗教界合法權益的行為受到法律約束，從而保證確立和諧人際關系及和諧社會的實現。另外，《條例》通篇找不到“加強管理”的字眼，《條例》條文中“應當”、“不得”的字眼使用很多，從中可以悟出濃郁的理性化、人本和人性化思想。《條例》根據憲法、法律規定，將宗教團體和信教群眾應當享有的諸多權利，包括宗教信仰、宗教活動、宗教財產、宗教資料印制、宗教對外交往等明確加以保護，體現了國家尊重和保護人權的精神。同時，《條例》對宗教界應當履行的義務給予明確，以行政法規的形式確定下來，便于宗教界有法可依，有章可循，也體現了以人為本、建立和諧社會的理念。
三、關于法律責任的規定。
依據《條例》明確法律責任。《條例》第六章中除第三十八條明確專指國家工作人員責任追究之外，其余三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五等七條，不僅對任何組織和個人約束力很強，而且對宗教團體、宗教教職人員和宗教活動場所活動行為的約束力也很強。《條例》中的責任追究又根據情節輕重有行政處理、處罰，直至追究刑事責任的規定。由此可見，《條例》比以往任何宗教法規的剛性、權威性、約束性、規范性都強，不可掉以輕心，馬虎對待。
《條例》堅持保護合法、制止非法和打擊違法犯罪的原則，對于宗教方面的違法活動，分三個層次予以處罰：(1)利用宗教從事違法活動，構成犯罪的，由司法機關依法予以刑事處罰。(2)違反有關規定情節嚴重但尚未構成犯罪的，予以行政處罰，如警告，責令停止活動，罰款，撤銷登記等。(3)對情節較輕的違法行為，主要立足于教育疏導，慎用行政手段和經濟處罰。對其他方面違反本條例行為的，也依法追究法律責任。
對宗教教職人員違法行為以及他人假冒宗教教職人員行為的處罰規定。第四十五條規定：“宗教教職人員在宗教教務活動中違反法律、法規或者規章的，除依法追究有關的法律責任外，由宗教事務部門建議有關的宗教團體取消其宗教教職人員身份。假冒宗教教職人員進行宗教活動的，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。”
宗教教職人員經宗教團體認定、報宗教事務部門備案后，可以主持宗教活動、舉行宗教儀式。考慮到宗教教職人員也是一種特殊的群體，該資格的獲得是由相應宗教團體按照內部規定授予的，為了使有嚴重違法行為的宗教教職人員不再繼續從事宗教教務活動，不再誤導信教公民，本條規定，由宗教事務部門建議有關宗教團體取消違法人員的宗教教職人員身份。
宗教教職身份不是隨意取得的。要成為一名宗教教職人員，不僅要有堅定的宗教信仰，學習和掌握一定的宗教知識，按教規履行一定的儀式，經宗教團體認定、報政府宗教事務部門備案等多個環節。近些年來，隨著我國經濟的快速發展，人們對宗教認同感的增強，人們在頂禮膜拜之余，在宗教活動場所往往不惜捐獻錢財。與此同時，少數宗教教職人員不遵守教義教規，嚴重影響了宗教教職人員的形象。在這些不良行為的影響下，假冒宗教教職人員現象時有發生。這些行為不僅嚴重侵犯了公民的財產等權益，也有損于宗教教職人員的形象，侵害宗教團體、宗教活動場所和信教公民的合法權益，國家對這些行為應當予以制止。因此，本條規定，對這些假冒行為，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，由公安機關給予治安管理處罰。此外，這類行為還有可能構成犯罪，需要依法追究刑事責任。例如，刑法第二百六十六條規定，詐騙公私財物，數額較大的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數額巨大或者有其他嚴重情節的，處3年以上10年以下有期徒刑，并處罰金；數額特別巨大或者有其他特別嚴重情節的，處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產。
四、宗教界貫徹實施《條例》應當注意的重要問題。
1、依據《條例》牢牢把握重大原則。如第一章總則規定的“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應當互相尊重、和睦相處”的規定，“宗教團體、宗教活動場所和信教公民應當遵守憲法、法律、法規和規章，維護國家統一、民族團結和社會穩定”的規定。“任何組織或者個人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動”的規定。“各宗教堅持獨立自主自辦的原則，宗教團體、宗教活動場所和宗教事務不受外國勢力支配”的規定。這些重大原則，看似籠統，實很具體，是行為準則，不可忽視。
2、依據《條例》維護和行使合法權益。如，宗教團體設立宗教院校應當逐級報國家宗教事務局審批。全省性宗教團體可以根據本宗教的需要按照規定選派和接收宗教留學人員。信教公民的集體宗教活動一般應當在經登記的宗教活動場所內舉行，由宗教活動場所或者宗教團體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持，按照教義教規進行。經省、自治區、直轄市人民政府宗教事務部門批準可以設立宗教活動場所。宗教活動場所內可以經銷宗教用品、宗教藝術品和宗教出版物。經登記為宗教活動場所的寺院、宮觀、清真寺、教堂按照國家有關規定可以編印宗教內部資料性出版物。事先征得宗教場所和所在地縣以上人民政府宗教事務部門同意，有關單位和個人可以在宗教活動場所內改建或者擴建新建建筑物、設立商業網點、舉辦陳列展、拍攝電影電視片。以宗教活動場所為主要游覽內容的風景、名勝區的規劃建設，應當與宗教活動場所的風格、環境相協調。宗教教職人員主持宗教活動、舉行宗教儀式、從事宗教典籍整理、進行宗教文化研究等活動，受法律保護。宗教團體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構筑物、設施，以及其他合法財產、收益，受法律保護。任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結、沒收、處分宗教團體、宗教活動場所的合法財產，不得損毀宗教團體、宗教活動場所占有、使用的文物。宗教團體、宗教活動場所可以依法舉辦社會公益事業，所收益以及其他合法收入應當納入財務、會計管理，用于與該宗教團體或者宗教活動場所宗旨相符的活動以及社會公益事業。宗教團體、宗教活動場所可以按照國家有關規定接受境外組織和個人的捐贈，用于與該宗教團體、宗教活動場所宗旨相符的活動。這些都是《條例》給予宗教界的合法權益的規定。特別是第六章第四十六條還特別明確了一條權力，即“對宗教事務部門的具體行政行為不服的，可以依法申請復議；對行政復議決定不服的，可以依法提起行政訴訟。”《條例》賦予宗教界的以上這些合法權益和權利的規定，既體現廣大宗教界的意愿和要求，又體現黨和政府的溫暖，呈現《條例》對宗教界合法權益予以保護的重大特點。宗教界要能夠運用《條例》保護自己的合法權益。
