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反思篇一
《學會反思》是道德與法治統編教材六年級下冊第一單元的第3課，皆在鼓勵學生要善于反思、養成反思的好習慣。
二、精練自己的教學語言。一些問題之所以學生沒有回答上來，也有可能是老師的引導不到位，教學語言的指向性不明確造成的。
三、在直播時，多設置一些簡單、可操作性強的問題，讓更多的學生能夠參與到課堂中。最后可以通過學生作業獲取教學反饋的信息，從中彌補課堂教學的不足。
反思篇二
對于小班的幼兒來說，陀螺是他們并不陌生的一種玩具，怎樣在小小的陀螺中發現科學的秘密?怎樣有效的引導幼兒在玩陀螺的時候，能感受科學就在身邊的愉快，充分體現玩中學的教育原則，是我們一直探索研究的方向。
活動前我請家長朋友們為孩子每人準備了一個陀螺，充分利用家長資源。家長在準備的過程中會和孩子之間產生一種無意識的討論，為活動的順利進行打下了堅實的基礎。在家長朋友們的密切配合下，我的活動開展的豐富多彩。
第二天早上，孩子們帶來的陀螺可謂是多彩多樣，讓大家打開眼界。有簡單的塑料陀螺、有抽拉式的陀螺，更有帶來古老的木質陀螺。我們先從了解陀螺的樣式開始了這次的活動。我首先讓孩子們自己介紹自己的陀螺，是什么樣子的?是什么顏色的?怎樣玩?引導幼兒邊演示邊說一說。上來演示的幼兒更是興趣盎然，因為他們感到自豪，這說明了自己帶來的陀螺本領高。壯壯第一個上來，他大聲說道：“我這個陀螺可貴了，是這樣拉著玩的?！彼呎f邊玩，當陀螺飛速旋轉的時候，小朋友們都興奮的響起了掌聲。“這太好玩了，我也讓媽媽給我買一個?！憋w飛自言自語說。接下來是棋棋的簡易塑料陀螺，紅顏色的用手一擰就能旋轉。最好玩的要數木質的陀螺，冉冉拿著自己的陀螺不好意思地說：“老師，我帶的這個陀螺只有大人會玩?！蔽倚α诵?，我當然知道掌握這個陀螺的玩法是有一定難度的。我先向孩子們介紹了這個陀螺的一些相關知識。我說：“這種陀螺還有一個好聽的名字，叫做抽老牛。在以前沒有這些先進玩具的時候，人們都用木頭自己做一個這樣的陀螺，再用一個繩子不停的抽著玩，所以就叫做抽老牛。”我接著給孩子們演示它的玩法，這次孩子們的興致更高了，都很好奇這個玩具怎樣玩，紛紛站了起了睜大了眼睛看。當我把陀螺成功的抽起來時，孩子們高興的歡呼起來。 孩子們在本次活動中不但了解了有關陀螺的發展進程，同時掌握了對不同材質的陀螺有不同的玩法。其實快樂就這么簡單，當孩子們沉浸在有趣的活動中，玩具本身所含有的科學知識孩子們已經潛移默化的吸收了，所以活動目標也已經到達了。
陀螺是孩子們喜歡的事物，能在愉快地游戲中和孩子們共同探索出其中的科學秘密，收獲甚豐。對于小班的幼兒來說，掌握科學知識是其次的，對活動感興趣、有探索的精神、敢于展現自己是我們開展活動的'目標。在活動中引導幼兒去發現問題、表述問題、解決問題，提高幼兒的觀察能力和語言表述能力是最終的目的。
第二天，琪琪為大家帶來了一個電動陀螺，她自豪的將電動陀螺的玩法向大家展示。孩子們更是歡聲雀躍，為什么電動陀螺能不停止的轉動?不需要人力?這成為孩子們爭論的話題。我沒有直接給予孩子們答案，我希望他們能夠通過詢問、實踐的方法自己發現問題，從中感受到成功的喜悅。接下來我組織家長朋友們收集有關陀螺演變的相關資料，舉辦陀螺圖片展、陀螺知識普及活動以及陀螺比賽，引導孩子們在豐富多彩的活動的從由淺入深的感受著中國文化發展和特色，讓這項民間體育活動豐富到孩子們美好的童年世界里，涂抹上這濃墨重彩的一筆。
反思篇三
我們迎來了開學以來的第一次月考，我的心里很復雜，說不清是什么滋味。
月考的前天晚上，我坐在書桌前，一遍又一遍的復習老師講過的內容，做各種復習卷，就盼著月考能考個好成績。
