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小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇一
兒童時期是智力發(fā)展的重要時期，而繪畫則與智力有著密切關(guān)系，繪畫創(chuàng)作可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。事實也證明，喜歡美術(shù)的孩子，其他學(xué)科成績往往也很好。
“藝術(shù)來源于生活”，美術(shù)教學(xué)中，首先應(yīng)啟發(fā)孩子們認(rèn)識生活，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提高學(xué)生觀察、記憶、想象、創(chuàng)造以及鑒賞藝術(shù)的能力，初步樹立良好、正確的審美觀點。如教《溫暖的陽光》一課，首先通過幻燈片欣賞印象派大師莫奈、畢沙羅的作品――《日出印象》、《干草垛》，通過教師形象的描述及色彩冷暖的啟發(fā)，讓學(xué)生感受陽光下絢麗多彩的自然美，以及陽光的`生命力，激起他們在日常生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。然后，讓他們懷著這種迫切的心情走入自然，觀察太陽及陽光下的景色，把觀察到的物體加上個性色彩，反映到畫面上去。他們會驚奇地發(fā)現(xiàn)：陽光下的物體都變成了金黃色，太陽的色彩由玫瑰紅―深紅―桔紅―黃―白而逐漸變化，不知不覺間培養(yǎng)了孩子們的觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等諸項能力。
總之，美術(shù)教育是一種創(chuàng)造性的教學(xué)過程，形式應(yīng)是豐富多彩的。學(xué)生在成功的美術(shù)教育中得到的，將是審美藝術(shù)的熏陶和整體素質(zhì)的提高。
小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇二
一堂成功的音樂課，一首好的歌（樂）曲，對學(xué)生都是一次美的熏陶。這是因為學(xué)生愉悅地進(jìn)入構(gòu)成音樂的兩大要素――節(jié)奏和旋律的環(huán)境中，感受美、理解美，不僅可培養(yǎng)他們對音樂的鑒賞力及美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，而且能提高其審美情趣，陶冶其情操。所以應(yīng)重視在音樂教學(xué)中進(jìn)行美育滲透。
理解歌曲情感美。
我國著名音樂家賀綠汀指出：音樂是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。一首好的歌（樂）曲，常使人浮想聯(lián)翩，回味無窮，尤其是對青少年更能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至作用于他一生。在戰(zhàn)火紛飛的年代，一首《義勇軍進(jìn)行曲》曾鼓舞了多少愛國志士不怕拋頭顱、灑熱血，走上抗日最前線；今天，一曲《愛的奉獻(xiàn)》，又促使多少人慷慨解囊支援災(zāi)區(qū)，資助素不相識的失學(xué)兒童……。
在音樂教學(xué)中教師采用各種教學(xué)手段使學(xué)生較深刻地理解歌曲的思想情感，就可使情感的正強(qiáng)化功能充分發(fā)揮作用，引起他們感情的變化，產(chǎn)生心靈的震顫，從而深刻理解歌曲的思想感情美。深入淺出地介紹偉大音樂家的生平故事和講解音樂家的優(yōu)秀作品時，會激發(fā)學(xué)生各種美好的感情，提高他們對生活中真與假、美與丑、善與惡的識別能力，能更好地理解歌曲的思想感情，受到深刻的思想教育；而教師聲情并茂的范唱，則可撥動學(xué)生心靈的琴弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀歌詞，還可促使他們品味歌曲蘊含的深刻思想內(nèi)涵……這樣，寓思想教育于音樂教學(xué)之中，通過音樂藝術(shù)形象、音樂的內(nèi)在感情感染學(xué)生，心靈美的花朵，就會在他們心中悄然開放。
感受旋律節(jié)奏美。
音樂是時間性、動態(tài)性最強(qiáng)的藝術(shù)，而它的時間性、動態(tài)性又是通過節(jié)奏反映出來的。節(jié)奏是音樂的語言要素，是音樂的骨架，是音樂賴以生存的基矗培養(yǎng)兒童的節(jié)奏感是發(fā)展兒童音樂才能的重要內(nèi)容之一。因此，在教學(xué)中應(yīng)重視對學(xué)生節(jié)奏感的`培養(yǎng)，為他們提供大量的隨音樂合拍動作的機(jī)會，進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，不僅可發(fā)展其音樂才能，還可在感受旋律節(jié)奏美的同時，得到美的享受，受到美的熏陶感染。如：在訓(xùn)練四分音符和八分音符的節(jié)奏時，可用拍手、拍肩、拍桌、拍腿來練習(xí)。亦可用打擊樂將學(xué)過的歌曲演奏一番，可使學(xué)生在演奏中深刻地感受其節(jié)奏美。
創(chuàng)造育人環(huán)境美。
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小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇三
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)。”國家教委副主任柳斌同志《實施素質(zhì)教育中的幾個問題》的講話中提到：“施行素質(zhì)教育，其中最主要的有三個問題：第一解決基礎(chǔ)教育是面向少數(shù)學(xué)生，還是面向全體的問題。這個問題非常重要。第二解決基礎(chǔ)教育是進(jìn)行片面的教育，還是全面發(fā)展教育問題。第三要解決的問題，是使學(xué)生機(jī)械發(fā)展還是生動活潑地發(fā)展。”《綱要》和《講話》為中、小學(xué)語文課由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，為面向21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育指明了改革方向和奮斗目標(biāo)。中、小學(xué)語文教育是提高整體文化科學(xué)素質(zhì)的奠基工程，是發(fā)展上述整體素質(zhì)的必要前提和條件。因此，搞好中、小學(xué)語文課素質(zhì)教育，是關(guān)系到提高整體民族文化素質(zhì)和教育素質(zhì)的世紀(jì)大事。
一、構(gòu)建整體科學(xué)文化的基礎(chǔ)。
眾所周知，中、小學(xué)語文課，是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它即是學(xué)好其它各門學(xué)科的基礎(chǔ)，又是構(gòu)建整體科學(xué)文化的大廈的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，也是人類社會重要交際工具和思想交流不可缺少的手段。學(xué)生在學(xué)習(xí)與掌握語文知識的過程中，不僅可以打下堅實的文化基礎(chǔ)，而且能夠憑借這門工具去接受思想政治教育、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、陶冶情操、提高審美情趣、發(fā)掘他們自身的智力因素和非智力因素。語文課這種特殊性質(zhì)，決定了它在加強(qiáng)與提高學(xué)生全面素質(zhì)方面具有其它學(xué)科所不可替代的獨特作用。由此可見，在各門學(xué)科中，中、小學(xué)語文課尤須重視強(qiáng)化對學(xué)生的素質(zhì)教育，構(gòu)造好堅實的科學(xué)文化的基矗。
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小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇四
全面推進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育,對教師的思想觀念、知識結(jié)構(gòu)和教育教學(xué)能力都提出了新的要求.更新教育理念,改進(jìn)教學(xué)方法,抓好師德建設(shè),建立教師培訓(xùn)、評估、研究體系,努力建設(shè)適應(yīng)中小學(xué)素質(zhì)教育需要的高素質(zhì)教師隊伍.
作者：陳洪斌作者單位：淮安市第九中學(xué)刊名：成才之路英文刊名：theroadtosuccess年，卷(期)：“”(7)分類號：g45關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量
小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇五
隨著我國教育事業(yè)的不斷建設(shè)與發(fā)展，當(dāng)前小學(xué)語文課堂教學(xué)也不再限于過去傳統(tǒng)的認(rèn)字與識字，開始逐漸向著語言表達(dá)能力培養(yǎng)、理解能力培養(yǎng)以及知識的綜合運用等角度發(fā)展。為了更好的迎合社會建設(shè)與發(fā)展的需求，未來小學(xué)語文教學(xué)工作如何順利開展也就成為了教學(xué)工作者關(guān)注的問題。為了進(jìn)一步分析我國小學(xué)語文教學(xué)水平的提升策略，就必須關(guān)注小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題。
1.1傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響。
傳統(tǒng)教學(xué)觀念在我國持續(xù)了較長的時間，填鴨式的教學(xué)模式在傳統(tǒng)的教學(xué)活動具有一定的價值，可以提升知識的密度來充實學(xué)生的綜合文化能力。但是隨著時代的發(fā)展，當(dāng)前基礎(chǔ)的文化知識已經(jīng)無法滿足社會的客觀需求，學(xué)生必須掌握更多的能力與習(xí)慣才能夠提升自己的綜合競爭力，才能夠擔(dān)負(fù)起建設(shè)國家的重任。然而，受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，許多教師與學(xué)生都還在使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，少數(shù)不使用的也具有固有的教學(xué)觀念。在實際調(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分學(xué)生在潛意識里認(rèn)為“課堂是老師的事情，自己只需要配合即可”，顯然主體性缺失明顯。
1.2教學(xué)方法較為單一。
教學(xué)方法單一的問題出現(xiàn)原因較多，一些情況下是由于教師的教學(xué)任務(wù)較多，時間緊并且任務(wù)重，再加上教學(xué)過程中可能還會添加一些其他的任務(wù)，所以只能夠提升教學(xué)的效率，而效率高就意味著多樣化程度低，其結(jié)果必然是教學(xué)方法過于單一。另外一個方面，導(dǎo)致教師教學(xué)方法單一的原因是教師的專業(yè)素質(zhì)水平不高，對于課本知識框架以及教學(xué)活動的理解不深入，無法根據(jù)課堂的實際情況作出相應(yīng)的調(diào)節(jié)與變化，導(dǎo)致教學(xué)方法較為單一。
1.3課堂教學(xué)與實際生活脫節(jié)。
課堂教學(xué)與生活脫節(jié)也是語文教學(xué)中常見的問題之一。語文是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，其不但包含了傳統(tǒng)的文學(xué)知識與常識，同時還肩負(fù)著道德修養(yǎng)培養(yǎng)以及愛國主義情懷培養(yǎng)等多個方面的內(nèi)容。在教學(xué)過程中，這些情感學(xué)生們本身都或多或少的具備，在生活中也經(jīng)常會富有不同程度的體驗，如果能夠?qū)⑦@些體驗與課程教材進(jìn)行連接，顯然可以提升課堂教學(xué)與實際生活的結(jié)合性，提升教學(xué)的效果。然而，在實際教學(xué)過程中教師往往會忽視這方面的內(nèi)容，更加重視教材與知識本身，而這同樣會嚴(yán)重影響教學(xué)效果的提升。
