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    2023年廣州陳家祠導游詞(三篇)

    時間:2025-06-10 作者:儲xy

    每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢?以下是我為大家搜集的優質范文,僅供參考,一起來看看吧

    廣州陳家祠導游詞篇一

    陳家祠的主體建筑坐北向南,占地面積為1.5萬平方米,主體建筑面積為6400平方米。平面呈正方形,長寬均為80米,“深三進,廣五間”,包括九座廳堂,東西齋10座房子和其間的六座庭院,大小合計19座,聚賢堂位于中央,其他按中軸線依次布列,相互間以長廊聯通,組成外封閉、內開放的形式。門前坪地和東西后三院環繞四周,與內部庭院相應。從外往里望去,長廊貫穿南北,庭院層層相通,一進高于一進,最高處達16.8米。這種布局嚴謹、主次分明、虛實相應,前低后高的形式體現了我國南方祠堂建筑的規矩和傳統的藝術風格。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術建筑明珠”。

    【建筑特點】

    陳家祠的建筑特點有兩個,一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪,玲瑯滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風物,精雕細刻,用材講究,確確實實是一座宏偉瑰麗的民間藝術寶庫。二是極富嶺南風味。那些華麗的裝飾,陡峭的瓦脊,小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現了嶺南的建筑風格。長廊貫通全院遮陽擋雨,房舍高大陰涼,內外庭院滿目蒼翠,與廣州亞熱帶氣候十分適應,讓人覺得優雅宜人,極富嶺南風味。

    【一進(大門外)】

    來到陳家祠一進,首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下,色彩斑斕、富麗堂皇,具有濃烈的民間藝術韻味。你們看:那蹲伏在屋檐垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅,全身朱紅色,大眼圓睜,張口翹尾,就想要凌空而下,氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上,帶有辟邪保平安的寓意。

    接著我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條,總長度為165米。花脊分上下兩層,下層以灰塑做脊基,上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的,采用玻璃釉彩,主要有黃、綠、寶藍、褐、白等五色。石灣陶塑瓦脊,題

    材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無后,臉部有眼無珠,不施釉彩。各種人物的頭、手、腳、服飾均定型化,分別以模印制,根據人物不同的形態,選配頭型、帽飾、手腳、服飾,然后用捏、按、捺、貼等手法進行加工,按仰望角度視線要求,夸張處理人體比例和特定的神態動作,使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒制,在屋頂駁接嵌砌而成。每條花脊,在燒制的時候,都標有店號和年代,這條首進中路花脊是光緒辛卯年(1891年)文如壁店燒制的。當時為陳家祠燒制花脊的還有寶玉榮記、美玉成等店鋪。

    請大家注意看,每條花脊的兩端,有一對造型獨特的動物,它龍頭魚尾,長有兩根往上翹的長須,像飛翔在凌空一樣,氣勢不凡,使屋頂的輪廓線更加優美。這種怪異的動物,就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚。古人認為:“巨鰲生于海,好吞火,而且水能克火,故置于屋脊之上。”同時,古人又取其“獨占鰲頭”之意,表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首,高官顯貴的心理。

    請各位放眼望去,正門兩側那平整光滑的青磚檐墻上,有六幅大型磚雕,其中兩幅長4.8米,寬2米,就像巨幅的畫卷鑲嵌在墻上,它使原來單調平板的青磚墻變得秀氣典雅,又使整座建筑顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕,人物鳥獸形態傳神生動,雕工精細入微,立體逼真,是廣東現存最好和最大型的作品。這些磚雕是選用質量上等的青磚,運用浮雕、圓雕技法,逐塊雕琢,拼接鑲嵌于磚墻之上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱,能再質地松脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條,如垂掛的直線一般,固有“掛線磚雕”之稱,體現了廣東磚雕的獨特風格。

    最后我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門上彩繪的門神高達4米,黑臉者為尉遲恭,紅臉者為秦瓊,是唐代太宗的大將軍。據說有兩位氣宇軒昂的大將軍守衛門戶,能起到鎮邪保平安的作用。

