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余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇一
嚴肅的靜鏗鏘著。
西螺平原的海風猛撼著這座。
力的圖案，美的網，猛撼著這座。
意志之塔的每一根神經，
猛撼著，而且絕望地嘯著。
而鐵釘的齒緊緊咬著，鐵臂的手緊緊握著。
嚴肅的靜。
于是，我的靈魂也醒了，我知道。
既渡的我將異于。
未渡的我，我知道。
彼岸的我不能復原為。
此岸的我。
但命運自神秘的一點伸過來。
一千條歡迎的臂，我必須渡河。
面臨通向另一個世界的。
走廊，我微微地顫抖。
但西螺平原的壯闊的風。
迎面撲來，告我以海在彼端。
我微微地顫抖，但是我。
必須渡河!
矗立著，龐大的沉默。
醒著，鋼的靈魂。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇二
我的血系中有一條黃河的支流。
黃河太冷需要滲大量的酒精。
浮動在杯底的是我的家譜。
喂!再來杯高梁。
我的怒中有燧人氏淚中有大禹。
我的耳中有涿鹿的鼓聲。
傳說祖父射落了九支太陽。
有一位叔叔的名字能嚇退單于。
聽見沒有?來一瓶高粱。
千金裘在拍黃行的櫥窗掛著。
當掉五花馬只剩下關節炎。
再沒有周末在西門町等我。
於是枕頭下孵一窩武俠小說。
來一瓶高梁哪店小二。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇三
我在這頭。
母親在那頭。
長大后。
鄉愁是一張窄窄的船票。
我在這頭。
新娘在那頭。
后來呀。
鄉愁是一方矮矮的墳墓。
我在外頭。
母親呵在里頭。
而現在。
鄉愁是一彎淺淺的海峽。
我在這頭。
大陸在那頭。
選自《白玉苦瓜》，臺灣大地出版社1974年版。
鄉愁，是中國詩歌一個歷史常新的普遍的主題，余光中多年來寫了許多以鄉愁為主題的詩篇，《鄉愁》就是其中情深意長、音調動人的一曲。
正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個摯愛祖國及其文化傳統的中國詩人，他的鄉愁詩從內在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統，具有深厚的歷史感與民族感，同時，臺灣和大陸人為的長期隔絕、飄流到孤島上去的千千萬萬人的思鄉情懷，客觀上具有以往任何時代的鄉愁所不可比擬的特定的廣闊內容。余光中作為一個離開大陸三十多年的當代詩人，他的作品也必然會烙上深刻的時代印記。《鄉愁》一詩，側重寫個人在大陸的經歷，那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳墓，都寄寓了詩人的也是萬千海外游子的綿長鄉關之思，而這一切在詩的結尾升華到了一個新的高度：“而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩人個人的悲歡與巨大的祖國之愛、民族之戀交融在一起，而詩人個人經歷的傾訴，也因為結尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了，正如詩人自己所說：“縱的歷史感，橫的地域感。縱橫相交而成十字路口的現實感。”（《白玉苦瓜》序）這樣，詩人的《鄉愁》是我國民族傳統的鄉愁詩在新的時代和特殊的地理條件下的變奏，具有以往的鄉愁詩所不可比擬的廣度和深度。
在意象的擷取和提煉上，這首詩具有單純而豐富之美。鄉愁，本來是大家所普遍體驗卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對應的獨特的美的意象來表現，那將不是流于一般化的平庸，就是墮入抽象化的空泛。《鄉愁》從廣遠的時空中提煉了四個意象：郵票、船票、墳墓、海峽。它們是單純的，所謂單純，絕不是簡單，而是明朗、集中、強烈，沒有旁逸斜出意多文亂的蕪蔓之感；它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄。有張力，能誘發讀者多方面的聯想。在意象的組合方面，《鄉愁》以時間的發展來綜合意象，可稱為意象遞進。“小時候”、“長大后”、“后來呵”、“而現在”，這種表時間的時序像一條紅線貫串全詩，概括了詩人漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念，前面三節詩如同洶涌而進的波濤，到最后轟然而匯成了全詩的九級浪。
《鄉愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現為結構美，一表現為音樂美。《鄉愁》在結構上呈現出寓變化于傳統的美。統一，就是相對地均衡、勻稱；段式、句式比較整齊，段與段、句與句之間又比較和諧對稱。變化，就是避免統一走向極端，而追逐那種活潑、流動而生機蓬勃之美。《鄉愁》共四節。每節四行，節與節之間相當均衡對稱，但是，詩人注意了長句與短句的變化調節，從而使詩的外形整齊中有參差之美。《鄉愁》的音樂美，主要表現在回旋往復、一唱三嘆的美的旋律，其中的“鄉愁是--”與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的重疊詞運用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”的數量詞的運用，不僅表現了詩人的語言的功力，也加強了全詩的音韻之美。
《鄉愁》，有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇四
媽媽在那頭。
長大后，
鄉愁是一張窄窄的船票，
新娘在那頭。
后來啊，
鄉愁是一方矮矮的墳墓，
我在外頭，
媽媽在里頭。
而現在，
鄉愁是一灣淺淺的海峽，
大陸在那頭。
該詩情深意切，既渴望了祖國的統一，又將鄉愁描寫的淋漓盡致。正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為1個摯愛祖國及其文化傳統的中國詩人，他的鄉愁詩從內在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統，具有深厚的歷史感與民族感。同時，臺灣和大陸人為的長期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬萬人的思鄉情懷。余光中作為1個離開大陸三十多年的當代詩人，他的作品也必然會烙上深刻的時代印記。《鄉愁》一詩，側重寫個人在大陸的經歷，那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳墓，都寄寓了詩人的也是萬千海外游子的綿長鄉關之思，而這一切在詩的.結尾升華到了1個新的高度：“而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩人個人的悲歡與巨大的祖國之愛，民族之戀交融在一起。而詩人個人經歷的傾訴，也因為結尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。正如詩人自己所說：“縱的歷史感，橫的地域感。縱橫相交而成十字路口的現實感。”（《白玉苦瓜》序）余光中熱愛中華傳統文化，熱愛中國。禮贊“中國，最美最媽媽的國度”。