2.1進(jìn)一步鞏固學(xué)生的主體地位。
結(jié)合當(dāng)前課堂教學(xué)活動中存在的問題我們不難發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)生在課堂中的地位沒有受到教師的關(guān)注，導(dǎo)致一部分教師盡管轉(zhuǎn)變了教學(xué)的模式，但是依然沒有轉(zhuǎn)變觀念，其結(jié)果就是學(xué)生依然只能夠通過被動的接受教師的知識來提升自己，卻沒有充分調(diào)動其來自己的主觀能動性，這顯然不符合素質(zhì)教育與新課程改革的客觀要求。另外，由于主體教育缺失，學(xué)生在課堂中更像是一個旁觀者，大家一起觀看教師的演出，然后順便學(xué)點東西，這樣的心理狀態(tài)顯然不能夠幫助學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)是自己的事情以及學(xué)習(xí)的價值和意義。針對這個問題，教師必須進(jìn)一步明確學(xué)生的主體地位，學(xué)生自己能做的`事情絕不幫忙，學(xué)生暫時做不到的事情則引導(dǎo)學(xué)生嘗試去做，長此以往學(xué)生才能夠體會到學(xué)習(xí)的樂趣，才可以真正提升學(xué)習(xí)的主觀能動性。
2.2采用多樣化的教學(xué)模式與手段。
枯燥的教學(xué)模式往往無法吸引學(xué)生的注意力，甚至?xí)捎趩我弧o聊失去了吸引力，影響學(xué)生對于學(xué)科特征的判斷，同時也不利于其綜合素質(zhì)的提升。針對這個問題，教師應(yīng)該嘗試選擇多種教學(xué)模式與方法相結(jié)合的策略進(jìn)行教學(xué)，這樣不但可以體現(xiàn)多種教學(xué)模式的優(yōu)勢與特點，對于更好的吸引學(xué)生的注意力也具有一定的幫助。比如，在對李白的詩句教學(xué)時，我往往會選擇一些學(xué)生過去了解、學(xué)習(xí)過的詩作為教學(xué)的案例來導(dǎo)入，讓學(xué)生先回想起李白詩的特征，然后再讓學(xué)生分別按照自己的理解對于記憶中的李白進(jìn)行判斷，然后再開始新課程的教學(xué)。完成教學(xué)后，由學(xué)生再次進(jìn)行教學(xué)評價，并對李白不同的詩句中所表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行對比賞析，說出區(qū)別與異同點，最后再由筆者試著對其存在的異同原因進(jìn)行評價，包括詩人的創(chuàng)作背景以及所處的境遇等，從而結(jié)束整堂課的教學(xué)。在一節(jié)課中，教師不但運用了對比教學(xué)、引導(dǎo)教學(xué)以及情境教學(xué)方法，同時還注重了課堂評價與總結(jié)反饋環(huán)節(jié)，從而有效提升了教學(xué)的效果。
2.3重視教學(xué)的生活化。
教學(xué)的生活化主要體現(xiàn)在生活與課堂的連接上。一些教師在教學(xué)中總是把握不好課堂知識與生活經(jīng)驗的連接，如果強(qiáng)行連接有可能會出現(xiàn)生澀的感覺，如果不連接又會影響教學(xué)的實效性。結(jié)合這個問題，筆者認(rèn)為，生活與語文的連接應(yīng)該表現(xiàn)的更加自然，從學(xué)生的生活經(jīng)歷出發(fā)來感受文章的特征。比如，在《荷花》一課的教學(xué)中，教師就可以通過引導(dǎo)學(xué)生想象荷花的景象來產(chǎn)生聯(lián)想教學(xué)，對于一部分沒有荷花的地區(qū)而言，可能學(xué)生沒有見過荷花，那么可以通過多媒體設(shè)備播放各種不同的荷花影視資料來強(qiáng)化教學(xué)的生活化特征，以此來幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)的實踐性。
綜上所述，提升小學(xué)語文教學(xué)的整體水平對于促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性以及提升綜合語文核心素養(yǎng)都具有良好的促進(jìn)作用。本文立足于教學(xué)實際現(xiàn)狀，分別通過介紹鞏固學(xué)生主體地位、采用多元化的教學(xué)模式以及重視教學(xué)的生活化等角度對提升小學(xué)語文教學(xué)水平的優(yōu)化策略進(jìn)行了闡述，也希望能夠為學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升提供新的思路與見解。
小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇六
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主、合作、交流、探索;強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與、操作、實踐、交流、探究、經(jīng)歷。依據(jù)這一思想，作為教師首先應(yīng)明確，要倡導(dǎo)自主、探究的合作方式，并不是全盤否定教師的主導(dǎo)作用，教師依然是學(xué)生的引導(dǎo)者、組織者，什么時候、什么地方抓，什么時候、什么地方放，得做到心中有數(shù)，靈活處理。要真正做到以上要求，就應(yīng)重視課堂教學(xué)中的“抓”與“放”.
小學(xué)語文課堂的“抓”主要有下面兩方面。
問題是大家都想做這個發(fā)言者輪到第三組的時候，被推選的a同學(xué)和未被推選的b同學(xué)同時站起來，都要求回答問題，老師為了不傷害b同學(xué)的積極性，就也讓他回答結(jié)果很多想回答但沒得到“資格”的同學(xué)紛紛站起來要回答問題，課堂教學(xué)無法順利進(jìn)行新課程強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的尊重、賞識，但絕不意味著對學(xué)生要無原則地鼓勵，特別是在鼓勵學(xué)生和倡導(dǎo)遵守規(guī)則“兩難”選擇面前，更應(yīng)該傾向于倡導(dǎo)學(xué)生遵守規(guī)則，畢竟，不遵守規(guī)則的民族是不受歡迎的民族，是沒有效率的民族，也是沒有發(fā)展的民族
新課程改革后，有不少老師把更多的精力消耗在語文教材教法和花樣百般的教學(xué)形式上。很多老師，一拿到新課文，往往很少考慮“教什么”,而愿意在“怎么教”上大做文章。特別是公開課，使越來越多的人相信只要運用好的教學(xué)方法和形式，教學(xué)中就一定會精彩迭出，魅力無窮。殊不知，一旦“教什么”偏離了語文的軌道，再豐富的過程準(zhǔn)備，再精致的教學(xué)技術(shù)，也只能是天馬行空，南轅北轍。另外，語文課“教什么”的問題，還關(guān)系到教師對于課程“工具性與人文性相對統(tǒng)一”的高度認(rèn)識，關(guān)系到教師對于教材中語言文字及人文情感的細(xì)致解讀。具體到教學(xué)過程，就是要依據(jù)正確、有效地“教學(xué)目標(biāo)”或“課時任務(wù)”開展教學(xué)活動。語文教學(xué)只有對學(xué)生的起始要求和預(yù)定發(fā)展目標(biāo)符合其實際，與其心理發(fā)展的成熟程度相匹配時，才能真正調(diào)動學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而實實在在提高語文學(xué)習(xí)水平。
語文課堂中的“放”可以從下面四方面著手。
開放性的課堂教學(xué)過程就是課堂教學(xué)過程中教師必須充分注意各個學(xué)生的特殊性，放手讓學(xué)生自己決定自己的探索方向，選擇自己的方法，通過自己獨立的學(xué)習(xí)和同學(xué)之間的交流討論來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。多年來，教師已習(xí)慣根據(jù)自己的設(shè)計思路進(jìn)行教學(xué)，他們總是千方百計地按自己的要求將學(xué)生格式化，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造天賦和探索精神。現(xiàn)代課堂教學(xué)要求：“以學(xué)生為起點，又以學(xué)生為歸宿，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生的自主活動去領(lǐng)悟知識，學(xué)會方法。”這就要求我們教師在課堂上要充分放權(quán)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自覺主動的發(fā)現(xiàn)問題，探索新知識，使學(xué)生充分認(rèn)識到自己是學(xué)習(xí)的主體、學(xué)習(xí)的主人。轉(zhuǎn)變教師“傳道解惑”的觀念，改變教師牽著學(xué)生走的現(xiàn)象。教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，由課堂權(quán)威性人物轉(zhuǎn)變?yōu)楹蛯W(xué)生積極互動、共同發(fā)展的合作者。以合作者的姿態(tài)進(jìn)入課堂教學(xué)，將課堂作為師生平等交流的平臺。讓教師真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)上的`合作者、引導(dǎo)者和參與者。教師的主導(dǎo)作用則體現(xiàn)在善于營造民主、和諧、寬松的課堂教學(xué)氛圍，積極創(chuàng)設(shè)使學(xué)生能夠深入探究、自主討論、愉快合作的課堂教學(xué)情境，熱情而及時地捕捉和鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的獨立思考和創(chuàng)新精神。
在教學(xué)過程中，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動。
的促進(jìn)者：當(dāng)學(xué)生遇到困難時教師不成為“救世主”,把解決問題的方法、答案直接告訴學(xué)生，而是提出適當(dāng)?shù)膯栴}，啟發(fā)學(xué)生去分析、思考，真正確立學(xué)生的主體地位。問題是思維的起點和發(fā)展的動力，沒有問題就很難思維。課堂提問能較好地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生積極思考。因此，它成為教師常用的一種教學(xué)手段，但由于這些問題的發(fā)現(xiàn)和提出都是教師經(jīng)過深思，在備課時精心準(zhǔn)備的。能否將發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的權(quán)力下放一些給學(xué)生呢?整個教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確提出問題和回答問題的能力，任何時候都應(yīng)該鼓勵學(xué)生自己提問。師問生答的模式不利于學(xué)生思維，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，能夠提出自己的問題是很重要的，因為提出一個問題往往比解決一個問題更重要。學(xué)生提問表明他正在積極思考，是獨立思維的主體，他們提出的問題是源于自己對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和掌握，也表明了學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和掌握程度。教師提出問題更多是來自學(xué)生的外部，因此，學(xué)生提問在一定程度上更優(yōu)于教師提問。所以，教師的提問權(quán)應(yīng)下放一些給學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極、主動，大膽地提出問題，在互相問題中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和思維能力。
