范文范本是對學(xué)生寫作能力的一種評價和檢驗，它可以幫助我們了解自己的優(yōu)點和不足。在下面的范文范本中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些優(yōu)秀的寫作手法和構(gòu)思方式，希望對大家的寫作提供一些參考和指導(dǎo)。
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇一
（河北省阜平縣特殊教育學(xué)校，河北阜平073200）。
摘要：聾兒童問題是我們這個社會所關(guān)注的重點問題。殘疾兒童作為社會的弱勢群體，他們?nèi)绾卧谏鐣⒆悴⒆粤Ω侵档梦覀冋麄€社會所思考和行動的。聾兒童的教育問題也是至關(guān)重要的，小學(xué)教育是他們教育啟蒙的開始，所以這也是我們教育的重中之重。小學(xué)教育是幫助學(xué)生建立自信心和培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能的開端，針對聾小學(xué)教育，我們提出了一些建設(shè)性意見，為殘疾兒童接受公平教育提供了機會。
關(guān)鍵詞：聾兒童；小學(xué)教育；啟蒙。
每年都會有一些有關(guān)校園暴力或者是自殺事件的報道，而且這種趨勢呈每年遞增趨勢。這些健康的孩子都存在種種心理問題，更何況那些身體存在缺陷的孩子呢？學(xué)生們之所以會發(fā)生這樣的事情，外界因素可能是因為社會競爭壓力過大；內(nèi)部因素可能就要歸根于學(xué)生本身的思想問題。所以，針對這些事件，我們可以反思，尋找更好的教育方式，并將這些教育方式移植到殘疾兒童教育中。
一、如何讓聾兒童正視生活。
小學(xué)教育對于孩子來講，是最重要的階段，尤其是對于聾兒童而言。進(jìn)入小學(xué)之前，這些孩子能夠接受的正規(guī)教育很少，所以進(jìn)入校園，才是他們真正學(xué)習(xí)的開始。這些殘疾兒童出生到接觸社會前是沒有明顯心理障礙的，也許是他們生活比較閉塞，也許是他們沒有對比。所以，在懵懂期，教育孩子正視生活、正視自己的問題，是至關(guān)重要的。身體的缺憾并不是他們愿意的，也是很難改變的，所以讓他們樹立正確的世界觀是最重要的。美國發(fā)明家愛迪生就存在耳聾的問題，但是這一缺陷并沒有停止他進(jìn)步和創(chuàng)新。勵志故事對于孩子的教育是非常重要的，他們可以發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，也可以發(fā)掘自己的潛力。對于自暴自棄的孩子，我們更是應(yīng)該拉他們一把。例如，有一個學(xué)生，他存在耳聾的問題。他自己覺得社會看不起他，所以產(chǎn)生了強烈的自卑感，所以他們都會產(chǎn)生一些極端思想，這對于他們個人的發(fā)展和社會的安全都是不利的。
針對這些問題，我們在教育殘疾兒童的過程中應(yīng)該注意他們的心態(tài)變化，適當(dāng)引導(dǎo)他們，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)和成長。對于聾兒童的小學(xué)教育過程中，我們應(yīng)該讓他們對未來充滿希望，因為隨著國家科技的進(jìn)步，他們將來是有希望成為正常孩子一樣。不能夠讓他們意識到他們和普通孩子不一樣，他們也是社會的一員。在生活中，我們應(yīng)該對他們適度照顧，但是絕對不能讓他們產(chǎn)生依賴心理，只有這樣，將來他們走出校門后，才能很快融入到社會這個大家庭。介紹一些成功的學(xué)生案例，讓這些學(xué)生多接觸一些積極的因素，會對他們價值觀和世界觀的形成有重要的幫助。
二、提高聾兒童對學(xué)習(xí)的興趣。
很多有殘疾的孩子，因為家庭的不重視，很有可能會走向社會對立面。教育是一個人成長必不可少的一部分，教育可以促使一個人進(jìn)步，提高他的社會地位和個人品格魅力。如何讓聾兒童對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣是值得我們思考的問題。
因為自身聽力的缺陷，他們很有可能走向兩個極端：要么好好學(xué)習(xí)，改變自己的命運；要么隨心所欲，認(rèn)命。對于前者，我們是鼓勵的，這些學(xué)生除了需要心理疏導(dǎo)外，不需要教師再付出更多的精力；但是對于后者，我們必須要足夠重視，小學(xué)生還沒有建立自己的世界觀和價值觀，所以這個時期的教育至關(guān)重要。我們可以通過開展社會活動的形式，來提高他們的積極性。在活動過程中，盡量多的讓一些學(xué)習(xí)優(yōu)秀的人或者是事業(yè)有成的人參與。如何做一個對社會有益的人，我們現(xiàn)階段只能通過知識來改變自己，提升自我。在21世紀(jì)，掌握知識的'人成為對社會有益的人的概率是比較大的。同時，注重孩子感恩反饋社會的教育也是非常必要的。一些受到社會救濟(jì)的人，未必會成為對社會有益的人，這可能就是因為他們沒有感恩教育造成的。所以，我們應(yīng)該跟學(xué)生交流，告訴他們今天受到了別人的幫助，以后要時刻記著做一個對社會有用的人，將來努力回報社會。這樣的教育是非常有用的，對于孩子身心健康的培養(yǎng)也至關(guān)重要。
文章從聾小學(xué)教育作為分析點，討論了如何教育和培養(yǎng)殘疾兒童，讓他們在小學(xué)生活中獲得更多的知識，通過自己的努力來改變自己的命運。
參考文獻(xiàn)：
[1]黎娥。淺談如何在聾學(xué)校低段語文課堂中滲透生命教育[j].科學(xué)中國人，，（5）：174.
[3]沈秋蘭。淺析聾小學(xué)語文課堂中多媒體的作用[j].中國校外教育，，（11）：164.
[4]袁文琴。聾小學(xué)數(shù)學(xué)課題教育的任務(wù)[j].中國校外教育，2009，（s3）：135.
[5]馬坤鵬。聾校數(shù)學(xué)課題教學(xué)的義務(wù)[j].讀寫算，2014，（26）：278.
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇二
成功的教育，不在于選擇適合教育的人給予教育，而在于給不同的受教育者以適合的教育，使每個孩子得到自生應(yīng)有的發(fā)展；不在于一枝獨秀，而在于各擅其長；在豐富的體驗中各不相同，在機會多多中各得其所。小學(xué)數(shù)學(xué)“分層異步小組合作學(xué)習(xí)”方式是指在了解、熟悉學(xué)生的基礎(chǔ)上，從高、中、低各類學(xué)生的不同個性特征和心理傾向、不同的知識基礎(chǔ)和接受能力出發(fā)，將全班學(xué)生按每個學(xué)生的實際水平組合成若干小組，各類學(xué)生合理搭配，積極探索問題，以好生帶后進(jìn)生，共同研究教師事先設(shè)計好的多層次的問題，教師通過巡回觀察，及時給予指導(dǎo)的以小組互助合作學(xué)習(xí)為主的一種教學(xué)方式，最終達(dá)到全面提高全體學(xué)生素質(zhì)的目的。幾年來，我在教學(xué)中積極探索、勇于實踐，對教學(xué)過程、教學(xué)形式、教學(xué)方式等進(jìn)行了一系列地改革和創(chuàng)新，但也認(rèn)識到，分層教學(xué)也存在著一些弊端，如一些優(yōu)等生會沾沾自喜，而一些學(xué)困生很可能會破罐子破摔。對此，我對分層教學(xué)進(jìn)行了認(rèn)真的思考、研究，探索研究在課堂教學(xué)中實施“分層合作教學(xué)”。并從以下幾方面進(jìn)行了探索。
一、培養(yǎng)和增強學(xué)生自信心。
學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的差異，主要是優(yōu)勢智力類型的差異、原由知識水平的差異和認(rèn)知方式的差異。尤其在農(nóng)村小學(xué)中有相當(dāng)可觀的“差生”群體。這些學(xué)生雖然和其他學(xué)生一樣坐在教室里聽課、一樣每天做著練習(xí)，表面上接受著平等的教育，但實際上由于所謂的差異，他們并沒有得到適合于他們的教學(xué)。“機會平等是要肯定每一個學(xué)生都能受到適當(dāng)?shù)慕逃疫@種教育的進(jìn)度和方法是適合個人的特點的。”所以這些學(xué)生是由于不平等的教學(xué)造成的，他們并不是差生，而是被教學(xué)冷落的學(xué)生。因此，實施分層合作教學(xué)這個有差異的教學(xué)，本質(zhì)上是實行教育的平等，對每位學(xué)生提供適合于他們個性的教學(xué)。我們教師要讓學(xué)生明白“人各有其長”，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和潛能，增強自信心。“抬起頭來走路”。
二、因課而異靈活設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)。
小學(xué)數(shù)學(xué)分層異步教學(xué)方式，借鑒了邱學(xué)華的嘗試教學(xué)理論，創(chuàng)立了便于學(xué)生自學(xué)的“四位一體”編排方式，也為我們的課堂教學(xué)提供了一定的模式借鑒。但一些教師在課堂教學(xué)中出現(xiàn)了千課一律的模式化傾向。不論課的內(nèi)容，不考慮學(xué)生的實際，都是“集體復(fù)習(xí)、分層施教、集體講授、分層練習(xí)”四個步調(diào)進(jìn)行。長此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，影響了教學(xué)效果。因此，我們要因課而異，靈活設(shè)計教學(xué)過程，使學(xué)生的學(xué)習(xí)始終處于最佳興奮點。如：在學(xué)習(xí)求平面圖形的面積時，教材先安排求平行四邊形的面積，學(xué)生剛接觸難度較大，教師先讓學(xué)生嘗試，只有個別同學(xué)通過自學(xué)能推導(dǎo)出計算公式，這時我重點引導(dǎo)學(xué)生通過剪、拼，把平行四邊形轉(zhuǎn)化成學(xué)過的圖形，在教學(xué)過程中重點滲透轉(zhuǎn)化的思想，幫助學(xué)生總結(jié)推導(dǎo)過程，形成正確的思考方法。最后讓學(xué)生對應(yīng)練習(xí)，對本節(jié)課知識進(jìn)行鞏固。在以后學(xué)習(xí)三角形的面積、梯形的面積等平面圖形的面積推導(dǎo)時，由于有了前面的基礎(chǔ)，我們只需稍加點撥，讓學(xué)生想把三角形、梯形同樣可以通過轉(zhuǎn)化成學(xué)過的圖形來解答，這樣問題就會迎刃而解。由此可見，我們必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，從而形成課的面目不同，以調(diào)動學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。
三、切實培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
托夫勒說過“未來的教育不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人”。古人云“授人以魚，不如授人以漁”。使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法猶如送給他們一把開啟知識寶庫的鑰匙。因此，我們的教學(xué)都要以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力為目的，每一個環(huán)節(jié)都要扎實到位，切忌走過場現(xiàn)象的發(fā)生。如：在實施分層施教時，教師讓好生對照自學(xué)提綱進(jìn)行自學(xué)，學(xué)完后，讓學(xué)生匯報試一試的做法，對的肯定，錯的糾正，之后就完成“做一做”。這樣非常重要的“學(xué)一學(xué)”這一環(huán)節(jié)就出現(xiàn)漏洞。學(xué)生只是看懂做法，但知識的發(fā)生過程、解題思路及算理理解還不深，也無法達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的目的。因此，在這一方面我是由扶到放，由“點撥”到“自學(xué)”。如：教學(xué)“百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題”時，我先組織學(xué)生復(fù)習(xí)“分?jǐn)?shù)應(yīng)用題”，再讓學(xué)生進(jìn)行自學(xué)，然后組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，然后再讓學(xué)生質(zhì)疑問難，我再出示一些百分?jǐn)?shù)的習(xí)題，讓學(xué)生進(jìn)行討論解答，這樣，學(xué)生就很容易掌握了百分?jǐn)?shù)的應(yīng)用題的解法，也提高了學(xué)生自學(xué)能力的能力。
