2022年ps平面設(shè)計論文(8篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

ps平面設(shè)計論文篇一

現(xiàn)代平面設(shè)計的多樣性和獨特性要求在設(shè)計中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計特別是版面設(shè)計中靈活添加適當?shù)某橄蟮狞c、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。

版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。

世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。

工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認為, 19世紀以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當位置,也便適當留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀,現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠遠滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。

輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。

點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。

線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細線纖細清麗,反線沉重嚴肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。

線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。

相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。

總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。

[3] 盧小雁著.平面廣告設(shè)計.浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.

[4] 趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.

ps平面設(shè)計論文篇二

摘要：從當前的現(xiàn)實情況來看，平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下，世界各國人民都開始認識到，身份識別對于民族的重要作用。而只有文化上的獨立才能讓一個民族形成獨立的經(jīng)濟立場和文化立場，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計的過程當中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。

關(guān)鍵字：平面設(shè)計；傳統(tǒng)文化；導(dǎo)入

從平面設(shè)計的角度來看，對于文化身份的關(guān)注應(yīng)當是每一個平面設(shè)計者所重視的問題，也是當前我國應(yīng)對發(fā)達國家文化沖擊的一個重要策略所在，平面設(shè)計者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計的本質(zhì)上來看，設(shè)計是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計活動必須基于歷史和地域兩個空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時空活動屬性，也使得設(shè)計工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無法讓自己的設(shè)計成果獨立于傳統(tǒng)之外。中國是一個擁有50文明的古國，有著源遠流長的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進行發(fā)揚和創(chuàng)新，就需要進一步的提升平面設(shè)計者的文化認同感。只有在平面設(shè)計當中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨立性，從而更好的去應(yīng)對全球化的沖擊。

一、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的必要性

從當前現(xiàn)實的角度來看，在平面設(shè)計當中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個方面，一方面是當前市場經(jīng)濟的需求，伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計經(jīng)驗，通過對于這些方面的學(xué)習(xí)中國的平面設(shè)計在很短的時間來就縮小了與發(fā)達國家之間的距離，而伴隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展平面設(shè)計開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個手機市場的排斥，這就不得不令我們反思，從當前的現(xiàn)實情況來看，中國要構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟體系，就必須保證擁有文化上的獨立，只有文化上的獨立才能夠真正實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立，進而實現(xiàn)整個民族的獨立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計當中。另一方面，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對于中國的平面設(shè)計來說就如同樹根一樣，只有樹根強大了，才能夠枝繁葉茂?？v觀世界各國平面設(shè)計的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計之所以走在世界前列，正是因為西方的設(shè)計能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計發(fā)展到今天的水平，因此中國的平面我設(shè)計也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行中國特色的設(shè)計，才能夠使得中國整體的平面設(shè)計水平更上一層樓。

二、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化導(dǎo)入過程中需要注意的問題

1、切忌照搬照抄

中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們在對于中國傳統(tǒng)文化進行吸收借鑒的時候不能夠照搬照抄，而且在中國的傳統(tǒng)文化當中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當前的社會發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴重地與當前時代的發(fā)展脫節(jié)，因此對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄?？v觀發(fā)達國家的平面設(shè)計發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達國家的平面設(shè)計都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國外的平面設(shè)計者卻不會因此對這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會結(jié)合時代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗并且進一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對于這些文化元素進行處理，而不會依照其原有的藝術(shù)形式來進行設(shè)計，添加更多的時代元素和個人元素。中國的平面設(shè)計也應(yīng)當借鑒這樣的方式，在設(shè)計的過程當中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計過程當中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計的過程當中，需要去適當?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計更加具有生命力，更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計者個人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當前時代和社會的發(fā)展添加一些更加具有時代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進行平面設(shè)計，那中國人的平面設(shè)計水平將永遠只能夠處于一個階段，想要實現(xiàn)進步和發(fā)展是不現(xiàn)實的。整個設(shè)計的水平也將不會提高。就任何行業(yè)來說，創(chuàng)新和革新永遠是一個行業(yè)生存和發(fā)展的根本動力，對于平面設(shè)計來說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計當中導(dǎo)入中國的傳統(tǒng)文化是因為傳統(tǒng)文化是整個平面設(shè)計的根本所在，而只有對于這種根本進行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計在文化上的獨立性，也只有對于中國的傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新加一些更多符合時代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計的水平，這樣一來，整個中國的平面設(shè)計才能夠有源源不斷的發(fā)展動力。

