工作學(xué)習(xí)中一定要善始善終,只有總結(jié)才標志工作階段性完成或者徹底的終止。通過總結(jié)對工作學(xué)習(xí)進行回顧和分析,從中找出經(jīng)驗和教訓(xùn),引出規(guī)律性認識,以指導(dǎo)今后工作和實踐活動。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的總結(jié)嗎?這里給大家分享一些最新的總結(jié)書范文,方便大家學(xué)習(xí)。
數(shù)學(xué)思維課程總結(jié)篇一
1、抓出勤
有道是:沒有規(guī)矩,不成方圓。在開班前,首先對按時上課這個問題必須嚴肅提出。因為在有些學(xué)生的意識中,沒有重視的態(tài)度。學(xué)生出勤是社團展開最為基本的條件。
2、抓紀律
上課紀律是直接影響到教學(xué)質(zhì)量的因素。雖然為社團活動,但最為基本的紀律問題也要重視。要綜合學(xué)生的上課風(fēng)格,揚長避短,營造出活潑但不放肆、輕松但不隨便的課堂氛圍。在每次的社團活動中根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)和發(fā)言情況實行加分、扣分制度。
3、重備課
社團活動備課不需要陳詞老套,但也絲毫不能疏忽。備課要從培養(yǎng)學(xué)生興趣入手,選擇學(xué)生們感興趣的,學(xué)習(xí)起來較容易的而又有必要的活動教案,每次課前都制作好課件。
4、重上課
一節(jié)課的社團活動時間,怎樣抓住學(xué)生的眼球,調(diào)動學(xué)生的思緒,是門學(xué)問。結(jié)合學(xué)生年齡特點,奉行“活潑上課,輕松學(xué)習(xí)”的宗旨,給他們充分的時間,用于和別人一起質(zhì)疑、探討、釋疑、感悟。正如新課標所述,教師的作用應(yīng)該是巧作點撥,而非灌輸。給學(xué)生自己說的空間,調(diào)動起他們的積極性。學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣一濃,再加教師巧妙引導(dǎo),一切也就水到渠成了。
組織社團活動如果局限于課本內(nèi)容,學(xué)生會感到乏味。如果脫離課本內(nèi)容太遠,學(xué)生會高度焦慮,正常的動機激勵水平應(yīng)在上述二者之間找到一個平衡點,因此選擇內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)綜合應(yīng)用學(xué)科知識的水平。平時學(xué)生在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)基本數(shù)量關(guān)系,并根據(jù)這些關(guān)系解答簡單的一般應(yīng)用題和典型應(yīng)用題。在社團活動中可以應(yīng)用基本數(shù)量關(guān)系,采用靈活的解題方法解答有趣的應(yīng)用題。小組的活動內(nèi)容來自課本,高于課本,容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、因此,選擇社團活動的內(nèi)容應(yīng)注意新奇性,實踐性和綜合性,在“趣”字上下功夫。
經(jīng)過一學(xué)期數(shù)學(xué)思維社團的學(xué)習(xí),社團成員的整體數(shù)學(xué)應(yīng)用能力有了較大的提高,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情也更加積極,同時更培養(yǎng)了學(xué)生們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)問題,思考問題,解決問題,增強了他們獨立思考和善于協(xié)作的能力。但是在這個學(xué)期的教學(xué)過程當中,我們也發(fā)現(xiàn)了諸如教學(xué)內(nèi)容安排上還存在一些不足之處。這也是我們在未來工作中需要重視和進步的地方。相信在不斷積累社團活動教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上,揚長避短,取得更大的成績。