回想以前，以前我對學習中抱著一種不冷不熱的態度，心情好就讀，心情不好就不去理睬。可是隨著時間的推移，我逐漸對這種態度感到排斥。因為我長大了，知道了什么叫做“為自己活著才有意義。”可是當我知道自己錯了的時候考試卻來臨了，這是我又像那爬在熱鍋上的螞蟻--團團轉，怎么半呢?就要考試了，我還有許多的知識沒掌握牢固。
··· ···
試卷就像一面鏡子，反映出我平常的薄弱環節。通過這次考試，我發現了自己的地理有很大的空洞，許多環節沒有掌握。
這次月考我不但感到了自己學習的退步，更感到由于以往不努力學習，以致根基不扎實。
知識是靠日積月累的，我們不可能在極短的時間內，把大量的知識灌輸入到大腦里去?！叭煲淮螋~兩天一曬網”這樣只會一事無成的。因此，一定要做到定時定量學習。學習的時候，又不會的提就要去問老師，做到今天的功課今天除。
這次月考，給了我一個下馬威，我反思了不足，也同時激發了努力拼搏下去的勇氣和力量，明確了以后進步的方向，樹立了信心。我相信，以后考試我一定會取得更好的成績，不會辜負老師和家長對我的希望!
反思篇四
新一輪基礎教育課程改革中提出了一系列新的教育觀念，也是對教師提出了更高要求。教師想在這場滾滾而來的課程改革中占據主動地位，就應與時俱進，善于學習，以適應新課程下新型教師角色的需要。
新課程中指出，教學要植根于現實，要面向世界，面向未來，更應富有時代感。而面對高速發展的時代與社會的要求，教師不僅要學習自己任教學科的知識，更要對廣泛的相關學科具有濃厚的學習欲望。一個了解世界、了解社會、了解科技發展狀況的教師，才能在教育教學工作中駕輕就熟，滿足學生對教師角色的期待。只有讓教師通過參加各種形式的學習活動、不停地用新知識武裝頭腦，才能適應新世紀的教師角色，與時代合拍。在學習的形式上，可以是多種多樣、求新求異?？唇逃碚摃且环N基本的學習方式。除此之外，可以在聽課中學習、研討交流中學習、思考現象中學習、網上論壇中學習。
教學反思是職業型教師向科研型教師轉變的需求，是促進學生發展的需求。怎樣反思呢？ 一是以反思的時間為標準，可以分為教學前的反思、教學中的反思、教學后的反思。教學前的反思即在實踐教學之前(一般指備課階段)的反思。教學中的反思(邊實踐邊反思)是對教學的實施進行反思：有對教學現狀的反思；有對學生的表現的反思，學生學會些什么，感受些什么；有對教學時間安排的反思；也有對教學方法的使用適當與否進行的反思活動。在這種邊實踐邊反思的過程中，及時地調整教學方案，以對癥下藥，提高教學實效。教學后的反思(實踐后的反思)就是在教學后對教學的組織、教學采用的方法、教學的效果進行反思，進一步明確課堂教學理念，修正課堂教學設計。
二是以反思主體為標準，反思可以分為集體反思法、對話反思法和個人反思法。集體反思法即教師集體共同聽課，共同研討，對課堂教學的理念、教學目標、教學方法、教學過程、教學手段等是否合理性進行的反思活動。對話反思法即是采用“一對一”式的、訪談式的對話交流的方法。個人反思法是教師依據自身的教育理論修養和水平以及教學經驗進行的個別行為的反思方法。
新課程標準要求我們培養學生與人合作的精神，我們自己也要學會與其他老師合作。教師合作的技能在新課程改革的背景下顯得尤為重要。在具體的教學實踐中，教師要進行四個層面的合作。
首先是教師與教育管理者的合作。學校的教育管理者和教師是一個密切合作、息息相關的共同體。在新課程實施過程中，為了使管理者支持改革，教師要勇于向管理者闡明自己的教育理念以及新教學方法的嘗試，以獲得學校的支持與幫助。
其二是與家長的合作。教育是社會、學校與家庭共同的事業，家長在其中也應發揮積極作用。教師與家長之間的合作就顯得尤為重要。由于學歷水平、教育觀念差異等種種原因，教師與家長往往對許多教育問題的看法會有不同。雖然教師自身接受了新的觀點、新的教育方法，然而是家長對新課程卻不理解。因此，教師應與家長密切合作，及時宣傳新課程的教育理念與教育方法。