2、去其糟粕取其精華

中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認的是，任何一個民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當中，人們不僅僅會傳承一些優(yōu)秀的部分也會傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當認識到，對于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計的過程當中，對于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性，簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當前社會價值觀、適應(yīng)人們視覺體驗的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因為其自身的優(yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的過程當中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計的過程當中，設(shè)計師需要結(jié)合當前設(shè)計的主題，盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計的過程當中添加更多時代性的元素和傳統(tǒng)文化當中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個平面設(shè)計更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計師可以從以下3個方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計師個人需要強化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當前時代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計過程當中更好地拿來使用；其次，設(shè)計師個人需要提升自己的文化意識，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計的根本所在，設(shè)計師個人需要重視對于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計的過程當中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素，來讓整個設(shè)計看起來更加符合中國人的審美觀念；最后，設(shè)計師個人應(yīng)當不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，比如中國傳統(tǒng)文化當中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當前的平面設(shè)計當中使用，只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計過程當中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。

三、結(jié)語

綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國家的平面設(shè)計水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因為西方的平面設(shè)計更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進一步提升中國平面設(shè)計的水平則需要進一步的把握文化的傳承，了解到中國特有的傳統(tǒng)文化，對于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進一步的提升整個中國的平面設(shè)計水平。

參考文獻

[5]歐陽中石.書法教程[m].北京:高等教育出版社，1994.

[7]宗白華.美學(xué)散步[m].上海：上海人民出版社，1981.

ps平面設(shè)計論文篇三

【摘要】隨著社會的進步與發(fā)展，人們的生活水平越來越高，所以對日常生活中各個方面的要求也越來越高，對審美的要求也比之前更加嚴格，對于一些沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的人員做出的平面設(shè)計作品已經(jīng)不能滿足新形勢下人們的心里設(shè)想，而隨著科技的發(fā)展，我國的計算機水平也有了一定的提升，在各個行業(yè)都有所運用，所以在平面設(shè)計行業(yè)，計算機技術(shù)為其領(lǐng)域的專業(yè)測試與設(shè)計提供了很大的幫助，通過計算機技術(shù)，專業(yè)的設(shè)計人員更加可以體現(xiàn)出視覺上的美感，將設(shè)計人員的構(gòu)思更好的展現(xiàn)出來，實現(xiàn)平面設(shè)計的真正價值。

【關(guān)鍵詞】計算機平面設(shè)計；應(yīng)用；創(chuàng)意研究

引言

平面設(shè)計所包含的內(nèi)容十分廣泛，比如有字體設(shè)計、圖畫設(shè)計、商標或者logo的設(shè)計，甚至是游戲中游戲人物的形象等等，這些都屬于平面設(shè)計，在新的形勢下，為了更好的體現(xiàn)平面設(shè)計的美感，我國的平面設(shè)計行業(yè)已經(jīng)從手繪設(shè)計轉(zhuǎn)化為計算機設(shè)計，而且現(xiàn)在平面設(shè)計越來越商業(yè)化，要想更好的體現(xiàn)它的商業(yè)價值，從多種形式例如靜態(tài)、動態(tài)、3d中，展現(xiàn)出平面設(shè)計的美感，就要加強運用計算機技術(shù)對平面設(shè)計的操控，從而有效保證計算機平面設(shè)計出來的作品更加具有視覺上的沖擊力與新穎的動畫效果。而且，計算機在當今社會的地位越來越重要，利用計算機技術(shù)，設(shè)計人員還可以在短時間內(nèi)創(chuàng)作出作品的基本構(gòu)型，同時使平面設(shè)計的發(fā)展空間越來越廣闊。