數(shù)學(xué)思維課程總結(jié)篇二
大大班數(shù)學(xué)活動《智力大闖關(guān)》課后反思
我設(shè)計的這個活動是針對大班孩子的蒙氏數(shù)學(xué)活動《復(fù)習(xí)十以內(nèi)的加減法》,活動的設(shè)計符合大班孩子的年齡特點,在孩子們學(xué)習(xí)了十以內(nèi)加減法之后這個活動是為了給孩子們一個復(fù)習(xí)的活動,重點是讓孩子們在游戲中體驗十以內(nèi)加減法在生活中的運用。細細品味每一個教學(xué)環(huán)節(jié),主要有以下幾方面感想:
1、創(chuàng)設(shè)故事情景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。活動開始之前就讓每個孩子變成了一只只小鴨子,鴨媽媽帶寶寶去獲得”參加羊村運動會的入場券”貫穿整個教學(xué)過程,孩子們在故事中輕松的復(fù)習(xí)所學(xué)知識,感受到了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。
2、本次活動設(shè)計新穎,主題目標明確,符合戶外課的要求。在以前的活動中孩子們是在教室課堂上的操作,主動探索為主,這個活動在設(shè)計時我以孩子闖關(guān)來貫穿整個活動,而且每個關(guān)卡都是為復(fù)習(xí)十以內(nèi)加減法這個主題服務(wù)的,三個關(guān)卡層層遞進,并且讓孩子們在比賽中增強了榮譽感,達到了提高幼兒口頭運算能力的目標。
3、教具準備充分,給人一種耳目一新的感覺,尤其是“神秘樹”的出現(xiàn),它身上結(jié)滿了各種果實,讓孩子們更有興趣去闖過這關(guān),獲得成功。
當然,本屆課也存在一些需要我思考的問題:
1、我雖然采用了分組比賽的形式,但是因為兩隊名字是幼兒自己取的(獅子隊和狐貍隊),就導(dǎo)致了角色混亂的問題(他們已經(jīng)是小鴨子了),其實我本著尊重幼兒選擇的權(quán)利的出發(fā)點是好的,但是由于我缺乏細心的考慮,所以才出現(xiàn)了上述問題。如果我事先就把他們分好隊、取好隊名,可能會更好。
2、在第二關(guān)中出現(xiàn)的神秘數(shù)由于果子都是貼在樹上的,兩隊在比賽中不容易分清那些是屬于自己隊的,所以導(dǎo)致了孩子在慌亂中出現(xiàn)了算重和漏算的情況。如果采用摘果實放在自己的筐里的方法可能會更好。
3、結(jié)尾有些倉促,不夠簡練。當我看見別的班級在吃水果的時候,我以為我超時了,所以結(jié)束的不夠自然流暢。
通過這次公開課活動,讓我學(xué)到了不少東西,在以后的教學(xué)活動中我會再接再厲,爭取每堂課都上得更精彩!
數(shù)學(xué)思維課程總結(jié)篇三
人是感性的,亦是理性的,超脫于本能區(qū)別于動物的便是我們的思維,而這種思維的最直觀體現(xiàn)就存在于我們的數(shù)學(xué)之上。那么,我們該如何培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維呢?就讓小編來告訴你答案吧。
指在數(shù)學(xué)活動中的思維,是人腦和數(shù)學(xué)對象(空間形式、數(shù)量關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系)交互作用并按照一定思維規(guī)律認識數(shù)學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在理性活動。它既具有思維的一般性質(zhì),又有自己的特性。最主要的特性表現(xiàn)在其思維的材料和結(jié)果都是數(shù)學(xué)內(nèi)容。
數(shù)學(xué)思維的分類:
集中思維與發(fā)散思維:集中思維是朝著一個目標、遵循單一的模式,求出歸一答案的思維,又稱為求同思維;發(fā)散思維則表現(xiàn)在解決問題時,能根據(jù)已提供的條件,利用已有的知識經(jīng)驗,從多個方向、不同途徑去探索思考,以尋求新的解決問題和途徑和方法,發(fā)散思維又稱為求異思維。