素質(zhì)教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和教給學(xué)生的思維方法。所以教師應(yīng)該深入研究教材，精心設(shè)計一些具有開放性、探索方案較多的、解法不唯一的題目來激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生不滿足一題一個結(jié)論，追問還有其他結(jié)論嗎;不滿足一題一個解法，追問還其他解法嗎?不滿足一題一個形式，對學(xué)生進(jìn)行變式訓(xùn)練;培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維，鼓勵學(xué)生對題目的條件、結(jié)論所涉及的知識由此及彼地進(jìn)行聯(lián)想，對條件、結(jié)論的臨近區(qū)知識進(jìn)行回顧。允許學(xué)生多想，開放學(xué)生解題思路和方法，大力拓展學(xué)生思維空間，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。努力克服課本、資料中傳統(tǒng)的封閉題對學(xué)生思維帶來的定勢，鼓勵學(xué)生深入探究，挖掘他們創(chuàng)新潛能。
和自我調(diào)整;當(dāng)學(xué)生獲得初步結(jié)果時，督促學(xué)生進(jìn)行自我檢查、自我反省;并在學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，組織引導(dǎo)學(xué)生討論、交流，使他們相互了解彼此的見解，不斷反思自己的思考過程，對其他同學(xué)的思路進(jìn)行分析思考，作出自己的判斷，使自己的理解更加豐富和全面，以達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的合作精神，培養(yǎng)學(xué)生的自我意識，提高學(xué)生自我分析、自我調(diào)整等認(rèn)知能力的目的。而且從學(xué)生口中得出結(jié)論，這樣既加深學(xué)生對要領(lǐng)結(jié)論的理解，又有利于學(xué)生在回顧舊知的同時，將新知識納入已有的知識結(jié)構(gòu)中去，從而完善學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練學(xué)生歸納總結(jié)知識的能力，使學(xué)生在概括、總結(jié)、歸納過程中把所學(xué)知識系統(tǒng)化、條理化。
綜上所述，在一個不斷走向開放的語文課堂里，教師的主導(dǎo)地位不能改變，該抓則抓，該放則放。這就要求我們教師要在研究教材的同時，將備課的重點放在研究學(xué)生的學(xué)情上，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，在教學(xué)實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，努力提高自己的課堂教學(xué)機(jī)智和駕馭課堂的教學(xué)能力，使課堂氣氛嚴(yán)肅活潑、有張有弛，充滿朝氣、活力與生機(jī)，使課堂教學(xué)效率得以充分提高。
小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇七
內(nèi)容摘要：本文就小學(xué)識字教學(xué)中出現(xiàn)的幾個問題進(jìn)行了論述，并就有關(guān)問題提出了自己的看法、見解和對策。
識字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重點和基礎(chǔ)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：小學(xué)階段，學(xué)生要認(rèn)識3500個漢字，1、2年級則要求學(xué)生認(rèn)識1600—1800個漢字，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望。因此，識字教學(xué)一直是社會關(guān)注的熱點和重點。但是通過筆者的調(diào)查和了解，發(fā)現(xiàn)一些“怪狀”：小學(xué)生寫字象在畫畫，卷面一塌糊涂，倒插筆現(xiàn)象層出不窮，“口”字成了圓圈，橫彎鉤象是圓弧。在識字教學(xué)中教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生偶爾犯了某個錯誤，便使用十遍、百遍甚至更多得機(jī)械械性的方式予以懲罰來更正學(xué)生的錯誤。產(chǎn)生這些“怪狀”的原因是什么？我認(rèn)為主要是教學(xué)中教師缺乏正確的引導(dǎo)，學(xué)生未能真正認(rèn)識漢字的藝術(shù)性。總結(jié)起來，有以下幾個誤區(qū)：
1．在識字教學(xué)中不注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，缺乏情趣。漢字是中華民優(yōu)秀文化的一個重要組成部分，是我們繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的語言工具，但是教師在教學(xué)過程中忽視了這一點，把學(xué)生識字當(dāng)成教師教字，而忽視了語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使語文變得死板而缺乏生動性和情趣性。
2．教學(xué)策略不適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點。在課堂上往往是靠單純的講解、示范和機(jī)械性練習(xí)，進(jìn)行“灌輸式”的教學(xué)，扼殺了學(xué)生學(xué)漢字的欲望。
3．不注重學(xué)習(xí)語言的實踐活動。語文課程的工具性決定了語文教學(xué)必定是實踐性很強(qiáng)的教學(xué)活動，但是在實際教學(xué)過程中，教師卻忽視了孩子的好奇心和探索欲望，不注重實踐活動的開展，導(dǎo)致識字課變得呆板、機(jī)械。
4．缺乏開拓識字資源的意識。漢字是母語，作為母語教學(xué)，應(yīng)廣泛利用無處不在、無時不有的教學(xué)資源，為學(xué)生打開生活識字的大門，可許多老師往往死捧著一本教科書，把書本上的知識嚼碎嚼爛，讓學(xué)生學(xué)得滾瓜濫熟、倒背如流，就是不舍得花一些時間讓學(xué)生在鮮活的、靈動的生活中學(xué)些更有趣、更有意義的知識。
那么，我們應(yīng)該如何解決這些問題呢？
一、漢字是祖國燦爛文化的重要組成部分—內(nèi)涵豐富。
漢字是世界迄今為止獨一無二的仍在使用的表意文字，由于它生動而形象的造字心理機(jī)制，不間斷使用而保存下來的文化信息，從不同側(cè)面展示的觀念心態(tài)和悠遠(yuǎn)記憶，由于它的博大、厚重與縝密，決定了中國必然是一個在基礎(chǔ)教育中注重識字教學(xué)的國家。正是基于以上的意義，識字教學(xué)歷來被認(rèn)為是低年級語文教學(xué)的重點內(nèi)容。
因此，要求每一位小學(xué)語文教師對于漢字應(yīng)該有較為深入的研究，把握漢字的特點，提高漢字知識素養(yǎng)，提高自身漢語言文化素質(zhì)，有利于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，有利于學(xué)生的終身持續(xù)發(fā)展。郭沫若先生曾經(jīng)說過：“識字是一切探求之第一步。”著名特級教師于漪老師有一段精辟的話：“教語文，必須站在文化的平臺上。漢語言文字記載著中華數(shù)千年的古老文化，它不是無生命的僵硬的符號，而是蘊涵著中華民族獨特性格的精靈。讀古人的書能承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)，讀現(xiàn)代的書，能與同時代人做精神上的溝通交流……使學(xué)生受到人類優(yōu)秀文化的哺育。”所以，教師要在在識字教學(xué)中開拓進(jìn)取，勇于實踐探索出提高學(xué)生語文素養(yǎng)的教學(xué)方式。每一位教師要能在教學(xué)實踐中張揚漢字的美麗、睿智與廣博，啟迪初入語文殿堂的孩童心智，傳播中華民族悠遠(yuǎn)厚重的文明。語文教師只有具備厚實的文化底蘊和文化氣韻，注重自身文化積累，才能滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)對古今中外不同文化的要求，才能真正激活新課程新理念背景下的語文教育，才能真正使學(xué)生的語文素養(yǎng)得以全面提高。這是我們語文老師義不容辭的使命。
二、積極開展識字教學(xué)策略研究，激發(fā)學(xué)生識字的興趣。
興趣是最好的老師。學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，即使不去叫他，它也會去主動的學(xué)。因此教師應(yīng)該在識字教學(xué)策略上下大功夫，多途徑地激發(fā)學(xué)生的識字興趣。愛玩好動是孩子的天性，教師只有抓住這一兒童心理，尊重孩子的天性，讓孩子在玩中學(xué)習(xí)，在快樂中學(xué)習(xí)，才能達(dá)到理想的效果，才能使識字教學(xué)變得更加生動和有趣，激發(fā)學(xué)生識字的積極性和主動性。下面簡單介紹幾種識字方法：
1．兒歌識字法。
如“清”“請”“倩”“情”“晴”“睛”“蜻”“精”，這些字，學(xué)生難以分清，老師們就編出了這樣幾首兒歌：“有水方說清，用言去邀請，麗人留倩影，日出天氣晴，有目是眼睛，有心情更濃，有蟲是蜻蜓，有米人精神”；“河水清清天氣晴，小小青蛙大眼睛。保護(hù)禾苗吃害蟲，做了不少好事情。請你保護(hù)小青蛙，它是莊稼好衛(wèi)兵”。兒歌這種兒童喜聞樂見的方式大大提高的學(xué)生的識字效率，增強(qiáng)了識字教學(xué)的趣味性，可謂是寓教于樂，特別是第二首不僅讓同學(xué)們辨識了這幾個字的字形，而且還培養(yǎng)了孩子們愛護(hù)動物，提倡環(huán)保的人文素養(yǎng)。
2．猜謎識字法。
猜謎語，能提高學(xué)生識字的興趣，也能讓學(xué)生長知識，開闊眼界，是培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成求知欲和良好的思想品德的好渠道，它用有韻順口的語言形成，描述著某個漢字所表示事物的特征，瑯瑯上口，易學(xué)易記。
比如中央電視臺少兒頻道的風(fēng)車迷社欄目就很不錯，除了編謎讓學(xué)生猜字外，更主要的是讓大家認(rèn)識漢字的字形特點。例如教學(xué)“閃”字時，先引導(dǎo)學(xué)生把字分成“人”“門”，在老師動作的暗示下，學(xué)生心領(lǐng)神會，很快編出了謎語“人快進(jìn)了門”，學(xué)生不僅記住了字形，而且還懂得了字義。
3．故事識字法。
通過講故事的方法，可以讓學(xué)生迅速地記住漢字字形。例如教學(xué)“候”和“猴”字時，我們可以編這樣一個故事：森林爺爺拿了兩件禮物，一件是反犬旁，一件是豎，“候”和“猴”都很聰明，也很謙讓，一人只要了一件禮物。“猴”說它是動物，要了反犬旁，人們很快記住了它。“候”要了豎。同學(xué)們在聽故事的同時，也學(xué)會了識字，感到非常有趣。通過這種方法，會拓展學(xué)生的發(fā)散思維，激發(fā)他的創(chuàng)新意識，使識字變得有趣，識字效率也會大大提高。
識字方法多種多樣，舉不勝舉，我認(rèn)為在教學(xué)過程中最關(guān)鍵的一點就是怎樣抓住學(xué)生的心理特點，讓識字變得有趣，能夠寓教于樂，這樣才能提高識字效率和學(xué)習(xí)效果，所以要求教師必須創(chuàng)新教學(xué)方法，提高自身對漢字的研究能力，同時還要鼓勵學(xué)生多途徑識字，在生活中識字。