四、構(gòu)建合理的課堂管理常規(guī)。
由于分層異步教學(xué)在課堂上分兩層或三層進(jìn)行，給信息反饋及學(xué)生管理帶來了一定的難度，處理不當(dāng)，教師就會手忙腳亂，以至課堂失控，學(xué)生“放羊”。因此，加強教師、學(xué)生的常規(guī)訓(xùn)練是分層異步教學(xué)能否順利實施的關(guān)鍵。因此，在教學(xué)中，我們教師要做到：給予學(xué)生足夠的討論時間，討論中教師應(yīng)適時參加，捕捉相關(guān)的教學(xué)信息，輔導(dǎo)有困難的學(xué)生。同時要逐步培養(yǎng)學(xué)生做到：讓學(xué)生會聽，記住別人的發(fā)言，不隨便插嘴，沒聽清楚可請求別人再作解釋；讓學(xué)生會講，即能圍繞討論的主題講自己的想法，講之前要先思考，要在肯定別人發(fā)言的基礎(chǔ)上講出自己不同的見解；當(dāng)別人提出不同想法時，要先聽，再講自己的理由。只有這樣，學(xué)生在課堂上才能克服干擾，能動能靜，井然有序。
五、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)的機會。
分層合作學(xué)習(xí)不是簡單地把學(xué)生分成幾個小組，把小組合作學(xué)習(xí)停留在表面形式上。有些教師把小組合作學(xué)習(xí)看作是公開課中不可缺少的環(huán)節(jié)，不論課堂教學(xué)內(nèi)容是否適合學(xué)生進(jìn)行合作，都按以下幾步走：提出問題、小組合作討論、交流匯報，看到熱熱鬧鬧的場面形成后，就認(rèn)為起到效果了，于是草草收場，不管學(xué)生討論的內(nèi)容是否結(jié)束，也不管學(xué)生還有濃厚的討論學(xué)習(xí)興趣，前后不足5分鐘，學(xué)生剛進(jìn)入狀態(tài)，教師就叫停，這樣做，容易走過場，學(xué)生其實并沒有真正掌握。因此，在小組合作學(xué)習(xí)中，我們教師必須選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容和把握恰當(dāng)?shù)腵時機組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，才能真正發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要求學(xué)生經(jīng)歷實驗操作的過程來構(gòu)建概念或驗證結(jié)論，在操作驗證時進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，不僅能使學(xué)生動手操作中親知親聞、親自體驗知識的產(chǎn)生，更重要的是在實驗操作的分工合作中培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。如在教學(xué)“圓柱的表面積”后，我設(shè)計了這樣一道題：把一個長30厘米、直徑4厘米的圓柱體切成大、小相等的兩份，表面積增加了多少？要求學(xué)生分小組進(jìn)行操作，每個小組都得出了兩種切法：、豎切，并得到了不同的答案。
我還在解題方法多樣化中組織學(xué)生進(jìn)行小組合作。解題方法多樣化的習(xí)題，不同學(xué)生有不同的解法，這時組織學(xué)生進(jìn)行小組合作交流，讓學(xué)生表達(dá)自己的觀點和解題方法，傾聽同伴的意見，達(dá)成共識。在意見分歧較大時進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，此時探究興趣最濃，可以讓不同觀點的學(xué)生展開討論，引發(fā)思維碰撞。這樣，學(xué)生思維的敏捷性、語言表達(dá)的準(zhǔn)確性都能得到提高，并能培養(yǎng)學(xué)生虛心聆聽他人意見的習(xí)慣。
通過觀察發(fā)現(xiàn)，小組合作確實增加了學(xué)生參與的機會，但是好生參與的機會更多、往往扮演了一種幫助者的角色，學(xué)困生成了聽眾。在平時的教學(xué)中，每到小組合作交流時，總會看到有幾位學(xué)生坐在那兒不出聲，聽著別人發(fā)表意見，自己不發(fā)表任何意見，甚至做其他事情，似乎小組交流與他無關(guān)。長此以往，這些學(xué)生得不到獨立思考的機會而直接從好生中獲得信息。這樣大大阻礙了這些學(xué)生的發(fā)展、提高。因此，在平時的教學(xué)中，教師要特意安排這些學(xué)生在小組中的角色，交流之際，優(yōu)先讓這些學(xué)生說一說，并教育其他學(xué)生，要尊重他們，認(rèn)真傾聽他們的發(fā)言，不隨便插嘴或取笑他們。讓他們從中體會到成功的喜悅和相互關(guān)愛的真摯情感，讓合作交流真正成為學(xué)生表現(xiàn)自己的大舞臺。
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇三
生物化學(xué)授課過程中要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，占主體地位的是學(xué)生，生物化學(xué)課堂是媒介，教師憑借課堂起一個指導(dǎo)作用。教師要做好自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)的準(zhǔn)備工作，對學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)重要性教育。我們首先編寫了《生物化學(xué)課程自主學(xué)習(xí)指南》，并將它打印成小冊子發(fā)給學(xué)生。指南包括生物化學(xué)課程的五項：
（1）自主學(xué)習(xí)重要性。使用能引起學(xué)生共鳴的話語，簡要闡述自主學(xué)習(xí)重要性。
（2）自主學(xué)習(xí)方法介紹。
（3）主講教師輔助資源。給出了主講教師的辦公地址、聯(lián)系方式，便于學(xué)生有問題能聯(lián)系到老師。
（4）評價。給出了生物化學(xué)課程需要學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，評價學(xué)生自主學(xué)習(xí)效果的方式，便于學(xué)生把握好自主學(xué)習(xí)的方式。
第一環(huán)：識別自我。醫(yī)學(xué)生只有了解了自己，了解了生物化學(xué)這門課程的大致內(nèi)容、與醫(yī)學(xué)的聯(lián)系和對學(xué)醫(yī)的必要性，他們才能就他們想學(xué)什么如何學(xué)制定一個合適的目標(biāo)。所以在一開始上課，生物化學(xué)課程的內(nèi)容概述的時候，我們就應(yīng)該將課程的各篇章內(nèi)容、各篇章內(nèi)容之間的聯(lián)系及篇章內(nèi)容與醫(yī)學(xué)的聯(lián)系、生物化學(xué)的學(xué)習(xí)對臨床醫(yī)生的重要性及必要性介紹給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機。在內(nèi)在動機激發(fā)下，學(xué)生在學(xué)習(xí)生物化學(xué)這門課程前就有了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
第二環(huán)：制定計劃。在第一次上完課之后，學(xué)生有了較為明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師可以要求學(xué)生課后各自按照《生物化學(xué)課程自主學(xué)習(xí)指南》制定出一份合理的學(xué)習(xí)計劃，包括學(xué)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容及時間的安排。教師要認(rèn)真仔細(xì)地閱讀每一份計劃并給予指導(dǎo)性意見批復(fù)，在下一次課之前，再將批注了指導(dǎo)性意見的學(xué)生計劃書發(fā)給學(xué)生，這樣學(xué)生就能明確地按計劃來進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
第三環(huán)：研討課程。生物化學(xué)每一章節(jié)都安排了自主學(xué)習(xí)課時，我們可以就這些課時開展研討課程。國外學(xué)者（broady，；gardner，）等對合作學(xué)習(xí)給予了積極的肯定，認(rèn)為通過提問、傾聽和討論這種合作學(xué)習(xí)是有效的學(xué)習(xí)途徑之一。每一次的討論課我們可以設(shè)置特定的研究主題及問題，學(xué)生可以選擇感興趣的研究內(nèi)容，檢索資料并完成書面報告，然后在課堂上就他們的學(xué)習(xí)成果做口頭報告。教師可以問傾聽的學(xué)生們，匯報學(xué)生的學(xué)習(xí)成果是否解決了我們設(shè)置的問題？在聽報告的過程中，大家是否產(chǎn)生了其他的問題？可以讓他們就不同的地方進(jìn)行討論。這樣通過提問、傾聽和討論之后，學(xué)生能夠有效的掌握生物化學(xué)的重點學(xué)習(xí)內(nèi)容。
第四環(huán)：評價成果。在主持研討課程過程中，老師應(yīng)該認(rèn)真傾聽每個學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的匯報，就他們的匯報、討論中的表現(xiàn)打分。還需認(rèn)真閱讀每個學(xué)生學(xué)習(xí)成果的書面報告，在評語中指出報告中有哪些優(yōu)點、缺點以及老師的期待。對于學(xué)習(xí)成果書面報告出色的學(xué)生，可以給予他表揚之后，再給他設(shè)置更高的.要求，例如“你這次的學(xué)習(xí)成果非常棒，如果在它的調(diào)節(jié)機制方面更深入一些會更加透徹。”對于學(xué)習(xí)成果書面報告差的學(xué)生，可以盡量多的提煉他的優(yōu)點，再指出他的缺點后，給他提出建議和老師對他的期待。例如“語言文字功底非常不錯，但是檢索的內(nèi)容過于陳舊，你可以查閱近期相關(guān)的期刊，老師相信充分的進(jìn)行學(xué)習(xí)后，你的學(xué)習(xí)成果會更加棒。”把這些評語反饋給學(xué)生之后，他們意識到自己的不足后，下次就會有所改進(jìn)。我在實際的教學(xué)中以這樣的方法對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況進(jìn)行反饋，經(jīng)過幾輪的反饋后，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提高。到了課程結(jié)束的時候，讓每個學(xué)生寫一個自主學(xué)習(xí)的自我總結(jié)評價，讓他們對自己學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)并評價他們的學(xué)習(xí)結(jié)果。這樣一套下來，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力得到提升。
3結(jié)語。
大學(xué)階段是有效培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的時期，作為與人生命打交道的醫(yī)生，不斷成長完善的技術(shù)非常重要，做好醫(yī)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)教育是對學(xué)校對社會、生命負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。而在學(xué)校中如何培養(yǎng)一個具有自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的學(xué)生，是當(dāng)前所有院校必須重視且亟待解決的重要課題。
參考文獻(xiàn)。
[1]董樑，蘇蘊，陳祎颿，等.問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)對長學(xué)制醫(yī)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的影響[j].上海交通大學(xué)學(xué)報（醫(yī)學(xué)版），（6）.