3、依據《條例》履行好法律義務。《條例》中每章每條不僅明確了宗教界的合法權益，同時也明確了法律義務。《條例》本身幾乎每條都同時體現權益和責任、權利和義務相統一的原則。而我們在貫徹執行中也必須堅持這一原則。《條例》第一章第二、三、四條，對宗教界如何遵守的重大原則做出了規定。第二章，對宗教團體成立、變更、注銷；對編印宗教內部資料性出版物，公開發行宗教出版物和涉及宗教出版物的內容；對如何開辦宗教院校，設立宗教院校應具備的條件做出了明確規定。第三章，對如何籌備設立宗教活動場所，宗教活動場所如何舉辦活動，設立宗教活動場所應具備的條件，宗教場所籌備建設完工后如何申請登記，宗教場所合并、分立、終止或變更如何辦理手續，宗教場所民主管理組織如何建立并備案，宗教場所內部應建立哪些制度，宗教活動場所如何接受捐獻，宗教場所怎么舉辦大型活動，擬在宗教場所外修建大型露天造像如何申報批準等也都做出了明確規定。第四章中，對宗教教職人員的認定備案和擔任或者離任宗教活動場所主要職務如何備案等做出了規定。第五章中，對宗教財產使用、確權、管理以及注銷、變更、終止和財務管理等也都有明確規定。以上這些，賦予宗教界義務的規定是很具體的，是具有法律效能的，因此也是應當必須嚴格執行的。
五、學習貫徹執行《條例》應注意的其他問題。
1、《條例》各章各條其名詞概念和規范性的事項既高度概括，又提法精確，且很具體，在學習領會《條例》條文時應當字字推敲，句句斟酌。如第三章第十二條規定，“信教公民的集體宗教活動，一般應當在經登記的宗教活動場所（寺院、宮觀、清真寺、教堂以及其他固定宗教活動處所）內舉行，由宗教活動場所或者宗教團體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人主持，按照教義教規進行。”這一條對公民集體宗教活動作的規定，包括在什么地方活動、由誰組織、由誰主持，按什么內容進行四層意思。其中“一般”一詞應包括兩種情況：一是日常性、常年性集體宗教活動，必須在宗教活動場所內舉行。二是必要的、必須在宗教活動場所以外進行的集體活動也是允許的，如各宗教的解經活動，按宗教教規教義需要在場所外舉辦的一些宗教活動和組團出訪合作交流活動等。再如，第二章第七條和第三章第二十一條所作的宗教團體、宗教活動場所按照國家有關規定可以編印宗教內部資料性出版物的規定，這一規定里明確了兩個關鍵概念：一是“國家有關規定”，那就是國家出版方面的規定。二是“內部資料”。是內部資料就只能在本團體、本場所范圍內閱讀，不能超范圍和有價發行。《條例》中各條的類似表述很多，不再一一列舉，務必要認真學習領會，以免執行偏差違規。
2、《條例》中有“備案”許可和“審核”、“審批”許可的規定，要在求其甚解的基礎上牢牢掌握。“備案”的許可事項是實質性備案，即事前備案，宗教界要明確，不能搞事后備案。關于審批的規定，明確了審批程序、時限、條件、范圍以及權限，這些規定不僅政府有關部門必須掌握，而且宗教界也必須準確掌握，掌握了就知道什么事怎么辦，如何才能辦好，從而保證《條例》許可的事項依法順利完成。
3、《條例》中多有“依照有關法律法規”的提法，與相關法律、法規和規章有聯系，在學習和貫徹實施中不可忽視相關法律、法規和規章的學習掌握。如：宗教團體成立、變更和注銷應當執行《社會團體登記管理條例》；宗教團體、宗教活動場所編印宗教內部出版物和公開發行要執行新聞出版法規；設立宗教活動場所、保護宗教財產、宗教場所內部管理等宗教事務應當執行土地、規劃、房產、城市拆遷、文物保護、勞動保護、消防、治安、衛生防疫、財會等方面的法律、法規。同時，還要學習執行《條例》所依據的行政許可法、行政處罰法、行政復議法、行政訴訟法、刑法、民法通則、教育法、民族區域自治法等法律、法規。不然，就會顧此失彼，不知不覺違法。
4、《條例》中條文與條文之間相互聯系，在學習貫徹實施中要掌握各章各條的關聯性。如第十四條的第一款、第二十二條的第二款，后條和前條前款是相照應的。特別是第六章法律責任部分，不僅針對違反前五章各條的行為情形明確了處理、處罰、追究刑事責任的尺度和幅度，而且多處直接明確違反某條如何處理。我們只有前后貫聯地學習領會和掌握《條例》規定，才能準確貫徹執行《條例》。
5、《條例》明確了宗教事務部門是執法主體，有關部門負有行政管理方面的責任，但也承擔著依法辦事、文明執法的責任，同樣受著法律的約束，濫用職權、違法辦事也要受到法律追究。《條例》明確了縣以上人民政府宗教事務部門是執法主體，縣以上人民政府其他有關部門在各自職責范圍內依法負責有關的行政管理工作，這既是《條例》作為法規賦予宗教事務部門和其他有關部門的職責，也是黨和政府賦予的神圣使命。宗教界應當接受宗教事務部門依法檢查，支持宗教事務部門和有關部門依法管理宗教事務，同時也應當對宗教事務部門和有關部門的行政行為進行監督，共同貫徹實施好《條例》。
總之，《條例》的頒布實施，是新形勢下加強和改進黨對宗教工作領導的重要舉措，是貫徹落實新世紀、新階段黨的宗教工作基本方針的重要保障，是貫徹依法治國方略、全面推進依法行政的必然要求。認真貫徹實施《條例》，對于保障公民宗教信仰自由權利，維護宗教領域的團結和睦，保持社會的安定和諧，具有十分重要的意義。
我國是統一的多民族國家，我黨堅持馬克思主義民族理論與中國民族問題的具體實際結合，制定符合我國國情的民族政策和宗教政策，《中華人民共和國憲法》規定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人都不得利用宗教破壞社會秩序，損害公民健康，妨礙國家教育制度的活動宗教團體和宗教事務不受外國勢力支配。我國宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，得到了各族人民的支持。
新疆自古以來就有很多宗教地區，從新疆發展的歷史來看，包括民族發展和宗教發展的歷史，宗教在新疆的影響很長，大眾性、民族性的特征非常突出，而且特殊的地理位置使新疆宗教問題具有特殊的復雜性。做好宗教工作，關系到新疆團結穩定、和諧發展的大局，關系到全國團結穩定、和諧發展的大局。60年來，自治區黨委、政府堅持以黨的宗教基本理論和基本方針為指導，緊密結合新疆實際，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強宗教事務管理，堅持獨立自主原則，積極引導宗教適應社會主義社會，在宗教工作方面取得顯著成效，黨的宗教信仰自由政策全面貫徹落實，最廣泛團結新疆各族人民共同致力于社會主義現代化建設的偉大事業，使新疆面貌發生了翻天覆地的變化，呈現了走向現代化、走向世界、走向未來的繁榮和活力量。
認真貫徹黨的宗教信仰自由政策，保障市民的宗教信仰自由和宗教團體的合法權益。60年來，自治區黨委、政府堅持全面正確宣傳黨的宗教信仰自由政策，強調任何組織和個人不得強制市民信仰宗教或不信任宗教，不得歧視信仰宗教的市民和不信任宗教的市民。強調信教大眾和不信任大眾是我們必須信任和依賴的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，講究方式方法，充分尊重各族群眾的宗教信仰自由權，信教群眾與不信教群眾相互尊重、和睦相處，緊密團結在黨和政府周圍，共同奮斗維護民族團結、社會穩定、祖國統一。各族群眾完全可以自主選擇自己的宗教信仰，沒有人因為信仰宗教或者不信仰宗教而受到歧視或者不公正的待遇，正常的宗教活動都是受法律保護的。
在依法加強宗教事務管理的實踐中，探索形成了符合新疆實際的方法和機制。建立健全愛國宗教人員管理和訓練的工作機制:從新疆實際出發，自治區黨委、政府以愛國宗教人員為肩負特殊使命的非黨基層干部，堅持政治信賴、信仰尊重、工作依賴、生活關心，制定和完善愛國宗教人員的錄用、管理、訓練、生活補助金支付等制度，建立健全愛國宗教人員的訓練機制，形成自治區、地州市長年集中訓練，縣鄉村定期或不定期學習訓練，根據形勢任務具有特殊訓練三個層次的大訓練結構。向工作3年以上、通過評價的宗教教職員發放生活補助金。目前全區享受生活補貼的宗教教職工已達93%以上。通過多種措施，基本上形成了政治依賴、學識造詣、道德能夠接受的宗教教職員隊伍，使他們成為抵抗滲透、保護祖國統一和社會穩定的重要力量。加強愛國。