    【二進(首進大廳和聚賢堂)】

    跨進首進大廳,展現在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門擋中。它立在大廳和庭院正中之間,分隔了內外空間,透過鏤空雕花,院內景物若隱若現,又使到內外空間有機結合起來,產生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內容,如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內容,大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創大業,兒孫永發”圖,用芭蕉樹的大葉象征大業,母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發。以五只蝙蝠圍繞著一團家:“壽”字的煙云,被寓為“五福捧壽”。這幅“福”字圖,最有象征意義,把一棵老竹雕刻成一個“福”字形狀,兩個“福”字一正一反,暗喻福到盈門。幾只仙鶴站在老竹叢中,畫面題詞“青春發達,大器晚成”,比喻人和物的成長過程,又暗喻“福壽雙全”。還有這幅“漁舟唱晚”圖,三只漁船停泊在河岸邊,一張正在晾曬的漁網高高掛起,坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱,母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍,表現出廣東水鄉漁民在辛勤勞動后那種悠然自得的生活情趣。

    轉出屏門,視線豁然開朗,庭院各種花草樹木綠茵婆娑,香氣襲人。沿著中軸線方向,前庭架起了東西兩道彩帶般的長廊,連接首進和中進建筑。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”、等歷史題材故事;有“鎮海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景;還有各種花鳥瑞獸、吉祥如意圖案,琳瑯滿目,美不勝收,把庭院裝扮的情趣盎然。灰塑工藝積極復雜,它以石灰為主要材料,拌入稻草或草紙,制成草根灰和紙根灰,用銅線做骨架,以瓦筒為軀干,藝人直接在建筑裝飾部位上制作,隨意發揮技藝,最后繪上礦物質顏料而成。灰塑的立體效果非常突出,形態逼真,色彩喜用大紅大綠,充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案,生動活潑,神態親近可愛,化丑為美、夸張形象是民間常用的藝術手法。因“蝠”與“福”諧音,所以我國民間把蝙蝠視為福的象征。如在一只蝙蝠前畫一串銅錢,則被稱為“福在眼前”;兩只蝙蝠重疊,又稱“福上加福”等等。陳氏書院的灰塑,題材十分豐富,塑藝精美,規模宏大,總長度為1800余米,居全省民間建筑裝飾之上。

    穿過長廊,邁上臺階,兩座建筑之間,山墻高聳,形成一條通道,只見頭上青天白云,眼前每進升高,取其“青云直上”之意,俗稱“青云巷”。站在青云巷涼風陣陣。它美觀而又實用,起到分隔建筑空間及防火的作用。

    中座聚賢堂是書院建筑的中心,聚賢堂是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方,堂前有一座雅致的石雕月臺,月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄桿以各種花鳥、果品為題材,用連續纏枝的表現手法來雕飾。月臺柱雕有“老鼠戲葡萄”,老鼠是十二生肖之首,老鼠與多子的葡萄、石榴共戲,是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別,以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊濤、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南家果,既富有南國風情和裝飾美,又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現廣東民間藝人匠心獨運的生動例子。

    【后進】

    后進是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這里共有是一座八米多高木雕大神龕,龕堂階臺上安放著密集整齊的牌位,正中最高者為陳氏遠祖舜帝,列祖按序排列。另外凡是捐巨資興建陳氏書院的陳姓族人,均可以在此設立長生位,標明捐資金額,并按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩,其雕工精致,規制宏大,龕堂莊嚴肅穆。每年春秋兩季,陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式,以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現存最大型的清代木雕杰作,龕罩上還銘刻有制作年代,營造商號及地址,如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等,這是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。

