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    2022年中華傳統(tǒng)文化與禮儀教育心得(十篇)

    時間:2025-06-10 作者:儲xy

    在平日里,心中難免會有一些新的想法,往往會寫一篇心得體會,從而不斷地豐富我們的思想。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢?下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

    中華傳統(tǒng)的禮儀的心得體會篇一

    文字之所以比煙花更璀璨,是因為,我們可以看著它在光滑的紙頁間靜靜旋舞,演繹出永恒,淺唱低吟出歲月的旋律。

    ——題記

    大風(fēng)泱泱,大潮滂滂,中華文化,源遠(yuǎn)流長。我們的血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮。長江、黃河交織成幾千年歷史的經(jīng)緯,我們的文明,以文字為載體的中華文明,便這樣地沖出了歷史的變遷,綿延了中華九百六十多萬平方千米的土地,橫跨了千年的時空,為我們世代所傳承、發(fā)揚。

    從傳說的“倉頡造字”開始,文字歷經(jīng)了幾千年的風(fēng)霜,經(jīng)歷歲月風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮。文字構(gòu)成的漢語,更是我們的民族之魂。漢語它可以很豪邁,很大氣,亦可以很精致,很婉約。它可以寫出“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的蘇式感慨,演繹著“一蓑煙雨任平生”的灑脫;亦能傳達(dá)“只恐雙溪舴艋舟,載不動,許多愁”的李式風(fēng)情,慨嘆著人生“花自飄零水自流”的哀怨。

    中國文化,千年風(fēng)韻,文字夾帶著紙墨的香氣,被深深保存在歷史的長河中。中國文人素來就有一份悲天憫人的救世情懷,千秋萬古,世事浮沉不會使文人骨氣和情懷泯滅,卻只能激發(fā)文人的悲愴和責(zé)任。厚重文化漸漸被冷落,又有多少人會在意其背后的點點滴滴?在漂迫流浪中,余秋雨演繹了一次文化的苦旅;在煙雨迷霧中,余秋雨用平淡卻又璀璨的文字再現(xiàn)了中國文人的情懷和辛酸。漂泊流浪,煙雨平生。中國的文化,落在山重水復(fù)中,是歷史的多情造就中國千年的內(nèi)涵。文字穿過時間,越過空間,碧水驚秋,黃云凝暮,在廣褒的中華大地上,穿山越水,踏雪飛鴻。漢字,她承載了中華兒女的魂!

    在西方文化無休止地涌進(jìn)街頭巷尾時,在《論語》與《三國》《紅樓夢》被相繼戲說時,在全球化的呼聲下學(xué)英語的浪潮正鋪天蓋地時,為什么我們卻很難尋到一個國學(xué)教育機構(gòu)呢?夢里花飄落,這不是春的悲傷,而是夏天的果實已經(jīng)孕育。在漫天飄飛的花瓣里,光復(fù)漢語文明是多么博大而沉重的民族責(zé)任。

    淺吟低唱,我聽到她如詩的歌聲;沉思凝望,我嗅到她淡雅的氣息;舉目遙望,我看到她婀娜的身影。樓蘭古國消亡了,瑪雅文化消亡了,古巴比倫文明也亦消亡了。文明的缺失是因為語言的覆滅,語言喪失了載體便漸漸葬于荒漠中干涸的河床里,幽幽地嘆息。

    中國傳統(tǒng)文化曾經(jīng)一代傳一代的輝煌到如今的沒落,傳統(tǒng)文化正慢慢淡出人們的視野,讓人不禁遺憾。毛筆,可謂是中華傳統(tǒng)文化文字的代表。沒有毛筆,就沒有那千古絕唱的《離騷》和《史記》,就沒有中國燦爛的文化,然而現(xiàn)在,毛筆已逐漸走向了歷史的博物館。但是與我們隔海相望的日本,卻規(guī)定每所學(xué)校每周都要開設(shè)書法課,每個人都要會寫書法。日本的毛筆是由中國傳過去的,人家都如此重視,而我們呢?這也許是一面鏡子,唐太宗曾說過以人為鏡可以明得失,從另一方面可以看出我們對待傳統(tǒng)文化漢字的態(tài)度。漢語,它絕不是“母語”兩個字那么簡單。我們的祖先經(jīng)歷了泛黃的歷史所賦予我們的,是它背后沉沉的文化使命。漢語不是我們文化載體的工具,它是我們?nèi)魏我粋€時代都不能失卻的民族骨氣與精髓!

