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反思篇一
《學(xué)會(huì)反思》是道德與法治統(tǒng)編教材六年級(jí)下冊(cè)第一單元的第3課，皆在鼓勵(lì)學(xué)生要善于反思、養(yǎng)成反思的好習(xí)慣。
二、精練自己的教學(xué)語(yǔ)言。一些問(wèn)題之所以學(xué)生沒(méi)有回答上來(lái)，也有可能是老師的引導(dǎo)不到位，教學(xué)語(yǔ)言的指向性不明確造成的。
三、在直播時(shí)，多設(shè)置一些簡(jiǎn)單、可操作性強(qiáng)的問(wèn)題，讓更多的學(xué)生能夠參與到課堂中。最后可以通過(guò)學(xué)生作業(yè)獲取教學(xué)反饋的信息，從中彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。
反思篇二
對(duì)于小班的幼兒來(lái)說(shuō)，陀螺是他們并不陌生的一種玩具，怎樣在小小的陀螺中發(fā)現(xiàn)科學(xué)的秘密?怎樣有效的引導(dǎo)幼兒在玩陀螺的時(shí)候，能感受科學(xué)就在身邊的愉快，充分體現(xiàn)玩中學(xué)的教育原則，是我們一直探索研究的方向。
活動(dòng)前我請(qǐng)家長(zhǎng)朋友們?yōu)楹⒆用咳藴?zhǔn)備了一個(gè)陀螺，充分利用家長(zhǎng)資源。家長(zhǎng)在準(zhǔn)備的過(guò)程中會(huì)和孩子之間產(chǎn)生一種無(wú)意識(shí)的討論，為活動(dòng)的順利進(jìn)行打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在家長(zhǎng)朋友們的密切配合下，我的活動(dòng)開(kāi)展的豐富多彩。
第二天早上，孩子們帶來(lái)的陀螺可謂是多彩多樣，讓大家打開(kāi)眼界。有簡(jiǎn)單的塑料陀螺、有抽拉式的陀螺，更有帶來(lái)古老的木質(zhì)陀螺。我們先從了解陀螺的樣式開(kāi)始了這次的活動(dòng)。我首先讓孩子們自己介紹自己的陀螺，是什么樣子的?是什么顏色的?怎樣玩?引導(dǎo)幼兒邊演示邊說(shuō)一說(shuō)。上來(lái)演示的幼兒更是興趣盎然，因?yàn)樗麄兏械阶院溃@說(shuō)明了自己帶來(lái)的陀螺本領(lǐng)高。壯壯第一個(gè)上來(lái)，他大聲說(shuō)道：“我這個(gè)陀螺可貴了，是這樣拉著玩的?！彼呎f(shuō)邊玩，當(dāng)陀螺飛速旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，小朋友們都興奮的響起了掌聲?！斑@太好玩了，我也讓媽媽給我買(mǎi)一個(gè)。”飛飛自言自語(yǔ)說(shuō)。接下來(lái)是棋棋的簡(jiǎn)易塑料陀螺，紅顏色的用手一擰就能旋轉(zhuǎn)。最好玩的要數(shù)木質(zhì)的陀螺，冉冉拿著自己的陀螺不好意思地說(shuō)：“老師，我?guī)У倪@個(gè)陀螺只有大人會(huì)玩?！蔽倚α诵?，我當(dāng)然知道掌握這個(gè)陀螺的玩法是有一定難度的。我先向孩子們介紹了這個(gè)陀螺的一些相關(guān)知識(shí)。我說(shuō)：“這種陀螺還有一個(gè)好聽(tīng)的名字，叫做抽老牛。在以前沒(méi)有這些先進(jìn)玩具的時(shí)候，人們都用木頭自己做一個(gè)這樣的陀螺，再用一個(gè)繩子不停的抽著玩，所以就叫做抽老牛?！蔽医又o孩子們演示它的玩法，這次孩子們的興致更高了，都很好奇這個(gè)玩具怎樣玩，紛紛站了起了睜大了眼睛看。當(dāng)我把陀螺成功的抽起來(lái)時(shí)，孩子們高興的歡呼起來(lái)。 孩子們?cè)诒敬位顒?dòng)中不但了解了有關(guān)陀螺的發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)掌握了對(duì)不同材質(zhì)的陀螺有不同的玩法。其實(shí)快樂(lè)就這么簡(jiǎn)單，當(dāng)孩子們沉浸在有趣的活動(dòng)中，玩具本身所含有的科學(xué)知識(shí)孩子們已經(jīng)潛移默化的吸收了，所以活動(dòng)目標(biāo)也已經(jīng)到達(dá)了。
