心得體會是對一段經歷、學習或思考的總結和感悟。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
大學中庸心得體會和感想篇一
"向前、向前、向前"，我們的軍訓還沒有結束，這只是我們漫長人生的第一步，我們腳下的路還很長。同志們，繼續努力吧!
一分耕耘，一分收獲，的確如此呀，沒有付出就沒有收獲。七天的軍訓，對每個學子來說是多么的艱辛，在訓練中付出的少怎能有更大的收獲呢?但愿世間每個人都能悟出這其中的真諦，要做得好，得付出;要做得更好，得付出更多。
軍訓，相信經歷過亦或沒經歷過的人對它的反應都是累、苦。確實，嚴格的作息時間，長時間的訓練，炙熱晃眼的太陽……這讓我們這些一向嬌生慣養的人來說還真有點兒吃耐不住。但是經歷過軍訓的人除了反應苦、累之外，相信還會另有一番感受，我就是這樣。
記得高中軍訓時，我們比這大學的軍訓還要苦。那時我們就十五六歲，每天早上天蒙蒙亮就得抓起來去軍訓一小時，然后再吃早飯，吃完飯又開始訓。上午到12點，下午到5點結束，完了晚上還要自習，不說別的就軍訓時間就夠拖累人了。而且，我們南方的氣溫高得很，九月份正是我們那兒熱的時候。反正軍訓時你就別想穿干衣服。從小到大，我都沒有參加過軍訓，在上中學，大多數同學他們都參加過軍訓，他們都會說，"軍訓好苦、好累"。雖然他們都這樣說，可對于軍訓我是非常的盼望的，畢竟那是人生的第一次，也可能是最后一次。
當我懷著非常激動的心情上路的時候，我在想象我們軍訓的地方到底是什么樣呢!我一直認為，我們軍訓的地方在林園，那個通訊學校，可當車從那個地方經過，并沒有在那里停下，我有些失望了。
終于，終于我們來到了我們的軍訓的地方，首先進入我眼前的就是"訓練基礎，"看著那幾個金光燦燦的四個大字，我心里是激動的，可人生就是這樣，總會大起大落，首先就是把我們代進我們住的地方，那簡直是……只有一張臟臟的床和被條連枕頭都沒有，我當時真的有一種哭的感覺，還好的是，我們的教官很帥，很會關心人，很有責任感，站軍姿，等等一系列的動作，都那么順其自然，對我們來說都是小玩意，可就在訓練的第七天，我們把教官惹生氣了，看著平時跟我們玩成一團的教官，突然就不理我們了，教官，本來就是一個好脾氣的人，可我們卻把他若得無語，可以想象，我們犯了多大的錯，第一次在上來的七天里，再苦再累，我都忍受，堅持下來了，第一次，我哭了，那不是堅持不下來的眼淚，而是我的心里第一次感到失落，無助，來到山上來，只有老師、教官、同學在一起，一起進步，互相關心，可這唯一的一點都失去了，我強忍住淚水，可它還是不爭氣的摔了下來，還好的是，我們大家都知道錯了，第二天，我們優秀的表現又讓原來的教官回來了。
"穩住就是技術""要的是質量的，不是數量"這一句句經典的話語在心里回蕩，就這樣，七天的時間轉眼就過了，說真的，現在要離開這個曾經讓我討厭的地天，還真的有點舍不得。
軍訓使我們以堅強為信念，努力成為生活的強者.曾經，我們一起歡笑過，流淚過.今天，我們一起經歷風雨，承受磨練.明天，我們一起迎接絢麗的彩虹.苦，讓我們一起珍惜現在的甜.累，讓我們體驗到超出體力極限的快感.嚴，讓我們更加嚴格要求自己.天空愈晴，星辰愈燦爛，七天謂之辛苦的軍訓后，我們的靈魂將得到升華.我相信軍訓后回擁有一個絢爛的星空，會有一個美好的明天，讓我們大聲說：軍訓，感謝你，感謝你，軍訓。
大學中庸心得體會和感想篇二
“《詩》云：“於戲!前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也。”
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見賢思齊，見圣渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結合、聯通、合一和相應來表述。與內心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一，如阿凡達;與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復，君子探求無限，小人用其無限。可見正信和迷信混雜一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡單平實，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大學》總在不斷引用先人智慧說當下實際，沒有半點拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學》的歷史地位。
大學中庸心得體會和感想篇三
一轉眼，軍訓已經過去一周。這一周，給我留下太多太多回憶，很親切、很感動....
