學(xué)生的探索之旅（模板15篇）

范文范本是對學(xué)生寫作能力的一種評價和檢驗，它可以幫助我們了解自己的優(yōu)點和不足。在下面的范文范本中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些優(yōu)秀的寫作手法和構(gòu)思方式，希望對大家的寫作提供一些參考和指導(dǎo)。

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇一

（河北省阜平縣特殊教育學(xué)校，河北阜平073200）。

摘要：聾兒童問題是我們這個社會所關(guān)注的重點問題。殘疾兒童作為社會的弱勢群體，他們?nèi)绾卧谏鐣⒆悴⒆粤Ω侵档梦覀冋麄€社會所思考和行動的。聾兒童的教育問題也是至關(guān)重要的，小學(xué)教育是他們教育啟蒙的開始，所以這也是我們教育的重中之重。小學(xué)教育是幫助學(xué)生建立自信心和培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能的開端，針對聾小學(xué)教育，我們提出了一些建設(shè)性意見，為殘疾兒童接受公平教育提供了機會。

關(guān)鍵詞：聾兒童；小學(xué)教育；啟蒙。

每年都會有一些有關(guān)校園暴力或者是自殺事件的報道，而且這種趨勢呈每年遞增趨勢。這些健康的孩子都存在種種心理問題，更何況那些身體存在缺陷的孩子呢？學(xué)生們之所以會發(fā)生這樣的事情，外界因素可能是因為社會競爭壓力過大；內(nèi)部因素可能就要歸根于學(xué)生本身的思想問題。所以，針對這些事件，我們可以反思，尋找更好的教育方式，并將這些教育方式移植到殘疾兒童教育中。

一、如何讓聾兒童正視生活。

小學(xué)教育對于孩子來講，是最重要的階段，尤其是對于聾兒童而言。進入小學(xué)之前，這些孩子能夠接受的正規(guī)教育很少，所以進入校園，才是他們真正學(xué)習(xí)的開始。這些殘疾兒童出生到接觸社會前是沒有明顯心理障礙的，也許是他們生活比較閉塞，也許是他們沒有對比。所以，在懵懂期，教育孩子正視生活、正視自己的問題，是至關(guān)重要的。身體的缺憾并不是他們愿意的，也是很難改變的，所以讓他們樹立正確的世界觀是最重要的。美國發(fā)明家愛迪生就存在耳聾的問題，但是這一缺陷并沒有停止他進步和創(chuàng)新。勵志故事對于孩子的教育是非常重要的，他們可以發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，也可以發(fā)掘自己的潛力。對于自暴自棄的孩子，我們更是應(yīng)該拉他們一把。例如，有一個學(xué)生，他存在耳聾的問題。他自己覺得社會看不起他，所以產(chǎn)生了強烈的自卑感，所以他們都會產(chǎn)生一些極端思想，這對于他們個人的發(fā)展和社會的安全都是不利的。

針對這些問題，我們在教育殘疾兒童的過程中應(yīng)該注意他們的心態(tài)變化，適當(dāng)引導(dǎo)他們，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)和成長。對于聾兒童的小學(xué)教育過程中，我們應(yīng)該讓他們對未來充滿希望，因為隨著國家科技的進步，他們將來是有希望成為正常孩子一樣。不能夠讓他們意識到他們和普通孩子不一樣，他們也是社會的一員。在生活中，我們應(yīng)該對他們適度照顧，但是絕對不能讓他們產(chǎn)生依賴心理，只有這樣，將來他們走出校門后，才能很快融入到社會這個大家庭。介紹一些成功的學(xué)生案例，讓這些學(xué)生多接觸一些積極的因素，會對他們價值觀和世界觀的形成有重要的幫助。

二、提高聾兒童對學(xué)習(xí)的興趣。

很多有殘疾的孩子，因為家庭的不重視，很有可能會走向社會對立面。教育是一個人成長必不可少的一部分，教育可以促使一個人進步，提高他的社會地位和個人品格魅力。如何讓聾兒童對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣是值得我們思考的問題。

因為自身聽力的缺陷，他們很有可能走向兩個極端：要么好好學(xué)習(xí)，改變自己的命運；要么隨心所欲，認(rèn)命。對于前者，我們是鼓勵的，這些學(xué)生除了需要心理疏導(dǎo)外，不需要教師再付出更多的精力；但是對于后者，我們必須要足夠重視，小學(xué)生還沒有建立自己的世界觀和價值觀，所以這個時期的教育至關(guān)重要。我們可以通過開展社會活動的形式，來提高他們的積極性。在活動過程中，盡量多的讓一些學(xué)習(xí)優(yōu)秀的人或者是事業(yè)有成的人參與。如何做一個對社會有益的人，我們現(xiàn)階段只能通過知識來改變自己，提升自我。在21世紀(jì)，掌握知識的'人成為對社會有益的人的概率是比較大的。同時，注重孩子感恩反饋社會的教育也是非常必要的。一些受到社會救濟的人，未必會成為對社會有益的人，這可能就是因為他們沒有感恩教育造成的。所以，我們應(yīng)該跟學(xué)生交流，告訴他們今天受到了別人的幫助，以后要時刻記著做一個對社會有用的人，將來努力回報社會。這樣的教育是非常有用的，對于孩子身心健康的培養(yǎng)也至關(guān)重要。

文章從聾小學(xué)教育作為分析點，討論了如何教育和培養(yǎng)殘疾兒童，讓他們在小學(xué)生活中獲得更多的知識，通過自己的努力來改變自己的命運。

參考文獻：

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學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇二

成功的教育，不在于選擇適合教育的人給予教育，而在于給不同的受教育者以適合的教育，使每個孩子得到自生應(yīng)有的發(fā)展；不在于一枝獨秀，而在于各擅其長；在豐富的體驗中各不相同，在機會多多中各得其所。小學(xué)數(shù)學(xué)“分層異步小組合作學(xué)習(xí)”方式是指在了解、熟悉學(xué)生的基礎(chǔ)上，從高、中、低各類學(xué)生的不同個性特征和心理傾向、不同的知識基礎(chǔ)和接受能力出發(fā)，將全班學(xué)生按每個學(xué)生的實際水平組合成若干小組，各類學(xué)生合理搭配，積極探索問題，以好生帶后進生，共同研究教師事先設(shè)計好的多層次的問題，教師通過巡回觀察，及時給予指導(dǎo)的以小組互助合作學(xué)習(xí)為主的一種教學(xué)方式，最終達到全面提高全體學(xué)生素質(zhì)的目的。幾年來，我在教學(xué)中積極探索、勇于實踐，對教學(xué)過程、教學(xué)形式、教學(xué)方式等進行了一系列地改革和創(chuàng)新，但也認(rèn)識到，分層教學(xué)也存在著一些弊端，如一些優(yōu)等生會沾沾自喜，而一些學(xué)困生很可能會破罐子破摔。對此，我對分層教學(xué)進行了認(rèn)真的思考、研究，探索研究在課堂教學(xué)中實施“分層合作教學(xué)”。并從以下幾方面進行了探索。

一、培養(yǎng)和增強學(xué)生自信心。

學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的差異，主要是優(yōu)勢智力類型的差異、原由知識水平的差異和認(rèn)知方式的差異。尤其在農(nóng)村小學(xué)中有相當(dāng)可觀的“差生”群體。這些學(xué)生雖然和其他學(xué)生一樣坐在教室里聽課、一樣每天做著練習(xí)，表面上接受著平等的教育，但實際上由于所謂的差異，他們并沒有得到適合于他們的教學(xué)。“機會平等是要肯定每一個學(xué)生都能受到適當(dāng)?shù)慕逃疫@種教育的進度和方法是適合個人的特點的。”所以這些學(xué)生是由于不平等的教學(xué)造成的，他們并不是差生，而是被教學(xué)冷落的學(xué)生。因此，實施分層合作教學(xué)這個有差異的教學(xué)，本質(zhì)上是實行教育的平等，對每位學(xué)生提供適合于他們個性的教學(xué)。我們教師要讓學(xué)生明白“人各有其長”，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和潛能，增強自信心。“抬起頭來走路”。