在當今社會，計算機的飛速發(fā)展給人們的生活帶來了不小的機遇與挑戰(zhàn)，任何一件新事物都是有兩面性的，在計算機領(lǐng)域中，人們已經(jīng)在不知不覺中對計算機技術(shù)有了強大的依賴性，雖然計算機推動了許多領(lǐng)域的發(fā)展，但是，人們在面對這些新的機遇時會存在著許多誤區(qū)，畢竟計算機技術(shù)是人類自己發(fā)明出來的，它仍然具有一定的局限性，所以，專業(yè)的平面設(shè)計人員再利用計算機技術(shù)進行平面設(shè)計時，要在計算機技術(shù)的基礎(chǔ)上進行平面設(shè)計的研究，不能被計算機技術(shù)所帶來的便利阻擋住設(shè)計的新理念，這種技術(shù)并不是萬能的，因此，專業(yè)的平面設(shè)計人員要將兩者結(jié)合起來發(fā)展，讓人類自己成為整個平面技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。而且，在當今社會，平面設(shè)計與計算機技術(shù)相結(jié)合，自然而然的將整個平面設(shè)計領(lǐng)域的要求進行了改革與更新，但是計算機技術(shù)在平面設(shè)計領(lǐng)域中只是單單具有固定的技術(shù)設(shè)計圖形與程序，所以如果單單運用計算機技術(shù)進行平面設(shè)計，會降低整個設(shè)計平面領(lǐng)域的多樣性，在一定程度下也會影響平面設(shè)計人員的創(chuàng)新理念，而且也會對新一代的平面設(shè)計人員產(chǎn)生思想上的誤導(dǎo)，使他們認為計算機技術(shù)就使平面設(shè)計的主導(dǎo)理念，從而忽視了計算機平面的整體思想，但是對于非常專業(yè)的平面設(shè)計人員來說，計算機技術(shù)只是他們進行平面設(shè)計的一種簡潔方面的工具，真正進行平面設(shè)計理念的主導(dǎo)還是他們自己，這才是計算機技術(shù)與平面設(shè)計的完美結(jié)合。

其實計算機平面設(shè)計是在二維的空間中實現(xiàn)不同符號的組合，將這些組合而成的圖畫進行更加專業(yè)的修飾，最后展現(xiàn)出一個整體的作品來，不僅給人一種視覺上的沖擊，還具有一定的時尚觀念，有時通過觀看一些平面設(shè)計的作品就可以知道當今的時尚理念，在一定程度上平面設(shè)計還具有時尚與文化傳播的作用。但是，因為現(xiàn)在計算機平面設(shè)計是我國新興的一種行業(yè)，就業(yè)前景和工資收入都比較理想，所以造成了越來越多的人進行計算機平面設(shè)計的學(xué)習(xí)，這其中也包括一些半路出家的設(shè)計人員，但是他們沒有一定的美術(shù)功底，根據(jù)一些實地調(diào)查，我們可以知道，真正的平面設(shè)計師在進行計算機平面的設(shè)計時，都需要有比較豐富的美術(shù)功底與較強的時尚理念與審美能力，所以，這種現(xiàn)象只會導(dǎo)致我國的計算機平面設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)一定的混亂，并且會導(dǎo)致更多沒有思想的平面設(shè)計作品流入市場。要想保證我國計算機平面設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展，首先就要了解它本身的特點，阻止設(shè)計人員盲目追求時尚，同時相關(guān)的平面設(shè)計公司在進行平面設(shè)計人員招聘時，要制定嚴格的招聘流程，從根本上避免計算機平面設(shè)計出現(xiàn)理念上的錯誤，同時，相關(guān)高校要加強對計算機平面設(shè)計專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，提高他們的動手操作能力，因為計算機平面設(shè)計不僅僅是利用計算機技術(shù)的一種工作，而是在平面設(shè)計人員創(chuàng)新思想的基礎(chǔ)上進行一定的輔助。除了平面設(shè)計人員在計算機技術(shù)上的特點要求之外，計算機平面技術(shù)本身具有十分高的準確度：①它不管是在文字的轉(zhuǎn)化上、還是圖片的格式修改上，都具有一定的精準性，而且在色彩操作的變化上也減少了一定的誤差，同時，比起之前的手工操作，計算機平面技術(shù)的設(shè)計效率也比較高，因為設(shè)計人員在進行平面設(shè)計時，難免會出現(xiàn)一定的差錯，這時候利用計算機技術(shù)就可以進行撤銷等操作，不用在重新進行作品的設(shè)計。②當今的計算機網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達，可以給平面設(shè)計人員提供豐富的參考資料，這樣就會無形中激發(fā)平面設(shè)計人員的創(chuàng)新理念，平面設(shè)計人員在網(wǎng)絡(luò)上尋找適合自己思想的資料進行一定的創(chuàng)新修飾，可以創(chuàng)作出更加完美的設(shè)計作品，這樣就可以有效保證計算機平面設(shè)計的穩(wěn)定發(fā)展。

人們判斷一個平面設(shè)計作品的好壞，首先是對這個作品的第一印象，這點十分重要，所以平面設(shè)計人員在進行計算機平面設(shè)計時，要加強作品對人們的視覺沖擊，使自己的作品給參觀者留下最深的第一印象，要想做到這點，平面設(shè)計人員就要具有一定的時尚理念與生活經(jīng)驗，能夠準確了解大部分人群的思想觀念，這樣設(shè)計的作品才能抓住他們的內(nèi)心。