宗教人的思想團隊建設。和平解放后，新疆對宗教制度實行民主改革，廢除宗教封建特權和打壓制度，實行政教分離，著重加強愛國宗教人士思想團隊建設，積極引導宗教適應社會主義社會。
張春賢書記在新疆維吾爾自治區第八屆黨代會上提出堅決維護社會大局穩定，促進社會穩定和諧，報告第五部分指出穩定是新疆大局。說:目前，新疆社會總體穩定，總體可控，總體良好，但穩定基礎仍然脆弱，穩定形勢仍然嚴峻。我們必須始終清醒地認識到，分裂與反分裂的斗爭是長期、復雜、尖銳的，有時甚至非常激烈。要堅定貫徹中央和自治區黨委的決策配置，堅持中央提出影響新疆社會穩定的主要危險是民族分裂主義的正確論斷，堅持發展和穩定雙手抓住，雙手堅持反暴力、講法制、講秩序。創造性地貫徹落實自治區穩定工作的各項措施，標本兼治、綜合措施，保持社會穩定各項工作常態化，保持社會政治大局穩定。報告還提出:依法加強宗教事務的管理。認真貫徹宗教辦公條例，堅持保護合法、制止違法、防滲、打擊犯罪，保證宗教活動規范有序進行。我們必須全面正確理解和貫徹保護合法、制止違法、防止滲透、打擊犯罪的要旨。民族分裂主義和非法宗教活動是影響新疆穩定的主要威脅，利用非法宗教活動掩護是三股勢力分裂活動的顯著特征。他們煽動宗教狂熱，向大眾灌輸宗教極端思想，引起宗教沖突，煽動民族仇恨，制造社會動亂。多年來反裂斗爭的實踐證明，暴力恐怖活動的背后一般有違法宗教活動的影子。黨的宗教政策在新疆的成功實踐促進了宗教在和諧社會建設中的積極發揮。
充分證明了黨的宗教政策的準確性。在本月民族宗教理論政策法規的學習過程中，我對黨的民族宗教政策有了更加清晰的認識和更加深入的理解，作為剛參加工作的教師，在今后的工作中一定要學習黨的各種方針政策，提高自己的理論水平和思想意識，努力在日常工作支付。
為進一步學習宣傳貫徹新修訂宗教事務條例的貫徹實施，深入開展宣傳和實踐活動，滁州市宗教事務局于xx年2月2日舉辦“學新修訂《宗教事務條例》培訓暨學習心得體會交流會”。市宗教局機關干部，各縣市區民宗局局長或分管副局長、1-2名宗教工作干部共計30余人次參加了培訓學習。市宗教局局長慶德超作了重要講話。
本次宣講培訓會邀請滁州市法制辦副調研員張凱以學習貫徹《宗教事務條例》與依法行政為主題送法制課。
宗教科科長周仕軍作了新修訂《宗教事務條例》的解讀輔導，重點講解了習近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內涵、十九大報告中對新時期民族宗教工作的闡述，結合新舊《條例》變化，對xx年2月1日起實施的新修訂《宗教事務條例》的時代背景、主要內容、基本原則、精神實質等內容進行了講解，授課后，各縣（市、區）1名同志進行了發言交流。周仕軍科長對參加培訓人員提出的涉及新修訂《宗教事務條例》的有關問題進行認真了解答，進一步加強了對新修訂《宗教事務條例》的理解和認知。
慶德超指出，一是要發揮民族宗教工作作為政府職能部門的作用，圍繞中心服務大局，以管理和服務的理念、有所為有所不為，創造性的開展工作。二是要內外兼修，管服并重。內強業務素質，外強服務水平。三是要從嚴治黨，合理定位、明確目標，以良好的精神狀態建好組織帶好隊伍，苦干、實干、巧干。
此次培訓暨學習心得體會交流會活動，提高了宗教工作干部對黨的十九大精神和新修訂宗教事務條例的思想覺悟，同時加強了宗教工作干部之間的聯系和交流，進一步推動了黨的宗教方針政策貫徹落實，提高了領導干部及宗教工作干部處理宗教事務的能力和水平。
通過學習，大家紛紛表示，新修訂的《宗教事務條例》較好適應了宗教工作形勢的發展變化，是貫徹落實中央關于宗教工作重大決策部署特別是全國宗教工作會議精神，落實全面依法治國的重要舉措。在今后的工作中，要用十九大精神武裝頭腦，加強學習領會，準確把握《條例》的精神實質，全面貫徹落實黨的宗教政策，凝聚共識，匯聚力量，積極推動《條例》的貫徹實施，充分發揮宗教工作干部的社會責任，為踐行社會主義核心價值觀，實現中華民族偉大復興夢不懈奮斗。
1、思想認識存在誤區。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農村基層干部和農民群眾的思想認識還遠未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復雜性，認為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績;二是無害論思想。有些干部認為不過是幾個老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉里鄉親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數干部存在封建迷信思想，怕管了遭報應，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農村信教群眾由于不懂政策法規，分不清合法與非法的界限，參與非法場所活動，有的把宗教界人士當作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實上的落后群眾。
2.個別宗教不正常發展。有的宗教發展過快，如基督教，在信教人數中目前在全國已位居第二。信教人員結構呈現由老齡化向年輕化、由農村向城市、由文化低向文化高轉變趨勢。由于不正常發展，導致有些地方宗教活動頻繁，一些地方基層宗教活動混亂，從而產生了對教育、行政和社會的負面影響。
3.境外勢力利用宗教進行滲透有加劇之勢。現在，境外勢力利用宗教對我進行滲透，問題突出，形勢嚴峻，已經對我國民族團結、社會穩定的政治局面，對我國社會主義制度和我們黨的執政地位，對我國的國家統一、領土完整構成了現實威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯網，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內傳教，或支持地下勢力，拉攏分化我愛國宗教界人士，同時廣泛利用經濟、文化、教育和社會服務等非宗教渠道對我進行滲透。
宗教的存在是一個復雜的社會歷史現象。我們要充分認識宗教問題的長期性、復雜性和重要性，尤其是在我市農村全面建設小康社會的進程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應有位置，切實維護社會穩定。
1、加強宣傳教育。要在農村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學習教育，多形式、多渠道深入宣傳全國宗教工作會議精神和宗教政策法規。引導農村各級干部特別是鄉、村主要領導、宗教干部以正確的理念、科學的方法、合法的手段對待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規，不斷增強信教群眾遵紀守法意識，規范信教行為。通過各種形式倡導文明健康的生活方式，豐富農民業余文化生活，引導農民崇尚科學、追求新知。各級黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強對宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動，并及時反映和舉報非法宗教活動和苗頭性問題。