[2]趙秋利.大學(xué)生自主學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及指導(dǎo)策略研究[d].重慶：西南大學(xué)，：1-62.
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇四
（張桂梅北京市順義區(qū)建南幼兒園）。
內(nèi)容提要：
家庭教育是人生教育的開始，幼兒園教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。在幼兒教育這項系統(tǒng)工程里，家庭和幼兒園可以說是影響幼兒發(fā)展的兩大因素。因此，要提高學(xué)前教育的質(zhì)量，幼兒園和家庭二者必須同向、同步，形成教育合力，才能有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。但在現(xiàn)實生活中家園合作教育存在著不同層次的教育缺陷，幼兒家長對科學(xué)的教育理念和教育方法的匱乏，“重園教、輕家教”教育思想的影響，和開展的家園合作教育工作實效性不強的現(xiàn)狀，可以說探索新型的家園合作教育模式深化幼教改革、推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程勢在必行。只有積極探索適應(yīng)社會變化的家園共育新模式，才能使不斷開拓家園合作的廣度和深度意義深遠(yuǎn)。
關(guān)鍵詞：雙向合力缺乏實效溝通合作。
一家園合作的教育意義。
著名幼教專家陳鶴琴曾說：“幼兒教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼兒園一方面可以單獨勝任的；必定要兩個方面共同合作才能得到充分的功效。”一席話語，告誡我們家庭早期教育是其他教育無法替代的，家庭對幼兒教育的貢獻(xiàn)量大于幼教機構(gòu)，它對幼兒的發(fā)展，尤其是個性方面的發(fā)展，具有不可替代的作用。因此，要提高學(xué)前教育的質(zhì)量，幼兒園和家庭二者必須同向、同步，形成教育合力，才能有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。家園的溝通交流、支持合作、資源共享才能達(dá)到“家園共育”的目的，才能促進(jìn)幼兒、家長、教師三大人群的共同成長，才能為孩子們的健康、快樂成長營造良好的教育環(huán)境。
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇五
幼兒教師與家長均為教育者，都是對幼兒實施教育的主體，只有家園雙方進(jìn)行合作，才能有利于幼兒的成長。但是，目前我們的幼教實踐中，幼兒園與家庭的合作效果還不十分理想，仍存在著這樣那樣的問題，歸納起來主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.幼兒園與家長對家園合作的內(nèi)涵理解不夠。
所謂家園合作是指幼兒園和家庭都把自己當(dāng)作促進(jìn)兒童發(fā)展的主體，雙方積極主動地相互了解、相互配合、相互支持，通過幼兒園與家庭的雙向互動共同促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。表現(xiàn)在：一方面，幼兒園扮演著居高臨下指揮者的身份，在缺乏對家長教育需求的.考慮情況下，或多或少改變了原有“本著平等的原則，雙向互動，共同促進(jìn)兒童身心發(fā)展”的初衷，給人一種幼兒園“要對家長進(jìn)行教育”的感覺。而另一方面，家長也沒能以積極主動的態(tài)度與幼兒園共同合作教育孩子。有些家長對于幼兒園組織的各項活動也只是被動參與。在對“家園平等合作，家園教育同步”理念的認(rèn)識上還有待進(jìn)一步加強。
2.實際開展的家園合作教育工作實效性不強。
表現(xiàn)為：家園合作的教育效果有限，家園合作不夠深入，多停留在表面，很少深入到幼兒園教育過程的每個環(huán)節(jié)之中；家園合作不夠密切，兩者常常脫節(jié)；家園活動很少與家庭教育聯(lián)系起來。
3.幼兒家長缺乏科學(xué)的教育理念和教育方法。
家庭是社會的細(xì)胞，正確、全面反映社會要求的家庭教育目的，能促使孩子健康成長，而錯誤地片面地反映社會要求的家庭教育會導(dǎo)致教育的失敗。在現(xiàn)實生活中有的幼兒家長把幼兒教育等同于幼兒園教育；有的家長認(rèn)為“樹大自然直”；有的認(rèn)為孩子幼時主要長身體，上學(xué)才是教育的開始；還有相當(dāng)一部分家長認(rèn)為把孩子送進(jìn)幼兒園，教育就是老師的事，家長只管孩子的生活就行了，有的幼兒家長從未專門學(xué)習(xí)過家庭教育方面的知識，家園共育的觀念薄弱。另外，教育方法不當(dāng)。有的家長一味追求智力開發(fā)，不懂得非智力因素對幼兒發(fā)展的重要性；對孩子或過分溺愛與保護(hù)，或過分嚴(yán)厲經(jīng)常打罵；也有部分家庭因三代同堂等原因,造成了教養(yǎng)孩子的不一致等等。上述家教誤區(qū)的存在，使幼兒園教育與家庭教育產(chǎn)生了矛盾，出現(xiàn)家教效果抵消幼兒園教育效果等現(xiàn)象。
4.幼兒教師的綜合素質(zhì)有待進(jìn)一步提升。
《綱要》指出：“幼兒教師應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”可見，幼兒教師在家園合作教育中的重要作用。然而，在實際工作中，我們的教師的表現(xiàn)還有很多有待改進(jìn)的地方。例如：在家庭教育指導(dǎo)方面教師視自己為絕對權(quán)威，僅讓家長配合幼兒園完成教學(xué)計劃，而較少考慮家長的需要和想法；而有的教師則忘記了自己作為家庭教育指導(dǎo)者的角色，遷就家長溺愛、粗暴管教等不科學(xué)的教育方式；還有的教師僅片面地把開展好展示活動當(dāng)作家園共育的重點，往往忽視了日常與家長的平等溝通和對話……種種表現(xiàn)，都反映出我們的教師沒能隨著教育形式的發(fā)展，適應(yīng)家園合作工作的變化，自然給幼兒家長的指導(dǎo)也不盡人意。
5.缺少專項經(jīng)費投入。
由于家園合作活動的組織需要大量的人力、物力，但囿于沒有專項經(jīng)費，無法經(jīng)常地、有效地開展大規(guī)模的家園互動活動，在一定程度制約了家園共育工作的開展。
6.社會支持參與不足。
家園合作教育的宣傳不夠，社會認(rèn)知和支持力度還很低。
三家園同步、同向共促幼兒發(fā)展。
（一）幼兒園方面，要主動溝通、平等合作，探索新型的家園合作教育模式。
所謂家園合作是指幼兒園和家庭都把自己當(dāng)作促進(jìn)兒童發(fā)展的主體，雙方積極主動地相互了解、相互配合、相互支持，通過幼兒園與家庭的雙向互動共同促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。《規(guī)程》第四十一條明確指出：“幼兒園應(yīng)主動與幼兒家庭配合，幫助家長創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，向家長宣傳科學(xué)保育、教育幼兒的知識，共同擔(dān)負(fù)教育幼兒的任務(wù)。”幼兒園是專業(yè)的教育機構(gòu)，幼兒教師是專職的教育工作者，她們懂得兒童身心發(fā)展的特點和規(guī)律，掌握科學(xué)的幼兒教育方法。因此，幼兒園方面與家長主動溝通、平等合作，共同探索新型的家園合作教育模式便責(zé)無旁貸。
1要樹立大教育觀，主動與幼兒家庭進(jìn)行聯(lián)系和溝通。
讓幼兒家長了解幼兒園的辦園方針、教育情況和教育要求，取得家長們的配合與支持，利用家長資源共謀劃策；讓家長深入幼兒園與教師、幼兒互動，增進(jìn)交流溝通；同時，還要向家長普及科學(xué)育兒和家庭教育知識，幫助家長轉(zhuǎn)變教育觀念，指導(dǎo)家長遵循家庭教育的基本規(guī)律，提高教育能力，以便家園配合，形成合力，促進(jìn)孩子身心健康和諧地發(fā)展。
2要積極開展針對性、實效性強的家園互動活動。
為了使家園合作活動不流于形式，幼兒園要長期向家長開放，請家長直接參與幼兒園的工作。要在充分掌握家長教育需求，了解幼兒在家學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，針對幼兒不同年齡層次特點，有的放矢地組織開展家園互動活動。通過各種活動讓家長走進(jìn)幼兒園，主動參與到互動活動中來，鼓勵每一位家長去觀察和討論自己孩子的成長問題，使家長獲得成功的教育體驗，改變以往的被動參與局面，讓家長愿意參與幼兒園教育，逐步轉(zhuǎn)化為幼兒園的合作伙伴和教師的良師益友，從而實現(xiàn)真正意義上的家園合作。
3提高教師專業(yè)素質(zhì)。
提高教師素質(zhì)是提高家園合作教育質(zhì)量的關(guān)鍵。教師在家園合作指導(dǎo)過程中的作用是舉足輕重的，因此教師不僅要掌握幼兒教育的理論，還要熟悉并把握一套有效的指導(dǎo)家長正確教育孩子的方法。在平時家園合作工作中，教師必須充滿愛心、誠心、責(zé)任心，樹立良好的服務(wù)觀，讓家長看到自己的孩子在溫馨的環(huán)境中成長，了解教師工作的繁瑣和辛勞，從而激發(fā)他們對幼兒園教育工作的理解，以此贏得家長的尊重和信任，為家園合作架起橋梁。
（二）家庭方面，家長要不斷提升素養(yǎng)，主動參與家園合作。
家園合作的重要內(nèi)容是幫助家長樹立正確的教育觀念，改善家長的教育行為、教育方法，優(yōu)化家庭環(huán)境。因此，幼兒家長要通過多看書學(xué)習(xí)、多參與實踐、多總結(jié)摸索的過程，不斷學(xué)習(xí)科學(xué)育兒和家庭教育知識；要充分認(rèn)識到家庭教育的不可替代性；要端正與更新家教觀念，樹立使孩子在體、智、德、美諸方面和諧發(fā)展的思想，遵循幼兒身心特點和科學(xué)規(guī)律，堅持嚴(yán)愛結(jié)合、正面教育，并做到以身作則、教育一致，只有這樣才能與幼兒園教育同步，才能收到最佳的教育效果。