二、因課而異靈活設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。

小學(xué)數(shù)學(xué)分層異步教學(xué)方式，借鑒了邱學(xué)華的嘗試教學(xué)理論，創(chuàng)立了便于學(xué)生自學(xué)的“四位一體”編排方式，也為我們的課堂教學(xué)提供了一定的模式借鑒。但一些教師在課堂教學(xué)中出現(xiàn)了千課一律的模式化傾向。不論課的內(nèi)容，不考慮學(xué)生的實際，都是“集體復(fù)習(xí)、分層施教、集體講授、分層練習(xí)”四個步調(diào)進行。長此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，影響了教學(xué)效果。因此，我們要因課而異，靈活設(shè)計教學(xué)過程，使學(xué)生的學(xué)習(xí)始終處于最佳興奮點。如：在學(xué)習(xí)求平面圖形的面積時，教材先安排求平行四邊形的面積，學(xué)生剛接觸難度較大，教師先讓學(xué)生嘗試，只有個別同學(xué)通過自學(xué)能推導(dǎo)出計算公式，這時我重點引導(dǎo)學(xué)生通過剪、拼，把平行四邊形轉(zhuǎn)化成學(xué)過的圖形，在教學(xué)過程中重點滲透轉(zhuǎn)化的思想，幫助學(xué)生總結(jié)推導(dǎo)過程，形成正確的思考方法。最后讓學(xué)生對應(yīng)練習(xí)，對本節(jié)課知識進行鞏固。在以后學(xué)習(xí)三角形的面積、梯形的面積等平面圖形的面積推導(dǎo)時，由于有了前面的基礎(chǔ)，我們只需稍加點撥，讓學(xué)生想把三角形、梯形同樣可以通過轉(zhuǎn)化成學(xué)過的圖形來解答，這樣問題就會迎刃而解。由此可見，我們必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，從而形成課的面目不同，以調(diào)動學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。

三、切實培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

托夫勒說過“未來的教育不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人”。古人云“授人以魚，不如授人以漁”。使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法猶如送給他們一把開啟知識寶庫的鑰匙。因此，我們的教學(xué)都要以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力為目的，每一個環(huán)節(jié)都要扎實到位，切忌走過場現(xiàn)象的發(fā)生。如：在實施分層施教時，教師讓好生對照自學(xué)提綱進行自學(xué)，學(xué)完后，讓學(xué)生匯報試一試的做法，對的肯定，錯的糾正，之后就完成“做一做”。這樣非常重要的“學(xué)一學(xué)”這一環(huán)節(jié)就出現(xiàn)漏洞。學(xué)生只是看懂做法，但知識的發(fā)生過程、解題思路及算理理解還不深，也無法達到培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的目的。因此，在這一方面我是由扶到放，由“點撥”到“自學(xué)”。如：教學(xué)“百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題”時，我先組織學(xué)生復(fù)習(xí)“分?jǐn)?shù)應(yīng)用題”，再讓學(xué)生進行自學(xué)，然后組織學(xué)生進行小組討論，然后再讓學(xué)生質(zhì)疑問難，我再出示一些百分?jǐn)?shù)的習(xí)題，讓學(xué)生進行討論解答，這樣，學(xué)生就很容易掌握了百分?jǐn)?shù)的應(yīng)用題的解法，也提高了學(xué)生自學(xué)能力的能力。

四、構(gòu)建合理的課堂管理常規(guī)。

由于分層異步教學(xué)在課堂上分兩層或三層進行，給信息反饋及學(xué)生管理帶來了一定的難度，處理不當(dāng)，教師就會手忙腳亂，以至課堂失控，學(xué)生“放羊”。因此，加強教師、學(xué)生的常規(guī)訓(xùn)練是分層異步教學(xué)能否順利實施的關(guān)鍵。因此，在教學(xué)中，我們教師要做到：給予學(xué)生足夠的討論時間，討論中教師應(yīng)適時參加，捕捉相關(guān)的教學(xué)信息，輔導(dǎo)有困難的學(xué)生。同時要逐步培養(yǎng)學(xué)生做到：讓學(xué)生會聽，記住別人的發(fā)言，不隨便插嘴，沒聽清楚可請求別人再作解釋；讓學(xué)生會講，即能圍繞討論的主題講自己的想法，講之前要先思考，要在肯定別人發(fā)言的基礎(chǔ)上講出自己不同的見解；當(dāng)別人提出不同想法時，要先聽，再講自己的理由。只有這樣，學(xué)生在課堂上才能克服干擾，能動能靜，井然有序。

五、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)的機會。

分層合作學(xué)習(xí)不是簡單地把學(xué)生分成幾個小組，把小組合作學(xué)習(xí)停留在表面形式上。有些教師把小組合作學(xué)習(xí)看作是公開課中不可缺少的環(huán)節(jié)，不論課堂教學(xué)內(nèi)容是否適合學(xué)生進行合作，都按以下幾步走：提出問題、小組合作討論、交流匯報，看到熱熱鬧鬧的場面形成后，就認(rèn)為起到效果了，于是草草收場，不管學(xué)生討論的內(nèi)容是否結(jié)束，也不管學(xué)生還有濃厚的討論學(xué)習(xí)興趣，前后不足5分鐘，學(xué)生剛進入狀態(tài)，教師就叫停，這樣做，容易走過場，學(xué)生其實并沒有真正掌握。因此，在小組合作學(xué)習(xí)中，我們教師必須選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容和把握恰當(dāng)?shù)腵時機組織學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)，才能真正發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要求學(xué)生經(jīng)歷實驗操作的過程來構(gòu)建概念或驗證結(jié)論，在操作驗證時進行合作學(xué)習(xí)，不僅能使學(xué)生動手操作中親知親聞、親自體驗知識的產(chǎn)生，更重要的是在實驗操作的分工合作中培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。如在教學(xué)“圓柱的表面積”后，我設(shè)計了這樣一道題：把一個長30厘米、直徑4厘米的圓柱體切成大、小相等的兩份，表面積增加了多少？要求學(xué)生分小組進行操作，每個小組都得出了兩種切法：、豎切，并得到了不同的答案。

我還在解題方法多樣化中組織學(xué)生進行小組合作。解題方法多樣化的習(xí)題，不同學(xué)生有不同的解法，這時組織學(xué)生進行小組合作交流，讓學(xué)生表達自己的觀點和解題方法，傾聽同伴的意見，達成共識。在意見分歧較大時進行小組合作學(xué)習(xí)，此時探究興趣最濃，可以讓不同觀點的學(xué)生展開討論，引發(fā)思維碰撞。這樣，學(xué)生思維的敏捷性、語言表達的準(zhǔn)確性都能得到提高，并能培養(yǎng)學(xué)生虛心聆聽他人意見的習(xí)慣。

通過觀察發(fā)現(xiàn)，小組合作確實增加了學(xué)生參與的機會，但是好生參與的機會更多、往往扮演了一種幫助者的角色，學(xué)困生成了聽眾。在平時的教學(xué)中，每到小組合作交流時，總會看到有幾位學(xué)生坐在那兒不出聲，聽著別人發(fā)表意見，自己不發(fā)表任何意見，甚至做其他事情，似乎小組交流與他無關(guān)。長此以往，這些學(xué)生得不到獨立思考的機會而直接從好生中獲得信息。這樣大大阻礙了這些學(xué)生的發(fā)展、提高。因此，在平時的教學(xué)中，教師要特意安排這些學(xué)生在小組中的角色，交流之際，優(yōu)先讓這些學(xué)生說一說，并教育其他學(xué)生，要尊重他們，認(rèn)真傾聽他們的發(fā)言，不隨便插嘴或取笑他們。讓他們從中體會到成功的喜悅和相互關(guān)愛的真摯情感，讓合作交流真正成為學(xué)生表現(xiàn)自己的大舞臺。

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇三

生物化學(xué)授課過程中要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，占主體地位的是學(xué)生，生物化學(xué)課堂是媒介，教師憑借課堂起一個指導(dǎo)作用。教師要做好自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)的準(zhǔn)備工作，對學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)重要性教育。我們首先編寫了《生物化學(xué)課程自主學(xué)習(xí)指南》，并將它打印成小冊子發(fā)給學(xué)生。指南包括生物化學(xué)課程的五項：

（1）自主學(xué)習(xí)重要性。使用能引起學(xué)生共鳴的話語，簡要闡述自主學(xué)習(xí)重要性。

（2）自主學(xué)習(xí)方法介紹。

（3）主講教師輔助資源。給出了主講教師的辦公地址、聯(lián)系方式，便于學(xué)生有問題能聯(lián)系到老師。

（4）評價。給出了生物化學(xué)課程需要學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，評價學(xué)生自主學(xué)習(xí)效果的方式，便于學(xué)生把握好自主學(xué)習(xí)的方式。

第一環(huán)：識別自我。醫(yī)學(xué)生只有了解了自己，了解了生物化學(xué)這門課程的大致內(nèi)容、與醫(yī)學(xué)的聯(lián)系和對學(xué)醫(yī)的必要性，他們才能就他們想學(xué)什么如何學(xué)制定一個合適的目標(biāo)。所以在一開始上課，生物化學(xué)課程的內(nèi)容概述的時候，我們就應(yīng)該將課程的各篇章內(nèi)容、各篇章內(nèi)容之間的聯(lián)系及篇章內(nèi)容與醫(yī)學(xué)的聯(lián)系、生物化學(xué)的學(xué)習(xí)對臨床醫(yī)生的重要性及必要性介紹給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機。在內(nèi)在動機激發(fā)下，學(xué)生在學(xué)習(xí)生物化學(xué)這門課程前就有了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