軍訓第一天就給了我們當頭一棒，在那驕陽似火的天氣里站在操場上紋絲不動，真的很難受。但我知道，這就是紀律，這就是軍隊!只有這樣的軍隊在有能力保衛我們的國家。
第一天，累，但執著。
真正的考驗是接下來的兩天：齊步、正步、跑步，站姿、蹲姿、坐姿以及步法之間的變換，這些都是死要求，不能有絲毫含糊的。印象最深的是站軍姿，"抬頭，挺胸，手貼好"已經深深地嵌入我的腦子里。以至于，以至于我在夢里都在念這句話。
第二、三天，訓的我徹底沒脾氣....
我時常想，我軍訓是為了什么，我冒著滿頭大汗、頭頂烈日立于太陽底下收獲了什么。直至今天，教官的一句話讓我明白我為什么要軍訓"你們軍訓，是要你們學會組織跟紀律性，要有鋼一樣的意志!"，是的，組織與紀律。是存在于社會的人要生存永遠不能缺少的。回想起剛軍訓大家一起走路時稀稀拉拉與今天會操時我們邁出整齊一致的步伐相比，真是天壤之別啊!
隨著時間的深入，我們同教官的感情日益深厚起來，我們的教官是一名二年級的軍人，來自八中隊。是個很健實的小伙子，與我們是同齡人，作風正直，我們都很尊敬他。軍訓休息的時候，他會帶我們拉隔壁排的歌，或是給我們講講他在軍隊中的一些故事。這是我們最放松、最開心的時間。教官，最為我們的同齡人，一個比我們經歷的多得多的同齡人，對我們的指導是非常有價值的。
軍訓中有很多樂事，只說其中兩個吧，一次是第二天晚上的訓練期間的休息時間，我們都坐在操場上，教官在隊列前面教我們唱軍歌，他首先自己唱了一遍，不料在他唱歌的過程中，有一個當天生病的同學打報告說："報告，我想吐"...頓時，大家先是楞了一下，接著笑翻了....還有一次也是在一個晚上休息時間，教官問我們要玩什么，有一名同學提出數天上的星星。好吧，數就數，想想看，幾十個男生挨在一起數天上的星星，那是一個多"浪漫"的場面啊!
智者積蓄純樸與寬忍，信仰著桀驁不馴，所以選擇堅強"軍訓使我以堅強的信念，努力成為生活的強者。
大學中庸心得體會和感想篇四
錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節取中!
他對于有節取中這四個字，沒有作解釋，所以我也不是很理解!不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對現在競爭激烈的商業社會的啟示：
首先，要提升自己的修養;這樣家庭就會美滿、幸福、和協，家和了萬事就興;
才可以集中精力去工作、去創業;最終才能夠事業有成!
今天看了錢文忠講大學與中庸，懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產商人們的的摘句和那段對大學中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時候被三字經的那段話“做大學，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個最基本最簡單的道理同時也是我們必須要明白的道理!還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財，有財方有用!德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。一個人有德是根本是關鍵再有才也無所謂，只會招來別人的憎惡!你對別人好，別人也會對你好。
我會深刻理解這些話的，我以后會照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個無能的我!我只要把我學到的自己能做到就好了!