三、大力開展語言實踐活動。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。在識字教學(xué)過程中，不少教師還是注重了實踐，加強(qiáng)了學(xué)生的識字和寫字訓(xùn)練，但有的.教師在寫字訓(xùn)練過程中卻忽略了幾個重要的環(huán)節(jié)，沒有突出學(xué)習(xí)語言的實踐活動。比如教給正確的寫字姿勢、運筆方法，指導(dǎo)使用田字格和注意掌握漢字的筆順規(guī)則和間架結(jié)構(gòu)等。一些教師只注重寫字的結(jié)果，不管寫字的過程。一次寫差了重寫，重寫差了再重寫。如此重復(fù)，豈能進(jìn)步！
1．寫字是一項重要的語文基本功，也是一項重要的語文實踐活動。正像我開頭給大家提到的那樣，有些老師只注重寫字的結(jié)果，而忽視了寫字的過程，導(dǎo)致學(xué)生寫字象畫畫。所以教學(xué)中我們必須大力開展語言實踐活動，讓學(xué)生感受漢字的獨特美感。可以給學(xué)生適當(dāng)?shù)刂v解一些書法知識，上一堂書法欣賞課，讓學(xué)生充分感受漢字的獨特魅力，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范使用漢字的良好習(xí)慣和自豪感。
2．開展豐富多彩的語文課外閱讀實踐活動。
隨著學(xué)生識字量的增加，外擴(kuò)字量也相對增加，此時適時開展各種豐富多彩的課外閱讀實踐活動，將會加強(qiáng)學(xué)生對所學(xué)漢字的掌握，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，調(diào)動學(xué)生閱讀課外書籍的積極性，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣。我首先在班級建立圖書角，組織同學(xué)交流家中的課外讀物，并先后組織了賽詩會、朗誦會、讀書比賽、故事會……不但使學(xué)生將所學(xué)的漢字得到鞏固，而且豐富了學(xué)生的詞匯，開闊了學(xué)生的視野，增長了知識，發(fā)展了學(xué)生的語言與思維，使學(xué)生的閱讀水平得到較快的發(fā)展與提高。
四、多渠道拓展識字資源。
學(xué)生的識字教學(xué)很難通過40分鐘的課堂教學(xué)來完成任務(wù)，所以要求教師要多渠道的開發(fā)識字資源，引導(dǎo)學(xué)生在生活中識字，充分利用課內(nèi)外的一切資源幫助學(xué)生識字。如發(fā)動家長寫一些器具名稱的卡名，貼在相應(yīng)的實物上，讓學(xué)生進(jìn)行實物識字；收集孩子們吃零食的包裝，認(rèn)識包裝袋上的漢字；讓孩子們輪流當(dāng)小老師，將自己在課外看電視，看課外書時認(rèn)識的字教會全班同學(xué)；利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)開發(fā)識字課件……這些都是好的識字方式，也會產(chǎn)生意想不到的識字效果。
在現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的時代里，作為語文教師，必須不時地給自己充電，掌握現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)手段，了解最前沿的識字教學(xué)理念和方法，努力提高自己的科研能力，提高自己的教學(xué)能力，開發(fā)富有地方色彩的識字教學(xué)資源，提高課堂效率，使課堂變得更加活潑生動。
總之，識字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重點，也是學(xué)生未來發(fā)展的重要基礎(chǔ)。教師必須抓住學(xué)生的心理特征，創(chuàng)新教學(xué)方式，必須貫徹大語文教育觀，積極開發(fā)和拓展識字資源，貫徹素質(zhì)教育理念，改變機(jī)械教學(xué)的思想，把識字教學(xué)變得有趣、充滿活力，才能讓學(xué)生真正體會到語文學(xué)習(xí)的快樂。
小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇八
顧之川在《詩詞與中小學(xué)語文素質(zhì)教育》一文中認(rèn)為：文學(xué)教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗，通過文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞名篇為歷代讀者喜聞樂見，對培養(yǎng)學(xué)生審美能力非常適宜。學(xué)習(xí)詩詞名篇，體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語言美，在優(yōu)美的詩歌作品感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造能力。
一、培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的審美感知能力。
語文課的審美教育就是讓學(xué)生在反復(fù)吟詠中激發(fā)起審美心理上的情緒反應(yīng)，進(jìn)而通過對作品的剖析，讓學(xué)生感知詩歌的形象美、內(nèi)涵美和思想美。
1.感知詩歌的語言美。詩歌的語言，音節(jié)優(yōu)美，氣韻流轉(zhuǎn)。詩歌的讀要講究節(jié)奏，處理好詩句內(nèi)部的停頓，要做到清晰流利。把握好詩句的情感節(jié)奏，情感表達(dá)才能恰如其分，自然流動。詩歌的讀要注意掌握感情基調(diào)，融入情境，讓學(xué)生在反復(fù)吟詠中獲得審美愉悅，真切體味到包孕于節(jié)奏和旋律之中的詩情、詩意、詩味和詩美，感受詩歌獨特的韻致。如讀《雨巷》時，語調(diào)宜低沉，語速宜緩，體味浸潤在詩中幽怨低沉的感情基調(diào)，感受詩人在現(xiàn)實黑暗和理想幻滅后的彷徨感嘆。宋代方岳說：書不厭頻讀，詩須放淡吟。只有讓學(xué)生反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，而不以背誦為滿足，才能使學(xué)生感受到詩歌的語言美。
2.感知詩歌的繪畫美。詩的繪畫美是詩的形象性與圖畫性的體現(xiàn)。別林斯基說：詩的本質(zhì)就在于給不具形的思想以生動的'、感性的、美麗的形象。王維《積雨輞川莊作》中寫道：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。廣漠空蒙、布滿積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣閑靜瀟灑；遠(yuǎn)近高低，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。輞川之夏，百鳥飛鳴，詩人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然。詩歌是通過意象反映生活的，我們可以通過對作品中意象的剖析，讓學(xué)生感知詩歌的繪畫之美。
3.感知詩歌的情感美。詩歌的第一特征是抒情性。詩歌是感情的產(chǎn)物，感情是詩歌的生命。沒有感情的詩不是詩；感情不充沛，矯揉造作、無病呻吟的詩是蒼白無力的詩。曹操的《短歌行》氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩人內(nèi)心世界的真實寫照。詩中詩人以感人的真誠和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇。以貌似頹放的意態(tài)表達(dá)及時進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為表現(xiàn)對人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯之景抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。全詩以感慨開始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。嚴(yán)羽認(rèn)為：詩者，吟詠性情也。詩人在真情下創(chuàng)作的詩句，當(dāng)然是美的，也是能感染讀者心靈的。所以詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生披文入情，使學(xué)生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。
二、培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的審美鑒賞能力。
審美鑒賞能力既包括對審美對象性質(zhì)的深刻理解，又包括對審美對象的美丑識別。詩歌教學(xué)中教師要通過語言、意象、意境的賞析，使學(xué)生在對作品表達(dá)的思想感情深有體會的基礎(chǔ)上，由情入理，把握作品的思想、觀點，體會文章的思想美，使學(xué)生心靈得到啟迪，進(jìn)而從感知發(fā)展到鑒賞階段。
如學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》時可引導(dǎo)學(xué)生分析這首詞在風(fēng)格、藝術(shù)手法、思想內(nèi)涵等方面的特征，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟這首詞。1.風(fēng)格上：《念奴嬌赤壁懷古》風(fēng)格豪放，縱古論今，橫覽江山，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。2.藝術(shù)手法上：《念奴嬌赤壁懷古》將寫景、懷古、詠史、抒情熔鑄一體。寫景，雄奇險峻，聲響宏大，色彩壯偉，寥寥幾筆白描出一幅長江勝景圖；寫人，理想與現(xiàn)實結(jié)合，夸張與寫實并用，英雄形象栩栩如生。語意高妙，真古今絕唱。3.思想上：《念奴嬌赤壁懷古》通過對赤壁月夜景色的描繪，塑造了英武蓋世的周瑜形象，寄托了作者振興北宋積弱局面的殷切希望，透露出了作者因詩得罪，謫居黃州時有志報國、壯志難酬的感慨。由于詞人的胸襟開闊、豁達(dá)，雖禍及己身，卻能作達(dá)觀之辭。全篇搏動著豪邁的精神氣概，詞尾作者發(fā)出的人生如夢的感嘆，格調(diào)低沉，情緒消極，實是詞人企圖改變現(xiàn)實又無能為力的思想情緒的反映。通過鑒賞，注意讓學(xué)生分清其中精華與糟粕，從詩美中領(lǐng)悟詩理，樹立正確的人生觀。
詩歌教學(xué)中教師可以通過培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，提高他們正確鑒別美丑的能力。只有這樣，才能使學(xué)生樹立起健康的審美情趣追求真正的美。
審美感知、審美鑒賞并不是各自獨立的，而是互相滲透的。當(dāng)感知、情感和領(lǐng)悟這些心理要素結(jié)合起來，并達(dá)到相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)時，才會產(chǎn)生愉快的審美體驗。在這種狀態(tài)中，不僅學(xué)生的審美感知、鑒賞能力得到發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)得到提高。
三、培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。
詩歌教學(xué)中的審美教育不僅要讓學(xué)生感受到美的存在，得到美的陶冶，而且要重視培養(yǎng)和提高學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。所以教學(xué)中語文教師應(yīng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。中學(xué)生正處在美麗的青春階段，這個時期的學(xué)生熱情、獨立、充滿幻想、善于表現(xiàn)，他們有自己眼中的世界和心中的世界，有無限的想象力和創(chuàng)造力。教師引導(dǎo)學(xué)生作詩，就是讓他們產(chǎn)生創(chuàng)造的樂趣，把他們的才華顯示出來。所以，語文教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的靈性與情感，啟發(fā)他們用寫詩表達(dá)才情，表現(xiàn)生活的美。