陀螺是孩子們喜歡的事物，能在愉快地游戲中和孩子們共同探索出其中的科學(xué)秘密，收獲甚豐。對(duì)于小班的幼兒來(lái)說(shuō)，掌握科學(xué)知識(shí)是其次的，對(duì)活動(dòng)感興趣、有探索的精神、敢于展現(xiàn)自己是我們開(kāi)展活動(dòng)的'目標(biāo)。在活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、表述問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高幼兒的觀察能力和語(yǔ)言表述能力是最終的目的。
第二天，琪琪為大家?guī)?lái)了一個(gè)電動(dòng)陀螺，她自豪的將電動(dòng)陀螺的玩法向大家展示。孩子們更是歡聲雀躍，為什么電動(dòng)陀螺能不停止的轉(zhuǎn)動(dòng)?不需要人力?這成為孩子們爭(zhēng)論的話題。我沒(méi)有直接給予孩子們答案，我希望他們能夠通過(guò)詢問(wèn)、實(shí)踐的方法自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從中感受到成功的喜悅。接下來(lái)我組織家長(zhǎng)朋友們收集有關(guān)陀螺演變的相關(guān)資料，舉辦陀螺圖片展、陀螺知識(shí)普及活動(dòng)以及陀螺比賽，引導(dǎo)孩子們?cè)谪S富多彩的活動(dòng)的從由淺入深的感受著中國(guó)文化發(fā)展和特色，讓這項(xiàng)民間體育活動(dòng)豐富到孩子們美好的童年世界里，涂抹上這濃墨重彩的一筆。
反思篇三
我們迎來(lái)了開(kāi)學(xué)以來(lái)的第一次月考，我的心里很復(fù)雜，說(shuō)不清是什么滋味。
月考的前天晚上，我坐在書(shū)桌前，一遍又一遍的復(fù)習(xí)老師講過(guò)的內(nèi)容，做各種復(fù)習(xí)卷，就盼著月考能考個(gè)好成績(jī)。
回想以前，以前我對(duì)學(xué)習(xí)中抱著一種不冷不熱的態(tài)度，心情好就讀，心情不好就不去理睬?？墒请S著時(shí)間的推移，我逐漸對(duì)這種態(tài)度感到排斥。因?yàn)槲议L(zhǎng)大了，知道了什么叫做“為自己活著才有意義?！笨墒钱?dāng)我知道自己錯(cuò)了的時(shí)候考試卻來(lái)臨了，這是我又像那爬在熱鍋上的螞蟻--團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，怎么半呢?就要考試了，我還有許多的知識(shí)沒(méi)掌握牢固。
··· ···
試卷就像一面鏡子，反映出我平常的薄弱環(huán)節(jié)。通過(guò)這次考試，我發(fā)現(xiàn)了自己的地理有很大的空洞，許多環(huán)節(jié)沒(méi)有掌握。
這次月考我不但感到了自己學(xué)習(xí)的退步，更感到由于以往不努力學(xué)習(xí)，以致根基不扎實(shí)。
知識(shí)是靠日積月累的，我們不可能在極短的時(shí)間內(nèi)，把大量的知識(shí)灌輸入到大腦里去?！叭煲淮螋~(yú)兩天一曬網(wǎng)”這樣只會(huì)一事無(wú)成的。因此，一定要做到定時(shí)定量學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的時(shí)候，又不會(huì)的提就要去問(wèn)老師，做到今天的功課今天除。
這次月考，給了我一個(gè)下馬威，我反思了不足，也同時(shí)激發(fā)了努力拼搏下去的勇氣和力量，明確了以后進(jìn)步的方向，樹(shù)立了信心。我相信，以后考試我一定會(huì)取得更好的成績(jī)，不會(huì)辜負(fù)老師和家長(zhǎng)對(duì)我的希望!