全詩共四節。一方面，詩人以時間的變化組詩：小時候——長大后——后來——現在，4個人生階段。另一方面，詩人以空間上的阻隔作為這4個階段共同的特征：小時候的母子分離——長大后的夫妻分離——后來的母子死別——現在的游子與大陸的分離。詩人為這人生的4個階段各自找到1個表達鄉愁的對應物：小時候的郵票——長大后的船票——后來的墳墓——現在的海峽。由此，看到這首詩以時空的隔離與變化來層層推進詩情的抒發，構思極為巧妙。
詩人精練地提取了幾個單純的意象：郵票、船票、墳墓、海峽。這4個意象是單純、明朗、集中、強烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發讀者多方面的聯想。這4個意象把本是1個非常抽象的“鄉愁”物化、具體化，通過“托物寄情”取得了很好的藝術效果。這些意象和“這”、“那”這2個簡單的指示代詞聯接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無的距離和聯系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們1種強烈的共鳴，給人們1種難以言表的哀愁和歡欣。詩歌以時間的次序為經，以兩地的距離為緯，在平鋪直舒中自有1種動人心魄的魅力，引起人們無限的哀愁和無盡的相嗯。
詩歌在藝術上呈現出結構上的整飭美和韻律上的音樂美。在均勻、整齊的句式中追求1種活潑、生機勃勃的表現形式，在恰當的意象組合中完美地運用語詞的音韻，使詩歌具有1種音樂般的節奏，回旋往復，一唱三嘆。詩人用融合了中國傳統審美特征的現代詩語，唱出了詩人心中對故鄉、對祖國的深深眷戀之情。《鄉愁》有令人矚目的形式美。一是結構上寓變化于統一，節與節，句與句，均衡對稱。但整齊中又有參差，長句與短句相互變化錯落，體現了自由詩的特點。二是同一位置上的詞的重復和疊詞的運用，在音樂上造成1種回環往復，一唱三嘆的旋律，給全詩營造了1種低回悵惘的氛圍。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇五
余光中的《鄉愁》：“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，故鄉在那頭。長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來呵，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”這四句詩在今天看來,無論從詞語和技巧上都沒有什么特別之處。首先把抽象化了事物“鄉愁”比作具象化的事物“郵票”“船票”“墳墓”和“海峽”，再用對比的手法寫出兩岸之間的距離，正是這種無法走近的距離產生了主體情感的波瀾。全詩按時間順序“小時候、長大后、后來呵，而現在”展開了線性思緒，仿佛鄉愁就像這種長長的纏綿的線，纏繞心間、撩撥心懷。最初這種鄉愁還可以用“郵票、船票”寄托，可是后來就是生死離別的無可釋懷了，最后詩歌落腳于政治原因，詩就有了廣度和寬帶。最后一節，有人說體現了盼望祖國統一，個人之思上升到家國之念。詩歌具有蘊藉和多義性，“淺淺的臺灣海峽”，是一種政治的無奈，也是一種心靈的無奈，因為小小的個人在強大的意識形態之中是渺小的。此外“小小的、窄窄的、矮矮的、淺淺的”這幾個性質性形容詞，看起來是微不足道的，產生不了巨大的傷害的，微波不興的，實際上給人的情感是逐漸哀痛的、無何奈何的、生死離別的。因此除了增強了詩歌節奏感、韻律感，在情感上還增加了詩歌的巨大張力。雖然我們看這首詩無一處奇絕、無一處技巧，但是是心靈的歌。
比較席慕容的《鄉愁》：“故鄉，是一支清遠的笛，總在有月亮的夜里響起。故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘，仿佛霧里的揮手別離。離別后，鄉愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去。”第一節也是運用了比喻把故鄉比作清遠的“笛”，月夜里想起的不是笛聲，而是鄉愁。在中國詩詞里“笛子”是詩人非常喜歡的意象。何其芳的《秋天》里的最后一節：牛背山的笛聲何處去了，那滿流著含夏夜的香和熱的笛孔。在古典詩詞里笛音是清遠、凄切的，寄托哀怨悵惋情思的具象。如李白的'《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情!”就是春日里飄蕩的笛聲傳萬千游子思念故園的殷殷情懷。
王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，借羌笛悠悠，抒萬千感慨。邊塞詩人李益的《從軍北征》:“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時回首月中看”,道盡了戍邊將士的荒寒苦怨、思念親人之情。第二節里的“模糊的悵惘”“霧里的揮手別離”可見這種鄉愁是朦朧的、飄渺的，田園牧歌般的。在情感基調上不似余光中的生死別離、撕心裂肺的痛。而是在傷感的基調上注上了麻醉，甚至有了一種失去也得到的浪漫唯美的情調。最后一節寫的更美：“鄉愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去”，細膩的筆調、小家碧玉般的抒情，就好像一首“天長地久”的戀歌。除了感情基調的不同還有席慕容的《鄉愁》沒有韻律、形式看起來很散，但是讀起來卻是朗朗上口，主要貫穿了一種淡淡的優美的雨巷般的情緒，未啟聲先受感染吧，就像初春的細雨，濕透了也毫無責怪的那種。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇六
那動詞，如果當晚就死去。
我又何懼?當我愛時。
必愛得凄楚，若不能愛得華麗。
你的美無端地將我劈傷，今夏。
只要伸臂，便有奇跡降落。
在攤開的手掌，便有你的降落。
在我的掌心，蓮的掌心。
例如夏末的黃昏，面對滿池清芬。
面對靜靜自燃的靈魂。
究竟哪一朵，哪一朵會答應我。
如果呼你的小名?