其三是教師之間的合作。在新課程的理念指導下，通過教師與教師之間的合作、研討與交流，不僅可以獲得心理支持，也可以在合作的過程中產生新想法，更深的認識新的教育教學理念。
其四是教師與學生之間的合作。教師要善于構建與學生之間的和諧的互動合作氛圍，真正實現與學生心靈的交流，促進學生的發展。另外，在與學生的合作過程中教師要體會教學相長的含義，要知道，世界上最真最善最美的東西在哪里？就在孩子的`心里。讓“與學生共同成長”，“帶著學生走向知識”等理念應成為每一位教師的信念。
應當看到，當今社會不僅是一個競爭的社會，更是一個合作的社會，單打獨斗已經難于在社會上立足，強調團結協作是21世紀對每一個人的要求。有專家指出：21世紀的成功者將是全面發展的人，富有開拓精神的人，善于與他人合作的人。我們要培養學生與人合作的精神，自己也要學會與人合作。
在新課程改革的形勢下，教師的專業發展面臨著難得的挑戰和機遇。教師在教學實踐過程中，只有學會學習、積極反思、善于合作及開展有效的教學研究活動，不斷增強教師自身的教學創新實踐能力，才能提高教師專業發展水平。
12.13教研——學會學習 不斷反思 善于合作
反思篇五
《學會反思》教學反思《學會反思》是道德與法治統編教材六年級下冊第一單元的第3課，皆在鼓勵學生要善于反思、養成反思的好習慣。上完這節課，我順勢給學生布置了一項小作業：將本節課的收獲寫成一篇課堂反思。原本想著學生可能會敷衍地隨便寫兩條，但是在批改中發現很多學生真的能夠靜下心來去反思，并且運用了課堂上學習的反思方法，例如，在這節課中自己哪些地方做的對？哪些地方做的不對？一部分學生既大膽肯定自己的優點，又誠實地指出自身的不足，最后還提出了改進方法，也就是下節課自己準備怎么做，雖然談不上是深刻地剖析，但是“自省”的意識已經初步具備，著實讓我感到欣慰。轉念一想，學生都能認真去反思一節課的收獲，作為她們的老師，我豈不是更應該反思？重新回顧一下這節課，我發現也有很多地方做的不好。
二是在運用反思的方法分析案例時我耽誤了不少時間；
二、精練自己的教學語言。一些問題之所以學生沒有回答上來，也有可能是老師的引導不到位，教學語言的指向性不明確造成的。
三、在直播時，多設置一些簡單、可操作性強的問題，讓更多的學生能夠參與到課堂中。最后可以通過學生作業獲取教學反饋的信息，從中彌補課堂教學的不足。 反思無須太長，但貴在堅持。如果我們能夠堅持下來，那確實必有收獲。養成反思的好習慣，學生如此，教師更是這樣。
反思篇六
作為旨在促進教學完善與合理的一種理念，反思性教學一度成為近年來教育科學領域的主題詞之一。但是，僅僅從技術與經驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求：反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。我們需要對反思性教學的發生予以廓清和關照，從歷史與實際的追溯中揭示其發展軌跡和其相關的認識偏差，從而敞亮和刷新反思性教學存在的合理性：能力和態度構成反思性教學的先在前提，實踐與有效構成反思性教學的邏輯規范。
作為近年來在教育科學領域新興的研究范式和教學理念，“反思”以強大的聚光燈從哲學照向教育學，從一個豐富的語詞形成為較為幼稚的理論體系。作為教育改革和教師培訓的一個重點和熱點，反思性教學也迅速生長為教育改革和教師發展的主題詞之一。毫無疑問，對于反思性教學的可能性、必要性，的確已經得到合法、合情的供認與接受，反思將“學會教學”與“學會學習”予以了完美的結合，這無疑將極大地提高當前教育教學實踐的可行性、針對性和有效性，以期取得更為理想的教學效果。但不無遺憾的是，對于反思性教學的操作性、價值性和合理性，似乎仍然還處于某種“失語”狀況，甚至帶有一系列根源性的認識偏差。為了讓“反思性教學”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達成對其理解的合理性和操作的有效性，如何平衡反思與教學二者的關系，便成為了我們一起關注而又必需加以廓清的問題。