    任憑時代如何發(fā)展,任憑世界如何變遷,縈繞在我們心頭的仍是那一個個精致的方塊字,仍是那一句句親切的漢語。體內(nèi)流動著的華夏民族的血液,不可改變,也不能改變。

    “眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了。”這是一種深深的哀怨與憂傷。我們不是文化的閉關(guān)鎖國者,所以也應(yīng)尊重我們自己的文化,珍惜祖宗留下的珍寶,保護(hù)我們大樹的根基。拯救我們的文化之“根”,也是補救國人的精神內(nèi)傷!

    中華傳統(tǒng)的禮儀的心得體會篇二

    今年寒假期間,進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統(tǒng)文化”的社會實踐。活動中,采用“點面結(jié)合”,即選取典型項目踩點的方式深入學(xué)習(xí)和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀,并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶,而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中,其傳承載體只能是人,而這無疑增加了它的傳承難度。

    在現(xiàn)代文明的沖擊下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等,其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值與其保護(hù)與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn),聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作,重點深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)!

    __擁有豐厚的文化底蘊,在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù),不得不令人自豪。但另一方面,__地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。

    由此我們想到,何不在大學(xué)生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢?這將是一件很有意義的事。

    活動目的:

    1、構(gòu)建和諧社會、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展!

    2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問題,深入認(rèn)識它的概念內(nèi)涵和獨特價值!

    3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律,總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實踐問題!

    4、引起全社會的關(guān)注,讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r,呼吁大家(特別是高校大學(xué)生)加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來!

    5、利用大學(xué)生的獨特視覺角度,挖掘非物質(zhì)文化遺跡,尋訪先輩足跡,了解先輩的生活意識形態(tài),引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考,甚至是對人類文明發(fā)展的探究!

    活動成果:

    1、活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。

    我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的寶貴財產(chǎn),我們的活動旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機制,宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,激發(fā)公眾的保護(hù)意識。活動過程中,公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感,我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。

    2、活動中我們深入學(xué)習(xí)和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨特內(nèi)涵。

    目前,__的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂觀,公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人,而對于眾多古老的技藝,并不是很容易就能學(xué)會并且學(xué)成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒,傳承效率不是很高。

    另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨特的價值和內(nèi)涵的。百年來業(yè)余生活的方式,已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳,損失將是巨大的。

    3、關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。

    活動中,通過資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針:“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。

    第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識,要讓人們從而認(rèn)識到非遺對于民族的重要性,從而激發(fā)人們對非遺的認(rèn)同感。一個國家、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基,是一個國家、一個地區(qū)的身份證。

    具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動,如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園,非遺作品展覽之類的,當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影,并聯(lián)想到自己時,難道我們不會為自己是中國人,擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的,并不是光靠一個傳承人、一個保護(hù)單位就能做好的。

    第二、“教育要從娃娃抓起”,非遺的保護(hù)也與此有相通之處,我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的知識無疑是有好處的,因為畢竟他們是要承擔(dān)起保護(hù)非遺的重任的啊!就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課,孩子們從小就接觸、了解了,長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護(hù)熱情。

    第三、國家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī),但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。

    第五、非遺項目在傳承的同時也應(yīng)該也所創(chuàng)新,在繼承傳統(tǒng)項目的同時開發(fā)新的發(fā)展方向,以有利于自身的生存。但需要注意的是,創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng),創(chuàng)新更多的是方法而非目的。

    以上只是我個人的想法,還有許多的不成熟的地方。

    活動后記:

    一個星期的活動讓我學(xué)到了很多,我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪,但同時也為它們艱難的處境而揪心,祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒有理由丟掉。

    非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn),而當(dāng)我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等,我們漸漸冷落了我們自己的,傳統(tǒng)的東西。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義?僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎?你會說有,但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋,向來我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗,即在立秋之日啃吃西瓜,意用西瓜啃去余夏暑氣,啃下“秋老虎”,迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜,甚至,我是在立秋當(dāng)天才知道有這個習(xí)俗的!不想說“悲哀”這個詞,但確實有很多無奈吧!