反思篇四
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中提出了一系列新的教育觀念，也是對(duì)教師提出了更高要求。教師想在這場(chǎng)滾滾而來(lái)的課程改革中占據(jù)主動(dòng)地位，就應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，善于學(xué)習(xí)，以適應(yīng)新課程下新型教師角色的需要。
新課程中指出，教學(xué)要植根于現(xiàn)實(shí)，要面向世界，面向未來(lái)，更應(yīng)富有時(shí)代感。而面對(duì)高速發(fā)展的時(shí)代與社會(huì)的要求，教師不僅要學(xué)習(xí)自己任教學(xué)科的知識(shí)，更要對(duì)廣泛的相關(guān)學(xué)科具有濃厚的學(xué)習(xí)欲望。一個(gè)了解世界、了解社會(huì)、了解科技發(fā)展?fàn)顩r的教師，才能在教育教學(xué)工作中駕輕就熟，滿足學(xué)生對(duì)教師角色的期待。只有讓教師通過(guò)參加各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)、不停地用新知識(shí)武裝頭腦，才能適應(yīng)新世紀(jì)的教師角色，與時(shí)代合拍。在學(xué)習(xí)的形式上，可以是多種多樣、求新求異。看教育理論書(shū)籍是一種基本的學(xué)習(xí)方式。除此之外，可以在聽(tīng)課中學(xué)習(xí)、研討交流中學(xué)習(xí)、思考現(xiàn)象中學(xué)習(xí)、網(wǎng)上論壇中學(xué)習(xí)。
教學(xué)反思是職業(yè)型教師向科研型教師轉(zhuǎn)變的需求，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需求。怎樣反思呢？ 一是以反思的時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為教學(xué)前的反思、教學(xué)中的反思、教學(xué)后的反思。教學(xué)前的反思即在實(shí)踐教學(xué)之前(一般指?jìng)湔n階段)的反思。教學(xué)中的反思(邊實(shí)踐邊反思)是對(duì)教學(xué)的實(shí)施進(jìn)行反思：有對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀的反思；有對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)的反思，學(xué)生學(xué)會(huì)些什么，感受些什么；有對(duì)教學(xué)時(shí)間安排的反思；也有對(duì)教學(xué)方法的使用適當(dāng)與否進(jìn)行的反思活動(dòng)。在這種邊實(shí)踐邊反思的過(guò)程中，及時(shí)地調(diào)整教學(xué)方案，以對(duì)癥下藥，提高教學(xué)實(shí)效。教學(xué)后的反思(實(shí)踐后的反思)就是在教學(xué)后對(duì)教學(xué)的組織、教學(xué)采用的方法、教學(xué)的效果進(jìn)行反思，進(jìn)一步明確課堂教學(xué)理念，修正課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。
二是以反思主體為標(biāo)準(zhǔn)，反思可以分為集體反思法、對(duì)話反思法和個(gè)人反思法。集體反思法即教師集體共同聽(tīng)課，共同研討，對(duì)課堂教學(xué)的理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)手段等是否合理性進(jìn)行的反思活動(dòng)。對(duì)話反思法即是采用“一對(duì)一”式的、訪談式的對(duì)話交流的方法。個(gè)人反思法是教師依據(jù)自身的教育理論修養(yǎng)和水平以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的個(gè)別行為的反思方法。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神，我們自己也要學(xué)會(huì)與其他老師合作。教師合作的技能在新課程改革的背景下顯得尤為重要。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師要進(jìn)行四個(gè)層面的合作。
首先是教師與教育管理者的合作。學(xué)校的教育管理者和教師是一個(gè)密切合作、息息相關(guān)的共同體。在新課程實(shí)施過(guò)程中，為了使管理者支持改革，教師要勇于向管理者闡明自己的教育理念以及新教學(xué)方法的嘗試，以獲得學(xué)校的支持與幫助。
其二是與家長(zhǎng)的合作。教育是社會(huì)、學(xué)校與家庭共同的事業(yè)，家長(zhǎng)在其中也應(yīng)發(fā)揮積極作用。教師與家長(zhǎng)之間的合作就顯得尤為重要。由于學(xué)歷水平、教育觀念差異等種種原因，教師與家長(zhǎng)往往對(duì)許多教育問(wèn)題的看法會(huì)有不同。雖然教師自身接受了新的觀點(diǎn)、新的教育方法，然而是家長(zhǎng)對(duì)新課程卻不理解。因此，教師應(yīng)與家長(zhǎng)密切合作，及時(shí)宣傳新課程的教育理念與教育方法。