（三）社會方面，要更多地配合、支持家園合作教育的開展。
建議社會各界要加強對家園合作教育的宣傳，增進(jìn)人們的認(rèn)知和理解，動員全社會力量關(guān)心支持家園合作教育；有關(guān)政府部門要從政策、資金、管理等各方面盡可能地為家園合作活動的開展提供前提保障，在幼兒園、生活社區(qū)等地方新建一批具有規(guī)模、影響力的少年兒童活動場所和實踐基地，方便家園合作教育活動的開展。
蘇霍姆林斯基說“沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育都不能完成培養(yǎng)人這樣一個極其細(xì)微的任務(wù)。”它將幼兒教育的兩個主體有機的整合到了一起，可見家園合作意義的深遠(yuǎn)。只有形成合力，才能促進(jìn)幼兒健康、快樂的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
1《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）中華人民共和國教育部/7。
2《家庭教育學(xué)》趙忠心著。
3《中高收入家長群體的幼兒教育行為分析》羅紅學(xué)前教育研究/5。
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇六
課程改革正改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，為學(xué)生提供了生動活潑、富有個性的學(xué)習(xí)的平臺；同時也改變了教師角色，由過去的課堂“主角”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)演”，為學(xué)生最大限度地提供從事數(shù)學(xué)活動的機會，真正體現(xiàn)出教學(xué)是為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主人。
學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動相對于班級授課制而言，具有更大的伸縮度和更多的自主性，所以目標(biāo)導(dǎo)同的設(shè)置顯得尤為重要。設(shè)置目標(biāo)導(dǎo)向應(yīng)注意以下幾個方面：
首先，基于學(xué)生所處的文化環(huán)境、家庭背景、自身思維方式的不同，整體目標(biāo)的設(shè)計應(yīng)有梯度，有彈性，做到“下要保底，上不封頂”。在設(shè)計時，要根據(jù)學(xué)生原有認(rèn)識水平的差異，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容的特點，對不同程度的學(xué)生應(yīng)提出不同的要求。整體目標(biāo)里應(yīng)包含有基本目標(biāo)和能力目標(biāo)，這樣既面向全體，又顧及兩頭，讓能“飛”的飛起來，不能“飛”的跑起來，不能“跑”的先走穩(wěn)再慢跑，最終達(dá)到目的地。
其次，從小學(xué)生的注意特點看，目標(biāo)的展開一定要明確。要使學(xué)生一聽就知道在此階段的學(xué)習(xí)活動中該完成什么任務(wù)，切忌給學(xué)生一種無從下手的感覺。當(dāng)要求較多時，為了保證學(xué)生將注意力集中到學(xué)習(xí)活動中，應(yīng)盡量借助燈片、數(shù)碼投影等多媒體手段展示，增強目標(biāo)的直觀性和形象性，以防學(xué)生遺忘或顧此失彼。
最后，要從學(xué)生的意愿出發(fā)，盡可能動員學(xué)生直接參與目標(biāo)的確定，及時了解并尊重學(xué)生的個體差異，滿足多樣化的學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動，更為主動，更為積極。
外因是通過內(nèi)因而起作用的。學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動質(zhì)量的提高，很大程度上依賴于學(xué)生的積極心態(tài)。因此，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，對于提高學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動的質(zhì)量十分重要。特別是以下兩方面應(yīng)尤其引起重視：
2.1建立和諧的師生、生生關(guān)系。
教師要多站在學(xué)生的角度思考問題，與學(xué)生平等對話，及時肯定他們在學(xué)習(xí)活動中的點滴進(jìn)步建立民主、平等的師生關(guān)系；每個學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中都要有自己的位置和“角色”，可把學(xué)生動態(tài)地編入三個類型的組別，每組6人左右，組長實行輪流制。
勇敢組：智力和非智力因素相對較差，接受能力有艱，學(xué)習(xí)活動頗感困難。教師應(yīng)多加入勇敢組的自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動，邊傾聽邊指導(dǎo)，并做些積極的評論，增強學(xué)生的自信心。
挑戰(zhàn)組：智力因素好，非智力因素較差，能主動參與學(xué)習(xí)活動，并能嘗試著用自己的方式去解決問題，發(fā)表自己的看法。教師要及時地肯定他們的進(jìn)步，對出現(xiàn)的錯誤引導(dǎo)學(xué)生自主分析，并鼓勵自行改正，從而增強學(xué)習(xí)活動的興趣和責(zé)任心。
智慧組：智力因素好，非智力因素較好，學(xué)習(xí)興趣濃，有較強的學(xué)習(xí)主動性和自覺性，求知欲望高，基礎(chǔ)相對扎實。教師要為他們設(shè)置一些選學(xué)內(nèi)容和擴(kuò)展材料，從而滲透一些重要的德育和社會性發(fā)展思想和方法，發(fā)展他們豐富的內(nèi)心世界和主體人格，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力。
在平等、競爭的'交流中，將形成互助、合作、友愛、向上的融洽的生生關(guān)系。這種寬松、和諧的氛圍，有利于學(xué)生的思維多角度地延伸，學(xué)生的潛能得以充分發(fā)揮。
2.2為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情景。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點和小學(xué)生思維發(fā)展的規(guī)律，在學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動中，運用音響、影像、圖片等多媒體，為學(xué)生提供更為豐富的信息源，從而使每個學(xué)生都能根據(jù)自己的需要選擇信息，調(diào)動情感，促進(jìn)思維。如在教學(xué)“吃穿用哪里來”時，就可以運用音像創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境，體會到要學(xué)的就在身邊，自然地形成強烈的探索與交流的欲望。利用現(xiàn)代媒體所創(chuàng)造的情景，可以給學(xué)生身臨其境之感，在這樣的學(xué)習(xí)活動基礎(chǔ)上，極易達(dá)到內(nèi)容的共知、情感的共鳴、道德的共識。
在學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨立性大大提高，但由于認(rèn)識、思維和自我調(diào)控等方面的差距，其盲目性也隨之增加。因此，教師要加強巡視，以便了解學(xué)生學(xué)習(xí)活動的情況和進(jìn)展速度，及時指導(dǎo)，靈活調(diào)控。
對學(xué)生自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動的調(diào)控應(yīng)抓住三個方面來進(jìn)行。首先，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生注意力渙散或情緒低落時，是學(xué)習(xí)活動的內(nèi)容晦澀難懂？還是學(xué)生不感興趣？這時，教師就要尋找根源，分析原因，并及時調(diào)整內(nèi)容，重新調(diào)動學(xué)生的積極性，改變這種活動效率低下的現(xiàn)象。其次，當(dāng)觀察到學(xué)生出現(xiàn)失誤時，應(yīng)馬上予以點撥和糾正。若是“通病”，立刻暫停自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動，集體校正后方可繼續(xù)進(jìn)行活動。最后，當(dāng)了解到學(xué)生有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方法和成果時，要及時鼓勵并做好完善、推廣工作。比如，組織學(xué)生喜歡的“辨析討論會”，由“小主持人”帶領(lǐng)同學(xué)運用觀點，分析解決問題，形成能力。而作為小主持人，本身的榮譽鍛煉的機會，競爭的能力，都促成課堂教學(xué)任務(wù)。在討論會中，設(shè)立“我創(chuàng)造”等欄目，學(xué)生創(chuàng)造性地通過朗讀、表演、討論等形成展示自己學(xué)習(xí)成果。通過以點帶面的創(chuàng)造、展示、推廣，真正提高了學(xué)生思品與社會自主探索與合作交流學(xué)習(xí)活動的效率和質(zhì)量。
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇七
本文作者基于教育管理實踐,探索從建立組織結(jié)構(gòu)、制定規(guī)章制度、設(shè)置選聘條件、開展相關(guān)培訓(xùn)、指導(dǎo)日常工作和做好總結(jié)改進(jìn)六個方面規(guī)范學(xué)生質(zhì)量信息員的管理.