    前些日子又聽聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),貼吧內(nèi)自然是嘩然一片,韓國,你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們在指責(zé)韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么?如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護(hù)好了,他韓國還能有可乘之機嗎?難道真的要等到那么一天,端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎?亡羊了還補的了牢嗎?我是很想平靜地寫完的,但到了最后這邊自己又有些憤慨了,因為韓國,更因為我們自己!

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊,幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎?

    中華傳統(tǒng)的禮儀的心得體會篇三

    節(jié)日是一種文化習(xí)俗,節(jié)日的意義,主要在于弘揚一種文化,倡導(dǎo)一種精神,如果借節(jié)日安排休息度假,那就忽略了節(jié)日的文化價值,讓節(jié)日埋沒于集中進(jìn)行的物質(zhì)消費中,依附于它的休閑活動,自然會變得乏味。節(jié)日,不能僅僅被當(dāng)作是消費和休閑,人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng)。因此,“黃金周”不能只有“黃金”,好淡忘了“文化”!

    春節(jié),是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié),這高懸在民族天幕上的古老明燈,以其獨特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會生活。這樣的光芒,明亮又溫暖,從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸,到春運期間滾滾人潮,構(gòu)成了從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀。回家過年,不僅僅是親人的聚會,也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新。現(xiàn)代化的進(jìn)程可以改變?nèi)藗兊纳睿歉淖儾涣舜汗?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮,改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日,我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié),永遠(yuǎn)成為中國人日常生活的期盼。只有如此,我們才能在全球化浪潮中堅守住自己的精神家園,在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。

    清明節(jié),也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日,也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動,與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的季節(jié)儀式。

    中秋節(jié),是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜,復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容,蘊含了中國人家庭團(tuán)聚、分享親情、向往美好的人倫理想,具有整合與調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機,也是實現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今天,中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團(tuán)圓,地上人團(tuán)圓”的情懷。對于今日的中國人來說,每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。

    有人說:“只有整個社會具有文化良心,我們的文化才有希望。”所以在我成長的路上,我那不變的初衷——對傳統(tǒng)文化的傳承,始終伴我左右、牽著我的手,于是我成長的腳步更沉穩(wěn)、更堅定!

    中華傳統(tǒng)的禮儀的心得體會篇四

    在南方,有香甜可口的湯圓;在北方有香脆多餡的餃子,不管是南方湯圓還是北方餃子,我都鐘愛。

    媽媽告訴我餃子和湯圓有區(qū)別,但是我看不出有多大的區(qū)別,因為我的饞嘴都很喜歡吃,我的眼里只有吃,哪還能看出他們的區(qū)別。

    湯圓我喜歡在元宵的時候吃,代表團(tuán)團(tuán)圓圓,畢竟一家子在一起才是幸福美滿嘛。每逢元宵時節(jié),媽媽總會煮好一大鍋湯圓,我在一旁看著那白白胖胖的湯圓,忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們在鍋里面沸騰,仿佛在里面狂歡似的,真令人喜歡。

    “開動啦,小饞嘴。”媽媽親切地說。我已經(jīng)等候多時啦,終于來了,我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夾起來,可是頑皮的湯圓們不讓我夾,油膩油膩的,一夾起來,就會滑下去。所以媽媽讓我用勺子來吃,這樣以來,他們就掏不出你的手掌心了。

    我們一家人,都團(tuán)聚在一起,都一起團(tuán)團(tuán)圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛白白胖胖的湯圓,因為,他讓我和家人在一起,幸福地在一起。

    到了冬天,唯有餃子令人喜愛,可口又多餡。有玉米餡兒的,有肉餡的,也有玉米火腿餡的,真是趣味多多。冬至的時候,雖然我們在南方,但是我也喜愛吃餃子,餃子給了我們溫暖,讓我們家庭溫暖如初。

    當(dāng)然了,餃子什么時候都能吃,因為隨便去街上逛一逛,都能看見沙縣等小吃餐廳,都把餃子列為特色小吃。我每次去都會來幾份。每逢晚上我肚子餓了,就會去買幾份餃子充充饑,順便也讓家人們飽滿。我喜愛多餡的餃子,因為餃子解決了我們的溫飽,讓家庭美滿。