鼓勵學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造自由、寬松的寫作空間，給學(xué)生創(chuàng)造張揚個性的環(huán)境，給學(xué)生創(chuàng)造一片展開想象的天地。在學(xué)生初學(xué)寫詩的時候可以鼓勵學(xué)生仿寫，引導(dǎo)學(xué)生借鑒美、模仿美、表現(xiàn)美。鼓勵學(xué)生利用手抄報發(fā)表自己創(chuàng)作的詩歌，大膽展示自己的才華。
總之，高中語文詩歌教學(xué)中的審美教育是課程標(biāo)準(zhǔn)的重要要求，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要措施。它是依據(jù)詩歌固有的思想性、藝術(shù)性，貫穿聽說讀寫全過程的一種美的熏陶。語文教師通過詩歌教學(xué)中的審美教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣，塑造健康的人格，這是語文教師應(yīng)盡的職責(zé)。
小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇九
1.1為游戲而游戲，體育技能欠缺。
有些體育課上運用體育游戲時，重視了“游戲”，忽略了“體育”；注重了激發(fā)學(xué)生的興趣，忽略了體育技能的學(xué)習(xí)和運用。這在課程改革的早期表現(xiàn)尤為明顯，在教學(xué)過程中盲目追求快樂，淡化了體育技能的教學(xué)，完全游戲化，將快樂和參與放在第一位，以為只要有了汗水和快樂，就達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，就體現(xiàn)了新課標(biāo)精神的教學(xué)體育游戲化，就是成功的體育課。這種體育課難以稱得上是真正的體育課。
1.2為快樂而游戲，運動負(fù)荷不夠。
有些體育課上運用體育游戲時，戲而不游，運動負(fù)荷欠缺，有笑聲而無汗水，脫離了發(fā)展體能這一根本要求。僅僅以快樂為目的，以笑聲為評價，淡化或忽視了在體育課中開展體育游戲的本質(zhì)目的，完全娛樂化，將體育游戲變成了娛樂性游戲。這種游戲難以稱得上是真正的體育游戲。
1.3為情景而游戲，教學(xué)目標(biāo)不明。
有些體育課上運用體育游戲時，為情景而游戲，與教學(xué)目標(biāo)關(guān)聯(lián)性不夠，認(rèn)為一節(jié)課要運用游戲活動，活躍一下課堂氣氛，僅此而己。體育課要有目標(biāo)，要有主題，體育游戲的教學(xué)目標(biāo)要與這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、緊密聯(lián)系。孤立存在的游戲、脫離或背離教學(xué)目標(biāo)的游戲，對運動技能的形成會造成一定的影響，從而影響教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。這種游戲難以稱得上是體育課真正需要的游戲。
2體育游戲的教學(xué)內(nèi)容不夠合理。
2.1體育游戲的教學(xué)內(nèi)容與課堂的教學(xué)目標(biāo)不相符合。
體育游戲只是體育教學(xué)的一種手段，其內(nèi)容要為體育與健康課的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。在開始階段進(jìn)行的體育游戲，其目的是為了集中注意力、充分熱身和為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)做鋪墊，宜選擇一般身體發(fā)展的、集中注意力的、配合基本教村的游戲；在運動技能學(xué)煉階段進(jìn)行的體育游戲，其目的是為了學(xué)習(xí)、運用、鞏固和強(qiáng)化運動技能，宜選擇限制性較強(qiáng)的、服務(wù)于基本教村的游戲；如果是技術(shù)性較強(qiáng)的運動技能，則不宜過早運用游戲法教學(xué)，以免干擾正確動作的動力定型；在體能發(fā)展階段進(jìn)行的體育游戲其目的是為了促進(jìn)學(xué)生體能的全面發(fā)展，采用的體育游戲要與運動技能的學(xué)煉形成呼應(yīng)和互補(bǔ)，要激發(fā)學(xué)生的運動興趣，加強(qiáng)學(xué)生的運動參與，同時應(yīng)科學(xué)地控制運動時間和負(fù)荷強(qiáng)度；在課的結(jié)束階段進(jìn)行的體育游戲，其目的是為了促使學(xué)生由運動狀態(tài)過渡到放松狀態(tài)，消除學(xué)生的過度興奮的情緒，放松身心，宜選擇轉(zhuǎn)移注意力、放松性的游戲。在不同階段進(jìn)行的體育游戲其作用雖然不同，但彼此之間不應(yīng)孤立存在或相互重疊或相悖，應(yīng)該統(tǒng)籌安排，彼此形成有機(jī)的統(tǒng)一，共同為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)。
2.2體育游戲的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生理水平不相符合。
不同水平階段的學(xué)生的生理發(fā)展完善程度不同，在教學(xué)過程中運用體育游戲時，應(yīng)根據(jù)其生理水平選擇適當(dāng)?shù)捏w育游戲。水平一階段是學(xué)生發(fā)展柔軔性、靈敏性、平衡能力以及身體基本活動能力的重要時期，體育課上運用的體育游戲，應(yīng)具有簡易性、趣味性和養(yǎng)護(hù)教育性的特點；水平二階段是學(xué)生發(fā)展柔軔性、靈敏性、速度、力量的重要時期，體育課上運用的體育游戲，應(yīng)具有技巧性、靈活性、自主性和合作性的特點；水平三階段是學(xué)生發(fā)展靈敏性、速度、力量和心肺耐力的重要時期，體育課上運用的體育游戲，應(yīng)具有復(fù)雜性、速度性、競爭性和創(chuàng)新性的特點。如果體育游戲的內(nèi)容與學(xué)生的生理水平階段不相符合，則學(xué)生會由于游戲太過簡單或者難于完成，而對開展的體育游戲會逐漸失去興趣，在游戲過程中，容易馬虎對待，敷衍了事，出工不出力。
2.3體育游戲的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的心理發(fā)展不相符合。
水平一、水平二（6?10歲）的+學(xué)生大腦皮質(zhì)神經(jīng)過程興奮和抑制不平衡，興奮占優(yōu)勢，易擴(kuò)散，抑制能力較差，注意力不專一；水平三（11、12歲）的學(xué)生對活動的目的性有所了解，有了一定的自控能力，在一定程度上可以適當(dāng)控制焦慮和煩躁等負(fù)面情緒，但有待加強(qiáng)，初步具備了一定的邏輯思維能力和創(chuàng)新思維能力，追求合理和公平。現(xiàn)在中小學(xué)的學(xué)生基本上是獨生子女，他們在智力、思維能力方面有較大的發(fā)展，但合作和集體意識淡薄，心理脆弱，抗挫能力較差，人格危機(jī)行為日益增多，社會責(zé)任感較為欠缺。在體育游戲中往往蘊含著、暗示著某種社會行為準(zhǔn)則及社會規(guī)范。基于以上特點，在教學(xué)過程中運用體育游戲時，要增加正面社會暗示的游戲，要減少負(fù)面社會暗示的游戲。例如，“擊鼓傳花”“丟手絹”等游戲，容易形成推卸責(zé)任、幸災(zāi)樂禍等負(fù)面社會暗示；在一些“擊打一躲閃”類、角力類等游戲，具有對手之間激烈對抗特點，容易形成攻擊傾向等負(fù)面社會暗示；還有一些競爭性的游戲，在追求勝利的過程中，學(xué)生容易以自我為中心、不擇手段，形成極端的功利主義傾向等負(fù)面社會暗示。所以，在教學(xué)過程中運用體育游戲時，在內(nèi)容的選擇上教師必須慎重，所選擇的游戲要盡量與課堂教學(xué)目標(biāo)相統(tǒng)一，要與學(xué)生的生理水平相符合，要與學(xué)生的心理發(fā)展相符合，多選擇正面社會暗示的游戲。在進(jìn)行帶有負(fù)面社會暗示的游戲時，教師要加強(qiáng)正確地引導(dǎo)，降低和抑制負(fù)面社會暗示的影響，向積極的一面轉(zhuǎn)化。
3體育游戲的教學(xué)策略不夠得當(dāng)。
在小學(xué)體育教學(xué)中運用體育游戲過程中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，體育游戲的教學(xué)策略不夠得當(dāng)，主要表現(xiàn)在：教師講解占用時間較長，與學(xué)生急于參加游戲的心情產(chǎn)生矛盾；學(xué)生對游戲名稱、場地、器村布置、隊形站位、路線、方法、規(guī)則、要求、次數(shù)等不夠明了，場面容易產(chǎn)生混亂學(xué)生運動負(fù)荷沒有達(dá)到，教學(xué)目標(biāo)打了折扣。所以，在進(jìn)行體育游戲的教學(xué)和組織時，要做到以下幾點。（1)教師要巧妙運用語言藝術(shù)。講解要簡明精煉，將游戲的名稱、場地、器村布置、隊形站位、路線、方法、規(guī)則、要求、次數(shù)等盡可能按順序一次講清楚；示范要準(zhǔn)確到位，選好游戲的領(lǐng)頭學(xué)生，游戲的相關(guān)事宜要使領(lǐng)頭學(xué)生清晰明白。（2)游戲規(guī)則不能太復(fù)雜。宜簡單，可操作性要強(qiáng)，執(zhí)行要認(rèn)真，對違犯規(guī)則的行為要及時制止，培養(yǎng)和促進(jìn)良好體育道德的形成，賞罰要分明，“罰”切忌簡單粗暴，要使學(xué)生認(rèn)識到錯誤，道之以德，齊之以禮，有恥且格。（3)教師在游戲中要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用。不僅僅只作為游戲的`裁判，而且要適度參與游戲，與生同樂，與生同賽，提高學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的好勝心，從而達(dá)到師生交往、積極互動、共同發(fā)展。
4運用體育游戲時教學(xué)組織不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
在小學(xué)體育教學(xué)中運用體育游戲過程中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，由于教學(xué)組織不夠嚴(yán)謹(jǐn)，其過程浪費了太多時間，學(xué)生參與游戲時間太短，運動負(fù)荷達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。所以，在進(jìn)行體育游戲的教學(xué)和組織時，要精心考慮，周密準(zhǔn)備，做到以下幾點。（1)運用體育游戲在分組時，要充分考慮學(xué)生的不同情況，各組人數(shù)要均等，每組人數(shù)多少要合理，人數(shù)不宜過多，組與組之間實力要相當(dāng)，要考慮到男女差別，要關(guān)注到個體差異。（2)場地的布置要注意安全，應(yīng)遠(yuǎn)離上課的教室，以免干擾其他班級文化課的學(xué)習(xí)；班與班之間場地劃分要提前規(guī)劃，和其他上體育課的班級距離要適當(dāng)；場地的大小要合理，要根據(jù)學(xué)生實際情況來界限，場地的界線要清晰。（3)器村的運用要根據(jù)實際情況，遵循運動規(guī)律。一次游戲或一節(jié)體育課上，不宜使用過多體育器村，現(xiàn)有器村要充分利用，挖掘其潛在功效，提高器村的利用率、大型器村要提前擺放好，盡量少移動或不移動。（4)隊伍的調(diào)動要有整體設(shè)計，盡可能減少隊伍調(diào)動的次數(shù)，要盡可能讓學(xué)生盡量多地參與游戲，增加運動的強(qiáng)度和密度。
5體育游戲的教學(xué)評價不夠準(zhǔn)確。
5.1教學(xué)評價與學(xué)生表現(xiàn)不相符合。