大學中庸心得體會和感想篇五
錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節取中！
他對于有節取中這四個字，沒有作解釋，所以我也不是很理解！不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對現在競爭激烈的商業社會的啟示：
首先，要提升自己的修養；這樣家庭就會美滿、幸福、和協，家和了萬事就興；
才可以集中精力去工作、去創業；最終才能夠事業有成！
今天看了錢文忠講大學與中庸，懂得了不少禮記方面的事！尤其是他諷刺那些房地產商人們的的摘句和那段對大學中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時候被三字經的.那段話“做大學，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個最基本最簡單的道理同時也是我們必須要明白的道理！還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財，有財方有用！德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。一個人有德是根本是關鍵再有才也無所謂，只會招來別人的憎惡！你對別人好，別人也會對你好。
我會深刻理解這些話的，我以后會照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼！何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個無能的我！我只要把我學到的自己能做到就好了！
大學中庸心得體會和感想篇六
時間過得真快，轉眼間，一個多月的時間就過去了，實訓的內容是那么單調，那么枯燥，可我卻感覺是那么的充實、那么的有意義。因為它讓我真正地了解了展示設計的幾個重要的過程，了解了它們在空間中的實際運用。這次實訓，讓我受益匪淺。
(一)創意思維
實訓第一個內容是創意思維，創意，即創造意識，是一種有意識的創造性的想象思維。對于設計師來說，創意想象是設計的第一要素，沒有想象的設計只能是一個毫無靈魂的建筑。空間想象能力，是設計師的基本素質之一。我們在實訓的過程中，每個小組的成員都在積極主動的構思，把最具有鮮明個性的設計方案，展現出來，充分體現了學生自主學習的能力，也提高了學生的審美能力。
(二)快速手繪表現
空間手繪效果圖是室內設計師必須具備和掌握的一項技能，通過實訓，讓我掌握了繪圖技巧，也讓我懂得了要想繪圖速度提高必須得把握好每個模型，把每個模型都畫得恰到好處，練就扎實的繪畫基本功是必須的，作畫時，必須注意線條的流暢，圖形的比例，構圖，空間透視，明暗層次等，只有反復練習，才能在短時間內畫出令人滿意的圖形。
(三)室內設計
室內設計是設計空間的組成部分，它包括：室內空間的布局，比例，色彩，燈光，裝飾材料的設計，室內外空間的對比，高低差異，色彩差異，音響、光線、風等效果的感受和空間形象的錯視感。實訓期間，我認真的聽老師講解，對室內設計有了更深刻的理解，原來，做設計，要先定好室內的風格，格局，制定初步的平面方案，根據客戶的需要，制定詳細的方案，計算尺寸，把方案完整的展現出來。經過多次的練習和嘗試，我對室內設計的熟悉程度已經初步的能應用到實際中去了。
(四)施工圖繪制
施工圖是用來規范建筑公司對產品的加工的，也是后期裝飾材料的指南。我經過一周的施工圖紙的學習，對施工圖和效果圖的關系更加了解，也知道施工圖是效果圖制作的必要前提，只有詳細的了解施工圖的內涵，才能做出即實用，又美觀的效果圖，施工圖紙是展現產品工藝性和設計理念的最重要的部分，一個好的施工圖紙，能使建筑物從整體到細節，都充滿藝術感。我學習了施工圖紙的繪制，了解施工圖紙的規范要求，熟悉了autocad軟件，對我的繪圖能力有了一個更高的提高。
(五)裝修工程
裝修工程是對已完成的施工圖紙進行細節上的修改，使其更完美，更具吸引力，裝修工程中，我跟隨老師深入到工地現場，對已完成的項目進行細致的查看，與客戶的交流，并做好記錄，我了解到，做裝修要了解一定的工程力學，工程數學，工程預算，工程管理等方面的知識，還有，裝修要符合一定的規定，比如，裝修要符合國家對于防火，環保，節能等方面的規定，要符合美觀，和諧，人性化的要求。
經過一個多月的實訓，我了解了許多室內設計的流程，掌握了一些技巧，使我受益匪淺，為了做到理論與實踐相結合，我在實訓期間，多次跟隨老師到工地去觀看實際的案例，這讓我更加明確自己現在的學習方向，更堅定自己室內設計理念，我堅信，只要我不懈的努力，就一定能取得更好的成果。
大學中庸心得體會和感想篇七