作者：王海林作者單位：南京師范大學(xué),公共管理學(xué)院;南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院,質(zhì)量管理處,江蘇,南京,210046刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(35)分類號：關(guān)鍵詞：高職院校學(xué)生質(zhì)量信息員管理
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇八
語文老師在上課中最害怕的一點是別人在評價課堂教學(xué)中冠之于“沒有語文味兒”,這種擔(dān)心，反映了他們已經(jīng)從過去的關(guān)注突破和創(chuàng)新轉(zhuǎn)向關(guān)注語文教學(xué)的本真。這說明，我們老師正在“讓語文回到語文”中，明確了“語文教什么”的老問題。即遵循工具性與人文性相統(tǒng)一的特點去教語文。
一、工具性與人文性統(tǒng)一的辯證思考。
語文究竟教什么，是一個原初性問題，多年來一直困惑著我們語文教師，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，結(jié)束了工具論者和人文論者之間的紛爭。“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課的基本特點”.面對這一明確的表述和定位，語文教師似乎并未在實踐這一理念時顯得那么輕松，究其原因，是“工具性與人文性的統(tǒng)一”的路徑不是被別人鋪設(shè)好了的，而是自己在“走路”中尋找路徑，是靠著教師辯證的哲學(xué)觀點去教學(xué)的，是在守、突破與平衡中，創(chuàng)造性地走在“統(tǒng)一”的路線中。
“統(tǒng)一”不是工具性與人文性的簡單相加，也不是二者之間的折中點，統(tǒng)一即“一體化”,正如陸志平所言：“沒有離開工具性的人文性，也沒有離開人文性的工具性”（《語文課程新探》，東北師大出版社），工具性與人文性是你中有我，我中有你的，是工具中的人文，人文中的工具。工具性與人文性的統(tǒng)一，就是力求在教學(xué)中實現(xiàn)二者的平衡，這樣就能很好地把握住了語文本質(zhì)屬性的回歸。
工具與人文的統(tǒng)一，就像做湯。將鹽、作料和水幾者水乳交融地融合在一起，已經(jīng)分不清哪是水、哪是鹽、哪是作料了，這便是工具性與人文性的統(tǒng)一。如果三者融合，水、鹽、作料各自獨立，有的咸的無法吃，有的淡得無味，有的無法下咽，這怎么吃呢？這便是工具與人文的分離現(xiàn)象。
適合學(xué)生的語文教學(xué)首先以學(xué)好“工具”為主，即學(xué)習(xí)“言語”,方法還是聽、說、讀、寫，這是語文修養(yǎng)生長的土壤。言語里自然有人的思想、情感、意識、觀點，就不必再刻意往里加?xùn)|西了，多加思想教育等這是對閱讀的異化。
二、在工具性與人文性的“統(tǒng)一”中教語文。
“教育過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”（雅斯貝爾斯，《什么是幸福》）。小學(xué)語文教育是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，自然要在小學(xué)階段為學(xué)生打好精神的底色，讓他們形成一定的語文學(xué)科的知識和能力，借助學(xué)科的特點促進(jìn)學(xué)生精神成長可稱之為語文教學(xué)的終極目標(biāo)。即借助語文的聽、說、讀、寫的學(xué)科名片，幫助學(xué)生進(jìn)入“交際”和“文化”的殿堂，這成了我們教語文的基本定位。
1、讓語言文字有魅力、有味道。通過以上的思考，我們可以將工具性理解為物質(zhì)范疇，把人文性理解為精神范疇，而文本中的語言文字又不同于現(xiàn)實生活中的物質(zhì)那樣穩(wěn)固和確定，由于它浸潤著作者的思想和感情，牽動著讀者的閱讀期待，因此，這些語言文字便成了活的有生命的東西。例如我在教學(xué)《飛奪瀘定橋》一課中“奪橋”部分時，開始讓學(xué)生邊自由讀邊用筆標(biāo)出哪些詞句告訴我們紅軍戰(zhàn)士“奪”橋而不是過橋？意在引導(dǎo)學(xué)生開始與課文、作者對話，即將“言”轉(zhuǎn)化為“物”和“意”.在師生交流中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對“奪”的領(lǐng)悟比較膚淺、模糊，多數(shù)同學(xué)不能抓住關(guān)鍵性詞句去體會，讀書處于淺表和分散狀態(tài)，小結(jié)后繼續(xù)引導(dǎo)：“這些語言又一次讓我們感受到戰(zhàn)斗的驚心動魄和險象環(huán)生，再默讀這兩段話，讀著讀著，你就會感覺到不同的詞語會給我們不同的感受，用筆劃下來，哪些文字給了我們怎樣的感受。”學(xué)生在交流中，我感覺到同學(xué)們分明受到了心靈的震撼，但對“千鈞一發(fā)”的理解還處于文字表面，不能通過讀這一詞語傳達(dá)出自己讀書的感受，說明學(xué)生對它的理解仍處于抽象的狀態(tài)，他們頭腦中形象還不夠清晰、準(zhǔn)確和具體，離作者賦予它的“意象”還有一定距離，我便點拔：“從課文或圖中我們都能感受到橋頭的火實在太大了，戰(zhàn)士們?nèi)暨@時沖不出大火的包圍，歷經(jīng)千難萬險和敵人搶來的時間將失去意義，在13根鐵鏈上一點點前進(jìn)的步伐中鮮血就會白白流淌，敵人兩個團(tuán)的兵力就會一齊開火，22位突擊隊員就會面臨著更加巨大的傷亡，這時敵人的'援軍也快要趕到，時間一拖，紅四團(tuán)將會面臨巨大的傷亡，奪橋北上抗日的革命事業(yè)就會毀于這場大火中，此時此刻用一個成語形容，那就叫――‘千鈞一發(fā)’！”老師的點拔，整合了教材內(nèi)容，并實現(xiàn)了部分與部分之間的聯(lián)系，結(jié)果學(xué)生再讀書時能夠入境入情，顯然，詞語所表達(dá)的信息，激活了學(xué)生頭腦中儲備的有關(guān)“大火封路”相似的生活體驗，對“言”和“意”的理解和體驗非常接近作者的原意。學(xué)生還能在反復(fù)讀書中揣摩出哪些詞語幫助自己走進(jìn)課文的，這豈不又領(lǐng)悟了語言的表達(dá)？學(xué)生在讀書中所表現(xiàn)出來的“情”和“意”都是因為他們對語言文字的有序、深入理解，對這些語言文字會逐步地喜愛和感悟，“文字味”賦予了語言無限的魅力，使“人文性”有了堅實的依托。
2、在學(xué)習(xí)語言中培植生命。借助語言文字的教學(xué)，使語文課堂栽培學(xué)生的生命，一個重要的前提讓語言文字在學(xué)生心中活起來，學(xué)生通過感悟語言，使思維有了力度，心靈深處受到觸及，精神上獲得愉悅感，教學(xué)的智慧通過語言文字轉(zhuǎn)化為學(xué)生精神與思想的“生長”.工具性為語文教學(xué)的“體”,人文性為“魂”,工具性與人文性的統(tǒng)一可理解為“魂體相附”,這就是在教學(xué)中注重人文性，但不是讓人文性成為裝飾工具性的矯情，而是通過加強人文性的深刻來實現(xiàn)工具性的豐富意義，離開工具性體現(xiàn)人文性，容易造成“魂不附體”的現(xiàn)狀。既然閱讀是一種對話，一種體驗，自然要注意學(xué)習(xí)的內(nèi)容、深度、場合和品位以及學(xué)習(xí)后自我總結(jié)時教師的概括和指點，要實現(xiàn)“工具中的人文和人文下的工具”的目標(biāo)，教師的指導(dǎo)作用很關(guān)鍵，這時若做不到“統(tǒng)一”,只能是：或是教成了工具性的找不到家園的靈魂，或?qū)⒄Z言教成只能被動訓(xùn)練、只能記憶的“空殼”.要借助語言培養(yǎng)學(xué)生的思想力和語言能力，必須讓學(xué)生進(jìn)行親歷的語言實踐。我在教學(xué)略讀課文《萬年牢》時，盡力追求教學(xué)環(huán)節(jié)的簡約和教學(xué)形式的簡單新穎。在學(xué)生初讀了解了文之大意后，我提出了這樣一個牽一發(fā)而動全身的問題“‘萬年牢’這個詞在文中出現(xiàn)了幾次，每次這個詞的背后的意思是不一樣的，請你結(jié)合對每部分課文的理解讀讀這個詞各是什么意思;哪種‘萬年牢’更讓我們感覺到了這個‘牢’的意思？”這一問題既推進(jìn)了學(xué)生對課文語言理解的層次，又具有一定的挑戰(zhàn)性，這是略讀課文教學(xué)最重要的形式，學(xué)生圍繞這一問題“潛心會文”,凝神定氣，全力以赴閱讀課文語言，向老師樹立的目標(biāo)出擊，從而最大限度地調(diào)動學(xué)生，忘記了自己是在思考還是別人讓自己思考。有價值的語言文字實現(xiàn)了課堂的最大價值。由此可見，沒有對語言文字基礎(chǔ)的夯實，其中的人文性就得不到真正的升華。這樣，學(xué)生“由情識文”后，再“順意品文”,兩個層次統(tǒng)整到工具性與人文性的統(tǒng)一中。
在閱讀教學(xué)中，什么時間落實工具性，什么時候凸顯人文性，這其中沒有明顯的定論，需要老師用心把握，要根據(jù)文本和學(xué)生生活的實際去把握，不存在孰重孰輕的問題，不管以什么為主，必須實現(xiàn)工具性與人文性的動態(tài)平衡，平衡才是一種科學(xué)的、適合學(xué)生的策略，適合的才是美麗。要在工具性和人文性中找到一種維持這種“統(tǒng)一”的概念，那就是課程文化，“文化”才能做到使二者既相互關(guān)照，互為依存，從而實現(xiàn)“語言文字――文化――語言文字”的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。在文化的引領(lǐng)下，課堂上學(xué)生才能多角度、全方位地從文本中積累文化知識，獲得情感體驗，豐富人生涵養(yǎng)，師生的生命活力才能得以最大程度的激發(fā)。
李新巖。
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇九
關(guān)于母語在外語教學(xué)發(fā)揮的作用,外語教學(xué)界一直都是各執(zhí)一詞,爭論不休。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:語言學(xué)習(xí)是一系列習(xí)慣養(yǎng)成的過程,因而外語學(xué)習(xí)則必須努力克服母語的干擾,養(yǎng)成一套新的語言習(xí)慣。受此影響,一些教學(xué)法基本上排斥母語在教學(xué)中的運用。如,直接法、聽說法、全身反應(yīng)法、交際法以及天然法等等。隨著喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法和認(rèn)知心理學(xué)的興起,語言學(xué)習(xí)不再被認(rèn)為是簡單地重復(fù)和模仿行為,而是抽象復(fù)雜語言系統(tǒng)的獲得。為此,語言教學(xué)觀念發(fā)生了巨大的變化,有意識的語法學(xué)習(xí)和抽象的語言學(xué)習(xí)心理過程受到更多的重視,學(xué)習(xí)活動也更注重意義的理解。如,語法翻譯法、沉默法、暗示法和群體法等等,這些教學(xué)法在不同程度上都認(rèn)同了母語在外語教學(xué)中的作用。在語法翻譯法中,母語是教學(xué)語言;在沉默法和暗示法中,母語用來發(fā)出教學(xué)指令;在群體教學(xué)法中,母語是學(xué)生在外語單詞轉(zhuǎn)錄過程中的參照,是一種強化學(xué)生自我安全意識的工具。外語教學(xué)理論的發(fā)展就像一只鐘擺,周而復(fù)始,來回運動。每一個新的教學(xué)法都是在總結(jié)前一個教學(xué)法經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,加以改進(jìn),脫穎而出。回顧歷史,分析現(xiàn)狀,當(dāng)前外語教學(xué)的發(fā)展趨勢似乎又回到了原來的那種注重思考和理解、意義和結(jié)構(gòu)的狀態(tài)。