有些體育課上運用體育游戲過程中，教師運用了很多教學(xué)評價，但一味采用“很好”“你真棒”“你太棒了”“你真了不起”“你太了不起了”等贊賞的詞匯。筆者認(rèn)為，過猶不及，贊賞太多了，贊賞也就廉價了。況且這時學(xué)生的表現(xiàn)未必與這些評價相對應(yīng)，也許他這時的表現(xiàn)，只不過是他沒有認(rèn)真就做到的，他需要的只是“老師感覺這不是你的真實水平”這種帶有委婉批評的評價；也許他這時的表現(xiàn)，經(jīng)過了一定程度的努力，但與他人想比，還有一定差距，他需要的只是“老師相信你能夠做得更好”這種肯定中帶有鼓勵性質(zhì)的評價；也許這時學(xué)生的表現(xiàn)僅僅值得一個眼神或者一個點頭的肯定與鼓勵。游戲中的運動參與，游戲中的角色承擔(dān)，能夠塑造學(xué)生的人格道德，能夠培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。如果評價與表現(xiàn)不相符合，會讓學(xué)生喪失了正確的社會參照，沒有了清晰的評價標(biāo)準(zhǔn)，久而久之，也就沒有了明確的是非觀，對人格塑造和責(zé)任感培養(yǎng)形成消極的影響。
5.2教學(xué)評價與游戲過程不相符合。
有些體育課上開展的體育游戲，學(xué)生表現(xiàn)得朝氣蓬勃、生動活潑，其場面活力四射、熱火朝天，但隨意性較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)了運動，忽略了及時評價。伴隨著活力的消退、游戲的完成而結(jié)束了這段教學(xué)，忽略了適時、適度地進(jìn)行心理健康和社會適應(yīng)教育，美中不足，實為憾事。
評價是一門科學(xué)，評價應(yīng)該是系統(tǒng)的，評價應(yīng)該貫穿于整個游戲過程，對學(xué)生參與游戲的態(tài)度進(jìn)行評價，對學(xué)生執(zhí)行游戲規(guī)則的情況進(jìn)行評價，對學(xué)生采用游戲的策略進(jìn)行評價，對學(xué)生完成游戲的情況進(jìn)行評價，對學(xué)生游戲過程中的進(jìn)步與否進(jìn)行評價，同時也可以適當(dāng)進(jìn)行自評和互評。評價是一門藝術(shù)，評價應(yīng)該是動態(tài)的，對于游戲中不同的情況的學(xué)生進(jìn)行不同的評價，對不守規(guī)則的學(xué)生一定要委婉批評、及時指正；對有困難的學(xué)生要進(jìn)行鼓勵和幫助，發(fā)現(xiàn)其值得表揚的地方，并指出需要提高之處，尋找順利完成的方法；對能順利完成的學(xué)生進(jìn)行表揚并提出更高要求，激勵其不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我；對能主動探究、巧妙運用策略圓滿完成游戲的學(xué)生重點表揚、樹立榜樣。但評價一定要適時、適度、適量，要根據(jù)不同學(xué)生的性格特點，相應(yīng)地進(jìn)行不同方式的評價。
6結(jié)語。
面對現(xiàn)代社會對人才的需求，跟隨當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢，體育教學(xué)不僅要完成體育技能教學(xué)，還要完成運動參與、身心健康、社會適應(yīng)等目標(biāo)，為“終身體育”和“終身健康”打好基礎(chǔ)。在此過程中，體育游戲承載著不可替代的、相當(dāng)重要的任務(wù)，在+學(xué)體育課上采用游戲教學(xué)法時，要避免陷入誤區(qū)，做到教學(xué)目標(biāo)明確、教學(xué)內(nèi)容合理、教學(xué)策略得當(dāng)、教學(xué)組織嚴(yán)謹(jǐn)、教學(xué)評價準(zhǔn)確，充分發(fā)揮體育游戲的教育功效，從而順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇十
王德山。
中國的美術(shù)教育正在日新月異飛速發(fā)展，出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象。然而在教學(xué)過程中也不可避免的出現(xiàn)了許多誤區(qū)。具體突出表現(xiàn)在以下幾個方面。
1．失去了學(xué)科教學(xué)的特征。
眾所周知，美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要途徑之一。然而有許多美術(shù)教師在學(xué)科教學(xué)過程中，將美術(shù)課上成了歷史課、語文課、政治課或其他課。在教學(xué)中把握不住教學(xué)的重點或難點，只是一味地突出美術(shù)學(xué)科的德育功能，而忽視了美術(shù)學(xué)科的主要功能，即《美術(shù)教學(xué)大綱》中所闡述的美術(shù)課“是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑”；而輔德只是美術(shù)教育的一小部分。如果教師在教學(xué)過程中過多地渲染它的輔德功能，也就失去了美術(shù)教育的學(xué)科特點，迷失了美術(shù)教學(xué)的方向。《大綱》中規(guī)定美術(shù)教學(xué)的目的是“培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、形象記憶能力、想象能力和創(chuàng)造能力”。如果一堂美術(shù)課失去了對學(xué)生進(jìn)行審美教育和諸多能力的培養(yǎng)，就會使美術(shù)課走入美術(shù)教育的誤區(qū)。如：有的教師在美術(shù)欣賞課中過分地介紹歷史背景，以及表現(xiàn)內(nèi)容或者是作者私生活花絮。使一堂美術(shù)欣賞課，上成了歷史課或是看圖作文課等。這都忽視了藝術(shù)品本身所具有的審美功能，造成渲賓奪主，失去了美術(shù)學(xué)科的特點。
2．價值取向的`誤區(qū)。
藝術(shù)品是圣潔的，它是藝術(shù)家的精神的寫照。所以說藝術(shù)品是不能用賣多少錢來衡量其藝術(shù)價值的。也就是藝術(shù)品的價值不能與金錢劃等號。但是許多的美術(shù)教師在教學(xué)過程中為了說明藝術(shù)品的“價值”，總是舉一些不恰當(dāng)?shù)睦觼碚f明作品的藝術(shù)價值，如：凡高的油畫每幅都在幾千萬美元以上，傅抱石的《麗人行》也拍出中國畫的天價等，甚至個別老師沾沾自喜地告訴學(xué)生，我的一幅也賣出多少錢。來誘惑學(xué)生的興趣，使他們產(chǎn)生一個錯誤的判斷，即賣的錢越多也就是藝術(shù)價值越高。然而常言道：“藝術(shù)無價”，它是不能用金錢來衡量作品藝術(shù)價值的高低。藝術(shù)品拍賣，是商業(yè)經(jīng)營活動。如果美術(shù)課上用商品價格來說明藝術(shù)品的價值，無疑是一種誤導(dǎo)。馬克思曾指出：“珠寶商只看到珠寶的商業(yè)價值，卻看不到它的美和特質(zhì)。”(引自《經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿》)講賣錢多少，絕不可能引起學(xué)生的美感，也不是開展審美教學(xué)。請讀一讀中學(xué)語文課本中，朱光潛寫的《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》一文，就會明白。
到教學(xué)相長，才有助于我們的課堂教學(xué)。但是教師如果是一言堂，而且一慣地固執(zhí)己見，把自己當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，那是很可怕的。在課堂教學(xué)中教師是主導(dǎo)學(xué)生為主體，如何引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，開發(fā)學(xué)生求異思維和發(fā)散思維能力，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見解，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，是我們每一個教育工作者都應(yīng)努力探索的方向。而美術(shù)教師在教學(xué)過程中確立標(biāo)準(zhǔn)答案或唯一答案，這不僅不符合美術(shù)教學(xué)的規(guī)律，而且不利學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
4．以訛傳訛的誤區(qū)。
縛學(xué)生的思路，以免使學(xué)生失去自信和創(chuàng)造，再步“鄭人買履”的后塵。
另外，美術(shù)教師還應(yīng)該具備整體把握課堂教學(xué)的心理素質(zhì)，有把握住學(xué)生突如其來的奇怪想法，不能以自己的淺薄來否定學(xué)生的靈感，這樣做只會打擊學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)生對美術(shù)知識產(chǎn)生錯誤判斷，從而導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的厭倦。
5．“只可意會不可言傳”的誤區(qū)。
“只可意會，不可言傳”。引導(dǎo)學(xué)生“意會”，是必要的。但老師聲稱“不可言傳”，其實大多是“不會言傳”。這往往是一些美術(shù)教師在無以言表時的一句應(yīng)急之語，但在美術(shù)教學(xué)中，做為一名教師，碰到自己表達(dá)不出的事物時，動輒“只可意會不可言傳”，那還用我們當(dāng)教師的做什么?即使讓學(xué)生意會，也需教師言傳來引導(dǎo)。
要語匯豐富，而且還要具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和渲染力。這就需要教師大力加強(qiáng)文化修養(yǎng)和語言表達(dá)能力。做到善于言傳。
以上所論，愿與廣大美術(shù)教師共勉，不當(dāng)之處，懇請批評。
小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇十一
徐延照。
美育在提高人的素質(zhì)方面有著其他學(xué)科不能替代的作用，因此立足教材，深入挖掘語文之美就成了我們應(yīng)深入探究的課題和義不容辭的責(zé)任，現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實際淺談下此方面的探索與實踐。
一．美在語言。欣賞即要著眼大局，又要著手小處。語言是人們用來表達(dá)思想交流感情的工具，也是人們創(chuàng)造并欣賞美的基礎(chǔ)。所謂著眼大局是對作家語言風(fēng)格的總體把握。像賈誼的雄辯，李煜的婉約，杜甫的沉郁頓挫，李白的'豪邁奔放，魯迅的含蓄深刻，朱自清的清麗優(yōu)美--只要大量積累，站在高處才會“一覽眾山小”，達(dá)到此才真正顯其魅力。同樣，著眼小處，教師要立足課堂，從細(xì)小處分析和鑒賞作品的語言。比如“紅杏枝頭春意鬧”，一“鬧”字就把大自然生命力生機(jī)勃勃，活靈活現(xiàn)展示出來。更可看出作者的欣喜之情。
二．美在情感，感知情趣。情是作品的核心和主宰，也是語文教學(xué)的生命，作為一名語文教師應(yīng)深入挖掘教材的情感因素，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，使學(xué)生感受作品中的真善美，加深對作品的認(rèn)識，在課堂，當(dāng)我們閱讀優(yōu)美的寫景抒情散文時，不僅眼前浮現(xiàn)出一幅幅美麗的畫面，內(nèi)心也也會洋溢出蓬勃向上的青春氣息。當(dāng)師生沉靜在《觀滄海》所展現(xiàn)的氣勢非凡的大海雄姿面前時，又不能只被作者的雄心壯志和奮發(fā)樂觀的精神所打動。上下求索的屈原，視死如歸的文天祥；嗜財如命的葛朗臺，保守固執(zhí)的別里科夫；凄苦無助的祥林嫂，感天動地的竇娥--研讀文中這些感人形象，能有效的充實底蘊，提高學(xué)生審美情趣和審美能力。
三．美在哲理--體味理趣。許多作品在以優(yōu)美的語言描繪美麗畫面的同時，還喚起人們深刻的情感體驗和哲理思考，形成美妙意境。比如，都寫美麗的春景：杜牧的《江春》借景抒情，把感時傷事憂國憂民的情懷寄寓在“柳綠花紅，樓臺煙雨”的春色之中；《惠崇春江晚景》景中寓理，在自然情趣中蘊涵生活哲理。
“冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”話語簡潔，但雪萊點亮的哲理燈盞，曾讓多少生命在坎坷和失意中昂起頭顱，挺直了脊梁。
文章不是無情物，它是作者用文字?jǐn)⑹拢瑺钗铮骼肀砬檫_(dá)意的結(jié)晶，它融匯了作者喜怒哀樂的情感和啟人心智的思考。教師有義務(wù)讓學(xué)生感知，去體味，注重“人文精神，科學(xué)精神的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生個性的健康和可持續(xù)發(fā)展”。