合理配備宗教活動場所負責人，切實構建好宗教團體管理班子;通過經常性談心談話，引導宗教界知名人士提高自身素養，積極發揮骨干作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規、信眾基礎較好、具有較高宗教學識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。
3、加強依法治理。宗教事務部門應本著保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪的工作原則，重點抓好兩手。一手是推進宗教活動場所的規范化建設。進一步幫助宗教場所建立健全議事決策、財務管理等規章制度，通過開展爭創文明宗教活動場所等活動，抓好制度的貫徹落實;進一步規范宗教場所的規劃建設，強化規劃先行、質量可靠、體現特色的理念，改變隨意性大、建筑檔次低的狀況，提高宗教場所的文化內涵，增強對信教群眾的吸引力。進一步挖掘宗教歷史文化底蘊，充分發揮宗教在社會發展中的積極作用。另一手是加大打擊非法宗教活動的力度。進一步加強綜合治理，發揮各個部門在宗教工作領導小組中的作用，整合各方資源，形成工作合力;進一步強化檢查督促，加大拆、改、封尤其是拆的力度，加快處置非法場所，采取回頭看等措施，切實防止回潮進一步推進治理假僧假道的力度，堅決打擊邪教勢力。
隨著世界經濟全球化、政治多極化、文化多元化趨勢的加速發展和國際互聯網的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。隨著我國社會主義市場經濟體制的建立和對外開放的不斷擴大，宗教工作的內外環境正在發生急劇變化。我們堅持以三個代表重要思想為指導，深入貫徹全國宗教工作會議精神，不斷摒棄落后的思維模式，努力培養與時俱進的思想理念，開拓性地開展宗教工作，形成以下幾點體會：
1、思想認識存在誤區。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農村基層干部和農民群眾的思想認識還遠未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復雜性，認為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績;二是無害論思想。有些干部認為不過是幾個老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉里鄉親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數干部存在封建迷信思想，怕管了遭報應，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農村信教群眾由于不懂政策法規，分不清合法與非法的界限，參與非法場所活動，有的把宗教界人士當作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實上的落后群眾。
2.個別宗教不正常發展。有的宗教發展過快，如基督教，在信教人數中目前在全國已位居第二。信教人員結構呈現由老齡化向年輕化、由農村向城市、由文化低向文化高轉變趨勢。由于不正常發展，導致有些地方宗教活動頻繁，一些地方基層宗教活動混亂，從而產生了對教育、行政和社會的負面影響。
3.境外勢力利用宗教進行滲透有加劇之勢。現在，境外勢力利用宗教對我進行滲透，問題突出，形勢嚴峻，已經對我國民族團結、社會穩定的政治局面，對我國社會主義制度和我們黨的執政地位，對我國的國家統一、領土完整構成了現實威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯網，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內傳教，或支持地下勢力，拉攏分化我愛國宗教界人士，同時廣泛利用經濟、文化、教育和社會服務等非宗教渠道對我進行滲透。
宗教的存在是一個復雜的社會歷史現象。我們要充分認識宗教問題的長期性、復雜性和重要性，尤其是在我市農村全面建設小康社會的進程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應有位置，切實維護社會穩定。
1、加強宣傳教育。要在農村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學習教育，多形式、多渠道深入宣傳全國宗教工作會議精神和宗教政策法規。引導農村各級干部特別是鄉、村主要領導、宗教干部以正確的理念、科學的方法、合法的手段對待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規，不斷增強信教群眾遵紀守法意識，規范信教行為。通過各種形式倡導文明健康的生活方式，豐富農民業余文化生活，引導農民崇尚科學、追求新知。各級黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強對宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動，并及時反映和舉報非法宗教活動和苗頭性問題。
2、加強人員管理。著力建好兩支隊伍，一是抓好宗教干部隊伍建設。切實提高宗教工作者的政策水平和依法管理水平，探索解決鄉統戰宗教干部人手少、精力分散問題的途徑，通過配齊配強、培訓、交流，建立起一支能征善戰、敢管善管的宗教干部隊伍。二是抓好宗教界代表人士隊伍建設。通過培訓和外出學習，提高他們的法制觀念、愛國情感、宗教學識、管理能力、個人修養;通過充實調整等辦法，合理配備宗教活動場所負責人，切實構建好宗教團體管理班子;通過經常性談心談話，引導宗教界知名人士提高自身素養，積極發揮骨干作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規、信眾基礎較好、具有較高宗教學識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。
9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會在北京召開。習近平總書記強調，當前和今后一個時期，做好新疆工作，要完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標，依法治疆、團結穩疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，以推進治理體系和治理能力現代化為保障，多謀長遠之策，多行固本之舉，努力建設團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業、生態良好的新時代中國特色社會主義新疆。