    南湯圓,北餃子,我都愛,我都要;每吃幾口口水流,家庭吃了幸福留,肚子餓了就找它。

    中國傳統(tǒng)文化,我真的超愛呢。

    中華傳統(tǒng)的禮儀的心得體會篇五

    中華傳統(tǒng)美德是中華文化造福人類的寶藏,是全人類的珍貴遺產(chǎn)。禮儀規(guī)范是其重要組成部分。傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范講究提升自我修養(yǎng),尊老愛幼,尊師重道,談吐高雅,舉止文雅,待人處世合乎道德規(guī)范。禮儀是一個民族文明進(jìn)步程度的標(biāo)志。也是一個國家社會風(fēng)貌的現(xiàn)實反映。 中國的傳統(tǒng)文化博大精深,它是中華民族精神的活水源泉。民族力量的核心動力。在大學(xué)生禮儀教育中,充分重視、吸納中國傳統(tǒng)文化的因素,不僅可以豐富禮儀的人文內(nèi)涵,而且可以提升學(xué)生對禮儀的認(rèn)識,對弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化,加強大學(xué)生思想道德建設(shè),培養(yǎng)高品質(zhì)的人才,都具有重要的意義。 禮儀,作為人類寶貴的精神財富,是人類文明的延續(xù),人類文化的重要組成部分。我國素以“禮儀之邦”著稱于世,并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠(yuǎn)為世界所景仰。我國傳統(tǒng)禮儀,即儒家所提倡的“禮”,它所涉及的范圍極其廣泛,包括其典章制度、宗教、法律,以及倫理風(fēng)范、生活方式、做人本分。隨著歷史的發(fā)展進(jìn)步,我國傳統(tǒng)禮儀在其延續(xù)中不斷揚棄和完善,被賦予了新的時代內(nèi)涵,禮儀不僅表現(xiàn)為外在的行為方式,如禮貌、禮節(jié)、禮賓等,還具有其深層的精神內(nèi)涵,即思想道德及品格修養(yǎng)。顯然,禮儀上升到一個新的境界,更合乎人性,并更有利于時代的進(jìn)步。

    禮儀是為維護(hù)社會秩序而要求人們共同遵守的、符合禮的精神的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它既表現(xiàn)為外在行為方式,又表現(xiàn)為傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣。從深層次看,它體現(xiàn)人們的思想道德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化,是指中華民族在五千年歷史長河里不斷發(fā)展、創(chuàng)造而形成的物質(zhì)文明與精神文明的總稱。以儒學(xué)為中心的中國傳統(tǒng)文化不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中,而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀念、倫理道德和行為規(guī)范。我們要了解中國傳統(tǒng)文化,弘揚中華文明,就非要了解“禮”不可,而學(xué)習(xí)禮儀,也必然離不開中國傳統(tǒng)文化這一豐厚的基石,只有融入傳統(tǒng)文化,才能真正把握禮儀之精神內(nèi)核。

    當(dāng)今,人類處于一個文明、開放的時代。無疑,一個時代的開放意識愈濃,其社會交往活動愈顯示出它的價值,而作為維護(hù)健康和正常社會生活的禮儀規(guī)范,則更體現(xiàn)了其不可取代的作用可以斷言,在現(xiàn)代社會,禮儀可以有效的展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力,因而處在社交活動中的個人儀表、儀態(tài)及禮貌規(guī)范,通常對其交往效果起著一定的制約作用。大量實例證明,一個具有良好禮儀風(fēng)范的人,無論何時何地,都能以其端莊的儀表風(fēng)度、得體的言談舉止、高雅的修養(yǎng)品味等,令自身形象生輝,在各種社交場合贏得他人的信任和尊重。

    作為一名現(xiàn)代的大學(xué)生,不免要把中華傳統(tǒng)禮儀的弘揚融入到我們自己的學(xué)習(xí)生活中去。禮儀教育由來已久,我國歷代教育家都非常重視禮儀教育,孔子認(rèn)為“不學(xué)禮,無以立”。在高校,開設(shè)禮儀課程的根本目的就是為了提高學(xué)生們的社交能力和人文道德修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和禮儀素養(yǎng)等方面都還存在一些問題,因此,在高校禮儀課中加強傳統(tǒng)文化教育是極為重要和必要的。