第二環(huán)：制定計劃。在第一次上完課之后，學(xué)生有了較為明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師可以要求學(xué)生課后各自按照《生物化學(xué)課程自主學(xué)習(xí)指南》制定出一份合理的學(xué)習(xí)計劃，包括學(xué)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容及時間的安排。教師要認(rèn)真仔細地閱讀每一份計劃并給予指導(dǎo)性意見批復(fù)，在下一次課之前，再將批注了指導(dǎo)性意見的學(xué)生計劃書發(fā)給學(xué)生，這樣學(xué)生就能明確地按計劃來進行自主學(xué)習(xí)。

第三環(huán)：研討課程。生物化學(xué)每一章節(jié)都安排了自主學(xué)習(xí)課時，我們可以就這些課時開展研討課程。國外學(xué)者（broady，；gardner，）等對合作學(xué)習(xí)給予了積極的肯定，認(rèn)為通過提問、傾聽和討論這種合作學(xué)習(xí)是有效的學(xué)習(xí)途徑之一。每一次的討論課我們可以設(shè)置特定的研究主題及問題，學(xué)生可以選擇感興趣的研究內(nèi)容，檢索資料并完成書面報告，然后在課堂上就他們的學(xué)習(xí)成果做口頭報告。教師可以問傾聽的學(xué)生們，匯報學(xué)生的學(xué)習(xí)成果是否解決了我們設(shè)置的問題？在聽報告的過程中，大家是否產(chǎn)生了其他的問題？可以讓他們就不同的地方進行討論。這樣通過提問、傾聽和討論之后，學(xué)生能夠有效的掌握生物化學(xué)的重點學(xué)習(xí)內(nèi)容。

第四環(huán)：評價成果。在主持研討課程過程中，老師應(yīng)該認(rèn)真傾聽每個學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的匯報，就他們的匯報、討論中的表現(xiàn)打分。還需認(rèn)真閱讀每個學(xué)生學(xué)習(xí)成果的書面報告，在評語中指出報告中有哪些優(yōu)點、缺點以及老師的期待。對于學(xué)習(xí)成果書面報告出色的學(xué)生，可以給予他表揚之后，再給他設(shè)置更高的.要求，例如“你這次的學(xué)習(xí)成果非常棒，如果在它的調(diào)節(jié)機制方面更深入一些會更加透徹。”對于學(xué)習(xí)成果書面報告差的學(xué)生，可以盡量多的提煉他的優(yōu)點，再指出他的缺點后，給他提出建議和老師對他的期待。例如“語言文字功底非常不錯，但是檢索的內(nèi)容過于陳舊，你可以查閱近期相關(guān)的期刊，老師相信充分的進行學(xué)習(xí)后，你的學(xué)習(xí)成果會更加棒。”把這些評語反饋給學(xué)生之后，他們意識到自己的不足后，下次就會有所改進。我在實際的教學(xué)中以這樣的方法對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況進行反饋，經(jīng)過幾輪的反饋后，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提高。到了課程結(jié)束的時候，讓每個學(xué)生寫一個自主學(xué)習(xí)的自我總結(jié)評價，讓他們對自己學(xué)習(xí)進行總結(jié)并評價他們的學(xué)習(xí)結(jié)果。這樣一套下來，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力得到提升。

3結(jié)語。

大學(xué)階段是有效培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的時期，作為與人生命打交道的醫(yī)生，不斷成長完善的技術(shù)非常重要，做好醫(yī)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)教育是對學(xué)校對社會、生命負責(zé)的一種態(tài)度。而在學(xué)校中如何培養(yǎng)一個具有自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的學(xué)生，是當(dāng)前所有院校必須重視且亟待解決的重要課題。

參考文獻。

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[2]趙秋利.大學(xué)生自主學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及指導(dǎo)策略研究[d].重慶：西南大學(xué)，：1-62.

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇四

（張桂梅北京市順義區(qū)建南幼兒園）。

內(nèi)容提要：

家庭教育是人生教育的開始，幼兒園教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。在幼兒教育這項系統(tǒng)工程里，家庭和幼兒園可以說是影響幼兒發(fā)展的兩大因素。因此，要提高學(xué)前教育的質(zhì)量，幼兒園和家庭二者必須同向、同步，形成教育合力，才能有效地促進幼兒的發(fā)展。但在現(xiàn)實生活中家園合作教育存在著不同層次的教育缺陷，幼兒家長對科學(xué)的教育理念和教育方法的匱乏，“重園教、輕家教”教育思想的影響，和開展的家園合作教育工作實效性不強的現(xiàn)狀，可以說探索新型的家園合作教育模式深化幼教改革、推進素質(zhì)教育進程勢在必行。只有積極探索適應(yīng)社會變化的家園共育新模式，才能使不斷開拓家園合作的廣度和深度意義深遠。

關(guān)鍵詞：雙向合力缺乏實效溝通合作。

一家園合作的教育意義。

著名幼教專家陳鶴琴曾說：“幼兒教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼兒園一方面可以單獨勝任的；必定要兩個方面共同合作才能得到充分的功效。”一席話語，告誡我們家庭早期教育是其他教育無法替代的，家庭對幼兒教育的貢獻量大于幼教機構(gòu)，它對幼兒的發(fā)展，尤其是個性方面的發(fā)展，具有不可替代的作用。因此，要提高學(xué)前教育的質(zhì)量，幼兒園和家庭二者必須同向、同步，形成教育合力，才能有效地促進幼兒的發(fā)展。家園的溝通交流、支持合作、資源共享才能達到“家園共育”的目的，才能促進幼兒、家長、教師三大人群的共同成長，才能為孩子們的健康、快樂成長營造良好的教育環(huán)境。

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇五

幼兒教師與家長均為教育者，都是對幼兒實施教育的主體，只有家園雙方進行合作，才能有利于幼兒的成長。但是，目前我們的幼教實踐中，幼兒園與家庭的合作效果還不十分理想，仍存在著這樣那樣的問題，歸納起來主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.幼兒園與家長對家園合作的內(nèi)涵理解不夠。

所謂家園合作是指幼兒園和家庭都把自己當(dāng)作促進兒童發(fā)展的主體，雙方積極主動地相互了解、相互配合、相互支持，通過幼兒園與家庭的雙向互動共同促進兒童的身心發(fā)展。表現(xiàn)在：一方面，幼兒園扮演著居高臨下指揮者的身份，在缺乏對家長教育需求的.考慮情況下，或多或少改變了原有“本著平等的原則，雙向互動，共同促進兒童身心發(fā)展”的初衷，給人一種幼兒園“要對家長進行教育”的感覺。而另一方面，家長也沒能以積極主動的態(tài)度與幼兒園共同合作教育孩子。有些家長對于幼兒園組織的各項活動也只是被動參與。在對“家園平等合作，家園教育同步”理念的認(rèn)識上還有待進一步加強。

2.實際開展的家園合作教育工作實效性不強。

表現(xiàn)為：家園合作的教育效果有限，家園合作不夠深入，多停留在表面，很少深入到幼兒園教育過程的每個環(huán)節(jié)之中；家園合作不夠密切，兩者常常脫節(jié)；家園活動很少與家庭教育聯(lián)系起來。

3.幼兒家長缺乏科學(xué)的教育理念和教育方法。

家庭是社會的細胞，正確、全面反映社會要求的家庭教育目的，能促使孩子健康成長，而錯誤地片面地反映社會要求的家庭教育會導(dǎo)致教育的失敗。在現(xiàn)實生活中有的幼兒家長把幼兒教育等同于幼兒園教育；有的家長認(rèn)為“樹大自然直”；有的認(rèn)為孩子幼時主要長身體，上學(xué)才是教育的開始；還有相當(dāng)一部分家長認(rèn)為把孩子送進幼兒園，教育就是老師的事，家長只管孩子的生活就行了，有的幼兒家長從未專門學(xué)習(xí)過家庭教育方面的知識，家園共育的觀念薄弱。另外，教育方法不當(dāng)。有的家長一味追求智力開發(fā)，不懂得非智力因素對幼兒發(fā)展的重要性；對孩子或過分溺愛與保護，或過分嚴(yán)厲經(jīng)常打罵；也有部分家庭因三代同堂等原因,造成了教養(yǎng)孩子的不一致等等。上述家教誤區(qū)的存在，使幼兒園教育與家庭教育產(chǎn)生了矛盾，出現(xiàn)家教效果抵消幼兒園教育效果等現(xiàn)象。

4.幼兒教師的綜合素質(zhì)有待進一步提升。

《綱要》指出：“幼兒教師應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”可見，幼兒教師在家園合作教育中的重要作用。然而，在實際工作中，我們的教師的表現(xiàn)還有很多有待改進的地方。例如：在家庭教育指導(dǎo)方面教師視自己為絕對權(quán)威，僅讓家長配合幼兒園完成教學(xué)計劃，而較少考慮家長的需要和想法；而有的教師則忘記了自己作為家庭教育指導(dǎo)者的角色，遷就家長溺愛、粗暴管教等不科學(xué)的教育方式；還有的教師僅片面地把開展好展示活動當(dāng)作家園共育的重點，往往忽視了日常與家長的平等溝通和對話……種種表現(xiàn)，都反映出我們的教師沒能隨著教育形式的發(fā)展，適應(yīng)家園合作工作的變化，自然給幼兒家長的指導(dǎo)也不盡人意。