    【西齋和廂房】

    看完三進主體建筑,我們可以簡單游覽一下東西齋和廂房。東西廂房是當年

    陳氏學子們教學讀書的主要用房,廊廡與廂房項鏈。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾,光線柔和,環境優雅,這是珠江三角洲地區清代晚期特有的建筑裝飾工藝。室內壁上繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》,圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風發的吟作“滕王閣序”的場面,前西廂繪《夜宴桃李》,畫面表現了桃花盛開時,李白和諸學友在桃李園中夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫,正與廂房的使用功能相匹配,雖然只有兩幅作品,但卻起到畫龍點睛的裝飾作用,使書院更富詩意而顯得雅致清新。

    總的來說,陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成,是勞動人民聰明才智和精湛技藝的結晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院后感嘆不已,即時賦詩贊曰:“天工人可代,人工天不如。果然造世界,勝讀十年書。”對勞動人民的卓越才能給予極高評價。陳氏書院被譽為“嶺南藝術建筑的一顆明珠”是當之無愧的。

    廣州陳家祠導游詞篇二

    陳家祠,位于廣州市中山七路,始建于清光緒十六年(1890年),于1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院,現為廣東民間工藝博物館,從前面兩個名稱來年,顯然是祠堂和學堂,且與陳姓有關。在100多年前的廣東,“陳”姓則獨占鰲頭了。

    陳家祠,整座建筑坐北向南, 占地1.5萬平方米,主體建筑為6400平方米。是中國傳統的四合院建筑結構。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19 座建筑聯為一體,形成以中軸為主線,東西配殿,外設廂房的這種嚴謹對稱的布局,具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般“深三進、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建筑。所謂“進”是指建筑的深度。在陳家祠內有3排各80米長的大殿,高大寬暢,氣宇軒昂,每一排大殿為一“進”,故稱“三進”。“間”是古人用來測量建筑面積的單位,“廣五間”,表示有5間的寬度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現存宗祠建筑中規模最大,民間建筑裝飾工藝最完美,最富有代表性的一個藝術建筑群。它以布局嚴謹、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱。我國現代杰出的作家詩人郭沫若先生在當年參觀陳家祠贊嘆道:“天工人可代,人工天不如,果然造世界,勝讀十年書。

    請大家跟我過來探索一下他美在何處吧!

    首先,我們來到大門,大門口的這對石獅,便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅,右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛,是典型的南獅。獅是門第高貴的象征。除了石獅之處,不知大家有沒有在門口發現其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側邊的有一對石豉,這個石鼓直徑1.4米,連座高2.55米。石鼓,在中國古代的建筑中,除了建筑功能需要外,更重要的是它象征著地位和身份。在古代,本族人中必須取得高官或是功名后,才能直視它。

    好,現在請各位跨過這高高的門檻,進入前廳。大家轉身就可以見到兩個高四米的門神,左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶),右邊黑臉的就是尉遲恭,那大家又知不知道為什么他們兩個會成為門神的呢?這就有一個傳說了——這個傳說來自唐朝,唐太宗李世民雖然是一代名君,但他卻是靠殺兄、逼父,血流成河后才登上皇帝的寶座的。所以在他登上皇帝寶座后的幾天里,晚晚都做噩夢,那些被他殺的人都提著頭回來問他索命;這件事就被當時節世民的兩員大將——秦瓊,尉遲恭知道了,于是他們就自告奮勇幫皇帝把守大門,鎮住那些妖魔鬼怪。說來也奇怪,那天晚上就真的沒有鬼來騷擾李世民了,于是秦瓊、尉遲恭就天天幫李世民把守大門,當他們兩個也是人啊,也是要休息的啊,李世民也十分痛惜這兩員大將,于是就畫師畫下他們的樣子,貼在門上,從此,皇宮就真的再沒有鬧鬼了。后來這個故事傳到了民間,民間的百姓也將這種做法當成一種辟邪的方式,久而久之也就成了一種家家戶戶的風俗習慣了!