3.2進行管理模式上的改進

相關(guān)平面設(shè)計的公司在對平面設(shè)計人員盡心管理時，要以提高他們的上進心與創(chuàng)新能力為目標進行管理模式上的改革，讓他們在工作期間始終保持端正的工作態(tài)度，對于設(shè)計的平面作品要有耐心，同時，要讓平面設(shè)計人員明白公司進行平面設(shè)計是以利益為中心的，所以，要讓他們存在一定的緊張感，保證穩(wěn)定的工作效率。

3.3提高對成本的控制

每一個行業(yè)的產(chǎn)生都是因為有利可圖，計算機平面設(shè)計也不例外，所以，平面設(shè)計人員在進行作品的設(shè)計時，不能只單單追求作品上的完美，而是要在一定成本的控制下，設(shè)計出最完美的作品，如果超出了預(yù)算的成本，就算設(shè)計的作品再好，也不能保證該作品被更多人觀賞與利用，在一定程度上也就失去了該平面設(shè)計的意義。

4結(jié)語

綜上所述，計算機引領(lǐng)我們走入了一個新的時代，并且，計算機技術(shù)在平面設(shè)計領(lǐng)域有著十分重要的地位，但關(guān)鍵的還是專業(yè)的設(shè)計人員是否能夠合理的進行計算機技術(shù)的利用，其次，計算機平面設(shè)計不僅僅只有作品的質(zhì)量最重要，它的成本控制與所表達的思想理念同樣重要，所以，這就需要專業(yè)的設(shè)計人員加強對自身專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，從而有效保證我國在計算機平面設(shè)計上的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻

ps平面設(shè)計論文篇四

【摘 要】現(xiàn)代平面設(shè)計的多樣性和獨特性要求在設(shè)計中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計特別是版面設(shè)計中靈活添加適當?shù)某橄蟮狞c、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計;輔助元素;版面設(shè)計

版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。

世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。

工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認為, 19世紀以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當位置,也便適當留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀,現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠遠滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分。可以把它們稱之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。

輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。

二、平面設(shè)計中輔助元素的運用

點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。

線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細線纖細清麗,反線沉重嚴肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。

線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。

相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。

總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。

【參考文獻】

[3] 盧小雁著.平面廣告設(shè)計.浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.

[4] 趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.

ps平面設(shè)計論文篇五

第一節(jié)：你確認你要進入這一領(lǐng)域嗎?--設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)

設(shè)計多元化的知識結(jié)構(gòu)必將要求設(shè)計人員具有多元化的知識及信息獲取方式。

第一步：從點、線、面的認識開始，學(xué)習(xí)掌握平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、透視學(xué)等基礎(chǔ);我們需要具備客觀的視覺經(jīng)驗，建立理性思維基礎(chǔ)，掌握視覺的生理學(xué)規(guī)律，了解設(shè)計元素這一概念。

第二步：你會畫草圖嗎?澳大利亞工業(yè)設(shè)計顧問委員會調(diào)查結(jié)果，設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備的10項技能第一位就是：應(yīng)有優(yōu)秀的草圖和徒手作畫的能力，作為設(shè)計著應(yīng)具備快而不拘謹?shù)囊曈X圖形表達能力，繪畫藝術(shù)是設(shè)計的源泉，設(shè)計草圖是思想的紙面形式，我們有理由相信，繪畫是平面設(shè)計的基礎(chǔ)，平面設(shè)計的設(shè)計的基礎(chǔ)!

第三步：你還缺少什么?缺少對傳統(tǒng)課程的學(xué)習(xí)，如陶藝、版畫、水彩、油畫、攝影、書法、國畫、黑白畫等等，太多太多，你還是問問自己吧!不管如何這些課程將在不同層次上加強了你設(shè)計的動手能力、表現(xiàn)能力和審美能力，他們最關(guān)鍵的是讓你明白什么是藝術(shù)，更重要的是你發(fā)現(xiàn)你自己的個性，但這也是一個長期的過程。

第五步：你能辨別設(shè)計的好壞，知道為什么嗎?上一步通過對設(shè)計基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，不知不覺你已經(jīng)進入了設(shè)計的模仿階段，為了向前我們必須回顧歷史，既而從理論書籍的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚯拜吋皟?yōu)秀設(shè)計師學(xué)習(xí)。這個階段伴隨著一個比較長期的一個過程，你的設(shè)計水平可能會很不穩(wěn)定，你有時困惑、有時欣喜，伴隨著大量的實踐以及對設(shè)計整個運轉(zhuǎn)流程逐漸掌握，開始向成熟設(shè)計師邁進。