5.缺少專項經(jīng)費投入。

由于家園合作活動的組織需要大量的人力、物力，但囿于沒有專項經(jīng)費，無法經(jīng)常地、有效地開展大規(guī)模的家園互動活動，在一定程度制約了家園共育工作的開展。

6.社會支持參與不足。

家園合作教育的宣傳不夠，社會認(rèn)知和支持力度還很低。

三家園同步、同向共促幼兒發(fā)展。

（一）幼兒園方面，要主動溝通、平等合作，探索新型的家園合作教育模式。

所謂家園合作是指幼兒園和家庭都把自己當(dāng)作促進兒童發(fā)展的主體，雙方積極主動地相互了解、相互配合、相互支持，通過幼兒園與家庭的雙向互動共同促進兒童的身心發(fā)展。《規(guī)程》第四十一條明確指出：“幼兒園應(yīng)主動與幼兒家庭配合，幫助家長創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，向家長宣傳科學(xué)保育、教育幼兒的知識，共同擔(dān)負教育幼兒的任務(wù)。”幼兒園是專業(yè)的教育機構(gòu)，幼兒教師是專職的教育工作者，她們懂得兒童身心發(fā)展的特點和規(guī)律，掌握科學(xué)的幼兒教育方法。因此，幼兒園方面與家長主動溝通、平等合作，共同探索新型的家園合作教育模式便責(zé)無旁貸。

1要樹立大教育觀，主動與幼兒家庭進行聯(lián)系和溝通。

讓幼兒家長了解幼兒園的辦園方針、教育情況和教育要求，取得家長們的配合與支持，利用家長資源共謀劃策；讓家長深入幼兒園與教師、幼兒互動，增進交流溝通；同時，還要向家長普及科學(xué)育兒和家庭教育知識，幫助家長轉(zhuǎn)變教育觀念，指導(dǎo)家長遵循家庭教育的基本規(guī)律，提高教育能力，以便家園配合，形成合力，促進孩子身心健康和諧地發(fā)展。

2要積極開展針對性、實效性強的家園互動活動。

為了使家園合作活動不流于形式，幼兒園要長期向家長開放，請家長直接參與幼兒園的工作。要在充分掌握家長教育需求，了解幼兒在家學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，針對幼兒不同年齡層次特點，有的放矢地組織開展家園互動活動。通過各種活動讓家長走進幼兒園，主動參與到互動活動中來，鼓勵每一位家長去觀察和討論自己孩子的成長問題，使家長獲得成功的教育體驗，改變以往的被動參與局面，讓家長愿意參與幼兒園教育，逐步轉(zhuǎn)化為幼兒園的合作伙伴和教師的良師益友，從而實現(xiàn)真正意義上的家園合作。

3提高教師專業(yè)素質(zhì)。

提高教師素質(zhì)是提高家園合作教育質(zhì)量的關(guān)鍵。教師在家園合作指導(dǎo)過程中的作用是舉足輕重的，因此教師不僅要掌握幼兒教育的理論，還要熟悉并把握一套有效的指導(dǎo)家長正確教育孩子的方法。在平時家園合作工作中，教師必須充滿愛心、誠心、責(zé)任心，樹立良好的服務(wù)觀，讓家長看到自己的孩子在溫馨的環(huán)境中成長，了解教師工作的繁瑣和辛勞，從而激發(fā)他們對幼兒園教育工作的理解，以此贏得家長的尊重和信任，為家園合作架起橋梁。

（二）家庭方面，家長要不斷提升素養(yǎng)，主動參與家園合作。

家園合作的重要內(nèi)容是幫助家長樹立正確的教育觀念，改善家長的教育行為、教育方法，優(yōu)化家庭環(huán)境。因此，幼兒家長要通過多看書學(xué)習(xí)、多參與實踐、多總結(jié)摸索的過程，不斷學(xué)習(xí)科學(xué)育兒和家庭教育知識；要充分認(rèn)識到家庭教育的不可替代性；要端正與更新家教觀念，樹立使孩子在體、智、德、美諸方面和諧發(fā)展的思想，遵循幼兒身心特點和科學(xué)規(guī)律，堅持嚴(yán)愛結(jié)合、正面教育，并做到以身作則、教育一致，只有這樣才能與幼兒園教育同步，才能收到最佳的教育效果。

（三）社會方面，要更多地配合、支持家園合作教育的開展。

建議社會各界要加強對家園合作教育的宣傳，增進人們的認(rèn)知和理解，動員全社會力量關(guān)心支持家園合作教育；有關(guān)政府部門要從政策、資金、管理等各方面盡可能地為家園合作活動的開展提供前提保障，在幼兒園、生活社區(qū)等地方新建一批具有規(guī)模、影響力的少年兒童活動場所和實踐基地，方便家園合作教育活動的開展。

蘇霍姆林斯基說“沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育都不能完成培養(yǎng)人這樣一個極其細微的任務(wù)。”它將幼兒教育的兩個主體有機的整合到了一起，可見家園合作意義的深遠。只有形成合力，才能促進幼兒健康、快樂的發(fā)展。

參考文獻：

1《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）中華人民共和國教育部/7。

2《家庭教育學(xué)》趙忠心著。

3《中高收入家長群體的幼兒教育行為分析》羅紅學(xué)前教育研究/5。

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇六

課程改革正改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，為學(xué)生提供了生動活潑、富有個性的學(xué)習(xí)的平臺；同時也改變了教師角色，由過去的課堂“主角”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)演”，為學(xué)生最大限度地提供從事數(shù)學(xué)活動的機會，真正體現(xiàn)出教學(xué)是為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主人。

學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動相對于班級授課制而言，具有更大的伸縮度和更多的自主性，所以目標(biāo)導(dǎo)同的設(shè)置顯得尤為重要。設(shè)置目標(biāo)導(dǎo)向應(yīng)注意以下幾個方面：

首先，基于學(xué)生所處的文化環(huán)境、家庭背景、自身思維方式的不同，整體目標(biāo)的設(shè)計應(yīng)有梯度，有彈性，做到“下要保底，上不封頂”。在設(shè)計時，要根據(jù)學(xué)生原有認(rèn)識水平的差異，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容的特點，對不同程度的學(xué)生應(yīng)提出不同的要求。整體目標(biāo)里應(yīng)包含有基本目標(biāo)和能力目標(biāo)，這樣既面向全體，又顧及兩頭，讓能“飛”的飛起來，不能“飛”的跑起來，不能“跑”的先走穩(wěn)再慢跑，最終達到目的地。

其次，從小學(xué)生的注意特點看，目標(biāo)的展開一定要明確。要使學(xué)生一聽就知道在此階段的學(xué)習(xí)活動中該完成什么任務(wù)，切忌給學(xué)生一種無從下手的感覺。當(dāng)要求較多時，為了保證學(xué)生將注意力集中到學(xué)習(xí)活動中，應(yīng)盡量借助燈片、數(shù)碼投影等多媒體手段展示，增強目標(biāo)的直觀性和形象性，以防學(xué)生遺忘或顧此失彼。

最后，要從學(xué)生的意愿出發(fā)，盡可能動員學(xué)生直接參與目標(biāo)的確定，及時了解并尊重學(xué)生的個體差異，滿足多樣化的學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動，更為主動，更為積極。

外因是通過內(nèi)因而起作用的。學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動質(zhì)量的提高，很大程度上依賴于學(xué)生的積極心態(tài)。因此，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，對于提高學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動的質(zhì)量十分重要。特別是以下兩方面應(yīng)尤其引起重視：

2.1建立和諧的師生、生生關(guān)系。

教師要多站在學(xué)生的角度思考問題，與學(xué)生平等對話，及時肯定他們在學(xué)習(xí)活動中的點滴進步建立民主、平等的師生關(guān)系；每個學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中都要有自己的位置和“角色”，可把學(xué)生動態(tài)地編入三個類型的組別，每組6人左右，組長實行輪流制。

勇敢組：智力和非智力因素相對較差，接受能力有艱，學(xué)習(xí)活動頗感困難。教師應(yīng)多加入勇敢組的自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動，邊傾聽邊指導(dǎo)，并做些積極的評論，增強學(xué)生的自信心。

挑戰(zhàn)組：智力因素好，非智力因素較差，能主動參與學(xué)習(xí)活動，并能嘗試著用自己的方式去解決問題，發(fā)表自己的看法。教師要及時地肯定他們的進步，對出現(xiàn)的錯誤引導(dǎo)學(xué)生自主分析，并鼓勵自行改正，從而增強學(xué)習(xí)活動的興趣和責(zé)任心。