再造性思維與創(chuàng)造性思維:再造性思維是指原有的經(jīng)驗和已經(jīng)掌握的解題方法、策略,在燈似的情境中直接解決問題的思維方式。創(chuàng)造性思維是指在強烈的創(chuàng)新意識的指導(dǎo)下,指導(dǎo)頭腦中已有的信息重新加工,產(chǎn)生具有進步意義的新設(shè)想、新方法的思維。
數(shù)學(xué)思維的一般方法:
觀察與實驗: 觀察:是受思維影響的,有目的、有計劃地通過視覺器官去認識事物、狀態(tài)及上線關(guān)系的一種主動活動。觀察是思維的窗口。實驗:是有目的、有控制地創(chuàng)設(shè)一些有利觀察對象,并對其衽觀察和研究的活動方式。
初步邏輯思維能力及其培養(yǎng):
邏輯思維是數(shù)學(xué)思維的核心。邏輯思維是一種確定的、前后一貫的、有條有理的、有根有據(jù)的思維。 概念明確:概念是反映客觀事物本質(zhì)屬性的一種思維方式。判斷準確:判斷是對某個事物的性質(zhì),現(xiàn)象作出肯定或否定的思維方式。
數(shù)學(xué)判斷是對數(shù)量關(guān)系和空間形式有所肯定或否定的一咱方式。表達數(shù)學(xué)判斷的語句又稱數(shù)學(xué)命題。判斷是由主概念、謂概念和聯(lián)系詞三部分組成。 推理符合邏輯:推理是由一個或幾個已知的判斷推出一個新判斷的形式。 推理分歸納推理、演繹推理和類比推理三種。
歸納推理(從特殊到一般);演繹推理(從一般到特殊);類比推理(從特殊到特殊)培養(yǎng)初步邏輯思維能力的基本途徑: 要挖掘教材中的智力因素,把培養(yǎng)思維能力貫穿于教學(xué)的全過程。要給學(xué)生提供足夠的材料。
要順著學(xué)生的思維,重視學(xué)習(xí)過程。 要重視數(shù)學(xué)語言的表述。初步形象思維能力及其培養(yǎng)形象思維:是依托對形象材料的意會,從而對事物作出有關(guān)理解的思維。 形象思維的基本形式是表象、直感和想像。
我們大家都知道,數(shù)學(xué)的證明是最講究邏輯推理的。邏輯推理一直貫穿著數(shù)學(xué)研究的始終。人們最早在歐氏幾何中學(xué)習(xí)許多邏輯推理,英國的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家羅素在《數(shù)學(xué)原理》中就提出了所謂邏輯主義的主張,想把所有數(shù)學(xué)歸結(jié)為邏輯。但由于推導(dǎo)過程還要用到兩條非邏輯公理:即選擇公理和無窮公理,從而使得從邏輯推出全部數(shù)學(xué)是不可能實現(xiàn)的。
在數(shù)學(xué)中,大部分采用形式化的推理過程與代數(shù)演算具有相似性。這類推理的正確性僅依賴于它們的形式,而與內(nèi)容無關(guān)。例如三段論法,由于形式推理在公理化數(shù)學(xué)中用得最多,表達得也最精確,因此,邏輯推理的主要內(nèi)容就是數(shù)學(xué)公理系統(tǒng)的形式化。
最后說個笑話:
子:“不知道!在學(xué)校里,我們都是用蘋果數(shù)數(shù)的,從來不用橘子。 )
“數(shù)學(xué),對學(xué)生來說,就是利用自己的生活經(jīng)驗對數(shù)學(xué)現(xiàn)象的一種‘解讀’。”數(shù)學(xué)最基本的特性是抽象性。抽象性在簡單的計算中就已經(jīng)表現(xiàn)出來。我們運用抽象的數(shù)字,卻并不打算每次都把它們同具體的對象聯(lián)系起來。我們在學(xué)校中學(xué)的是抽象的乘法表——總是數(shù)字的乘法表,而不是男孩的數(shù)目乘上蘋果的數(shù)目,或是蘋果的數(shù)目乘上蘋果的價錢等等。