總之，立足語文之美，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中吸取精華，充實底蘊，形成審美意識，審美情趣和審美能力而抓住學(xué)生的心，放開學(xué)生的手，最終達(dá)到素質(zhì)教育要求全面發(fā)展而育人的目的。
作者郵箱：360985614@。
小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇十二
摘要：縱觀可知，小學(xué)語文是一門極富人文性的學(xué)科，開展語文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識傳授給學(xué)生的同時，使之語文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)滲透實施美育跟德育等教育工作，有助于推動語文教學(xué)活動深化開展，意義深遠(yuǎn)。在此，本文將針對小學(xué)語文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡要探討。
在素質(zhì)教育形勢下，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。”隨著社會進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教學(xué)工作實施應(yīng)與時俱進(jìn)，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足德育與美育教育，不再死搬教條，應(yīng)注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹立正確人生價值觀，在獲得知識的同時養(yǎng)成良好品德。
1.基于語文課堂的良好構(gòu)建全面滲透美育與德育。
開展小學(xué)語文教學(xué)活動時，在語文課堂中，教師能夠通過主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語文知識系統(tǒng)化有機(jī)整合在一起，保障知識人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運用，在個性以及公性基礎(chǔ)上實現(xiàn)某個主題總體的有效組成。如此一來，當(dāng)學(xué)生針對相同系列話題內(nèi)容進(jìn)行閱讀時，能夠通過多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識實現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導(dǎo)點跟情感的實際熏陶點。就學(xué)生語文可研學(xué)習(xí)運用領(lǐng)域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時，應(yīng)重視對現(xiàn)代化科學(xué)方式的合理運用，并強(qiáng)化培養(yǎng)使用跨學(xué)科知識內(nèi)容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實現(xiàn)知識交叉學(xué)習(xí)，并在對應(yīng)交叉點上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文的綜合能力做到顯著強(qiáng)化，在教學(xué)中還需重點培養(yǎng)學(xué)生的日常實踐能力，使之學(xué)習(xí)效率得以充分確保，而后，有機(jī)整合語文教材詳細(xì)內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學(xué)框架，確保語文教學(xué)工作有效開展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師就我國古代詩人杜甫的《春晚》這首詩展開講解時，其在針對詩人先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的思想進(jìn)行表達(dá)時，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩相關(guān)內(nèi)容，有機(jī)整合這兩首詩，通過一系列比對，促使學(xué)生倍感強(qiáng)烈震撼，在詩中找到詩人的情感思路，強(qiáng)化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。
縱覽小學(xué)語文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細(xì)化描寫的游記以及散文、古詩等，就此類型課文展開課堂教學(xué)工作的時候，建議教師在課前備課時候就教學(xué)環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導(dǎo)語、結(jié)束語、圖片等進(jìn)行精心設(shè)計，旨在將學(xué)生愛國主義情感全面激發(fā)出來。譬如說，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時，向其導(dǎo)入“大家都知道，我們的祖國是一個奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個國內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游。”如此一來，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀，引導(dǎo)其立刻拿起語文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真且積極，而后，教師指導(dǎo)學(xué)生暢談自己的學(xué)習(xí)體會時，鼓勵其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結(jié)束語的設(shè)計，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因為老師慷慨激昂的.結(jié)束話語，使得學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感漸入高潮，起到對學(xué)生愛國主義教育的目的，這正是小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。
3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育。
就日常開展的小學(xué)語文教學(xué)活來說，跟小學(xué)語文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無可替代的，對于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的燦爛陽光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過莊重且自然的著裝突顯時代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時應(yīng)提前構(gòu)思好板書，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語文教師應(yīng)選擇合適的方式對學(xué)生開展教學(xué)，譬如說，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時，教師能夠帶感情教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨處異鄉(xiāng)的無助感覺。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個性特征，不打罵，通過自身魅力在語文中滲透美育與德育，推動高效課堂的完善構(gòu)建。
二、結(jié)語。
綜上可知，在日常的小學(xué)語文教學(xué)課程中，強(qiáng)化滲透開展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標(biāo)理念要求的全面貫徹實施，促使學(xué)生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
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小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇十三
崔巒老師在全國小語會第八屆年會上這樣總結(jié)：當(dāng)前一個傾向性的問題是閱讀教學(xué)往往“得意而忘言”，一味注重內(nèi)容理解、人文感悟，忽視語言的理解與運用，甚至以“得意”為唯一目標(biāo)，忽略語言的學(xué)習(xí)。特別是忽視體會詞句的表達(dá)效果，忽視揣摩作者是怎樣用語言表達(dá)思想內(nèi)容的，忽視從讀學(xué)寫，了解文章寫法。靜思之，崔巒老師是在真誠地告誡：教學(xué)語文首先要突出它的學(xué)科性，既要得意，更要得言；既要人文，更要語文。“言”“意”兼得應(yīng)是我們每一個語文教師在實施閱讀教學(xué)時的目標(biāo)追求。下面，筆者就嘗試從“言意共生”的角度，對現(xiàn)在閱讀教學(xué)中“言”“意”關(guān)系的誤區(qū)進(jìn)行分析并提出對策。
誤區(qū)一：自主淪為自流。在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本時，為了體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，在課堂上教師把讀書的權(quán)利完全交給學(xué)生。讓其自主閱讀、自主討論，最后提出自己的個性化看法。
分析及對策：解讀文本，是一種據(jù)“言”而得“意”的吸收過程。這一過程表面上是一條直線：“言――意”，其實它伴隨著十分復(fù)雜的心理過程。對于一篇文章來說，學(xué)生不可能一看到語言文字就能感悟到文字背后所描繪的形象、飽含的深情。所以，這就需要教師想方設(shè)法將課文“還原”到一定的生活情境中，幫助學(xué)生建立起符號形式與內(nèi)容意義之間的聯(lián)系，讓學(xué)生置身于一定的語用狀態(tài)中，進(jìn)而更加深刻地領(lǐng)會作者的思想感情，深入作者的思維宿地，與作者一道神游、辯論。新課程特別倡導(dǎo)“自主學(xué)習(xí)”，但“自主”不是“自流”，一篇文章僅僅靠學(xué)生自己去讀是絕對不行的。為了使文本的“言”更好地轉(zhuǎn)化為學(xué)生心中的“意”，我們要做好以下兩點：
教學(xué)《二泉映月》，在學(xué)生找到描寫二泉美麗景色的句子并初步體會之后，將其概括為四組詞語：茫茫月夜，如銀月光；一泓清泉，靜影沉璧；流水淙淙，蜿蜒而來；月光照水，水波映月。引導(dǎo)學(xué)生津津有味、人情入境地朗讀，繼而在腦海中變?yōu)橐皇自姡环嫛谏羁填I(lǐng)悟阿炳的不幸遭遇后，師生共賞《二泉映月》的樂曲，引導(dǎo)學(xué)生揣摩阿炳的“琴聲”和“心聲”，和學(xué)生分角色閱讀，走進(jìn)阿炳的內(nèi)心世界。此時教師再次引導(dǎo)：在那個年代，誰愿意傾聽阿炳的心聲？沒有人愿意聽，他只能傾吐給這――茫茫月夜，如銀月光；(本站)一泓清泉，靜影沉璧；流水淙淙，蜿蜒而來；月光照水，水波映月。心聲化琴聲，人生付月光。回應(yīng)開頭，凄婉、悲傷、同情直抵學(xué)生心靈的深處！
實踐證明，當(dāng)學(xué)生的情感真正與教師的情感、文中人物的情感融為一體的時候，課文的語言文字就會反復(fù)激蕩著學(xué)生的`心靈，文章所蘊含的思想、精神就會深深地扎根于學(xué)生的內(nèi)心深處。