    剛才看過石雕,磚雕,我們再來看看木雕。

    可以說,在陳家祠中,幾乎有木頭的地方,就有木雕藝術的璀璨閃光。請大家來看看這面聳立在前廳中央這座鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風的上半部分是鏤空、透雕的,通風透氣,雕刻在最上面的都是吉祥如意的內容,比如“孟浩然踏雪尋梅”、 “金殿比武”、“金殿賞賜“ “漁歌唱晚”等,粗粗望過去,好像這上中下三個部分的內容沒有什么相關的聯系,但如果用一句話來總結的話,您可能更加清楚點,“萬般皆下品,惟有讀書高”;

    下面的裙板是遮蔽著的。像大家現在看到的這個裙板上的雕刻“創大業,兒孫永發”圖,大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象征著大業(諧音),而下面這一群被母雞庇護著的小雞就寓意著“兒孫永發”。

    各位,在參觀過門口精美的磚雕,石雕,木雕,大門上傳神的彩繪,屏風上巧奪天工的木雕之后,而現在我們面前的是陳氏書院中裝飾得最華麗,最引人注目的屋頂脊飾,這就是“花脊”了,它是廣東地區(或整個嶺南地區)所獨有的建筑裝飾藝術。我們陳氏書院共有十一條茶脊,共有165米長,共脊分上下兩層,上層為陶塑,采用的玻璃釉彩,主要有黃、綠,寶藍,褐,白等五種顏色,而且題材豐富,形象傳神,工藝特別,在人物的輪廓和動態上下工夫,使得人栩栩如生,而且每個人物都是成一定角度的,好讓人們觀賞!

    陶塑下面五彩斑斕的是灰塑,又稱“灰批”,我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身朱紅,大眼圓睜,張口翹尾,好像要凌空而下一樣,整個灰塑氣勢雄偉,但又不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關于蝙蝠的圖案,像在一只蝙蝠前畫一串銅錢,就被稱為”福在眼前“啦,兩只蝙蝠重疊,就叫“福上加福”等等!。

    大家再看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚,似龍非龍,長著兩要根上 的長須,凌空飛舞,氣勢不凡的“怪物”了嗎?,大家猜得出它是什么嗎……它就是我們民間傳說中的鰲魚了,古人認為“巨鰲生于海,好吞火(好吐水),而水能克火,故置于屋脊之上,,古代沒什么消防設備,也就好靠這個來鎮鎮;同時古人有取其“獨占鰲頭”之意,表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首,高官顯貴的心理。

    好,大家看過這些精美的花脊后,請繼續跟我來參觀,現在在我面前的就是我們陳氏書院中心……聚賢堂了。聚賢堂是書院建筑的中心,是當年陳氏族人舉行會議事的地方,堂前有一座雅致的石雕月臺,月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。

    好了,讓我繼續向前,我們現在走著的這條路有一個很好聽的名字叫……青云 ,大家可以看到這條青云 兩邊山墻聳立,橫貫整個建筑,而且一進比一進越來越高,節節高升,所以就取“平步青云”,“青云直上”意思,取名為青云巷了,同時它還起到了他隔建筑空間及防火作用,因為中國的建筑是以木結構為主的,也正是這個原因,中國的建筑也特別容易著火,不容易保護,所以在這里用青云分隔,就算一邊著火,也不至于殃及旁邊的其他建筑。

    我們現在來到的是最后進了,這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先 地方,這大家面前就是一個裝飾精美的大型木制神龕,高八米多,共有十一座,中進大廳有五個,兩邊的偏廳還和有三個,這了是廣東現存最大的十一座木制神龕。原來這神龕上安放著十分密集,整齊的神主牌,最鼎盛的時候,最多有一萬二千多塊,但非常可惜的是,原來擺放在這里的那些神主牌,在文革時期都被紅衛兵以“四舊”的名義給燒掉了,所以我們現在看到的這個神龕是空空蕩蕩的。

    好了,我們陳氏書院的主體建筑我就大概介紹到這里,在兩邊的廂房還有一些家可以慢慢欣賞,謝謝大家。

    廣州陳家祠導游詞篇三

    一、陳家祠1327

    陳家祠位于廣州市中山七路,又稱陳氏書院。清光緒十六年1890年動工,光緒二十年1894年落成,原為廣東72縣陳姓族人捐資合建的宗祖祠和書院,清末廢除科舉制度后,改辦學校,新中國成立后,政府對這座建筑進行了保護和修葺。于1959年辟為廣東民間藝術博物館,1988年被國務院列為全國重點文物保護單位.