中國的外語教學(xué)發(fā)展也經(jīng)歷了語法翻譯法、直接法、聽說法和交際法的變化過程。除語法翻譯法外,其他教學(xué)法基本上都排斥母語在課堂教學(xué)的應(yīng)用。有的學(xué)者堅持認(rèn)為少兒外語初學(xué)階段應(yīng)沉浸在純粹外語的課堂教學(xué)環(huán)境,因而提倡一些用外語死記硬背,囫圇吞棗式的教學(xué)方法,一味強調(diào)兒童背誦了幾個故事,唱會了幾首歌曲的“可喜”結(jié)果。這樣一來,課堂上雖然看似全部使用了外語,但卻嚴(yán)重忽視了兒童的外語認(rèn)知能力、復(fù)雜的情感需求和建立語音與語義之間的有效聯(lián)系這一重要過程。有的甚至還把母語在外語教學(xué)的應(yīng)用看作是老調(diào)重彈,旁門左道。我國現(xiàn)階段的少兒英語教育形式受此影響嚴(yán)重,盡管一些地方和學(xué)校做了有益的一些嘗試,科學(xué)使用母語的聲音還是被一片喧囂塵上的斥責(zé)聲所掩蓋,這便是多數(shù)少兒英語教師仍不敢理直氣壯地在課堂教學(xué)中合理使用母語的緣由。
“三明治”化是指將教學(xué)內(nèi)容用學(xué)生母語來寫作或講述,并夾雜著個別目標(biāo)語項目的外語教學(xué)模式。一般來說,在英語教學(xué)內(nèi)容“三明治”化的過程中,占主要篇幅的母語項目都是取自兒童喜聞樂見的童話故事或兒歌童謠;而占少量篇幅的內(nèi)容則是課堂教學(xué)的重點,或幾個目標(biāo)語單詞,或幾個短語。母語內(nèi)容是引導(dǎo)、是旋律,而外語項目才是目標(biāo)、是主題,兩種語言相互交織,詞曲交映,朗朗上口。在我國的英語教學(xué)中,該教學(xué)法可用于少兒英語教學(xué),特別適合小學(xué)一年級英語初學(xué)兒童。請看以下幾例:
(1)我國英語教學(xué)的中“三明治”化故事內(nèi)容兩例wolf躺在床上,差一點忘了自己是在裝dead,剛想說“請進(jìn)來吧”,又趕緊捂住自己的嘴巴。 rabbit在門外等了一會兒,沒有聽到任何動靜,于是就輕輕地open the door.哎,wolf果真躺在床上。聰明的rabbit沒有馬上走到wolf的床前,它站在離門口不遠(yuǎn)的地方說:“我聽說,如果一只wolf已經(jīng) dead,它的`嘴巴一定是open的。”(from ji & xu,1999,p.54)
(2)小學(xué)一年級識字課本中“三明治”化教學(xué)內(nèi)容兩例a.音樂音樂真美妙,ear, eye少不了。一會兒hand,一會兒foot,大家一起來舞蹈。b.溫暖的sun,明亮的moon。sun和moon好朋友。清清的water,紅紅的 fire,water, fire不相容。
(3)少兒童謠“三明治”化教學(xué)內(nèi)容一例春天到,百花開, flower,flower,露笑臉。迎風(fēng)飄揚flag,flag,fish,fish游開懷。
馬克思說:“語言是思維的直接現(xiàn)實。”無論我們承認(rèn)與否,每一位外語學(xué)習(xí)者,特別是初學(xué)者,都在琢磨母語和目的語(外語)有哪些異同。語言與思維是直接聯(lián)系的。母語與思維的關(guān)系和外語與思維的關(guān)系有共同的地方。這就是說,外語作為一種第二信號系統(tǒng),在實現(xiàn)它的功能時,可以同母語一樣,與思維直接聯(lián)系。幼兒學(xué)話的過程是和言語器官的成長、發(fā)育過程同時進(jìn)行的,也是和思維的過程相輔進(jìn)行的。因此,這個過程是和思維能力的形成同時進(jìn)行的自覺過程。母語和思維的聯(lián)系是自然的,而外語和思維的聯(lián)系卻要把思維從一種語言的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換到另一種語言的基礎(chǔ)上,這個過程是不能離開母語的。忽視這一點,都將給外語教學(xué)帶來不必要的困難。
大衛(wèi)·奧蘇貝爾認(rèn)為人類學(xué)習(xí)是通過把新的事件或項目與已經(jīng)存在的概念或命題相聯(lián)系的有意義的過程。假如學(xué)習(xí)者能夠把新的學(xué)習(xí)任務(wù)與現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)相聯(lián)系、假如學(xué)習(xí)任務(wù)本身對學(xué)習(xí)者來說具有構(gòu)建意義的潛力,任何學(xué)習(xí)環(huán)境都可能變得有意義。在數(shù)字記憶中,如果把一組數(shù)字與音樂符號有機的聯(lián)系起來可以使得對音樂敏感的人更有效地掌握數(shù)字特征。比如,要音樂強勢的人記憶一組電話號碼-6121326,只要把它們轉(zhuǎn)換成一組音樂符號,這項學(xué)習(xí)任務(wù)就會變得易如反掌。同理,在外語學(xué)習(xí)初期,兒童完全有理由借助現(xiàn)有的母語知識以及建立在此基礎(chǔ)上的概念和命題,并與新的語言項目有機結(jié)合,形成有意義的語言知識網(wǎng)絡(luò),進(jìn)而逐漸地掌握一門新的語言。
“三明治”化的教學(xué)內(nèi)容中只夾雜著少量外語項目,生動活潑,簡單易懂,為兒童的外語學(xué)習(xí)提供了與母語知識結(jié)構(gòu)有機聯(lián)系的機會,迎合了兒童的認(rèn)知特點,是一種有益的教學(xué)模式。此外,現(xiàn)代外語教學(xué)強調(diào)教學(xué)內(nèi)容的“真實性”,具有真實性的教學(xué)內(nèi)容能使學(xué)生在語言學(xué)習(xí)上產(chǎn)生逼真的感受,豐富的想象和實際的運用。這種教學(xué)理念認(rèn)為帶有真實性的教學(xué)內(nèi)容有二,一為教材真實,二為學(xué)生真實。教材真實指的是貼近學(xué)生生活,符合專業(yè)要求的教學(xué)內(nèi)容。如時勢評論、社會調(diào)查、公司報表和風(fēng)光游覽等等。這些材料使用的或是公眾所接受的規(guī)范語言,或是帶有方言腔調(diào)和遲疑的非正式語言,反映了語言在真實環(huán)境下使用的狀態(tài)和學(xué)生今后從業(yè)的方向,從而最大限度的調(diào)動學(xué)生的外語學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生真實指的是從學(xué)生的語言認(rèn)知特點、學(xué)習(xí)興趣、策略選擇和情感需求的角度出發(fā),其中包括兒童急切的語言表達(dá)需求和對母語文化的認(rèn)同,以及面對難以理解的語言內(nèi)容和外來文化所帶來的焦慮,在教材設(shè)計和教學(xué)方法上充分考慮到他們的這些特征,因材施教,因地制宜,努力為學(xué)生創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。總之,帶有真實性的教學(xué)內(nèi)容能把學(xué)生引入一種接近真實的境界,為促進(jìn)語言交際打下基礎(chǔ)。再則,心理學(xué)的研究表明,人類在了解自身的過程中會建立一種自我意識,其中就包括了語言自我意識,一種對母體文化和語言的認(rèn)同。當(dāng)然,新生嬰兒尚不具備這種意識。到了童年期,這種意識才逐漸得到強化,進(jìn)入少年期達(dá)到高峰。在這一段相當(dāng)長的時間里,人們的語言自我意識相對比較脆弱,尤其在學(xué)習(xí)一門新的語言時極易產(chǎn)生抑制心態(tài),以保護(hù)自我免受外來價值觀和文化的侵害。
兒童在學(xué)習(xí)一門新的語言之前已經(jīng)基本完成母語習(xí)得,對母語和母語文化已經(jīng)產(chǎn)生了認(rèn)同和依賴。如果在外語學(xué)習(xí)過程中強行把他們與母語文化割裂開來,不僅不能促進(jìn)外語學(xué)習(xí),而且還會給他們造成強烈的文化震撼和沉重的心理壓力。因而,母語在外語課堂教學(xué)的科學(xué)使用符合兒童的語言學(xué)習(xí)心理,體現(xiàn)了以人為本的人本主義精神和以學(xué)生為主體的教學(xué)原則。四、內(nèi)容編寫和操作原則在內(nèi)容的選擇上,不管是中國的童謠兒歌,還是外國的寓言故事,只要是有教育意義,只要是兒童喜聞樂見,都可成為編寫三明治教學(xué)內(nèi)容的好材料。應(yīng)該加以說明的是,三明治化教學(xué)內(nèi)容不是外語教學(xué)的目的,而只是一種適合兒童外語初學(xué)階段的教學(xué)手段。在經(jīng)過幾個階段的過渡之后,教學(xué)內(nèi)容中母語和外語項目的比例應(yīng)該有步驟的調(diào)整,并最終達(dá)到課堂教學(xué)完全使用外語的效果。因此,在外語項目的安排上,應(yīng)遵循分級遞增,循序漸進(jìn),相似優(yōu)先的原則。以小學(xué)一年級漢語識字階段為例,漢語拼音完成后的第一階段可收錄約二十首兒歌,每個段落安排六至八個外語項目,主要以單詞學(xué)習(xí)為主;第二階段擬收錄十五首兒歌或故事段落,每個段落安排八至十個外語項目,除單詞外還可穿插少量常用短語;第三階段擬收錄十五首兒歌或故事段落,每個段落安排十至十四個外語項目,單詞和短語的比例并重。在語言難度方面,一些讀音和語序與漢語相似的外語項目和一般現(xiàn)在時、一般將來時以及現(xiàn)在進(jìn)行時項目應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容安排上優(yōu)先考慮。
表演以增強其表現(xiàn)力。如,在朗誦兒歌例2.3中的ear, eye,hand和foot幾個介紹肢體和五官的英語單詞的同時,用動作指明各器官的位置,這將幫助兒童建立單詞發(fā)音和意義的有效聯(lián)系,拓展教材內(nèi)容的表現(xiàn)形式。
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇十
內(nèi)容提要：本文認(rèn)為，知識創(chuàng)新將成為未來社會文化的基礎(chǔ)和核心，創(chuàng)新人才將成為決定國家競爭力的關(guān)鍵，素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的核心是創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。因此，在小學(xué)自然教學(xué)中，尤其是引導(dǎo)學(xué)生探索新知的過程中，加強對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，成為實施素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的一個重要方面。
關(guān)鍵詞：自然教學(xué)探索創(chuàng)新意識。
面對當(dāng)今這個多變的社會，科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，知識日新月異。我們已無法用過去所學(xué)的，教現(xiàn)在的孩子去適應(yīng)未來的世界，只靠傳統(tǒng)的注入式教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）已無法適應(yīng)這個多變的社會，我們要求繼承傳統(tǒng)，更希望推陳出新。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，已成為教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）改革的趨勢。