2.含英咀華，力求語語悟神。“語言所貴者，意也。”閱讀教學(xué)的首要任務(wù)在于對“文本言語”意義的追尋，并在追尋中學(xué)會言語。這就需要教師特別注意抓住文本中關(guān)鍵的詞句，體驗作者的思想感情，使學(xué)生在親歷中完全沉醉在文本體驗的王國里，潛心領(lǐng)會文本，通過對文本的誦讀體味、比較品評，通過“語欲悟其神，字字不宜乎”的細(xì)心涵泳，努力用心靈去感應(yīng)文本對象，并因此而產(chǎn)生共鳴。以下是特級教師孫建鋒《最大的麥穗》的精彩片段：
師：大家說得已經(jīng)非常不錯了，但是讀文如看山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。如果從不同角度靜思默想、閱讀思考，譬如“蘇格拉底教育學(xué)生有何獨到之處？他的弟子如此學(xué)習(xí)對你有何啟發(fā)”這些問題，你們肯定會有更多“美麗”的收獲。
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（學(xué)生聽后，再次興趣盎然地仔細(xì)閱讀、靜思默想、圈畫批注，約5分鐘后，師生對話。）。
生：蘇格拉底要求弟子“只許進(jìn)，不許退”，實際是告訴他們：時間不會倒流，生命不能重復(fù)！我們應(yīng)把握住每一次機(jī)會，因為機(jī)不可失，時不再來啊！
師：你理解透徹，語言精當(dāng)，表達(dá)流暢。孫老師非常欣賞你，咱們握握手！
生：蘇格拉底教育學(xué)生不是直接告訴他們什么，而是讓他們在實踐中悟出道理。
師：的確，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我們也應(yīng)向蘇格拉底學(xué)習(xí)。
生：課文說“追求應(yīng)是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實實在在的”。我想，人既要有遠(yuǎn)大理想，但也要注重現(xiàn)實。比如，我的理想是考上北大，但是如果南大錄取了我，我就上南大，以后還可以再考北大的研究生呀！
生：我想由考北大改為考清華。（臺下大笑）。
師：我希望六年后，能讀到一封來自清華園的信，而這封信正是你寫的。
生：（接過竹葉后動情地說）一定會的！
師：我期待著那一天！（師生相擁，臺下掌聲雷動。）。
葉圣陶先生說：“一字未宜忽，語語悟其神。”語文是以字詞為載體的，讓學(xué)生在語言藝術(shù)的寶庫中尋幽探勝，含英咀華，通過積極的智力活動，通過形象思維和抽象思維，去領(lǐng)悟語言的神韻和妙境，養(yǎng)成對語言的強(qiáng)烈興趣，磨礪敏銳的語感。案例中學(xué)生在孫老師的引領(lǐng)下，潛心閱讀，靜思默想，含英咀華，圈畫批注。正因如此學(xué)生才多維而深入地領(lǐng)會了蘇格拉底的哲理，讀出了文字背后的聲音，課堂才出現(xiàn)了詩意縱橫、激情飛揚的對話場景。
誤區(qū)二：內(nèi)容重于形式。課堂教學(xué)以言語內(nèi)容為中心，閱讀教學(xué)只停留在據(jù)言知意的階段，而至于“意”是如何表現(xiàn)出來的，即文本的言語形式卻很少關(guān)注。
分析及對策：閱讀教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的語感為軸心的。而語感的培養(yǎng)著眼于學(xué)生對言語形式的直覺，從心理表現(xiàn)來看，是一個由言而意即由言語形式到言語內(nèi)容的過程，其著眼點在由言而意這個過程上，而不在“意”這個終結(jié)點上。因此，我們在重視品評語言文字的同時，更應(yīng)該關(guān)注作品的形式，通過言語形式讓學(xué)生去體會作品是怎樣達(dá)到某種效果的。
特級教師陳建先就特別重視引導(dǎo)學(xué)生“據(jù)意識言”，請看他在教學(xué)《天游峰的掃路人》時的一個片段：
師：對于這一節(jié)，誰還有什么新的發(fā)現(xiàn)？
生：老師，我有個問題，最后一句為什么說“我不禁倒抽了一口氣”？
師：誰能解決這個問題？
生：“倒抽了一口氣”，就是說作者看到掃路人這樣不怕危險，不顧勞累地掃石階，感到很驚訝，很佩服。
師：他的解答你同意嗎？
生：我有點同意。
師：就是說還有點不滿意？
生：我覺得既然是表示作者的驚訝，那為什么不說“我不禁驚訝起來了”呢？
生：我覺得可以。因為意思都一樣嘛，而且又讀得通順。
生：我認(rèn)為不能換。雖然意思是一樣，都是說作者很驚訝，但直接說出來了，反而沒有“倒抽了一口氣”給人的印象深。
師：為什么“倒抽了一口氣”印象就深？
生：因為“倒抽了一口氣”讓你感覺到自己的呼吸了，就跟感覺到自己的心跳一樣！（掌聲響起）。
師：這就是我們中國語言的無窮魅力！一個意思可以有多種不同的表達(dá)形式，說“驚訝”也可以，但看不見摸不著，不太好體會。說“倒抽了一口氣”就形象化了，你就能親身感受到它。類似的例子很多，比如說表示害怕，還可以說成“倒抽了一口冷氣”、“嚇得渾身起雞皮疙瘩”、“脊梁骨發(fā)麻”。我們要學(xué)習(xí)和運用這種形象化的表達(dá)方法。
陳老師以強(qiáng)烈的語文意識和高超的實踐智慧抓住課堂上學(xué)生對“我不禁倒抽了一口氣”的質(zhì)疑，展開了淋漓盡致的導(dǎo)引過程。于是學(xué)生在比較品味中感悟到：原來對一個老人的形象感知是因為作者運用了形象的表達(dá)方法，是用了側(cè)面描寫。從而進(jìn)一步體會到作者“以言表意”的方式和方法。這樣不僅理解了言語作品的意，而且內(nèi)化了言語作品的言，真正實現(xiàn)了工具性和人文性的統(tǒng)一，體現(xiàn)的是一種發(fā)展之味。語文教師只有將視角瞄準(zhǔn)語文本體，堅持言意共生，不僅讓學(xué)生了解課文說了什么，更關(guān)注“言語本身的物質(zhì)存在”（怎么說、寫），才能演繹出課堂和諧自然的嶄新境界，使學(xué)生的言語智慧在和諧的氣氛中自然生成，得到螺旋式的提高。
誤區(qū)三：為練筆而練筆。學(xué)完課文后，許多教師采取的做法是：學(xué)習(xí)運用課文語言，嘗試模仿課文的句式、段式、布局謀篇的方法，練習(xí)寫作。
分析及對策：好文章是如何寫出來的？對此，葉圣陶先生做過經(jīng)典的闡述：“作文的自然順序應(yīng)該是我認(rèn)識事物，心中有感，感情的波瀾沖擊著我，我有說話的愿望，便想傾吐，于是文章就誕生了。”葉老的話告訴我們，“言”與“意”之間的關(guān)系是：意出言隨，言為心聲。如果教師讓學(xué)生僅僅為內(nèi)化課文的語言、形式而寫作，學(xué)生是寫不出好文章來的。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生積累文本語言的同時，更為重要的是想辦法充實和激活學(xué)生心中的“意”，讓“意”統(tǒng)領(lǐng)“言”。因為“意滿胸懷”自然“情動而辭發(fā)”。我們在平時應(yīng)采取的做法是：
1.引導(dǎo)學(xué)生親近生活，豐富心中的“意”。“意”從何來？“意”多是在生活經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上經(jīng)過思維而產(chǎn)生的理性認(rèn)識，“意”來源于“對世界本身的熟悉和了解”（伽達(dá)默爾），來源于對生活的思考，來源于對大自然的敏銳感發(fā)。生活是“意”得以生發(fā)的源頭活水，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中更好地生活。為了使學(xué)生獲得更多的“意”，一方面，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然，讓大自然千姿百態(tài)、搖曳生輝的美沖擊學(xué)生的感官和心靈；另一方面，我們還要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會，讓其與生活環(huán)境展開“對話”，充實他們的內(nèi)心世界。比如，帶學(xué)生看展覽、逛書店、參觀、采訪、游覽，讓學(xué)生針對某一社會問題策劃一項社會活動，使他們對社會、人生進(jìn)行深入的體驗和感悟。
2.借助學(xué)生生活經(jīng)驗，激活心中的“意”。儲存在內(nèi)心深處的“意”只有被激活才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。
還是《二泉映月》的教學(xué)，在指導(dǎo)學(xué)生理解、朗讀“整天”一詞后安排練筆：是啊，你把“整天”這個詞語讀成了長長的一段話。來，讓我們走進(jìn)阿炳的生活。閉上眼睛，你的眼前仿佛出現(xiàn)了什么樣的畫面？也許那是一個烈日炎炎的午后，無錫街頭像一個火爐，阿炳還在無奈地拉著胡琴，你看到了怎樣的畫面？也許那是一個中秋節(jié)的傍晚，能回家的都回去了，阿炳還沒收到一分錢，你又看到了怎樣的畫面？也許那是一個積雪成堆的夜晚，阿炳不小心跌倒在雪堆里，你又看到了怎樣的畫面？請你拿出筆，把你看到的畫面用文字寫下來。
這樣的課堂練筆，使本來相對靜止的、凝固的“整天”一詞在學(xué)生心靈中被激活了，賦予了詞語強(qiáng)烈的、深刻的、高妙的生命活力。同時，豐富了學(xué)生對阿炳這一人物形象的立體感和對他所處的時代背景的認(rèn)識，使學(xué)生進(jìn)入了“整天”的意象世界，言和意也就得到了雙贏。
繁華落盡見真淳，鉛華洗卻見本真。語文教學(xué)要回歸本體――學(xué)習(xí)語言上來。少一點知識的灌輸，少一點理性的分析，把教學(xué)重點移到指導(dǎo)并幫助學(xué)生“感受、領(lǐng)悟、積累、運用”語言上來，提高聽、說、讀、寫、思的能力，還閱讀教學(xué)的本真面貌。改革之路依舊迷霧重重，只要我們瞄準(zhǔn)語文本體，堅持言意共生，守住這份“真”，就一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的精彩！
（作者單位：江蘇金壇市華城實驗小學(xué)）。
小學(xué)語文教學(xué)中的美育（實用14篇）篇十四
文學(xué)美是藝術(shù)美的一種。為了更有效地對學(xué)生進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練，小學(xué)語文教材選編了大量的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品無疑是對學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)教育的好材料。
從教材內(nèi)容和形式來說，豐富多采，體裁多樣，生動活潑，富有兒童情趣；從語言來說，詞語的豐富精細(xì)，生動傳神，句式的規(guī)范整齊，靈活多變，修辭方式多種多樣等等，這些都體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的形式美，并塑造了眾多的藝術(shù)形象：關(guān)懷、尊重、熱愛勞動人民的周總理，努力學(xué)習(xí)、勤學(xué)好問的孫中山，誠實勇敢、勇于認(rèn)錯的列寧，勇敢機(jī)智、不怕犧牲的王二校這一個個不同時代不同國度的人物，性格各異，維妙維肖，栩栩如生，作者從文章內(nèi)容的需要出發(fā)，采用了高超的藝術(shù)手法進(jìn)行描寫。在教學(xué)中，教師要對這些表現(xiàn)手法進(jìn)行引導(dǎo)、評析，使學(xué)生領(lǐng)悟到藝術(shù)的魅力。
2．社會美。
社會美是指社會生活的美，也就是人類社會生活各個領(lǐng)域里的美。這些表現(xiàn)催人奮發(fā)精神的社會美的寫人記事的文章有：表現(xiàn)革命斗爭美的《王二蟹，表現(xiàn)熱心于科學(xué)研究的科學(xué)美的《數(shù)星星的孩子》《達(dá)爾文和小松鼠》，表現(xiàn)人物心靈美的《誠實的孩子》等。通過學(xué)習(xí)這些表現(xiàn)社會美的課文，學(xué)生從中受到真、善、美的感染。這些英雄人物，在兒童心目中是一座座崇高的豐碑，他們的光輝業(yè)績陶冶著學(xué)生的情操，也凈化著學(xué)生的心靈。
3．自然美。
自然美是指自然事物和自然現(xiàn)象的美。在小學(xué)教材中有不少課文表現(xiàn)出賞心悅目的自然美，如：描寫日月星辰的有《看月食》、《日出》，描寫山川草木的《黃山奇石》、《桂林山水》、《日月潭》等，這些課文中描寫的事物、景觀，不僅再現(xiàn)了客觀存在的自然美，而且表現(xiàn)了作者的'審美情趣。學(xué)生在學(xué)習(xí)這類課文時，自然而然地會受到美的陶冶、激勵。