使命在召喚，時代在見證。第二次中央新疆工作座談會以來，新疆各族兒女共同團結奮斗，一個個穩定發展的奮進鏡頭、一個個暖心和諧的團結故事……如涓涓細流，匯聚成為激昂澎湃的情感洪流，澆灌出天山南北最美的民族團結進步之花。如何貫徹落實好第三次中央新疆工作座談會精神，進一步激發各族人民群眾“心向黨”“跟黨走”“感黨恩”的思想自覺、行動自覺，仍需廣大黨員干部團結帶領各族群眾，始終堅持以黨建引領民族團結進步事業發展毫不動搖，堅定不移推動黨中央各項決策部署在新疆落地生根，使天山南北春潮浩蕩、生機勃發，民族團結進步之花得以常開常盛。
“船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族團結重在交心，要將心比心、以心換心。”新疆民族團結進步的實踐，使我們更加深刻地認識到，促進民族團結進步，就要始終堅持黨建引領，把凝聚人心、增進團結作為做好民族工作的重中之重，要將學習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想融入民族團結進步教育全過程，從小從細從實培育和踐行社會主義核心價值觀。牢牢把握以思想同向主導民族同心這個大前提，弘揚民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團精神，讓“兩個共同”“三個離不開”“四個自信”“五個認同”深深扎根各族群眾靈魂深處，促進各民族同胞同向同心同行，堅定不移聽黨話跟黨走。
“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識。”新疆民族團結進步的實踐，使我們更加深刻地認識到，促進民族團結進步，就要始終堅持黨建引領，堅持把保護和傳承少數民族文化作為促進民族團結進步的重要手段，大力發展公共文化事業，加快民族文化產業發展，打響一批知名民族文化品牌，推動文化交流持續深化，進一步增強各族群眾對民族文化的自信、對中華文化的認同。進而夯實以文化繁榮促進民族共榮這個基礎，堅定政治認同、深化文化認同，不斷鑄牢中華民族共同體意識，不斷鞏固各民族大團結。
“實現新疆社會穩定和長治久安，關鍵在黨。”新疆民族團結進步的實踐，使我們更加深刻地認識到，促進民族團結進步，就要始終堅持黨建引領，“努力把基層黨組織建設成為服務群眾、維護穩定、反對分裂的堅強戰斗堡壘，讓黨的旗幟在每一個基層陣地上都高高飄揚起來”。要樹立鮮明用人導向，把建設一支對黨忠誠、德才兼備的高素質少數民族干部隊伍作為重要任務常抓不懈，要按正確的標準、合理的結構選干部、配班子，使各級各類干部有充分施展才干的舞臺，各級領導班子能發揮整體功能，推動各民族干部交流融合。進而突出以組織融入帶動民族融合這一重點，促進各族群眾情同手足、親如一家。
“崇高信仰始終是我們黨的強大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅實執政基礎。只要我們永不動搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝。”新疆民族團結進步的實踐，使我們更加深刻地認識到，促進民族團結進步，就要堅持黨建引領，在事關長治久安的深層次問題上聚焦發力，大力推動經濟社會發展和民生改善。要高舉社會主義法治旗幟，弘揚法治精神，把全面依法治國的要求落實到新疆工作各個領域。要“緊緊圍繞各族群眾安居樂業，多搞一些改善生產生活條件的項目，多辦一些惠民生的實事，多解決一些各族群眾牽腸掛肚的問題，讓各族群眾切身感受到黨的關懷和祖國大家庭的溫暖”，推動各民族兄弟姐妹聯情更連心，齊心謀發展。
“我們新疆好地方，天山南北好風光。”“新疆各族干部是值得信任、有戰斗力的”，只要各級黨組織及廣大黨員干部繼續帶領各族群眾，對標新時代黨的治疆方略，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，扎根邊疆、奉獻邊疆，把各項工作做深做實做細，就一定能更好地促進各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，在黨的領導下共同創造新疆更加美好的明天。
隨著世界經濟全球化、政治多極化、文化多元化趨勢的加速發展和國際互聯網的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。隨著我國社會主義市場經濟體制的建立和對外開放的不斷擴大，宗教工作的內外環境正在發生急劇變化。我們堅持以三個代表重要思想為指導，深入貫徹全國宗教工作會議精神，不斷摒棄落后的思維模式，努力培養與時俱進的思想理念，開拓性地開展宗教工作，形成以下幾點體會：
1、思想認識存在誤區。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農村基層干部和農民群眾的思想認識還遠未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復雜性，認為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績;二是無害論思想。有些干部認為不過是幾個老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉里鄉親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數干部存在封建迷信思想，怕管了遭報應，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農村信教群眾由于不懂政策法規，分不清合法與非法的界限，參與非法場所活動，有的把宗教界人士當作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實上的落后群眾。
2.個別宗教不正常發展。有的宗教發展過快，如基督教，在信教人數中目前在全國已位居第二。信教人員結構呈現由老齡化向年輕化、由農村向城市、由文化低向文化高轉變趨勢。由于不正常發展，導致有些地方宗教活動頻繁，一些地方基層宗教活動混亂，從而產生了對教育、行政和社會的負面影響。
3.境外勢力利用宗教進行滲透有加劇之勢。現在，境外勢力利用宗教對我進行滲透，問題突出，形勢嚴峻，已經對我國民族團結、社會穩定的政治局面，對我國社會主義制度和我們黨的執政地位，對我國的國家統一、領土完整構成了現實威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯網，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內傳教，或支持地下勢力，拉攏分化我愛國宗教界人士，同時廣泛利用經濟、文化、教育和社會服務等非宗教渠道對我進行滲透。
宗教的存在是一個復雜的社會歷史現象。我們要充分認識宗教問題的長期性、復雜性和重要性，尤其是在我市農村全面建設小康社會的進程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應有位置，切實維護社會穩定。