首先完成把反思與教學融合起來這一建設性任務的先驅人物是杜威，他對“反思性教學”作了萌芽和啟蒙層面的開拓：反思“能夠使我們的行動具有深思熟慮和自覺的方式……思維是把單純情欲的、盲目的和激動的行動轉變為智慧的行動?！睂Υ俗鞒鐾黄菩哉J識的關鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實踐”這一概念，強調在問題設定與情境重構中進行“反思性對話”：“實踐者通過價值、知識、理論和實踐等所有恢復經驗的技能來解釋或構成他們的經驗。” 追隨教學活動實際的考慮和理想的守望，“反思性教學”在西方課程改革的推波助瀾中逐漸從理念向范式予以轉捩與突圍，相繼形成了以埃拜模型、愛德華茲—布朗托模型、拉博斯凱模型為代表的反思性教學的多元格局，從而使反思性教學不再是單純的技術操作過程和嚴密的邏輯性展現，而是對人的生命尊重，賦予教學者以更為豐富而普遍的意義，反思性教學和教學之反思被融入到了社會學和文化學的宏大視野中。
毫無疑問，反思性的歷史發展在充沛張揚對人類實踐的開放精神和邏輯力量的同時，也迅速搶占了教師發展以和教學研究的制高點。國外學者波斯納提出的一個教師生長的公式“經驗＋反思＝生長”，以和我國學者林崇德提出的“優秀教師＝教育過程＋反思”，同樣恰如其分地表達了“教學需要反思”的必要性和重要性?！胺此肌敝凇敖虒W”，無論是從初衷還是歸宿來說，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達到發展自我、提升自我的最優化。從更為普遍的意義上說，教師生長和發展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對自身的評價和教師自身的自我改造。從學術研究的意義和實踐探索的價值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術的“奴役者”演進成教育的“思想者”，而且引導教師從職業的“謀生者”凸現為專業的“創生者”。
但是，“必需說明的是，盡管反思性教學運動是種強有力的和有價值的運動，但反思性教學并不一定是好的教學”，換言之，是否“反思”了就足以促成教學的改善？“盡管形形色色的反思性教學方法和方案與日俱增，但它的一個被普遍認同的特征是反思性教學的觀念難以用于實踐，這反過來影響了對理論化和促進教師反思的許多問題的認識”，我們目前最大的困惑就是：“反思性教學”的空間和時間有多大？以什么樣的“規范”衡量教學的“反思”已經得以實現和完成？“反思”和“教學”之間如何堅持相互的張力與耦合？事實上，盡管一大批專家、學者最近對“反思性教學”刻畫得如何惟妙惟肖、傳唱得如何震天價響，“反思性教學”仍然還是大家心照不宣的一種“黑箱”——看不見、摸不著，甚至是一個“黑洞”——任何內容都可以在其強大的引力之下一掃而光、一網打盡。于是，即使“反思性教學”這一術語在教師例會上、教育文集中被廣泛征用，甚至開始被作為諸多教育行動的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態卻一起將“反思性教學”推向了空中樓閣。在某種程度上說，類似的一堆撲朔迷離的認識和相關的一些美輪美奐的措辭導致“人們總是不加批判的贊揚教師反思的結果，而把一個更為復雜的實際問題簡單化……更多的反思會使有害于同學的實踐行為得到強化甚至合法化”。