你需要學(xué)會規(guī)則，再打破規(guī)則。

第二節(jié)：你能成為優(yōu)秀出眾的設(shè)計師嗎?--對設(shè)計師的要求

1、成功的設(shè)計師應(yīng)具備以下幾點：

a、強烈敏銳的感受能力

b、發(fā)明創(chuàng)造的能力

c、對作品的美學(xué)鑒定能力

d、對設(shè)計構(gòu)想的表達能力

e、具備全面的專業(yè)智能

現(xiàn)代設(shè)計師必須是具有寬廣的文化視角，深邃的智慧和豐富的知識;必須是具有創(chuàng)新精神知識淵博、敏感并能解決問題的人，應(yīng)考慮社會反映、社會效果，力求設(shè)計作品對社會有益，能提高人們的審美能力，心理上的愉悅和滿足，應(yīng)概括當代的時代特征，反映了真正的審美情趣和審美理想。起碼你應(yīng)當明白，優(yōu)秀的設(shè)計師有他們自己的手法、清晰的形象、合乎邏輯的觀點。

2、設(shè)計師一定要自信，堅信自己的個人信仰、經(jīng)驗、眼光、品味。不盲從、不孤芳自賞、不驕、不浮。以嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對，不為個性而個性，不為設(shè)計而設(shè)計。作為一名設(shè)計師，必須有獨特的素質(zhì)和高超的設(shè)計技能，即無論多么復(fù)雜的設(shè)計課題，都能通過認真總結(jié)經(jīng)驗，用心思考，反復(fù)推敲，汲取消化同類型的優(yōu)秀設(shè)計精華，實現(xiàn)新的創(chuàng)造。

3、平面設(shè)計作為一種職業(yè)，設(shè)計師職業(yè)道德的高低和設(shè)計師人格的完善有很大的關(guān)系，往往決定一個設(shè)計師設(shè)計水平的就是人格的完善程度，程度越高其理解能力、把握權(quán)衡能力、辨別能力、協(xié)調(diào)能力、處事能力…將協(xié)助他在設(shè)計生活中越過一道又一道障礙，所以設(shè)計師必須注重個人的修為，文人常說：先修其形，后練其品。

4、設(shè)計的提高必修在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中進行，設(shè)計師的廣泛涉獵和專注是相互矛盾又統(tǒng)一的，前者是靈感和表現(xiàn)方式的源泉，后者是工作的態(tài)度。好的設(shè)計并不只是圖形的創(chuàng)作，他是中和了許多智力勞動的結(jié)果，涉獵不同的領(lǐng)域，擔(dān)當不同的角色，可以讓我們保持開闊的視野，可以讓我們的設(shè)計帶有更多的信息。在設(shè)計中最關(guān)鍵的是意念，好的意念需要學(xué)養(yǎng)和時間去孵化。設(shè)計還需要開闊的視野，使信息有廣闊的來源，觸類旁通是學(xué)習(xí)習(xí)近平面設(shè)計的重要特點之一，藝術(shù)之間本質(zhì)上是共通的，文化與智慧的不斷補給是成為設(shè)計界長青樹的法寶。

5、有個性的設(shè)計可能是來自扎跟于本民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的設(shè)計思想，民族性和獨創(chuàng)性及個性同樣是具有價值的，地域特點也是設(shè)計師的知識背景之一。未來的設(shè)計師不再是狹隘的民族主義者，而每個民族的標志更多的體現(xiàn)在民族精神層面，民族和傳統(tǒng)也將成為一種圖式或者設(shè)計元素，作為設(shè)計師有必要認真看待民族傳統(tǒng)和文化。

第三章：平面視覺的科學(xué)

視覺會給人帶來一連串的生理上的、心理上的、情感上的、行動上的反應(yīng)，設(shè)計是視覺經(jīng)驗的科學(xué)，他包括兩個方面，一個是不以人為而改變的即生理感受的人的基本反應(yīng)，另一個是隨即的或不確定因素構(gòu)成。如個人喜好，性格等等、等等。

一、相對穩(wěn)定的方面：

主要是生理上的視知覺，人們的一些視覺習(xí)慣、視覺流程、視覺邏輯，如從上到下，從左到右，喜歡連貫的、重復(fù)，喜歡有對比的，還有在顏色方面人們最喜歡的其實是有對比的互補色等等。這都是跟人們的生理上的習(xí)慣有關(guān)，都是人生理機能的本能反應(yīng)。作為設(shè)計師應(yīng)該對這些知識能充分了解、靈活運用，設(shè)計是對人本的關(guān)注，首先應(yīng)對文化與人的感知方式這些相對穩(wěn)定的方面進行研究，并且需要我們在實踐中去總結(jié)。