余光中先生一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為自己寫作的“四度空間”，被譽為文壇的“璀璨五彩筆”。馳騁文壇逾半個世紀，涉獵廣泛，被譽為“藝術上的多妻主義者”。余光中文學生涯悠遠、遼闊、深沉，為當代詩壇健將、散文重鎮、著名批評家、優秀翻譯家。現已出版詩集21種；散文集11種；評論集5種；翻譯集13種；共40余種。代表作有《白玉苦瓜》（詩集）、《記憶像鐵軌一樣長》（散文集）及《分水嶺上：余光中先生評論文集》（評論集）等，余光中詩作如《鄉愁》、《鄉愁四韻》，散文如《聽聽那冷雨》、《我的四個假想敵》等，廣泛收錄于大陸及港臺語文課本。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇七
余光中自從把自己的筆伸回海峽對面的大陸之后所創作的許多留戀故土的鄉愁詩，才是他贏得盛名的主要基礎，大家一起看看下面的余光中詩歌的鄉土清潔探究吧！
摘要：余光中對“母親”的熱愛與地域文化的沖突凝結為作品之魂,熱衷于“對腳下這塊土地歷史”進行追尋。余光中的“地理感”大概可以分為三個層面：一是在人本意識層面產生的自我內在的地理感,這是與生俱來的類似基因的一種鄉土意識情結；二是游歷于異域而產生的區域空間的地理感,這是第一層面在空間向度上的延展；三是在異族文化層面產生的歷史文化的地理感,這是第一層面在時間向度上的延展。
其詩歌風格的變化可以說也是整個臺灣詩壇50多年來風格走向的一個縮影。讀者對他的認識和解讀，也多從其鄉愁詩開始。鄉愁詩已經成為余光中通往世界華人心中的一枚“郵票”,其中他對“土地”的記憶與“地圖”的書寫秉承了中國傳統依戀故土的詩歌藝術表現。余光中的詩歌以土地記憶為內核，以地理意象的鄉愁式詠嘆來實現對土地記憶的地理歸依，從而對抗現有地理秩序與空間的區域矛盾，這也是詩人尋求歷史與文化認同的主要通道。他的詩作解構了正在進行的時間，讓歷史敘事陌生化；也解構了原有的地理秩序，讓地名排列陌生化；更解構了自我的意識形態，讓身份認同陌生化。通過色彩斑斕的詩歌寫作，我們可以感知那種內在的鄉土意識上的兩難處境，生存的異化轉化為靈魂的異化與身份的迷失，并帶來身份認同的危機。
所謂土地，指的就是一群人居住的地方。這群人久居一地,使得人們依托于環境的特性而發展出鄉土意識，從而具有人的“現代性”的意義并塑造出共同的生活經驗，這塊土地從此變得不可替代。余光中曾自己寫道：“走出那一塊大大陸,走破幾雙浪子的鞋子，異鄉異國，走來走去，繞多少空空洞洞的圈子?再回頭，那一塊大大陸可記得從前那小小孩”。
對詩人而言，土地不僅僅是休養生息之所，更是民族文化傳承過程中不可缺失的特質，具有心理治療的超凡能力土地也與社會相互建構，相互依存，并互為因果，就如同今天在城市的上空在家家戶戶陽臺花盆里生長、開放的花花草草。那花盆可以說就是城里人對土地和祖先種植的殘存記憶與表征，人們總想拽住一些生命中本能的東西。人對土地的本能眷戀與現代城市的水泥森林產生激烈沖突，時刻進行著一種鄉土意識突圍的表演。而對大多數華人而言，共通的生活經驗與傳統文化，依據原始的地理景觀而形成，落地生根，這就必然有一個彼此認同的核心，那就是鄉愁的地理情結，這點獨一無二,它鏈接著土地與文化，也是詩人聯系過去、現在與將來的主要基質。余光中也說他是突然意識到“中國”情結的，我們知道，意識其實肯定早就存在。詩人藉由個人的鄉愁，啟動過去的記憶，這是一個時間與空間、形體與心理雙重的旅程。當原來居住的土地已經不在，記憶成為詩人個體意識與民族之間維系的時候，這也是個體身份認同的起點。故土大陸在詩人的心里是被充分內化了的幻象，真正處于其中，則得以隱身，而一旦詩人居于外域，才會得以凸現，一如要識得廬山真面，必須身處于廬山之外，而身在山中則不可得見一樣。詩以言志。詩歌的書寫成為尋求地理歸屬心理依歸的介質，訴諸文學的也是民族本質特征和帶有民族印記的文化本質特征。雖然從大陸移居到臺灣并不存在兩個民族之間的文化沖突，但依然存在著兩種生活經驗、兩種意識形態、兩種制度的沖撞，語境也不免發生變化。
在不同的語境下，時空的分離導致新的時空制度轉型是必然的，同時它也遠不只是一種時空分離，而且完全可以視為一種更劇烈而更深刻的時空裂變。生命中最動人的，莫過于在這塊土地上耕耘過的歲月，作為“異鄉人”,詩人必須要沖破區域空間的焦慮與身份認同危機，這樣，鄉土意識就成為詩人能夠著落的全部。土地在文化的延續性上具有不可磨滅的重要性，土地不僅指自然界外在的有形的實體，對土地的想象也賦予土地無形的社會意義，成為社會意識的載體，這樣土地也就連接了自然與社會的一個特質，土地變成了詩人心中的“地方”。一個文化的身份認同建立在一個特定的地理位置上，這份認同產生了自我意識，個人由此開始創立一個建構整個文化的故事，而這樣的文化認同必須回歸到土地，是一種對故土在心理上的回歸。土地是身份認同的實體基礎，詩歌作品成為身份認同的文化依托。
三、意象書寫的土地符碼。