固然，影響反思性教學的因素是多方面的，包括教師個性、固有觀念、能力、經驗等等主觀因素，也包括同學特征、師生關系狀況和課堂情景等客觀因素。不同階段，教師所形成的觀念的水平和層次不同，對教育行為的影響程度也不同。尤其是長期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態。特別是在不少煞費苦心的培訓后，在多數有意識、有組織、有目的的學習后，反思觀念仍然是反思觀念，反思行動仍然是反思行動，沒有關聯，也沒有變化。一方面，對于教師教學而言，反思性教學在形式上只是一種精神、一種主義，它倡議教師對教學活動的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認發生于教學實踐中的“個人實踐知識”；另一方面，當涉和如何來評判這些教學活動，如何發展這些反思性實踐的價值和效用的問題時，反思性教學似乎還是一個盲點。如此，“反思性教學”必定將置身于一種浮躁與尷尬之境：浮躁于觀念、思想層面的“趨之若鶩”，尷尬于實踐、操作層面的“曲高和寡”。
當“反思”以前所未有的力量開辟“教學”的康莊大道時，反思性教學依然解脫不了教育理論與實踐領域所面臨的一種“宿命”：大多數教師（包括當今的優秀教師）平時對教育的價值問題考慮甚少，多數教師對自身的教育教學能力表示自信[6]。舉一個很簡單的例子，常言“教師是人類靈魂的'工程師”，無妨追問一句：教師的靈魂由誰來塑造？經常要求同學“創新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創新；希望提高同學的某種“素養”，卻很少關注教師自身的素養。這至少可以說明，我們對教師自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇氣的。僅僅從技術與經驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求，反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。換言之，反思性教學的發生首先需要擁有自身的主體性條件（實踐主體的自我意識、認知能力和價值尺度等一起構成了內在的主體性條件）。
教師是決定反思發展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動地發明性地反思他們事業中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環境，以和他們自身的職業能力”。要完成教學反思，必需依賴于反思性教學行為發生的主體——教師，而教師的能力與態度則首先構成反思性教學得以達成的邏輯要素。反思不是教學的必定行為，它依賴于教師是否能在教學的過程中發現并關注問題，即能力和態度兩方面。就能力而言，假如教師完全的依照其既定程序進行教學，那么問題是很難被捕獲到的；就態度而言，教師能發現問題，但是他并不想多關注它，反思行為同樣不能發生。進言之，倘若一位教師具有反思的能力，進而其反思的層次、境界都領先于他人，但他沒有反思的愿望或責任，其反思難以發生；倘若一位教師在責任與良心的推波助瀾中發生了強烈反思的欲望與激情，并涌現出一種躍躍欲試的鮮活狀態，但他缺乏反思的能力和戰略，其反思也難以最終實現。