作為*大學的一名大學生，正值青春活力，充滿了學習的熱情，但同時也正處在人生的十字路口上，不知如何堅定地邁起自己人生的腳步。黨課給我們帶來的不僅有諸位老師淵博的學識，還給我們帶來了平時很多沒有認真去研讀，沒有系統理論去梳理過的的理論知識。
認識，對黨的歷史，黨的運作，和黨的規章制度有了更多的了解。
中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想作為自己的行動指南。馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發展的規律，它的基本原理是正確的，具有強大的生命力。中國共產黨人追求的共產主義最高理想，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。社會主義制度的發展和完善是一個長期的歷史過程。堅持馬克思列寧主義的基本原理，走中國人民自愿選擇的適合中國國情的道路，中國的社會主義事業必將取得最終的勝利。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創立了毛澤東思想。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。在毛澤東思想指引下，中國共產黨領導全國各族人民，經過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國;建國以后，順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發展了社會主義的經濟、政治和文化。
十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，總結建國以來正反兩方面的經驗，解放思想，實事求是，實現全黨工作中心向經濟建設的轉移，實行改革開放，開辟了社會主義事業發展的新時期，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展，是馬克思主義在中國發展的新階段，是當代中國的馬克思澤民同志為主要代表的中國共產黨人，在建設中國特色社會主義的實踐中，加深了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，積累了治黨治國新的寶貴經驗，形成了"三個代表"重要思想。"三個代表"重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發展，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，是中國共產黨集體智慧的結晶，是黨必須長期堅持的指導思想。始終做到"三個代表"，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。
上黨課是個鍛煉的好機會，也是一個學習的好機會，使我對黨的基本知識和理論有了比較系統而全面的理解。身為一名積極分子，要不斷地學習、不斷地實踐，思想覺悟上也有了更深一層次的提高，我更加渴望早日加入黨組織。今后，我會更加認真地學習黨的理論知識，積極靠攏黨組織，以身邊黨員同志為榜樣，在日常工作中，不去計較個人得失，真正做到無私奉獻。我會不斷提高自己的知識水平和學習能力，以便更好地為人民服務。雖然現在我是入黨積極分子，還沒有加入黨組織，但是我會時刻以黨員的標準來要求自己，自覺做到：堅持理想信念，堅持勤奮學習，堅持黨的根本宗旨，堅持勤奮工作，堅持遵守黨的紀律，堅持“兩個務必”，為爭取早日加入黨組織的行列而不懈努力!
大學中庸心得體會和感想篇八
當大學生活中的理論學習逐步走向實踐，實訓無疑是一種巨大的轉變。我參加了這次的大學實訓，用理論去指導實踐，讓我有了全新的認識和理解。
在實訓期間，我深刻感受到了理論和實踐的差異。理論，就像一把尺，為我們描繪出世界的框架，讓我們對事物有了基礎的理解。然而，實訓就像一把刀，可以讓我們深入地理解理論，更準確地切割和理解問題。我明白了理論和實踐的差異，也明白了如何將理論應用到實踐中。
在這次實訓中，我不僅提高了自己的專業技能，也提高了解決問題的能力。我面對的不僅僅是書本上的理論知識，更是實際的問題和挑戰。我學會了如何運用我所學的知識，如何分析問題，如何找到解決方案。
這次的實訓經歷，讓我對未來有了更明確的規劃。我明白了理論與實踐的結合有多么重要，也明白了如何將理論知識運用到實踐中。我明白了自己想要的是什么，也明白了如何去實現它。
總的來說，實訓是一種全新的體驗，讓我從理論到實踐，有了更深的理解和認識。我不僅提高了自己的專業技能，也提高了解決問題的能力。我明白了理論與實踐的差異，也明白了如何將理論知識運用到實踐中。這次的實訓經歷，讓我對未來有了更明確的規劃，也讓我明白了如何去實現它。