其三是教師之間的合作。在新課程的理念指導(dǎo)下，通過(guò)教師與教師之間的合作、研討與交流，不僅可以獲得心理支持，也可以在合作的過(guò)程中產(chǎn)生新想法，更深的認(rèn)識(shí)新的教育教學(xué)理念。
其四是教師與學(xué)生之間的合作。教師要善于構(gòu)建與學(xué)生之間的和諧的互動(dòng)合作氛圍，真正實(shí)現(xiàn)與學(xué)生心靈的交流，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。另外，在與學(xué)生的合作過(guò)程中教師要體會(huì)教學(xué)相長(zhǎng)的含義，要知道，世界上最真最善最美的東西在哪里？就在孩子的`心里。讓“與學(xué)生共同成長(zhǎng)”，“帶著學(xué)生走向知識(shí)”等理念應(yīng)成為每一位教師的信念。
應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)今社會(huì)不僅是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，更是一個(gè)合作的社會(huì)，單打獨(dú)斗已經(jīng)難于在社會(huì)上立足，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作是21世紀(jì)對(duì)每一個(gè)人的要求。有專(zhuān)家指出：21世紀(jì)的成功者將是全面發(fā)展的人，富有開(kāi)拓精神的人，善于與他人合作的人。我們要培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神，自己也要學(xué)會(huì)與人合作。
在新課程改革的形勢(shì)下，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展面臨著難得的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、積極反思、善于合作及開(kāi)展有效的教學(xué)研究活動(dòng)，不斷增強(qiáng)教師自身的教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐能力，才能提高教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平。
12.13教研——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 不斷反思 善于合作
反思篇五
《學(xué)會(huì)反思》教學(xué)反思《學(xué)會(huì)反思》是道德與法治統(tǒng)編教材六年級(jí)下冊(cè)第一單元的第3課，皆在鼓勵(lì)學(xué)生要善于反思、養(yǎng)成反思的好習(xí)慣。上完這節(jié)課，我順勢(shì)給學(xué)生布置了一項(xiàng)小作業(yè)：將本節(jié)課的收獲寫(xiě)成一篇課堂反思。原本想著學(xué)生可能會(huì)敷衍地隨便寫(xiě)兩條，但是在批改中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生真的能夠靜下心來(lái)去反思，并且運(yùn)用了課堂上學(xué)習(xí)的反思方法，例如，在這節(jié)課中自己哪些地方做的對(duì)？哪些地方做的不對(duì)？一部分學(xué)生既大膽肯定自己的優(yōu)點(diǎn)，又誠(chéng)實(shí)地指出自身的不足，最后還提出了改進(jìn)方法，也就是下節(jié)課自己準(zhǔn)備怎么做，雖然談不上是深刻地剖析，但是“自省”的意識(shí)已經(jīng)初步具備，著實(shí)讓我感到欣慰。轉(zhuǎn)念一想，學(xué)生都能認(rèn)真去反思一節(jié)課的收獲，作為她們的老師，我豈不是更應(yīng)該反思？重新回顧一下這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)也有很多地方做的不好。
二是在運(yùn)用反思的方法分析案例時(shí)我耽誤了不少時(shí)間；
二、精練自己的教學(xué)語(yǔ)言。一些問(wèn)題之所以學(xué)生沒(méi)有回答上來(lái)，也有可能是老師的引導(dǎo)不到位，教學(xué)語(yǔ)言的指向性不明確造成的。
三、在直播時(shí)，多設(shè)置一些簡(jiǎn)單、可操作性強(qiáng)的問(wèn)題，讓更多的學(xué)生能夠參與到課堂中。最后可以通過(guò)學(xué)生作業(yè)獲取教學(xué)反饋的信息，從中彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。 反思無(wú)須太長(zhǎng)，但貴在堅(jiān)持。如果我們能夠堅(jiān)持下來(lái)，那確實(shí)必有收獲。養(yǎng)成反思的好習(xí)慣，學(xué)生如此，教師更是這樣。