    陳家祠的主體建筑坐北向南,占地面積1.5萬平方米。整體建筑面積6400平方米,長寬均為80米,“深三進廣五間”建筑平臺一進高于一進,最高處達16.8米。平面布局以聚賢堂為中心,其他單元按中軸線依次布列,相互間以長廊連通,組成外封閉,內開放的格局。這種布局嚴謹,主次分明,虛實相應,前低后高的形式,體現了我國南方祠堂建筑體制和傳統建筑藝術風格,被譽為“嶺南藝術建筑明珠”

    陳家祠的建筑有兩個特點:一是,應用了多種建筑藝術手段,整個陳家祠的建筑主體和部件,都可見大量的木雕、石雕、磚雕、泥塑、灰塑、陶塑和彩繪;二是,極富嶺南風味,陳家祠的建筑功能切合嶺南的氣候特點,如長廊貫通全院可以遮陽擋雨,房舍高達可以通風降溫,庭院滿目蒼翠,讓人感到清涼、爽快。陳家祠建筑構件的比例和整體風格,裝飾的外觀造型和內容題材,都凸顯了嶺南的文化特色和風情、風貌。

    來到陳家祠一進,首先我向大家介紹一下具有濃烈明間藝術韻味的屋頂脊飾,你們看,那蹲伏在屋檐垂脊上的六隊一米多高的灰塑獨角師,那是帶有避邪保平安的寓意。

    現在我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠的花脊共有十一條,總長度是165米,花脊分上下兩層,下層脊基為灰塑,上層脊基為陶塑,陶塑全是佛山石灣燒制的,采用玻璃釉彩,主要有黃、綠、寶藍、褐、白五色,人物均是:有前無后,有眼無珠,面部不施釉彩,各種人物的頭、手、腳服飾均定型化,分別以模具印制,屆時根據人物身份、形態的不同,選配組合,再以捏、按、奈、貼等手法加工完成。最后還要按仰視的要求,夸張處理人體比例和特定的神態動作,使人物栩栩如生。

    請大家注意看看,每條花脊兩端有一對造型獨特的動物,它龍頭魚尾,長有兩根往上翹的長須,這就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚,古人認為“巨鰲生于海,?而水能克火,故置于屋脊之上”不僅還使屋頂的輪廓線更加優美,同時,古人又取其”獨占鰲頭“之意。表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首,高官顯貴的心里。

    大家看了那么多石雕,我就跟大家講一下他的工藝流程,先按客戶對主題內容的要求進行平面或立體的設計,并分解為磚格編上號,然后依題材劃分局部。選用統一規格的、質量上乘的青磚。運用浮雕、圓雕的技法,逐塊雕刻。最后按順序拼接鑲嵌于磚墻上,廣東磚雕以其雕技高超而著稱,能在質地松脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條,如垂掛的直線一般,這就是廣東磚雕的獨特風格。

    現在我們來到的是書院建筑的中心,聚賢堂,是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方,堂前石雕月臺的欄桿,是以各種花鳥、果品為題材,運用連續纏枝的表現手法來雕飾的。其望柱雕有“老鼠戲葡萄”。老鼠是十二生肖之首,老鼠與多籽的葡萄、石榴共戲,是暗喻百子千孫。望柱頭的雕飾更為特別,以花崗巖雕成一盤盤菠蘿、楊桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南佳果,既富有南國風情和裝飾美,又寄寓陳氏子孫終年以禮果奉祀祖先的虔誠之意,由此可見,廣東民間工藝的匠心獨運。

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