    大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的不足,促使高校應(yīng)加強中國傳統(tǒng)文化教育。由于歷史的慣性,一些人仍缺乏對青年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要意義的充分認(rèn)識,當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解還有不少欠缺。據(jù)調(diào)查表明,不少大學(xué)生對中國歷史、哲學(xué)和文化遺產(chǎn)知之甚少,這種欠缺不僅影響到大學(xué)生對傳統(tǒng)文化精華的繼承與弘揚,也影響著學(xué)生個人的素質(zhì)與修養(yǎng),影響著整個社會的精神文明建設(shè),甚至國家的未來發(fā)展。這種情況的存在,客觀地提醒我們,在加強對大學(xué)生理論知識傳授和實際應(yīng)用能力培養(yǎng)的同時,也應(yīng)加強對大學(xué)生文化素質(zhì)的養(yǎng)成教育,其中加強對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育,就是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的一個很重要的內(nèi)容。

    汲取中國傳統(tǒng)文化的精華,豐富禮儀教學(xué)的內(nèi)涵。在高校禮儀教育中融人中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容,不是讓學(xué)生們簡單、機械地因襲傳統(tǒng),我們應(yīng)本著辯證的態(tài)度,對傳統(tǒng)文化取其精華,去其糟粕。如傳統(tǒng)儒家文化中維護(hù)封建皇權(quán)與宗法等級制的思想,“三綱五常”、“三從四德”等封建倫理道德觀念,存理滅欲、義利對立的價值取向等,都已落后,就要拋棄。而中國傳統(tǒng)文化的精華部分,諸如自強不息、謙和好禮、見利思義、篤實寬厚、修己慎獨、誠信知報等則有著獨特的價值和永恒的魅力,值得繼承和發(fā)揚。要善于從傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代禮儀的精神源頭,在學(xué)習(xí)的過程中獲得更多的知識與內(nèi)涵的豐富。如禮儀的規(guī)范要求人們在社會交往中要有禮有節(jié),友善相處,求得“人和”;要顧全大局,化解矛盾,求得“和諧”。因此,在進(jìn)行禮儀學(xué)習(xí)時,就要正確地理解禮儀規(guī)范的目的和作用,認(rèn)識禮儀規(guī)范中蘊含的一些傳統(tǒng)文化思想,幫助理解和諧是一種秩序,協(xié)作是一種美德,學(xué)會合作共事,協(xié)調(diào)關(guān)系。共同發(fā)展;保持寬容的心態(tài)。把禮儀作為增進(jìn)感情的催化劑,互相尊重、友愛,從而牢固樹立團(tuán)結(jié)和諧的思想觀念。在禮儀學(xué)習(xí)中批判地繼承傳統(tǒng)文化,可以更好地弘揚傳統(tǒng)文化之精髓,使禮儀學(xué)習(xí)擺脫實用和功利性,將現(xiàn)代與傳統(tǒng)更科學(xué)地結(jié)合起來,從中汲取力量,進(jìn)一步完善創(chuàng)新。

    宣揚傳統(tǒng)文化的崇德理念,著力塑造內(nèi)外兼修的美好形象。“德輝動于內(nèi)”,“禮發(fā)諸外”。禮儀不僅僅是一種外在形式,禮儀學(xué)習(xí)的最終目的,是教會我們做文明人,學(xué)會自尊和敬人,塑造內(nèi)外兼修的美好形象。借助中國傳統(tǒng)文化的力量,可以避免學(xué)生因接受外來文化、功利思想等影響,而走向片面性、表面化,忽視對中國傳統(tǒng)美德的認(rèn)知。中國傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他民族文化最主要的特征就是以崇尚道德為首要價值取向。儒家認(rèn)為道德教化和人格修養(yǎng)才是人生之要件,同時,強調(diào)通過“內(nèi)自省”、“外慎獨”的方式加強個人道德修養(yǎng),成為品德高尚的人。這與禮儀教育的目標(biāo)是一致的。在禮儀教學(xué)中,我們應(yīng)重視宣傳中國傳統(tǒng)文化的崇德理念,用以養(yǎng)成學(xué)生自制與整飭的良好習(xí)慣,培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。稷下學(xué)宮的《弟子職》是中國教育史上最早的學(xué)規(guī),它從尊師敬長到敬德修業(yè),從課堂紀(jì)律到課后復(fù)習(xí),從飲食起居到衣著儀表,都對學(xué)生提出丫明確的要求,這對當(dāng)代大學(xué)生禮儀習(xí)慣、美好形象和高尚品德的形成都有著積極的作用。