一方面，構成反思的問題是實踐者（教師）提出來的，它不是原本在教學中客觀存在的，它與教師的經驗、方法和能力有密切的聯系，能成為一位教師反思對象的問題，即使在相似的情境也難以成為另一位教師反思的對象。有什么樣的問題源自實踐者有什么樣的眼光、視野和現時的需要。教師在教學過程中的反思是無法受到外界控制的，也難以得到外界的協助，因此，其已有的經驗和能力在決定著反思性教學的發展方向。所以，發展方向對于當時教師而言是一個必定的結果，而不是應然的結果。就一般教師的反思能力而言，除了學科專業知識（所謂本體性知識）、教育學和心理學知識（所謂條件性知識）以外，更為重要的是實踐性知識、緘默知識和教育智慧。教學主體在反思性教學的環境中，他的教學行為自然地以教學實踐為核心生成、展開，教學環境中充溢著學科的氣息，形成一種獨有的反思文化。具有反思能力的教學主體，能夠真正地確證自身教學主體地位的方向與尺度，明確教學主體得以實現的維度與根基，選擇相應的反思戰略，比方教師可以建立學習檔案、進行問卷調查、撰寫反思日記等形式予以總結與反思。因此，真正的一名反思型教師，“除了專門學科的知識和技能以和能力以外，還應具有深厚的教育理論修養，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力”。試圖維系反思主體角色的合法性和教學的合理性，行使反思者的權利以提升反思的境界，就必需要擴展教師的能力范疇，否則，就會遺憾地重溫泰戈爾的經典之言：世界上最痛苦的事不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。
另一方面，即使教師的專業能力、教學經驗是教師發展反思性教學的重要資源，但這并不意味著能力和經驗會自動轉化為自我反思的財富。教師的專業學科知識與反思性教學之間并不存在統計上的相關性，一名老教師并不見得比年輕教師更善于、更勇于、更常于反思。豐富的學科知識并不是形成反思性教學的唯一條件，教師的教學經歷或經驗也不是反思性教學質量的絕對指標。能否想得好、教得好取決于是否具有反思性探究精神的內容、方法和層次，這也是建構賦有效果的反思性教學的首要環節。教師只有認真考慮，深入研究其特定教學情境中的各種因素，努力嘗試最好的教學行動，才干真正實現反思性教學。
因此，“僅僅從技術上考慮、質疑或評價自身的教學的有效性不是完全意義上的反思性教學，反思性教學還要求教師審慎地考慮他們實踐的倫理意義并樂意根據頓悟矯正不良行為”，反思的責任之感和虔誠之心不只是反思性教學得以有效生成的基本條件，而且是教學和其主體堅持其獨立性，贏得職業地位與職業尊重的必要前提。主體的反思態度、精神、道德等作為意識形態的存在，決定了它的非必定性，假如沒有主體時常地反思，不可能成為主體的習慣性存在，也不可能成為主體的智慧，而只能是對主體的外加規范和約束。反思必定意味著，在教學過程中，教學主體清晰地認識到教學的性質與獨特表征，在教學過程中有將反思的特性置于主體的地位，致力于教學主體的教學素養提高的反思意識。教學主體的反思態度是堅守反思性教學的有力保證和實踐前提，教學的生成方向在很大程度上取決于教學主體的意識發展方向，這也決定著反思性教學的性質與意義。
反思篇七
在新課程實施過程中，教學反思被視為促進教師專業發展和自我成長的核心要素。許多學校倡導教師寫教學反思，但一些教師寫的教學反思就跟記流水賬一樣，只是對自己的教學過程進行一些簡單的描述，再加上一些泛泛而談的教學評論，缺乏對教學現象和教學本質的深度思考，因而成效并不大。
反思之一：成功點。抓住教學中哪怕是稍縱即逝的成功點。
反思之二：失誤?！爸钦咔]，必有一失。”如實記下失誤點，“長善而教其失”。
反思之三：疑惑點。記下“卡殼”點。“教然后之困”值得一記，以便鉆研。
反思之四：情感激發點。捕捉教學環節中學生的情感反映，調控學習動態過程。
反思之五：感悟點。追蹤教學過程，審視教學環節，總結教學得失。在教學過程中，教師必須養成反思的習慣，不斷加強理論學習，及時地反思自己的教育教學（此文來自）工作，自覺體驗和不斷完善自己對教育的理解，并與他人進行溝通和交流，才能不斷提高自己的專業素養。