學(xué)會數(shù)學(xué)思維的首要涵義是學(xué)會數(shù)學(xué)抽象(模式化)。數(shù)學(xué)是模式的科學(xué)。這就是指,數(shù)學(xué)所反映的不只是某一特定事物或現(xiàn)象的量性特征,而是一類事物或現(xiàn)象在量的方面的共同性質(zhì)。幫助學(xué)生學(xué)會數(shù)學(xué)抽象的關(guān)鍵是應(yīng)超越問題的現(xiàn)實情境過渡到抽象的數(shù)學(xué)模式。( “去情境化”)數(shù)學(xué)教學(xué)必定包括“去情景化、去個人化和去時間化”。 模式化的一個重要手段是引入適當?shù)膱D形或符號,從而實現(xiàn)與具體情境在一定程度上的分離。
數(shù)學(xué)思維課程總結(jié)篇四
;摘? ?要:
在中國特色社會主義新時代背景下,思想政治課程改革勢在必行。中國有著五千年悠久的歷史和燦爛的文化,目前僅有涉及中國近代百年歷史的“中國近代史綱要”課程。高校青年學(xué)生缺乏認識中國古代歷史文化的正確途徑。加強思想道德建設(shè)、推動社會主義文化及思想政治課課程改革,有必要逐步嘗試將中國古代史相關(guān)內(nèi)容納入思想政治課課程體系中,深化與豐富“中國近現(xiàn)代史綱要”內(nèi)容的廣度與深度。
“青年興則國家興,青年強則國家強”,習(xí)近平在十九大報告中對青年一代充滿希望,“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當,國家就有前途,民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的,也是未來的;是我們這一代的,更是青年一代的”[1](56)。為了進一步加強青年思想政治工作,近年來黨和政府采取了一系列舉措切實加強高校大學(xué)生的思想政治工作。這一時代要求迫使我們進一步完善高校思想政治課課程體系,切實推進思想政治課程改革。將中國古代史相應(yīng)知識內(nèi)容融入中國近代史綱要課程中,將之作為“綱要”課程內(nèi)容的重要補充無疑是改革可行的路徑之一。
一、“中國近現(xiàn)代史綱要”課程融入部分中國古代歷史內(nèi)容的必要性
在“中國近代史綱要”課程中適當增加中國古代歷史內(nèi)容這一做法是思想政治理論課程改革的可行路徑之一。順應(yīng)了當代中國特色社會主義新時代的歷史機遇,符合思想道德建設(shè)及思想政治課程改革的時代要求,有利于推動社會主義文化,樹立社會主義文化自信。
(一)加強思想道德建設(shè)的需要
習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出:加強思想道德建設(shè),必須“引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”。中國古代歷史的學(xué)習(xí)對于高校學(xué)生形成正確的歷史觀、民族觀、國家觀及文化觀具有重要意義。“當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展,當代中國思想文化是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華,要認識今天的中國、今天的中國人,就要深入了解中國的文化血脈,準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤”[2](12),更有必要通過相應(yīng)課程樹立高校學(xué)生正確的歷史觀。
事實證明,要在青年人中間加強思想道德建設(shè),僅談及中國近代百年歷史是不夠的。毛澤東曾說:“其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進行了這一工作,但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史,在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘,對于自己的祖宗,則對不住,忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的,認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。”[3](797)毛澤東將中國古代史和中國百年近代史結(jié)合在一起談,充分說明中國古代歷史同中國近代史具有同等地位,二者對于培養(yǎng)一個人的正確歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀有著同樣重要的價值。我們有必要將中國古代歷史相關(guān)內(nèi)容納入高校思想政治教學(xué)中,通過正確的歷史觀引導(dǎo)學(xué)生。