二、不穩(wěn)定的方面：

不穩(wěn)定的方面主要是指情感、素質(zhì)、品位、閱歷上的不同，在設(shè)計過程中你需要具備一定的判斷和把握能力，你需要客觀和克制，才能完成卓越的設(shè)計。

三、設(shè)計思維的科學(xué)：

設(shè)計是必須具有科學(xué)的思維方法，能在相同中找到差別，能在不同當中找到共同之處，能掌握運用各種思維方法，如縱向關(guān)聯(lián)思維和橫向關(guān)聯(lián)思維以及發(fā)散式的思維，善于運用科學(xué)的思維方式找到奇特的新的視覺形象，才能不斷發(fā)現(xiàn)新的可能。

平面視覺的科學(xué)其實是一個很大很深的學(xué)問，只有在這門學(xué)問的健全和深入的推廣，才能保證設(shè)計水平的普遍提高。在這里只是拋磚引玉式的提出這一觀點，還需要日后結(jié)合其他學(xué)科的研究成果進行系統(tǒng)的整理和論述。

ps平面設(shè)計論文篇六

摘要：文字藝術(shù)承擔(dān)著信息傳遞視覺化作用，是視覺溝通的主要媒介物。文字的表現(xiàn)方式具有多樣性，既有審美形式規(guī)律又有極大的自由表現(xiàn)空間，在平面設(shè)計中可以變化豐富。文字自身結(jié)構(gòu)具有視覺型、圖形性，字體的造型變化構(gòu)成了各種形狀和特征，使“讀的符號”變?yōu)椤翱吹男螒B(tài)”。文字的形態(tài)變化和組合方式的變化，使文字以點、線、面的形式構(gòu)成了設(shè)計的最基本元素，是其它任何元素?zé)o法取代的。利用文字的視覺傳遞與審美規(guī)律，尋求和創(chuàng)造更加豐富多彩的個性化、風(fēng)格化的視覺語言形式。

設(shè)計作為一種創(chuàng)造性活動與行為，具有十分明顯的個性風(fēng)格與時尚特征，每個時期總有新的設(shè)計風(fēng)格引導(dǎo)著設(shè)計潮流，當進入信息化時代后，具有個性風(fēng)格的設(shè)計也要把握時代的氣息。文字，作為一種抽象的符號、靜態(tài)的語言、傳遞信息的重要載體，在平面設(shè)計中發(fā)揮著重要的作用。廣義上說，文字同時也是一種文化的載體，它通過特殊的具有獨特意味的“形”的方式傳遞著信息，人們憑借對文字“形”的理解轉(zhuǎn)化為“音”與“義”，然后產(chǎn)生交流與溝通，使文字藝術(shù)在平面設(shè)計中傳達著深刻的內(nèi)涵。

現(xiàn)代設(shè)計中，文字已不僅僅單純地傳遞信息，而是更多地追求個性化、風(fēng)格化的形式語言，以求脫穎而出獲得最大的關(guān)注。如果說傳統(tǒng)的文字以“敘述”為主，那么，現(xiàn)代文字的表達形式則帶有強大的表現(xiàn)性，文字作為設(shè)計中存在的點和線的元素，它的功能亦應(yīng)從“敘述”向“表現(xiàn)”提升，設(shè)計者便力圖以形式來強調(diào)對文字進行夸張，有意識的引導(dǎo)人們進入形式所表現(xiàn)出的視覺心理可接受的狀態(tài)中，給予人們造成強烈的、難以忘卻的視覺印象和心理印記，這也是現(xiàn)今信息化時代，文字設(shè)計上的傾向。設(shè)計師們在力求準確傳達信息的同時，極力尋求文字藝術(shù)設(shè)計形式上的標新立異，字體的設(shè)計編排越來越靈活自由，文字藝術(shù)在平面設(shè)計領(lǐng)域的每一種變化都以“創(chuàng)意性表達范圍的擴大”的形式出現(xiàn)。

在實際應(yīng)用中，我們也隨處可見文字的藝術(shù)展現(xiàn)出的不同格調(diào)的美。現(xiàn)代字體設(shè)計的“潮流”大致可以概括為：視覺圖形的多元化、藝術(shù)化、個性化、意象化。信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使世界各個不同地域國家的人們接受信息已無時空上的差異，文化的交流與融合進一步加快，促使設(shè)計師必須創(chuàng)造獨樹一幟的風(fēng)格、獨特的理念想象與創(chuàng)造性地思考。