我深深地感謝學校和老師給我這次實訓的機會，這是我人生中重要的一步。我相信，這次實訓的經歷，將會是我未來職業生涯中寶貴的財富。
大學中庸心得體會和感想篇九
14日，我們06屆書法系共赴見習，開始為期十天的旅程。
第一站河南洛陽。汴洛多佛跡，始及有中國佛寺“祖庭”之稱的白馬寺。考寺史，白馬寺始建于東漢，原建筑規模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因屢經戰亂，數度興衰，古建筑所剩無幾。漢明帝“感夢求法”，才有了印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經書和佛像，因當時馱載經書佛像的白馬而得名白馬寺，這樣也就成為了中國佛教的“祖庭”和發源地。白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經場所。攝摩騰、竺法蘭首先在這里譯出了第一部漢文佛經《四十二章經》，之后天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。寺內存有最早傳入中國的梵文佛經——貝葉經。還保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。想起張繼過此所嘆“白馬馱經事已空，斷碑殘剎見遺蹤”。今日得見中國第一古剎的古秀氣質，些許感傷。
隨后來到第二站龍門石窟。自古以來“龍門山色”就被列為“洛陽八大景”之冠。龍門石窟是我國石窟藝術的集大成者，這里蘊藏著自北魏至唐代的無數精美的雕刻，是我國乃至世界文化藝術的豐富遺產。在金石碑刻藝術中負有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞內。一品在慈香窟。古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當時的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書法藝術及雕刻藝術的最珍貴資料。在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術之大成。《龍門二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢剛健有力，結體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨特字體。《龍門二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術的精華，所以千百年來為書法家所稱道。在感嘆古人精湛的藝術技藝的同時，更深刻的感受到了一個殘缺的內在，石窟雖為至寶但受損的程度是令人無法接受的，人為破壞是龍門石窟所遭受到的最大災難。唐武宗時代“會昌滅佛”和五代后周時期趙匡胤的誕生“天紅三日，今曰火燒街。帝國主義的入侵，帝國主義大肆盜竊破壞龍門石窟的雕刻藝術品，使得這座藝術寶庫中的石刻造像十之_都殘手斷臂。一千四百多年來龍門石窟不僅受到人為的盜竊與破壞，自然風化的危害更是威脅著這一藝術寶庫，巖石的風化崩塌，地下水，溶洞，龍門石窟已經不復當年神韻。
我們的第三站選擇了安陽。所謂“一片甲骨驚世界”。甲骨文的發現和殷墟發掘，確證了中國商王朝的存在，重新構建了中國古代早期歷史的框架，使傳統文獻記載的商代歷史成為信史。以宮殿宗廟建筑和王陵大墓為代表的商代建筑，樹立了中國古代早期宮殿建筑和皇家墓葬的典范。在殷墟出土的15萬片甲骨上，發現了目前中國文字體系最早的證據，內容包括祭祀、畋獵、農業、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方面面，為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國古代乃至人類最早的“檔案庫”。
在河南的行程就在這里結束了，按照計劃我們要朝山東進發。