在地域空間的取舍上，余光中選擇的土地影像以地圖作為書寫的憑借，這是獨具匠心的。我們知道，由于社會歷史的原因，海峽兩岸的隔閡久久不去，地理上的家國土地不再擁有，那塊具體有形的故土只能在詩人的記憶里存在。余光中通過對一張中國地圖的俯視進行幽古的思懷，用以懷想那片古老的大陸，懷想過去的中國。詩人也知道:“當你不在那片土地,當你不再步履于其上，俯仰于其間，你只能面對一張象征性的地圖。”這樣，地圖在余光中這里就具有獨特的鄉土意識的表征意義，成為一個象征和一個絕佳的替代品，替代那片無法步履其上、俯仰其間的中國古老的土地，時間不會倒流，但心靈卻可以在回憶中重溫過去，對詩人來說，詩歌寫作是對故鄉土地記憶的修復與重建，也是藝術的還鄉形式。誠如我們所知，自古詩人對故鄉之情的處理大概一致，故土家園只能留在夢里，近鄉情怯，時時想念，卻又時刻準備遠離故土家園而去，地域空間上的隔離所導致的巨大悲傷，使得精神上的創傷無時無刻不縈繞在詩人的心頭，并不時表露在字里行間。詩人的記憶植根于具體的“空間”，由個人至民族而土地，以土地結合自我的記憶，土地與詩人的心理創傷進行符碼的交流、轉換，以土地的意識。去撫平創傷，以再現無法言說的地理空間的消減，盡管詩人遠離原來的土地，詩人仍然會時時復蘇生活與土地的緊密結合。在余光中的詩作中，鄉土意識又常與母親意象緊密關聯，以母親作為地域情感的歸依。如《鄉愁四韻》:給我一瓢長江水啊長江水/酒一樣的長江水/醉酒的.滋味/是鄉愁的滋味/給我一瓢長江水啊長江水//給我一張海棠紅啊海棠紅/血一樣的海棠紅/沸血的燒痛/是鄉愁的燒痛/給我一張海棠紅啊海棠紅//給我一片雪花白啊雪花白/信一樣的雪花白/家信的等待/是鄉愁的等待/給我一片雪花白啊雪花白//給我一朵臘梅香啊臘梅香/母親一樣的臘梅香/母親的芬芳/是鄉土的芬芳/給我一朵臘梅香啊臘梅香應該說，詩人所面對的不僅僅是個人意義的鄉愁，而是海外華人共同的鄉愁，甚或是離開故土、生活異地的人們共通的一種感受、情緒，詩因之也就獲得了深遠的意味，并接續了人類的精神序列。所以，土地的精神即是記憶，即便離開故土,記憶承載的依然是祖靈土地的精神。可以說,鄉土意識已經如同基因符碼,銘刻于詩人的血脈里，鄉土意識也與詩人自我意識的符碼完全相應。
四、結語。
綜上所述，余光中的“地理感”大概可以分為三個層面:一是在人本意識層面產生的自我內在的地理感，這是與生俱來的類似基因的一種鄉土意識情結；二是游歷于異域而產生的區域空間的地理感，這是第一層面在空間向度上的延展；三是在異族文化層面產生的歷史文化的地理感，這是第一層面在時間向度上的延展。通過三個層面，詩人一層層撥開歷史的積淀，透過詩進行“對腳下這塊土地歷史的追尋”,從而反映出詩人面對故土失落的掙扎與被切割的土地記憶是如何構建自我、重塑文化地理形貌的。可以說，對以地名書寫為表征的土地記憶，已經成為余光中抵抗外域文化和構建個人地域認同與文化尋根的重要依據。
參考文獻：
【1】余光中:《白玉苦瓜斷奶》,大地出版社,1974年版。
【2】傅孟麗:《茱萸的孩子——余光中傳》,天下遠見出版有限公司,版。
【3】黃維:《璀璨的五彩筆——余光中作品概說》《北京大學學報》,第3期。
【4】余光中:《鄉的牧神》,純文學出版社,1968年版。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇八
“我在母校所受的踏實教育，奠定了日后學問與寫作的基礎，此恩我永志不忘。”昨天是南京市第五高級中學建校70周年，各界校友發來賀信，回憶難忘的母校時光，著名詩人余光中的賀信更是讓人感慨。
南京五中的前身是國立第二臨時中學，于1945年12月1日開學，第二年8月，更名為南京市第五中學。1951年春，南京青年會中學并入南京五中。經過70年風風雨雨的洗禮，如今的南京五中已發展成為一所特色鮮明、辦學實力居市前列的四星級高中，培養了一大批在各個領域做出杰出貢獻的優秀畢業生。
為慶賀母校生日，南京五中北京校友會、上海校友會、臺灣校友會都派代表參加母校70周年校慶，并轉達校友、著名詩人余光中和知名作家沙葉新等人為母校生日撰寫的賀信。
7年前，余光中回故鄉南京時專程來到母校五中，對于中學時代的'回憶他是這樣說的：“要說起我在中學時代學習的時候，有沒有老師、同學或事情讓我特別記憶猶新的，我記得那時班上是有很多好同學的，我們常在一起讀課外書，讀《西廂記》等等。那時，訓導主任很高興我們看書，我們讀得津津有味。那時有同學藏書很多，都拿來分享……”在母校70周年校慶之際，余光中又寫來賀信：七十年前我正在母校前身(遷渝的南京青年會中學)讀高二。后來抗戰勝利，又隨母校回到南京，終于在南京畢業。我在母校所受的踏實教育，奠定了日后學問與寫作的基礎，此恩我永志不忘。
了解到，校友們還把自己在各個領域取得的成果以禮物的形式向母校匯報，這些禮物有字畫、專著、橋梁模型、望遠鏡等，精彩紛呈。學校特設校友禮品陳列區，展示校友們在各行各業取得的成就。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇九
那動詞，如果當晚就死去。
我又何懼?當我愛時。
必愛得凄楚，若不能愛得華麗。
你的美無端地將我劈傷，今夏。
只要伸臂，便有奇跡降落。
在攤開的手掌，便有你的降落。
在我的掌心，蓮的掌心。
例如夏末的黃昏，面對滿池清芬。
面對靜靜自燃的靈魂。
究竟哪一朵，哪一朵會答應我。
如果呼你的小名?