設(shè)計正以社會受眾群體需求形式及審美品位的變化，逐漸從有序走向“無序”，并在“無序”中尋求有序。文字己不再是單純可供識別、閱讀的符號，而是成為視覺傳達中的情感載體。如果說平面設(shè)計中的漢字設(shè)計是借鑒了許多現(xiàn)代藝術(shù)及國外現(xiàn)代設(shè)計手法，可越來越多的“漢字藝術(shù)設(shè)計”，也愈加不依附于實用字而獨立存在，將文字作為一種特殊的圖形語言，這也正是設(shè)計家的獨創(chuàng)之想。

我們以前強調(diào)文字的表達、內(nèi)容的傳達，這里不僅是字體的變化，還有文字組合排列的疏密、空間、誘導(dǎo)的作用。任何藝術(shù)風(fēng)格存在和形成不是孤立的，科學(xué)技術(shù)的進步，藝術(shù)思潮的變革，也會影響設(shè)計風(fēng)格，在創(chuàng)作時，將文字視為所有生命力元素，將自己的理解和感受利用一切設(shè)計要素——文字、圖像、色彩、紙張、工藝手工融于作品中，促進了文字藝術(shù)設(shè)計在很短的時間里發(fā)生了許多的變化。

世界各國的設(shè)計師都把文字作為設(shè)計元素，用于視覺傳達的主要設(shè)計手法。瑞士設(shè)計家阿明·霍夫曼講究構(gòu)成的基本元素，如點、線的安排和布局，在保證文字的識別性的同時，更為講究形式的價值。不僅豐富了文字的閱讀性，而且富有人情味、生活化與大眾化，因此，我們在尊重文字的信息傳遞功能、閱讀功能時，更應(yīng)該看到文字作為一種視覺信息的文化載體，文字具有著獨特的圖形魅力與傳播作用。

文字是人類文化的重要組成部分，在現(xiàn)代視覺媒體中，文字和圖片是其兩大構(gòu)成要素，在計算機普及的現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，文字的應(yīng)用是為了增強視覺傳達效果，提高作品的感染力。設(shè)計創(chuàng)造過程中，我們要從文字與圖形是否符合主題，巧妙的文字與字體的造型是否使人感到愉悅，同時文字的外部形態(tài)和設(shè)計格調(diào)是否都能喚起人們的審美感受。

在創(chuàng)意一幅作品時，我們要考慮到文字的藝術(shù)價值運用不僅在字體上，顏色與文字的排列都會影響視覺效果，我們可以從文字的風(fēng)格、大小、方向、明暗度等方面進行綜合的比較，才能使作品具有感染力、文字與畫面的融合與統(tǒng)一。在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，國際化設(shè)計風(fēng)格和多元化設(shè)計風(fēng)格共同成為我們生活中的主流設(shè)計，文字已成為備受矚目的元素，形式上也上升到新的層面，不完全與功能相符合，而是作為某種說明的元素或全新的元素面貌被設(shè)計師們所應(yīng)用。因此，文字已不僅是表達概念的符號，而且表現(xiàn)生命的要素，正如德國著名設(shè)計家馮德里奇所理解的那樣“文字與人類文化同樣古老”。

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ps平面設(shè)計論文篇七

中國有著非常豐富的民俗文化，如何更好的提高民俗文化在平面設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新效果，是當前平面設(shè)計領(lǐng)域研究的主要方向，本文嘗試探討中國民俗文化的特點對其今后的平面設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新策略進行分析。

平面設(shè)計在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用范圍在不斷的擴大，如何更好的提高平面設(shè)計效果，為廣大平面設(shè)計使用者營造更好的視覺體驗，是當前整個平面設(shè)計領(lǐng)域研究的主要方向。當前，我國很多的平面設(shè)計者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設(shè)計中，取得了不錯的效果，本文嘗試探討我國民俗文化的主要特點以及如何在平面設(shè)計應(yīng)用中進一步地進行傳承與創(chuàng)新，對于促進平面設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域的完善與提升具有一定的積極意義。