1、加強宣傳教育。要在農村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學習教育，多形式、多渠道深入宣傳全國宗教工作會議精神和宗教政策法規。引導農村各級干部特別是鄉、村主要領導、宗教干部以正確的理念、科學的方法、合法的手段對待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規，不斷增強信教群眾遵紀守法意識，規范信教行為。通過各種形式倡導文明健康的生活方式，豐富農民業余文化生活，引導農民崇尚科學、追求新知。各級黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強對宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動，并及時反映和舉報非法宗教活動和苗頭性問題。
咳嗽辦法，合理配備宗教活動場所負責人，切實構建好宗教團體管理班子;通過經常性談心談話，引導宗教界知名人士提高自身素養，積極發揮骨干作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規、信眾基礎較好、具有較高宗教學識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。
3、加強依法治理。宗教事務部門應本著保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪的工作原則，重點抓好兩手。一手是推進宗教活動場所的規范化建設。進一步幫助宗教場所建立健全議事決策、財務管理等規章制度，通過開展爭創文明宗教活動場所等活動，抓好制度的貫徹落實;進一步規范宗教場所的規劃建設，強化規劃先行、質量可靠、體現特色的理念，改變隨意性大、建筑檔次低的狀況，提高宗教場所的文化內涵，增強對信教群眾的吸引力。進一步挖掘宗教歷史文化底蘊，充分發揮宗教在社會發展中的積極作用。另一手是加大打擊非法宗教活動的力度。進一步加強綜合治理，發揮各個部門在宗教工作領導小組中的作用，整合各方資源，形成工作合力;進一步強化檢查督促，加大拆、改、封尤其是拆的力度，加快處置非法場所，采取回頭看等措施，切實防止回潮進一步推進治理假僧假道的力度，堅決打擊邪教勢力。
新修訂的《宗教事務條例》(以下簡稱《條例》)將“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”作為原則寫入總則第三條，體現了我國宗教事務管理法治化的根本精神，意義深遠。
《條例》明確了合法的宗教主體，即宗教團體、宗教院校、宗教活動場所和信教公民。
其中，宗教團體、宗教院校和宗教活動場所可獲得法人資格。
法人制度的確立使宗教團體、宗教院校、宗教活動場所的財產保護有了基本的法律保障。
宗教團體、宗教院校和宗教活動場所的財產主要包括土地、房屋等不動產，通過捐贈、收益等獲得的財產，只要是合法使用和擁有的財產，均受法律保護。
《條例》規定了宗教團體、宗教院校和宗教活動場所的非營利性地位，也決定了他們的財產和收入不得用于分配，只能用于與其宗旨相符的活動以及公益慈善事業。
其他組織和個人捐資修建宗教活動場所，不享有所有權和使用權，更不得從中獲得經濟利益，禁止任何組織和個人投資、承包經營宗教活動場所。
這些規定切斷了利用宗教從事商業活動，獲取商業利益的行為。
黨的十六大確立了新世紀新階段宗教工作的基本方針，即：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。黨的十六屆四中全會重申了這一基本方針，要求全面做好黨的宗教工作。2004年11月30日，國務院總理溫家寶簽署國務院第426號令，發布了《宗教事務條例》(以下簡稱《條例》)。這是我國第一部宗教方面的綜合性行政法規，標志著我國宗教方面的法制建設取得重大進展。2005年3月1日《條例》已經實施，至今一年多，我就自己的學習體會，從以下方面與大家共同學習、研究。
一、制定《條例》的法律依據。
憲法是制定本《條例》的基本依據。憲法第三十三條第三款規定：“國家尊重和保障人權。”第三十六條規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”“任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。”“宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。”五十一條規定：“中華人民共和國公民在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利。”
此外，立法法、行政許可法、行政處罰法、刑法、民法通則、教育法、民族區域自治法等法律中的有關條款也是制定本《條例》的重要依據。
二、《條例》有著很明確的立法主旨，充分體現出以人為本和建立和諧社會的立法理念。
黨的十六大以來，中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，提出了依法治國和以德治國相結合的理念，圍繞以人為本建立和諧社會，加強三個文明建設、小康社會建設、提高執政能力建設等治國方略。這些治國方略在《條例》的立法理念中表現也非常充分。《條例》通篇都表現出對宗教界合法權益予以保護的立法主旨，第一章總則部分的第一條就開宗明義，“為了保障公民宗教信仰自由，維護宗教和睦與社會和諧，規范宗教事務管理。”第二條規定，“任何組織或者個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。”“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應當互相尊重、和睦相處。”以后，各章各條既規定了宗教界怎么辦，又規定了政府、宗教部門以及任何組織和個人怎么辦。《條例》起著規范宗教與社會其他方面的關系，對于宗教界來講，合法權益有了保障，宗教和睦能夠實現。對于社會各界來講，侵犯宗教界合法權益的行為受到法律約束，從而保證確立和諧人際關系及和諧社會的實現。另外，《條例》通篇找不到“加強管理”的字眼，《條例》條文中“應當”、“不得”的字眼使用很多，從中可以悟出濃郁的理性化、人本和人性化思想。《條例》根據憲法、法律規定，將宗教團體和信教群眾應當享有的諸多權利，包括宗教信仰、宗教活動、宗教財產、宗教資料印制、宗教對外交往等明確加以保護，體現了國家尊重和保護人權的精神。同時，《條例》對宗教界應當履行的義務給予明確，以行政法規的形式確定下來，便于宗教界有法可依，有章可循，也體現了以人為本、建立和諧社會的理念。
三、關于法律責任的規定。
依據《條例》明確法律責任。《條例》第六章中除第三十八條明確專指國家工作人員責任追究之外，其余三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五等七條，不僅對任何組織和個人約束力很強，而且對宗教團體、宗教教職人員和宗教活動場所活動行為的約束力也很強。《條例》中的責任追究又根據情節輕重有行政處理、處罰，直至追究刑事責任的規定。由此可見，《條例》比以往任何宗教法規的剛性、權威性、約束性、規范性都強，不可掉以輕心，馬虎對待。
《條例》堅持保護合法、制止非法和打擊違法犯罪的原則，對于宗教方面的違法活動，分三個層次予以處罰：(1)利用宗教從事違法活動，構成犯罪的，由司法機關依法予以刑事處罰。(2)違反有關規定情節嚴重但尚未構成犯罪的，予以行政處罰，如警告，責令停止活動，罰款，撤銷登記等。(3)對情節較輕的違法行為，主要立足于教育疏導，慎用行政手段和經濟處罰。對其他方面違反本條例行為的，也依法追究法律責任。