第四站山東曲阜。曲阜是我們在山東不二的選擇，原因很直白，不多言語。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。孔子世襲“衍圣公”的世代嫡裔子孫居住的地方，是我國僅次于明、清皇帝宮室的最大府第。孔廟內的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。孔林本稱至圣林，孔林里最主要的墓地就是孔子及其兒、孫三代的墓地。孔子的墓在最里邊，東為其子“泗水侯”孔鯉墓，南為其孫“沂國述圣公”孔伋墓。這種墓葬布局稱為“攜子抱孫”，以示人衍興旺。郭沫若曾說：“這是一個很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史”。除了“三孔”值得我們品味，曲阜漢碑博物館更是讓我們與兩千年前的書法有了零距離的觸摸。作為此次見習，像這種震撼實在是太少了，這里的碑刻讓我愿意把所有的時間都花在這里，實習報告《書法系大學生實習報告》。你能想象得到乙瑛碑、禮器碑、史晨碑刻石等等等等他們本來的樣貌么?你敢相信自己眼前是西漢五鳳、萊子侯刻石的實物么?怎么是這樣子的呢?每個人的表情都好像是在這樣的問自己。為什么?我們看到的究竟有多少真實。完全推翻了自己的判斷，哦，它們原來是這樣的。更有漢畫像石、北朝摩崖刻經，著實令人驚嘆。
繼而是第五站鄒城。邵澤水先生概括鄒城，說：“孔子在這里登東山而小魯，孟子在這里誕生并寫下千古文章，孟母在這里斷機教子，匡衡在這里鑿壁偷光。這里是孟子故里、修學之都，這里是國家歷史文化名城。”簡練卻深情，印象深刻。鄒城的北朝刻經久已聞名，此前已有“四山”與“八山”之說。八山是指山東的北朝摩崖刻經已見之于八座山嶺。尖、鐵、葛、崗四座山峰，又有“四山”之稱，史稱“古邾四山摩崖”。鐵山、崗山、摩崖刻經是北齊、北周時期著名僧侶刊刻在花崗巖石壁的佛經和題跋文字。其書法隸楷相間、方圓兼備，古樸雄渾，被古代書法家譽為“大字鼻祖、榜書之宗”。鐵山摩崖刻經正上方陰刻巨龍、云氣、佛光，下有雙龜對踞的圖案。中部為佛教《大集經?海慧穿菩提品》，左側為《石頌》跋語，下部為《題名》其場面博大，氣勢恢宏。佛經書法以隸為主，參以楷法，開張險峻，寬闊空靈，創造出書法史上不可多得的藝術珍品。崗山與鐵山一澗相隔，其山勢嶙峋，巨石相疊，松槐掩映，景色幽深。摩崖刻經在山陰蘭花谷內，自東向西散刻在三十余塊花崗巖石壁上。散刻大字《入楞伽經?請佛品第一》。小字《入楞伽經?請佛品》，《佛說觀無量壽經》，《佛號》、《佛名》，《題名、刻經年月》。《佛說觀無量壽經》以隸意為主，樸實豐茂，圓腴敦厚，神韻飛動。《入楞伽經?請佛品》則楷意結體、方正規矩。散刻《入楞伽經?請佛品第一》則隸楷相間，筆鋒外露，奇譎瑰麗，富有變化。
山東的最后一站我們來到了號稱五岳之首的泰山。想起了司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，都在不斷加深著我對它的向往。泰山有著深厚的文化內涵，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱為“五岳之首”，它是中華民族的精神文化的縮影。走進泰山，就是走進歷史。從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，數不勝數的名勝古跡、摩崖碑碣遍布山中。岱廟內，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑;紅門宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音繚繞;回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態猶現;云步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏;十八盤道，李白、杜甫歷代文人“笑拍紅崖詠新作”，墨意未盡，豪風猶在;碧霞祠里，隆重的封禪儀式綽綽伊始。此外還有岱廟、普照寺、王母池、經石峪、日觀峰、南天門、玉皇頂更是令人神往。兼具了古、麗、幽、妙。無暇這 “江山如此多嬌”的秀容美貌，沿途這數不盡的碑刻已經讓我大飽眼福了。不少碑刻是中國歷代帝王樹立的。泰山秦刻石，記載了中國第一個皇帝秦始皇統一中國的故事，距現在已有20_多年，原文222個字，三次失而復得只剩下九個半字了。漢武帝也在泰山留下了巨碑，可碑上一個字也沒有，這大概是說他功德無量，無法用文字表達吧。真可謂不著一字，盡得風流。泰山徑石峪的佛教《金剛經》，北齊時的作品，書法遒勁雄奇，現存有1067字。歷代書法家稱它為"大字鼻祖"、"榜書第一"。泰山之巔的"紀泰山銘"是唐玄宗李隆基的手筆，1000個鎦金大字世稱"八分隸書之祖"。孔子、司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡等都在泰山留下了佳作，泰山被譽為天然歷史博物館。這數以千計的石碑，使壯麗的泰山籠罩在歷史、藝術、詩文的氛圍里，真令人難以忘懷。
見習至此就正式結束了。這個短短的十天我們走過了許多，也學到了許多。提筆做結，反而想到杰克.凱魯亞克的《在路上》。他說，我還年輕，我渴望上路。“在路上”代表過程或者自由，也許也是結束，通向被我們稱之為理想和愛的遠方，在藝術的道路上艱苦跋涉，恪守“藝無止境”的人生的信條，邊走邊體味人生。