眾所周知，我國是一個文化大國，有著悠久的歷史。在漫長的歷史演進過程當中，民俗文化已經(jīng)成為我國文化體系的重要組成部分，從這點來看，我國民俗文化具有以下幾個方面特點。首先，形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點，一方面，無論是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，還是中國諸多的民間藝術(shù)都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術(shù)生命價值；另一方面，在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當中，我國的民俗文化依然保留著良好的特色，具有更高的人文性。因此，如何更好地促進民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向。其次，民俗文化應(yīng)用范圍不斷擴大。隨著我國對傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大，民俗文化不僅被應(yīng)用在生活起居方面，在更多的建筑領(lǐng)域設(shè)計領(lǐng)域也有著更大的應(yīng)用價值，尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升，越來越多的設(shè)計者開始關(guān)注和重視民俗文化元素，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用并且取得了不錯的效果。隨著民俗文化應(yīng)用范圍的不斷擴大，其所具有的藝術(shù)生命價值也將得到更大范圍的凸顯?？傊?，從整體來看，我國的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面，而且在應(yīng)用范圍方面都得到了很大的發(fā)展，如何進一步的在平面設(shè)計領(lǐng)域充分的.做好民俗文化以及相關(guān)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新是當前整個平面設(shè)計領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。

上文主要分析了我國民俗文化特點，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略進行論述，具體如下：為了更好地彰顯我國民俗文化所具有的藝術(shù)生命價值，在今后的平面設(shè)計中，應(yīng)該進一步的繼承和發(fā)揮出我國民俗文化所具有的藝術(shù)性，無論是中國傳統(tǒng)的花鳥畫、人物畫以及諸多的民俗節(jié)日剪紙等諸多藝術(shù)形式都有著重要的平面藝術(shù)設(shè)計價值。因此，平面藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該加大對我國民俗文化諸多藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，從中間汲取更為豐富的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)設(shè)計營養(yǎng)，只有這樣，才能夠在促進平面藝術(shù)設(shè)計綜合審美水平，同時完成對我國民俗文化的傳承工作，這不僅是一項設(shè)計工程更是一項關(guān)乎我國文化發(fā)展的偉大工程，需要引起平面設(shè)計者的高度重視。

上文探討了民俗文化在平面設(shè)計中的傳承策略，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計中的創(chuàng)新策略進行論述，具體如下。當前，無論是在平面設(shè)計領(lǐng)域還是在藝術(shù)研究領(lǐng)域，創(chuàng)新已經(jīng)成為當前整個領(lǐng)域研究的主要方向。所謂的創(chuàng)新就是不斷地進行傳統(tǒng)設(shè)計的顛覆，不斷地進行推陳出新，在更好的平面設(shè)計創(chuàng)新過程當中，民俗文化發(fā)揮著重要的作用。例如，我國的一些平面藝術(shù)設(shè)計者從中國的漢字元素中吸取有效的創(chuàng)作靈感，在平面設(shè)計中融入了我國傳統(tǒng)文化所具有的禮儀、道德、人文、氣息，通過這個方式進一步地將平面設(shè)計所具有的藝術(shù)美感以及人文表達得到了有效的彰顯。所以，從這角度來看，我國的民俗文化在促進平面設(shè)計創(chuàng)新中有著重要的價值，值得進一步的進行推廣和應(yīng)用。需要注重的是，在今后的民俗文化平面設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展過程當中，應(yīng)該本著科學(xué)發(fā)展理念，一方面充分的從現(xiàn)代平面設(shè)計相關(guān)理念入手，將中西方共有的審美觀點進行科學(xué)對接；另一方面，還應(yīng)該積極探討如何在新的媒體形式下進一步的豐富平面設(shè)計語言完善平面設(shè)計元素，發(fā)揮出民俗文化在平面設(shè)計創(chuàng)新中所具有的價值和作用。總之，在今后的平面設(shè)計中，需要不斷的重視對民俗藝術(shù)以及民俗文化的傳承與創(chuàng)新，只有以傳承為基礎(chǔ)以創(chuàng)新為方向，我國今后的平面設(shè)計才能夠在整體的藝術(shù)美感藝術(shù)表達方面獲得更好的發(fā)展。

本文嘗試探討了我國民俗文化的基本特點，在此基礎(chǔ)上，從創(chuàng)新和傳承兩個領(lǐng)域進一步的分析了在今后的平面設(shè)計中如何做好民俗文化的傳承與創(chuàng)新工作。需要強調(diào)的是，平面設(shè)計創(chuàng)新與傳承是一個科學(xué)系統(tǒng)的過程，它需要更多的平面藝術(shù)設(shè)計者從生活出發(fā)從實踐出發(fā)，從中國民俗文化特點出發(fā)，更加積極地發(fā)揮出平面設(shè)計的傳承與創(chuàng)新的主觀能動性。只有這樣，我國的民俗文化在平面設(shè)計中才能夠得到更好的傳承與創(chuàng)新。當然，由于本人的研究水平有限，本文的論述難免存在一定的不足，還希望相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者給予批評與指導(dǎo)！

ps平面設(shè)計論文篇八