反思篇六
作為旨在促進(jìn)教學(xué)完善與合理的一種理念，反思性教學(xué)一度成為近年來(lái)教育科學(xué)領(lǐng)域的主題詞之一。但是，僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的層面考慮教學(xué)問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至是不可取的，教學(xué)實(shí)踐的情境性和教學(xué)行為的復(fù)雜性要求：反思性教學(xué)必需還原為反思的理性與決策的自覺(jué)。我們需要對(duì)反思性教學(xué)的發(fā)生予以廓清和關(guān)照，從歷史與實(shí)際的追溯中揭示其發(fā)展軌跡和其相關(guān)的認(rèn)識(shí)偏差，從而敞亮和刷新反思性教學(xué)存在的合理性：能力和態(tài)度構(gòu)成反思性教學(xué)的先在前提，實(shí)踐與有效構(gòu)成反思性教學(xué)的邏輯規(guī)范。
作為近年來(lái)在教育科學(xué)領(lǐng)域新興的研究范式和教學(xué)理念，“反思”以強(qiáng)大的聚光燈從哲學(xué)照向教育學(xué)，從一個(gè)豐富的語(yǔ)詞形成為較為幼稚的理論體系。作為教育改革和教師培訓(xùn)的一個(gè)重點(diǎn)和熱點(diǎn)，反思性教學(xué)也迅速生長(zhǎng)為教育改革和教師發(fā)展的主題詞之一。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于反思性教學(xué)的可能性、必要性，的確已經(jīng)得到合法、合情的供認(rèn)與接受，反思將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”予以了完美的結(jié)合，這無(wú)疑將極大地提高當(dāng)前教育教學(xué)實(shí)踐的可行性、針對(duì)性和有效性，以期取得更為理想的教學(xué)效果。但不無(wú)遺憾的是，對(duì)于反思性教學(xué)的操作性、價(jià)值性和合理性，似乎仍然還處于某種“失語(yǔ)”狀況，甚至帶有一系列根源性的認(rèn)識(shí)偏差。為了讓“反思性教學(xué)”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達(dá)成對(duì)其理解的合理性和操作的有效性，如何平衡反思與教學(xué)二者的關(guān)系，便成為了我們一起關(guān)注而又必需加以廓清的問(wèn)題。
首先完成把反思與教學(xué)融合起來(lái)這一建設(shè)性任務(wù)的先驅(qū)人物是杜威，他對(duì)“反思性教學(xué)”作了萌芽和啟蒙層面的開(kāi)拓：反思“能夠使我們的行動(dòng)具有深思熟慮和自覺(jué)的方式……思維是把單純情欲的、盲目的和激動(dòng)的行動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆?dòng)?！睂?duì)此作出突破性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實(shí)踐”這一概念，強(qiáng)調(diào)在問(wèn)題設(shè)定與情境重構(gòu)中進(jìn)行“反思性對(duì)話”：“實(shí)踐者通過(guò)價(jià)值、知識(shí)、理論和實(shí)踐等所有恢復(fù)經(jīng)驗(yàn)的技能來(lái)解釋或構(gòu)成他們的經(jīng)驗(yàn)。” 追隨教學(xué)活動(dòng)實(shí)際的考慮和理想的守望，“反思性教學(xué)”在西方課程改革的推波助瀾中逐漸從理念向范式予以轉(zhuǎn)捩與突圍，相繼形成了以埃拜模型、愛(ài)德華茲—布朗托模型、拉博斯凱模型為代表的反思性教學(xué)的多元格局，從而使反思性教學(xué)不再是單純的技術(shù)操作過(guò)程和嚴(yán)密的邏輯性展現(xiàn)，而是對(duì)人的生命尊重，賦予教學(xué)者以更為豐富而普遍的意義，反思性教學(xué)和教學(xué)之反思被融入到了社會(huì)學(xué)和文化學(xué)的宏大視野中。
毫無(wú)疑問(wèn)，反思性的歷史發(fā)展在充沛張揚(yáng)對(duì)人類(lèi)實(shí)踐的開(kāi)放精神和邏輯力量的同時(shí)，也迅速搶占了教師發(fā)展以和教學(xué)研究的制高點(diǎn)。國(guó)外學(xué)者波斯納提出的一個(gè)教師生長(zhǎng)的公式“經(jīng)驗(yàn)＋反思＝生長(zhǎng)”，以和我國(guó)學(xué)者林崇德提出的“優(yōu)秀教師＝教育過(guò)程＋反思”，同樣恰如其分地表達(dá)了“教學(xué)需要反思”的必要性和重要性。“反思”之于“教學(xué)”，無(wú)論是從初衷還是歸宿來(lái)說(shuō)，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達(dá)到發(fā)展自我、提升自我的最優(yōu)化。從更為普遍的意義上說(shuō)，教師生長(zhǎng)和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對(duì)自身的評(píng)價(jià)和教師自身的自我改造。從學(xué)術(shù)研究的意義和實(shí)踐探索的價(jià)值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術(shù)的“奴役者”演進(jìn)成教育的“思想者”，而且引導(dǎo)教師從職業(yè)的“謀生者”凸現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)的“創(chuàng)生者”。