智慧組：智力因素好，非智力因素較好，學(xué)習(xí)興趣濃，有較強的學(xué)習(xí)主動性和自覺性，求知欲望高，基礎(chǔ)相對扎實。教師要為他們設(shè)置一些選學(xué)內(nèi)容和擴展材料，從而滲透一些重要的德育和社會性發(fā)展思想和方法，發(fā)展他們豐富的內(nèi)心世界和主體人格，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力。

在平等、競爭的'交流中，將形成互助、合作、友愛、向上的融洽的生生關(guān)系。這種寬松、和諧的氛圍，有利于學(xué)生的思維多角度地延伸，學(xué)生的潛能得以充分發(fā)揮。

2.2為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情景。

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點和小學(xué)生思維發(fā)展的規(guī)律，在學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動中，運用音響、影像、圖片等多媒體，為學(xué)生提供更為豐富的信息源，從而使每個學(xué)生都能根據(jù)自己的需要選擇信息，調(diào)動情感，促進思維。如在教學(xué)“吃穿用哪里來”時，就可以運用音像創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境，體會到要學(xué)的就在身邊，自然地形成強烈的探索與交流的欲望。利用現(xiàn)代媒體所創(chuàng)造的情景，可以給學(xué)生身臨其境之感，在這樣的學(xué)習(xí)活動基礎(chǔ)上，極易達到內(nèi)容的共知、情感的共鳴、道德的共識。

在學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨立性大大提高，但由于認(rèn)識、思維和自我調(diào)控等方面的差距，其盲目性也隨之增加。因此，教師要加強巡視，以便了解學(xué)生學(xué)習(xí)活動的情況和進展速度，及時指導(dǎo)，靈活調(diào)控。

對學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動的調(diào)控應(yīng)抓住三個方面來進行。首先，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生注意力渙散或情緒低落時，是學(xué)習(xí)活動的內(nèi)容晦澀難懂？還是學(xué)生不感興趣？這時，教師就要尋找根源，分析原因，并及時調(diào)整內(nèi)容，重新調(diào)動學(xué)生的積極性，改變這種活動效率低下的現(xiàn)象。其次，當(dāng)觀察到學(xué)生出現(xiàn)失誤時，應(yīng)馬上予以點撥和糾正。若是“通病”，立刻暫停自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動，集體校正后方可繼續(xù)進行活動。最后，當(dāng)了解到學(xué)生有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方法和成果時，要及時鼓勵并做好完善、推廣工作。比如，組織學(xué)生喜歡的“辨析討論會”，由“小主持人”帶領(lǐng)同學(xué)運用觀點，分析解決問題，形成能力。而作為小主持人，本身的榮譽鍛煉的機會，競爭的能力，都促成課堂教學(xué)任務(wù)。在討論會中，設(shè)立“我創(chuàng)造”等欄目，學(xué)生創(chuàng)造性地通過朗讀、表演、討論等形成展示自己學(xué)習(xí)成果。通過以點帶面的創(chuàng)造、展示、推廣，真正提高了學(xué)生思品與社會自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動的效率和質(zhì)量。

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇七

本文作者基于教育管理實踐,探索從建立組織結(jié)構(gòu)、制定規(guī)章制度、設(shè)置選聘條件、開展相關(guān)培訓(xùn)、指導(dǎo)日常工作和做好總結(jié)改進六個方面規(guī)范學(xué)生質(zhì)量信息員的管理.

作者：王海林作者單位：南京師范大學(xué),公共管理學(xué)院;南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院,質(zhì)量管理處,江蘇,南京,210046刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(35)分類號：關(guān)鍵詞：高職院校學(xué)生質(zhì)量信息員管理

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇八

語文老師在上課中最害怕的一點是別人在評價課堂教學(xué)中冠之于“沒有語文味兒”,這種擔(dān)心，反映了他們已經(jīng)從過去的關(guān)注突破和創(chuàng)新轉(zhuǎn)向關(guān)注語文教學(xué)的本真。這說明，我們老師正在“讓語文回到語文”中，明確了“語文教什么”的老問題。即遵循工具性與人文性相統(tǒng)一的特點去教語文。

一、工具性與人文性統(tǒng)一的辯證思考。

語文究竟教什么，是一個原初性問題，多年來一直困惑著我們語文教師，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，結(jié)束了工具論者和人文論者之間的紛爭。“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課的基本特點”.面對這一明確的表述和定位，語文教師似乎并未在實踐這一理念時顯得那么輕松，究其原因，是“工具性與人文性的統(tǒng)一”的路徑不是被別人鋪設(shè)好了的，而是自己在“走路”中尋找路徑，是靠著教師辯證的哲學(xué)觀點去教學(xué)的，是在守、突破與平衡中，創(chuàng)造性地走在“統(tǒng)一”的路線中。

“統(tǒng)一”不是工具性與人文性的簡單相加，也不是二者之間的折中點，統(tǒng)一即“一體化”,正如陸志平所言：“沒有離開工具性的人文性，也沒有離開人文性的工具性”（《語文課程新探》，東北師大出版社），工具性與人文性是你中有我，我中有你的，是工具中的人文，人文中的工具。工具性與人文性的統(tǒng)一，就是力求在教學(xué)中實現(xiàn)二者的平衡，這樣就能很好地把握住了語文本質(zhì)屬性的回歸。

工具與人文的統(tǒng)一，就像做湯。將鹽、作料和水幾者水乳交融地融合在一起，已經(jīng)分不清哪是水、哪是鹽、哪是作料了，這便是工具性與人文性的統(tǒng)一。如果三者融合，水、鹽、作料各自獨立，有的咸的無法吃，有的淡得無味，有的無法下咽，這怎么吃呢？這便是工具與人文的分離現(xiàn)象。

適合學(xué)生的語文教學(xué)首先以學(xué)好“工具”為主，即學(xué)習(xí)“言語”,方法還是聽、說、讀、寫，這是語文修養(yǎng)生長的土壤。言語里自然有人的思想、情感、意識、觀點，就不必再刻意往里加?xùn)|西了，多加思想教育等這是對閱讀的異化。

二、在工具性與人文性的“統(tǒng)一”中教語文。

“教育過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”（雅斯貝爾斯，《什么是幸福》）。小學(xué)語文教育是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，自然要在小學(xué)階段為學(xué)生打好精神的底色，讓他們形成一定的語文學(xué)科的知識和能力，借助學(xué)科的特點促進學(xué)生精神成長可稱之為語文教學(xué)的終極目標(biāo)。即借助語文的聽、說、讀、寫的學(xué)科名片，幫助學(xué)生進入“交際”和“文化”的殿堂，這成了我們教語文的基本定位。

1、讓語言文字有魅力、有味道。通過以上的思考，我們可以將工具性理解為物質(zhì)范疇，把人文性理解為精神范疇，而文本中的語言文字又不同于現(xiàn)實生活中的物質(zhì)那樣穩(wěn)固和確定，由于它浸潤著作者的思想和感情，牽動著讀者的閱讀期待，因此，這些語言文字便成了活的有生命的東西。例如我在教學(xué)《飛奪瀘定橋》一課中“奪橋”部分時，開始讓學(xué)生邊自由讀邊用筆標(biāo)出哪些詞句告訴我們紅軍戰(zhàn)士“奪”橋而不是過橋？意在引導(dǎo)學(xué)生開始與課文、作者對話，即將“言”轉(zhuǎn)化為“物”和“意”.在師生交流中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對“奪”的領(lǐng)悟比較膚淺、模糊，多數(shù)同學(xué)不能抓住關(guān)鍵性詞句去體會，讀書處于淺表和分散狀態(tài)，小結(jié)后繼續(xù)引導(dǎo)：“這些語言又一次讓我們感受到戰(zhàn)斗的驚心動魄和險象環(huán)生，再默讀這兩段話，讀著讀著，你就會感覺到不同的詞語會給我們不同的感受，用筆劃下來，哪些文字給了我們怎樣的感受。”學(xué)生在交流中，我感覺到同學(xué)們分明受到了心靈的震撼，但對“千鈞一發(fā)”的理解還處于文字表面，不能通過讀這一詞語傳達出自己讀書的感受，說明學(xué)生對它的理解仍處于抽象的狀態(tài)，他們頭腦中形象還不夠清晰、準(zhǔn)確和具體，離作者賦予它的“意象”還有一定距離，我便點拔：“從課文或圖中我們都能感受到橋頭的火實在太大了，戰(zhàn)士們?nèi)暨@時沖不出大火的包圍，歷經(jīng)千難萬險和敵人搶來的時間將失去意義，在13根鐵鏈上一點點前進的步伐中鮮血就會白白流淌，敵人兩個團的兵力就會一齊開火，22位突擊隊員就會面臨著更加巨大的傷亡，這時敵人的'援軍也快要趕到，時間一拖，紅四團將會面臨巨大的傷亡，奪橋北上抗日的革命事業(yè)就會毀于這場大火中，此時此刻用一個成語形容，那就叫――‘千鈞一發(fā)’！”老師的點拔，整合了教材內(nèi)容，并實現(xiàn)了部分與部分之間的聯(lián)系，結(jié)果學(xué)生再讀書時能夠入境入情，顯然，詞語所表達的信息，激活了學(xué)生頭腦中儲備的有關(guān)“大火封路”相似的生活體驗，對“言”和“意”的理解和體驗非常接近作者的原意。學(xué)生還能在反復(fù)讀書中揣摩出哪些詞語幫助自己走進課文的，這豈不又領(lǐng)悟了語言的表達？學(xué)生在讀書中所表現(xiàn)出來的“情”和“意”都是因為他們對語言文字的有序、深入理解，對這些語言文字會逐步地喜愛和感悟，“文字味”賦予了語言無限的魅力，使“人文性”有了堅實的依托。