    總之,通過在中國傳統(tǒng)文化課中加強中國傳統(tǒng)禮儀的熏陶,可以在精神上提升大學(xué)生的內(nèi)涵與境界,讓我們自覺養(yǎng)成文明得體的行為舉止,不斷提高道德素養(yǎng),真正塑造成為適應(yīng)社會和時代需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

    中華傳統(tǒng)的禮儀的心得體會篇六

    聽完馬主任的講課后,讓我受益匪淺,尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時,我不禁深感慚愧,我能為父母做到的卻很少,真是太不孝了,當(dāng)父母多嘮叨幾句時“氣涼了,多穿點衣服,別感冒了”我會很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好,應(yīng)該恭敬的聆聽。

    孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任,我們從呱呱墜地的那時起,父母便給予了我們愛,在愛的哺育下,成長,成才。這份愛是我們必須回報的,孝敬父母是我們應(yīng)該做的,在現(xiàn)實生活中,有些兒女做的很不雅觀,飯來張口,衣來伸手,從不關(guān)心體貼父母,甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好,他們的行為的確令人有些傷痛,孝敬父母其實很簡單,一句虛寒問暖的問候,當(dāng)父母身處困境時,應(yīng)鼓勵他們。當(dāng)他們摔倒在地上時,用雙手親切的扶起。當(dāng)父母忙碌時,應(yīng)主動幫助他們,去幫他們分解壓力;當(dāng)父母心灰意冷時,應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對。生活本應(yīng)該是這樣,許多事是無法改變的。父母是我們生活的一半,如果父母是一朵荷葉,那么荷葉里包裹的便是我們,我們應(yīng)該孝敬父母,用真誠而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深,而做為我們,只知飯來張口,衣來伸手。讓我們變得自私自利,忘記了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會去感激別人是自己的一份良心,一份孝心,因為如此才會有和睦,有快樂,有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心,去看待社會,看待父母,看待親朋,你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂,放開你的胸懷,讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會感恩,因為這會使世界更美好,使生活更加充實。

    我相信,只要我們對父母擁有一顆感恩之心,我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄。改敢欢芨惺艿轿覀儗λ麄冊谏钪幸稽c一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行為所感動。百善孝為先,孝是我們中華民族的文化,是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動去感化父母,孝順父母從現(xiàn)在做起,從自己做起,孝敬我們的長輩。讓我們對著爸爸媽媽大聲說:爸爸媽媽你們辛苦了,我愛你們!

    孝心無價,作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記做人要先做到孝,要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。

    經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn),使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座,還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化學(xué)生,無不使我受到深深的震撼,心靈得到了凈化,心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時,一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念,不禁感到深深的汗顏。

    在幾位名師的講座中,使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方,還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美,語言流暢,講話速度比起一般語速要慢些,卻顯得更加穩(wěn)重,臉上始終面帶笑容,讓聽課的人心里很舒服,當(dāng)時我就在想,如果我們這樣面帶笑容上課,學(xué)生一定也會感覺上課是種享受吧。

    肖陳穎老師在小學(xué)語文教學(xué)中,率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法,喚醒了孩子們心中的愛與感恩,使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情,但是在聽了講座,重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后,引發(fā)了我作為一個女兒,一個老師的深刻的反思。

    傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的:弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛眾,而親仁。有余力,則學(xué)文。它從人之根本出發(fā),教育我們要從這幾個方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌,就是說做人首先要心中有愛,要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話,那么他就喪失了做人的根本,對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重,他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先。行孝是為人子的本分,但我往往注重以大行而實孝,卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手,要做到孝心常在,而非一時之念想。

    “恩欲報,怨欲忘,抱怨短,報恩長。”這些足以讓我心悅誠服,古人云:“受人滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報。”《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心,把別人的美德汲取。完善自己,感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后,我才發(fā)現(xiàn),以前自己習(xí)以為常或自己認(rèn)為對的言行,原來都這樣或那樣地存在著不足。

    肖老師說,教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍,不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教,由于學(xué)生生源的特殊性,學(xué)生的學(xué)習(xí)成績參差不齊,課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”,在剛開始的時候信心滿滿,干勁十足,但時間長了,當(dāng)學(xué)生的成績還是沒有起色的時候,就會心生懈怠,只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時,一開始也是苦口婆心,諄諄教導(dǎo),但當(dāng)學(xué)生一再犯錯時就容易失去耐心。“凡是人,皆須愛。天同覆,地同載。”我現(xiàn)在明白了,我就是缺乏對學(xué)生的一份真正的愛心。沒有對學(xué)生一視同仁,沒有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對學(xué)生智育的培養(yǎng),而忽視了對學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn),因材施教,發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點,爭取讓每個學(xué)生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛護(hù),自信的不斷成長!