但是，“必需說(shuō)明的是，盡管反思性教學(xué)運(yùn)動(dòng)是種強(qiáng)有力的和有價(jià)值的運(yùn)動(dòng)，但反思性教學(xué)并不一定是好的教學(xué)”，換言之，是否“反思”了就足以促成教學(xué)的改善？“盡管形形色色的反思性教學(xué)方法和方案與日俱增，但它的一個(gè)被普遍認(rèn)同的特征是反思性教學(xué)的觀念難以用于實(shí)踐，這反過(guò)來(lái)影響了對(duì)理論化和促進(jìn)教師反思的許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)”，我們目前最大的困惑就是：“反思性教學(xué)”的空間和時(shí)間有多大？以什么樣的“規(guī)范”衡量教學(xué)的“反思”已經(jīng)得以實(shí)現(xiàn)和完成？“反思”和“教學(xué)”之間如何堅(jiān)持相互的張力與耦合？事實(shí)上，盡管一大批專(zhuān)家、學(xué)者最近對(duì)“反思性教學(xué)”刻畫(huà)得如何惟妙惟肖、傳唱得如何震天價(jià)響，“反思性教學(xué)”仍然還是大家心照不宣的一種“黑箱”——看不見(jiàn)、摸不著，甚至是一個(gè)“黑洞”——任何內(nèi)容都可以在其強(qiáng)大的引力之下一掃而光、一網(wǎng)打盡。于是，即使“反思性教學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)在教師例會(huì)上、教育文集中被廣泛征用，甚至開(kāi)始被作為諸多教育行動(dòng)的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態(tài)卻一起將“反思性教學(xué)”推向了空中樓閣。在某種程度上說(shuō)，類(lèi)似的一堆撲朔迷離的認(rèn)識(shí)和相關(guān)的一些美輪美奐的措辭導(dǎo)致“人們總是不加批判的贊揚(yáng)教師反思的結(jié)果，而把一個(gè)更為復(fù)雜的實(shí)際問(wèn)題簡(jiǎn)單化……更多的反思會(huì)使有害于同學(xué)的實(shí)踐行為得到強(qiáng)化甚至合法化”。
固然，影響反思性教學(xué)的因素是多方面的，包括教師個(gè)性、固有觀念、能力、經(jīng)驗(yàn)等等主觀因素，也包括同學(xué)特征、師生關(guān)系狀況和課堂情景等客觀因素。不同階段，教師所形成的觀念的水平和層次不同，對(duì)教育行為的影響程度也不同。尤其是長(zhǎng)期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態(tài)，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態(tài)。特別是在不少煞費(fèi)苦心的培訓(xùn)后，在多數(shù)有意識(shí)、有組織、有目的的學(xué)習(xí)后，反思觀念仍然是反思觀念，反思行動(dòng)仍然是反思行動(dòng)，沒(méi)有關(guān)聯(lián)，也沒(méi)有變化。一方面，對(duì)于教師教學(xué)而言，反思性教學(xué)在形式上只是一種精神、一種主義，它倡議教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認(rèn)發(fā)生于教學(xué)實(shí)踐中的“個(gè)人實(shí)踐知識(shí)”；另一方面，當(dāng)涉和如何來(lái)評(píng)判這些教學(xué)活動(dòng)，如何發(fā)展這些反思性實(shí)踐的價(jià)值和效用的問(wèn)題時(shí)，反思性教學(xué)似乎還是一個(gè)盲點(diǎn)。如此，“反思性教學(xué)”必定將置身于一種浮躁與尷尬之境：浮躁于觀念、思想層面的“趨之若鶩”，尷尬于實(shí)踐、操作層面的“曲高和寡”。