只要池中還有，只要夏日還有。
一瓣紅艷，又何必和你見面?
蓮是甄甄的小名，蓮即甄甄。
一念甄甄，見蓮即見人。
只要心中還有，只要夢中還有。
還有一瓣清馨，即夏已彌留。
即滿地殘梗，即漫天殘星，不死的。
仍是蓮的靈魂。
永遠，我等你分唇，啟齒，吐那動詞。
凡愛過的，遠不遺忘。反受過傷的。
永遠有創傷。我的傷痕。
紅得驚心，烙蓮花形。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇十
恢恢的天網疏而不漏。
撒網的手向無中生有。
你知道是怎樣放怎樣收的嗎?
看坡下斜斜的一行馬尾松。
須發蓬茸，背光的姿態。
愈來愈曖昧，也愈朦朧。
面海的那扇長窗。
正要說暮色來了。
忽然一變色。
說，夜色來了。
說，灰茫茫的天網無所遺漏。
正細孔密洞在收口。
無論你在天涯的什么半島。
地角的什么樓。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇十一
蟬聲沉落，蛙聲升起。
一池的紅蓮如紅焰，在雨中。
你來不來都一樣，竟感覺。
每朵蓮都像你。
尤其隔著黃昏，隔著這樣的細雨。
永恒剎那，剎那，永恒。
等你，在時間之外。
在時間之內，等你，在剎那，在永恒。
如果你的手在我的手里，此刻。
如果你的清芬。
在我的鼻孔，我會說，小情人。
諾，這只手應該采蓮，在吳宮。
這只手應該。
搖一柄桂漿，在木蘭舟中。
一顆星懸在科學館的飛檐。
耳墜子一般的懸著。
瑞士表說都七點了，忽然你走來。
步雨後的紅蓮，翩翩，你走來。
像一首小令。
從一則愛情的典故里你走來。
從姜白石的詞中，有韻地，你走來。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇十二
余光中先生（1928年10月21日—12月14日），當代著名作家、詩人、學者、翻譯家，出生于南京，祖籍福建永春。因母親原籍為江蘇武進，故也自稱“江南人”。
1952年畢業于臺灣大學外文系。1959年獲美國愛荷華大學（theuniversityofiowa）藝術碩士。先后任教臺灣東吳大學、臺灣師范大學、臺灣大學、臺灣政治大學。其間兩度應美國國務院邀請，赴美國多家大學任客座教授。1972年任臺灣政治大學西語系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學中文系教授，并兼任香港中文大學聯合書院中文系主任二年。1985年，任臺灣中山大學教授及講座教授，其中有六年時間兼任文學院院長及外文研究所所長。
余光中先生一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為自己寫作的“四度空間”，被譽為文壇的“璀璨五彩筆”。馳騁文壇逾半個世紀，涉獵廣泛，被譽為“藝術上的多妻主義者”。其文學生涯悠遠、遼闊、深沉，為當代詩壇健將、散文重鎮、著名批評家、優秀翻譯家。現已出版詩集21種；散文集11種；評論集5種；翻譯集13種；共40余種[2]。代表作有《白玉苦瓜》（詩集）、《記憶像鐵軌一樣長》（散文集）及《分水嶺上：余光中先生評論文集》（評論集）等，其詩作如《鄉愁》、《鄉愁四韻》，散文如《聽聽那冷雨》、《我的四個假想敵》等，廣泛收錄于大陸及港臺語文課本。
月14日，余光中先生教授于臺灣逝世，享年89歲。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇十三
空虛的感官純潔悸動。
北風的呼嘯寒風吹過。
枯萎的路樹假意蒼翠。
城市的情感冰雪世界。
獨立的鳥籠隔絕咆哮。
也隔離了人與人的情感。
陌生不止是我、你、他。
還有過去、現在與未來。
幻想還有那小小的夢想。
感謝寒冷的天氣，
在這歲末的時刻，
找到這一抹單純。
當懵懂的小男孩，
遇上單純的企鵝，
奇妙故事誕生了。
很多人，包括我，
愛這清新的特質，
純真感與生俱來，
如同癡迷于動漫，
同人而無法自拔。
人總要成長，
歲月的饋贈，
包裹在禮盒里，
珍貴而獨一無二。
我始終堅信，
知識需要親身實踐。
才化為自我能力。
踏上旅程，
行萬里路讀萬里故事，
最后就是我的`傳奇一生！
做人其實很簡單，
讓自己得到暖心，
用溫暖的心暖和別人，
撫慰自己和別人的寒冷。
那么即使是被忘卻了，
也是記憶的一婁陽光。
美妙的故事，
在靈魂花開的圣地，延續……。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇十四
那動詞，如果當晚就死去。
我又何懼?當我愛時。
必愛得凄楚，若不能愛得華麗。
你的美無端地將我劈傷，今夏。
只要伸臂，便有奇跡降落。
在攤開的手掌，便有你的降落。
在我的掌心，蓮的掌心。
例如夏末的黃昏，面對滿池清芬。
面對靜靜自燃的靈魂。
究竟哪一朵，哪一朵會答應我。
如果呼你的小名?