2、在學(xué)習(xí)語言中培植生命。借助語言文字的教學(xué)，使語文課堂栽培學(xué)生的生命，一個重要的前提讓語言文字在學(xué)生心中活起來，學(xué)生通過感悟語言，使思維有了力度，心靈深處受到觸及，精神上獲得愉悅感，教學(xué)的智慧通過語言文字轉(zhuǎn)化為學(xué)生精神與思想的“生長”.工具性為語文教學(xué)的“體”,人文性為“魂”,工具性與人文性的統(tǒng)一可理解為“魂體相附”,這就是在教學(xué)中注重人文性，但不是讓人文性成為裝飾工具性的矯情，而是通過加強人文性的深刻來實現(xiàn)工具性的豐富意義，離開工具性體現(xiàn)人文性，容易造成“魂不附體”的現(xiàn)狀。既然閱讀是一種對話，一種體驗，自然要注意學(xué)習(xí)的內(nèi)容、深度、場合和品位以及學(xué)習(xí)后自我總結(jié)時教師的概括和指點，要實現(xiàn)“工具中的人文和人文下的工具”的目標(biāo)，教師的指導(dǎo)作用很關(guān)鍵，這時若做不到“統(tǒng)一”,只能是：或是教成了工具性的找不到家園的靈魂，或?qū)⒄Z言教成只能被動訓(xùn)練、只能記憶的“空殼”.要借助語言培養(yǎng)學(xué)生的思想力和語言能力，必須讓學(xué)生進行親歷的語言實踐。我在教學(xué)略讀課文《萬年牢》時，盡力追求教學(xué)環(huán)節(jié)的簡約和教學(xué)形式的簡單新穎。在學(xué)生初讀了解了文之大意后，我提出了這樣一個牽一發(fā)而動全身的問題“‘萬年牢’這個詞在文中出現(xiàn)了幾次，每次這個詞的背后的意思是不一樣的，請你結(jié)合對每部分課文的理解讀讀這個詞各是什么意思;哪種‘萬年牢’更讓我們感覺到了這個‘牢’的意思？”這一問題既推進了學(xué)生對課文語言理解的層次，又具有一定的挑戰(zhàn)性，這是略讀課文教學(xué)最重要的形式，學(xué)生圍繞這一問題“潛心會文”,凝神定氣，全力以赴閱讀課文語言，向老師樹立的目標(biāo)出擊，從而最大限度地調(diào)動學(xué)生，忘記了自己是在思考還是別人讓自己思考。有價值的語言文字實現(xiàn)了課堂的最大價值。由此可見，沒有對語言文字基礎(chǔ)的夯實，其中的人文性就得不到真正的升華。這樣，學(xué)生“由情識文”后，再“順意品文”,兩個層次統(tǒng)整到工具性與人文性的統(tǒng)一中。

在閱讀教學(xué)中，什么時間落實工具性，什么時候凸顯人文性，這其中沒有明顯的定論，需要老師用心把握，要根據(jù)文本和學(xué)生生活的實際去把握，不存在孰重孰輕的問題，不管以什么為主，必須實現(xiàn)工具性與人文性的動態(tài)平衡，平衡才是一種科學(xué)的、適合學(xué)生的策略，適合的才是美麗。要在工具性和人文性中找到一種維持這種“統(tǒng)一”的概念，那就是課程文化，“文化”才能做到使二者既相互關(guān)照，互為依存，從而實現(xiàn)“語言文字――文化――語言文字”的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。在文化的引領(lǐng)下，課堂上學(xué)生才能多角度、全方位地從文本中積累文化知識，獲得情感體驗，豐富人生涵養(yǎng)，師生的生命活力才能得以最大程度的激發(fā)。

李新巖。

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇九

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇十

內(nèi)容提要：本文認(rèn)為，知識創(chuàng)新將成為未來社會文化的基礎(chǔ)和核心，創(chuàng)新人才將成為決定國家競爭力的關(guān)鍵，素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的核心是創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。因此，在小學(xué)自然教學(xué)中，尤其是引導(dǎo)學(xué)生探索新知的過程中，加強對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，成為實施素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的一個重要方面。

關(guān)鍵詞：自然教學(xué)探索創(chuàng)新意識。

面對當(dāng)今這個多變的社會，科技發(fā)展突飛猛進，知識日新月異。我們已無法用過去所學(xué)的，教現(xiàn)在的孩子去適應(yīng)未來的世界，只靠傳統(tǒng)的注入式教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）已無法適應(yīng)這個多變的社會，我們要求繼承傳統(tǒng)，更希望推陳出新。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，已成為教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）改革的趨勢。

學(xué)習(xí)自然的正確方法是讓學(xué)生進行“再創(chuàng)造”，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)的知識自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進行再創(chuàng)造工作，讓學(xué)生感到新知識是在自己面前發(fā)生，比把現(xiàn)成的知識灌輸給學(xué)生好得多，學(xué)生只有通過自己的再創(chuàng)造而獲得的知識才能真正被掌握并且可以靈活運用。瑞士心理學(xué)家皮亞杰曾指出：“一切真理都要由學(xué)生自己獲得或由他們重新發(fā)現(xiàn)，至少由他們重建。”一節(jié)課無論教師講得如何精彩，如果沒有學(xué)生的參與，不符合學(xué)生的知識規(guī)律，不能將教材及教師的思維過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思維過程，使學(xué)生的思維再現(xiàn)出來，那么這樣的課就是失效的。一定要讓學(xué)生在自然活動中學(xué)習(xí)科學(xué)知識，學(xué)習(xí)是手段，創(chuàng)造才是目的。例如教學(xué)《水是怎樣的`物體》一課時，學(xué)生通過“看一看”、“聞一聞”、“嘗一嘗”，知道了水是沒有顏色、沒有氣味、沒有味道、透明的液體。這時教師拿出課前準(zhǔn)備好的牛奶、白酒、白糖水、鹽水、醬油、醋等幾種液體，讓他們自己設(shè)計出鑒別水的實驗方案，學(xué)生人人動手、動腦、課堂氣氛十分活躍。大家研究討論的結(jié)果，認(rèn)為先看、再聞、最后嘗味道，才是最合適的程序。這樣，學(xué)生不但對水是什么樣的液體認(rèn)識得很清楚，并且掌握了鑒別水的方法。

又如：學(xué)生在沒有學(xué)習(xí)《花的構(gòu)造》一課以前，從平時的生活中，從語文課上，對花已經(jīng)有了初步的感性認(rèn)識。學(xué)習(xí)這一課時，通過認(rèn)真仔細地觀察，他們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)植物的花都由雌蕊、雄蕊、花瓣、萼片四部分構(gòu)成。更可貴的是，他們還發(fā)現(xiàn)，花不一定都有這四部構(gòu)造：黃瓜花有的只有雄蕊，有的只有雌蕊……學(xué)生為自己的新發(fā)現(xiàn)感到興奮。抓住這個時機，教師給他們講“完全花”、“不完全花”等知識，學(xué)生會覺得難度較小，從而輕松愉快地接受了新知識。

對學(xué)生來說，只要把要學(xué)的知識作為待創(chuàng)造的結(jié)果，就能把學(xué)習(xí)新知識和培養(yǎng)創(chuàng)新意識二者統(tǒng)一起來。