    作為一名教育工作者,既然認(rèn)識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面,就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起,以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后,不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育,在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后,我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上,將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的,教育學(xué)生最有效的就是:以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起,幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。做人,只有將最基本的道德建立起來,一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人,才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。

    我相信,在傳統(tǒng)文化教育的影響下,只要我們用心、用行動去做每一件事,不僅僅能讓我們的生活幸福,最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下,做一個真正幸福的教師,讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子!

    中華傳統(tǒng)的禮儀的心得體會篇七

    我的第一個如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念:

    很多人都說孝那誰不知道啊?以前呢,我也是覺得我非常懂孝,就覺得自己挺孝順父母的,有時發(fā)工資了給爸媽打點錢,有時他們需要什么東西的時候,網(wǎng)上給他們一買郵回去,或者回去的時候買點吃的、用的,從小到大也非常聽我爸我媽的話,爸爸媽媽讓去干的活也都會去做,而且我這個人不抽煙,不酗酒,不賭錢,自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí),我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳;想起了我高中的時候,在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學(xué)時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時候,我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深,皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時已經(jīng)直不起來了,眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn),但是我卻不得不承認(rèn):他們真的老了。

    1。孝就是愛惜自己。古人云:身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。我記得小時候,經(jīng)常喜歡下河洗澡,因為安康河特別多,但是我媽不讓我去,只有她去河里洗衣服時才帶上我,有一次我就偷偷去了,結(jié)果第二天著涼生病了,起都起不來,整個身體都是軟的,難受的我直哭,那時我媽就做我床邊也哭,她就坐那邊哭邊說:難受也沒辦法啊,如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的,不是我們自己的,那是咱們行孝的工具,如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為,使身體有絲毫損傷,讓父母擔(dān)心,這就是不孝。

    千萬不要嫌他們煩躁,陪他們說說話,聊家長里短,他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,換你歲月長留”,不所以留下人生的遺憾就是的孝。

    有人說,你說的第二點和第三點就是自相矛盾,既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,又說是孝不能等,要多陪陪他們。其實這兩者一點也不沖突,為什么這么說呢,古話說“物極必反”,而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡,這個平衡也就是所謂的道,春夏秋冬四季交替是道,太陽東升西落也是道,火車脫離軌道就會車毀人亡,飛機脫離軌道就會迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事,凡事都要把握一個度,所以說盡孝既要努力工作,又不能等。

    那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢?孝道分為大、中、小三類,小孝養(yǎng)之父母,中孝報效國家,大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會有禮,這才是所謂真正的孝道。

    我的第二個如夢初醒就是對工作的重新定義:

    對于剛剛畢業(yè)一年的我來說,不知何時已經(jīng)忘記畢業(yè)時的豪言壯志,更在蹉跎歲月中泯滅的曾經(jīng)書生意氣、揮斥方遒。記得剛進(jìn)入蓮花時,自己把未來的規(guī)劃做過無數(shù)次推敲與肯定,卻從來沒有想到會被時間這個小人吞噬了一切,在我的每一個筆記本的第一頁我都會寫一句話“我不是在干工作,我是在干事業(yè)”但是結(jié)果卻恰恰相反。

    我的第三個如夢初醒就是對義工的重新概念:

    我的第四個如夢初醒就是對自己的重新定位:

    自己的內(nèi)心會給它一個最準(zhǔn)確的判斷:它是對,還是錯。而我需要做的就是身體力行,不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役,把知道和做到之間的落差降到最低,努力做到知行合一!再次感恩企業(yè)、感恩華學(xué)恩學(xué)、感恩老師、感恩義工、感恩學(xué)長。