學(xué)習(xí)自然的正確方法是讓學(xué)生進(jìn)行“再創(chuàng)造”，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)的知識自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造工作，讓學(xué)生感到新知識是在自己面前發(fā)生，比把現(xiàn)成的知識灌輸給學(xué)生好得多，學(xué)生只有通過自己的再創(chuàng)造而獲得的知識才能真正被掌握并且可以靈活運用。瑞士心理學(xué)家皮亞杰曾指出：“一切真理都要由學(xué)生自己獲得或由他們重新發(fā)現(xiàn)，至少由他們重建。”一節(jié)課無論教師講得如何精彩，如果沒有學(xué)生的參與，不符合學(xué)生的知識規(guī)律，不能將教材及教師的思維過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思維過程，使學(xué)生的思維再現(xiàn)出來，那么這樣的課就是失效的。一定要讓學(xué)生在自然活動中學(xué)習(xí)科學(xué)知識，學(xué)習(xí)是手段，創(chuàng)造才是目的。例如教學(xué)《水是怎樣的`物體》一課時，學(xué)生通過“看一看”、“聞一聞”、“嘗一嘗”，知道了水是沒有顏色、沒有氣味、沒有味道、透明的液體。這時教師拿出課前準(zhǔn)備好的牛奶、白酒、白糖水、鹽水、醬油、醋等幾種液體，讓他們自己設(shè)計出鑒別水的實驗方案，學(xué)生人人動手、動腦、課堂氣氛十分活躍。大家研究討論的結(jié)果，認(rèn)為先看、再聞、最后嘗味道，才是最合適的程序。這樣，學(xué)生不但對水是什么樣的液體認(rèn)識得很清楚，并且掌握了鑒別水的方法。
又如：學(xué)生在沒有學(xué)習(xí)《花的構(gòu)造》一課以前，從平時的生活中，從語文課上，對花已經(jīng)有了初步的感性認(rèn)識。學(xué)習(xí)這一課時，通過認(rèn)真仔細(xì)地觀察，他們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)植物的花都由雌蕊、雄蕊、花瓣、萼片四部分構(gòu)成。更可貴的是，他們還發(fā)現(xiàn)，花不一定都有這四部構(gòu)造：黃瓜花有的只有雄蕊，有的只有雌蕊……學(xué)生為自己的新發(fā)現(xiàn)感到興奮。抓住這個時機，教師給他們講“完全花”、“不完全花”等知識，學(xué)生會覺得難度較小，從而輕松愉快地接受了新知識。
對學(xué)生來說，只要把要學(xué)的知識作為待創(chuàng)造的結(jié)果，就能把學(xué)習(xí)新知識和培養(yǎng)創(chuàng)新意識二者統(tǒng)一起來。
[1][2]。
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇十一
研究型課程的構(gòu)建實施和研究性學(xué)習(xí)的推進(jìn)，是上海二期課改的一項重要內(nèi)容。研究型課程是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的一個重要途徑。提倡研究性學(xué)習(xí)，主要是要引導(dǎo)學(xué)生通過情感體驗和探究實踐形成對知識的掌握和運用，培養(yǎng)學(xué)生永不滿足、追求卓越的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究和解決問題的能力，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓他們通過主動的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗，發(fā)展成為具有獨特個性的人。目前，拓展型課程和研究型課程是各高中探索提高學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)力的重點領(lǐng)域。“十二五”期間，我校進(jìn)一步明確辦學(xué)目標(biāo)，“發(fā)揮外語特色，深化人文底蘊，建立一所優(yōu)質(zhì)、精致的現(xiàn)代化高中”，這是我校研究型課程實施的宏觀背景。在學(xué)情方面，我校學(xué)生是一群普通的高中生，部分學(xué)生知識面不廣、自主學(xué)習(xí)能力較差，他們迫切希望學(xué)校開設(shè)研究型課程，幫助其改變學(xué)習(xí)方法，提升綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作意識。所以在“創(chuàng)新驅(qū)動、轉(zhuǎn)型發(fā)展、特色發(fā)展”的辦學(xué)思路引領(lǐng)下，我校大力推進(jìn)學(xué)校研究型課程的建設(shè)，以創(chuàng)新實驗室為載體，社團(tuán)活動為依托，全面發(fā)展學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，并引導(dǎo)學(xué)生通過情感體驗和探究實踐形成對知識的掌握和運用。
一、研究型課程的目標(biāo)設(shè)計。
我校研究型課程的主要目標(biāo)不僅是讓學(xué)生獲取知識，更是引導(dǎo)他們主動探索、提出疑問，學(xué)會運用已習(xí)得的知識來解決現(xiàn)實生活中的問題，并從中獲得創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的積極體驗。研究型課程強調(diào)在學(xué)習(xí)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、組織和設(shè)計;在研究、解決問題的實踐中，幫助學(xué)生自主構(gòu)建課程內(nèi)容，實現(xiàn)課程目標(biāo)。所以我校研究型課程的總目標(biāo)是，培養(yǎng)能適應(yīng)未來社會發(fā)展需要，并具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實踐能力的高素質(zhì)人才。具體有四重內(nèi)涵：
(4)幫助學(xué)生養(yǎng)成實事求是的治學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)求真的科研精神，培養(yǎng)其崇高的社會責(zé)任感，逐步形成健全的人格。為了更好地達(dá)成總目標(biāo)，我校將其細(xì)化成三個層次。
1.第一層次——培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的意識。
教師引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度，并形成一種在日常學(xué)習(xí)與生活中樂于探究、努力求知、敢于質(zhì)疑的的問題意識。在這一階段，教師主要以案例分析和應(yīng)用型課題研究相結(jié)合的方式，讓學(xué)生初步了解研究性學(xué)習(xí)的特點，體驗科學(xué)研究的一般過程，提高他們尋找、發(fā)現(xiàn)、提出問題，以及將現(xiàn)象、問題提煉成研究課題的能力，使他們能運用科學(xué)研究的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，制訂研究方案，撰寫課題報告。
2.第二層次——提升解決問題的能力。
第二層次的主要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生獨立探究的能力，培養(yǎng)其合作學(xué)習(xí)的精神，讓他們在同伴間的互相影響下，共享研究資源與成果，一起提高課題研究的有效性。同時，教師還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的資料收集、信息處理、提出問題、解決問題、實驗研究、表達(dá)交流等能力，使學(xué)生初步掌握研究性學(xué)習(xí)的常用方法。
3.第三層次—一創(chuàng)新思維能力的實踐。
教師要引導(dǎo)學(xué)生在其感興趣的科研領(lǐng)域中尋找、設(shè)計、完成研究項目和操作實踐，培養(yǎng)他們的主體意識，從批判性、發(fā)展性等方面提高其創(chuàng)新意識，在自主學(xué)習(xí)、獨立探究的過程中，提高其創(chuàng)新思維能力和實踐能力。
二、研究型課程的設(shè)置。
我校研究型課程的.設(shè)置分為“分類指導(dǎo)期”和“自主探究期”兩個階段。高一年級為研究型課程的“分類指導(dǎo)期”，它以觀摩和體驗類活動為主，通過觀察、實驗、講座等形式，培養(yǎng)學(xué)生對身邊事物的好奇心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，使他們能夠自主發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，為他們今后的探究活動進(jìn)行鋪墊。高二、高三年級為課程的“自主探究期”。我校每學(xué)期按照“1+2x”的設(shè)置來安排課程內(nèi)容，“1”為我校自主開發(fā)的“少科院”特色課程項目;“2x”是從校本課程共享資源中選取的項目，或教師開發(fā)的項目。
研究型課程的管理。
為了對研究型課程進(jìn)行有效管理，我校成立了專門的研究型課程領(lǐng)導(dǎo)小組和學(xué)科教研組，對課程進(jìn)行了整體和長遠(yuǎn)的規(guī)劃，出臺了課程目標(biāo)、實施方案及合理的評價制度。研究型課題工作組通過校級選修、教師推薦、學(xué)生自薦等多個渠道，匯總每個學(xué)期的研究型課題選題庫并推薦給學(xué)生。我校專門建立中學(xué)研究型課程網(wǎng)上管理平臺，教師通過網(wǎng)絡(luò)平臺完成課題登記、活動指導(dǎo)記錄填寫、課題評價等工作，加強了學(xué)校對整個課題研究過程的有效管理，實現(xiàn)了學(xué)校對課題研究過程的實時監(jiān)控，有助于教師對學(xué)生完成課題的情況進(jìn)行公正的評價。我校不僅會定期開展相關(guān)的校本研修和課程研究活動，還會邀請教研員、專家參與教研活動，通過專業(yè)引領(lǐng)，幫助教師成長。我校統(tǒng)籌安排和使用教學(xué)經(jīng)費，在量入為出、收支平衡的前提下，保證經(jīng)費的足額投入，以及總量的逐年增長。我校建立了研究型課程教師工作考核獎勵制度，對教師進(jìn)行科學(xué)考核。研究型課題輔導(dǎo)教師可根據(jù)課題的獲評等級獲得學(xué)校津貼，同時輔導(dǎo)課題的數(shù)量和質(zhì)量與教師的教學(xué)業(yè)務(wù)考核相掛鉤。對教師的考核評價將成為教師業(yè)務(wù)檔案的重要內(nèi)容，考核成績將成為職務(wù)晉升、評功記優(yōu)、績效獎勵的依據(jù)之一。
經(jīng)過多年的探索、實踐，我校研究型課程已具有了成熟架構(gòu)，它強調(diào)學(xué)生的體驗與實踐，有效提高了學(xué)生開展課題研究的主動性和創(chuàng)造性。我校的研究性學(xué)習(xí)已能做到充分圍繞問題展開，一方面由學(xué)校提供學(xué)習(xí)的參考課題，另一方面由學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)過程中自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并以此作為課題研究的方向。學(xué)生的學(xué)習(xí)以問題為載體，而不是以獲得研究成果為目的，強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的體驗和感悟。評價看結(jié)果，但更注重其研究過程。
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇十二