(二)推動社會主義文化的需要
習(xí)近平在黨的十九大報告中強調(diào)堅定文化自信,推動社會主義文化繁榮興盛的重要性:“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會主義文化強國。中國特色社會主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[1](33)新的時代背景要求我們進一步樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。要樹立文化自信,就必須充分了解中華文明的以往成就。通過對中國古代史內(nèi)容的學(xué)習(xí),高校青年學(xué)生將獲得一個了解中國古代歷史、中國古代文化的重要平臺。
一方面,相關(guān)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是樹立文化自信的重要途徑:“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史,要加大正面宣傳力度,通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式,加強愛國主義、集體主義、社會主義教育,引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,增強做中國人的骨氣和底氣。”[4](162)另一方面,事實案例表明:在浮躁的社會風(fēng)氣影響下,很可能出現(xiàn)一些偏移社會主義價值觀的文化作品。無論是名為歷史劇實際上是男歡女愛、才子佳人的影視劇,還是打著所謂給“歷史正名”實則為漢奸賣國賊張目的考證文章,都會對缺乏社會經(jīng)驗,正處于價值觀、歷史觀、人生觀成型過程中的大學(xué)生青年造成誤導(dǎo)。正因如此,有必要借助高校思想政治課平臺幫助大學(xué)生樹立正確的歷史觀。因為只有以正確歷史觀為前提,才能正確理解中國五千年燦爛文化的真正價值所在,才能真正樹立文化自信。
(三)思想政治課程改革的需要
目前世界范圍內(nèi),不僅美國[5]、日本[6](39-46)等國家的本民族歷史文化作為必修通識課程,國內(nèi)許多高校也開始結(jié)合自身實際情況和區(qū)位優(yōu)勢開設(shè)了中國古代歷史文化通識課程。但是,在缺乏統(tǒng)一課程規(guī)范的情況下,一些院校選擇不開設(shè)類似課程。這一現(xiàn)象在一些理工科為主的院校中很突出。究其原因,一方面是由于缺乏相應(yīng)的師資配套。另一方面是缺乏課程規(guī)范要求所致。近年來黨和政府進一步加強高校思想政治課程建設(shè)工作,對課程標準、師資配比等提出了新的要求。
然而從課程比例上看,中國近代史綱要課程所占課時比例遠遠低于思想政治課中其他課程[7]。加之思想政治專業(yè)出身的教師因?qū)W科知識局限而導(dǎo)致的授課障礙(這一現(xiàn)狀在逐漸改善)。直接結(jié)果便是綱要課程在整個思想政治課課程體系中的地位和受重視程度遠不及其他課程。不僅如此,從課程內(nèi)容上看,目前中國近代史綱要課程雖然可以很好地突出中國近代百年來中國人民救亡圖存的發(fā)展歷程和中國共產(chǎn)黨應(yīng)時代發(fā)展的歷史,卻無法使學(xué)生了解中國近五千年來的文明史,導(dǎo)致缺乏對中華悠久歷史文化的充分認識,無法借此樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。將中國古代史相關(guān)內(nèi)容納入中國近代史綱要課程之中,可以打通原本割裂的中國歷史進程。不僅便于高校青年學(xué)生整體把握中國五千年來的優(yōu)秀燦爛文化,更可以借助課程的學(xué)習(xí)了解當代中國立足的歷史文化背景,從而樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