[1][2]。

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇十一

研究型課程的構(gòu)建實施和研究性學(xué)習(xí)的推進，是上海二期課改的一項重要內(nèi)容。研究型課程是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的一個重要途徑。提倡研究性學(xué)習(xí)，主要是要引導(dǎo)學(xué)生通過情感體驗和探究實踐形成對知識的掌握和運用，培養(yǎng)學(xué)生永不滿足、追求卓越的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究和解決問題的能力，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓他們通過主動的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗，發(fā)展成為具有獨特個性的人。目前，拓展型課程和研究型課程是各高中探索提高學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)力的重點領(lǐng)域。“十二五”期間，我校進一步明確辦學(xué)目標(biāo)，“發(fā)揮外語特色，深化人文底蘊，建立一所優(yōu)質(zhì)、精致的現(xiàn)代化高中”，這是我校研究型課程實施的宏觀背景。在學(xué)情方面，我校學(xué)生是一群普通的高中生，部分學(xué)生知識面不廣、自主學(xué)習(xí)能力較差，他們迫切希望學(xué)校開設(shè)研究型課程，幫助其改變學(xué)習(xí)方法，提升綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)團隊協(xié)作意識。所以在“創(chuàng)新驅(qū)動、轉(zhuǎn)型發(fā)展、特色發(fā)展”的辦學(xué)思路引領(lǐng)下，我校大力推進學(xué)校研究型課程的建設(shè)，以創(chuàng)新實驗室為載體，社團活動為依托，全面發(fā)展學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，并引導(dǎo)學(xué)生通過情感體驗和探究實踐形成對知識的掌握和運用。

一、研究型課程的目標(biāo)設(shè)計。

我校研究型課程的主要目標(biāo)不僅是讓學(xué)生獲取知識，更是引導(dǎo)他們主動探索、提出疑問，學(xué)會運用已習(xí)得的知識來解決現(xiàn)實生活中的問題，并從中獲得創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的積極體驗。研究型課程強調(diào)在學(xué)習(xí)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、組織和設(shè)計;在研究、解決問題的實踐中，幫助學(xué)生自主構(gòu)建課程內(nèi)容，實現(xiàn)課程目標(biāo)。所以我校研究型課程的總目標(biāo)是，培養(yǎng)能適應(yīng)未來社會發(fā)展需要，并具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實踐能力的高素質(zhì)人才。具體有四重內(nèi)涵：

(4)幫助學(xué)生養(yǎng)成實事求是的治學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)求真的科研精神，培養(yǎng)其崇高的社會責(zé)任感，逐步形成健全的人格。為了更好地達成總目標(biāo)，我校將其細化成三個層次。

1.第一層次——培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的意識。

教師引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度，并形成一種在日常學(xué)習(xí)與生活中樂于探究、努力求知、敢于質(zhì)疑的的問題意識。在這一階段，教師主要以案例分析和應(yīng)用型課題研究相結(jié)合的方式，讓學(xué)生初步了解研究性學(xué)習(xí)的特點，體驗科學(xué)研究的一般過程，提高他們尋找、發(fā)現(xiàn)、提出問題，以及將現(xiàn)象、問題提煉成研究課題的能力，使他們能運用科學(xué)研究的方法進行學(xué)習(xí)，制訂研究方案，撰寫課題報告。

2.第二層次——提升解決問題的能力。

第二層次的主要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生獨立探究的能力，培養(yǎng)其合作學(xué)習(xí)的精神，讓他們在同伴間的互相影響下，共享研究資源與成果，一起提高課題研究的有效性。同時，教師還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的資料收集、信息處理、提出問題、解決問題、實驗研究、表達交流等能力，使學(xué)生初步掌握研究性學(xué)習(xí)的常用方法。

3.第三層次—一創(chuàng)新思維能力的實踐。

教師要引導(dǎo)學(xué)生在其感興趣的科研領(lǐng)域中尋找、設(shè)計、完成研究項目和操作實踐，培養(yǎng)他們的主體意識，從批判性、發(fā)展性等方面提高其創(chuàng)新意識，在自主學(xué)習(xí)、獨立探究的過程中，提高其創(chuàng)新思維能力和實踐能力。

二、研究型課程的設(shè)置。

我校研究型課程的.設(shè)置分為“分類指導(dǎo)期”和“自主探究期”兩個階段。高一年級為研究型課程的“分類指導(dǎo)期”，它以觀摩和體驗類活動為主，通過觀察、實驗、講座等形式，培養(yǎng)學(xué)生對身邊事物的好奇心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，使他們能夠自主發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，為他們今后的探究活動進行鋪墊。高二、高三年級為課程的“自主探究期”。我校每學(xué)期按照“1+2x”的設(shè)置來安排課程內(nèi)容，“1”為我校自主開發(fā)的“少科院”特色課程項目;“2x”是從校本課程共享資源中選取的項目，或教師開發(fā)的項目。

研究型課程的管理。

為了對研究型課程進行有效管理，我校成立了專門的研究型課程領(lǐng)導(dǎo)小組和學(xué)科教研組，對課程進行了整體和長遠的規(guī)劃，出臺了課程目標(biāo)、實施方案及合理的評價制度。研究型課題工作組通過校級選修、教師推薦、學(xué)生自薦等多個渠道，匯總每個學(xué)期的研究型課題選題庫并推薦給學(xué)生。我校專門建立中學(xué)研究型課程網(wǎng)上管理平臺，教師通過網(wǎng)絡(luò)平臺完成課題登記、活動指導(dǎo)記錄填寫、課題評價等工作，加強了學(xué)校對整個課題研究過程的有效管理，實現(xiàn)了學(xué)校對課題研究過程的實時監(jiān)控，有助于教師對學(xué)生完成課題的情況進行公正的評價。我校不僅會定期開展相關(guān)的校本研修和課程研究活動，還會邀請教研員、專家參與教研活動，通過專業(yè)引領(lǐng)，幫助教師成長。我校統(tǒng)籌安排和使用教學(xué)經(jīng)費，在量入為出、收支平衡的前提下，保證經(jīng)費的足額投入，以及總量的逐年增長。我校建立了研究型課程教師工作考核獎勵制度，對教師進行科學(xué)考核。研究型課題輔導(dǎo)教師可根據(jù)課題的獲評等級獲得學(xué)校津貼，同時輔導(dǎo)課題的數(shù)量和質(zhì)量與教師的教學(xué)業(yè)務(wù)考核相掛鉤。對教師的考核評價將成為教師業(yè)務(wù)檔案的重要內(nèi)容，考核成績將成為職務(wù)晉升、評功記優(yōu)、績效獎勵的依據(jù)之一。

經(jīng)過多年的探索、實踐，我校研究型課程已具有了成熟架構(gòu)，它強調(diào)學(xué)生的體驗與實踐，有效提高了學(xué)生開展課題研究的主動性和創(chuàng)造性。我校的研究性學(xué)習(xí)已能做到充分圍繞問題展開，一方面由學(xué)校提供學(xué)習(xí)的參考課題，另一方面由學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)過程中自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并以此作為課題研究的方向。學(xué)生的學(xué)習(xí)以問題為載體，而不是以獲得研究成果為目的，強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的體驗和感悟。評價看結(jié)果，但更注重其研究過程。

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇十二

客家文化是中國獨特的文化之一，其歷史悠久、民俗風(fēng)情也非常有特點。為了更好地了解客家文化，我們舉辦了一次大學(xué)生的客家之旅。通過這次旅行，我對客家文化有了更深入的了解，也收獲了很多值得珍藏的心得與體會。在這篇文章中，我將分享我的經(jīng)歷與感受。

第二段：客家民居。

客家民居是客家文化中非常重要的組成部分。我們在行程中參觀了多處客家民居，包括上村客家圍屋群、婆姑堂傳統(tǒng)客家民居等。這些民居保留了客家文化的許多特色，如庭院式建筑、木雕、石雕等。我發(fā)現(xiàn)，客家人十分注重家庭、傳統(tǒng)及信仰，許多裝飾和建筑設(shè)計都非常注重寓意。通過參觀這些民居，我對客家文化的傳承和發(fā)展有了更深刻的理解。

第三段：客家美食。

在客家之旅中，我們還品嘗了許多美味的客家美食，如釀豆腐、客家鹵肉等。這些美食獨具特色，食材選用上都盡可能地選用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品與綠色食材，做法也非常精致。客家人重視飲食文化，不僅在食材上講究營養(yǎng)與衛(wèi)生，更在此基礎(chǔ)上考慮美食的口感與味道。我認(rèn)為，這也是客家文化獨特的體現(xiàn)。

第四段：客家文化研究。

作為一名學(xué)生，我對客家文化的研究也有了更為深入的認(rèn)識。除了參觀景點和品嘗美食，我們還在旅途中對客家文化做了一些研究，包括客家話的講解、客家文學(xué)的解讀等。通過這些研究，我了解到客家文化對于民族文化建設(shè)與發(fā)展的重要性，也增強了我對民族文化的自豪感。

第五段：結(jié)語。

通過客家之旅，我對客家文化有了全面的認(rèn)識和理解。客家文化雖然具有濃郁的地域特色，但是通過多年的傳承和發(fā)展，也產(chǎn)生了重要的歷史價值與現(xiàn)代價值。我相信，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一非常寶貴的民族文化，讓更多人了解并喜愛它。通過這次旅行，我也深深地感受到了融合和共享的文化魅力，這種文化共同體的建設(shè)應(yīng)該是我們學(xué)生擔(dān)負的重要任務(wù)。感謝這次客家之旅，它讓我成長，也讓我收獲了一次非同凡響的文化體驗。