當(dāng)“反思”以前所未有的力量開(kāi)辟“教學(xué)”的康莊大道時(shí)，反思性教學(xué)依然解脫不了教育理論與實(shí)踐領(lǐng)域所面臨的一種“宿命”：大多數(shù)教師（包括當(dāng)今的優(yōu)秀教師）平時(shí)對(duì)教育的價(jià)值問(wèn)題考慮甚少，多數(shù)教師對(duì)自身的教育教學(xué)能力表示自信[6]。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，常言“教師是人類(lèi)靈魂的'工程師”，無(wú)妨追問(wèn)一句：教師的靈魂由誰(shuí)來(lái)塑造？經(jīng)常要求同學(xué)“創(chuàng)新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創(chuàng)新；希望提高同學(xué)的某種“素養(yǎng)”，卻很少關(guān)注教師自身的素養(yǎng)。這至少可以說(shuō)明，我們對(duì)教師自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇氣的。僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的層面考慮教學(xué)問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至是不可取的，教學(xué)實(shí)踐的情境性和教學(xué)行為的復(fù)雜性要求，反思性教學(xué)必需還原為反思的理性與決策的自覺(jué)。換言之，反思性教學(xué)的發(fā)生首先需要擁有自身的主體性條件（實(shí)踐主體的自我意識(shí)、認(rèn)知能力和價(jià)值尺度等一起構(gòu)成了內(nèi)在的主體性條件）。
教師是決定反思發(fā)展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動(dòng)地發(fā)明性地反思他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境，以和他們自身的職業(yè)能力”。要完成教學(xué)反思，必需依賴于反思性教學(xué)行為發(fā)生的主體——教師，而教師的能力與態(tài)度則首先構(gòu)成反思性教學(xué)得以達(dá)成的邏輯要素。反思不是教學(xué)的必定行為，它依賴于教師是否能在教學(xué)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并關(guān)注問(wèn)題，即能力和態(tài)度兩方面。就能力而言，假如教師完全的依照其既定程序進(jìn)行教學(xué)，那么問(wèn)題是很難被捕獲到的；就態(tài)度而言，教師能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，但是他并不想多關(guān)注它，反思行為同樣不能發(fā)生。進(jìn)言之，倘若一位教師具有反思的能力，進(jìn)而其反思的層次、境界都領(lǐng)先于他人，但他沒(méi)有反思的愿望或責(zé)任，其反思難以發(fā)生；倘若一位教師在責(zé)任與良心的推波助瀾中發(fā)生了強(qiáng)烈反思的欲望與激情，并涌現(xiàn)出一種躍躍欲試的鮮活狀態(tài)，但他缺乏反思的能力和戰(zhàn)略，其反思也難以最終實(shí)現(xiàn)。
一方面，構(gòu)成反思的問(wèn)題是實(shí)踐者（教師）提出來(lái)的，它不是原本在教學(xué)中客觀存在的，它與教師的經(jīng)驗(yàn)、方法和能力有密切的聯(lián)系，能成為一位教師反思對(duì)象的問(wèn)題，即使在相似的情境也難以成為另一位教師反思的對(duì)象。有什么樣的問(wèn)題源自實(shí)踐者有什么樣的眼光、視野和現(xiàn)時(shí)的需要。教師在教學(xué)過(guò)程中的反思是無(wú)法受到外界控制的，也難以得到外界的協(xié)助，因此，其已有的經(jīng)驗(yàn)和能力在決定著反思性教學(xué)的發(fā)展方向。所以，發(fā)展方向?qū)τ诋?dāng)時(shí)教師而言是一個(gè)必定的結(jié)果，而不是應(yīng)然的結(jié)果。就一般教師的反思能力而言，除了學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)（所謂本體性知識(shí)）、教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)（所謂條件性知識(shí)）以外，更為重要的是實(shí)踐性知識(shí)、緘默知識(shí)和教育智慧。教學(xué)主體在反思性教學(xué)的環(huán)境中，他的教學(xué)行為自然地以教學(xué)實(shí)踐為核心生成、展開(kāi)，教學(xué)環(huán)境中充溢著學(xué)科的氣息，形成一種獨(dú)有的反思文化。具有反思能力的教學(xué)主體，能夠真正地確證自身教學(xué)主體地位的方向與尺度，明確教學(xué)主體得以實(shí)現(xiàn)的維度與根基，選擇相應(yīng)的反思戰(zhàn)略，比方教師可以建立學(xué)習(xí)檔案、進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、撰寫(xiě)反思日記等形式予以總結(jié)與反思。因此，真正的一名反思型教師，“除了專(zhuān)門(mén)學(xué)科的知識(shí)和技能以和能力以外，還應(yīng)具有深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問(wèn)題意識(shí)，過(guò)硬的教育科研能力”。試圖維系反思主體角色的合法性和教學(xué)的合理性，行使反思者的權(quán)利以提升反思的境界，就必需要擴(kuò)展教師的能力范疇，否則，就會(huì)遺憾地重溫泰戈?duì)柕慕?jīng)典之言：世界上最痛苦的事不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你。