只要池中還有，只要夏日還有。
一瓣紅艷，又何必和你見面?
蓮是甄甄的小名，蓮即甄甄。
一念甄甄，見蓮即見人。
只要心中還有，只要夢中還有。
還有一瓣清馨，即夏已彌留。
即滿地殘梗，即漫天殘星，不死的。
仍是蓮的靈魂。
永遠，我等你分唇，啟齒，吐那動詞。
凡愛過的，遠不遺忘。反受過傷的。
永遠有創傷。我的傷痕。
紅得驚心，烙蓮花形。
【《鄉愁》】。
小時候。
鄉愁是一枚小小的郵票。
我在這頭。
母親在那頭。
長大後。
鄉愁是一張窄窄的船票。
我在這頭。
新娘在那頭。
後來啊。
鄉愁是一方矮矮的墳墓。
我在外頭。
母親在里頭。
而現在。
鄉愁是一灣淺淺的海峽。
我在這頭。
大陸在那頭。
【《春天，遂想起》】。
春天，遂想起。
江南，唐詩里的江南，九歲時。
采桑葉于其中，捉蜻蜒于其中。
(可以從基隆港回去的)。
江南。
小杜的江南。
蘇小小的江南。
遂想起多蓮的湖，多菱的湖。
多螃蟹的湖，多湖的江南。
吳王和越王的小戰場。
(那場戰爭是夠美的)。
逃了西施。
失蹤了范蠡。
失蹤在酒旗招展的`。
(從松山飛三個小時就到的)。
乾隆皇帝的江南。
春天，遂想起遍地垂柳。
的江南，想起。
太湖濱一漁港，想起。
那么多的表妹，走在柳堤。
(我只能娶其中的一朵!)。
走過柳堤，那許多的表妹。
就那么任伊老了。
任伊老了，在江南。
(噴射云三小時的江南)。
即使見面，她們也不會陪我。
陪我去采蓮，陪我去采菱。
即使見面，見面在江南。
在杏花春雨的江南。
在江南的杏花村。
(借問酒家何處)。
何處有我的母親。
復活節，不復活的是我的母親。
一個江南小女孩變成的母親。
清明節，母親在喊我，在圓通寺。
喊我，在海峽這邊。
喊我，在海峽那邊。
喊，在江南，在江南。
多寺的江南，多亭的。
江南，多風箏的。
江南啊，鐘聲里。
的江南。
(站在基隆港，想——想。
想回也回不去的)。
多燕子的江南。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇十五
劈出昆侖山的那一柄。
蛀的是老酋長軒轅的烏號。
射穿蚩尤的那一張。
涿鹿，涿鹿在甲骨文里。
雪人在世界的屋脊上拾到。
鵬的遺羽當黃河改道。
乾河床上赫然有麒麟的足印。
五百年過去後還有五百年。
噴射云中飛不出一只鳳凰。
龍被證實為一種看云的爬蟲。
表弟們據說我們是射日的部落。
有重瞳的酋長有彩眉的酋長。
有馬喙的酋長卵生的酋長。
不信你可以去問彭祖。
彭祖看不清倉頡的手稿。
去問老子老子在道德經里直霎眼睛。
去問杞子杞子躲在防空洞里。
拒絕接受記者的訪問。
早該把古中國捐給大英博物館。
表弟們去撞倒的不周山下。
坐在化石上哭一個黃昏。
把五彩石哭成繽紛的流星雨。
而且哭一個夜表弟們。
把盤古的眼睛哭成月蝕。
而且把頭枕在山海經上。
而且把頭枕在嫘祖母的懷里。
而且續五千載的黃梁夢在天狼星下。
夢見英雄的骨灰在地下復燃。
當地上踩過奴隸的行列。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇十六
直起澇池的那身碧綠。
綴滿霞霧的發髻揚起來。
那朵世界最美的野百合看見了。
在黃土和厚厚的鄉俗之間。
綠水這樣。
一座孤獨的山動搖了。
他剝落了身上酥軟的黃土塊。
想走近鄉間的女子。
近近地看她迷人柔和。
一切他感到最美的身子。
一切他沒有的卻可愛地站立著用芳香誘惑他的身子。
他看見她動了。
向她款款走來。
他也不覺動起來。
跌著期待已久的心。
但一棵快活蒼老的`垂柳竟彎到她耳旁了。
一根快活飛跑的浮葉竟挨緊她了。
一朵蹦跳的云竟上前摸她臉頰。
一塊丑陋的石塊竟鉆進了她的身子。
一只蜻蜓竟撲到她懷里讓她擁抱。
而她竟也讓光潔的胸脯生出一叢綠草。
甚至黑夜也任星星不停的逗弄。
這一切他都看見了。
他激動得臉色發黃。
搖晃的腳步終于沒有動。
只讓風捎去黃蒙蒙的土塵。
遮住那自己也想傾聽的卻沒有停止的歌聲。
遮住那自己渴望的卻不斷更新的氣息和溫存。
啊，終于沒摸摸那明亮柔軟的肌膚。
山間的女子越走越遠了。
西部的土地上。
默默站立著一座堅強的山。