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇十三

弗賴登爾曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)活動最好的方法是做。”學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的思維活動和在線創(chuàng)造性的做，才能是最有效的。數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生探究精神，也必須遵照這一途徑，下面談兩點體會。

例如，準(zhǔn)備題和例題，可運用類比遷移。準(zhǔn)備題是例題衍生出來的，準(zhǔn)備題是已學(xué)過的知識，變換準(zhǔn)備題的一個已知條件就是例題。它們之間既有密切聯(lián)系又有區(qū)別。人教數(shù)學(xué)第七冊在講解應(yīng)用題時，準(zhǔn)備題、例題同時出示，要求學(xué)生獨立做出，看誰思考得最快。

教師深入學(xué)生中，摸清學(xué)生的思維動態(tài)，發(fā)現(xiàn)共性問題為點撥積累素材，發(fā)現(xiàn)個性問題教師及時地進行個別指導(dǎo)。

學(xué)生的思維基本會出現(xiàn)三種情況：一部分學(xué)生獨立做出，教師當(dāng)堂給與批閱予以贊賞，并高標(biāo)準(zhǔn)要求：知其然，還要知其所以然，說算理，訓(xùn)練口語表達能力，形成思維和表述的完美統(tǒng)一。另一部分同學(xué)能算出一、二步，思維受阻，還有個別學(xué)生無從下手。此時教師在關(guān)鍵處恰到好處地點撥，能再次激起學(xué)生探索的無限樂趣。

如上題：“現(xiàn)在每天修多少米，直接告訴我們了嗎？怎么樣求呢？用老師講嗎？他們齊聲說不用。”從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的狀態(tài)，再進入探索中，最終獨立完成，教師予以鼓勵，增強了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了探究精神。在信息交流階段，教師提出：你是怎么樣思考這道例題的？學(xué)生個體自我反饋，學(xué)生群體間的信息交流，與師生間的信息反饋，交流形成多層次、多通道、多方面的立體交流信息網(wǎng)絡(luò)，提高了學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神和實踐能力。

二、完成新知要重實踐。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師正確恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動參與新知的發(fā)生和發(fā)展過程，促使學(xué)生積極思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實踐能力。

心理學(xué)家皮亞杰指出：“活動是認(rèn)識基礎(chǔ)，智慧從動作開始。”學(xué)生動手、動腦、動口，親自操作，加深對數(shù)學(xué)理解和認(rèn)識，在頭腦里形成鮮明的知覺表象，有助于他們對抽象數(shù)學(xué)知識的理解，有助于揭示數(shù)學(xué)問題的基本特征和知識間的內(nèi)在聯(lián)系，啟迪心智，培養(yǎng)探究精神和實踐能力。比如，在教學(xué)圓的周長計算時，讓學(xué)生以不同長度的三條線段為直徑分別畫出不同的三個圓，剪下后把三個圓分別滾動一周，得到的線段分別是哪個圓的周長，讓學(xué)生探究圓的直徑與周長有沒有關(guān)系，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：圓的直徑越短；它的周長也越短，圓的直徑越長，它的.周長就越長。學(xué)生得出結(jié)論：圓的直徑與周長有關(guān)系。然后再組織學(xué)生動手測出每個圓的直徑，并計算出圓的周長除以直徑所得商，得數(shù)保留兩位小數(shù)，并把相應(yīng)的數(shù)據(jù)填在表格中。通過展示數(shù)據(jù)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了直徑與周長的關(guān)系，即每個圓的周長是它直徑的三倍還多一些。知道若圓的直徑已知，就可以得出圓的周長。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)操作提練問題，根據(jù)需要收集問題的數(shù)據(jù)和信息，組織和表述數(shù)學(xué)問題，從提出問題、分析問題、解決問題中進行思考，學(xué)習(xí)新知，學(xué)生深入實踐，手腦并用，培養(yǎng)學(xué)生從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇十四

萬圣節(jié)前一天夜里是一年中最“鬧鬼”的時候，各種妖魔鬼怪、海盜、外星來客和巫婆們們紛紛出動。在基督紀(jì)元以前，凱爾特人在夏末舉行儀式感激上蒼和太陽的恩惠。當(dāng)時的'占卜者點燃并施巫術(shù)以驅(qū)趕據(jù)說在四周游蕩的妖魔鬼怪。后來羅馬人用果仁和蘋果來慶祝的豐收節(jié)與凱爾特人的10月31日融合了。在中世紀(jì)，人們穿上動物造型的服飾、戴上可怕的面具是想在萬圣節(jié)前夜驅(qū)趕黑夜中的鬼怪。盡管后來基督教代替了凱爾特和羅馬的宗教活動，早期的習(xí)俗還是保留下來了。孩子們帶著開玩笑的心理穿戴上各種服飾和面具參加萬圣夜舞會，這些舞會四周的墻上往往懸掛著用紙糊的巫婆、黑貓、鬼怪和尸骨，窗前和門口則吊著齜牙咧嘴或是面目可憎的南瓜燈籠。

萬圣節(jié)前夕，孩子們會提著南瓜燈，穿著各式各樣的稀奇古怪的服裝，挨家挨戶地去索要糖果，不停地說：“trickortreat。”（意思是給不給，不給就搗蛋）要是你不肯給糖果的話，孩子們就會很生氣，用各種方法去懲罰你，例如：把垃圾倒在你家里等等的方法去懲罰你，直到你肯給他們糖果為止。

自17世紀(jì)起，慶祝萬圣節(jié)的傳統(tǒng)在南部英格蘭逐漸消失，代之以在11月5日舉行的火藥陰謀（gunpowderplot）紀(jì)念會。但在蘇格蘭，愛爾蘭和北部英格蘭萬圣節(jié)依然盛行。直到21世紀(jì)初，南部英格蘭人才重新開始慶祝萬圣節(jié)，只是方式完全美國化了。

傳統(tǒng)的慶祝儀式在愛爾蘭幾乎被完全保留。在那里10月份的最后一個星期一是公眾假日，所有學(xué)校停課，準(zhǔn)備在接下來的一個星期舉行期中考試。這個假日通常叫做萬圣節(jié)假期。因此愛爾蘭是在萬圣節(jié)給學(xué)生們放假的唯一一個國家，所以可以自由地慶祝，保留了古老相傳的傳統(tǒng)。

萬圣節(jié)前夜最流行的游戲是“咬蘋果”。游戲時，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆里，然后讓孩子們在不用手的條件下用嘴去咬蘋果，誰先咬到，誰就是優(yōu)勝者。

學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇十五

客家文化是我國歷史文化中不可或缺的一部分，它代表了中華民族的卓越精神和文化內(nèi)涵。而作為客家人的大學(xué)生，我更有義務(wù)了解有關(guān)客家文化的一切，于是我加入了學(xué)院組織的“大學(xué)生的客家之旅”活動。這次活動讓我更深刻地認(rèn)識和了解了客家文化，并從中受益匪淺，本文將就此進行分享。

第二段：客家文化的簡介。

客家是中國南方一個特殊的民族群體，他們的祖先起源于中原地區(qū)，在北宋時期開始向南遷移，定居于從江西、廣東、福建、廣西到海南等地的丘陵及山區(qū)，在南方土地上生息繁衍，并形成了獨特的文化傳承。客家人善于經(jīng)商，兼具精明和勤奮的性格，所以常被稱作“商圣”，同時對傳統(tǒng)禮儀十分重視，崇尚尊老愛幼、尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

在這次客家之旅的活動中，我參與了多種體驗活動，如切割蘆笙、編織竹籃、親赴長洲山和老坑村等景點觀光。其中，對我印象最深刻的是參觀了毛家古村落，毛家村不僅有著悠遠的歷史文化和獨特的建筑手藝，還有許多令人贊嘆的美食和傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)。在這次旅行中，我還和其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)了客家方言，親身感受了這種不一樣的語言文化。

通過參與這次“大學(xué)生的客家之旅”活動，我深深認(rèn)識到了客家文化的博大精深，大大拓寬了我的文化視野。客家人的勤奮、忠誠、守信和愛國精神令我非常感動。在毛家村游覽期間，我看到了村民們沿襲了這種重視傳統(tǒng)和保護環(huán)境的模式，他們把自己的文化、禮儀和美德傳遞給下一代，也在保護這座古村子上下了大功夫。這讓我深深理解到傳承文化的重要性，也讓我更加自豪地與客家人聯(lián)想在一起。

第五段：總結(jié)。

參與“大學(xué)生的客家之旅”活動，不僅是一次難得的機會了解客家文化，更是一次難忘的體驗，為我的青春留下了美好的回憶。通過這次旅程的體驗，我對客家文化和傳統(tǒng)有了更深刻的認(rèn)識和了解，也磨礪了我的意志品質(zhì)和團隊精神。我相信，這次經(jīng)歷將會對我的未來產(chǎn)生重大的影響，我也希望能繼續(xù)探索和了解更多中國豐富多彩的文化。