另一方面，即使教師的專(zhuān)業(yè)能力、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是教師發(fā)展反思性教學(xué)的重要資源，但這并不意味著能力和經(jīng)驗(yàn)會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為自我反思的財(cái)富。教師的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)與反思性教學(xué)之間并不存在統(tǒng)計(jì)上的相關(guān)性，一名老教師并不見(jiàn)得比年輕教師更善于、更勇于、更常于反思。豐富的學(xué)科知識(shí)并不是形成反思性教學(xué)的唯一條件，教師的教學(xué)經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)也不是反思性教學(xué)質(zhì)量的絕對(duì)指標(biāo)。能否想得好、教得好取決于是否具有反思性探究精神的內(nèi)容、方法和層次，這也是建構(gòu)賦有效果的反思性教學(xué)的首要環(huán)節(jié)。教師只有認(rèn)真考慮，深入研究其特定教學(xué)情境中的各種因素，努力嘗試最好的教學(xué)行動(dòng)，才干真正實(shí)現(xiàn)反思性教學(xué)。
因此，“僅僅從技術(shù)上考慮、質(zhì)疑或評(píng)價(jià)自身的教學(xué)的有效性不是完全意義上的反思性教學(xué)，反思性教學(xué)還要求教師審慎地考慮他們實(shí)踐的倫理意義并樂(lè)意根據(jù)頓悟矯正不良行為”，反思的責(zé)任之感和虔誠(chéng)之心不只是反思性教學(xué)得以有效生成的基本條件，而且是教學(xué)和其主體堅(jiān)持其獨(dú)立性，贏得職業(yè)地位與職業(yè)尊重的必要前提。主體的反思態(tài)度、精神、道德等作為意識(shí)形態(tài)的存在，決定了它的非必定性，假如沒(méi)有主體時(shí)常地反思，不可能成為主體的習(xí)慣性存在，也不可能成為主體的智慧，而只能是對(duì)主體的外加規(guī)范和約束。反思必定意味著，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)主體清晰地認(rèn)識(shí)到教學(xué)的性質(zhì)與獨(dú)特表征，在教學(xué)過(guò)程中有將反思的特性置于主體的地位，致力于教學(xué)主體的教學(xué)素養(yǎng)提高的反思意識(shí)。教學(xué)主體的反思態(tài)度是堅(jiān)守反思性教學(xué)的有力保證和實(shí)踐前提，教學(xué)的生成方向在很大程度上取決于教學(xué)主體的意識(shí)發(fā)展方向，這也決定著反思性教學(xué)的性質(zhì)與意義。
反思篇七
在新課程實(shí)施過(guò)程中，教學(xué)反思被視為促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心要素。許多學(xué)校倡導(dǎo)教師寫(xiě)教學(xué)反思，但一些教師寫(xiě)的教學(xué)反思就跟記流水賬一樣，只是對(duì)自己的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的描述，再加上一些泛泛而談的教學(xué)評(píng)論，缺乏對(duì)教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)本質(zhì)的深度思考，因而成效并不大。
反思之一：成功點(diǎn)。抓住教學(xué)中哪怕是稍縱即逝的成功點(diǎn)。
反思之二：失誤?！爸钦咔]，必有一失。”如實(shí)記下失誤點(diǎn)，“長(zhǎng)善而教其失”。
反思之三：疑惑點(diǎn)。記下“卡殼”點(diǎn)?！敖倘缓笾А敝档靡挥?，以便鉆研。
反思之四：情感激發(fā)點(diǎn)。捕捉教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)生的情感反映，調(diào)控學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)過(guò)程。
反思之五：感悟點(diǎn)。追蹤教學(xué)過(guò)程，審視教學(xué)環(huán)節(jié)，總結(jié)教學(xué)得失。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須養(yǎng)成反思的習(xí)慣，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，及時(shí)地反思自己的教育教學(xué)（此文來(lái)自）工作，自覺(jué)體驗(yàn)和不斷完善自己對(duì)教育的理解，并與他人進(jìn)行溝通和交流，才能不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。