二、課程內(nèi)容增加面臨的困難
盡管將中國古代歷史內(nèi)容融入綱要課程框架內(nèi)具有重大意義,但是實際實行過程中卻面臨諸多困難。如何破解上述難題成為上述措施能否推行的關(guān)鍵。
(一)課程編排難度大
推行上述改革首先面臨的困難體現(xiàn)在課程編排方面。與有著明確主線的中國近代史綱要課程相比,中國古代史相關(guān)內(nèi)容要納入思想政治課課程體系中首先需要解決的一個問題是如何確定課程主線。是將重心放在宣揚愛國主義歷史事跡,講授中國古代文化,還是按照中國古代史的編排方式系統(tǒng)闡述古代的政治制度、經(jīng)濟文化?中國古代歷史內(nèi)容博雜、涉及面廣。如何在保證教學(xué)效果的前提下適當取舍相關(guān)內(nèi)容,便成為相應(yīng)課程設(shè)置接下來面臨的問題。不僅如此,對于學(xué)術(shù)上存在爭議的問題也要適當處理。必須在兼顧歷史學(xué)學(xué)術(shù)研究最新成果的同時突出思想政治課課程目標。因此,相關(guān)課程在編排過程中要參考借鑒歷史學(xué)、馬克思主義理論、教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的最新成果并征詢相關(guān)專家的意見。
在課程編排過程中還要注意結(jié)合各個學(xué)校的區(qū)位地緣優(yōu)勢。根據(jù)各地歷史文化資源開設(shè)相應(yīng)的實踐課程,以在內(nèi)容和形式上豐富課程深度和廣度。目前部分高校的成功經(jīng)驗可以為這類實踐課程設(shè)置提供有益參考。例如西北地區(qū)的相關(guān)院校可以將課程與中國古代絲綢之路、中央政權(quán)與西北民族的和親及交往等內(nèi)容相結(jié)合。通過實地探訪、歷史情景劇等方式重現(xiàn)絲綢之路的歷史。不僅如此,還可以充分挖掘各地方的歷史文化遺跡及名人故居,將岳飛、文天祥、戚繼光等相關(guān)名人故居等作為思想政治課課外實踐基地,充分調(diào)動各種資源豐富相應(yīng)課程的授課形式。
(二)教學(xué)資源不足
教學(xué)資源短缺是掣肘相關(guān)課程改革試驗推行的另一難點。其一,盡管黨和政府日益重視高校思想政治理論課師資培養(yǎng)和隊伍擴充建設(shè),但高校思政課師資緊缺問題并不能在短期內(nèi)得到根本解決。高校思想政治理論課師資仍有著缺口,這一現(xiàn)象在一些原本忽視思想政治課的理工類院校尤為明顯。一些高校至今思政課教師配比尚未達到教育部規(guī)定的。意味著在現(xiàn)有師資緊缺的情況下,增加新的課程內(nèi)容不僅會加重現(xiàn)有教師的課程負擔,還必然影響原本課程的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果。不僅如此,由于綱要課程涉及大量歷史事實,要講好這門課程必須首先具備一定的專業(yè)知識,才能使課堂內(nèi)容更為充實、授課更活潑生動,才能真正為學(xué)生所接受。盲目讓不具備中國歷史專業(yè)知識的思政課教師“趕鴨子上架”,必然導(dǎo)致課程授課質(zhì)量下降,甚至淪為“照本宣科”,難以實現(xiàn)課程預(yù)期目標。
必須采取多種措施解決高校師資問題。首先,從馬克思主義理論學(xué)科教育入手,從根本上解決這一問題。實際上,馬克思的全部著作不僅是一座座階級學(xué)說、社會發(fā)展理論、唯物主義哲學(xué)的理論寶庫,還是一部部根植于十八至十九世紀社會現(xiàn)實并關(guān)注人類全部歷史發(fā)展進程的歷史著作。真正讀懂馬克思必須具備一定的歷史知識。同樣的,從黑格爾的“東洋”到馬克思的“亞細亞”,馬克思同樣對包括中國在內(nèi)的東亞古代歷史有著深刻見解。在馬克思主義專業(yè)課程中增加相關(guān)歷史知識素養(yǎng)教育極為必要。