對宗教教職人員違法行為以及他人假冒宗教教職人員行為的處罰規定。第四十五條規定：“宗教教職人員在宗教教務活動中違反法律、法規或者規章的，除依法追究有關的法律責任外，由宗教事務部門建議有關的宗教團體取消其宗教教職人員身份。假冒宗教教職人員進行宗教活動的，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。”
宗教教職人員經宗教團體認定、報宗教事務部門備案后，可以主持宗教活動、舉行宗教儀式。考慮到宗教教職人員也是一種特殊的群體，該資格的獲得是由相應宗教團體按照內部規定授予的，為了使有嚴重違法行為的宗教教職人員不再繼續從事宗教教務活動，不再誤導信教公民，本條規定，由宗教事務部門建議有關宗教團體取消違法人員的宗教教職人員身份。
宗教教職身份不是隨意取得的。要成為一名宗教教職人員，不僅要有堅定的宗教信仰，學習和掌握一定的宗教知識，按教規履行一定的儀式，經宗教團體認定、報政府宗教事務部門備案等多個環節。近些年來，隨著我國經濟的快速發展，人們對宗教認同感的增強，人們在頂禮膜拜之余，在宗教活動場所往往不惜捐獻錢財。與此同時，少數宗教教職人員不遵守教義教規，嚴重影響了宗教教職人員的形象。在這些不良行為的影響下，假冒宗教教職人員現象時有發生。這些行為不僅嚴重侵犯了公民的財產等權益，也有損于宗教教職人員的形象，侵害宗教團體、宗教活動場所和信教公民的合法權益，國家對這些行為應當予以制止。因此，本條規定，對這些假冒行為，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，由公安機關給予治安管理處罰。此外，這類行為還有可能構成犯罪，需要依法追究刑事責任。例如，刑法第二百六十六條規定，詐騙公私財物，數額較大的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數額巨大或者有其他嚴重情節的，處3年以上10年以下有期徒刑，并處罰金；數額特別巨大或者有其他特別嚴重情節的，處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產。
四、宗教界貫徹實施《條例》應當注意的重要問題。
1、依據《條例》牢牢把握重大原則。如第一章總則規定的“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應當互相尊重、和睦相處”的規定，“宗教團體、宗教活動場所和信教公民應當遵守憲法、法律、法規和規章，維護國家統一、民族團結和社會穩定”的規定。“任何組織或者個人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動”的規定。“各宗教堅持獨立自主自辦的原則，宗教團體、宗教活動場所和宗教事務不受外國勢力支配”的規定。這些重大原則，看似籠統，實很具體，是行為準則，不可忽視。
2、依據《條例》維護和行使合法權益。如，宗教團體設立宗教院校應當逐級報國家宗教事務局審批。全省性宗教團體可以根據本宗教的需要按照規定選派和接收宗教留學人員。信教公民的集體宗教活動一般應當在經登記的宗教活動場所內舉行，由宗教活動場所或者宗教團體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持，按照教義教規進行。經省、自治區、直轄市人民政府宗教事務部門批準可以設立宗教活動場所。宗教活動場所內可以經銷宗教用品、宗教藝術品和宗教出版物。經登記為宗教活動場所的寺院、宮觀、清真寺、教堂按照國家有關規定可以編印宗教內部資料性出版物。事先征得宗教場所和所在地縣以上人民政府宗教事務部門同意，有關單位和個人可以在宗教活動場所內改建或者擴建新建建筑物、設立商業網點、舉辦陳列展、拍攝電影電視片。以宗教活動場所為主要游覽內容的風景、名勝區的規劃建設，應當與宗教活動場所的風格、環境相協調。宗教教職人員主持宗教活動、舉行宗教儀式、從事宗教典籍整理、進行宗教文化研究等活動，受法律保護。宗教團體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構筑物、設施，以及其他合法財產、收益，受法律保護。任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結、沒收、處分宗教團體、宗教活動場所的合法財產，不得損毀宗教團體、宗教活動場所占有、使用的文物。宗教團體、宗教活動場所可以依法舉辦社會公益事業，所收益以及其他合法收入應當納入財務、會計管理，用于與該宗教團體或者宗教活動場所宗旨相符的活動以及社會公益事業。宗教團體、宗教活動場所可以按照國家有關規定接受境外組織和個人的捐贈，用于與該宗教團體、宗教活動場所宗旨相符的活動。這些都是《條例》給予宗教界的合法權益的規定。特別是第六章第四十六條還特別明確了一條權力，即“對宗教事務部門的具體行政行為不服的，可以依法申請復議；對行政復議決定不服的，可以依法提起行政訴訟。”《條例》賦予宗教界的以上這些合法權益和權利的規定，既體現廣大宗教界的意愿和要求，又體現黨和政府的溫暖，呈現《條例》對宗教界合法權益予以保護的重大特點。宗教界要能夠運用《條例》保護自己的合法權益。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇十六
近日，中紀委機關報發文指出，共產黨員絕對不能信仰宗教，不能在宗教信仰中尋找自己的價值和信念。習近平總書記也明確指出：共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。
公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨員的世界觀決定的。共產黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質，削弱黨組織的戰斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執行黨的各項路線方針政策。宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對立，共產黨員是無神論者，信仰宗教是唯心主義的東西。作為一個共產黨員，必須樹立唯物主義的世界觀，用馬克思主義的世界觀認識世界，解釋社會現象和自然現象，做一個徹底的無神論者。
共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。
古人說：萬物得其本者生，百事得其道者成本根不搖，則枝葉茂榮。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，鈣質就不會流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白為了誰、依靠誰、我是誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。