    中華傳統(tǒng)的禮儀的心得體會篇八

    是的,魯迅已不在了。如果他健在的話,至少,至少多一個和我一樣具有吶喊精神的中國文化的崇拜者與維護(hù)者。然而他確定已經(jīng)不在了,他的軀體安臥九泉,已是無可辨駁的事實。

    缺少了他,缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物,一切,一切都變得那么沉寂。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊,也不會有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是,連回音也沒有,留下的孤獨無助者是全部效果。

    我沒有他深厚的文化底蘊,沒有他鋒利的言辭,更沒有他一呼云聚的威望,但我與他一樣流淌著炎黃的血,擁有一顆振興中國的心,我是一個怎樣的幸福者與哀痛者。

    現(xiàn)在,那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了,吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志,腐化了身軀。我不要變成一個空殼,我有自己的思想與靈魂,我可以不做一個吶喊者,我必須驅(qū)散心靈上的污點,做個行動者。

    中國文化的流失到底是誰的錯?

    中華傳統(tǒng)的禮儀的心得體會篇九

    中國,世界四大文明古國之一,歷史源遠(yuǎn)流長達(dá)5000年之久,從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會主義文明,從甲骨文到簡體漢字,華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。

    首先,不得不說,現(xiàn)今中國發(fā)展迅速,可以說是日新月異,在國際上的地位日益提高,但在這背后,中華文化卻陷入了一個難堪的境地:如中國某些大學(xué)自主招生不考語文,語文即中文,中國人的母語,卻糟的如此待遇,何嘗不讓人痛惜。

    再者,中國向來以“禮儀之邦”為著名,而現(xiàn)金各國有幾人會去注重所謂的禮儀:公交車上,許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息,抑或破口大罵,打架斗毆,聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀,還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。

    還有,中國計劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的好政策,卻造成了家長溺愛孩子之風(fēng),家長說不愿讓孩子過以前的苦日子,但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。

    中華文化博大精深,是世人眼中的寶藏,卻成了中國人眼中的垃圾,這讓聽著不得不捧腹大笑,但這是事實,是不可更改的事實。

    再此,我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國文化,弘揚發(fā)展中華文明,讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔!

    中華傳統(tǒng)的禮儀的心得體會篇十

    最近,我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻,我很受鼓舞,收獲很大。下面我就來談?wù)勛约旱男牡皿w會。

    一、目前學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育必要性

    因而他們身上毛病很多,缺少合作、奉獻(xiàn)精神,缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì),為人很自私。學(xué)校是教書育人的場所,教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華,教育學(xué)生,促其成長,使他們成為國家未來的接班人、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要,是社會和諧、家庭幸福的需要,也是廣大學(xué)生個人成長發(fā)展的需要。

    二、孔子教育思想理應(yīng)走進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校,生根,開花,結(jié)果

    中國是世界四大文明古國之一,自古就是文明禮儀之邦。中國現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩。孔子是我國古代偉大的思想家、教育局,是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,他的一些思想對我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。

    三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運用

    孔子曾言“有教無類”,并將此言落在實處。孔子創(chuàng)辦私學(xué),打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán),使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機會。今天,我國教育均衡發(fā)展還有很多工作要做,因為目前教育上還存在著不公平現(xiàn)象,如城鄉(xiāng)差異,東西差異,沿海與內(nèi)地的差異等。

    孔子說:“仁者愛人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛學(xué)生,感化學(xué)生,激勵學(xué)生,讓他們感受到人性的溫暖,從而受到好的啟示。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求。

    孔子云:“文質(zhì)彬彬,然后君子”。今天的教師要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與我們的社會生活密切相關(guān),要明白:只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng),教育學(xué)生,使其成為我國現(xiàn)代的“四有”新人,成為社會主義核心價值觀的踐行者。

    孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論,啟示我們:教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法,要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來,做到知行統(tǒng)一,言行一致。

    孔子提出“因材施教”,這已成為現(xiàn)代教育的一個重要原則。我們教師要在平時的教學(xué)中,根據(jù)學(xué)生的差異,采取不同的方式方法,以取得好的效果。

    孔子提出“學(xué)而不厭,誨人不倦”,這對我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法,要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識,掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會到成就感、幸福感,從而更加熱愛教育事業(yè)。

    總之,學(xué)校,教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華,去其糟粕,教育學(xué)生,使他們成長為國家未來的有用之才。

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