不僅有助于學(xué)生更好地理解馬克思主義諸著作寫作的歷史背景,而且有利于為此后思想政治理論課程的講授夯實基礎(chǔ)。其次,通過培訓(xùn)提高現(xiàn)有師資的專業(yè)素養(yǎng)。盡管當前針對高校思想政治課教師的相關(guān)培訓(xùn)課程較多,但多涉及教育學(xué)、心理學(xué)、思想道德修養(yǎng)、法律常識、思想政治教育、黨和政府的綱領(lǐng)文件學(xué)習(xí)等領(lǐng)域,鮮有涉及歷史素養(yǎng)的相關(guān)培訓(xùn)。相關(guān)課程的設(shè)立必須配套相關(guān)培訓(xùn)。尤其對于非歷史專業(yè)出身的授課教師,必須通過相關(guān)歷史知識培訓(xùn)使其具備課程教學(xué)的職業(yè)素質(zhì)。最后,可以適當增加歷史學(xué)專業(yè)出身教師的錄用。近年來,全國各院校歷史學(xué)科的師資逐漸飽和,導(dǎo)致一些歷史學(xué)科出身的博士生最終選擇放棄從事高校相關(guān)工作。這一情況在一些地方院校尤其嚴重,一些地方院校歷史博士畢業(yè)后面臨著就業(yè)壓力[8]。因此,通過引進歷史學(xué)專業(yè)背景的師資,不僅可以給思想政治課帶來新鮮血液,提高思想政治教育質(zhì)量,還可以解決部分歷史專業(yè)博士的就業(yè)問題,可謂一舉兩得。
(三)課程適應(yīng)學(xué)生的困難
如何讓高校學(xué)生接受新增加的中國古代史思想政治課內(nèi)容,是相應(yīng)改革面臨的又一挑戰(zhàn)。一方面,課程內(nèi)容的增加意味著大學(xué)生相應(yīng)課業(yè)負擔的加重,必然招致抵觸情緒。另一方面,相關(guān)課程的講述能否吸引學(xué)生將在很大程度上影響教學(xué)效果的強弱。當前青年人普遍對中國歷史較熟悉,但也因網(wǎng)絡(luò)和媒體的錯誤引導(dǎo)產(chǎn)生了錯誤認識,對相關(guān)教學(xué)工作提出了更高要求。
除了從網(wǎng)絡(luò)等途徑獲得知識外,現(xiàn)有中學(xué)教育提高了課程講授深度。尤其是在一些重點中學(xué),目前由相應(yīng)專業(yè)的博士甚至博士后擔任專業(yè)課教師的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍。提高相應(yīng)高中教育教學(xué)質(zhì)量的同時產(chǎn)生可笑和矛盾的結(jié)果:包含歷史、藝術(shù)等內(nèi)容的大學(xué)人文教育反而不及前一階段中學(xué)教育時期的質(zhì)量和深度。結(jié)果便是許多重點中學(xué)的學(xué)生都將出國深造作為高等教育階段的首要選擇,顯然有悖于我國建立世界一流大學(xué)的總體目標。
因此,大學(xué)階段的相應(yīng)課程如何在深度和廣度上超越中學(xué)階段相應(yīng)課程,便成為我們必須思考和解決的問題。這就要求中國近代史綱要課程肩負雙重使命:一方面,課程必須以提高高校大學(xué)生的思想道德素質(zhì),幫助其樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀為目標。另一方面,課程必須擔負提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要使命,對相關(guān)教學(xué)提出了更高要求。
三、通識課程還是思政課
首先,推行效果方面,將中國古代歷史內(nèi)容作為思想政治課效果更好。總體而言,目前多數(shù)學(xué)校并沒有將通識課程作為高校課程設(shè)置的固定制度,結(jié)果便是一些高校缺乏設(shè)置相應(yīng)課程的動力。不僅如此,由于我國目前并未將通識課程作為高校大學(xué)生的必修課程,各開設(shè)高校多是將其作為選修課程供學(xué)生自由選擇,顯然難以使之肩負思想政治教育的使命。只有將中國古代歷史內(nèi)容納入思想政治課課程體系,才能實現(xiàn)當前思想政治教育的預(yù)期目標。