客家文化是中國獨特的文化之一，其歷史悠久、民俗風(fēng)情也非常有特點。為了更好地了解客家文化，我們舉辦了一次大學(xué)生的客家之旅。通過這次旅行，我對客家文化有了更深入的了解，也收獲了很多值得珍藏的心得與體會。在這篇文章中，我將分享我的經(jīng)歷與感受。
第二段：客家民居。
客家民居是客家文化中非常重要的組成部分。我們在行程中參觀了多處客家民居，包括上村客家圍屋群、婆姑堂傳統(tǒng)客家民居等。這些民居保留了客家文化的許多特色，如庭院式建筑、木雕、石雕等。我發(fā)現(xiàn)，客家人十分注重家庭、傳統(tǒng)及信仰，許多裝飾和建筑設(shè)計都非常注重寓意。通過參觀這些民居，我對客家文化的傳承和發(fā)展有了更深刻的理解。
第三段：客家美食。
在客家之旅中，我們還品嘗了許多美味的客家美食，如釀豆腐、客家鹵肉等。這些美食獨具特色，食材選用上都盡可能地選用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品與綠色食材，做法也非常精致。客家人重視飲食文化，不僅在食材上講究營養(yǎng)與衛(wèi)生，更在此基礎(chǔ)上考慮美食的口感與味道。我認(rèn)為，這也是客家文化獨特的體現(xiàn)。
第四段：客家文化研究。
作為一名學(xué)生，我對客家文化的研究也有了更為深入的認(rèn)識。除了參觀景點和品嘗美食，我們還在旅途中對客家文化做了一些研究，包括客家話的講解、客家文學(xué)的解讀等。通過這些研究，我了解到客家文化對于民族文化建設(shè)與發(fā)展的重要性，也增強了我對民族文化的自豪感。
第五段：結(jié)語。
通過客家之旅，我對客家文化有了全面的認(rèn)識和理解。客家文化雖然具有濃郁的地域特色，但是通過多年的傳承和發(fā)展，也產(chǎn)生了重要的歷史價值與現(xiàn)代價值。我相信，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一非常寶貴的民族文化，讓更多人了解并喜愛它。通過這次旅行，我也深深地感受到了融合和共享的文化魅力，這種文化共同體的建設(shè)應(yīng)該是我們學(xué)生擔(dān)負(fù)的重要任務(wù)。感謝這次客家之旅，它讓我成長，也讓我收獲了一次非同凡響的文化體驗。
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇十三
弗賴登爾曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)活動最好的方法是做。”學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的思維活動和在線創(chuàng)造性的做，才能是最有效的。數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生探究精神，也必須遵照這一途徑，下面談兩點體會。
例如，準(zhǔn)備題和例題，可運用類比遷移。準(zhǔn)備題是例題衍生出來的，準(zhǔn)備題是已學(xué)過的知識，變換準(zhǔn)備題的一個已知條件就是例題。它們之間既有密切聯(lián)系又有區(qū)別。人教數(shù)學(xué)第七冊在講解應(yīng)用題時，準(zhǔn)備題、例題同時出示，要求學(xué)生獨立做出，看誰思考得最快。
教師深入學(xué)生中，摸清學(xué)生的思維動態(tài)，發(fā)現(xiàn)共性問題為點撥積累素材，發(fā)現(xiàn)個性問題教師及時地進(jìn)行個別指導(dǎo)。
學(xué)生的思維基本會出現(xiàn)三種情況：一部分學(xué)生獨立做出，教師當(dāng)堂給與批閱予以贊賞，并高標(biāo)準(zhǔn)要求：知其然，還要知其所以然，說算理，訓(xùn)練口語表達(dá)能力，形成思維和表述的完美統(tǒng)一。另一部分同學(xué)能算出一、二步，思維受阻，還有個別學(xué)生無從下手。此時教師在關(guān)鍵處恰到好處地點撥，能再次激起學(xué)生探索的無限樂趣。
如上題：“現(xiàn)在每天修多少米，直接告訴我們了嗎？怎么樣求呢？用老師講嗎？他們齊聲說不用。”從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的狀態(tài)，再進(jìn)入探索中，最終獨立完成，教師予以鼓勵，增強了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了探究精神。在信息交流階段，教師提出：你是怎么樣思考這道例題的？學(xué)生個體自我反饋，學(xué)生群體間的信息交流，與師生間的信息反饋，交流形成多層次、多通道、多方面的立體交流信息網(wǎng)絡(luò)，提高了學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神和實踐能力。
二、完成新知要重實踐。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師正確恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動參與新知的發(fā)生和發(fā)展過程，促使學(xué)生積極思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實踐能力。
心理學(xué)家皮亞杰指出：“活動是認(rèn)識基礎(chǔ)，智慧從動作開始。”學(xué)生動手、動腦、動口，親自操作，加深對數(shù)學(xué)理解和認(rèn)識，在頭腦里形成鮮明的知覺表象，有助于他們對抽象數(shù)學(xué)知識的理解，有助于揭示數(shù)學(xué)問題的基本特征和知識間的內(nèi)在聯(lián)系，啟迪心智，培養(yǎng)探究精神和實踐能力。比如，在教學(xué)圓的周長計算時，讓學(xué)生以不同長度的三條線段為直徑分別畫出不同的三個圓，剪下后把三個圓分別滾動一周，得到的線段分別是哪個圓的周長，讓學(xué)生探究圓的直徑與周長有沒有關(guān)系，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：圓的直徑越短；它的周長也越短，圓的直徑越長，它的.周長就越長。學(xué)生得出結(jié)論：圓的直徑與周長有關(guān)系。然后再組織學(xué)生動手測出每個圓的直徑，并計算出圓的周長除以直徑所得商，得數(shù)保留兩位小數(shù)，并把相應(yīng)的數(shù)據(jù)填在表格中。通過展示數(shù)據(jù)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了直徑與周長的關(guān)系，即每個圓的周長是它直徑的三倍還多一些。知道若圓的直徑已知，就可以得出圓的周長。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)操作提練問題，根據(jù)需要收集問題的數(shù)據(jù)和信息，組織和表述數(shù)學(xué)問題，從提出問題、分析問題、解決問題中進(jìn)行思考，學(xué)習(xí)新知，學(xué)生深入實踐，手腦并用，培養(yǎng)學(xué)生從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇十四
萬圣節(jié)前一天夜里是一年中最“鬧鬼”的時候，各種妖魔鬼怪、海盜、外星來客和巫婆們們紛紛出動。在基督紀(jì)元以前，凱爾特人在夏末舉行儀式感激上蒼和太陽的恩惠。當(dāng)時的'占卜者點燃并施巫術(shù)以驅(qū)趕據(jù)說在四周游蕩的妖魔鬼怪。后來羅馬人用果仁和蘋果來慶祝的豐收節(jié)與凱爾特人的10月31日融合了。在中世紀(jì)，人們穿上動物造型的服飾、戴上可怕的面具是想在萬圣節(jié)前夜驅(qū)趕黑夜中的鬼怪。盡管后來基督教代替了凱爾特和羅馬的宗教活動，早期的習(xí)俗還是保留下來了。孩子們帶著開玩笑的心理穿戴上各種服飾和面具參加萬圣夜舞會，這些舞會四周的墻上往往懸掛著用紙糊的巫婆、黑貓、鬼怪和尸骨，窗前和門口則吊著齜牙咧嘴或是面目可憎的南瓜燈籠。
萬圣節(jié)前夕，孩子們會提著南瓜燈，穿著各式各樣的稀奇古怪的服裝，挨家挨戶地去索要糖果，不停地說：“trickortreat。”（意思是給不給，不給就搗蛋）要是你不肯給糖果的話，孩子們就會很生氣，用各種方法去懲罰你，例如：把垃圾倒在你家里等等的方法去懲罰你，直到你肯給他們糖果為止。
自17世紀(jì)起，慶祝萬圣節(jié)的傳統(tǒng)在南部英格蘭逐漸消失，代之以在11月5日舉行的火藥陰謀（gunpowderplot）紀(jì)念會。但在蘇格蘭，愛爾蘭和北部英格蘭萬圣節(jié)依然盛行。直到21世紀(jì)初，南部英格蘭人才重新開始慶祝萬圣節(jié)，只是方式完全美國化了。
傳統(tǒng)的慶祝儀式在愛爾蘭幾乎被完全保留。在那里10月份的最后一個星期一是公眾假日，所有學(xué)校停課，準(zhǔn)備在接下來的一個星期舉行期中考試。這個假日通常叫做萬圣節(jié)假期。因此愛爾蘭是在萬圣節(jié)給學(xué)生們放假的唯一一個國家，所以可以自由地慶祝，保留了古老相傳的傳統(tǒng)。
萬圣節(jié)前夜最流行的游戲是“咬蘋果”。游戲時，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆里，然后讓孩子們在不用手的條件下用嘴去咬蘋果，誰先咬到，誰就是優(yōu)勝者。
學(xué)生的探索之旅（模板15篇）篇十五
客家文化是我國歷史文化中不可或缺的一部分，它代表了中華民族的卓越精神和文化內(nèi)涵。而作為客家人的大學(xué)生，我更有義務(wù)了解有關(guān)客家文化的一切，于是我加入了學(xué)院組織的“大學(xué)生的客家之旅”活動。這次活動讓我更深刻地認(rèn)識和了解了客家文化，并從中受益匪淺，本文將就此進(jìn)行分享。
第二段：客家文化的簡介。
客家是中國南方一個特殊的民族群體，他們的祖先起源于中原地區(qū)，在北宋時期開始向南遷移，定居于從江西、廣東、福建、廣西到海南等地的丘陵及山區(qū)，在南方土地上生息繁衍，并形成了獨特的文化傳承。客家人善于經(jīng)商，兼具精明和勤奮的性格，所以常被稱作“商圣”，同時對傳統(tǒng)禮儀十分重視，崇尚尊老愛幼、尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。
在這次客家之旅的活動中，我參與了多種體驗活動，如切割蘆笙、編織竹籃、親赴長洲山和老坑村等景點觀光。其中，對我印象最深刻的是參觀了毛家古村落，毛家村不僅有著悠遠(yuǎn)的歷史文化和獨特的建筑手藝，還有許多令人贊嘆的美食和傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)。在這次旅行中，我還和其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)了客家方言，親身感受了這種不一樣的語言文化。
通過參與這次“大學(xué)生的客家之旅”活動，我深深認(rèn)識到了客家文化的博大精深，大大拓寬了我的文化視野。客家人的勤奮、忠誠、守信和愛國精神令我非常感動。在毛家村游覽期間，我看到了村民們沿襲了這種重視傳統(tǒng)和保護(hù)環(huán)境的模式，他們把自己的文化、禮儀和美德傳遞給下一代，也在保護(hù)這座古村子上下了大功夫。這讓我深深理解到傳承文化的重要性，也讓我更加自豪地與客家人聯(lián)想在一起。
第五段：總結(jié)。
參與“大學(xué)生的客家之旅”活動，不僅是一次難得的機會了解客家文化，更是一次難忘的體驗，為我的青春留下了美好的回憶。通過這次旅程的體驗，我對客家文化和傳統(tǒng)有了更深刻的認(rèn)識和了解，也磨礪了我的意志品質(zhì)和團(tuán)隊精神。我相信，這次經(jīng)歷將會對我的未來產(chǎn)生重大的影響，我也希望能繼續(xù)探索和了解更多中國豐富多彩的文化。