一個高傲而老實的情郎。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇十七
等你，在雨中，在造虹的雨中。
蟬聲沉落，蛙聲升起。
一池的紅蓮如紅焰，在雨中。
你來不來都一樣，竟感覺。
每朵蓮都像你。
尤其隔著黃昏，隔著這樣的細雨。
永恒剎那，剎那，永恒。
等你，在時間之外。
在時間之內，等你，在剎那，在永恒。
如果你的手在我的手里，此刻。
如果你的清芬。
在我的鼻孔，我會說，小情人。
諾，這只手應該采蓮，在吳宮。
這只手應該。
搖一柄桂漿，在木蘭舟中。
一顆星懸在科學館的飛檐。
耳墜子一般的懸著。
瑞士表說都七點了，忽然你走來。
步雨後的紅蓮，翩翩，你走來。
像一首小令。
從一則愛情的典故里你走來。
從姜白石的詞中，有韻地，你走來。
《永遠，我等》。
如果早晨聽見你傾吐，最美的。
那動詞，如果當晚就死去。
我又何懼?當我愛時。
必愛得凄楚，若不能愛得華麗。
你的美無端地將我劈傷，今夏。
只要伸臂，便有奇跡降落。
在攤開的手掌，便有你的降落。
在我的掌心，蓮的掌心。
例如夏末的黃昏，面對滿池清芬。
面對靜靜自燃的靈魂。
究竟哪一朵，哪一朵會答應我。
如果呼你的小名?
只要池中還有，只要夏日還有。
一瓣紅艷，又何必和你見面?
蓮是甄甄的小名，蓮即甄甄。
一念甄甄，見蓮即見人。
只要心中還有，只要夢中還有。
還有一瓣清馨，即夏已彌留。
即滿地殘梗，即漫天殘星，不死的'。
仍是蓮的靈魂。
永遠，我等你分唇，啟齒，吐那動詞。
凡愛過的，遠不遺忘。反受過傷的。
永遠有創傷。我的傷痕。
紅得驚心，烙蓮花形。
《鄉愁》。
小時候。
鄉愁是一枚小小的郵票。
我在這頭。
母親在那頭。
長大後。
鄉愁是一張窄窄的船票。
我在這頭。
新娘在那頭。
後來啊。
鄉愁是一方矮矮的墳墓。
我在外頭。
母親在里頭。
而現在。
鄉愁是一灣淺淺的海峽。
我在這頭。
大陸在那頭。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇十八
我卻是怎麼也想不起。
只見曖昧的眼光里，一截手臂。
是我的嗎，沉落在水底。
有待考證的一段古跡。
清輝如此珍貴，要是就酣歲。
豈非辜負了嬋娟，犯了雅罪?
猛然我朝外一個翻身。
和滿月撞了個照面。
避也避不及的隱失啊。
一下子撞破了幾件?
更可驚的，看哪，是月光。
竟透我而過，不留影子。
我聽見童年在外面叫我。
樹影婆娑，我推窗而應。
一陣風將我挾起。
飄飄然向著那一鏡鬼月。
一路吹了過去。
值得活下去的晚年，無論多孤單。
必須醒著的深夜，就像今晚。
當渾然的濤聲把不安的世界。
輕輕搖成了一夢：港內的船。
山下的街道，臨室的妻。
案上的鼾息應著水上的風聲。
可幸還留下這一盞燈。
伴我細味空空的長夜。
無論這一頭白發的下面。
還壓著多少激怒與哀愁。
這不肯放手的右手當一切。
都已經握不住了尤其是歲月。
還想乘筋骨未鈍腕血未冷。
向命運索取來此的意義。
而你燈啊總是照顧在近旁。
青睞脈脈三尺的溫馨。
凡我要告訴這世界的秘密。
無論筆觸多麼的輕細。
你都認為是緊要的耳語。
不會淹沒於鼾聲風。
更保證當最後我也睡下。
你仍會亮在此地只為了。
守在夢外要把我的話。
傳給必須醒著的人。
偶然，在停電的晚上。
一截白蠟燭有心伴我。
去探久已失落的.世界。
看它殷勤帶路的姿勢。
和眷眷照顧著我的清光。
是那樣熟悉而可親。
不免令人懷疑。
它就是小時後巴山夜雨。
陪我念書到夢的邊緣。
才黯然化煙而去的那枝。
每一截蠟燭有一段故事。
用蕊心細細地訴給火聽。
桌上的那一截真的就是。
四十年前相望的那枝?
真的就是嗎，燭啊，我問你。
一陣風過你輕輕地搖頭。
有意無意地像在說否。
有意無意地又像在說是。
就算你真是從前的那截。
在恍然之間被我認出。
又怎能指望，在搖幻的光中。
你也認得出這就是我。
認出眼前，咳，這陌生的白發。
就是當日烏絲的少年?
總之最后誰也辯不過墳墓。
死亡，是唯一的永久地址。
譬如吊客散后，殯儀館的后門。
朝南，又怎樣?
朝北，又怎樣?