其次,師資等客觀條件方面,目前多數(shù)學(xué)校還不具備單獨開設(shè)中國歷史通識課程的能力。從目前開設(shè)通識課程高校的情況來看,多為文科院系配備相對成熟的綜合性大學(xué),其余地方院校和理工科院校則由于缺乏相應(yīng)師資而難以設(shè)置上述課程。意味著強制推行通識課程并不符合當前實際。事實上,當前最需要開設(shè)這類課程知識的恰恰是上述院校。一些理工科為主的院校以往僅重視科研及專業(yè)課,對思想政治課師資及人文教育則盡可能壓縮削減。一些學(xué)校不要說人文相關(guān)師資,思想政治課師資方面連馬克思主義學(xué)院都難以配備,往往由只有幾名教師組成的思政部負責全校學(xué)生的思想政治教育工作。一些理工類高校甚至和技術(shù)高職院校毫無區(qū)別。在這種情況下,中國古代史相應(yīng)內(nèi)容的講授只能借助目前各個高校普遍配備的思想政治課授課師資才能得以實現(xiàn)。
再次,課程內(nèi)容連貫度方面,將完整的中國歷史分別按照不同課程類型加以講述將割裂原本連貫的歷史進程。鑒于中國近代史綱要在思想政治課體系中的重要作用,中國古代史相關(guān)內(nèi)容必須只能通過思想政治課這一形式才能與近代史相關(guān)內(nèi)容相銜接。不僅如此,思想政治課程與通識教育課程在課程目標、內(nèi)容設(shè)置、知識框架、講述模式上完全不同。這種差異性意味著中國歷史兩段內(nèi)容只能通過一個課程體系才能保持課程模式的一致性。將兩段歷史合并為一門思想政治課幾乎是唯一選擇。否則,學(xué)生將會在學(xué)習(xí)中國古代歷史的過程中重視體驗、培養(yǎng)樂趣,進入近代歷史則重視思想政治教育。這一迅速轉(zhuǎn)變導(dǎo)致學(xué)生在接受上的不適應(yīng),甚至對中國近代史思想政治課產(chǎn)生懷疑態(tài)度。一旦遇到思想立場不堅定的中國古代史通識課程教師,很可能出現(xiàn)同一個中國歷史兩種價值觀體系的現(xiàn)象,必然導(dǎo)致青年大學(xué)生思想混亂、價值觀誤導(dǎo)。這是必須極力避免的。
最后,任務(wù)目標方面,宣揚當前主流價值觀的目標決定了中國歷史講授只能借助思想政治課平臺才能順利進行。當前全球化、互聯(lián)網(wǎng)大時代的背景,意味著中國古代歷史講授必須符合當前主流價值觀。換句話說,面對高校青年的中國歷史課程,必須為思想政治教育這個大目標服務(wù)。在互聯(lián)網(wǎng)大時代背景下,歷史知識的獲取變得更加容易。意味著任何人都可以通過網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)一套自己的歷史觀和價值觀體系。與此同時,一些嘩眾取寵、甚至別有用心的觀點開始借助歷史外衣傳播。因此,“必須加強對中國歷史和中國國情的研究,加強對世界發(fā)展的比較研究,不斷堅定社會主義信念,做到對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)堅定不移、矢志不移。”[9](219)此話雖然是針對年輕一代領(lǐng)導(dǎo)干部所說的,卻有一定的普遍意義,進一步堅定社會主義理想信念應(yīng)該作為學(xué)習(xí)了解中國歷史的主要目的。因此,必須按照思想政治課模式組織中國歷史教學(xué)工作。
總而言之,盡管面臨一定的困難和挑戰(zhàn),但將中國歷史相關(guān)內(nèi)容納入思想政治課課程體系的中國近代史綱要課程改革仍有必要性和緊迫性。對于高校青年思想政治教育、建設(shè)一流大學(xué)及弘揚社會主義文化都具有重要價值。
參考文獻:
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[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[m].北京:外文出版社,2014.
[9]江澤民文選(第三卷)[m].北京:人民出版社,2006.
本文系重慶市高等教育學(xué)會重點項目:高校理工類課程開展課程思政建設(shè)的邏輯理路研究(cqgj19a12)的研究成果。
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