如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教開禁，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂；如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂，也為境內外敵對勢力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動創造條件，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力；如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。
黨員沉迷于宗教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話；既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯利是圖者。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇十七
近年來，宗教信仰在社會中變得越來越受關注。人們對于宗教信仰的研究和討論日益頻繁，一些宗教信仰也逐漸蔓延到社會的各個角落。雖然宗教信仰可以帶給人們一定的信仰力量和精神寄托，但過度的宗教信仰也可能帶來一些問題和負面影響。因此，我們需要防止宗教信仰入侵，并保持自己的理性思維。在這個過程中，我有一些心得體會。
首先，在面對宗教信仰時，我們需要保持客觀的觀點。宗教信仰作為一種個人選擇和生活方式，每個人有權選擇自己信仰什么，但我們不能因為個人的信仰而盲目追隨。宗教信仰是一個深奧的話題，我們需要保持理性思考，不斷提升自己的宗教知識，對于不同的宗教信仰有更全面的了解，以便更好地做出判斷。只有通過客觀并理性的思考，我們才能更好地甄別宗教信仰的真偽和合理性，避免被入侵。
其次，我們需要保持獨立的思維和判斷力。宗教信仰往往伴隨著自己的一套教規和價值觀，不可否認，這些價值觀可能對個人起到一定的指導作用。然而，在宗教信仰中獨立思考和判斷是非常重要的。我們需要明白，宗教信仰的最終目的是為了人的心靈慰藉和自我完善，而不是讓我們失去對于自身判斷力的依賴。通過自己的思考和判斷，我們可以更好地理解和應用宗教信仰中的教義和道德規范，從而更好地指導自己的人生。
第三，我們需要尊重并保持與不同宗教信仰者的和諧關系。宗教信仰是人類的一項基本權利和自由。作為一個理性的人，我們需要尊重每個人信仰宗教的自由和權利，不將自己的觀點強加給他人。我們應該避免對不同宗教信仰者進行歧視和排斥，而是要保持與他們的和諧關系。通過積極的互動和交流，我們可以互相了解、互相尊重，在社會中形成一個包容和諧的宗教氛圍。
第四，我們需要對宗教信仰保持理性的審視。雖然宗教信仰在信徒的心靈寄托和精神力量方面可能起到積極的作用，但也有一些宗教信仰濫用或被誤用的情況。一些宗教信仰會以名義上的宗教慈善機構等形式進行金融詐騙或人身攻擊等活動，這些行為都對社會造成了極大的傷害和影響。因此，我們需要對宗教信仰進行理性審視，保持對宗教信仰的批判性思維，以便避免被錯誤的宗教信仰所迷惑。
最后，我們需要保持心靈的平衡和內心的寬廣。宗教信仰往往以一種超越物質的精神層面來滿足人們的內在需求，但我們不能只依賴宗教信仰來獲得心靈的平衡。除了宗教信仰，我們還可以通過藝術、文學、運動等多種方式來尋找內心的寄托，保持內心的寬廣和平衡。通過多元化的文化和生活體驗，我們可以更好地理解人性和世界的多樣性，形成一個更寬容和包容的心態。
總而言之，防止宗教信仰的入侵是我們需要時刻保持的一種理性思維。我們需要保持客觀的觀點，獨立的思維和判斷力，與不同宗教信仰者保持和諧關系，對宗教信仰進行理性審視，并保持心靈的平衡和內心的寬廣。只有這樣，我們才能更好地應對宗教信仰可能帶來的問題，保持自己的人生方向和價值觀。
宗教工作者的信仰心得（優秀18篇）篇十八
第一，黨以馬克思主義哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎，如果黨員信仰宗教，必然會動搖這一基礎。
馬克思主義是徹底唯物主義和徹底無神論的世界觀，它同任何唯心主義和有神論都是根本對立的、不相容的。共產黨員必須把黨的世界觀作為自己的世界觀。黨員如果信仰宗教，就背離了黨的世界觀；黨組織如果允許黨員信仰宗教，就破壞了全黨統一的科學世界觀基礎。
第二，中國特色社會主義的理論和實踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎之上的，如果黨員信仰宗教，必然危害中國特色社會主義事業。
堅持中國特色社會主義的道路、理論體系和社會制度，必須堅持人民群眾是歷史創造者的觀點，依靠人民群眾自己解放自己，必須堅持辯證唯物主義的根本立場，遵循社會發展客觀規律，從中國實際出發制定和執行各項方針政策。如果共產黨員信仰宗教，把個人和人類的命運寄托于造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社會發展的客觀規律，就不可能真正理解科學社會主義、認識中國國情，就不能堅定、自覺地執行黨的路線方針政策，更談不上獻身于中國特色社會主義事業。
第三，中國共產黨是具有嚴密組織體系和強大組織能力的黨，如果黨員信仰宗教，必然危害黨的組織。
民主集中制是黨的根本組織制度，黨章規定的“四個服從”是黨最基本的組織原則。黨的力量來自組織，組織嚴密是黨的獨特優勢，是中國共產黨不斷從勝利走向勝利，發展成為世界第一大執政黨的重要保證。共產黨員必須忠誠于組織，與黨同心同德，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀律約束。宗教既是一種信仰，又是一種有其教義、教規、宗教禮儀、宗教活動和團體利益的社會組織。黨員如果信仰宗教，成為在世界觀上與黨根本對立的宗教組織的成員，就會在思想上、行動上隨時隨地都面臨著在黨組織和宗教組織之間的二難選擇，不可避免地會與黨離心離德，危害黨的組織和團結統一。
有人以我國憲法規定公民有宗教信仰自由為理由，反對共產黨員不得信仰宗教的規定，指責這一規定限制了黨員作為公民享有的宗教信仰自由。公民志愿加入中國共產黨，表明他按照黨章的規定立誓要堅持黨的辯證唯物主義的無神論的世界觀。黨紀嚴于國法。“共產黨員不得信仰宗教”，是中國共產黨在中華人民共和國憲法規定的范圍內對自己的黨員提出的更高的要求。黨的紀律是管黨治黨的尺子，是黨員不可逾越的底線。既然選擇加入共產黨，那就不僅要嚴守國法，更要嚴守黨紀。某些不愿意受黨紀約束的人，退出黨的組織仍然可以享有憲法賦予公民的信仰宗教的自由。因此，黨組織對黨員的要求同憲法關于公民權利的規定是一致的，不應該將它們對立起來。
《中國共產黨章程》規定“中國共產黨黨員是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士”，規定預備黨員必須宣誓“擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律”。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規矩。“共產黨員不得信仰宗教”之所以是必須堅守的政治紀律，歸根到底是因為黨員信教違背了《中國共產黨章程》。
我們看到，有的黨員領導干部在雜志上公開發表文章，質疑共產黨員不得信仰宗教和宗教信徒不能入黨的規定，要求“重新思考和制定策略”，編造出種種理由論證應該允許宗教信徒入黨。對于這種違反黨的政治紀律的行為，必須認真對待。