那柩車總顯出要遠行的樣子。
總之誰也拗不過這樁事情。
至于不朽云云。
或者僅僅是一種暗語，為了夜行。
靈，或者不靈，相信，或者不相信。
最后呢誰也不比狗尾草更高。
除非名字上升，象星象去看齊。
去參加里而克或者李白。
此外。
一切都留在草下。
名字歸名字，骷髏歸骷髏。
星歸星，蚯蚓歸蚯蚓。
夜空下，如果有誰呼喚。
上面，有一種光。
下面，有一只蟋蟀。
隱隱象要回答。
所謂永恒。
豈非是怕鬼的夜行人。
用來壯膽的一句口令。
在吹熄火把的黑風里。
向前路的過客。
或后路的來人。
間或遠遠打一聲招呼。
暗傳一個動人的傳說。
說是有一座不夜城。
野花綻蕊迸放的千燈。
邊界一過赫然就在望。
從不可逼視的中央廣場。
迎面激射而來的。
那路，原來是一道光。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇十九
《等你，在雨中》。
等你，在雨中，在造虹的雨中。
蟬聲沉落，蛙聲升起。
一池的紅蓮如紅焰，在雨中。
你來不來都一樣，竟感覺。
每朵蓮都像你。
尤其隔著黃昏，隔著這樣的細雨。
永恒剎那，剎那，永恒。
等你，在時間之外。
在時間之內，等你，在剎那，在永恒。
如果你的手在我的手里，此刻。
如果你的清芬。
在我的鼻孔，我會說，小情人。
諾，這只手應該采蓮，在吳宮。
這只手應該。
搖一柄桂漿，在木蘭舟中。
一顆星懸在科學館的飛檐。
耳墜子一般的懸著。
瑞士表說都七點了，忽然你走來。
步雨後的紅蓮，翩翩，你走來。
像一首小令。
從一則愛情的典故里你走來。
從姜白石的詞中，有韻地，你走來。
《永遠，我等》。
如果早晨聽見你傾吐，最美的。
那動詞，如果當晚就死去。
我又何懼?當我愛時。
必愛得凄楚，若不能愛得華麗。
你的美無端地將我劈傷，今夏。
只要伸臂，便有奇跡降落。
在攤開的手掌，便有你的降落。
在我的掌心，蓮的掌心。
例如夏末的黃昏，面對滿池清芬。
面對靜靜自燃的靈魂。
究竟哪一朵，哪一朵會答應我。
如果呼你的小名?
只要池中還有，只要夏日還有。
一瓣紅艷，又何必和你見面?
蓮是甄甄的小名，蓮即甄甄。
一念甄甄，見蓮即見人。
只要心中還有，只要夢中還有。
還有一瓣清馨，即夏已彌留。
即滿地殘梗，即漫天殘星，不死的。
仍是蓮的靈魂。
永遠，我等你分唇，啟齒，吐那動詞。
凡愛過的，遠不遺忘。反受過傷的。
永遠有創傷。我的傷痕。
紅得驚心，烙蓮花形。
《鄉愁》。
小時候。
鄉愁是一枚小小的郵票。
我在這頭。
母親在那頭。
長大後。
鄉愁是一張窄窄的船票。
我在這頭。
新娘在那頭。
後來啊。
鄉愁是一方矮矮的墳墓。
我在外頭。
母親在里頭。
而現在。
鄉愁是一灣淺淺的海峽。
我在這頭。
大陸在那頭。
《春天，遂想起》。
春天，遂想起。
江南，唐詩里的江南，九歲時。
采桑葉于其中，捉蜻蜒于其中。
(可以從基隆港回去的)。
江南。
小杜的江南。
蘇小小的江南。
遂想起多蓮的湖，多菱的湖。
多螃蟹的湖，多湖的江南。
吳王和越王的`小戰場。
(那場戰爭是夠美的)。
逃了西施。
失蹤了范蠡。
失蹤在酒旗招展的。
(從松山飛三個小時就到的)。
乾隆皇帝的江南。
春天，遂想起遍地垂柳。
的江南，想起。
太湖濱一漁港，想起。
那么多的表妹，走在柳堤。
(我只能娶其中的一朵!)。
走過柳堤，那許多的表妹。
就那么任伊老了。
任伊老了，在江南。
(噴射云三小時的江南)。
即使見面，她們也不會陪我。
陪我去采蓮，陪我去采菱。
即使見面，見面在江南。
在杏花春雨的江南。
在江南的杏花村。
(借問酒家何處)。
何處有我的母親。
復活節，不復活的是我的母親。
一個江南小女孩變成的母親。
清明節，母親在喊我，在圓通寺。
喊我，在海峽這邊。
喊我，在海峽那邊。
喊，在江南，在江南。
多寺的江南，多亭的。
江南，多風箏的。
江南啊，鐘聲里。
的江南。
(站在基隆港，想——想。
想回也回不去的)。
多燕子的江南。
余光中鄉土詩歌: 傳遞鄉村文化的力量（專業20篇）篇二十
自三十七度出發，地心的吸力重了。
我如登陸于木星，驟增為二百七十四磅，
看十一個月在太空旋轉。
站在白堊紀的活火山上，獨自和恐龍群搏斗。
地球痙攣著，若行星之將出軌，
七色火在四周吐毒蟒的舌頭。
群鬼嘩變著，沖出地獄的大鐵門，
而且鼓噪著，追逐于我的背后；
夢魘騎我，向大峽谷的懸崖狂奔。
只有靈魂亮著，屹立于回憶的海嘯。
心的熱帶，攝氏四十度，白血球和紅血球。
在血巷中賽馬。
最后，一切都歸于沉寂。
宇宙于一只停了的表，我醒來，在白色的南極。
護士立在我身旁，一頭胖胖的雌企鵝。
伸右鰭摸一摸扁平的軀體，
血冷了，我發現自己是一尾魚。
1957/9/9。